2.16. Մի քանի խոսք Ռոմանովների մասին Այստեղ տեղին է թվում մի քանի խոսք ասել Ռոմանովների մասին։ Գալով իշխանության որպես «արևմտամետ կուսակցության» ներկայացուցիչներ՝ դինաստիան ավարտեց իր թագավորությունը 300 տարի անց Նիկոլայ II-ի հետ, որը հավանաբար ամենառուսամետ ցարն էր։ Պատմաբանները նշում են, որ

Ապշեցուցիչ, սրտաճմլիկ բանաստեղծություն «մահվան մասին» հայտնի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու Իլյինսկի դարպասի (ժողովրդականորեն հայտնի է որպես Սուրբ Նիկոլաս «Մեծ խաչ»), անխնա և անմիտ քանդված 1933-ին, ի վերջո, ի լրումն ավերված եկեղեցիներ (ճարտարապետական ​​հուշարձանների ճնշող մեծամասնությունում), եղել են նաև անկոտրում։ Բանաստեղծությունները գրվել են միաժամանակ (բնականաբար, «սեղանի վրա») մոսկվացի փորձագետի կողմից, ականատես Յու.Կ. Էֆրեմով.

«Երեկ եկեղեցի կար՝ Գորդա, հինգ գմբեթավոր։
Անկյուններում ծաղկում էին լազուրի ցողունները։
Նրանք, ովքեր չեն հանձնել ոսկին հալվելու համար,
Գմբեթների վրա այրվել են աստղերի տեղեր.

Հիմա էլ՝ «Խոդինկա»... Ակնոցով ժլատ են
Առօրյա գործերի շաբաթներ և ամիսներ:
Եվ ինչ-որ մեկը արքայական աստղաձեւ գմբեթի վրա
Ես դրեցի եռամսյակային լասոյի հանգույցը:

Լասսոյի պարանը կվերջացնի քեզ, անպիտան։
Իսկ գմբեթը զիջելու է կլորացված, լի կրծքով...
Դեմքերը լարված են. Սեղմված և քշված
Չէ, նորից քարակույտերի շուրջ ենք կուտակվում...

Կորեժա. Կոտրում. Կրոշա. Հովինգ -
Կզակներով ու լոմերով ծեծում են, կեղտոտում ու մահապատժի ենթարկում։
Ախ, ոնց հառաչեց կապույտ գլուխը։
Որքա՜ն ցավալի էր դա նրա համար։ Պարանը քաշված է

Կրկին! - Գլուխը տեղի տվեց, երերալով,
Ոսկուց փայլող խաչը օրորվեց,
Եվ մի վթար, ինչպես ճիչ, հնչեց փողոցների երկայնքով,
Եվ պատասխանի արձագանքը հեկեկում էր շուրջբոլորը։

Եվ արմատներից պոկված, մսով պոկված,
Համր գլուխն ընկավ մեջքին,
«Է-ա՜հ» - անցավ լարված զանգվածների միջով,
Նրանք, ովքեր լսեցին ցավը և մոռացան խոսքերը...

Ռուսական ճարտարապետության գլուխգործոցները ներառում էին Մոսկվայի ամենագեղեցիկ եկեղեցիներից մեկը՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը, որը գտնվում է Կիտայ-Գորոդի Մեծ Խաչի մոտ: Տաճարը, որը կառուցվել է 1680-ական թվականներին բարոկկո դեկորների հիանալի քարե փորագրություններով, որն այն ժամանակ նորաձև էր, անկասկած ազդեցություն ունեցավ մոսկովյան ճարտարապետության մեջ այս ոճի ձևավորման վրա: Եկեղեցու ընդգծված ուղղահայաց կազմը, որը կանգնած է նկուղում (19-րդ դարում - 20-րդ դարի սկզբին այն ծառայում էր որպես պահեստ առևտրային ընկերության համար), հաստատեց իր դերը որպես Իլյինկայի տարածական գերիշխող:

Սպիտակ-կապույտ, շքեղ հնգգմբեթ եկեղեցով, ուներ առանձին զանգակատուն՝ «հյուսիսային» ոճով, որի 2 վերին աստիճանները կանգնեցվել են 1819 թվականին։ Տաճարն իր անունը ստացել է Սուրբ Նիկողայոսի մատուռից և մեծ փորագրված փայտե խաչը, որը կանգնած էր աջ երգչախմբի մոտ և պարունակում էր մասունքների 156 մասնիկներ, ինչպես նաև Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները հենց իր հիմքում: 1933-ին տաճարի ավերումից հետո հնարավոր եղավ փրկել սրբապատկերը (այժմ՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի սեղանատանը) և երգչախմբի մի մասը, որը պահվում է Դոնսկոյ վանքում։

Տաճարը կոտրվեց անխնա և բացարձակապես անօգուտ, քանի որ... Բոլշևիկներին այդպես էլ չհաջողվեց սպանել հավատը, բայց հուշարձանը հին ռուսական ճարտարապետությունավերված (տարօրինակ ու ընտրովի քանդվեցին եկեղեցիները. մի մասը ջարդվեց, մի մասը՝ ոչ...) Այժմ նրա տեղում հասարակական այգի է՝ որոշ կենցաղային շինություններով, կից. ժամացույցի աշտարակՀյուսիսային ապահովագրական ընկերության գրասենյակային շենքը (1910-1911, ճարտարապետ Ի.Ի. Ռերբերգ, Մ.Մ. Պերետյատկովիչ, Վ.Կ. Օլտարժևսկի)

Սուրբ Նիկոլայի «Մեծ Խաչ» եկեղեցի և Կիտայ-Գորոդի Իլյինսկի դարպաս, վիմագիր

Նիկոլա «Մեծ խաչ», տեսարան Իպատիևսկի նրբանցքից (իմ կարծիքով այն այժմ փակ է ճաղավանդակներով, քանի որ այնտեղ անցակետ կա)

Ռոման Ցեխանսկի

Կիտայ-Գորոդը, նախկին Վելիկի Պոսադը, պատմական Մոսկվայի կենտրոնական հատվածն է, որը կարող էր դառնալ լիարժեք զբոսաշրջային Հին քաղաք, բայց դարձել է, Աստված գիտի, թե ինչ: Տասնամյակներ շարունակ քննարկվել են դրա վերակառուցման տարբեր հայեցակարգեր, որոնցից ոչ մեկը կյանքի չի կոչվել։ Ճարտարապետական ​​առումով, այսօրվա Չայնա Թաունը խայտաբղետ զարգացում է՝ տարբեր աստիճանի պահպանության զգալի թվով պատմամշակութային հուշարձաններով, որոնք հիմնականում տեղակայված են բակերում կամ ծառուղիներում: Բացառություն է Վարվառկայի զույգ կողմը, որը քիչ թե շատ միօրինակ կերպար ունի՝ նորովի խաղալով։ Սակայն Կիտայ-Գորոդի եկեղեցիներից շատերը անհետացել կամ աղավաղվել են, մի ամբողջ թաղամաս՝ Զարյադյեն, ամբողջովին անհետացել է։ Հետևաբար, մենք պետք է ուսումնասիրենք China Town-ը հիմնականում փաստաթղթերից և լուսանկարներից, որտեղ այն հայտնվում է որպես անհետացած Ատլանտիդա: Առանձնահատուկ ուշադրություն է հրավիրվում Սուրբ Նիկողայոսին նվիրված եկեղեցիների բացառիկ բարձր կենտրոնացման վրա։

Չայնա Թաունում մեծարում են Սբ. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը վճռորոշ է եղել եկեղեցաշինության մեջ։ 1917 թվականին Կիտայ-Գորոդում գոյություն ունեցող 56 զոհասեղաններից 13-ը նվիրված էին Սբ. Նիկոլ (1). Սա լուրջ է նույնիսկ մոտակա Սպիտակ քաղաքի համար, որը նույնպես բավականին լցված է Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցիներով: Եթե ​​դուք վերցնեք մի քանիսը հին քարտեզՕրինակ՝ 1852 թվականի Ա.Խոտևի ատլասը (2), կարելի է տեսնել Սուրբ Նիկողայոսի գրեթե բոլոր եկեղեցիները (բացառությամբ հին ժամանակներում անհետացած Նիկոլո-Իրինինսկայայի), դեռևս չքանդված Զարյադիեն, տ. Կիտայ-Գորոդի պարիսպները, որոնք 16-րդ դարում շրջապատել են Մոսկվայի ամենահին բնակավայրի գիծը։ Ամրոցը կառուցվել է իտալացի վարպետ Պետրոկ Մալոյի կողմից, ուստի մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Չինաստանը նշանակում է «քաղաք» (իտալերեն՝ «citta», լատիներեն արմատ, ինչպես անգլերեն «քաղաք»): Անունն ինքնին պարունակում է վերծանում. «Չինաստանը» քաղաք է, ինչպես Կիտեժը քաղաք է (3): Հետևաբար, մենք իրավունք ունենք Չայնա Թաունը դիտարկել որպես «քաղաք քաղաքի մեջ», ամբողջովին անկախ միավոր Մոսկվայի քաղաքաշինական կառուցվածքում:

Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցիները միանգամայն հավասարաչափ լցրել են Կիտայ-Գորոդի տարածքը։ Եթե ​​ընտրեք հիմնականները և միացնեք դրանք գծերով, ապա կստանաք մի փոքր թեք տարածական խաչ: Այս խաչի գագաթը Սուրբ Նիկոլաս հունական վանքն է Նիկոլսկայա փողոցի մեջտեղում, ներքևում՝ Զարյադյեի Սուրբ Նիկոլաս Մոկրոյ եկեղեցին։ Երկու եկեղեցիներն էլ անհետացել են Խորհրդային ժամանակ. Սուրբ Նիկոլայ Խաչի աջ խաչաձողը նույնպես Իլյինկայի վերջում գտնվող Սուրբ Նիկոլայ Մեծ Խաչի անհետացած եկեղեցին է, ձախը` գոյություն ունեցող Սուրբ Նիկոլասի Վելիկորեցկի եկեղեցու բարեխոսության խրամատի վրա գտնվող մատուռը: «Սուրբ Նիկողայոսի խաչը» հոգեւոր և խորհրդանշական նշանակություն է տալիս Կիտայ-Գորոդի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցիների առատությանը:

Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցիները մեծապես որոշում են Կիտայ-Գորոդի պատմական և քաղաքային կառուցվածքը, որի յուրաքանչյուր հատված ունի իր պաշտպանը՝ Սուրբ Նիկոլասը։ Սրանք են Սուրբ Նիկողայոս-հունական վանքը և Սուրբ Նիկոլաս Խոնավ եկեղեցին գետերով ողողված պատերի մոտ (համապատասխանաբար Նեգլինկա և Մոսկվա գետ) և Սուրբ Նիկոլաս Մեծ Խաչ եկեղեցին, որը պաշտպանում է երկար, կորը: , քաղաքի մատչելի արևելյան պարիսպ. Եթե ​​պլանում պատկերացնեք Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցիներից կազմված շրջան, ապա կստանաք իսկական «Սուրբ Նիկողայոսի շուրջպար»: Միևնույն ժամանակ, տարբեր էր այդ եկեղեցիների գործառական «մասնագիտացումը»։ Ավանդաբար օգնելով մարդկանց դժվարին առօրյա իրավիճակներում՝ սուրբն օգնում է Կիտայ-Գորոդի բնակիչներին իրենց կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում:

Աղօթք ուղղելով Ս. Նիկոլայ Մոժայսկի, մարդիկ անհիշելի ժամանակներից ստացել են Աստծո օգնությունը և ազատվել իրենց դժվարություններից: «Սուրբ Նիկողայոսին, որպես հովանավոր, միայնակ ավելի շատ աղոթքներ և խոնարհումներ են անում, քան մյուս բոլոր սրբերը միասին վերցրած», - վկայում են Մոսկովիա այցելած օտարերկրացիները: Կազանովան, ով արտահայտել է այս միտքը 18-րդ դարում, արձանագրել է սուրբին մեծարելու ավանդույթը, որը սկիզբ է առել մինչմոնղոլական ժամանակներից (4): Հին մոսկովյան տեքստերում սուրբը կոչվում է «մեր քաղաքի անդիմադրելի տեսարան և հաստատում» (5): Ենթադրություն կա, որ մոսկվացիների զանգվածային մկրտությունը (ինչպես Կիևը և Նովգորոդը) տեղի է ունեցել Նիկոլինի օրը՝ մայիսի 9-ին (1156 թվականին ամրոցի կառուցման ավարտից անմիջապես հետո) Չերտորի գետի գետաբերանում։ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցիները, որոնք առաջացել են այս վայրին հարող հնագույն հատվածներում (Լենիվի շուկայում, Տուրիգինում, Կիևցիում) խթան են հանդիսացել Սուրբ Նիկողայոսի անհամար եկեղեցիների կառուցմանը ինչպես Մոսկվայում, այնպես էլ Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներում (6):

Ավանդաբար Կրեմլի Նիկոլսկի դարպասը զարդարված էր Սբ. Նիկոլա, դեմքով դեպի Չայնա քաղաք: Պատկերը կատարվել է Սուրբ Նիկողայոս Մոժայսկի կերպարով, ով առաջին անգամ փոխարինեց Ավետարանն ու օրհնության ժեստը՝ մի ձեռքում սուր, մյուսում՝ քաղաք։ Սբ. Նիկոլա Մոժայսկուն լրացվում է նրա հոգեւոր բովանդակությամբ։ «Անունը Սբ. Նիկոլասը ծագել է հունարեն «nika» բառից՝ հաղթանակ: Բայց հաղթանակը կարող է անպայման ռազմական լինել: Սուրբը նպաստեց քրիստոնեության հաղթանակին հեթանոսության, ճշմարիտ աշխարհայացքի՝ կեղծի, ոգու՝ որովայնի, Աստծո՝ սատանայի նկատմամբ» (7): Սա է սուրի պատկերի իմաստը: Նրա ձեռքում գտնվող քաղաքը մեկնաբանվում է և՛ որպես Երկնային քաղաքի Երուսաղեմի պատկեր (8), և՛ որպես «Ընդհանուր Եկեղեցու պատկեր, որի Փրկիչը տիեզերական ուսուցիչն է» (9):

Հետաքրքիր է, որ Մոժայսկի պատկերը (ի սկզբանե քանդակային) դեռևս կար Դմիտրի Դոնսկոյի սպիտակ քարե Կրեմլի աշտարակի վրա։ Աշտարակը գտնվում էր ներկայիս աշտարակից արեւմուտք։ 15-րդ դարում իտալացի վարպետների կողմից Կրեմլի վերակառուցման և ընդարձակման ժամանակ աշտարակի անվանումը պահպանվեց և վերարտադրվեց դարպասի վերևի պատկերը (թեև որմնանկարի տեխնիկայով): Կարծես պատկերի պաշտամունքը տեղի է ունեցել Կիտայ-Գորոդսկի Պոսադում, որտեղ տարբեր ժամանակներում կառուցվել են 13 Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցիներ և մատուռներ (10): Նիկոլան կարծես դուրս էր եկել ծառայելու հասարակ մարդկանց։ Շարժվելով Կիտայ-Գորոդի պատերի ներսում գտնվող եկեղեցիների «Նիկողայոսի շրջանով»՝ կարելի է տեսնել, թե որքան բազմազան էր նրա ծառայությունը:

Նայելով Սբ. Նիկոլայի հետ, որը գտնվում է Կրեմլի Նիկոլսկի դարպասի մոտ, մենք հանդիպեցինք քաղաք-պաշտպանիչ-խորհրդանշական ֆունկցիասրբի պաշտամունք. Շրջանի մեջ, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, Կրեմլի Նիկոլսկայա աշտարակից սկսելով կանգնած էր Սուրբ Նիկոլաս Հին վանքը, Նիկոլսկայա փողոցի միջին մասում։ Այստեղ ավանդական է եղել 16-17-րդ դարերից։ Ապրում էին հույներ և գիտուն մարդիկ, նրա տարածքում 1686 թվականին բացվեց Սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան (Զայկոնոսպասկիի դուստր վանքում): Այստեղից շատ գիտուն մարդիկ էին եկել 17-19-րդ դարերում: (տասնմեկ): Սա - կրթական գործառույթ.

Դեպի աջ, Նիկոլսկայայի վերջում, բակերում կար Երրորդություն եկեղեցու Նիկոլսկի մատուռը դաշտերում, որը կատարում էր. ավանդական պատարագի գործառույթ. Գրեթե ամբողջ Նիկոլսկայա փողոցը եկեղեցու ծխական մասն էր։ Սուրբ Նիկոլասի մատուռը ևս երկուսի հետ ավելացվել է 16-րդ դարի եկեղեցուն։ 1657 թվականին թագավորի ազգական բոյար Մ.Սալտիկովի կողմից (12)։

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի հինգ խորանով եկեղեցին Էլմի տակ՝ Սուրբ Նիկողայոս մատուռով 1-ին աստիճանում (13) գտնվում է Երրորդություն եկեղեցու տեղանքից հարավ՝ Դաշտերում, Չայնա Թաունի պատերի գծով:

Ներքևում Իլյինկեի փողոցում կանգնած էր Սուրբ Նիկոլայ Մեծ Խաչ եկեղեցին։ Կիտայ-Գորոդի այս գեղեցիկ եկեղեցում համբուրվելու խաչ կար, մարդկանց ուղարկեցին այստեղ երդվելու համար (14): Այստեղ մենք գործ ունենք իրավական գործառույթ.

Նույնիսկ ավելի հարավ, ինչ-որ չափով ավելի խորը զարգացման մեջ, գտնվում է Նիկիտնիկիի Երրորդություն եկեղեցին, որը 17-րդ դարի լուսավոր տաճար է: Այս բազմախորան եկեղեցին ունի նաև հյուսիսային Սուրբ Նիկողայոս մատուռ (15)։

Հետագայում դուք պետք է նահանջեք դեպի բնակավայրի խորքերը, որտեղ «Սուրբ Նիկողայոսի շուրջպարի» գրեթե կենտրոնում կանգնած է Սուրբ Նիկոլաս Կարմիր զանգի եկեղեցին: Առնվազն 16-րդ դարից ի վեր ամենագեղեցիկ հնչող զանգերը բերվել են նրա զանգակատուն (16): Եկեղեցու գտնվելու վայրը Կիտայ-Գորոդի երկրաչափական կենտրոնի մոտ նպաստել է զանգի միատեսակ բաշխմանը` հասնելով բերդի ամենահեռավոր անկյունները։ Այս գործառույթը ոչ միայն ահազանգ է, այլ ավելի շուտ հասարակական-եկեղեցի, տաճար. «Մոսկվայի ձայնի» հիմքում ընկած էին զանգերի ղողանջները, նրանք ունեին իրենց հիերարխիան, որը ներկայումս դեռևս չի ուսումնասիրվել Չինաստանի քաղաքի համար:

Պատերի գծից ներքեւ Զարյադյեն էր։ Այստեղ՝ Մոսկվա գետի երկայնքով, կային երեք Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցիներ։ Առաջինը Նիկոլո-Իրինինսկայան է, որն անհետացել է 19-րդ դարում։ Այն կանգնած էր բերդի պարիսպների մոտ՝ այժմ գոյություն ունեցող անկյունում գտնվող Սուրբ Աննայի հայեցակարգ եկեղեցու զոհասեղաններից արևելք։ Թերևս սա Զաչատիևսկու հետ մեկ այլ աղոթքի տաճար էր երեխա ունենալու համար, միայն այս անգամ Ռոմանովների դինաստիայի համար: Եկեղեցին կանգնեցվել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի դստեր անվան օրվա պատվին։ Թագավորը կանոնավոր կերպով այստեղ էր գալիս Իրինայի օրը՝ նրա անվան օրը նշելու ծառայությունների համար (17): Սա չէր կարող լինել առանց Սբ. Նիկոլա, նրա աղոթքներով արքայադուստր է ծնվել։ Նվիրումը կրկնակի էր, գահերը՝ հավասար։ Երևի դա զույգ եկեղեցի էր։ Հավանաբար ցանկացած մարդ կարող էր գալ այս եկեղեցի և աղոթել ընտանիքի շարունակության համար։ Այստեղ հայտնվում է աղոթքի գործառույթերեխա ունենալու մասին, երեխաների մասին։

Միայն երեխաներին չէին խնդրում Սբ. Նիկոլա. 1674-ին պատրիարք Յոահիմը մահացած ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ձեռքին դրեց ավանդական «թույլտվության նամակը»՝ նամակ ուղղված Սբ. Նիկոլասը, վկայելով, որ հանգուցյալը ռուս է, ապրում էր ճշմարիտ Ուղղափառ հավատքև որ նա կարողանա մուտք գործել դեպի Դրախտ (18):

Հասկացության եկեղեցուց դեպի Կրեմլ, Վելիկայա փողոցի վրա՝ Մոսկվա գետին զուգահեռ, դրա մեջտեղում Սուրբ Նիկոլայ Մոկրոյ եկեղեցին էր։ Եկեղեցին հայտնի է 15-րդ դարից, 17-րդ դարի քարե շինություն։ վերակառուցվել է նեոգոթական ոճով (19)։ Նիկոլան ճամփորդների հովանավորն է, հատկապես ջրերի վրա, և հնագույն ժամանակներից մոտակայքում եղել է նավամատույց։ Մոտակայքում կային առևտրի սրահներ, իզուր չէր, որ Զարյադյեին անվանում էին «շարքերի հետևում»։ Այստեղ մեծածախ գործարքներ էին իրականացվում, առևտրականների համար ռիսկը մեծ էր, հետևաբար Մոկրինսկու տաճարի գործառույթը. աղոթք ճանապարհորդների և առևտրականների համար (20).

Այս փողոցի սկզբին մոտ կար Նիկոլո-Մոսկվորեցկայա եկեղեցին։ Ջրով բերեցին դրան հրաշք պատկերակՆիկոլա Վելիկորեցկին Վելիկայա գետից, որտեղ այն հայտնաբերվել է 16-րդ դարում։ Եկեղեցին կանգնեցվել է այն վայրում, որտեղ կանգ էր առել սրբապատկերը և աղոթել Սբ. Նիկոլ (21).

Շրջանակի մեջ ավելի բարձր է բարձրանում խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հոյակապ համալիրը։ Նրա Նիկոլո-Վելիկորեցկի մատուռը նայում է գետին։ Սրբապատկերը Կրեմլից տեղափոխվել է այս մատուռը, որը տարեգրության կողմից կոչվում է «հրաշքով հայտնաբերված», որը սյունաձև եկեղեցի է։ Նիկոլո-Մոսկվորեցկայա եկեղեցին և Նիկոլո-Վելիկորեցկի մատուռը մեկ գործառույթ ունեն. ուխտի, ի հիշատակ հրաշքի (22).

Եվ բոլոր թվարկված տաճարների ևս մեկ գործառույթ կա. քաղաքաստեղծ. «Նիկոլինի կլոր պարը» ձևավորեց յուրահատուկ ներքին կառուցվածք և ձևավորեց Կիտայ-Գորոդի կյանքը (23): Ներկայիս ժամանակակից քաղաքում «Նիկոլինի շուրջպարը» կորցրել է իր խաչը։

Սուրբ Նիկողայոս-հունական վանքի տաճարը ավերվել է 1930-ական թվականներին, իսկ դրա տեղում հանրային այգի է։ Ներկայումս քաղաքաշինության խորհուրդը որոշել է վերականգնել տաճարը։ Հիմա ժամանակի հարց է, և շուտով Նիկոլայի խաչը նորից կգտնի իր գագաթը։

Երրորդություն եկեղեցին դաշտերում՝ Սբ. Նիկոլան ավերվել է նաև խորհրդային տարիներին, նրա տեղում տեսնում ենք հնագետների կողմից թանգարանացված հիմնադրամը։ Եթե ​​Նիկոլո-Իրինինսկայա եկեղեցու հիմքը պահպանվել է, ապա ժամանակի ընթացքում այն ​​կդառնա նաև հնագիտական ​​ցուցահանդեսի առարկա։

Սուրբ Նիկոլայ Մեծ Խաչ եկեղեցին Կիտայ-Գորոդի գլխավոր կորուստն է և գլխավորներից մեկը ամբողջ Մոսկվայում։ Ճարտարապետական ​​գլուխգործոց է կորել, իսկ տեղում հանրային այգի է։ Եկեղեցու վերականգնման հայեցակարգի վրա աշխատել են ակադեմիկոս Վ.Վինոգրադովը, ճարտարապետ Ս.Կոնևը, տաճարն ուսումնասիրել են Օ.Բրայցևան և շատ ուրիշներ։ Բայց Կիտայ-Գորոդի տարածական Նիկոլին Խաչը դեռ մնում է առանց իր ամենագեղեցիկ տաճարի։ Կուզենայի հավատալ, որ մեր կյանքում կտեսնենք վերականգնված Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին։ Միտք կա դրա մեջ դնել հանրահայտ Շումաևսկու խաչը (այժմ գտնվում է Ճարտարապետության թանգարանի պահեստներում)՝ դեպի եկեղեցի գրավելով ուխտավորներին ու զբոսաշրջիկներին։

Զարյադսկի Նիկոլասը ամբողջությամբ մահացավ: Խորհրդային հյուրանոցի մնացորդների քանդումից հետո Սուրբ Նիկոլայ Մոկրոյ եկեղեցու վերականգնումը անհրաժեշտ և միանգամայն իրատեսական ձեռնարկում է (Պ.Ն. Մաքսիմովի հնագիտական ​​չափումները պահպանվել են): Դա կլինի պատմական արդարության վերականգնումը, ինչպես նաև «Ռոսիա» հյուրանոցի տարածքում հնագույն փողոցային համակարգի վերականգնումը:

2010 թվականին գիպսը մաքրելուց հետո (Սմոլենսկու Փրկչի հետ հարևան Սպասկայա աշտարակի վրա) բացահայտվեց Նիկոլինի հնագույն պատկերը Կրեմլի Նիկոլսկայա աշտարակի վրա։ Որմնանկարը խնամքով թվագրված է աշտարակի կառուցման ժամանակով՝ չնայած կորուստներին և ուշ մուտքերին։ Նրանք ասում են, որ վերականգնողներն արդեն գիտեին այդ սրբապատկերների գոյության մասին, սակայն շատ մոսկվացիներ նրանց տեսքն իսկական հրաշք են համարում։ Վերականգնվել է նաև ԳՈՒՄ-ի պատի Սուրբ Նիկողայոսի սրբապատկերը։

Այսպիսով, վերստեղծելով տարածական Սուրբ Նիկողայոս Խաչը (Սուրբ Նիկողայոս-հունական վանքի տաճարը, Սուրբ Նիկոլայի «Մեծ Խաչ» եկեղեցին և Սուրբ Նիկոլաս Թաց եկեղեցին), մենք մասամբ կվերականգնենք ամբողջականությունը։ Կիտայ-Գորոդը որպես Մոսկվայի պատմական բաղադրիչ, որը կարելի է համարել պետական-հասարակական լուրջ խնդիր։

1. Պ. Պալամարչուկ, «Քառասուն քառասուն», «Գիրք և գործ», «Կրոմ», 1994, հատոր 2, 11,
2. Այժմ լայնորեն հասանելի է համացանցում՝ http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Այս տեսակետը կիսում են հետազոտողների մեծ մասը, օրինակ Է.Մուրզաևը։ Տեղեկատվություն Ռ. Ռախմատուլինից «Վարվարկա, այնտեղ և հետ», «Մոսկվայի ժառանգություն» ամսագիր թիվ 3, 2007 թ., էջ 51:
4. Ռուսաստանում սուրբ պաշտամունքի մասին շատ գրքեր են գրվել, օրինակ՝ վերջերս վերահրատարակված «Կյանքը և հրաշքները Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ, Միրայի արքեպիսկոպոս» Ա.Վոզնեսենսկի և Ֆ.Գուսև 1899 թ. և այլն։
5. Մեջբերում «Գովասանքի խոսք Սբ. Նիկոլասը Լիկիայի Միրայից մինչև Բար գրադ՝ Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի հոգևորական պրեսբիտեր Անդրեյի կողմից»: (մեջբերումը՝ G.Ya. Mokeev. «Mozhaisk is the sacred city of Russians»: M., KEDR Publishing House, 1992, p. 20, այսուհետ՝ Mokeev):
6. Մոկեև, էջ 20:
7. Նույն տեղում, էջ 25:
8. Նույն տեղում, էջ 49:
9. Ա.Վոզնեսենսկի և Ֆ.Գուսև. Մեծ Բրիտանիա cit., էջ 203-204։
10. Կրեմլում Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցիներ գործնականում չկան։ Նիկոլա Գոստունսկին գտնվում էր Իվան Մեծի սյունից արևելք, այսինքն. եղել է Իվանովսկայայի վրա, այլ ոչ թե տաճարի հրապարակում։
11. նույն տեղում, հատոր 1, էջ 11: 152,
12. Ամբողջությամբ վերակառուցվել է 19-րդ դարում։ Նույն տեղում, հատոր 2, էջ 16: 58,
13. նույն տեղում, հատոր 2, էջ 12: 28,
14. նույն տեղում, հատոր 2, էջ 16: 64,
15. Մատուռը կարող է ավելի ուշ հայտնվել, քան եկեղեցու հիմնական հատորը։ Նույն տեղում, հատոր 2, էջ 16: 36,
16. 16-րդ դարի եկեղեցի. ամբողջությամբ վերակառուցվել է 19-րդ դարում։ Նույն տեղում, հատոր 2, էջ 16: 35,
17. նույն տեղում, հատոր 4, էջ 16: 509,
18. Մոկեև, էջ 11:
19. Պ.Պալամարչուկ. Մեծ Բրիտանիա Սոչ., հատոր 2, էջ 199: 71,
20. «Թաց» Սբ. Նիկոլայի անունը դրվել է հրաշքի պատճառով, որը տեղի է ունեցել 1090 թվականի մայիսին Կիևում Դնեպրում: Ծնողները խեղդված երեխային ողջ ու անվնաս, ջրից դեռ չչորացած գտել են Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերի մոտ գտնվող եկեղեցում։ Մոկեեւ, էջ 15
21. 17-րդ դարի քարե շենքը վերակառուցվել է 19-րդ դարում։ Նույն տեղում, հատոր 2, էջ 74։
22. Պ.Պալամարչուկ, հատոր 2, էջ 23։
23. Իհարկե, չպետք է մոռանալ Կիտայ-Գորոդի այլ գերիշխող հատկանիշների մասին, առաջին հերթին. Աստվածահայտնության վանք. Բարոկկո ոճի այս նշանավոր տաճարը կանգնեցվել է 17-րդ դարում Գոլիցինների կողմից որպես ընտանեկան դամբարան 14-րդ դարի տաճարի տեղում, իսկ վանքի հիմնադրումը թվագրվում է 13-րդ դարով։ Ենթադրվում է, որ այստեղ ջրի օրհնությունը տեղի է ունեցել դեպի Նեգլիննայա գետ ելքով (Լ. Բելյաև, Մոսկվայի հնագույն վանքեր ըստ հնագիտական ​​տվյալների, Մ., 1995)։ Ընդհանուր առմամբ, վանքը առաջացել է ավելի վաղ, քան շրջակա բնակավայրը։
Նիկոլսկայա փողոցի սկզբում գտնվող Կազանի տաճարը և նրա վերջում գտնվող Վլադիմիր եկեղեցին հիշատակի գործառույթ ունեն։ Այս առարկաները չեն խանգարում դիտարկել արվարձանում գտնվող Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցիները, ինչպես նաև Սբ. Սուրբ Նիկոլասը եկեղեցում չի խանգարում այլ սրբերի պաշտամունքին:

Գրքից մեջբերված տեքստ. Ռոմանյուկ Ս.Կ. Մոսկվա. Կորուստ. M.: Հրատարակչություն PTO «Center», 1992. 336 p., ill.

Լուսանկարը՝ Նայդենովի ալբոմից

Հեղափոխությունից առաջ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին կանգնած էր Իլյինկայի վրա և ժողովրդականորեն կոչվում էր «Մեծ խաչ»:
Այն կառուցվել է 1680-1688 թվականներին Արխանգելսկի հարուստ վաճառականների կողմից՝ Ֆիլատիև եղբայրների կողմից, ովքեր հրամայել են կառուցել այնպիսի շքեղություն, որը կփառավորի հենց տաճար կառուցողներին, նրանց առատաձեռնությունն ու աստվածահաճո գործերի նախանձախնդրությունը: Ցավոք, մեզ հայտնի չեն ճարտարապետների անունները։
Ներքևի հարկը ծառայում էր որպես դամբարան, և կային երկու մուտք դեպի տաճար՝ երեք կամարների վրա բարձրացված գավթի միջով և գեղեցիկ զարդարված սպիտակ քարե փորագրություններով։ Նրբաճաշակ շենքը գրեթե քառակուսի էր, երկրորդ և երրորդ հարկերը զարդարված էին խոյակներով, իսկ մեծ պատուհանները շրջանակված էին փարթամ արխիտրերով։ Ամենաանսովոր բանը գտնվում էր շենքի վերևում. այստեղ անհայտ արհեստավորները երկաստիճան ավարտի ստորին շերտում տեղադրեցին Մոսկվայի համար հոյակապ և անսովոր ձևի վեցանկյուն պատուհաններ, իսկ վերին մասը լցրեցին կողոսկրով պատյաններով, այնքան սիրելի: Ռուս արհեստավորներ Ֆրյազին Ալևիզ Նովի անունով, ով կառուցեց Կրեմլում Հրեշտակապետաց տաճարը:
Նույն խեցիները դրված էին բոլոր հինգ գմբեթների երկարավուն պարանոցների հիմքում՝ զարդարված ռելիեֆային աստղերով։

Եկեղեցու ինտերիերը համընկնում էր դրան տեսքը. Նրա զարդարանքը համարվում էր վեհափոր փորագրված պատկերապատում, ավելի շատ նման էր ոսկերչական գործի։ Տաճարի ուղենիշը, որից այն ստացել է իր անունը, երգչախմբի մոտ կանգնած երկու մետրանոց փայտե խաչն էր՝ կառուցված նույն Ֆիլատև եղբայրների կողմից, որում պարփակված էին տարբեր սրբերի մասունքների հարյուրից ավելի մասնիկներ։
Եկեղեցու կողքին կանգնած էր զանգակատունը, որը կառուցվել էր միաժամանակ, բայց պսակված կեղծ գոթական ավարտով 1812 թվականի հրդեհից հետո։
Տաճարի քանդման պաշտոնական պատճառն այն էր, որ նրա գավիթը նայում էր մայթին և խանգարում էր երթևեկությանը: Սկզբում 1933 թվականին ապամոնտաժվեց գավթը, իսկ հետո՝ բուն եկեղեցին։

Եկեղեցու ավելի շատ պատկերներ.

Լուսանկարը Բարշչևսկու կատալոգից

Հրաշալի կայքից։

Ֆեդոր Ալեքսեև. Իլյինկայի Սուրբ Նիկոլաս Մեծ Խաչ եկեղեցու տեսարանը

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի «Մեծ Խաչ» (նաև հայտնի է որպես «Նիկողայոս Մեծ Խաչ») - Ուղղափառ եկեղեցիՄոսկվայում, կառուցվել է 17-րդ դարի վերջին և քանդվել 1934թ.

Տաճարի գլխավոր խորանը օծվել է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, մատուռը՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։

Ստրոգանովյան բարոկկո ոճի գլուխգործոց՝ քաղաքի ամենագեղեցիկ եկեղեցիներից մեկը։

Պատմությունից.

• Տաճարը կառուցվել է Արխանգելսկի վաճառական Ֆիլատևների միջոցներով։ Շինարարությունը սկսվել է 1680 թվականին և ավարտվել 1688 թվականին։ Տաճարը համարվում է 17-րդ դարի կեսերին զարգացած ծխական եկեղեցու ճարտարապետական ​​տիպի վերամշակման առաջին օրինակներից մեկը։ Այն իրենից ներկայացնում է բարձր, երկարավուն քառանկյուն նկուղի վրա, որը բաժանված է չորս աստիճանների հորիզոնական: Ճարտարապետական ​​նորամուծությունը զանգակատան (որը 1819 թվականին կառուցվել է երկու հարկերի վրա) առանձնացումն էր քառանկյունից, սեղանատան բացակայությունը (սովորաբար ծառայում էր քառանկյունի և զանգակատանը միացնելու համար) և չափերի կրճատումը։ աբսիդներ և միջանցքներ. Ինչպես Հրեշտակապետաց տաճարում, այնպես էլ ճակատների բաժանումներում օգտագործվեց պատվերի ձևավորում, որը չէր արտացոլում շենքի իրական կառուցվածքը՝ տաճարը հատակներ չուներ, ներքին տարածքը ամուր էր։ Արտաքին ձևավորման մեջ որոշակի էկլեկտիկիզմ կար. Դորիական կարգը օգտագործվել է առաջին աստիճանի սյուներում, կորնթյան կարգը օգտագործվել է երկրորդ մակարդակում, իսկ բարդ ձևերի սյուներ երրորդում, սակայն, լավ ընտրված հարաբերակցության շնորհիվ: չափերի և ձևերի պատճառով շենքի ամբողջականությունը չի խախտվել: Պատուհանները, որոնք տեղակայված էին ըստ շերտերի բաժանման, տարբերվում էին չափերով, ձևով և դիզայնով։ Այսպիսով, ստորին շերտերի վրա պատուհաններն ունեին ուղղանկյուն ձև և շրջանակված էին պատռված ֆրոնտոններով փորագրված շրջանակներով։ Երրորդ՝ ցածր հարկի վրա ութանկյուն պատուհաններ են՝ զարդարված սպիտակ քարե նախշավոր շրջանակներով։ Քառյակն ավարտվել է կեղծ մոծակներով. Տաճարի հինգ գմբեթները բազմաշերտ էին, անկյուններում ունեին ոլորված սյուներ և շրջապատված էին կոկոշնիկներով։
• «Սուրբ Նիկողայոս Մեծ Խաչ» անունը ժողովրդականորեն տրվել է տաճարին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռի և տաճարի մասունքի կողմից. այն պարունակում էր մեծ (ավելի քան երկու մետր) փայտե խաչ, որը պատրաստված էր պատվերով: Ֆիլատևները. Այս խաչը պատրաստվել է Նիկոն պատրիարքի կողմից Կիյե կղզու Արխանգելսկ նահանգի Խաչի Օնեգա վանքում արված խաչի մոդելի համաձայն։ Խաչը պարունակում էր 156 մասունք՝ տարբեր սրբերի մասունքների մասնիկներով, բացի խաչի կենտրոնում գտնվող Սուրբ Նիկոլասի մասունքներից։ Բացի այս փայտե խաչից, եկեղեցում պահվում էր 1680 թվականին գործավար Անդրեյ Գորոդեցկու կողմից պատրաստված զոհասեղանի խաչը և 1700 թվականին Կիրիլ Ուլանովի կողմից նկարված Բոլոր Սրբերի պատկերակը: Այս տաճարում սովորություն կար դատավարության մեջ ներգրավված մարդկանց «խաչը համբուրելու»՝ երդմանը:
• 1928 թվականին տաճարը վերականգնվել է։
• Մետրոպոլիտ Սերգիուսի հռչակագրի հրապարակումից հետո եկեղեցական համայնքը պարզվեց, որ այն «չհիշատակողներից» էր, այսինքն՝ նրանք, ովքեր համաձայն չէին հռչակագրի հետ և դադարեցին ոգեկոչել խորհրդային կառավարության և մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստարոգորոդսկի) հիշատակը: ծառայություն. Սուրբ Նիկոլայի «Մեծ Խաչ» եկեղեցու ծխական համայնքը դարձավ «չհիշողների» մոսկովյան համայնքի մի տեսակ կենտրոն, կապ պահպանեց այլ համայնքների հետ, որոնք չեն ճանաչում Մետրոպոլիտ Սերգիուսին որպես եկեղեցու ղեկավար, այլ մարդկանց հետ: քաղաքները եկան այնտեղ՝ խոստովանելու և հաղորդություն ստանալու։ Տաճարի ռեկտոր հայր Միխայիլ Լյուբիմովը կարծում էր, որ «...ոչ մի դեպքում չպետք է թույլ տրվի հավատացյալներին ճանաչել Սերգիայի եկեղեցին, քանի որ դա հանգեցնում է գործող համակարգի հետ ինչ-որ հաշտեցման...»:
• 1931 թվականի աշնանը տաճարը փակվեց, և որոշ ժամանակ անց համայնքը շարունակեց պատարագի կյանքը փոքր տնային եկեղեցիներում։
• 1932-ին հավատացյալ ծխականների մեծ մասը՝ ռեկտորի գլխավորությամբ, ձերբակալվեցին և բանտարկվեցին։
• 1934 թվականին տաճարը զանգակատան հետ միասին ավերվել է առանց որևէ պատճառաբանության, տաճարի վայրը ներկայումս ամայի վայր է։
• Մինչ տաճարի ավերումը, նրա պատկերապատումն ապամոնտաժվել է և 15 տարի գտնվում էր թանգարանում։ 1948 թվականին այն տեղադրվել է (վերակառուցված տեսքով) Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Սերգիուս եկեղեցու սեղանատանը։
• Սպիտակ քարե դեկորատիվ դետալներ՝ բալասան, սյուներ, սրբապատկերի պատյան և պատյաններ, ցուցադրված են Կոլոմենսկոյե թանգարանում:
• 2017 թվականին եկեղեցին վերակառուցելու ծրագրեր ի հայտ եկան։