Սրբերի պատկերագրություն. Բոլոր սրբերի պատկերակը, լուսանկարները և դրանց նշանակությունը

Ի թիվս մեծ թվովՔրիստոնյաների կողմից հարգված սրբերի թվում է նաև նահատակ Քրիստափորը, որը պատկերված է սրբապատկերների վրա բավականին անսովոր ձևով: Այս սուրբն ավանդաբար պատկերված է շան կամ ձիու գլխով, սակայն նա բավականին հազվադեպ է և գործնականում անհայտ է ուղղափառ քրիստոնյաներին:

ROGOZHSKAYA CARRET Սուրբ նահատակ Քրիստափոր.
Վետկա. 18-րդ դարի վերջ Փայտ, գեսո, տեմպերա: 44,9x37,6 սմ Հետևի մասում ցինեբարով մակագրություն է՝ «Ալեքսանդր Դիմի / Տրիև Շիշկինի տուն»։
Նահատակ Քրիստոֆերը պատկերված է շան գլխով, դեպի գոտկատեղը, շրջվելով դեպի ձախ: Նրա ձախ ուսին կարմիր բարակ նիզակ է, որը նա բռնում է ձախ ձեռքով, աջ ձեռքը բարձրացված է երկմատով։ Մարդկային աչքերը նայում են դիտողին, շագանակագույն մազերը երկար գանգուրներով ընկնում են նրա ուսերին: Զրահը, թիկնոցի ճարմանդը և նիզակի ծայրը ոսկյա են, նույն թիթեղի ոսկու վրա նիելլո նախշով, որը ծածկում է նաև սրբի լուսապսակը, պատկերակի ֆոնն ու լուսանցքները։ Անձնական նամակը կատարվում է սովորական սանկիր տեխնիկայով. բաց շագանակագույն հիմքի վրա դրվում է ավելի բաց կարմրավուն օխրա, որին հաջորդում են ընդգծումները: Արդյունքում փոխանցվում է մաշկային երանգ: Վարպետին հաջողվում է կենդանու դիմակին տալ երանելի հուզիչ վստահության արտահայտություն։ Գործվածքների մոդելավորման մեջ շոշափելի է կախվածությունը բարոկոյի և ռոկոկոյի ոճից։ Թիկնոցի վրա ծալքերի նախշը և ստվերումը դարչնագույն-կարմիր գույնի են, վերջնական ընդգծումները արված են ոսկե-սպիտակ տեխնիկայով։ Կենտրոնական մասի վերին մասում կա մակագրություն՝ «FROM(VYA)TY MU(CHENIK) CHRISTOPHER»-ից։
Սրբապատկերի գույնի հիմքում ընկած է թիկնոցի բոսորագույն երանգի համադրությունը սրբի վերնաշապիկի կապույտ և անձնականի շագանակագույն տոնով: Խիտ դեղին ոսկին ծառայում է դրանք միավորելուն ու պայմանական խորություն ստեղծելուն։ Վարպետի աշխատանքը գույնով, ձևի ձևավորման մեթոդները, ինչպես նաև միջին կենտրոնի շրջանակն ու ամբողջ պատկերակը կազմող գծերի գույնն ու ռիթմը բնորոշ են 18-րդ դարի վերջի Վետկայի սրբապատկերին։ . // Վ.Մ. Քառասուն.

Հազվագյուտ շրջանակ
Բարեխոս եկեղեցու մուտքի մոտ կա ևս մեկ գրեթե անհայտ սրբապատկեր՝ Սբ. Քրիստոֆեր.

Նահատակների մեջ պատկերված է սուրբ նահատակ Քրիստափորը

Ուսումնասիրությունը կազմակերպելու վերջին ծանրակշիռ փաստարկը Starowe կայքի ընթերցողի նամակն էր.

«Բարի երեկո: Այսօր ես Սոֆրինոյի եկեղեցական պարագաների և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Պատգամավորի սրբապատկերների խանութում էի: Ես ուզում էի պատվիրել նահատակ Քրիստոֆերի պատկերը հին գրերով (շան գլխով): Նրանք ինձ ասում են. կանոնական չէ: Դա արգելված էր Սուրբ Սինոդի կողմից 18-րդ դարում: Ոչ այն ամենը, ինչ կա ինտերնետում, ճիշտ է: Ճշմարիտ պատկերը սա է ... »: (և նրանք ինձ ցույց են տալիս իրենց համակարգչում նահատակ Քրիստոֆերին ՝ «1971-ի Խորհուրդը չեղյալ հայտարարեց բոլոր երդումները հին ծեսերի, կանոնների, սրբապատկերների վերաբերյալ և հեռացրեց հին հավատացյալներից անատեմաները: Քրիստոֆերի նման ուղղագրությունը դեռ օգտագործվում է շատ տեղականներում: Ուղղափառ եկեղեցիներ«. Ինձ պատասխանում են. «Սա մեր գործը չէ։ Գործարանի խոստովանահայրն արգելել է արտադրությունը։ Ձեր ուզածը հայհոյանք է։ Մենք չգիտենք, թե որտեղ և ինչպես եք պատվիրելու նման սրբապատկեր, ով կպատրաստի այն ձեզ համար, բայց իրական պատկերը միայն մեզ մոտ է»:
Այսպիսով, ահա ... «Ինչպես ոչ նախկինը», ոչ թե երդումներ էին, այլ 1971 թվականի խորհրդի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր հետագա խորհուրդների որոշումները: Խոսքը Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «Սոֆրինո» արվեստի եւ արտադրական ձեռնարկության խանութի մասին է։ Մոսկվայում կա երկու ընկերության խանութ. 1) Կրոպոտկինսկայայում (կենտրոնական); 2) Սոկոլնիկիում (Քրիստոսի Հարության տաճարի տարածքում), որտեղ ես փորձեցի պատվեր կատարել»։

Նիկոնով-Պետրովսկու «նորությունները» գործողության մեջ՝ Սբ. Նահատակ Քրիստոֆերը Յարոսլավլի հնագույն որմնանկարի գագաթին

Այս նշումը հիմնված է Գիտական ​​հետազոտությունՍ.Կ. Չեռնովան՝ Չերեպովեց թանգարանային ասոցիացիայի առաջատար մասնագետ։
Չերեպովեցում է գտնվում նաև Սբ. նահատակ Քրիստոֆեր Պսեգլավեցը, որը թվագրվում է 17-րդ դարով, բայց սա միակ վայրը չէ, որտեղ նրանք հետաքրքրվել են արտասովոր պատկերի պատմությամբ: Բլոգեր carabaas-ը կիսվում է Սբ. Նահատակ Քրիստոֆերը շան գլխով Ռոստովի թանգարանի սրբապատկերների հավաքածուից.
Այս սրբապատկերն ի սկզբանե գտնվել է Ռոստովի թանգարանում և այնտեղ է հայտնվել Նոր հավատացյալ արքեպիսկոպոս Ջոնաթանի պատվերով (որի օրհնությամբ թանգարանն ինքը ստեղծվել է 1883 թվականին): Սրբապատկերի հայտնվելու նախապատմությունը «Թեմական տեղեկագրում» նկարագրվել է այսպես.
«1880 թվականի օգոստոսին թեմական եկեղեցիները հետազոտելիս, Օսեկայի Բոգորոդսկոյե գյուղի եկեղեցում Նորին Սրբությունը, ի թիվս այլ բաների, տեսավ նահատակ Քրիստոֆերի պատկերակը, աճեցված մարդու մեջ, կենդանու գլխով, մասնավորապես. մի շուն. Վլադիկան նման սրբապատկերի տաճարում նկատեց ամբողջ անպարկեշտությունը և հրամայեց այն դուրս բերել տաճարից ...
Քրիստափորը սուրբ նահատակ է, հարգված ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների կողմից, ով, ըստ լեգենդի, ապրել է մ.թ. 3-րդ դարում: Սուրբ Քրիստափորի կյանքը, որը տարածվել է Կիպրոսում և հետագայում Ռուսաստանում, ասում է, որ սուրբը շատ գեղեցիկ էր, բայց գայթակղությունից խուսափելու համար նա աղաչում էր Տիրոջը այլանդակել իր արտաքինը։ Ժամանակակից աստվածաբանները, ինչպես նաև Ռոգոժսկի հին ժամանակները, հավատարիմ են այս վարկածին՝ ընդգծելով սրբի նախնական սովորականությունը և միևնույն ժամանակ «հաշտվելով դարերի ընթացքում արմատացած սրբի առասպելականացված ռուսական կերպարի հետ»։ (մեջբերում «Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ» հանրագիտարանից. Մ., 1982. հատ. 2, Ս. 604):

Ավանդական պատկերման օրինակներ Սբ. տանջանք. Քրիստոֆեր

Արևելյան ավանդույթը Սբ. մխ. Քրիստոֆեր

Արևելյան ավանդույթի ավանդույթն ասում է (տե՛ս. Սրբերի կյանքը, ռուսերեն, էջ 290; Մենաիոն - Մայիս. Գլ. 1, էջ 363), որ Դեկիոս Տրայան կայսրի օրոք մի մարդ, որը կրում էր Ռեպրև անունը. գերեվարվել է Եգիպտոսի արևելյան ցեղերի հետ մարտերի ժամանակ։ Նա հսկայական հասակի մարդ էր, ցինոցեֆալիկ (այսինքն՝ շան գլխով), ինչպես իր ցեղի բոլոր ներկայացուցիչները։
Նույնիսկ մկրտությունից առաջ Ռեպրևը խոստովանեց հավատք առ Քրիստոս և դատապարտեց նրանց, ովքեր հալածում էին քրիստոնյաներին: Դեկիոս կայսրը նրա հետևից ուղարկեց 200 զինվոր։ Հնազանդվել առանց դիմադրության: Ճանապարհին հրաշքներ կատարվեցին՝ սուրբի ձեռքին գավազանը ծաղկեց, և նրա աղոթքով հացը շատացավ, ինչպես Փրկչի կողմից անապատում հացի բազմացումը:

Սուրբ Քրիստափոր. Հունական պատկերակ. Պոլիս

Ռեպրևին ուղեկցող զինվորները զարմացան հրաշքներով, հավատացին Քրիստոսին և Ռեպրևի հետ միասին մկրտվեցին Անտիոքի Բաբելայի եպիսկոպոսի կողմից։ Մկրտությունից հետո Ռեպրևը ստացել է «Քրիստոֆեր» անունը։ Երբ Քրիստոֆերին բերեցին կայսրի մոտ, նա կանչեց երկու պոռնիկ կանանց և հրամայեց նրանց համոզել սուրբին հրաժարվել Քրիստոսից, սակայն կանայք, վերադառնալով կայսրի մոտ, իրենց քրիստոնյա հայտարարեցին, ինչի համար ենթարկվեցին դաժան տանջանքների և նահատակվեցին։ Դեկիուսը մահապատժի է դատապարտել Քրիստոֆերին, իսկ դաժան տանջանքներից հետո նահատակի գլուխը ջնարակվել է։ (տես՝ Սրբերի կյանքը, ռուսերեն, էջ 290): Նահատակի հրաշքներից մեկն այն էր, որ նա անվնաս մնաց այն բանից հետո, երբ կայսրը հրամայեց նրան դնել շիկացած պղնձե տուփի մեջ:

Սուրբ Քրիստափոր. Հունական պատկերակ. 18 դար

Անտիոքում նահատակի հիշատակը սկսեց հարգել ոչ թե նրա մահից անմիջապես հետո, այլ որոշ ժամանակ անց, այնպես, որ նույնիսկ նրա իսկական անունը մոռացվեց և փոխարինվեց քրիստոսբերի պատվավոր կոչմամբ (Քրիստոֆորոս): Սա միանգամայն հասկանալի է, քանի որ սուրբը տեղի եկեղեցու անդամ չէր, այլ օտարերկրացի էր, որը ծառայում էր Սիրիայում հռոմեական բանակի հատուկ կոհորտում: Ավելին, Քրիստոֆերը չի մկրտվել Անտիոքի եպիսկոպոսև Ալեքսանդրիայի պրեսբիտեր Պետրոսը, որը աքսորում էր, ով մահապատժից հետո փրկագնեց սրբի մարմինը և ուղարկեց տուն: Բյուզանդիայի արվեստում նահատակին պատկերելու մի քանի տարբերակներ կային, որոնք ձևավորվել էին արդեն մ.թ. վաղ դարաշրջան. Ամենատարածված պատկերը պատրիկի հագուստով (Դեչանի որմնանկարներ և Օհրիդի Սուրբ Կղեմես եկեղեցի) կամ զինվորական զրահով պատանու պատկեր է։ Վերջին տարբերակը ներկայացված է Հին եկեղեցու նկարներով (Tokali Kilisse, Goreme, Թուրքիա, X-XI դդ.), Օսիոս Լուկասի վանքի խճանկարներում (XI դարի երկրորդ քառորդ)։ Ռուսաստանում Սուրբ Քրիստափորի կերպարը որպես երիտասարդ մարտիկի պահպանվել է Ստարայա Լադոգայի Սուրբ Գեորգի եկեղեցու սարկավագի կամարում (12-րդ դարի վերջին քառորդ)։

Սուրբ Քրիստափոր. Հունական պատկերակ

Սրբապատկեր Եգորևսկի պատմության և արվեստի թանգարանից

Սրբերը Քրիստոֆերը և Ջորջը սպանում են օձերին: Տերակոտա. Վինիկ. Մակեդոնիա. 6-7-րդ դդ

Սուրբ Քրիստափոր և Յարոսլավլի հրաշագործներ. Ռուսական պատկերակ. 18 դար. GIM

Սուրբ Քրիստափոր. Սրբապատկեր. 18-րդ դար Պետական ​​թանգարանկրոնի պատմություն, Սանկտ Պետերբուրգ

Սուրբ Քրիստափորի ժամանակակից կերպարը՝ ստեղծված կաթոլիկ լեգենդների ազդեցությամբ

Հին հավատացյալ սուրբ Քրիստափորի սրբապատկերը

Սուրբ Քրիստափորը գայլի գլխով. Լյուբոկ նկար

Սբ. գլխի հետագա ուղղագրությունները. Նահատակ Քրիստափորը Ռուսաստանում

Սրբեր Ֆլոր, Լաուրուս և Քրիստոֆեր: Պերմի պատկերակը 1888 թ

Ժամանակակից սրբապատկեր Սբ. Քրիստոֆեր Պսեգլավեց

Ռուսաստանում Սուրբ Քրիստափորի պաշտամունքն այնքան էլ տարածված չէ, և ROC MP-ի եկեղեցական խանութներում վաճառվող սրբապատկերների վրա կարելի է գտնել միայն սուրբ մարդու կերպարանքը՝ Աստվածային մանկան ուսերին: Քրիստափոր Կինոցեֆալի կերպարը անփոփոխ է հարգվում միայն նրանց մեջ Հին հավատացյալ եկեղեցիև մնաց միայն այն հազվագյուտ սրբապատկերների և տաճարային նկարների վրա, որոնք Նոր հավատացյալները ժամանակ չունեին «չափավորելու»:

ԻՆՉՈՒ՞ ԵՆՔ ՏԱՌՋՈՒՄ. Թադեոս վարդապետ Վիտովնիցկի 2003 թվականի ապրիլի 14-ին մահացավ նշանավոր սերբ ասկետ և խոստովանահայր Թադեոս վարդապետ Վիտովնիցկին (Ստրբուլովիչ, 1914–2003): Մենք ընթերցողներին առաջարկում ենք ավագների զրույցներից ցուցումների և ուսմունքների ընտրանի: Ինչպես մենք մտածում ենք, այնպես էլ մեր կյանքը: Եթե ​​մեր մտքերը հանգիստ են, հանդարտ, վեհ և հեզ, ապա մեր կյանքը նույնպես կլինի: Բայց երբ մենք մտովի դիմում ենք մեզ շրջապատող հանգամանքներին, մենք մտնում ենք մտորումների այս շրջանակը՝ մենք ոչ հանգիստ ունենք, ոչ խաղաղություն: *** Մարդիկ չարն ավելի շատ էին սիրում, քան բարին: Ընկած բնություն! Նրանց համար ավելի հեշտ է չարի մասին մտածելը, քան բարու մասին, բայց մարդու համար չկա խաղաղություն կամ հանգստություն չար մտքերից։ Որքան մեծ է մեր աշունը: Հրաշալի՜ Սարսափո՜ Մենք չենք կարող ուշքի գալ, մենք մեզ համար ոչինչ անել չենք կարող, նույնիսկ տեղյակ չենք, թե ինչքան են մեզ սարսափեցնում ընկած ոգիները։ Մենք կարծում ենք, որ դրանք մեր մտքերն են։ Մեզ տանջում է նախանձը, զայրույթը, ատելությունը։ Սա բռնակալների բռնակալություն է։ Հոգին դա չի ուզում, բայց չի կարող ազատվել: Փոքր եղունգներից նա վարժվեց դրան։ Չարը խորը արմատներ է գցում հոգում, և անհրաժեշտ է նրանց դուրս հանել նրանից: Պետք է վերածվել սիրո, լինել խաղաղ ու հանգիստ, բայց դա հեշտ չէ. տեսեք, թե որքան սարսափելի է մարդու անկումը: *** Մենք չենք հասկանում իմաստը սեփական կյանքըև այն փաստը, որ յուրաքանչյուր աշխատանք այստեղ՝ երկրի վրա, և ամբողջ տիեզերքում, Աստծո գործն է: Եվ մենք աշխատում ենք սառնասրտությամբ, առանց հոգու, և ոչ ոք չէր հանդուրժի դա, ոչ միայն Աստված: Մենք գիտենք, որ տիեզերքը պատկանում է Աստծուն, որ մոլորակը պատկանում է Աստծուն. և ինչ գործ էլ մեզ վստահվի, ամեն ինչ Նրանն է, մենք չպետք է ուշադրություն դարձնենք, թե ով է մեզ հանձնարարում, մենք պետք է իմանանք, որ այստեղ երկրի վրա, տիեզերքում ամեն գործ Տիրոջ գործն է, և մենք պետք է արա դա իմ ամբողջ սրտով, առանց հետքի: Երբ մենք աշխատում ենք այս կերպ, մենք ազատվում ենք ներքին դիմադրությունից։ *** Մեր մտքերով մենք գրավում կամ վանում ենք և՛ ընկերներին, և՛ թշնամիներին, հարազատներին և ընկերներին։ Մարդիկ քիչ են ուշադրություն դարձնում իրենց մտքերին, և դրա պատճառով շատ տառապանքներ են լինում: *** Ամեն ինչ սկսվում է մտքից՝ և՛ բարին, և՛ չարը: Մեր մտքերը նյութականանում են: Մինչ օրս մենք տեսնում ենք, որ այն ամենը, ինչ ստեղծված է և այն, ինչ գոյություն ունի երկրագունդը իսկ տիեզերքում կա Աստվածային միտք՝ նյութականացված ժամանակի և տարածության մեջ, և մենք ստեղծված ենք Աստծո պատկերով: Մարդկային ցեղի համար մեծ պարգև է տրվել, բայց մենք դա չենք հասկանում և չենք հասկանում, թե ինչպես են մեր մտքերը ազդում ուրիշների վրա: Մենք կարող ենք բերել մեծ բարի կամ մեծ չարիք, ամեն ինչ կախված է մեր ցանկություններից և մեր մտքերից: Եթե մեր մտքերը խաղաղ են և հանգիստ, բարի և առատաձեռն, ապա դա ազդում է ոչ միայն մեր պետության վրա, այլև մենք այս խաղաղությունն ենք ներշնչում ամենուր մեր շուրջը: և ընտանիքում, և երկրում և ամենուր: Սա նշանակում է, որ ուրեմն մենք աշխատող ենք Աստծո դաշտում, ստեղծում ենք Երկնային ներդաշնակություն, Աստվածային ներդաշնակություն, խաղաղություն և անդորր տարածված ամենուր: *** Մենք միշտ սխալ ելակետ ունենք: Մենք մեզնից սկսելու փոխարեն ուզում ենք ուղղել ուրիշներին և փրկել մեզ ավելի ուշ: Սկսեք յուրաքանչյուրը ինքներդ ձեզնից. այստեղ մենք ամենուր խաղաղություն կունենանք: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Եթե մարդ ինքն իրեն չի վնասում, ոչ ոք չի կարող նրան վնասել»: *** Դուք շնորհք եք ստացել, և այն ձեզ հետ կլինի այնքան ժամանակ, մինչև մտքով կապված չլինեք աշխարհիկ հոգածությանը: Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա սկզբում դուք կդադարեք ձեր սրտում աղոթք լսել, իսկ հետո աստիճանաբար կկորցնեք խաղաղությունն ու ուրախությունը: Այդ ժամանակ ձեզ նորից կսկսեն տանջել այս աշխարհի ծանր մտքերը, որը կառավարվում է դիվային ուժերի կողմից: Եթե ​​ցանկանում եք պահպանել այս շնորհը, պետք է անընդհատ աղոթեք, որպեսզի աղոթքով արտացոլեք ծանր ու սգավոր մտքերը, և այդպիսով կկարողանաք պահպանել խաղաղությունն ու ուրախությունը: *** Ի վերջո, մենք տառապում ենք, քանի որ ունենք չար մտքեր և չար ցանկություններ: Մենք ինքներս ենք մեր տառապանքի պատճառը, քանի որ մեր ժողովրդի մեջ ապաշխարություն չկա։ Հավատացյալների մեջ էլ ապաշխարություն չկա, առավել եւս անհավատների մեջ: Մեր վատ մտքերն ու չար ցանկությունները փչացրին աշխարհի գեղեցկությունը, նրանք ուղղակի կոտրեցին այն և բերեցին չար ու վտանգավոր պտուղներ։ Բայց մենք ինքներս ենք մեղավոր ամեն ինչում և քաղում ենք մեր մտքերի ու ցանկությունների պտուղները... Մենք պետք է վերածնվենք ապաշխարության միջոցով: Բայց սա միայն քահանայի հետ խոստովանություն չէ, թեև սա նաև անհրաժեշտ է մարդուն վատ մտքերից ազատելու համար։ Սա շրջադարձ է դեպի Բացարձակ Բարին, այսինքն՝ կոչ Աստծուն, քանի որ Աստված Բացարձակ Բարին է։ Մեր բարօրության համար մենք պետք է լավ մտքեր և բարի ցանկություններ պահենք: Բայց մենք չենք անում, և դրա համար ենք տուժում։ Մենք մեր մեջ շատ չարիք ենք պահում; դա դրսևորվում է և՛ ընտանիքում, և՛ աշխատավայրում, և՛ ողջ հասարակության մեջ, և արդյունքում սարսափելի տառապանք է: Տեսնես ուր ենք հասել... Բայց դա վատ է ոչ միայն մեզ, այլ ամբողջ աշխարհի համար։ *** Հենց որ մեզ հաղթահարում են չար մտքերը, մենք ինքներս դառնում ենք չար։ Մենք՝ քրիստոնյաներս, չպետք է թույլ տանք չարը նույնիսկ մեր մտքերում, առավել եւս՝ գործերում, այլապես դա կնշանակի, որ մենք ուժ չունենք դրան դիմակայելու։ Մինչդեռ Աստվածային Զորություն, Աստվածային էներգիա, Աստվածային կյանք կա մեր մեջ, և երբ մենք պատասխանում ենք վերջին դատաստանը, մենք պետք է պատասխան տանք նաև այն բանի համար, թե ինչպես ենք տնօրինել մեզ տրված Աստվածային զորությունն ու կյանքը: Ի՞նչ ենք մենք ստեղծել տիեզերքում՝ ներդաշնակությո՞ւն, թե՞ քաոս: Մեր մտքերը գործում են ոչ միայն մեզ վրա, կենդանու և բուսական աշխարհ- դրանք ազդում են հավերժության վրա: Առաջին մարդիկ ջրհեղեղից մահացել են իրենց սև մտքերի և չար ցանկությունների պատճառով, ուստի հիմա մենք այնքան ենք խճճվել չարի մեջ, որ չենք կարող ազատվել դրանից, և այդ ժամանակը նորից մոտենում է մեզ։ Միակ փրկությունը, միակ ելքը, Աստծո օգնությամբ, ներքին փոփոխության, սրտի փոփոխության մեջ է: *** Դառնանք դեպի լավը, որ մեր շուրջը լավ լինի։ Պահպանենք բարին, Աստվածային մտքերը, պահպանենք մեր հոգու անդորրը, և այն կփայլի մեր մեջ և մեր շուրջը, այդ ժամանակ կլինի փոփոխությունը: Ամեն ոք, ով ներառված չէ չարի մեջ, իր երկրային հավակնությունների մեջ, որոնք զրկում են մարդուն հանգստությունից և ծանրաբեռնում հոգին, կզգա այս աշխարհը։ Յուրաքանչյուր ոք, որտեղ էլ որ լինի, կարող է նպաստել դրան։ Սա հատկապես կարևոր է ընտանիքի ղեկավարի համար. նա պետք է փորձի ուղղել իր մտքերը լռության և խաղաղության վրա և իր բոլոր մտահոգություններն ու անհանգստությունները գցել Տիրոջ վրա: Տերն իր վրա վերցրեց մեր բոլոր բեռները և ասաց, որ Ինքը հոգ կտանի, թե ինչ ենք մենք ուտում, խմում և ինչ ենք հագնում, և մենք ջղաձգորեն պահում ենք մեր հոգսերը և խառնաշփոթ ենք ստեղծում մեզ, ընտանիքի և շրջապատի համար: Երբ ես ծանրաբեռնված եմ: Ես հոգսերով և ինքս եմ տանում վանական բոլոր տնային գործերը՝ առանց դրանք դնելու Տիրոջ վրա, և այստեղ և՛ ես, և՛ եղբայրները սկսում են տարաձայնություններ, և հետո ամենահեշտը դժվարությամբ է արվում։ Եվ երբ ես իմ բոլոր հոգսերը, և՛ ինքս, և՛ իմ եղբայրները, հանձնում եմ Աստծուն, ամենածանր աշխատանքը բեռ չէ: Իսկ երբ մտահոգություն չկա, ուրեմն եղբայրների մեջ ներդաշնակություն ու խաղաղություն է։ Տեսեք, թե ինչ մեծ ուժ կա մեր մտքերում՝ ուժ, որը կործանում կամ շնորհում է աշխարհը: Եվ եթե մենք իմանանք այս մասին, ապա մենք շատ կաշխատենք խաղաղություն ստեղծել մեր տանը, ընտանիքում, պետության մեջ, քանի որ պետությունը մեկն է. մեծ ընտանիք . *** Մեր հոգիներում պետք է խաղաղություն հաստատվի, այն ժամանակ մեր շուրջը խաղաղություն կլինի։ Քանի դեռ մենք դա չենք արել, խաղաղություն չի լինի։ Խաղաղություն չկա մի ընտանիքում, որտեղ տերը անհանգիստ է մտքերից։ Ուստի մենք մեզ և մեր սիրելիներին պետք է վստահենք Տիրոջը, Տերն ամենուր է, և առանց Նրա նախախնամության, առանց Նրա թույլտվության ոչինչ չի լինում երկրի վրա: Երբ մենք արմատավորում ենք այս միտքը մեր մեջ, ապա մեզ համար ամեն ինչ հեշտ է. և եթե Տերը թույլ տար մեզ անել այն ամենը, ինչ ուզում ենք և ինչպես ուզում ենք, աղետ կլիներ: Տիեզերքում աննախադեպ քաոս կգա։ *** Հոգեւոր կյանքի համար ամենակարեւորը սրտում խաղաղություն պահպանելն է։ Ամեն գնով թույլ մի տվեք, որ անհանգստությունը մտնի ձեր սիրտը: Նրանում պետք է տիրի խաղաղություն, լռություն, լռություն։ Հոգեկան քաոսը ընկած ոգիների վիճակն է: Մեր միտքը պետք է լինի հավաքված, ուշադիր, կենտրոնացած։ Միայն այդպիսի մտքով Աստված կարող է մտնել: Սրտում խաղաղություն պահպանելու հետ մեկտեղ, սովորեք կանգնել Տիրոջ առջև, սա նշանակում է, որ դուք պետք է անընդհատ հիշեք, որ Տերը նայում է մեզ: Նրա հետ մենք պետք է վեր կենանք և գնանք քնելու, աշխատենք, ուտենք և քայլենք: Տերն ամենուր և ամեն ինչում է: *** Մարդը, ով ձեռք է բերել Աստծո Արքայությունը, ճառագայթում է սուրբ մտքերը, Աստծո մտքերը: Քրիստոնյայի դերն աշխարհում տիեզերքը չարից մաքրելն ու Աստծո Արքայությունը տարածելն է։Այս աշխարհը պետք է նվաճել՝ դրախտը պահելով մեր իսկ հոգիներում, քանի որ եթե մենք կորցնենք Աստծո Արքայությունը մեր մեջ, չենք օգնի։ ուրիշներին և ինքներս չենք փրկվի: Նա, ով իր մեջ կրում է Աստծո Արքայությունը, աննկատելիորեն փոխանցում է այն ուրիշներին: Մարդկանց գրավում է մեր ջերմությունը, մեր խաղաղությունը, և ցանկանալով լինել մեր կողքին՝ կլանեն դրախտի մթնոլորտը։ Եվ ամենևին էլ չարժե խոսել այդ մասին. երկինքը կփայլի մեր մեջ, նույնիսկ երբ մենք լռում ենք կամ երբ խոսում ենք ամենասովորական բաներից. այն փայլում է մեր մեջ, նույնիսկ եթե մենք դրա մասին տեղյակ չենք: *** Երկնքի արքայությունը, դրախտը, ինչպես նաև դժոխքը հոգու վիճակ է: Մենք դժոխքում ենք, մենք դրախտում ենք: Երբ մենք վատ տրամադրություն ունենք, սա դժոխք է, մեզ համար հանգիստ և խաղաղություն չկա, իսկ երբ մեր սրտում ուրախություն է, մենք մեզ դրախտում ենք զգում: Ուստի մենք պետք է շարունակաբար աշխատենք աղոթքի վրա: Քչերն են երկրի վրա, ովքեր ստանում են անվճար շնորհ, հոգին, հայտնված քաոսային մտքերի շրջանակում, ապրում է դժոխային տանջանք: Օրինակ թերթում ենք թերթերը կամ քայլում քաղաքի փողոցներով ու դրանից հետո հանկարծ զգում ենք, որ ինչ-որ բան կոտրվել է մեր ներսում, մեր հոգում, զգում ենք դատարկություն, տխրություն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ տարբեր թեմաների մասին կարդալիս մենք կորցրել ենք մտքի կենտրոնացումը, այն ցրվել է, և դժոխքի մթնոլորտը ներթափանցել է դրա մեջ: *** Չարին պետք է հաղթահարենք սրտի խաղաղությամբ ու լռությամբ, խաղաղ ու հանդարտ մտքերով։ Հակառակ դեպքում, դժբախտություններն ու վիշտերը կշարունակվեն մեզ հետ: Եթե ​​մենք ինքներս մեզ չխոնարհեցնենք, Տերը չի դադարի մեզ խոնարհեցնելուց: Նույն դժբախտությունը, որը մեզ շատ տառապանք ու ցավ է բերում, անընդհատ կկրկնվի, մինչև չսովորենք հաղթահարել այն խաղաղությամբ, լռությամբ ու խոնարհությամբ և չկարևորել այն։ Ուստի Աստծուն ձգտողն անցնում է բազմաթիվ փորձությունների միջով։ Պատահում է, որ մեր ամենամոտ մարդիկ արհամարհում, մերժում են մեզ, և մենք պետք է խաղաղ, ըմբռնումով ընդունենք դա և չդատապարտենք որևէ մեկին։ Որովհետև մենք բոլորս կռվում ենք, մեր բոլոր հարազատները, մոտ և հեռու, բոլորս կռվի մեջ ենք: Պատկերացնենք, որ մենք կարող էինք նրանց փոխարեն շատ ավելի վատ անել, և մենք դա կընդունենք։ *** Եթե վիշտերը այցելում են քեզ, ուրեմն Տերը սիրում է քեզ: Դժվար փորձությունների և վշտերի միջոցով, որ Տերն է ուղարկում մեզ, մենք սովորում ենք, որ Նա սիրում է մեզ: Սուրբ հայրերն ասում էին, որ եթե ներաշխարհդ վրդովված չէ, ուրեմն սխալ ճանապարհ ես ընտրել։ Դա նշանակում է, որ դու ինչ-որ բան ես անում թշնամու կամքի համաձայն, և նա քեզ չի դիպչում, քանի որ դու նրա իշխանության տակ ես։ Ձեզ մոտ ամեն ինչ կարգին է, հատուկ գայթակղություններ չկան, ինչը նշանակում է, որ նա ձեզ պահում է, և դուք չեք նկատում, որ նրա իշխանության տակ եք։ *** Երբ մարդը դևի իշխանության տակ է, նրա սրտում կարող է երկար տիրել կեղծ խաղաղությունը, դևը չի դիպչում նրան, և նա չունի գայթակղություններ: Մեզ մոտ խաղաղությունն ու լռությունը փոխարինվում են կռվով։ Սա Աստծո թույլտվությունն է, որպեսզի մենք դառնանք Քրիստոսի իրական զինվորները և իմանանք, թե ինչպես հաղթել չարին: Մեզ ժամանակ է պետք մեր մեջ արմատախիլ անելու վատ հատկանիշները, որոնք արմատացել են մեր մեջ մանկուց և հաճախ իրենց զգացնել են տալիս. մենք պետք է հոգևոր փորձ ձեռք բերենք դրանցից ազատվելու համար: Մեզ անհրաժեշտ է փորձառու մարդկանց օգնությունը, ովքեր իրենք անցել են հոգևոր աճի այս փուլերը, որպեսզի նրանք մեզ բացատրեն, թե ինչպես կարող ենք հաղթահարել մեր մեջ եղած վատը, ինչպես կարող ենք պահպանել (կամ վերադարձնել) մտքի խաղաղությունը: Սուրբ Իսահակ Ասորի ասում է մեզ. Մի տվեք այն աշխարհում ոչ մի բանի համար: Հաշտվեք ինքներդ ձեզ հետ։ Եվ երկիրն ու երկինքը քեզ հետ խաղաղություն կանեն»։ *** Մեր կյանքը կախված է մեր մտքերից - եթե դրանք լի են խաղաղությամբ ու բարությամբ, ուրեմն մեր կյանքն է այդպիսին, եթե մտքերը կործանարար են, մեզ համար ոչ խաղաղություն կլինի, ոչ հանգիստ: Հենց ինչ-որ մեկը մեր հասցեին մի բառ է ասում, մենք պայթում ենք։ Սրանով մենք կարող ենք որոշել, թե ինչ վիճակում ենք։ Տեսեք, թե որքան թույլ ենք մենք, որքան անհոգ ենք պահպանում խաղաղությունը։ Մենք պետք է սովորենք խաղաղություն պահպանել մեր սրտերում: *** Մենք այստեղ ենք սովորելու Երկնային կյանքը, լինել հնազանդ և ամբողջովին նվիրված Աստծո կամքին. ինչ էլ որ պատահի մեզ հետ, ամեն ինչ ընդունեք որպես Աստծո ձեռքից, առանց վարանելու: Ինչ վերաբերում է հանգամանքներին. Նա գիտի, թե ինչ կարող ենք տանել, ինչը՝ ոչ։ Նա գիտի, թե ինչ գայթակղությունների ենք մենք ընդունակ, որ կարող ենք խաղաղ հաղթանակ տանել, որպեսզի եթե հետո դա կրկնվի, դա այլևս չդիպչի մեր սրտերին, քանի որ հոգին չի մասնակցի դրան։ Իրադարձությունները շարունակվում են սովորականի պես, և մենք միջամտում ենք դրանց, քանդում մեր հոգևոր աշխարհը, միջամտում այնտեղ, որտեղ պետք չէ: Իրադարձությունները, որոնք Տերը թույլ է տվել, ընթանում են իրենց ընթացքով, և եթե մենք ձեռք ենք բերել սրտի հանգստություն, նրանք կանցնեն մեզ և չեն վնասի մեզ, իսկ եթե մենք խառնվենք դրանց, ապա մենք տառապում ենք: *** Մեր սիրտը այնքան է բռնկվում, և նրա մեջ բոցը որքան ուժեղ է, այնքան մեծ է մեր կենտրոնացումը. մտավոր ուժերԱստծո մեջ. Եվ հետո կտեսնեք, թե ինչպես են հանգամանքները աստիճանաբար սկսում փոխվել, մեր շուրջը ամեն ինչ սկսում է փոխվել, քանի որ մենք սկսում ենք ճառագել սեր և խաղաղություն: Մեր շրջապատի մտքերը նույնպես փոխվում են։ Եթե ​​ինչ-որ մեկն ըմբոստացել է մեր դեմ, ուրեմն մենք նրան նույն կերպ ենք պատասխանել, հիմա էլ պատերազմը դադարեցրել ենք։ Մենք խաղաղություն ենք ուզում։ Իսկ մյուս կողմը պայքարելու մարդ չունի։ Պատերազմող կողմերից մեկը պետք է զիջի, և դա մենք ենք։ Տերը պատվիրեց մեզ սիրել մեր թշնամիներին և աղոթել նրանց համար: *** Մեզ ուրիշները չեն խանգարում, մենք ինքներս ենք խանգարում: Մենք ինքներս ենք մեր ամենամեծ խոչընդոտը։ Մենք մտածում ենք չարի մասին, որը մեր շուրջն է և պտտվում է ամենուր. բայց եթե չարը մեր մեջ չլիներ, մեզ չէր դիպչի: Չարը մեր հոգում է, և մենք ենք մեղավոր, որ այն ընդունել ենք ու չենք պահել, կործանել աշխարհը։ Այնտեղ ինչ-որ մեկը մեզ սպառնում է, զրպարտում է, թող նա ազատ կամք ունի։ Թող նա անի այն, ինչ ուզում է, բայց մենք մեր գործն ունենք՝ մեր հոգեկան անդորրը պահպանելը։ *** Հիվանդության պատճառ հոգեկան անկման մեջ. Հիվանդությունը գալիս է մտքից: Սովորաբար մենք բոլորս ունենում ենք և՛ լավ, և՛ վատ մտքեր։ Ինչ մտքեր են, այդպիսին է կյանքը: Հոգին սնվում է մտքերով, ինչպես մարմինը սնվում է մարմնական սնունդով *** Մտքերը ներշնչվում են մեզ բոլոր կողմերից։ Մենք ապրում ենք, ասես, մտավոր ռադիոալիքների մեջ։ Եթե ​​մենք կարողանայինք նրանց ֆիզիկապես տեսնել, կհասկանայինք, թե սա ինչ վտանգավոր ցանց է։ Մեզանից յուրաքանչյուրն իր մեջ կրում է «ռադիոընդունիչ», բայց մարդու «ընդունիչը» շատ ավելի ճշգրիտ է, քան ցանկացած ռադիոկայան և հեռուստատեսություն, վնասված են միայն նրա (հոգեկան) գործառույթները։ Որքան կատարյալ է մարդը, որքան վեհ: Բայց նա չգիտի դա գնահատել, չգիտի ինչպես կապվել Կյանքի Աղբյուրին, որպեսզի զգա կյանքի բերկրանքը, իսկ թշնամին նրան անընդհատ տարբեր մտքեր է ներշնչում։ *** Եկեք աղոթենք Տիրոջը մեր ամբողջ սրտով. Որպես ծնողների զավակ պետք է միայն սրտից խնդրել. «Օգնիր, Տեր, յուրաքանչյուր հոգու և մի մոռացիր ինձ, Տե՛ր: Օգնիր բոլորին խաղաղություն գտնել, և օգնիր սիրել Քեզ այնպես, ինչպես հրեշտակները սիրում են Քեզ: Եվ ինձ ուժ տուր սիրելու քեզ այնպես, ինչպես Քո օրհնյալ մայրն է սիրում քեզ: Տո՛ւր ինձ այդպիսի ուժ, Տե՛ր»: Քանի որ սիրո դեմ պայքարն անզոր է, ոչ ոք չի կարող պայքարել դրա դեմ: Սերը անպարտելի ուժ է, քանի որ Աստված Սեր է: Թադեոս Վիտովնիցկի վարդապետ Թադեոս Վիտովնիցկիի գրքերը Սրետենիե առցանց խանութում Խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով. - Մ.: Նովոսպասկի վանք, 2010: 14 ապրիլի, 2017 թ.

Մարդիկ գոհացնում են Աստծուն տարբեր ձևերով. Երկնային Հայրը բոլորին օժտում է տաղանդներով և ընդունում է աշխատանք բոլորից Իր փառքի համար, հետևաբար Եկեղեցին փառաբանում է Աստծո սրբերին տարբեր դեմքերով:

սուրբ մարգարեներ

Մարգարեները ներառում են սուրբ մարդիկ, ովքեր Աստծուց ստացան ապագայի մասին պատկերացում կազմելու պարգևը՝ աշխարհին հռչակելով Նրա Նախախնամության ուղիները. Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ նրանք գուշակեցին ապագա իրադարձությունները, հատկապես խոստացված Փրկիչը:

Ամենահարգված մարգարեները՝ Եղիա (Հր. 2 օգոստոսի), Հովհաննես Մկրտիչ (7 հուլիսի, սեպտեմբերի 11): Հայտնի են մարգարեական կանայք, օրինակ՝ արդար Աննան (փետրվարի 16):

Մարգարեների պատկերագրության մեջ միշտ կա լուսապսակի պատկեր՝ որպես սրբության և Աստծո առանձնահատուկ ընտրության խորհրդանիշ. նրանց գլխին - մարգարեական գլխարկներ (օրինակ, Դանիել մարգարեն) կամ թագ, ինչպես Դավիթ և Սողոմոն թագավորները. մարգարեները նույնպես պատկերված են չծածկված գլուխներով. մագաղաթները նրանց ձեռքում պարունակում են հատվածներ իրենց մարգարեությունների տեքստերից: Մարգարեները հագած են տունիկա (ներքնազգեստ՝ վերնաշապիկի տեսքով մինչև կրունկները) և հիմացիան (արտաքին հագուստ՝ թիկնոցի տեսքով), ոմանց (Եղիա մարգարե) ուսերին՝ թիկնոց՝ ոչխարի մորթուց պատրաստված թիկնոց։ .

Մարգարեներից վերջինը, ով հայտարարեց. «...ապաշխարեք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտ է» (Մատթեոս 3.2) և ով իր աչքերով տեսավ Փրկչի մասին բոլոր մարգարեությունների կատարումը, Հովհաննեսն է. Մկրտիչ, որի պատկերագրությունը շատ բազմազան է։

Նա պատկերված է ուղտի մազածածկույթով կամ քիտոնով և հիմիացիայով; Տարածված է «Անապատի հրեշտակ» պատկերակը, որտեղ Հովհաննես Մկրտիչը թևեր ունի մեջքի հետևում՝ որպես անապատի բնակիչ իր կյանքի մաքրության խորհրդանիշ: Այս սրբապատկերի վրա սուրբ մարգարեն Հովհաննես Մկրտիչը ձեռքում է պահում իր սեփական կտրված գլուխը, ինչը սրբապատկերի առանձնահատկությունն է, երբ միաժամանակ պատկերվում են ժամանակի միջև հեռավոր իրադարձություններ, ինչպես նաև Սբ. Նահատակները պատկերված են Տիրոջ համար իրենց չարչարանքի գործիքներով, իսկ կույսերը՝ արմավենու կամ ծաղկի ճյուղով՝ որպես մաքրության խորհրդանիշ: Մարգարեների կերպարներն առավել հաճախ պատկերված են մինչև գոտկատեղը և ներսը ամբողջ բարձրությունը.

սուրբ առաքյալներ

Առաքյալներ(հունարեն - սուրհանդակներ) - Քրիստոսի աշակերտները, ովքեր ուղեկցում էին Նրան հանրային ծառայության ժամանակ, և այնուհետև Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը ուղարկեց աշխարհի բոլոր ծայրերը ՝ հավատք տարածելով ամբողջ աշխարհում: Պետրոս և Պողոս առաքյալները (հուլիսի 12) նշվում են որպես գերագույնները:

Ավանդաբար սուրբ առաքյալները պատկերվում են մագաղաթներով կամ գրքով՝ ծածկագրի տեսքով՝ լուսապսակներով գլխի շուրջը. առաքյալների հագուստները՝ խիտոն և հիմիոն։

Սրբապատկերների վրա գերագույն Պետրոս առաքյալը սովորաբար պատկերված է մի փունջ բանալիներով, ինչը նշանակում է Եկեղեցու խորհուրդների ամբողջությունը, որոնք խորհրդանշական բանալիներ են Երկնքի Արքայության. և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրան. և ես ձեզ կտամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ կապեք երկրի վրա, կապված կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում» (Մատթեոս 16.18-19):

Թագավորական դռների վրա միշտ դրված են սուրբ ավետարանիչների չորս սրբապատկերներ։ Ավետարանիչներ Մատթեոսը, Մարկոսը և Ղուկասը պատկերված են Ավետարանների վրա աշխատելիս՝ նստած փակ գրքերի հետևում, իսկ սուրբ ավետարանիչ Հովհաննեսը Պատմոս կղզու լեռների մեջ է, որտեղ, ըստ ավանդության, նա ներշնչված տեքստը թելադրել է իր աշակերտ Պրոխորոսին։ .

Առաքյալներին հավասար սուրբեր

Առաքյալներին հավասար- սրանք այն սրբերն են, ովքեր առաքյալների պես աշխատել են երկրների և ժողովուրդների Քրիստոսին դարձի համար: Այդպիսիք են, օրինակ, ցարեր Կոնստանտինը և Հելենան (հունիսի 3), Ռուսաստանի մկրտիչը, արքայազն Վլադիմիրը (հուլիսի 28) և մեծ դքսուհի Օլգան (հուլիսի 24):

Հավասար առաքյալների սրբերի պատկերները հիմնականում ունեն նույն պատկերագրական սիմվոլիզմը. Տարբերությունները կարող են լինել հագուստի պատկերների մեջ, ինչը բնորոշ է իր ժամանակին և մարդկանց: Հաճախ Հավասար առաքյալների սրբերի պատկերագրության մեջ հայտնվում է խաչի պատկերը `մկրտության և հավերժական մահից փրկության խորհրդանիշ:

Սրբեր

Սրբեր - Պատրիարքներ, Միտրոպոլիտներ, Արքեպիսկոպոսներ և Եպիսկոպոսներովքեր սրբության են հասել իրենց անձնական կյանքի մաքրությամբ և հայտնի են դարձել իրենց հոտի անխոնջ հոգատարությամբ, ուղղափառությունը հերետիկոսություններից ու հերձվածներից պահպանելով: Նրանց մեծ հյուրընկալողներից ռուս ժողովրդի մեջ ամենահարգվածը սրբերն են՝ Նիկոլաս Հրաշագործը (դեկտեմբերի 19 և մայիսի 22), Էկումենիկ ուսուցիչներ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Քրիզոստոմը (ընդհանուր հիշատակ՝ փետրվարի 12); Մոսկվայի սուրբ Պետրոս, Ալեքսի, Հովնան, Ֆիլիպ, Հոբ, Հերմոգենես և Տիխոն (հիշատակվում է հոկտեմբերի 18-ին):

Սրբերի շարքում կարելի է դասել միայն եպիսկոպոսներին, քանի որ նրանք, ղեկավարելով համայնքը, ստանում են ուսուցման շնորհ և շարունակում են առաքելական հաջորդականության շարունակականությունը նոր եպիսկոպոսների ձեռնադրությամբ։

Սրբապատկերների վրա սրբերը պատկերված են պատարագի եպիսկոպոսական զգեստներով։ Նրանք կարող են իրենց գլխին միտրա ունենալ՝ հատուկ գլխազարդ՝ զարդարված փոքր սրբապատկերներով և թանկարժեք քարերով, որը խորհրդանշում է Փրկչի փշե պսակը (բայց ավելի հաճախ սրբերը պատկերված են իրենց գլուխները բացված); նրանք հագած են սակկո՝ վերնազգեստ, որը նշանակում է Փրկչի կարմիր գույնը. ուսերին՝ օմոֆորիոն՝ երկար ժապավենի նմանվող զգեստ՝ զարդարված խաչերով, որը եպիսկոպոսի զգեստների պարտադիր մասն է։ Օմոֆորիոնը խորհրդանշում է կորած ոչխարը, որը ավետարանի բարի հովիվն իր ուսերին տանում է տուն:

Սրբերին ամենից հաճախ պատկերում են ձախ ձեռքին գիրք; աջ ձեռքը - օրհնության ժեստով: Երբեմն սրբերն իրենց ձեռքում պահում են խաչ, բաժակ կամ գավազան: Սրբերի ֆիգուրները կարող են լինել ամբողջ հասակով և մինչև գոտկատեղը:

Սուրբ նահատակներ

Նահատակներ- որոնց մեջ մտնում են սրբերի մեծ մասը՝ նրանք, ովքեր կրեցին տառապանք և մահ՝ հանուն Քրիստոսի անվան, ճիշտ հավատքի համար, կուռքերին ծառայելուց հրաժարվելու համար:

Նրանք, ովքեր դիմացել են հատկապես դաժան տանջանքներին, կոչվում են մեծ նահատակներ. Նրանց թվում են բուժիչ Պանտելեյմոնը (օգոստոսի 9), Գեորգի Հաղթանակը (մայիսի 6), Սրբերը Բարբարա (դեկտեմբերի 17) և Եկատերինան (դեկտեմբերի 7):

Նահատակները մահն ընդունեցին սուրբ կարգով, իսկ մեծարգո նահատակները՝ վանական ուխտի։

Առանձին-առանձին Ռուսաստանում հարգում են նահատակներովքեր մահացել են մարդասպանների և չարագործների ձեռքով: Ռուս առաջին սրբերը նահատակ իշխաններ Բորիսն ու Գլեբն էին (օգոստոսի 6):

Նահատակության նախատիպը հենց Քրիստոսն է, ով Իր արյունով ականատես եղավ մարդկային ցեղի փրկությանը։

Նահատակներ(Սուրբ Ստեփանոսից (Գործք Առաքելոց 7) մինչև մեր ժամանակների նոր նահատակները) առաքելական ծառայության շարունակողներն են, և, հետևաբար, նրանց սրբապատկերների վրա խաչ կա: Այն պատկերված է սրբի ձեռքում և հանդիսանում է և՛ առաքելական ավետարանի, և՛ զոհաբերության խորհրդանիշ։ Ուրախությամբ երկրային գոյություն տալով երկնային գոյության դիմաց՝ նահատակները դառնում են գործակիցներ հենց Քրիստոսի հետ։

Նահատակների պատկերագրության մեջ կարմիր գույնն օգտագործվում է որպես հավատքի տառապանքի փոխաբերական արտահայտություն, իսկ նահատակների կարմիր զգեստները թափված արյան խորհրդանիշն են:

ԽոստովանողներըՆրանք, ովքեր շատ չարչարվեցին Քրիստոսի համար, բացահայտորեն դավանելով իրենց հավատը, դրա համար կրեցին հալածանքներ, տանջանքներ և տանջանքներ, բայց ողջ մնացին՝ խուսափելով նահատակությունից, կոչվում են Եկեղեցի։ 6-րդ դարից սկսած՝ սուրբերը կոչվում են խոստովանողներ, ովքեր իրենց կյանքի առանձնահատուկ արդարությամբ վկայում էին քրիստոնեական հավատքի մասին։

Վեհափառներ

Սրբերը (որոնք Տիրոջ նման են դարձել) սրբեր են, ովքեր հայտնի են դարձել վանական գործերով: Ծոմով, աղոթքով, աշխատանքով նրանք իրենց հոգում ստեղծեցին մեծ առաքինություններ՝ խոնարհություն, մաքրաբարոյություն, հեզություն։ Գրեթե յուրաքանչյուր վանք փառավորվում է Աստծո առաջ որպես սուրբ: Ռուսաստանում հատկապես սիրում են Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժցին (հուլիսի 18 և հոկտեմբերի 8) և Սերաֆիմ Սարովացին (հունվարի 15 և օգոստոսի 1): Մեծարգո կանանցից առավել հայտնի է սուրբ Մարիամ Եգիպտոսը (ապրիլի 14):

Վանական ճգնությունը Քրիստոսին հետևելու առանձնահատուկ տեսակ է, որը ենթադրում է աշխարհիկ բոլոր կապվածությունների լիակատար մերժում: Վանական սխրանքի հիմքը ծոմն ու աղոթքն է՝ որպես Աստծուն ճանաչելու և Աստծո մեջ կյանքի ձգտելու միջոց: Բայց վանականությունը միայն անձնական փրկության միջոց չէ։ «Փրկիր քեզ, և հազարավոր մարդիկ կփրկվեն քո շուրջը», - Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացու այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ վանական աշխատատար սխրանքը նշանավորվում է Աստծո հատուկ պարգևներով, որոնց միջոցով ասկետը տանում է դեպի իր բոլոր հոգևոր զավակների փրկությունը:

Վանականները պատկերված են ամբողջ հասակով և գոտկատեղով, վանական զգեստներով. աջ ձեռք - անվանական օրհնության օղակի ձևավորման մեջ; ձախ կողմում - կարող է լինել չոլորված կամ, ամենից հաճախ, ոլորված ոլորան; սրբերի պատկերագրության բնորոշ դետալը՝ վարդարանը՝ վանական աղոթքի աշխատանքի խորհրդանիշ։

Սրբերի սրբապատկերների ֆոնը կարող է լինել վանքի համայնապատկերը, որում աշխատել է սուրբը:

Սուրբ պատկառելի սյուները պատկերված են սյուների վրա կանգնած՝ իրենց համար ընտրելով ծայրահեղ ասկետիզմի այս տեսակը՝ որպես աշխարհից հեռանալու և անդադար աղոթքի վրա կենտրոնանալու միջոց։

Հաճախ սրբապատկերների վրա (սա վերաբերում է սրբերի բոլոր պատկերագրությանը) պատկերված է Տիրոջ օրհնության աջ ձեռքը, Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը, Աստծո մայրը, հրեշտակները և հրեշտակապետները:

Ֆիգուրները կարող են լինել միայնակ, բայց կան նաև բազմաֆիգուր կոմպոզիցիաներ, որոնք կոչվում են «ընտիր սրբերի հետ սրբապատկերներ»։ Միայնակ ֆիգուրները պատկերված են՝ շրջապատված հագիոգրաֆիկ նշաններով՝ առանձին տեսարաններ սուրբի կյանքից։

Անաշխատունակները

Անաշխատունակներըուներ բժշկելու շնորհը և այն օգտագործում էր անվճար՝ բուժելով ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգեկան հիվանդություններ: Այդպիսի բժիշկներ էին, օրինակ, սուրբ Կոսմասը և Դամիանը (հուլիսի 14), մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը (օգոստոսի 9) և ուրիշներ։

Օրհնյալ (սուրբ հիմարներ)

Սուրբ հիմարներՀանուն Քրիստոսի, ստանձնելով խելագարության դիմակը, դիմանալով շրջապատի նախատինքին, նրանք պախարակեցին մարդկային արատները, խրատեցին իշխանություն ունեցողներին և մխիթարեցին տառապանքներին։ Նրանց թվում (օգ. 2), Քսենիա Պետերբուրգից(փետրվարի 6) և այլ սրբեր։

Արտաքին խելագարությունը՝ զուգորդված հեռատեսության պարգևի հետ, վարք, որը հակասում է ընդհանուր ընդունվածին, բայց թույլ է տալիս, անկախ դեմքերից, մեղավորներին դատապարտել և փրկության կոչ անել սեփական անկատարության և ապաշխարության գիտակցման միջոցով. սրանք են սխրագործության հիմնական հատկանիշները։ հիմարություն.

Սրբապատկերների վրա օրհնվածները պատկերված են այն ձևով, որով նրանք կատարել են իրենց սխրանքը.

Սուրբ հիմարների պատկերագրության պարտադիր տարրը. նիմբուս.

Սուրբ արդար

Լինելով ընտանիքի մարդիկև ապրելով աշխարհում՝ արդար սրբերը պարգևատրվեցին սրբությամբ՝ առանձնահատուկ բարեպաշտ և աստվածահաճո կյանքի համար:

Նախահայրեր- մարդկության պատմության առաջին արդար մարդիկ:

Սրանք Հին Կտակարանի պատրիարքներն են (նախահայրերը Ադամ, Նոյ, Աբրահամև այլն), ինչպես նաև արդարները Յոահիմ և Աննա(սեպտեմբերի 22) - Աստվածածնի ծնողները (որոնց եկեղեցին դեռ յուրացնում էր կնքահոր բարձր կոչումը), Արդար Զաքարիա և Եղիսաբեթ(հուլիսի 8) - ծնողները Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Կույսի նշանվածը - արդար Ջոզեֆ. Նախահայրերը փոխաբերական իմաստով մասնակցում են մարդկության փրկության պատմությանը՝ մարմնով լինելով Հիսուս Քրիստոսի նախնիները, իսկ հոգևոր ծրագրում նրանք կյանքի արդարության համադրման օրինակ են հավերժական մահից գալիք ազատագրման նախաճանաչության հետ։ . Սրբապատկերների վրա պատրիարքները պատկերված են մատյաններով, որոնք պարունակում են տեքստեր Սուրբ Գիրք; Նախահայր Նոյին երբեմն պատկերում են տապանը ձեռքին։

Ռուս մեծ սուրբը, արդարը Ջոն, Կրոնշտադտի հրաշագործ(հունվարի 2), որը քահանա էր՝ սպիտակ (ամուսնացած) հոգևորականության ներկայացուցիչ։

Սրբերի ֆիգուրները պատկերված են ինչպես ամբողջ աճով, այնպես էլ գոտկատեղով։ Հետին պլանում հաճախ պատկերված է քաղաքի համայնապատկերը, որտեղ ապրել է սուրբը, վանքերը կամ եկեղեցիները:

Սուրբ հավատացյալներ

Սուրբ հավատացյալներ- սրանք թագավորներ և իշխաններ են, ովքեր Աստծուց ստացած մեծությունն ու հարստությունն օգտագործել են ողորմության, լուսավորության և ազգային սրբավայրերի պահպանման համար: Դրանցից - (սեպտեմբերի 12-ին և դեկտեմբերի 6-ին) և Դիմիտրի Դոնսկոյ(հունիսի 1-ին):

Սրբերի ամբողջ պատկերագրության հիմնական աստվածաբանական իմաստը հաղթանակն է մեղքի, հետևաբար հավերժական մահվան, փրկության և Երկնքի Արքայություն մուտքի նկատմամբ: Ըստ Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի «Սրբերը լցվեցին Սուրբ Հոգով իրենց կյանքի ընթացքում, բայց երբ նրանք մահացան, Սուրբ Հոգու շնորհը ներկա է նրանց հոգիների հետ, և նրանց մարմիններով գերեզմաններում, և նրանց պատկերներով և նրանց հետ. սուրբ սրբապատկերները ոչ թե ըստ էության, այլ շնորհով և գործողությամբ»: