Ալեքսանդր Մակեդոնացին. Արշավ դեպի Բակտրիա և Սոգդիանա
Սելեւկոսի համիշխանը Արեւելքում եղել է նրա որդին՝ Անտիոքոսը, կիսասողդացի (նրա մայրը՝ Ապաանան, Սպիտամենի դուստրն էր)։
Պատերազմների ու ապստամբությունների ժամանակ ավերված հնագույն Մարականդան սկսեց վերականգնվել Սելևկյանների օրոք: Պատմական աղբյուրներում այդ դարաշրջանի քաղաքի վիճակի մասին ուղղակի տեղեկություն չկա։ Սակայն հայտնի է, որ Սոգի, Բակտրիայի, Մարգիանայի տնտեսական կյանքում որոշակի վերելք է նկատվել։ Կառուցվեցին նոր քաղաքներ, ամրացվեցին հները, զարգացավ արհեստներն ու առևտուրը, կանոնավոր կերպով հատվեցին մետաղադրամներ, ընդլայնվեց ոռոգման ցանցը։
Խոսելով Զարաֆշանի ջրերով ոռոգվող խիտ բնակեցված բերրի օազիսի մասին, որը հույն հեղինակները անվանել են Պոլիտիմետ, կարելի է պնդել, որ հին դարաշրջանում արհեստական ոռոգումն ավելի ու ավելի էր ընդլայնվում: Սամարղանդի հնագետ Վ.Վ.Գրիգորիևը, ուսումնասիրելով Սամարղանդի մոտ գտնվող Թալի-Բարզու բնակավայրը, պարզեց, որ արդեն մ.թ.ա II-I դարերում այստեղ լայնորեն զարգացած է եղել արհեստական ոռոգումը։
Այն ժամանակ Մարականդայի և ամբողջ Զարաֆշանի հովտի գյուղացիներն աճեցնում էին ցորեն, բրինձ, կորեկ, առվույտ, բամբակ, տնկում այգիներ և խաղողի այգիներ: Աղբյուրները նշում են, որ Ֆերգանայում և «հարևան երկրներում» (այսինքն՝ Սոգդում և Բակտրիայում) բնակչությունն օգտագործում էր գինի։ «Նրանք սիրում են իրենց գինին, ինչպես իրենց ձիերը՝ առվույտ»։ Հարուստ հնեցված գինին նկուղներում մի քանի տասնամյակ.
Սոգդիանայի բնակիչները գյուղատնտեսության հետ մեկտեղ զբաղվել են նաեւ անասնապահությամբ։ Այդ մասին են վկայում ընտանի կենդանիների, խոշոր եղջերավոր անասունների, ոչխարների, այծերի, ուղտերի, խոզերի ոսկորների հնագիտական գտածոները։ Հատկապես լայն զարգացում է ստացել ձիաբուծությունը։ Սոգդիանայից հայտնի էին մաքուր արյան ձիեր Միջերկրական ծովնախքան խաղաղ Օվկիանոս.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspb հնագույն դարաշրջանը Կենտրոնական Ասիայում աշխույժ առևտուր էր Արևելքի և Արևմուտքի միջև: Հայտնի «մետաքսի ճանապարհն» անցնում էր Սոգդիական քաղաքներով՝ անցնելով Ասիա մայրցամաքը։ Սամարղանդը գտնվում էր Հնդկաստանից, Բյուզանդիայից, Չինաստանից, Տիբեթից, Իրանից, Սիբիրից, Սկյութիայից ամենակարևոր քարավանային ուղիների գլխավոր խաչմերուկում։
Սոգդիանայի ժողովուրդները, պահպանելով սերտ տնտեսական հարաբերություններ Արևմուտքի և Արևելքի, Հյուսիսի և Հարավի հետ, հարստացրել են իրենց մշակույթը և միևնույն ժամանակ մեծ ազդեցություն են ունեցել հարևան երկրների զարգացման վրա։ Ապացուցված է, որ, օրինակ, չինացիները պարտք են վերցրել ժողովուրդներից Կենտրոնական Ասիաառվույտ, խաղող, նուռ, ընկույզ, բազմաթիվ այգու բույսեր։ Չինաստանը որդեգրեց բամբակի մշակույթը Ամու Դարյա, Զարաֆշան և Սիր Դարյա հովիտներից: Նույն չինացիները ձիեր էին արտահանում Ֆերգանա հովտից, որոնք իրենց գեղեցկության, անխոնջության և ճարպկության համար անվանեցին «երկնային»: Սոգդիանայի բնակիչներն իրենց հերթին արևելքից փոխառել են շերամապահությունը, թղթի արտադրությունը, ոսկյա և արծաթյա զարդեր պատրաստելու արվեստը և զենքերը։
Նախորդ դարերի ընթացքում նոր դարաշրջանօտարների դեմ սողդացիների պայքարի ընթացքում Կենտրոնական Ասիայի քարտեզի հաճախակի փոփոխություններ են տեղի ունեցել, մեծ. հասարակական սուբյեկտները, ինչպես, օրինակ, հունա-բակտրիական թագավորությունը և մի շարք ուրիշներ։ 
Մեր թվարկության 1-ին դարում Սոգդիանան և Բակտրիան դարձան հզոր ստրկատիրական պետության մաս, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Մեծ Քուշանների իշխանություն: Կուշանական շրջանը (մ.թ. I–IV դդ.) Կենտրոնական Ասիայի համար զգալի աճի շրջան էր։ Այս ժամանակ այստեղ վերածնվում է քաղաքային կյանքը, ամրապնդվում են Սողդիայի քաղաքների, այդ թվում՝ Սամարղանդի, Չինաստանի և Հնդկաստանի հետ առևտրային կապերը։ Արեւելյան Ասիայից ներկրվել են մետաքս, նեֆրիտ, երկաթ, նիկել, լաք, կաշվե իրեր, Միջին Ասիայից՝ ապակի, թանկարժեք քարեր, ոսկերչական իրեր։ Հնդկաստանից ապակյա իրերի և միջինասիական այլ ապրանքների փոխարեն բերվել են համեմունքներ, խունկ, թուղթ և բրդյա գործվածքներ։
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbs P & NBSP & NBSP & NBSP- ն 5-րդ դարի կեսերին, Քուշան կայսրությունը, որը խորը անկում է ապրել 3-րդ եւ 4-րդ դարերում, ընկավ պատերազմական քոչվոր ցեղերի հարձակման ներքո, որը հավաքականորեն հայտնի է որպես Հեփալիտներ: Իր հերթին, 4-րդ դարում էֆթալացիներին քշեցին թյուրքական ցեղերը, որոնք կազմեցին թյուրքական խագանատը։
Չնայած թագավորությունների և դինաստիաների փոփոխությանը, Սամարղանդը շարունակում էր կարևոր դեր խաղալ Կենտրոնական Ասիայի և ամբողջ Արևելքի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կյանքում:
Սողդացիները հայտնի էին որպես հմուտ ֆերմերներ և արհեստավորներ, նախաձեռնող վաճառականներ, տաղանդավոր երաժիշտներ և պարողներ: Նրանց քաղաքների արհեստները շարունակում էին հայտնի լինել։ Սամարղանդցիները հատում էին իրենց մետաղադրամները, աշխույժ առևտուր էին անում բազմաթիվ երկրների հետ, ունեին իրենց գիրն ու գրականությունը։ Եվ իզուր չէր, որ հայտնի արևելագետ Վ.Վ.Բարտոլդը, խոսելով սողդացիների մասին, ընդգծեց, որ Կենտրոնական Ասիայի քարավանների ճանապարհներով նրանց մշակութային գործունեությունը շատ չի զիջում. մշակութային գործունեությունՓյունիկեցիները միջերկրածովյան առևտրային ուղիներով: Իսկապես, դժվար է գերագնահատել սողդացիների դերն այդ օրերին։ Նրանք իրականում վերահսկում էին առևտուրը «Մետաքսի ճանապարհի» ամբողջ արևելյան հատվածով, որը ձգվում էր Մերվից մինչև Հուանգ Հե գետը։ Հնագույն առևտրային ճանապարհի ողջ երկարությամբ նրանք հիմնում էին իրենց գաղութները, գործարար և տնտեսական կապեր հաստատում տեղի վաճառականների և բնակչության հետ և լայնորեն առևտուր էին անում իրենց ապրանքներով։
Հաղթահարելով Իրանի թագավորների ստեղծած մեծ խոչընդոտները՝ սողդացի վաճառականներն ավելի ու ավելի են թափանցում դեպի Արևմուտք: VI դարի կեսերին երկու անգամ փորձել են լավ հարաբերություններ հաստատել Իրանի կենտրոնական շրջանների հետ։ Սոգդիանայի առաջին դեսպանատունը՝ Մանիայի գլխավորությամբ, Սասանյան թագավորի արքունիքում ընդունվեց ծայրահեղ անբարյացակամությամբ. պարսիկները դեսպանների աչքի առաջ ցուցադրաբար այրեցին սոգդի վաճառականների բերած մետաքսը։ Սողդիները նոր քարավան ուղարկեցին։ Բայց այս փորձը ողբերգական ավարտ ունեցավ. Իրանի թագավորը հրամայեց թունավորել Սոգդի դեսպաններին։
Իրանական տիրակալների դաժան գործողությունները չէին կարող սասանել սոգդի վաճառականների ձեռնարկատիրությունն ու համառությունը։ Ինչպես վկայում է բյուզանդացի պատմիչ Մենենդրը, Սոգդի բանագնացները օգտվել են Կասպից ծովի հյուսիսային ափով Իրանը շրջանցող հին տափաստանային ուղիներից և անմիջական կապ հաստատել Բյուզանդիայի հետ։
Սողդիայի դեսպանատունը ժամանել է Կոստանդնուպոլիս: Այն ղեկավարում էր նույն Մանիան։ Բյուզանդիայի կայսրն իր հերթին 568 թվականին իր բանագնացին ուղարկեց Միջին Ասիա։
Այս կերպ սողդացիներին հաջողվեց հաստատել հզոր առևտուր, դիվանագիտական և մշակութային կապերԲյուզանդիայի հետ, որը տեւեց երկար տարիներ։
Սողդեցիների բարձր ու ինքնատիպ մշակույթի չափանիշը նրանց գրությունն է։ Սովորաբար գրում էին աջից ձախ, հաճախ տողերը դասավորված էին ուղղահայաց։ Հետո սև թանաքով գրում էին կաշվի, փայտիկների, պլանշետների, կավե բեկորների վրա x, ավելի հազվադեպ՝ թղթի վրա։
Գիտությանը հայտնի ամենավաղ սոգդիական տեքստերն են, այսպես կոչված, «Հին տառերը», որոնք գտնվել են Ա.Սթայնի արշավախմբի կողմից 1906-1908 թթ. Դունհուանգից արևմուտք գտնվող դիտաշտարակի ավերակներում։ Այս փաստաթղթերը թվագրվում են մ.թ.ա 4-րդ դարի սկզբին։ Ինչպես ցույց են տվել ֆրանսիացի իրանագետ Ռ. Գաուտիոյի ուսումնասիրությունները, դրանք գրված են սոգդիերենով և ներկայացնում են մասնավոր նամակագրություն։
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspv գրագրի կողմից թելադրված երկու տառերի մևանեցների («կատու» կամ «վագրի») սողդիանով Սամարղանդում իրենց մոր անունով, հաղորդվում էր տագնապալի օրերի մասին։ արևելյան Գուննովի արևելյան T-T-Urkestan առևտրային գաղութներում; առևտրային գործերի մասին; Օ գաղտնիություննամակագիր. Այսպես, օրինակ, աղջիկը բողոքում է իր տխուր ճակատագրից. նրա խնամակալ Նանիդատը ցանկանում է ամուսնանալ նրա հետ, բայց նա չի համաձայնում. իր մորը Սամարղանդում: Բայց մի քանի տարի անց ամեն ինչ փոխվեց։ Մեկ այլ նամակից տեղեկանում ենք, որ աղջիկը դարձել է Նանիդաթի կինը, որ նա երջանիկ ամուսնացած է և քնքշորեն հոգ է տանում իր սիրելի ամուսնու մասին։
«Հին տառերը» չեն առաքվել Սամարղանդի հասցեատերերին: Գրեթե 1600 տարի նրանք պառկած էին աշտարակի ավերակների մեջ, մինչև որ մեր դարասկզբին հայտնաբերվեցին հնագետների կողմից:
Եվ վերջապես խոսեց ինքը՝ Սոգդիանան. 1965-ի գարնանը Աֆրասիաբ բլուրների լոսեսային շերտերի տակ, պեղված սենյակներից մեկում, հնագետները հայտնաբերել են բազմաթիվ դարեր լռող արձանագրություններ։ Աֆրասիաբի գտածոյի տեքստի նախնական վերլուծությունը հանգեց այն եզրակացության, որ արձանագրությունը պարունակում է հաղորդագրություն Սամարղանդի թագավորի մոտ դեսպանատան ժամանման մասին Չագանյանից, մի տարածք, որն այն ժամանակ գտնվում էր ներկայիս Թերմեզի շրջանում: Այս դեսպանատունը, դատելով գրությունից, գլխավորում էր գրասենյակի ղեկավար ոմն Բուր-Զատակ։ Տեքստը բաղկացած է 16 տողից և պահպանվել է գրեթե ամբողջությամբ։ Վերջում միայն չորս բառ է կոռումպացված։ Հետազոտողները ենթադրում են, որ արձանագրությունն արվել է պրոֆեսիոնալ գրագրի կողմից, և դրա լեզուն շատ մոտ է 7-րդ դարի վերջի - 8-րդ դարի սկզբի խոսակցական խոսքին։
Վ.Ա.Լիֆշիցի կողմից վերծանված մակագրության մեջ ասվում է.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp «Երբ Խուն ցարի դեսպանը եկավ, նա բերանը բացեց (և ասաց). Թուրանդաշը Նադա ցարի Սամարկային ակնածանքով։ Եվ ահա ես (Սամարկանդ) թագավորի առջև՝ լի ակնածանքով։ Իսկ դու բացարձակապես ոչ մի կասկած չունես իմ նկատմամբ - ես քաջատեղյակ եմ Սամարղանդի աստվածներին ու սամարղանդյան գրչությանը և լի եմ հարգանքով (?) (քո) թագավորի իշխանության հանդեպ, իսկ դու լիակատար բարգավաճման մեջ ես։ Եվ նաև Սիոնգնու թագավորը...» (տեքստն այս պահին ոչնչացված է): Ահա թե ինչ է ասել Չագանյան գրասենյակի ղեկավարը»:
Բացի Սամարղանդ թագավորից, որի անունը նշված չէ արձանագրության մեջ, հիշատակվում է նաև «Հունների թագավորը», և տեքստից հետևում է, որ նա եղել է գլխավոր տիրակալ՝ Չագանյանը, որտեղից ժամանել է դեսպանատունը. եղել է նրա թագավորության մի մասը: Կարելի է ենթադրել, որ «հունների արքա» պետք է հասկանալ որպես հեփթալացիների տիրակալ, որը երբեմն գրավոր աղբյուրներում հայտնվում է Թոխարիստանի թագավորի անունով։ Սամարղանդի կրոնի («աստվածների») և գրի վերաբերյալ նախազգուշացումը շատ հետաքրքիր է. դեսպանը ցանկանում է հավաստիացնել Սամարղանդի բնակիչներին, որ չի էլ մտածում ոտնձգություն կատարել նրանց հավատքի կամ գրի վրա:
Բացի սողդիական տեքստի այս տասնվեց տողերից, Աֆրասիաբի վրա հայտնաբերվել են ևս մինչև տասը արձանագրություններ։
Աֆրասիաբի նկարներն ու սողդիական արձանագրությունները իրական պատմական իրադարձության արտացոլա՞նք են: Թե՞ դա պարզապես լեգենդ է: Առայժմ այս հարցին վերջնական պատասխան չի կարելի տալ։ Հետազոտողները կարծում են, որ 16 տողանոց սոգդիական արձանագրության հերոսների անունները խոսում են Սողդի պատմության պաշտոնական իրադարձության մասին։
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspo Սամարղանդի այն ժամանակվա բարձր արվեստի մասին են վկայում համաշխարհային արվեստի պատմության մեջ իր համապատասխան տեղը զբաղեցրած Աֆրասիաբի որմնանկարի գեղարվեստական արժանիքները։
Նոր հնագիտական գտածոները ապացուցում են, որ Սամարղանդը միջնադարի փայլուն կենտրոններից մեկն է եղել արաբների նվաճումից առաջ: Զարմանալի չէ, որ արաբները, որոնք նախկինում տեսել էին Միջագետքն ու Իրանը, հիանում էին Սոգդի բերրիությամբ ու առատությամբ՝ այն անվանելով «Հաղթական խալիֆի այգի»։ Իսկ Սոգդի մայրաքաղաք Սամարղանդի մասին Քութեյբա արշավի մասնակիցներից մեկը գրել է.
«Իր կանաչությամբ այն նման է երկնքին, և նրա պալատները աստղերի պես են երկնքում, և նրա գետը հայելի է բաց տարածությունների համար, և նրա պատը արև է հորիզոնների համար»:
Ահա թե ինչպես են Քութեյբայի արաբական հորդաները գտել Սոգդը և նրա ծաղկող կենտրոն Սամարղանդը:
Ք.ա. 9-7-րդ դարերում ստեղծված «Ավեստայի» բանաստեղծական տողերը երգում են այս շրջանի առասպելական առաջացումը.
Սոգդիանան պատմական շրջան էր ժամանակակից Ուզբեկստանի տարածքում, որը գտնվում էր Զերավշան և Կաշկադարյա գետերի ավազանում։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ հենց Սոգդի անունը թարգմանվում է որպես «Բերրի հովիտների երկիր»։
Հին և նոր դարաշրջանների շեմին, երբ Կենտրոնական Ասիայի տարածքում ձևավորվեցին և կազմալուծվեցին պետական կազմավորումները, Սոգդիանան դարձավ մի քաղաքական համադաշնության անդամ, որը միավորում էր մոտ քսան տարբեր մելիքություններ և ազատ քաղաքներ։ 1-ին դարում Սոգդիանան, ինչպես Բակտրիան, դարձավ Մեծ Քուշանի հզոր պետության մի մասը։
ԼԵԳԵՆԴՆԵՐ ԵՎ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Սողդի պատմությունը վառ էր, իրադարձություններով լի ու փոփոխական։ Արդեն մ.թ.ա 7-6-րդ դարերում երկիրն ուներ բազմաթիվ ամրացված քաղաքային բնակավայրեր և ոռոգման օբյեկտների ընդարձակ ցանց։ Սողդիները աճեցնում էին ցորեն, բրինձ, խաղող, անասուններ էին աճեցնում և դարեր շարունակ խաղաղ գոյակցում էին քոչվոր ցեղերի՝ Սակասի և Մասաժետների հետ:
Ք.ա. վեցերորդ դարի կեսերին Սոգդիանան դարձավ Աքեմենյան կայսրության մի մասը, սակայն նրա բնակիչները կատաղի դիմադրեցին զավթիչներին։ «Պատմության հայրը» Հերոդոտոսը պատմում է Massagetae Tomaris-ի թագուհու մասին, որը դարձավ զորքի ղեկավար, որը համառ ճակատամարտում ոչնչացրեց պարսիկների հորդաները։ Այս ճակատամարտում մահացավ նաև պարսից թագավոր Կյուրոս Մեծը։ Թոմարիսը հրամայեց իր գլուխը գցել արյունով լցված կաշվե մորթի մեջ, որպեսզի նա «խմի» դրանից։
Նրա իրավահաջորդ Դարեհը նույնպես բախվեց միջինասիական ժողովուրդների կատաղի հակահարվածին։ Հնագույն հեղինակ Պոլիենը նկարագրել է Սակա հովիվ Շիրակի պատմությունը։ Մի խիզախ երիտասարդ, իրեն ուղեցույց անվանելով, դիտմամբ պարսիկներին տարավ անջուր անապատ, որի համար վճարեց իր կյանքով։
Սամարղանդի հյուսիսային ծայրամասում կա մի լեռնոտ տարածք, որը հայտնի է որպես Աֆրասիաբ։ Այստեղ, դարավոր լյոսի շերտերի տակ, գտնվում են Սոգդիանա հնագույն մայրաքաղաք Մարականդայի ավերակները։ Զրադաշտական ավանդույթը քաղաքի հիմնադրումը կապում է դյուցազնական հերոս Սիյավուշի անվան հետ։
ՀԵԼԼԵՆԱԿԱՆ TRAIL
329 թվականին Մարականդը տեսել են Ալեքսանդր Մակեդոնացու զինվորները։ Դա մեծ ծաղկուն պարսպապատ քաղաք էր՝ միջնաբերդով, որը շրջապատված էր բազմաթիվ բնակելի շենքերով։
Այս տարիները խաղաղ չէին զավթիչների համար. Միջին Ասիայի բնակչությունը մակեդոնացիներին ինքնաբուխ դիմադրություն ցույց տվեց նրանց հայտնվելու պահից, մինչև Սոգդիանայում այն վերաճեց իսկական պատերազմի։ Նվաճողը ստիպված էր դիմանալ զինված ապստամբությանը, որը գլխավորում էր ազնվական Սողդի Սպիտամենը։ Դա ժողովրդական-ազատագրական շարժում էր, որն ընդգրկում էր նաև հարակից մի շարք շրջաններ, մասնավորապես՝ Բակտրիան։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին ստիպված էր մեծ ջանքեր գործադրել ապստամբությունը ճնշելու համար։ Ինքը՝ Սպիտամենը, ըստ լեգենդի, սպանվել է սեփական կնոջ կողմից, ով նման գնով ցանկացել է փրկել իր և իր երեք երեխաների կյանքը։
Մեծ սպարապետի մահից հետո Սոգդը մտավ Սելևկյան պետության և հունա-բակտրիական թագավորության կազմի մեջ։
Գիտնականները Սոգդիանան՝ Մարկանդայի գլխավորությամբ, գիտակցաբար վերագրում են հին աշխարհի քաղաքակրթությունների կենտրոններից մեկին։ Աֆրասիաբում մի քանի տասնամյակ շարունակվող պեղումները բազմաթիվ հետաքրքիր գտածոներ են տվել։ Լույս են հանվել տարբեր առարկաներ, որոնք վկայում են, մասնավորապես, հելլենիստական մշակույթի նկատելի ազդեցության մասին։ Դրանց թվում են բարձրորակ կերամիկա, այդ թվում՝ հաղթանակի աստվածուհի Նիկեի անունով գավաթ, Աթենայի հախճապակյա գլուխներ, բրոնզե իրեր, նետերի ծայրեր, փորագրված հունական գոհարներ, Սելևկյան և հունա-բակտրիական տիրակալների մետաղադրամներ։
«ԲՈԼՈՐ ԾԱՂԻԿՆԵՐԸ ԾԱՂԿԵՑԻՆ»
Հին Սոգդիանայի բնակիչները հիմնականում դավանում էին զրադաշտականություն, իսկ քաղաքի մշակութային շերտում հայտնաբերվել են պտղաբերության աստվածուհու՝ Անահիտայի արձանիկներ, տարբեր ոսկյա անոթներ՝ կրակապաշտների մնացորդների համար նախատեսված անոթներ։ Լոնդոնի Բրիտանական թանգարանում պահվող պատի նկարներում և ոսկյա արձանիկներից հայտնաբերված կառքի պատկերները հիշեցնում են Ավեստայի զրադաշտական օրհներգի խոսքերը, որը երգում է արևի աստծո մասին. «Մենք երկրպագում ենք Միրտրային: , ով նստում է իր երկնային կառքը բարձր անիվներով։ Չորս սպիտակ անմահ նժույգները առաջնորդում են այդ կառքը, նրանց առջևի սմբակները դարբնված են ոսկով, թիկունքը՝ արծաթով։
Սոգդիանայի հոգևոր կյանքում հնագույն ժամանակներից ի վեր եղել է տարբեր կրոնների տարածման և հատման վայր, մեր դարաշրջանի առաջին դարերում զրադաշտականությունը դուրս է եկել նոր համաշխարհային կրոններով՝ բուդդայականությամբ և քրիստոնեությամբ: Հայտնի է, որ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում ժամանակակից Ուրգուտ քաղաքի մոտ գտնվող Սոգդիանա տարածքում, որը Սամարղանդից վաթսուն կիլոմետր հեռավորության վրա է, եղել է քրիստոնեության տարածման կենտրոն։ Այստեղ էր, որ գիտնականները հայտնաբերեցին նեստորական վանքի մնացորդները: 7-րդ դարում Սամարղանդ այցելած չինացի ուխտավոր վանական Սուան Ցզյանի խոսքով՝ նա այցելել է այստեղ գտնվող բուդդայական վանքը, սակայն այն գտել է արդեն քայքայված և ամայացած վիճակում։
Քուշանական դարաշրջանի հավատալիքների այս համակեցության մեջ գլխավորը նրանց փոխադարձ հանդուրժողականությունն էր, հանդուրժողականությունը։ Սոգդիանայում, կրոնական իմաստով, «բոլոր ծաղիկները ծաղկեցին», և դա շարունակվեց մինչև արաբների ներխուժումը, որոնք վերջ դրեցին հավատքի հարցում բոլոր ազատ մտածելակերպին:
ՍԱՄԱՐԿԱՆԴԻ ՋՐԱՍԱՐԿ
Սոգդիանան բարեկեցիկ երկիր էր։ Տնտեսության մեջ առաջատար տեղն էր Գյուղատնտեսությունեւ առաջին հերթին՝ արհեստական ոռոգման վրա հիմնված գյուղատնտեսությունը։ Եվ պետք է ասել, որ հին սողդիները մեծ հաջողությունների են հասել ոռոգման զարգացման գործում։ Այսպիսով, Սամարղանդի ներքին հատվածը՝ Շահրիստանը, ջրով ապահովվում էր հատուկ ջրցանիչով, որն անջատված էր Չակարդիզ քաղաքի գլխավոր ջրանցքից։ Պատմական աղբյուրներում ալիքը հիշատակվում է «Ջուի-Արզիզ» կամ «Կապարի ջրանցք» անունով։ Ջուրը քաղաքին մատակարարվում էր կամարակապ վերգետնյա անցումով, որն ամրացնում էր սանտեխնիկական ջրատարը, որը ծածկված էր գագաթին կապարով։ Հատուկ հսկիչներն ամբողջ տարի հսկում էին թխած աղյուսներից կառուցված այս յուրահատուկ հիդրավլիկ կառույցը, որը ոչնչով չէր զիջում հռոմեական ջրատարներին։
Սողդացի արհեստավորները պատրաստում էին բրդյա և մետաքսե գործվածքներ։ Հատկապես հաջողակ էին բամբակե գործվածքները, որոնք պատրաստվում էին Սամարղանդի մոտ գտնվող Վեդար գյուղում, որոնք պահանջված էին ոչ միայն Կենտրոնական Ասիայում, այլև նրա սահմաններից դուրս։
Սոգդիանայի շատ քաղաքներում հնագիտական պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են խեցեղենի արհեստանոցներ, որոնցում պատրաստվում էին ջնարակապատ կերամիկա։ Արհեստավորները մեծ հմտություն ձեռք բերեցին գունավոր ապակուց և գրելու թղթից արտադրանքի արտադրության մեջ:
ԼԵԶՈՒՆ ՇՐԿԵԼ «ՔԱՐԻ ՄԵՂՐՈՎ».
Արդեն հելլենիստական դարաշրջանում Սոգդիական քաղաքներով անցնում էր հայտնի Մեծ Մետաքսի ճանապարհը, իսկ Մարականդան (Սամարկանդ) գտնվում էր քարավանների ամենակարևոր ճանապարհների գլխավոր խաչմերուկում։ Առևտրական աշխույժ հարաբերությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել հարևան երկրների մշակույթի վրա։ Եթե Սոգդիները Չինաստանից փոխառել են շերամապահությունը, թղթի արտադրության տեխնոլոգիան, զենքը, ապա չինացիները Միջին Ասիայից վերցրել են խաղողի, բամբակի, առվույտի սերմեր ու սածիլներ։ Այստեղից՝ Ֆերգանա հովտից, անխոնջ ձիեր էին մատակարարվում Երկնային կայսրությանը։
Ժամանակակիցների վկայությամբ՝ սողդիները հմուտ առևտրականներ էին։ Նրանք իրենց ձեռքում առևտուր էին անում Մետաքսի ճանապարհի գրեթե ամբողջ արևելյան հատվածում՝ Մերվից մինչև Դեղին գետի ափերը: Սամարղանդը՝ երկրի գլխավոր քաղաքը, և՛ առևտրային, և՛ արդյունաբերական կենտրոն էր, և՛ առաջատար կենտրոն Մետաքսի մեծ ճանապարհի վրա: Այն կենտրոնացավ ամենամեծ թիվըարտասահմանյան ապրանքներ, ինչպես նաև տեղական արհեստագործական արտադրանքի հիմնական մասը:
Սոգդի առևտրային հարաբերությունները տարածվեցին նաև Արևմուտքից մինչև Միջերկրական ծով։ Ինչպես վկայում է բյուզանդացի պատմիչ Մենանդերը, Սոգդիանից բանագնացները՝ վաճառական Մանիայի գլխավորությամբ, հասել են Կոստանդնուպոլիս հնագույն տափաստանային ուղիներով, շրջանցելով Իրանը Կասպից ծովի հյուսիսային ափով և դիվանագիտական և առևտրական հարաբերություններ հաստատել Բյուզանդիայի հետ։
Ըստ նույն Սուան Ցզյանի՝ Սոգդիանայի բնակիչների կեսը զբաղվում էր գյուղատնտեսությամբ, մյուս կեսը՝ առևտրով։ Սամարղանդում ծնված տղաներին լեզուներին «քարե մեղր» էին քսում, իսկ ափերին սոսինձ էին դնում, որպեսզի փողը ամուր բռնեն։ Հինգ տարեկանից գրքեր են սովորել, իսկ երբ մեծացել են, ուղարկել են առևտուր սովորելու։ Հասնելով քսան տարեկանին՝ երիտասարդները մեկնում են հարևան ունեցվածք, որտեղ կարող էին շահավետ առևտրի հույս ունենալ։
Տոնավաճառները Սոգդում առևտրի հնագույն ձևերից էին։ Սուան Ցզյանն իր գրառումներում նշել է, որ «ամեն տարի բոլոր երկրներից առևտրականները գալիս էին մեծ տոնավաճառներ և այնտեղ քննարկում էին իրենց առևտրային գործերը, վաճառում և գնում: Տոնավաճառներում առևտուր էին անում նաև քոչվորների հետ։ Փոխանակման հիմնական վայրերը ստեղծվել են տափաստանին սահմանակից շրջաններում, ուր թուրքերը քշում էին իրենց անասունները և բերում իրենց արտադրանքը, և որտեղ, իրենց հերթին, գնումների և փոխանակման համար ժամանում էին սողդացի վաճառականները։
ԳԻՏԵԼԻՔԻ ԱՌԱՋՆՈՐԴԻ Շքեղություն
Սոգդիանան մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հայտնի էր ոչ միայն արհեստներով և առևտրով: Սոգդ քաղաքներում վերելք է ապրել արվեստն ու գրականությունը։ Սողդիական գրությունը հիմնված էր արամեական այբուբենի օգտագործման վրա։ Ամենավաղ սողդիական տեքստերը, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, թվագրվում են 4-րդ դարի սկզբին և ներկայացնում են մասնավոր նամակագրություն՝ արտահայտված խիստ գրական լեզվով։
Քառասուն տարի առաջ Աֆրասիաբի բլուրներից մեկի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվեց մի հարուստ տուն, որի պատերը զարդարված էին նկարներով, որտեղ պատկերված էին խելացի հագնված ձիավորներ և ձիավորներ՝ նստած փղերի, ուղտերի և ձիերի վրա։ Տղամարդկանցից մեկի հագուստի վրա, ում դեմքի դիմագծերը էթնիկական տարբերություններ ունեն այլ կերպարների դեմքերից, կար սողդյան գրություն. Վերծանելով այն՝ գիտնականները կարդացին տեքստը, որտեղ գրված էր. «Ես Բուր-Զատակ անունով կանցլերի ղեկավարն եմ։ Ես Սամարղանդ հասա Սամարղանդի թագավորի նկատմամբ հարգանքի արտահայտմամբ։ Եվ դուք բացարձակապես ոչ մի կասկած չունեք իմ մասին, ես քաջատեղյակ եմ Սամարղանդի աստվածներին և գրելուն…»:
Սողդի նկարիչները խանդավառությամբ պատկերում էին ազնվականների հարստությունն ու շքեղությունը։ Սամարղանդի, Վարախշի և Փենջիքենդի տաճարների և պալատների պատերին նրանք նկարել են ազնվական ազնվականներին՝ շքեղ շորերով և մետաքսով, ոսկե թագերով և գոտիներով, դաշույններով գոտիներին, թանկարժեք ականջօղերով, վզնոցներով և ապարանջաններով, փայփայված դեմքեր և նիհար աղջիկ իրան, ոսկեզօծ թասերով՝ նրբագեղ ձեռքերում:
Արաբները նույնպես տեսան դրանք իրականում, ինչը նրանց մեջ առաջացրեց նախանձ և ագահություն, և, անկասկած, տեղի ազնվականության արհամարհական շքեղությունն ազդեց արաբական նվաճումների ծավալների վրա:
ՍՈԹԻ ԱՆԿՈՒՄԸ
Արաբական զորքերը հասել են Սոգդիանա, որը նրանց կողմից ստացել է «Հաղթական խալիֆի այգի» մականունը 651 թվականին։ Բայց այստեղ նրանց բախվեց երկար ու դժվարին պայքար։ Միայն 712 թվականին Սոգդը պարտություն կրեց Քութեյբա իբն Մուսլիմի մահմեդական զորքերից։ Սողդյան իշխիդ (արքա) - Սամարղանդ Դիվաշթիչ Աֆշինը չհնազանդվեց նվաճողներին, իսկ արաբները Գուրեկին թագավոր նշանակեցին։
Դիվաշթիչը հեռացավ իր պապենական կալվածքը Փենջիքենթում և այնտեղ, քաղաքից յոթանասուն կիլոմետր հեռավորության վրա, Մուգ լեռան վրա, նա կառուցեց մի անառիկ ամրոց։ Տասը տարի անց Խորասանի նահանգապետ Էմիր Սաիդ ալ-Խարաշին որոշեց վերջ տալ անկարգ Աֆշինին։ Արաբները ավերել են Փենջիքենդի պալատն ու կրակի տաճարը, ջարդել արձանները, քանդել պատի որմնանկարները, այրել սողդյան ձեռագրերը։ Մուգ լեռան բերդը փոթորկվեց, իսկ ինքը՝ Դիվաշթիչը, գերվեց։ Նրան խաչել են Սամարղանդի շրջանի ժամանակակից Ակթաշ քաղաքի մոտ գտնվող դամբարան-նաուսի պատին։
Արաբները արմատախիլ արեցին տեղական կրոնները և իսլամը դարձրին պետական կրոն, սոգդիերենը փոխարինվեց դարի լեզվով, գիրը փոխարինվեց արաբերենով, այս տեսակ «արևելյան լատիներենով»։
10-րդ դարից հետո Սողդը, որպես երկրի և շրջանի անուն, գործածությունից դուրս է եկել և Թեմուրիների օրոք պահպանվել է միայն որպես Սամարղանդից արևմուտք գտնվող երկու փոքրիկ ռուստակների անուն։
329 թվականի վաղ գարնանը Ք.ա. բանակ Ալեքսանդր Մակեդոնացինհետապնդելով փախածին Բեսսագնալով Հինդու Քուշ, ոտք դրեց գետնին Բակտրիա. Այս սատրապությունը շատ անբարյացակամ հանդիպեց թագավորին, բնակիչները թաքցրեցին բոլոր ապրանքները, և զինվորները, որպեսզի ինչ-որ կերպ իրենց կերակրեն, ստիպված էին մորթել բեռնախցիկները, բայց ոչինչ չկարողացավ կանգնեցնել համառ թագավորին, և բանակը սկսեց շարժվել դեպի ներս: Բակտրիական առաջին քաղաքներն արդեն նվաճված են ԱորնԵվ Բակտրի, Մակեդոնացու ճանապարհին ընկած է անջուր անապատը, որով բանակն անցնում է հինգ օրում։ Հետապնդելով թշնամուն՝ զորքերը գնում են գետ Լավ(Ամու Դարյա).
Լայնեւ լիահոս, հետ արագ հոսանք, գետը գրեթե անհաղթահարելի պատնեշ էր թվում։ Քանի որ նահանջի հրամանով այրվել են բոլոր նավերը Բեսսա, Ալեքսանդրհրամայեց իր մարդկանց խոտով լցնել կենդանիների կաշվից պարկերը և օգտագործել դրանք անցման համար: Այսօր, շնորհիվ պատմաբանների հետազոտության, Ուզբեկստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Է.Ռտվելաձեի ղեկավարությամբ հաստատ գիտենք, որ այս պատմական իրադարձությունը տեղի է ունեցել երեսուն կիլոմետր դեպի արևմուտք Թերմեզ ագյուղ կոչված Չուշկա-Գուզարև բանակից պարտք է վերցրել Ալեքսանդրամի քանի օր.
Բայց պարտադրելուց հետո Օկսաթշնամու հետապնդումը կորցնում է իր իմաստը, քանի որ ԱլեքսանդրԺամանել են սուրհանդակներ՝ տեղի ազնվականության ներկայացուցիչներ, սողդացի Spitamenև Բակտրիան datafernով առաջարկել է թողարկել Բեսսա. Ժամանակին սատրապ, այժմ իրեն թագավոր հռչակելով Պարսկաստան- Բեսս, նրա նախկին համախոհները պահվել են շրջանի փոքր քաղաքում կալանքի տակ Նաուտակա(բլուրֆորտ Ուզունկիրժամանակակիցին մոտ Կիտաբա) Նրանք հույս ունեին, որ մակեդոնացին կհեռանա երկրից՝ ընդունելով ատելի դավաճան, բայց Ալեքսանդրի զորքերըշրջվեց դեպի կողմը Մարականդա.
Ապստամբ քաղաքում կայսրը լրջորեն հույս ուներ օգնության վրա Սպիտամենա, բայց ինքը ժողովրդին կանչեց Սոգդիանազենքին, իսկ եթե ավելի վաղ սողդիները նայում էին մակեդոնական, որպես պարսկական լծից ազատագրող, այժմ նրանց համար հերթական զավթիչն էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ապստամբությանը աջակցում էին բակտրիացիները և քոչվոր սակերը, Ալեքսանդրկարողացավ ճնշել իրարանցումը և դաժանորեն ճնշել անհնազանդությունը՝ բառիս բուն իմաստով երկրի երեսից ջնջելով ապստամբների մի քանի խոշոր քաղաքներ:
Ավարտելով ապստամբների հետ՝ մակեդոնական բանակը շարժվեց դեպի Ջաքսարտու(Սիրդարյա) և այստեղ մի շատ հարմար դիրք Ալեքսանդրորոշում է իր ֆորպոստը կազմակերպել ամպագոռգոռ անունով Ալեքսանդրիա - Էսխաթա.
Քաղաքը կառուցվել է հնարավորինս շուտ, ընդամենը 20 օրում և շրջապատված բարձր ամրոցի պարսպով։ Բնակչություն Ալեքսանդրիաեղել են մակեդոնական բանակի զինվորներ, որոնք պիտանի չեն ծառայության համար, և տեղի բնակչությունը, որը ցանկանում էր մնալ: Այնուամենայնիվ, գետից այն կողմ սկյութների ցեղերը կառուցված քաղաքում տեսան իրենց անկախության համար պոտենցիալ վտանգ և Ալեքսանդրբառացիորեն պատռված էր՝ փորձելով հարաբերություններ հաստատել քոչվորների հետ և ճնշել վերսկսված ապստամբությունը մարականդ.
328-328 թվականների համեմատաբար հանգիստ ձմեռ մակեդոնականտարածքի վրա ծախսված ԲակտրիաՎ Զարիասպե, և գարնան գալուստով նորից հայտնվեց Spitamenև սկսվեցին խռովությունները: Նրանք, ովքեր եկել են ՍոգդիանաՄակեդոնիայի զորքերը խղճահարություն չգիտեին, շատ հողեր պարզապես ոչնչացան կոտորածից հետո: Վախենում է շարունակել պարտիզանական պատերազմ, Ալեքսանդրտարածքում հիմնադրված Սոգդ 8 ամրացված քաղաք-ամրոցներ, որպեսզի ապստամբներից իրենց և իրենց բանակի համար անհրաժեշտ ապաստան ունենան։
328 թվականի ձմռանը թագավորը շքեղ նվեր ստացավ։ Massagetae-ն, ով անցել էր նրա կողմը, սպանեց Սպիտամենա, եւ ներկայացրեց պետ Ալեքսանդր(այլ վարկածի համաձայն՝ այս ամենն արել է կինը Սպիտամենահոգնել անվերջ թափառումներից): Թվում էր, թե վերջապես հանգստություն կգա երկրում, բայց գարունը, որը խոստանում էր հանգիստ լինել, բերեց հերթական խռովությունը։
Այս անգամ անկարգությունների հրահրողները սոգդի արիստոկրատներն էին, որոնք ծայրաստիճան բացասական էին տրամադրված կայսրի նկատմամբ։ Սերմանելով իրենց անառիկ լեռնային ամրոցներում՝ նրանք անդադար շփոթություն էին սերմանում բնակչության մեջ։ Հույներն այդ ամրոցներն անվանել են Պետրա (ժայռեր):
Ալեքսանդրը սպասում էր նոր արշավիև առաջինը կանգնեց նրա ճանապարհին. ռոք» Սողդի ազնվականներից մեկը - Սիսիմիտրա.Ըստ Է.Ռտվելաձեի, դա տեղի է ունեցել սահմանին ԲակտրիաԵվ Սոգդիանաձորում Դարա-ի-Բուզգալագետի վրա Շուրոբ-սայ.
Վաղ գարուն էր, իսկ լանջերին խոր ձյուն էր տեղացել։ Սողդի ազնվականի ընտանիք օքսյարթ, զինվորների հետ միասին պատսպարվել է բարձր լեռնային ընտանեկան ամրոցում՝ անառիկ ժայռերի գագաթին։ Ալեքսանդրշրջապատեց բերդը, բայց տեսնելով իր ձեռնարկության անհույսությունը, նա պաշարվածներին հրավիրեց հանձնվելու, որին լսեց մի շարք ծաղրեր, որոնք լցվեցին նրա համբերության բաժակը։ Ժայռամագլցման մեջ հմուտ 300 մարտիկի կանչելով՝ նա խոստացավ նրանց անհավատալի պարգև, և զինվորները չհիասթափեցին։ Հենց լուսաբացին նրանք տեղավորվեցին բերդում և իրենցից ոչ հեռու տեսան մակեդոնացիների տպավորիչ ջոկատը, որը պատրաստվում էր հարձակման։ Պաշարվածները ապշած մնացին և հանձնվեցին հաղթողի ողորմությանը։
Երբ երիտասարդ թագավորը բանակի գլխիննեղ արահետով նա բարձրացավ դեպի նվաճված բերդը, բանտարկյալներին դուրս բերեցին բակ։ Պարտված արքայազնի սենյակների դուռը կամաց բացվեց, և մի կարճահասակ աղջիկ մտավ լույսով ողողված բակ: Հասուն ցորենի գույնի մազեր և մեծ փայլող աչքեր՝ ահա այն ամենը, ինչ ես տեսա: Ալեքսանդր, բայց մեկ հայացքը բավական էր հասկանալու համար, որ երիտասարդ կինը անհավանական լավն է։ Ռոքսաննա, և այդպես էր կոչվում գերին, ակնթարթորեն առաջարկվեց դառնալ նրա կինը։
Հարսանեկան արարողությունը պարզ էր. նրանք սուր սրով հաց կտրեցին և մի կտոր տվեցին հարսնացուին և փեսային (ոչ այստեղից, թե արդյոք ուզբեկական սովորույթը սկսեց տորթը կոտրել նշանադրության օրը), բայց հարսանիքն ինքնին դարձավ շատ շքեղ: Իսկապես, այս օրը թագավորի օրինակին հետևեցին տասը հազար Ալեքսանդրի զինվորները. Եվ եթե նախկինում մակեդոնական բանակ հավաքագրված այս տեղական ջոկատները հանդես էին գալիս որպես ինքնուրույն ստորաբաժանումներ, ապա նման նշանակալի իրադարձությունից հետո նրանք դարձան հավասարազոր միավորներ. Ալեքսանդրի զորքերը, և նրանց առաջնորդները, ինչպիսիք են եղբայրը Ռոքսաննաև սոտրապների որդիները, և ամբողջովին դարձան նրա էլիտան։
Ալեքսանդրհամակարգված կերպով իրականացրեց իր ծրագիրը: Ի վերջո, նա հասկացավ, որ միայն զենքի ուժով չի կարող պահել նվաճված հողերը, ուստի ջանասիրաբար խառնեց ցեղերն ու ազգությունները, որպեսզի ի վերջո ստեղծի. մեկ արևելյան ազգ՝ նրա թագավորության հիմքը.
Իր նշանածի հայրը - Օքսյարթա Ալեքսանդրընդունվել է մեծ պատվով և հարգանքով: Նրան ոչ միայն վերադարձրեցին ընտանեկան կալվածքները, որոնք բաղկացած էին հարավարևելյան նախալեռների հողերից Հիսար ահոսանքին հակառակ Սուրխանդարյա, բայց ներկայացրեց նորերը։ Այժմ նա դարձավ հսկայական տարածքի սատրապ, ներառյալ որոշ հատվածներ ՀյուսիսայինԵվ Հարավային Բակտրիադեպի անցում Հինդու Քուշ.
Բայց նույնիսկ հարսանիքը չէր կարող երկար ժամանակ պոկել մակեդոնացուն պատերազմից։ Հարկավոր էր կարգի բերել մնացած լեռնային ամրոցներում։
Երկրորդ ամրացված միջնաբերդը, որը կանգնած էր Ալեքսանդրի ճանապարհին, « Հորենտ ռոք«. Բոլոր կողմերից խորը անդունդով շրջապատված՝ տեղի սատրապի ընտանեկան այս բույնը բոլորովին անհասանելի էր։ Բայց դա չդադարեց մակեդոնական. Հրամայելով կտրել լանջերին աճող դարավոր եղևնիները և հատակներ պատրաստել, Ալեքսանդրքայլ առ քայլ մոտեցան ապստամբ ամրոցին, բայց խռովարարները չհանձնվեցին, և միայն այն ժամանակ, երբ թշնամու բազմաթիվ նետերը հասան ապաստան, Հորիենհամաձայնել բանակցել...
327 թվականին մ.թ.ա. Ավարտվեց մեծ զորավարի միջինասիական արշավը. Նրա կարծիքն այս տարածաշրջանում բնակվող ժողովուրդների մասին կտրուկ փոխվել է։ Ընդամենը երեք տարի առաջ գալով այստեղ Ալեքսանդրհույսը դրեց բնիկների նկատմամբ հեշտ հաղթանակի վրա, բայց փոխարենը հանդիպեց կատաղի հակահարվածի և պատրաստակամության՝ շարունակելու պայքարը իրենց անկախության համար: Այո, և տեղական բարբարոսներ«Պարզվեց, որ նրանք բարձր մշակույթի, արվեստի և արհեստի տեր մարդիկ են, որոնց նմանակում են, ըստ ԱլեքսանդրաԴա ամենևին էլ ամոթալի չէր:
Այդ տարվա ամռանը, հեռանալով ՍողդյաններԵվ Բակտրիամեծ ռազմական կայազորներ Ալեքսանդրի բանակընորից տեղափոխվեց Հինդու Քուշու հեռացավ Կենտրոնական Ասիայի հողերը.
Սկսվեց ամբիցիոզ մակեդոնացու նոր արշավը, այժմ նրա ճանապարհն էր Հնդկաստան…
323 թվականին՝ իր կյանքի երեսուներեքերորդ տարում, կայսրը մահացավ անհայտ հիվանդությունից։ Բաբելոն, անհաջող ավարտից հետո Հնդկական քարոզարշավ. ՌոքսանաՆա ամուսնու հետ մնաց մինչև վերջ, իսկ նրա մահից մի քանի օր անց որդի ունեցավ։ Եվ չնայած չար լեզուները պնդում էին դա Ալեքսանդրթունավորվել է կնոջ կողմից՝ ընկերոջ հանդեպ խանդի պատճառով, ով նույնպես հանկարծամահ է եղել, դա ապացուցված չէ և հստակ հայտնի չէ։
Եվ հայտնի է, որ Ռոքսանալավ ընդունվեց մայրիկի կողմից Ալեքսանդրա, իսկ նրա դեռահաս որդին նույնիսկ որոշ ժամանակ գահին էր Մակեդոնիա. Այնուամենայնիվ Ալեքսանդրի մայրը - Օլիմպիական խաղեր, ցավոք ես չէի իմաստուն կինև կարողացավ մակեդոնացիներին հանել իր և իր ընտանիքի դեմ: 317 թվականին մ.թ.ա. նրանց իշխանությունը տապալվեց, իսկ 311 թ Ռոքսանաև նրա որդին Ալեքսանդր IVբերդում ձերբակալվածներին սպանել են…
Այսպիսով, մրցավազքը ընդհատվեց Տեմեյդովը, ով կարողացավ Մակեդոնիահին ժամանակներից։ Հիմնադրվել է հսկայական կայսրություն Ալեքսանդր Մակեդոնացին, քանդվեց։ Ամենամեծ նահանգներն էին Եգիպտոս, իշխող դինաստիայի հետ Պտղոմեոս, Սիրիա, կառավարվել է դինաստիայի կողմից Սելեւկյան, որը ներառում էր հող Պարսկական թագավորությունԵվ Մակեդոնիապահպանելով իր իշխանությունը Հունաստան, որտեղ դարձավ թագավորական ընտանիքի նախահայրը Անտիգոնոս Հորատուս. Բոլոր նորաստեղծ կառավարիչները լքեցին կաբինետը Ալեքսանդր Մակեդոնացինորտեղ նրանք նրա սիրելի ընկերներն ու համախոհներն էին:
Սկսվել է նոր դարաշրջան Հելլենիզմ, հռչակեց Հունական գերիշխանությունը Մերձավոր Արևելքումինչը հանգեցրեց արեւմտյան եւ արեւելյան քաղաքակրթությունների միահյուսմանը։
Հին ՍոգդիանաԱրևելքում Սելևկուսի գահակալը նրա որդի Անտիոքոսն էր՝ կիսով չափ սոգդիացի (մայրը՝ Ապաանան, Սպիտամենի դուստրն էր)։ Պատերազմի և ապստամբությունների ժամանակ ավերված հնագույն երկիրը սկսեց վերականգնվել Սելևկյանների օրոք։ Պատմական աղբյուրներում այդ ժամանակվա Մարականդա նահանգի մասին ուղղակի հաղորդումներ չկան։ Սակայն հայտնի է, որ որոշակի վերելք է նկատվել Սողդի, Բակտրիայի, Մարգիանայի տնտեսական կյանքում։ Կառուցվեցին նոր քաղաքներ, ամրացան հները, զարգացան արհեստներն ու առևտուրը, հատվեցին մետաղադրամներ, ընդլայնվեց ոռոգման ցանցը։
Խոսելով Զարաֆշանի ջրերով ոռոգվող խիտ բնակեցված բերրի օազիսի մասին, որը հույն հեղինակները անվանել են Պոլիտիմետ, կարելի է պնդել, որ արհեստական ոռոգումը գնալով ավելի է ընդլայնվել նաև հին ժամանակներում։ Սամարղանդի հնագետ Գ.Վ.Գրիգորիևը, ուսումնասիրելով Սամարղանդի մոտ գտնվող Թալիբարզու բնակավայրը, պարզեց, որ արդեն մ.թ.ա 1-1-ին դարերում այստեղ լայնորեն զարգացած է եղել արհեստական ոռոգումը։ Մարականդայի և Զարաֆշանի հովտի գյուղացիներն այն ժամանակ աճեցնում էին ցորեն, բրինձ, կորեկ, առվույտ, բամբակ, տնկում այգիներ և խաղողի այգիներ։ Աղբյուրները նշում են, որ Ֆերղանայում և «հարևան երկրներում» (այսինքն՝ Սոգդում և Բակտրիայում) բնակիչները գինի էին պատրաստում։ «Նրանք սիրում են իրենց գինին, ինչպես իրենց ձիերը առվույտ են սիրում»։ Հարուստ հողատերերը մի քանի տասնամյակ շարունակ գինին հնեցնում էին նկուղներում:
Սոգդիանայի բնակիչները հողագործությանը զուգահեռ զբաղվել են նաև անասնապահությամբ։ Այդ մասին են վկայում ընտանի կենդանիների, խոշոր եղջերավոր անասունների, ոչխարների, այծերի, ուղտերի, խոզերի ոսկորների հնագիտական գտածոները։ Հատկապես զարգացած էր ձիաբուծությունը։ Մաքուր արյան ձիերը Սոգդիանայից հայտնի էին Միջերկրական ծովից մինչև Խաղաղ օվկիանոս: Հին ժամանակներում երկիրը աշխույժ առևտուր էր անում Արևելքի և Արևմուտքի հետ: Հայտնի «մետաքսի ճանապարհն» անցնում էր Սոգդիական քաղաքներով՝ անցնելով Ասիա մայրցամաքը։ Մարականդան (Սամարկանդ) գտնվում էր Հնդկաստանից, Բյուզանդիայից, Չինաստանից, Տիբեթից, Իրանից, Սիբիրից, Սկյութիայից ամենակարևոր քարավանային ուղիների գլխավոր խաչմերուկում։ Սոգդիանայի ժողովուրդները շատ բան են փոխառել Արևմուտքի և Արևելքի երկրներից և միևնույն ժամանակ ուժեղ ազդեցություն են թողել հարևան երկրների վրա։ Ապացուցված է, որ, օրինակ, Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդներից չինացիները փոխառել են առվույտ, խաղող, նուռ, ընկույզ, բազմաթիվ այգեգործական բույսեր, Չինաստանը որդեգրել է բամբակի մշակույթ Ամու Դարյայի, Զարաֆշանի և Սիր Դարյայի հովիտներից: Նույն չինացիները ձիեր էին արտահանում Ֆերգանայի հովտից, որոնք նրանք անվանում էին «երկնային» իրենց գեղեցկության, անխոնջության, զվարճության համար: Ք.ա. վերջին դարերում օտարների դեմ սողդացիների պայքարի ժամանակ հաճախակի փոփոխություններ են եղել Միջին Ասիայի պատմական քարտեզում, փոխվել են սահմանները, ձևավորվել և կազմալուծվել են խոշոր պետական կազմավորումներ, ինչպիսիք են հունա-բակտրիական թագավորությունը և այլն։
Մեր թվարկության առաջին դարում Սոգդիանան և Բակտրիան դարձան հզոր ստրկատիրական պետության մի մասը, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Մեծ Քուշանների իշխանություն։ Կուշանական շրջանը (մ.թ. I–IV դդ.) Կենտրոնական Ասիայի համար զգալի աճի ժամանակաշրջան էր։ Վերականգնվում է քաղաքային կյանքը, ակտիվանում են Սողդիայի քաղաքների, այդ թվում՝ Սամարղանդի, առևտրային հարաբերությունները Չինաստանի և Հնդկաստանի հետ։ Մետաքսը, նեֆրիտը, երկաթը, նիկելը, լաքը և կաշվե իրերը գալիս էին Արևելյան Ասիայից, իսկ ապակի, թանկարժեք քարեր և զարդեր՝ Միջին Ասիայից։ Հնդկաստանից ապակյա իրերի և միջինասիական այլ ապրանքների փոխարեն մատակարարվել են համեմունքներ, խունկ, թուղթ և բրդյա գործվածքներ։ Քուշանական կայսրությունը, որը խորը անկում ապրեց 3-րդ և 4-րդ դարերում, ընկավ ռազմատենչ քոչվոր ցեղերի հարձակման տակ, որոնք միասին հայտնի էին որպես Հեֆթալիներ։ Իր հերթին, 4-րդ դարում էֆթալիացիները քշվեցին ցեղերի կողմից, որոնք կազմեցին թուրքական Կագանատը:
Չնայած թագավորությունների և դինաստիաների փոփոխության հետևանքով առաջացած ցնցումներին, Սամարղանդը շարունակում էր կարևոր դեր խաղալ Կենտրոնական Ասիայի և ամբողջ Արևելքի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կյանքում:
Սողդիները հայտնի էին որպես հմուտ հողագործներ և արհեստավորներ, նախաձեռնող վաճառականներ, տաղանդավոր երաժիշտներ և պարողներ: Պատմաբան Վ.Վ.Բարտոլդը, խոսելով սոգդիացիների մասին, ընդգծեց, որ նրանց մշակութային գործունեությունը Կենտրոնական Ասիայի քարավանային ուղիներով շատ չի զիջում միջերկրածովյան առևտրային ուղիներով փյունիկեցիների մշակութային գործունեությանը: Եվ իսկապես դժվար է գերագնահատել սողդեցիների դերն այդ օրերին։ Նրանք իրականում վերահսկում էին առևտուրը «Մետաքսի ճանապարհի» ամբողջ արևելյան հատվածով, որը ձգվում էր Մերվից մինչև Հուանգ Հե գետը։ Հնագույն առևտրային ճանապարհի ողջ երկարությամբ նրանք հիմնում էին իրենց գաղութները, գործարար և տնտեսական կապեր հաստատում տեղի վաճառականների և բնակչության հետ և լայնորեն առևտուր էին անում իրենց ապրանքներով։ Հաղթահարելով Իրանի շահերի ստեղծած արհեստական և կանխամտածված խոչընդոտները՝ սողդացի վաճառականները թափանցեցին նաև Արևմուտք։ VI դարի կեսերին երկու անգամ փորձել են առեւտրական կապեր հաստատել Իրանի կենտրոնական շրջանների հետ։ Սոգդիանայի առաջին դեսպանատունը՝ Մանիայի գլխավորությամբ, Սասանյան թագավորի արքունիքում ընդունվեց ծայրահեղ անբարյացակամությամբ. պարսիկները դեսպանների աչքի առաջ ցուցադրաբար այրեցին սոգդի վաճառականների բերած մետաքսը։ Սողդիները նոր քարավան ուղարկեցին։ Բայց այս փորձը ողբերգական ավարտ ունեցավ՝ Իրանի թագավորը հրամայեց թունավորել Սողդի դեսպաններին։
Իրանական տիրակալների ինտրիգները չէին կարող սասանել սոգդի վաճառականների ձեռնարկատիրությունն ու համառությունը։ Ինչպես վկայում է բյուզանդացի պատմիչ Մենենդրը, Սոգդի սուրհանդակներն օգտագործում էին հնագույն տափաստանային ուղիները, որոնք շրջանցում էին Իրանը Կասպից ծովի հյուսիսային ափով և անմիջական կապ հաստատում Բյուզանդիայի հետ։ Սողդիայի դեսպանատունը ժամանել է Կոստանդնուպոլիս։ Այն ղեկավարում էր նույն Մանիան։ Բյուզանդիայի կայսրն իր հերթին 568 թվականին իր բանագնացին ուղարկեց Միջին Ասիա։ Սողդացիներին այս կերպ հաջողվեց Բյուզանդիայի հետ ամուր առևտրական, դիվանագիտական և մշակութային կապեր հաստատել, որոնք երկար տարիներ տևեցին։ Սողդեցիների բարձր ու ինքնատիպ մշակույթի չափանիշը նրանց գիրն է։ Սովորաբար գրում էին աջից ձախ, հաճախ տողերը դասավորված էին ուղղահայաց։ Հետո սեւ թանաքով գրում էին կաշվի, փայտիկների, պլանշետների, կավե բեկորների վրա, ավելի հազվադեպ՝ թղթի վրա։
Գիտությանը հայտնի ամենավաղ սոգդիական տեքստերն են, այսպես կոչված, «Հին տառերը», որոնք գտնվել են Ա.Սթայնի արշավախմբի կողմից 1906-1908 թթ. Դունհուանգից արևմուտք գտնվող դիտաշտարակի ավերակներում։ Այս փաստաթղթերը թվագրվում են մ.թ.ա 4-րդ դարի սկզբից։ Ինչպես ցույց են տվել ֆրանսիացի իրանագետ Ռ. Գաուտիոյի ուսումնասիրությունները, դրանք գրված են սոգդիերենով և ներկայացնում են մասնավոր նամակագրություն։
Սողդացի Մեվանչայի («Կիտի» կամ «Վագր») գրագրին թելադրած երկու նամակներում՝ ուղղված իր մորը, որն ապրում էր Սամարղանդում, հաղորդվում է այն անհանգիստ օրերի մասին, որոնք սողդացիներն այն ժամանակ ապրել են Արևելյան Թուրքեստանի առևտրական գաղութներում։ կապ հոների հարձակման հետ; առևտրային գործերի մասին; նամակների հեղինակի անձնական կյանքի մասին. Այսպես, օրինակ, աղջիկը դժգոհում է իր տխուր ճակատագրից. նրա խնամակալ Նանիդագը ցանկանում է ամուսնանալ նրա հետ, բայց նա չի համաձայնում. իր մորը Սամարղանդում: Բայց մի քանի տարի անց ամեն ինչ փոխվեց։ Մեկ այլ նամակից տեղեկանում ենք, որ աղջիկը դարձել է Նանիդաթի կինը, որ նա երջանիկ ամուսնացած է և քնքշորեն հոգ է տանում իր սիրելի ամուսնու մասին։
«Հին տառերը» հասցեատերերին չեն հասել. Գրեթե 1600 տարի նրանք պառկած էին աշտարակի ավերակների մեջ, մինչև որ մեր դարասկզբին հայտնաբերվեցին հնագետների կողմից: 1965-ի գարնանը Աֆրասիաբ բլուրների լոսեսային շերտերի տակ, պեղված սենյակներից մեկում, հնագետները հայտնաբերել են բազմաթիվ դարեր լռող արձանագրություններ։ Աֆրասիաբի գտածոյի տեքստի նախնական վերլուծությունը հանգեց այն եզրակացության, որ արձանագրությունը պարունակում է հաղորդագրություն Սամարղանդ թագավորի մոտ դեսպանատան ժամանման մասին Չագանյանից, մի շրջան, որը գտնվում էր այն ժամանակ ներկայիս Թերմեզի շրջանում: Այս դեսպանատունը, դատելով գրությունից, գլխավորում էր գրասենյակի ղեկավար ոմն Բուր-Զատակ։ Տեքստը բաղկացած է 16 տողից և պահպանվել է գրեթե ամբողջությամբ։ Վերջում միայն չորս բառ է կոռումպացված։ Արձանագրությունը, ինչպես ենթադրում են հետազոտողները, արվել է պրոֆեսիոնալ գրագրի կողմից, և նրա լեզուն շատ մոտ է 7-րդ դարի վերջի - 8-րդ դարի սկզբի խոսակցական խոսքին։
Գրության տեքստում, որը վերծանել է պրոֆեսոր Վ. Բուր), Չագանեան Թուրանթաշ նահանգից եկա Սամարղանդ՝ Սամարղանդի թագաւորին յարգանքի արտայայտութեամբ։ Եվ ահա ես (Սամարկանդ) թագավորի առջև՝ լի ակնածանքով։ Իսկ դու բացարձակապես ոչ մի կասկած չունես իմ նկատմամբ - ես քաջատեղյակ եմ Սամարղանդի աստվածներին ու սամարղանդյան գրչությանը և լի եմ հարգանքով (?) (քո) թագավորի իշխանության հանդեպ, իսկ դու լիակատար բարգավաճման մեջ ես։ Եվ նաև Սիոնգնու թագավորը...» (տեքստն այս պահին ոչնչացված է): Այդպես է ասել կանցլերի ղեկավարը»: Բացի Սամարղանդի թագավորից, որի անունը նշված չէ արձանագրության մեջ, հիշատակվում է նաև «Հունների արքան», և տեքստից հետևում է, որ նա եղել է գլխավոր տիրակալ. Չագանյանը պետք է կազմեր նրա թագավորությունը, սկսած որտեղ ժամանել է դեսպանատունը։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ «Հունների թագավորը» պետք է հասկանալ որպես էֆթալացիների տիրակալ, որը երբեմն գրավոր աղբյուրներում հայտնվում է Թոխարիստանի թագավորի անունով։ Սամարղանդի կրոնի («աստվածների») և գրի վերաբերյալ նախազգուշացումը շատ հետաքրքիր է. դեսպանը ցանկանում է հավաստիացնել Սամարղանդի բնակիչներին, որ չի էլ մտածում ոտնձգություն կատարել նրանց հավատքի կամ գրի վրա:
Բացի սողդիական տեքստի այս տասնվեց տողերից, Աֆրասիաբի վրա հայտնաբերվել են ևս մինչև տասը արձանագրություններ։ Արդյո՞ք Աֆրասիաբի նկարներն ու սողդիական արձանագրությունները իրական պատմական իրադարձության արտացոլումն են: Թե՞ դա պարզապես լեգենդ է: Առայժմ այս հարցին վերջնական պատասխան չի կարելի տալ։ Հետազոտողները կարծում են, որ 16 տողանոց սոգդիական արձանագրության հերոսների անունները խոսում են Սողդի պատմության պաշտոնական իրադարձության մասին։ Այն ժամանակվա Սամարղանդի արվեստի բարձր մակարդակի մասին է վկայում համաշխարհային արվեստի պատմության մեջ բացառիկ տեղ զբաղեցրած Աֆրասիաբ որմնանկարի եզակի նմուշների գեղարվեստական վաստակը։
Նոր հնագիտական գտածոները ապացուցում են, որ Սոգդիանան ծաղկուն երկիր է եղել մինչև արաբների նվաճումը։ Զարմանալի չէ, որ արաբները, որոնք մինչ այդ տեսել էին Միջագետքն ու Իրանը, հիանում էին Սոգդի բերրիությամբ ու առատությամբ՝ այն անվանելով «հաղթական խալիֆի այգի»։ Իսկ Սոգդի մայրաքաղաք Սամարղանդի մասին Քութեյբայի արշավի մասնակիցներից մեկը գրել է. և նրա պատը հորիզոնների համար արև է»։ Ահա թե ինչպես են Քութեյբայի արաբական հորդաները գտել Սոգդը և նրա ծաղկող կենտրոն Սամարղանդը:
Բեռնվում է...
