Ամանորյա վիկտորինան. 16-րդ դարի փշատերև վիկտորինայի տոնածառ. քրիստոնեական խորհրդանիշներ

Այս գրառման մեջ կխոսենք եվրոպական սովորույթի ծագման մասին զարդարել տոնածառըև այն մասին, թե ինչպես են փոխվել այս ավանդույթի առանձնահատկությունները պատմության տարբեր փուլերում։ Հիմնականում խոսքը կլինի Գերմանիայի և Ֆրանսիայի ավանդույթներըև, մասնավորապես, Ալզասի և Լոթարինգիայի շրջանների մասին, քանի որ Կենտրոնական Էլզասի մայրաքաղաքն է, որ քաղաքը համարվում է Ամանորի եղևնի «պաշտոնական հայրենիքը», իսկ հարևան Լոթարինգիան աշխարհին նվիրել է այնպիսի սիրված Սուրբ Ծննդյան զարդարանք, ինչպիսին բաժակն է։ գնդակ.

Ամանորյա կամ տոնածառ- սա պատկեր է, որը միավորում է բազմաթիվ հեքիաթներ, լեգենդներ, մանկության հիշողություններ և մարդկանց մեծամասնության համար այն խորհրդանշում է մի ուրախ պահ, երբ բոլորը՝ մեծ ու փոքր, հավաքվում են՝ նշելու Սուրբ Ծնունդը հարմարավետ մթնոլորտում կամ Նոր Տարի. Մենք կարիք ունենք, նույնիսկ ամենադաժան ձմռանը, հուսալու նորացման և լույսի, և այդ կարիքի ակունքները վերադառնում են ժամանակի մշուշին:

Որպես մշտադալար ծառ՝ տոնածառը միշտ էլ կախարդական գրավչություն է ունեցել թե՛ հեթանոսների, թե՛ քրիստոնյաների համար՝ լինելով ցանկության առարկա, ջերմ տոների մարմնացում, հարազատների ու ընկերների հետ հանդիպումների։ Տոնածառը զարդարելու ավանդույթները եվրոպական պատմության ընթացքում փոխվել են և այսօր հետաքրքրություն են ներկայացնում որպես մշակութային հուշարձան, որպես մեր անցյալի արտացոլում։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների հնագույն ծագումը

Ծառերի պաշտամունքի և ծիսական օգտագործման ավանդույթը եվրոպական ժողովուրդների մոտ հանդիպում է արդեն հնագույն ժամանակներում: Ծառը Եվրոպայի հնագույն ժողովուրդների շրջանում համարվում էր կյանքի խորհրդանիշ և հաճախ զարդարված էր մրգերով, ծաղիկներով, հացահատիկներով: Այսպիսով, կելտերը աստվածացնում էին ծառերը և հավատում էին, որ դրանցում ոգիներ են ապրում: Եվ, օրինակ, հռոմեացիները ձմեռային արևադարձի օրը զարդարում էին իրենց տները մշտադալար ծառերի ճյուղերով՝ ի պատիվ Յանուս աստծո։

Ինչպես շատ այլ հեթանոսական ավանդույթներ, այս սովորույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնյաների կողմից, որոնք միայն ճյուղերը փոխարինեցին ամբողջ թարմ կտրված ծառերով: Բացի այդ, միջնադարյան Սուրբ Ծննդյան առեղծվածները նպաստեցին քրիստոնյաների շրջանում «տոնածառի» ժողովրդականությանը, որոնցից մեկը նվիրված էր Ադամի և Եվայի պատմությանը, և, որպես կանոն, կարմիր խնձորներով զարդարված եղևնի էր օգտագործվում՝ պատկերելու համար: դրախտի ծառ.

Սուրբ Բոնիֆասի և տոնածառի լեգենդը

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթը ծագել է Գերմանիայում։ Տոնածառի «գյուտարարը» համարվում է Սուրբ Բոնիֆաս(675-754) - անգլիացի եպիսկոպոս, ով Գերմանիայում միսիոներական աշխատանքով էր զբաղվում՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ Բավարիայի գյուղերից մեկում Բոնիֆացիսը հանդիպեց հեթանոս ցեղին, որը երկրպագում էր Թոր աստծո սուրբ կաղնուն (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Օդին): Հեթանոսներին իրենց աստվածների անզորությունը ապացուցելու համար սուրբը կտրեց այս կաղնին, և, ի զարմանս գերմանացիների, կտրված ծառից ոչ մի հզոր ոգի չհայտնվեց, որպեսզի պատժի Բոնիֆացիոսին իր արարքի համար։ Շատ հեթանոսներ, տպավորված իրենց տեսածով, քրիստոնեություն ընդունեցին։

Այս լեգենդը ունի հետևյալ շարունակությունը. ապշած հեթանոսների աչքի առաջ կտրված կաղնու տեղում աճեց մի երիտասարդ տոնածառ (իրականում լեգենդի այս հատվածը հաստատում չի գտնում սրբի կյանքում և համարվում է ավելի ուշ. հեթանոսական ավանդույթը քրիստոնեացնելու փորձ): Բոնիֆացիոսը հեթանոսներին բացատրեց, որ մշտադալար ծառը Քրիստոսի խորհրդանիշն է և կաթոլիկ հավատքի ամրապնդումը, մինչդեռ ընկած կաղնին նշում է հեթանոսության ավարտը: Հաջորդ տարի շրջանի բոլոր հեթանոսներն արդեն քրիստոնյա էին և ուրախությամբ զարդարեցին աճեցրած տոնածառը՝ նշելով իրենց համար նախկինում անհայտ Սուրբ Ծննդյան տոնը։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ փշատերեւ ծառերի օգնությամբ, որոնց պսակներն ունեն եռանկյունաձեւ տեսք, Սբ. Բոնիֆացիոսը փորձեց հեթանոսներին փոխանցել Երրորդության գաղափարը:

16-րդ դարի տոնածառ. քրիստոնեական սիմվոլիզմ

Համար Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություններ 16-րդ դարում եվրոպացիները սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ օգտագործել ճյուղերի փոխարեն՝ սովորական, ինչպես արդեն նշվեց, հեթանոսական ավանդույթի մեջ՝ ամբողջ երիտասարդ ծառերը: Ավելին, այն անմիջապես ճանաչվել է այդ նպատակով ամենահարմարը։ փշատերեւ ծառեր, քանի որ նույնիսկ ձմռան սկզբին նրանք մնում են կանաչ և ծառայում են որպես հույսի մարմնացում նոր կյանք, բնության նորացման մասին։

Հումանիստական ​​գրադարանում պահպանված ամենավաղ վավերագրական վկայությունները պատմում են, որ զարդարել տոնածառերը, որոնք կոչվում էին հին գերմաներեն բառով. Մեյեն- օգտագործվում էր այն ժամանակ խնձոր. Սրանք բուրավետ և փխրուն են: կարմիր խնձորմինչ օրս Գերմանիայում և Էլզասում հայտնի են անվան տակ Քրիստկինդել Ափֆել(«Սուրբ Ծննդյան խնձոր»): Էլզասում ընդունված է դրանք հավաքել հոկտեմբերին և պահել մինչև դեկտեմբեր-փետրվար։

Տոնածառերի զարդարումն այն ժամանակ ամենից հաճախ կրում էր պաշտոնական բնույթ, քանի որ այդ ծառերը հիմնականում տեղադրվում էին եկեղեցիների դիմացի հրապարակներում, ինչպես նաև քաղաքապետարանի և արհեստանոցի շենքերի դիմաց։ Կանաչ գեղեցկուհու հանդերձանքը բաղկացած էր երկուսից խորհրդանշական տարրեր: նախ եւ առաջ խնձոր, որը հիշեցնում էր Ադամի և Եվայի սկզբնական մեղքը և երկրորդ. հյուրընկալող կամ հյուրընկալող (ուբլիե), որը ծառայեց որպես Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով մեղքերի քավության ցուցում։ Ալզասի Ագենո քաղաքի (Հագենաու) լիցեյի մատուռում ( ՀագենաուՊահպանվել է 15-րդ դարի որմնանկար, որում այս սիմվոլիկան տեսողականորեն մարմնավորված է ծառի տեսքով, որի պսակը հստակ ուղղահայաց բաժանված է երկու գոտիների՝ մի կողմից խնձորները կախված են ծառից, իսկ վրան այլ՝ վաֆլիներ։

Այն բանից հետո, երբ տոնածառերը սկսեցին հայտնվել սովորական տներում, ծառն առաջին անգամ ընդունվեց կախելառաստաղի ճառագայթին, ինչպես նախկինում արվել է «հեթանոսական» ճյուղերով: Որոշ ժամանակ անց եղևնին սկսեցին դնել ավազով և մանրախիճով լցված փոքրիկ տաշտակի մեջ։

Որը Ամանորյա զարդերայդ ժամանակահատվածում ամենատարածվածն էին, բացի, իհարկե, վերոհիշյալ խնձորներն ու վաֆլիները։ 16-րդ դարի սկզբից Սուրբ Ծննդյան զարդարանք կոչվում էր Զիշգոլդ, որը պատրաստված էր բարակ մետաղական թիթեղներից կամ ոսկեզօծ շերտերից, որոնք էլ ավելի փայլ էին հաղորդում տոնածառի տոնական զարդարմանը։

Մեկ այլ նմանատիպ տեսակետԱմանորյա զարդեր են լամետտա- gimp, կամ «անձրև», որը Ֆրանսիայում սովորաբար կոչվում է «հրեշտակի մազ» ( Cheveux d'ange) Ըստ որոշ տեղեկությունների, արդեն 15-րդ դարում Լիոնի արհեստավորները պատրաստում էին Սուրբ Ծննդյան այս փայլուն զարդերը։

Celeste - տոնածառի տունը:

Չնայած նրան տոնածառի ավանդույթ, հավանաբար գոյություն է ունեցել Գերմանիայում և Էլզասում մոտ 12-րդ դարից, առաջին գրավոր հիշատակումը «տոնածառի» մասին ( Մեյեն) այս շրջանում թվագրվում է 1521 թ. Խոսքը վերաբերում է 1521 թվականի դեկտեմբերի 21-ի արձանագրությանը, որը պահպանվել է ք հումանիստական ​​գրադարան ( Bibliotheque Humaniste) - ալզասյան քաղաք, որը գտնվում է և. Այնուամենայնիվ, այդ օրերին Սելեստը դեռ չէր պատկանում Ֆրանսիային և կոչվում էր գերմանական ձևով. Շլետշտադտ.

Հաշվապահական գրքում այս պատմական գրառումը ասվում է. Կետ IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten«(«4 շիլլինգ - անտառապահին՝ Սուրբ Թովմասի օրվանից եղևնիների պաշտպանության համար» (դեկտեմբերի 21)): Ուսումնասիրելով քաղաքային արխիվի այս հատվածը՝ պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ հենց Էլզասում է ծնվել սովորույթը՝ Սուրբ Ծննդին տոնածառերով զարդարել տները, առաջին հերթին, իհարկե, հարուստ քաղաքացիների տները: Ինչպես տեսնում եք, Սելեստեի իշխանությունները ստիպված էին գումար ծախսել՝ ապահովելու համար անտառի պաշտպանությունը տեղի բնակիչների կողմից թալանից, ովքեր ձգտում էին ստանալ բաղձալի տոնածառը։

Պահպանվել են նաև մի քանի այլ, ավելի ուշ, արխիվային գրառումներ. օրինակ, 1546 թվականի արձանագրությունը պատմում է, որ երկու բանվորների հանձնարարվել է ճանապարհ բացել դեպի անտառ, որպեսզի ավելի հեշտ լինի մոտենալ եղևնիներին և կտրել։ ճիշտ գումարծառեր. Մեկ այլ արձանագրություն ցույց է տալիս, որ 1555 թվականին քաղաքային իշխանությունները, փորձելով խուսափել չարաշահումներից, արգելք են մտցրել եղևնիների հատման համար։ Ի վերջո, պահպանվել է նկարագրությունը, որը կազմվել է 1600 թվականին քաղաքապետարանի գավաթակիր Բալթասար Բեկի կողմից ( Բալթազար Բեկ) (1580-1641) և նվիրված, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը և որո՞նք էին այն ժամանակվա մյուս սովորույթները, որոնք կապված էին գլխավոր դահլիճում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հետ ( Herrenstube) Սելեստեի քաղաքապետարանի (այն ժամանակ դեռ Շլետշտադտ)։

Մասնավորապես, Բեկը նշում է, որ տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվել են խնձորներ և վաֆլիներ։ Նա նաև նկարագրում է քաղաքային խորհրդի անդամների երեխաներին, իրենց ավագանու անդամներին և քաղաքապետարանի այլ աշխատողներին հրավիրելու սովորությունը, որոնց թույլատրվել է «թափահարել» ծառը և ուտել այն զարդարող բոլոր նրբությունները: Շուտով Սելեստին միացան ալզասյան այլ քաղաքներ։ Այսպիսով, 1539 թվականին Ստրասբուրգի տաճարում տոնածառ է տեղադրվել։

Իրականում կոչվելու իրավունք տոնածառի տունվիճարկում են եվրոպական մի քանի այլ քաղաքներ: Օրինակ՝ պահպանվել է հակիրճ փաստագրական վկայություն այն մասին, որ Սուրբ Ծննդյան տոնին՝ դեկտեմբերի 24-ին, 1510 թ. Ռիգա(Լատվիա) առևտրականները պարում էին արհեստական ​​վարդերով զարդարված ծառի շուրջ, նախքան այն այրելը (հեթանոսական ավանդույթների հստակ արձագանք): Կային նաև չարամիտ էստոնացիներ, ովքեր պնդում էին, որ առաջին տոնածառը տեղադրվել է Տալլինում 1441 թվականին։

Բանավեճը, թե որտեղ է առաջին անգամ հայտնվել տոնածառը, մինչ օրս չի մարել։ մնում է իր տարբերակին, և Գեորգի եկեղեցիդեկտեմբերին ամենամյա ցուցահանդես նվիրված տոնածառի պատմություններ. Բացի այդ, ամեն դեկտեմբեր Սելեստի հումանիստական ​​գրադարանում ցուցադրվում է 1521 թվականի նույն արխիվային փաստաթուղթը, որը, ինչպես պնդում են, ապացուցում է, որ Ալզասի քաղաքը ծնվել է. Ամանորին տները ծառերով զարդարելու սովորույթը.

Ամեն դեպքում, ըստ երեւույթին, այստեղ էր, որ պատմության մեջ առաջին անգամ փաստագրվեց այս սովորույթը։

16-րդ դարի վերջ - 17-րդ դար. տոնածառը զարդարելու բողոքական ավանդույթ

16-րդ դարում Սուրբ Ծննդյան տոներին զարդարված տոնածառ տեղադրելու ավանդույթը ամուր արմատավորվել է Գերմանիայում, Ավստրիայում, Էլզասում և Լոթարինգիայում: Ավելին՝ համախոհներ բարեփոխումայս սովորույթը ամեն կերպ աջակցվում էր՝ ընդգծելով եղևնի խորհրդանիշը՝ որպես բարու և չարի իմացության դրախտային ծառ:

16-րդ դարի վերջում բողոքական շրջանակների և քաղաքային բուրժուազիայի ազդեցության տակ տարեվերջի կապակցությամբ նվերներ տալու սովորույթը տեղափոխվեց Սբ. Նիկոլաս (դեկտեմբերի 6) դեկտեմբերի 24-ին. Այդ ժամանակվանից տոնածառը միշտ եղել է տոնակատարությունների կենտրոնում. հենց դրա տակ են սկսել նվերներ դնել։ Բացի այդ, բողոքականների թեթեւ ձեռքով Սուրբ Ծննդյան գլխավոր հերոսը ոչ թե Սուրբ Նիկոլասն է (որը նրանց չափազանց հեթանոսական կերպար էր թվում), այլ. մանուկ Հիսուս (Քրիստկինդել), ով ժամանակի ընթացքում ընդունված է դարձել պատկերել որպես վարագույրով երիտասարդ աղջկա՝ հագած սպիտակ խալաթով և ոսկե թագով՝ եղևնու ճյուղերով և մոմերով (Սուրբ Լյուսիի մարմնավորումներից մեկը)։ Նա նվերներ է բաժանում հնազանդ երեխաներին, իսկ սարսափելի հաճարենին (պապը ձողերով) ( Պեր Ֆուետար, և ալզասյան ավանդույթով Հանս Թրապ), իր հերթին չարաճճի մարդկանց հետ վարվում է ոչ թե մանդարիններով ու քաղցրավենիքով, այլ մտրակով։

16-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռեֆորմացիայի առաջնորդները հրաժարվեցին Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության համար օգտագործել կաթոլիկների կողմից ընդունված ծննդյան տեսարանները (Սուրբ Ծննդյան տեսարաններ), քանի որ բողոքականները չունեն պատկերների պաշտամունքի ուսմունք։ Սրա փոխարեն բողոքականներսկսեց զարգանալ տոնածառ զարդարելու ավանդույթները- Ի վերջո, Սուրբ Ծննդյան այս հատկանիշը, ի տարբերություն ծննդյան տեսարանների, ուղղակիորեն չի պատկերում ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ էլ աստվածաշնչյան այլ կերպարներին: Մարտին Լյութերառաջարկել է տոնածառը դիտարկել որպես Եդեմի պարտեզի Կենաց ծառի խորհրդանիշ։

Տոնածառի զարդարման սիմվոլիկանայս ժամանակահատվածում մնում է հիմնովին քրիստոնյա և որևէ առարկություն չի ներկայացնում լյութերական ճամբարում: Ավելին, հավատացյալ բողոքականները, որոնք կողմնորոշվել են Հին Կտակարանի տեքստերի նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի նկատմամբ, խստորեն պաշտպանում էին տոնածառի համապատասխան ձևավորման օգտագործումը: Ուստի, ավանդական կարմիր խնձորներից և տանտերերից բացի, 16-րդ դարի վերջում բազմերանգ թղթե փաթաթաներ վարդերի տեսքովև այլ գույներ։

Այս ծաղիկները բառերի ակնարկ են Եսայի մարգարեն «Հեսսեի արմատի» մասին- Հեսսեի ծառը կամ Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանական ծառը ( ամուսնացնել. «Եվ Հեսսեի արմատից ճյուղ դուրս կգա, և նրա արմատից ճյուղ կբուսանա»։ Այս տեսակի զարդերի սիմվոլիկան ցույց էր տալիս Փրկչի ծագումն ու ծնունդը: Բացի սրանից, ծառի ծաղիկները հիշեցնում էին հին Սուրբ Ծննդյան երգի խոսքերը։ Es ist ein Rosentsprungen («Վարդ է աճել»), գրված հենց այդ դարաշրջանում։

Հետևյալ արխիվային գրառումը հին գերմաներենով պատկանում է 1605 թ. Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker«(«Սուրբ Ծննդյան տոնին հյուրասենյակում եղևնի է տեղադրվում։ Ծառը զարդարում են թղթե վարդերով, խնձորներով, վաֆլիներով, ոսկու տերևներով և շաքարով»։

XVIII-XIX դարեր՝ Սուրբ Ծնունդ՝ մանկական տոն

Այս ժամանակահատվածում տոնի կրոնական սիմվոլիկան սկսում է հետին պլան մղվել։ Խնձորի փոխարեն տոնածառերը զարդարելու համար օգտագործվում են կլոր ձևի մի շարք դելիկատեսներ (օրինակ՝ ոսկե կամ արծաթյա թղթի մեջ փաթաթված լցոնած ընկույզներ)։

Հյուրերի տեղն այժմ զբաղեցնում են կոճապղպեղը, քաղցրավենիքները, վաֆլիներն ու ավանդականը զառանցող (bredele, Նաև բրեդելակամ խարխափել) - Սուրբ Ծննդյան թխվածքաբլիթներ՝ պատրաստված կոճապղպեղի խմորից։

Էլզասում, հարավային Գերմանիայում և Շվեյցարիայի որոշ շրջաններում տարածվում է հատուկ տեսակի մոլորություն՝ այսպես կոչված. Springerleկամ ցրված ( sprengerleկամ Springerle), որոնք տպագրված են անիսոնի կոճապղպեղով, առավել հաճախ՝ կլոր կամ սրտաձև։ Դրանք թխում են Սուրբ Ծննդի համար, և այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Բացի բուն թխվածքաբլիթներից, Ալզասի քաղաքներում վաճառվում են նաև այս քաղցրավենիքի թխման հատուկ կաղապարներ։ Կերամիկական ռելիեֆի ձևերը կամ թեստի վրա որոշակի նախշ ստեղծելու «կնիքներ» կարելի է գնել խանութներում որպես հուշանվեր: Նախկինում նման կաղապարները պատրաստվում էին հիմնականում փայտից և զարդարված փորագրված տեսարաններով։ Առօրյա կյանքկամ աստվածաշնչյան թեմաներով ստեղծագործություններ։ Ալզասի ավանդական քաղցրավենիքի, հուշանվերների և ժողովրդական արհեստների մասին ավելին կարող եք կարդալ «Էլզասի ժողովրդական արհեստներ, սովորույթներ և ավանդույթներ» հոդվածում։ .

Տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող քաղցրավենիքի հատուկ ձևը 19-րդ դարում աստիճանաբար կորցնում է իր նշանակությունը և դառնում ավելի ու ավելի բազմազան։ Այդ ժամանակվանից ի վեր տոնածառի զարդարումը և դրան ուղեկցող բոլոր ավանդույթները հիմնականում համարվում են նրա արտոնությունը. երեխաներ. Աստվածահայտնության տոնի ավարտից անմիջապես հետո՝ հունվարի սկզբին, տղաներին ու աղջիկներին այժմ հրավիրում են «թափահարել» տոնածառը և «բերքահավաք» անել, ինչը փոքրիկ քաղցր ատամները հաճույքով են անում։

19-րդ դարում կոճապղպեղը և զառանցանքները սկսեցին լրացուցիչ զարդարվել գլազուրով, երբեմն նաև փոքրիկ գունավոր ցողերով։ Շաքարավազի կամ շոկոլադի ջնարակի վրա սոսնձված են դեկորատիվ նկարներ՝ տարբեր թեմաներով (դրանք քրոմոլիտոգրաֆներ էին, որոնցից առավել հաճախ պատկերված էին հրեշտակներ կամ աստղեր)։ Տոնածառի բնի շուրջը ցանկապատ հիշեցնող փոքրիկ փայտե ցանկապատ է դասավորված։ ճակատային այգիավանդական գյուղացիական տան դիմաց։ Այս կերպ պարսպապատված տարածքը խորհրդանշում է մարդու անկման պատճառով կորցրած դրախտը։

Այստեղից էլ խոսքը Paradiesgartlein(«Եդեմի այգի»), որը այս Սուրբ Ծննդյան այգին կոչվել է Գերմանիայում։ Ինչպես տեսնում եք, քրիստոնեական սիմվոլիկան աստիճանաբար նորից իմաստ է ստանում։

Տոնածառը գալիս է Ֆրանսիա և Մեծ Բրիտանիա

Ռեֆորմացիայի առաջնորդների աջակցությունը «տոնածառի ավանդույթին» բացատրում է տոնածառի արագ տարածումը ողջ տարածքում։ Բողոքական շրջաններՀյուսիսային Եվրոպա, ներառյալ Գերմանիան և Սկանդինավյան երկրները: Մի մոռացեք, որ Էլզասն այն ժամանակ մաս էր կազմում Գերմանական աշխարհ, ինչպես նաև Լոթարինգիայի և Ավստրիայի հարևան դքսությունները։ Այս ամբողջ ընթացքում՝ 17-18-րդ դարերում, նշված բոլոր շրջաններում զարգացել է Սուրբ Ծննդին տներում տոնածառ դնելու ավանդույթը։

19-րդ դարի վերջին՝ 1870 թվականի ֆրանս-պրուսական պատերազմից հետո, վերջապես Ֆրանսիա եկավ Ամանորի (Սուրբ Ծննդյան) ծառ զարդարելու ավանդույթը։ Այս ավանդույթը տարածելու պատիվը պատկանում է բնակիչներին Էլզաս և Լոթարինգիաովքեր, չցանկանալով դառնալ պրուսացիներ, իրենց շրջանները Գերմանիային միացնելուց հետո որոշեցին մեկնել Ֆրանսիա՝ «մարդու իրավունքների երկիր», որը կրկին դարձավ հանրապետություն։

Դեռ դրանից առաջ՝ 1837 թվականին, ֆրանսիական գահաժառանգի գերմանացի կինը՝ Օռլեանի դուքս Ֆերդինանդ Ֆիլիպը, Մեքլենբուրգ-Շվերինի լյութերական Հելենան, հրամայեց Տյուիլերի այգում տոնածառ տեղադրել, բայց հետո ավանդույթը չտարավ. արմատ. (Մեկ դար առաջ՝ 1738 թվականին, Ֆրանսիայի արքունիքում տոնածառի ավանդույթը ներկայացնելու ևս մեկ անհաջող փորձ արեց Լյուդովիկոս XV-ի կինը՝ Մարիա Լեշչինսկայան): Միայն Էլզասից և Լոթարինգիայից ներգաղթյալների հոսքն է կանխորոշել տոնածառի զանգվածային բաշխումը Ֆրանսիայում։ (Ի դեպ, նույն ալզասցիների շնորհիվ ավանդույթը արագ տարածվեց ԱՄՆ-ում)։

Այսօր մի հսկա տոնածառ (sapin de Noel, arbre de Noel) կարելի է տեսնել ֆրանսիական յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի կենտրոնական հրապարակում՝ Փարիզում և Ռուանում, Նանսիի Ստանիսլավ հրապարակում և Ստրասբուրգ քաղաքի Կլեբեր հրապարակում, որը կրում է «Սուրբ Ծննդյան մայրաքաղաքի» հպարտ անունը։ Մոտավորապես 1930-ական թվականներից ի վեր Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ դնելու սովորույթն ընդունված է եղել ֆրանսիական գրեթե բոլոր տներում։

Մեծ Բրիտանիայում տոնածառերի ավանդույթը, որը բնորոշ է, բերել են նաև ամենուրեք Լյութերականներ, Վիկտորիա թագուհու ամուսինը Արքայազն ԱլբերտՆա Սաքս-Կոբուրգ-Գոթայի դուքսն է։ Նրա նախաձեռնությամբ 1841 թ Մեծ Բրիտանիա(ավելի ճիշտ՝ Վինձորի ամրոցում) տեղադրվել է առաջին տոնածառը։ 1848 թվականին անգլիական թերթերից մեկը հրապարակեց շուրջը հավաքված տոնածառի լուսանկարը Արքայական ընտանիք, շուտով կրկնօրինակվել է բազմաթիվ բացիկների տեսքով: Դատական ​​նորաձեւությունը արագորեն տարածվեց բուրժուազիայի, իսկ հետո՝ հասարակ մարդկանց շրջանում։ Վիկտորիանական դարաշրջանում հավատում էին, որ տոնածառը պետք է ունենա վեց աստիճան ճյուղեր և դրվի սպիտակ սպիտակեղենով ծածկված սեղանի վրա: Այնուհետև այն զարդարեցին ծաղկեպսակներով, բոնբոնյերներով և թղթե ծաղիկներով։

Հետաքրքիր է, որ դեռևս Մեծ Բրիտանիայում հայտնվելուց առաջ տոնածառերի ավանդույթը արմատավորվել է Կանադայում: Եվ միայն 20-րդ դարում այս սովորույթը վերջնականապես ներթափանցեց հիմնական կաթոլիկ երկրներԵվրոպա - Իտալիա և Իսպանիա.

Նոր դարաշրջանի տոնածառի զարդեր. ապակե գնդակի գյուտ և այլ նորամուծություններ

19-րդ դարի կեսերին տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող բնական մթերքները սկսեցին փոխարինվել արհեստականներով։ 1858 թվականին հյուսիսային Վոսգեսում և Մոզելում սարսափելի երաշտ է բռնկվել, և խնձորների և այլ մրգերի բերքը չափազանց աղքատ է եղել, այնպես որ տեղացիները հնարավորություն չեն ունեցել տոնածառերը կենդանի մրգերով զարդարել։ Եւ հետո ապակու փչակԼոթարինգիայի Գյոտսանբրյուկ գյուղից ( Գյոտցենբրուկ), որը մոտ է Մեյզենտալ (Մեյզենտալ), ստեղծելու գաղափարն առաջացավ ապակե գնդակներխնձորի և այլ մրգերի տեսքով։ Դրանից հետո ապակե ամանորյա զարդերժողովրդականություն ձեռք բերեց Էլզասից շատ հեռու:

Քաղաք Մեյզենտալ(Meisenthal) Լոթարինգիայում և այսօր հայտնի է իր հմտությամբ ապակեպատիչներ. Ավելի քան 20 տարի (1867-ից 1894 թվականներին) Նենսիի արվեստի դպրոցի ղեկավար Էմիլ Գալը աշխատել է այս ապակու գործարանում. նախ դիզայները սովորել է տեղի վարպետների մոտ, իսկ հետո, դառնալով հասուն նկարիչ, մոտիկից։ իր հոյակապ գործերը ստեղծելիս համագործակցել է գործարանի հետ։ Այսօր Meisenthal-ում կարող եք այցելել Միջազգային արվեստի ապակե կենտրոն (Centre International d'Art Verrier) և ավելի լավ ծանոթանալ ապակե փչողների աշխատանքին։ Բայց այս կենտրոնը պարզապես թանգարան չէ, այլ ստեղծագործական արհեստանոց, որտեղ նրանք պարբերաբար փորձարկում են նոր ժամանակակից գաղափարներ՝ չմոռանալով, իհարկե, ավանդույթների մասին։ Արտադրված արտադրանքի հիմնական տեսակներից են ապակե գնդակներ- այսօր տոնածառի գրեթե ամենատարածված ձևավորումը: Բացի գնդակներից, տեղի արհեստավորները պատրաստում են ապակե զարդեր զանգերի, տոնածառերի, կոների, ընկույզների, թռչունների և շատ այլ պատկերների տեսքով:

Բացի այդ ապակե գնդակներ, 19-րդ դարում տոնածառի զարդարանքների հարուստ զինանոցը համալրվեց բազմաթիվ հրեշտակներհագած ոսկե կամ արծաթե փայլաթիթեղով: Նաև տոնածառերը զարդարելու համար հաճախ օգտագործվում էին ոսկեզօծ եղևնիներ։ կոններ և աստղերոսկեզօծ ծղոտից և սպիտակ Բրիստոլի տախտակից (պատրաստված պրեմիում թղթից): Հետագայում տոնածառի գագաթին դնելու ավանդույթ եղավ աստղ- Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշ, որը մոգերին ցույց տվեց Քրիստոսի ծննդավայր տանող ճանապարհը: Որպես այլընտրանք, տոնածառի գագաթը երբեմն զարդարված է ցողունով ( cimier արեւելյան) կամ ոսկե հրեշտակի արձանիկ՝ լատիներեն մակագրությամբ Gloria Excelsis Deo-ում(«Գլորիա»):

Բայց այս դարաշրջանի գլխավոր նորամուծությունը տոնածառը տոնական լույսերով վառելու սովորությունն էր։ Սկզբում այդ նպատակով նրանք, իհարկե, օգտագործում էին. մոմեր- չնայած հրդեհի վտանգի (ի դեպ, տոնածառը մոմերով զարդարելու առաջին գաղափարը, ինչպես ենթադրվում է, եղել է. Մարտին Լյութերհմայված աստղային երկնքի գեղեցկությամբ): Բայց քանի որ մոմը բավականին թանկ էր, մոմերը հաճախ փոխարինվում էին յուղով լցված ընկույզի կճեպով, որի մակերեսին մի փոքրիկ լողացող վիշապ կա, կամ ճկուն մոմերով, որոնք կարելի էր փաթաթել եղևնու ճյուղերի շուրջը: Լուսավորությունը ոչ միայն դեկորատիվ էր, այլև խորհրդանշական՝ հիշեցնելով Քրիստոսի ծնունդը, ով է աշխարհի լույսը. 20-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին էլեկտրական ծաղկեպսակներ, որոնք սկզբում քչերն էին կարող իրենց թույլ տալ, այնքան թանկ էին։

20-րդ դարում նույնպես տարածված են եղել արհեստական ​​տոնածառեր, որոնք առաջին անգամ հայտնագործվել են 19-րդ դարում Գերմանիայում։ Արհեստական ​​եղևնիների բազմաթիվ երկրպագուներ այսօր պնդում են, որ դրանք ավելի էժան են, անվտանգ և հարմար, քան իրական ծառերը։ Ինչ վերաբերում է բնապահպանական ասպեկտին, ապա այս հարցի շուրջ վեճերը շարունակվում են. չկա կոնսենսուս այն մասին, թե ինչն է ավելի շատ վնասում բնությանը. հատել բնական ծառերը (որի առավելությունն այն է, որ դրանք կենսաքայքայվող են) կամ արհեստական ​​տոնածառերի արտադրությունը պոլիվինիլքլորիդից։ ոչ միշտ անվտանգ հավելումներ:

Տոնածառ կաթոլիկ երկրներում

Միայն 20-րդ դարում տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա: Օրինակ՝ մեջ ՎատիկանՏոնածառի ավանդույթը ի հայտ եկավ միայն 1982 թվականին՝ նախաձեռնությամբ Հովհաննես Պողոս II, Հռոմի պապ է ընտրվել չորս տարի առաջ։ Սկզբում կաթոլիկ եկեղեցու ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին հավանություն տալիս այս սովորույթին, բայց աստիճանաբար ծառը դարձավ Վատիկանում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության անբաժանելի մասը, և այսօր ոչ մի Սուրբ Ծնունդ ամբողջական չէ առանց Սուրբ Պետրոսի հրապարակում գտնվող շքեղ տոնածառի: Հռոմում։

Տիրոջ հրեշտակի աղոթքի ժամանակ կիրակի, 19 դեկտեմբերի 2004 թ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ըհավատացյալներին բացատրեց այսպես Տոնածառի իմաստն ու խորհրդանիշը«[...] Ծննդյան տեսարանի կողքին հաճախ տեղադրվում է ավանդական տոնածառ. սա նույնպես շատ հին ավանդույթ է, որը կապված է կյանքի արժեքի փառաբանման հետ: Ձմռանը այս մշտադալար եղևնին դառնում է անմահության խորհրդանիշ։ Հենց նրա բեռնախցիկում են սովորաբար նվերներ դնում։ Այս խորհրդանիշն ունի նաև քրիստոնեական մեծ նշանակություն, քանի որ հիշեցնում է Կենաց ծառը և Քրիստոսի կերպարը՝ Աստծո բարձրագույն պարգևը մարդկությանը: Այսպիսով, տոնածառը կրում է այն ուղերձը, որ կյանքը ոչ մի պահ կանգ չի առնում, և որ այն նվեր է, ոչ թե նյութական, այլ ինքնին արժեքավոր, նվեր է ընկերության և սիրո, եղբայրական փոխօգնության և ներման, կիսվելու և կարեկցելու կարողության:».

♦♦♦♦♦♦♦

Այսօր կոնկրետ դեղատոմսեր չկան, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը։ Դա կարող է լինել շքեղ զարդարանք կամ ասկետիկ, պարզ հանդերձանք: Դա կարող է լինել ժամանակակից դիզայներական տոնածառ, որը թույլ է տալիս մարդուն հնարավորինս ցուցադրել իր երևակայությունը։ Ամեն դեպքում, սա մշտադալար ծառմնում է Սուրբ Ծննդյան տոների և մանկության անմոռանալի փորձառությունների խորհրդանիշ:

♦♦♦♦♦♦♦

Օգտագործված աղբյուրներ .

Որը անտառնոսրանալ մինչև նոր տարի:

(Փշատերև անտառ. եղևնու անտառ, սոճու անտառ և այլն)

Ո՞ր գեղեցկուհին է հագնվում տարին մեկ անգամ:

(Նոր Տարի տոնածառ .)

Ինչ մասնագիտության մարդկանց աշխատանքի շնորհիվ ամանորյա գիշերը հագնված է տոնածառ?

(Ապակի փչակներ):

Որ երկիրն է համարվում պատմական հայրենիքՍուրբ Ծնունդ, ապա Նոր տարի Տոնածառեր?

(Գերմանիա.)

Երբ է ծնվել եղլնաձլըստ կենսաբանական անձնագրի.

(Փշատերև ծառերն ունեն հնագույն ծագում. Մեզոզոյան դարաշրջանի սկզբում նրանք փոխարինեցին պտերանման բույսերին։ Շատ լավ կարող է լինել, որ մեր տոնածառի հեռավոր նախնիները եղել են հսկա դինոզավրերի ժամանակակիցները:)

Քանի՞ տարի է ապրում եղեւնիեթե այն խուսափի Ամանորի ծառ դառնալու ճակատագրից։

(Եղին ապրում է 300-400 տարի։ Երկարակյաց տոնածառերը կարող են ապրել մինչև 500 տարի)։

Ո՞ր ընտանիքին են պատկանում Տոնածառեր?

(Ընտանիքին սոճին. )

Ո՞ր տարիքում անել կերավբշտիկները հայտնվում են?

(35-40 տարեկանում)

Կարող է եղեւնիկանխատեսել եղանակը.

Մեկ ծառի բոլոր արմատների երկարությունը կերավմոտավորապես 2 կմ է, և մեկ ծառ սոճիներ- վեց անգամ ավելի: Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս ծառերի գոյության պայմանների վերաբերյալ։

(Սոճին աճում է ավելի չոր հողերում, քան եղեւնի .)

Ինչո՞ւ սոճիներանտառում ստորին ճյուղերը մեռնում են, և կերավՈչ?

(Սոճին - ֆոտոֆիլ բույս.

Ի՞նչ փայտից էին նավերի կայմերը:

(-ից սոճիներ. )

Ինչ կարելի է ձեռք բերել ասեղներից սոճիներ?

(Վիտամին ալյուր, արհեստական ​​բուրդ):

Սոճինկարելի է տնկել ավազներն ամրացնելու համար, և եղեւնիՈչ Ինչո՞ւ։

(U սոճիներ արմատները խորանում են հողի մեջ կերավ դրանք մոտ են մակերեսին։)

Ինչպես տարբերել մայրու ճյուղը սոճիներմասնաճյուղից սոճիներսովորական?

(Սոճու ծառի մեջ ասեղները դասավորված են երկու փունջ, իսկ մայրու ծառի մեջ՝ յուրաքանչյուրը հինգը):

Որ անտառում է ավելի մութ - ներս եղեւնիկամ սոճին?

(Եղնու մեջ):

Որը փշատերեւծառը համարվում է ամենաերաժշտականը?

(զուգված . Դաշնամուրները, բալալայկաները, կիթառները պատրաստվում են եղևնիից։)

Ինչպիսի փայտ փշատերեւծառը խորտակվում է ջրի մեջ.

(Larch .)

Փայտը ինչ մեր փշատերեւՓայտը չի՞ փլուզվում ջրի և օդի ազդեցության տակ և պահպանվում է հազարամյակներով:

(larches . Դրա փայտը օգտագործվում է ստորջրյա կառույցների, նավաշինության և այլնի համար):

Որից փշատերեւփայտից են պատրաստել Մոսկվայի Կրեմլի շենքերի ներքին դետալները, այս ծառի փայտը չի՞ փտում։

(Larch. )

Որը փշատերեւծառն այլ կերպ կոչվում է սիբիրյան մայրու?

(Սոճին u.)

Որի սերմերից եվրասիական սոճիներձեթ ստանալ?

(Մայրիից - Սիբիրյան սոճին):

Որքան սոճինկոներ, սկյուռին մեկ օր է պետք կուշտ լինելու համար:

(380 հատ. Մայրի` 2 հատ, եղևնի` 30 հատ: Իսկ սկյուռիկները այնքան էլ չեն սիրում սոճու կոներ, դրանք շատ խեժ են):

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում գարեջուր էին պատրաստում` գայլուկի փոխարեն օգտագործելով այս գարեջրի երիտասարդ կադրերը: փշատերեւծառ. Ինչ?

(Սոճիներ .)

Ո՞ր բույսն է կոչվում «խաղող» փշատերեւանտառներ»

(գիհի.)

Ո՞ր ծառն է միակը փշատերեւ- թունավոր?

(Յու հատապտուղ.)

Անվանեք «մատիտի» ծառը:

(Մայրի. )

Որը փշատերեւծառը գրեթե չի այրվում և «սիրում» է կրակները.

(Սեքվոյա մշտադալար, մշակված Ռուսաստանի հարավում):

Այս թանկարժեք լանդշաֆտային դիզայների գիտական ​​անունը կերավ – եղեւնիԷնգելման. Իսկ ի՞նչ «գույն» անունով ենք մենք դա ճանաչում։

(Կապույտ եղեւնի .)

Կաղամախու անտառը կոչվում է կաղամախու անտառ, կաղնինը՝ կաղնու անտառ։ Իսկ ինչպես են կոչվում փշատերեւ անտառներ-ից յուղ? Սոճիներ, մայրի ծառե՞ր: եղեւնի?

(Եղնու անտառ, սոճու անտառ, մայրու անտառ կամ մայրու անտառ, եղևնիների անտառ):

Ռիժիկը պատրաստակամորեն աճում է տակ ՏոնածառերԵվ սոճիներ. Եղևնի սունկը աճում է եղևնիների անտառներում, բայց ո՞րն է սոճու սնկերի այլ անվանումը:

(Բարձր սունկ):

Ո՞ր անտառային թռչունն է, որն ապրում է Սիբիրյան տայգայում, կարող է հիշել իր գրեթե վեց հազար պահեստների գտնվելու վայրը, որտեղ թաքցրել է ձմռան համար իր պաշարները:

(Սա խելացի է մայրու ovka թաքցնում մայրու կոները մառաններում: Տեսողական հիշողությունՆա ավելի մեծ է, քան մարդը:)

Որ բույսը չէ փշատերեւնոճի թե էվկալիպտ.

(Էվկալիպտ.)

Որը փշատերեւբույսերի տրամագիծը հասնում է 12 մ?

(Սեքվոյա.)

Ինչ արժեքավոր դեկորատիվ քար է բրածո խեժը փշատերեւծառեր?

(Սաթ.)

Գավազան, որի հնագույն աստվածը թագադրվել է եղեւնիզարկել?

(Դիոնիսոս, կամ Բաքուս):

Հին Հունաստանում ինչ խաղերի հաղթողը պարգևատրվում էր ծաղկեպսակով սոճիներ?

(Իսթմիական խաղերի հաղթող):

Ի՞նչ փայտից էր պատրաստված Յուպիտերի գավազանը: Տրոյական ձի? Նետերը Cupid.

(Գավազանից նոճի , ձի ից կերավ , սլաքներ ից մայրու .)

Զինանշանը, որի ռուսական քաղաքը զարդարված է թնդանոթով և երեք Տոնածառեր?

(Ելնյա . Սմոլենսկի մարզ, Դեսնա գետի վրա)

Ոչ միայն փշատերեւծառ, այլեւ՝ Դոնի վտակ։

(Սոճին .)

Ոչ միայն սոճինանտառ, այլեւ քաղաք Ռուսաստանի Դաշնության Նիժնի Նովգորոդի մարզում։

(Բոր.)

Ինչ ծառ է պատկերված քաղաքի զինանշանի վրա, որը գտնվում է Լիպեցկի շրջանում գետի ափին Սոճիներ?

(զուգված - Ելեց քաղաքը։)

Որ եվրոպական երկրի անունը ծագել է «մոլիդ» բառից. սոճին»?

(Մոլդովա, Մոլդովա.)

Որքա՞ն հաճախ է կոչվում մասնաճյուղ փշատերեւծառ՝ թաթ, մագա՞լ, թե՞ ճանկ։

(Թաթ.)

Որ կենդանու անունը Անգլերեն Լեզումիավորում է «խոզ» և «խոզ» բառերը. սոճին»?

(Խոզուկ -խոզուկ. Նա խոզի է նմանվում գետնին փորելու և արածելիս մռնչալու սովորությամբ։ Դե, սոճին, իհարկե, ասեղներով:)

Որ մրգի անունը անգլերենում բաղկացած է երկու բառից մեկում. սոճինԻսկ «խնձորը».

(Արքայախնձոր - արքայախնձոր, սոճին - սոճին, խնձոր - խնձոր.)

Ո՞ր փշատերեւ ծառի անվան անագրամն է «պոմպ» բառը:

(Սոճին .)

Ոչ միայն գայլիկոն ատամնաբույժի մեքենայում, այլեւ սոճինանտառ.

(Բոր.)

Անուն քիմիական տարր"Անուն" փշատերեւանտառներ.

(Բոր.)

Որը ճանապարհային նշանպատկերված փշատերեւծառ?

(«Հանգստի վայր» ճանապարհային նշանի վրա)

ինչ են անում կռվող տղան ու սոճիներ?

(Ճակատում է):

Այն, ինչ, անկախ նետված սերմերից, աճում է ցանկացածի մեջ ակոս?

(Pinery - բոր թույն.)

Մեկ բառով ասա «Մեկ սոճինանտառ», եթե այս բառը ռուս կոմպոզիտորի ազգանունն է։

(Բոր - մեկ - Բորոդին:)

Ինչպես են հագնվել տոնածառմանկության տարիներին Ա.Ս. Պուշկինը?

(Ռուսաստանում տոնածառը սկսեց օգտագործվել որպես ամանորյա ծառ կեսիցXIXդարում, ապագա բանաստեղծը մանկության տարիներին տոնածառ չի ունեցել։)

Ո՞վ է գրել «Տղան Քրիստոսի մոտ տոնածառ»?

(Ֆ.Մ. Դոստոևսկի.)

(Վ. Օդոևսկի.)

Ի՞նչ հեքիաթ է արել Գ.Խ. Անդերսեն. «Սփռու՞ս», «Սոճի՞», թե՞ «եղևնի».

(« զուգված ».)

Ո՞ր ծառի մասին է գրել Միխայիլ Լերմոնտովը «Վայրի հյուսիսում այն ​​մենակ է կանգնած»։

(Սոճին .)

Անվանեք երեխաների հեքիաթասացին, ով հորինել է Ամանորի մոլորակը յոլոԴեպի.

(Ջանի Ռոդարի.)

հունվարին էր
կանգնեց տոնածառլեռան վրա,
Եվ սրա կողքին Տոնածառեր
Վատ գայլերը թափառում էին։

(Ա. Բարտո.)

1903 թվականին ռուս գրող Ռաիսա Ադամովնա Կուդաշևան գրել է բանաստեղծությունը « տոնածառ«. Մեջբերեք բացարձակապես բոլորին հայտնի առաջին երկու տողերը.

(«Ես ծնվել եմ անտառում եղլնաձլ …»)

այդ փայտե մարդը փորագրված էր իտալերենից սոճիներ, այստեղից էլ անվանումը։ Ո՞րը:

(Pinocchio. Pinia - իտալ սոճին , փշատերեւ ծառ՝ հովանոցաձեւ պսակով։)

«Իտալերեն սոճինկոներ - փշոտ և ծանր, փոքր սեխի չափ: Գլխի վրա այդպիսի բախում շտկելու համար, այնպես որ, օ՜հ: Ումի՞ց էր Պինոկիոն պայքարում նման կոներով։

(Կարաբաս Բարաբասից):

Ո՞ր բալետն է սկսվում Սուրբ Ծննդյան տեսարանով Տոնածառեր«Մոխրոտը», թե՞ «Շչելկունչիկը».

(«Շչելկունչիկ»)

Լրացրո՛ւ ռուսերեն ասացվածքի բաց թողած բառը՝ «Հեռու սոճինկանգնած է, բայց նրա մոտ ... աղմկում է:

(բորո.)

Ինչպե՞ս են նրանք խոսում մեկի մասին, ով չի կարողանում ելք գտնել պարզ, ոչ բարդ կյանքի իրավիճակում:

(Երեքին սոճիներ կորել է։)

Որքան սոճիներկանգնեցե՞լ եք Մուրոմի ճանապարհին հայտնի ռուսական երգում:

(«Մուրոմի ճանապարհին կանգնած էին երեք սոճիներ սիրելիս, հրաժեշտ տվեցիր ինձ մինչև հաջորդ գարուն»):

«Բրեմենի քաղաքի երաժիշտները» մուլտֆիլմի երգում ինչպե՞ս են հերոսներն անվանել իրենց պատերը:

(Սոճիներ - հսկաներ. «Մեր պատերը հսկա սոճիներ են…»):

19-րդ դարում Մոսկվայի քաղաքապետը հրամանագիր արձակեց, որում ամրագրեց այն արտահայտությունը, որը խորհուրդ էր տրվում կառապաններին փոխարինել տիկնանց ներկայությամբ նախատինքը։ Մենք նույնպես հաջողությամբ օգտագործում ենք այս արտահայտությունը. Ի՞նչ արտահայտություն է նա խորհուրդ տվել։

(« Տոնածառեր - ձողիկներ)

Հիմա ի՞նչ է նշանակում ֆրազոլոգիզմ: Տոնածառեր- ձողիկներ?

(Այս արտահայտությունը նշանակում է զայրույթ, տարակուսանք, հիացմունք):

Որը փշատերեւԱրդյո՞ք ծառը տվել է անունը լեռնադահուկով սահելու եղանակին:

(զուգված - «եղլնաձլ»)

Ի՞նչ ծառեր են պատկերված Շիշկինի «Նավերի պուրակ» նկարում:

(Սոճիներ .)

Առավոտը ո՞ր անտառում է Շիշկինը պատկերել իր հայտնի կտավի վրա։

(«Առավոտ ներս սոճին անտառ»)

Ի՞նչ ծառեր են պատկերված Իվան Շիշկինի «Շորա» նկարում:

(Սոճիներ .)

Ինչպես է կոչվում այն ​​վայրը, որտեղ Ամանոր է ծառեր:կանաչ շուկա, տոնածառբազար կամ փշատերեւսուպերմարկետ?

(տոնածառ բազար.)

Շատ հազարավոր տարիներ առաջ տարին գալիս էր աշնանը կամ գարնանը: Օրինակ, եթե վերցնենք Հին Ռուսիա, ապա այստեղ տարեսկիզբն ընկավ մարտ ամսին, և այս տոնակատարությունը ավելի շատ նման էր գարնանը, ջերմությանը, արևին և ապագա բարի բերքին հարգանքի տուրք մատուցելուն։

Առաջին գրավոր հիշատակումը եղևնի մասին՝ որպես Ամանորի ծառ, հանդիպում է 1600 թվականի Ֆրանսիայի Էլզաս նահանգի տարեգրության մեջ։ Սակայն Գերմանիան համարվում է նրա հայրենիքը։ Լեգենդ կա, որ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տոնածառը զարդարելու ավանդույթի սկիզբը դրել է գերմանացի բարեփոխիչ Մարտին Լյութերը։ Հենց նա էր, ով 1513-ի Սուրբ Ծննդյան հանդիպումից առաջ տուն վերադառնալով, հիացած և հիացած էր աստղերի գեղեցկությամբ, որոնք այնքան խիտ էին փռել երկնքի պահարանը, որ թվում էր, թե ծառերի պսակները փայլում էին աստղերով: Տանը նա տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով, իսկ գագաթին աստղ դրեց՝ ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս ճանապարհը դեպի այն քարանձավը, որտեղ ծնվել էր Հիսուսը։

Ինչու՞ եղևնին ընտրվեց որպես տոնածառ. Հիշեք, որ մեր նախնիները ծառերին վերաբերվել են որպես կենդանի էակների: Ռուսաստանում կեչը հատկապես հարգված, պաշտամունքային ծառ էր: Կանաչ բուրավետ անտառային գեղեցկության զուգվածը վաղուց համարվում էր աշխարհի ծառը հին գերմանացիների կողմից: Նրանք հավատում էին, որ նրա ճյուղերում ապրում է բարի «անտառների ոգին»՝ արդարության և բոլոր կենդանի արարածների պաշտպանը։ Պատահական չէ, որ կռիվներից առաջ զինվորները հավաքվել էին եղևնի մոտ խորհուրդ ստանալու համար՝ հույս ունենալով ստանալ նրա պաշտպանությունը։ Եվ նաև այն պատճառով, որ այս ծառը անձնավորում էր անմահությունը, հավատարմությունը, անվախությունը, արժանապատվությունը, չթառամելու գաղտնիքը, հավերժական երիտասարդությունը: Ժամանակի ընթացքում սովորություն առաջացավ՝ այդ ձմեռը լավ տրամադրություն հավաքել եղևնի մշտադալար ճյուղերում՝ զարդարելով նրա փափկամազ ճյուղերը նվերներով։ Այս սովորույթը ծնվել է Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ հոլանդացիներն ու անգլիացիները փոխառել են եղևնի մեծարման արարողությունը։ Հայտնի է նաև, որ 16-րդ դարում Կենտրոնական Եվրոպայում Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընդունված էր սեղանի մեջտեղում դնել փոքրիկ հաճարենի՝ զարդարված մեղրի, սալորի, տանձի և պնդուկի մեջ եփած մանր խնձորներով։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին գերմանական և շվեյցարական տներում արդեն տարածված էր սովորույթը՝ լրացնել Սուրբ Ծննդյան ճաշի ձևավորումը ոչ միայն տերեւաթափ, այլև փշատերև ծառերով։ Հիմնական բանը այն է, որ այն պետք է լինի խաղալիքի չափ: Սկզբում առաստաղից փոքրիկ տոնածառեր էին կախում քաղցրավենիքի ու խնձորի հետ, իսկ հետո միայն սովորություն հաստատվեց հյուրասենյակում զարդարել մեկ մեծ տոնածառ։ 18-րդ դարը որպես Ամանորի տոնի թագուհի ընտրեց եղեւնին, սկզբում Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ՝ եվրոպական շատ երկրներում։

Պետրոս Մեծը և առաջին տոնածառը

Ռուսաստանում Ամանորի ծառի սովորույթը գալիս է Պետրինյան դարաշրջանից: Համաձայն 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ի թագավորական հրամանագրի՝ այսուհետև սահմանվել է ժամանակագրությունը պահել ոչ թե աշխարհի արարումից, այլ Քրիստոսի Ծննդից, իսկ «Նոր տարվա» օրը՝ մինչ այդ, որը նշվում էր ք. Սեպտեմբերի 1-ին Ռուսաստանը «բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների օրինակով» նշում է հունվարի 1-ը։ Այս հրամանագրով առաջարկություններ տրվեցին նաև Ամանորի տոնի կազմակերպման վերաբերյալ։ Նրա հիշատակին Նոր տարվա օրը հրամայվեց հրթիռներ արձակել, կրակ վառել և ասեղներով զարդարել մայրաքաղաքը (այն ժամանակ՝ Մոսկվան). տոնակատարություն շնորհավորանքներով բոլոր հարազատներին և ընկերներին, պարում և կրակում, հրթիռներ արձակում գիշերային երկինք:

Իսկ ինքը՝ թագավորը, դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը, գնաց Կարմիր հրապարակ՝ ձեռքում ջահը բռնած, և ժամացույցից հետո առաջին հրթիռը արձակեց ժ. աստղային երկինք. Եվ դա առաջին ողջույնն էր Ամանորի տոնի պատվին։ Ինչ վերաբերում է եղևնիին, ապա մոտ 300 տարի առաջ կարծում էին, որ Ամանորին զարդարված տոնածառը բացասական ուժերը վերածում է դրականի։ Այսօր բոլորն արդեն մոռացել են նման ուժերի մասին, սակայն տոնից առաջ փշատերեւ ծառ զարդարելու հրաշալի ու սիրելի ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Սակայն Պետրոսի հրամանագիրը շատ անուղղակի առնչություն ուներ ապագա տոնածառի հետ. նախ քաղաքը զարդարված էր ոչ միայն եղևնիներով, այլև այլ փշատերև ծառերով. երկրորդը, հրամանագրով առաջարկվում էր օգտագործել և՛ ամբողջ ծառերը, և՛ ճյուղերը, և, վերջապես, երրորդ, ասեղներով զարդարանքները հրամայվել են տեղադրել ոչ թե ներսում, այլ դրսում՝ դարպասների, պանդոկների տանիքների, փողոցների և ճանապարհների վրա: Այսպիսով, տոնածառը վերածվեց ամանորյա քաղաքային տեսարանի դետալ, այլ ոչ թե Սուրբ Ծննդյան ինտերիեր, որը հետագայում դարձավ։

Պետրոսի մահից հետո նրա խորհուրդները հիմնովին մոռացվեցին։ Արքայական դեղատոմսերը պահպանվել են միայն խմիչքների հարդարման մեջ, որոնք Ամանորից առաջ շարունակում էին զարդարվել տոնածառերով։ Այս տոնածառերով (կապված ցցի վրա, տեղադրված տանիքներին կամ խրված դարպասի մոտ) ճանաչվեցին պանդոկները: Այնտեղ ծառերը կանգուն էին մինչև հաջորդ տարի, որի նախօրեին հին ծառերը փոխարինվեցին նորերով։ Պետրոսի հրամանի արդյունքում առաջացած այս սովորույթը պահպանվել է 18-19-րդ դարերում։

Տոնածառ 19-րդ դարի առաջին կեսին

Ռուսաստանում տոնածառը որպես տոնածառ հայտնվեց 19-րդ դարի սկզբին Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում։ 1818 թվականին Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի նախաձեռնությամբ Մոսկվայում տոնածառ են կազմակերպել, իսկ հաջորդ տարի՝ Սանկտ Պետերբուրգի Անիչկովյան պալատում։ 1828 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, որն այդ ժամանակ արդեն կայսրուհի էր, իր պալատում կազմակերպեց «Մանկական ծառի» առաջին տոնակատարությունը իր հինգ երեխաների և զարմուհիների՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Պավլովիչի դուստրերի համար: Տոնածառը տեղադրվել է Grand Dining Palace-ում։

Նրանք հրավիրել են նաև որոշ պալատականների երեխաներին։ Քաղցրավենիքով, ոսկեզօծ խնձորներով ու ընկույզներով զարդարված տոնածառերը դրված էին ութ սեղանների վրա և կայսրի համար դրված սեղանի վրա։ Ծառերի տակ դրված էին նվերներ՝ խաղալիքներ, զգեստներ, ճենապակյա մանուշակներ և այլն։ Տանտիրուհին ինքը նվերներ բաժանեց ներկա բոլոր երեխաներին։ Տոնը սկսվեց երեկոյան ժամը ութին, իսկ ժամը իննին հյուրերն արդեն գնացել էին։ Այդ ժամանակվանից, օրինակով Արքայական ընտանիքՏոնածառ սկսեցին տեղադրվել Սանկտ Պետերբուրգի ամենաբարձր ազնվականության տներում։ Դեռևս հնարավոր չէ ճշգրիտ ժամանակը հաստատել, երբ տոնածառն առաջին անգամ հայտնվել է ռուսական տանը։ Ռուսաստանում առաջին տոնածառը կազմակերպել է Նիկոլայ I ցարը 1830-ականների ամենավերջին, որից հետո թագավորական ընտանիքի օրինակով սկսել են այն տեղադրել Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականների տներում։ Մայրաքաղաքի մնացած բնակչությունն առայժմ կամ անտարբեր էր վերաբերվում դրան, կամ ընդհանրապես չգիտեր նման սովորույթի առկայության մասին։ Սակայն կամաց-կամաց տոնածառը գրավեց Սանկտ Պետերբուրգի մյուս սոցիալական շերտերը։

Եվ հանկարծ, 1840-ականների կեսերին, տեղի ունեցավ պայթյուն՝ «գերմանական սովորույթը» սկսում է արագորեն տարածվել։ Հիմա Սանկտ Պետերբուրգը բառիս բուն իմաստով ընդգրկվել էր «տոնածառի աղմուկով»։ Սովորույթը մտավ նորաձևություն, և 1840-ականների վերջին տոնածառը դարձավ հայտնի և ծանոթ տարր մայրաքաղաքի Սուրբ Ծննդյան ինտերիերում: Տոնածառի առևտուրը սկսվել է 1840-ականների վերջին: Դրանք վաճառվել են Գոստինի դվորում, որտեղից գյուղացիները դրանք բերել են շրջակա անտառները. Բայց եթե աղքատները չէին կարող իրենց թույլ տալ գնել նույնիսկ ամենափոքր տոնածառը, ապա մետրոպոլիայի հարուստ ազնվականությունը սկսեց մրցույթներ կազմակերպել՝ ով ունի ավելի մեծ, ավելի հաստ, էլեգանտ, առատորեն զարդարված տոնածառ: Հարուստ տները հաճախ օգտագործում էին իսկական զարդեր որպես տոնածառի զարդեր և թանկարժեք գործվածքներ. Արհեստական ​​տոնածառի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1840-ականների վերջին, որը համարվում էր հատուկ շքեղություն։

19-րդ դարի կեսերին գերմանական սովորույթը հաստատապես մտել էր ռուսական մայրաքաղաքի կյանք։ Ծառն ինքը, որը Ռուսաստանում նախկինում հայտնի էր միայն գերմանական «Weihnachtsbaum» անունով, սկզբում սկսեց կոչվել «տոնածառ» (որը հետևում է գերմաներենից թուղթ), իսկ ավելի ուշ ստացավ «տոնածառ» անունը, որը նշանակվեց. այն ընդմիշտ: Տոնածառը սկսեց կոչվել Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ կազմակերպված տոն՝ «գնացեք տոնածառի մոտ», «տոնածառ կազմակերպեք», «հրավիրեք տոնածառին»։ Վ. Ի. Դալն այս առիթով նշել է. «Սանկտ Պետերբուրգի միջոցով գերմանացիներից ընդունելով Սուրբ Ծննդին երեխաների համար զարդարված, լուսավորված տոնածառ պատրաստելու սովորույթը, մենք երբեմն հենց տոնածառի օրը կոչում ենք Սուրբ Ծննդյան երեկո»:

Ռուսական Յոլկա 19-րդ դարի երկրորդ կեսին

Ռուսաստանում տոնածառի զարգացումը զարմանալի է իր արագությամբ: Արդեն դարի կեսերին տոնածառը բավականին սովորական է դառնում բազմաթիվ գավառական և շրջանային քաղաքների բնակիչների համար: Սանկտ Պետերբուրգի նորարարության արագ մուտքը գավառական քաղաքի կյանք հասկանալի է. քաղաքաբնակները, հրաժարվելով Սուրբ Ծնունդը նշելու հնագույն ժողովրդական սովորությունից, զգացին որոշակի ծիսական վակուում։ Այս վակուումը կա՛մ ոչնչով չի լցվել՝ տոնական սին ակնկալիքներով հիասթափության զգացում առաջացնելով, կա՛մ փոխհատուցվել է նոր, զուտ քաղաքային ժամանցով, այդ թվում՝ տոնածառի կազմակերպմամբ։ Տոնածառը մեծ դժվարությամբ նվաճեց կալվածատիրոջ կալվածքը։ Այստեղ, ինչպես վկայում են հուշագիրները, Սուրբ Ծնունդը տարիներ շարունակ շարունակվել է նշել հին ձևով՝ ժողովրդական սովորույթներին համապատասխան։

Եվ այնուամենայնիվ, կամաց-կամաց Պետերբուրգյան նորաձեւությունը սկսեց ներթափանցել կալվածք։ Եթե ​​մինչև 19-րդ դարի կեսերը սեփականատիրոջ կալվածքում Սուրբ Ծննդյան տոներին նվիրված հուշերում չի նշվում տոնածառի դասավորությունը, ապա տասը տարի անց իրավիճակը փոխվեց։ 1863 թվականի Սուրբ Ծննդյան տոների մասին Լև Տոլստոյի քրոջը՝ Տ. Երկու տարի անց՝ 1865թ. դեկտեմբերի 14-ին, Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստայային ուղղված նամակում նա հայտնում է. Եվ հետո. «Կար մի շքեղ տոնածառ՝ նվերներով և բակի երեխաներով։ Լուսնի գիշերը` եռյակի վրա նստելը:

Սկզբում տոնածառի առկայությունը տանը սահմանափակվում էր մեկ երեկոյով։ Սուրբ Ծննդի նախօրեին եղեւնին երեխաներից թաքուն տանում էին տան ամենալավ սենյակը՝ նախասրահ կամ հյուրասենյակ եւ դնում էին սպիտակ սփռոցով ծածկված սեղանի վրա։ Մեծահասակները, ինչպես հիշում է Ա. Ի. Ցվետաևան, «թաքցրեցին մեզանից (տոնածառը) ճիշտ նույն կրքով, որով մենք երազում էինք տեսնել այն»: Ծառի ճյուղերին մոմեր էին ամրացնում, ծառի վրա կախում էին դելիկատեսներ ու դեկորացիաներ, տակը նվերներ էին դնում, որոնք, ինչպես հենց ծառը, պատրաստվում էին խիստ գաղտնի։ Եվ վերջապես, երեխաներին դահլիճ ընդունելուց անմիջապես առաջ ծառի վրա մոմ վառեցին։ Մինչեւ հատուկ թույլտվություն խստիվ արգելվել է մտնել այն սենյակ, որտեղ տեղադրվել է տոնածառը։ Ամենից հաճախ այս ընթացքում երեխաներին տանում էին այլ սենյակ։ Հետեւաբար, նրանք չէին կարող տեսնել, թե ինչ է արվում տանը, բայց տարբեր նշաններնրանք փորձում էին գուշակել, թե ինչ է կատարվում. լսում էին, նայեցին բանալու անցքից կամ դռան ճեղքից։

Երբ բոլոր նախապատրաստությունները վերջապես ավարտվեցին, տրվեց նախապես պայմանավորված ազդանշան («կախարդական զանգը հնչեց»), կամ մեծահասակներից կամ ծառաներից մեկը եկավ երեխաների համար: Դահլիճի դռները բացվեցին։ Դռների բացման, բացման այս պահն առկա է տոնածառի տոնի մասին բազմաթիվ հուշերում, պատմվածքներում և բանաստեղծություններում. երեխաների համար դա երկար սպասված և կրքոտ ցանկալի պահ էր «տոնածառի տարածք» մտնելը, նրանց կապը կախարդական ծառի հետ: Առաջին արձագանքը թմրածություն էր, գրեթե ապշահարություն: Երեխաների առաջ հայտնվելով իր ողջ փառքով՝ «ամենափայլուն կերպով» զարդարված տոնածառն անընդհատ զարմանք, հիացմունք և բերկրանք էր առաջացնում: Առաջին ցնցումն անցնելուց հետո սկսվեցին ճիչեր, ախմախներ, քրքիջներ, թռվռոցներ, ծափեր։ Տոնի ավարտին ծայրահեղ խանդավառ վիճակի հասցրած երեխաները ստացան տոնածառը լիարժեք տրամադրության տակ. այնտեղից քաղցրավենիք ու խաղալիքներ պոկեցին, ավերեցին, ջարդեցին և հիմնովին ավերեցին ծառը (որից առաջացել են արտահայտությունները. թալանել տոնածառը», «պոկել տոնածառը», «ոչնչացնել տոնածառը»): Այստեղից էլ բուն տոնի անվանումը՝ «տոնածառ պոկելու» տոն։ Տոնածառի ոչնչացումը նրանց համար ունեցել է հանգստի հոգեթերապևտիկ նշանակություն՝ երկարատև լարվածությունից հետո։

Տոնի ավարտին ավերված ու ջարդված ծառը դուրս է բերվել դահլիճից և նետվել բակ։ Սուրբ Ծննդյան տոներին տոնածառ տեղադրելու սովորույթն անխուսափելիորեն փոփոխության է ենթարկվել։ Այն տներում, որտեղ միջոցները թույլ էին տալիս և բավական տեղ կար, արդեն 1840-ական թվականներին ավանդաբար փոքրիկ տոնածառի փոխարեն սկսեցին տեղադրել. մի մեծ ծառ՝ բարձր, մինչև առաստաղը, հատկապես գնահատվում էին տոնածառերը՝ լայն ու հաստ, ամուր ու թարմ ասեղներով։ Միանգամայն բնական է, որ բարձրահասակ ծառերը չէին կարող պահել սեղանի վրա, ուստի դրանք սկսեցին ամրացնել խաչին («շրջաններին» կամ «ոտքերին») և տեղադրել հատակին դահլիճի կենտրոնում կամ ամենամեծ սենյակում։ տունը. Սեղանից հատակ, անկյունից դեպի մեջտեղը տեղափոխվելով տոնածառը վերածվեց տոնական տոնակատարության կենտրոնի` երեխաներին հնարավորություն տալով զվարճանալ դրա շուրջ, պարել: Սենյակի կենտրոնում կանգնած ծառը հնարավորություն է տվել զննել այն բոլոր կողմերից, փնտրել թե՛ նոր, թե՛ հին խաղալիքներ, որոնք ծանոթ էին նախորդ տարիներին։ Դուք կարող եք խաղալ ծառի տակ, թաքնվել դրա հետևում կամ դրա տակ: Հնարավոր է, որ այս տոնածառի շուրջպարը փոխառված է Երրորդության օրվա ծեսից, որի մասնակիցները, ձեռք բռնած, ծիսական երգեր երգելով շրջել են կեչու շուրջը։ Տեղի ունեցած փոփոխությունները փոխել են տոնի էությունը՝ աստիճանաբար այն սկսել է վերածվել տոնածառի տոնի՝ ընկերների ու հարազատների երեխաների համար։

Նման տոներին, որոնք կոչվում են մանկական ծառեր, մատաղ սերնդից բացի, միշտ ներկա են եղել մեծահասակները՝ երեխաներին ուղեկցող ծնողները կամ մեծերը։ Հրավիրել են նաև կառավարիչների, ուսուցիչների, ծառայողների երեխաներին։ Ժամանակի ընթացքում տոնածառի տոները սկսեցին կազմակերպվել մեծերի համար, որոնց համար ծնողները մնացին միայնակ, առանց երեխաների։ Առաջին հանրային տոնածառը կազմակերպվել է 1852 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Եկատերինգոֆ երկաթուղային կայարանում, որը կանգնեցվել է 1823 թվականին Եկատերինգո գյուղի այգում։ Կայանի սրահում տեղադրված հսկայական եղեւնի «մի կողմը պատին կից էր, իսկ մյուսը զարդարված էր բազմագույն թղթի կտորներով»։ Նրանից հետո հանրային տոնածառեր սկսեցին կազմակերպվել ազնվական, սպաների և առևտրական հանդիպումների, ակումբների, թատրոնների և այլ վայրերում: Մոսկվան հետ չմնաց Նևայի մայրաքաղաքից. 1850-ականների սկզբից Սուրբ Ծննդյան տոնածառի տոները Վեհափառ Մոսկվայի վեհաժողովի դահլիճում նույնպես ամենամյա դարձան։

Տոնածառ Ռուսաստանում XIX-XX դարերի վերջին

19-րդ դարի վերջում տոնածառը Ռուսաստանում սովորական տեսարան էր դառնում։ Տոնածառերի բերքահավաքը սկսվել է Սուրբ Ծննդից մեկ շաբաթ առաջ։ Ծայրամասային գյուղերի անտառապահների ու գյուղացիների համար դրանց վաճառքը դարձել է սեզոնային եկամուտներից մեկը։ Ծառերը վաճառվում էին ամենաշատ մարդաշատ վայրերում՝ գոստինական բակերի մոտ, հրապարակներում, շուկաներում։ Տոնածառներ էին առաջարկվում ամեն ճաշակի համար՝ փոքր, արհեստական ​​ծաղիկներով զարդարված, հսկա տոնածառեր, որոնք հպարտորեն կանգնած էին իրենց բնական գեղեցկությամբ, և արհեստական ​​փշրվող ծառեր, որոնք երբեք չէին տեսել անտառը, որոնց անբնական վառ կանաչը անմիջապես գրավեց աչքը: Շատ խանութներում վաճառվում էին նաև տոնածառեր՝ կանաչ, կաթնամթերք և նույնիսկ մսեղեն, որտեղ մուտքի մոտ ծառեր էին դրված, հաճախ արդեն խաչերի վրա:

Մանկական տանը տոնածառի հայտնվելու մեջ այլեւս առեղծված չկար, որի պահպանումը նախապայման էր համարվում առաջին տոնածառերը դասավորելու համար։ Երեխաները հաճույքով զբոսնում էին տոնածառերի շուկաների «անտառներում». դիտել է, թե ինչպես տոնածառը բերեցին տուն. նրանք տեսան, թե ինչպես է նա, դեռ չհալված, պառկած է միջանցքում («միայն զգոնությունից հետո նրան ներս կթողնեն») կամ հատակին դրված սենյակում՝ տաքանալով տան ջերմության մեջ. զգաց, թե ինչպես սկսեց փշատերև և խեժային հոտ արձակել:

Քաղաքի բոլոր ծայրերից, երբեմն էլ այլ քաղաքներից, հարազատներն ու ընկերները, զարմիկներն ու եղբայրները տուն էին գալիս տոնածառերի մոտ: Մեծահասակները եկան և նվերներ գնեցին, կազմակերպեցին «տոնածառի զվարճանք», նվագեցին դաշնամուր, երեխաները պարեցին: Ավագներն իրենք էին պատրաստվել տոներին՝ ստեղծագործելով և բեմադրելով պիեսներ «Հոֆմանի և Անդերսենի օրոք» տոնածառի զարդարման կյանքից։ Մարդկանց տներում ու մանկատներում բարեգործական «Աղքատների տոնածառերի» կազմակերպումն այս պահին ամենատարածվածն է։ Դրանք կազմակերպվել են ինչպես տարբեր հասարակությունների, այնպես էլ անհատ բարերարների կողմից։ Դառնալով ձմեռային տոների հիմնական բաղադրիչը՝ տոնածառը, այսպիսով, մուտք գործեց տոնական կյանք՝ որպես դրա էական բաղադրիչներից մեկը։ Լ. Ն. Գումիլյովը, դառնորեն խոսելով, որ իր մանկությունն այն չէր, ինչ պետք է լիներ, նկատեց. «Ես ուզում էի մի պարզ բան՝ ունենալ հայր, ունենալ տոնածառ աշխարհում, Կոլումբոս, որսորդական շներ, Ռուբլև, Լերմոնտով»: Տոնածառը սկսեց ընկալվել որպես նորմալ մանկության անհրաժեշտ տարրերից մեկը։

Կարծիք կա, որ խորհրդային իշխանություններն արգելել են տոնածառը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Իշխանության զավթումից հետո բոլշևիկները չեն ոտնձգություն արել տոնածառի նկատմամբ։ 1918թ.-ին Մ.Գորկին և Ա.Ն.Բենուան պատրաստեցին և Պետրոգրադի «Առագաստ» հրատարակչությունում հրատարակեցին շքեղ նվեր գիրք «Յոլկա» երեխաների համար, որը մշակվել էր հիանալի նկարիչների կողմից: Այն ներառում էր Մ.Գորկու, Կ.Ի.Չուկովսկու, Վ.Ֆ.Խոդասևիչի, Ա.Ն.Տոլստոյի, Վ.Յա.Բրյուսովի, Ս.Չեռնիի և այլոց ստեղծագործությունները Ձմեռ պապի ուրախ շուրջպարի մեջ և անտառային կենդանի. Ծառի գագաթին պայծառ փայլում է Բեթղեհեմի վեցաթև աստղը:

Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին իսկապես տոնածառի արգելմանն ուղղված հատուկ միջոցներ չեն ձեռնարկվել, և եթե այն այդ ժամանակ չափազանց հազվադեպ էր դառնում, ապա դրա պատճառը արտաքին հանգամանքներն էին, որոնք «տապալեցին ու շփոթեցին» ամեն ինչ։ Հետո առաջին տարիներին քաղաքացիական պատերազմՔաղաքներում, ինչպես նախկինում, դեռ շատ տոնածառեր էին վաճառվում, բայց բնակչությունը աղքատ էր, և քչերն էին կարող իրենց թույլ տալ նույնիսկ ամենափոքր ծառը գնել: Ծայրամասային գյուղերի գյուղացիները, ովքեր տոնածառ են բերել քաղաք, կորցրել են իրենց նախածննդյան վաստակը։ 1924 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Կորնեյ Չուկովսկին գրում է. «Երրորդ օրը ես Մուրկայի հետ գնացի Կոլյա՝ առավոտյան ժամը 11-ին և զարմացա. քանի տոնածառ: Ամենամայի փողոցների ամեն մի անկյունում կանգնած է մի սայլ, որը մինչև ծայրը լցված է ամենատարբեր տոնածառերով, իսկ սայլի մոտ մի տխուր գյուղացին է, որը անհույս հայացքով նայում է հազվագյուտ անցորդներին։ Մեկի հետ խոսեցի։ Նա ասում է. «Եթե միայն մենք կարողանայինք աղի համար գումար վաստակել, մենք չենք երազում կերոսինի մասին: Ոչ ոք ոչ մի կոպեկ չունի, նրանք նավթ չեն տեսել այդ Սուրբ Ծնունդից հետո ...»: Միակ հանքարդյունաբերությունը տոնածառերն են: Ամբողջ Լենինգրադը ծածկեցին տոնածառերով, գինը հասցրին 15 կոպեկի։ Եվ ես նկատեցի, որ նրանք գնում են հիմնականում փոքր, պրոլետարական տոնածառեր՝ սեղանին դնելու համար։ Բայց կյանքը կամաց-կամաց լավացավ, և ծառը կարծես նորից շահեց իր իրավունքները։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր.

Առաջին արթնացման կոչը հնչեց արդեն նոյեմբերի 16-ին՝ հոկտեմբերի հեղաշրջումից երեք շաբաթ անց, երբ խորհրդային կառավարության կողմից քննարկման դրվեց օրացույցային բարեփոխումների հարցը։ Մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը Ռուսաստանը դեռ շարունակում էր ապրել Ջուլիանի օրացույցով, մինչդեռ մեծ մասը Եվրոպական երկրներվաղուց անցել է Գրիգորյան օրացույցին, որն ընդունվել է Գրիգոր XIII պապի կողմից 1582 թվականին։ Օրացույցի բարեփոխման անհրաժեշտությունը, անցում դեպի նոր ոճզգացվել է 18-րդ դարից։ Արդեն Պետրոս I-ի օրոք միջազգային հարաբերություններիսկ գիտական ​​նամակագրության մեջ Ռուսաստանը ստիպված էր օգտագործել Գրիգորյան օրացույցը, մինչդեռ երկրի ներսում կյանքը շարունակվում էր հին ոճով ևս երկու դար։ Այս հանգամանքը բազմաթիվ անհարմարությունների տեղիք է տվել։ Եվրոպայի հետ միասնական ժամանակի ներդրման անհրաժեշտությունը հատկապես սուր էր դիվանագիտական ​​և առևտրային պրակտիկայում։ Սակայն 19-րդ դարում օրացուցային բարեփոխումներ իրականացնելու փորձերը ձախողվեցին. դրան ընդդիմացան ինչպես կառավարությունը, այնպես էլ. Ուղղափառ եկեղեցի, ամեն անգամ «անժամանակ» համարելով նոր օրացույցի ներդրումը։ Հեղափոխությունից հետո ռեֆորմի «ժամանակավետության» հարցն ինքնին անհետացավ, և 1918 թվականի հունվարի 24-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց Ռուսաստանի Հանրապետությունում արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին։ Լենինի ստորագրած հրամանագիրը հրապարակվեց հաջորդ օրը։

Քանի որ հին և նոր ոճերի միջև տարբերությունն այս պահին կազմում էր 13 օր, բարեփոխման արդյունքում ռուսական Սուրբ Ծնունդը դեկտեմբերի 25-ից տեղափոխվեց հունվարի 7, իսկ Նոր տարին հունվարի 1-ից հունվարի 14-ը: Եվ չնայած այն ժամանակվա Խորհրդային կառավարության հրամանագրում կամ այլ փաստաթղթերում Սուրբ Ծննդյան տոնի վերացման մասին ոչ մի խոսք չէր ասվում, այնուամենայնիվ, օրացույցի խախտումը ընկալվում էր որպես կյանքի խախտում իր ուղղափառ տոների հետ, որոնք ավանդաբար կապված էին որոշակի ամսաթվերի հետ: . Թե ինչ կլինի Սուրբ Ծննդի և տոնածառի հետ օրացուցային բարեփոխումների կյանքի կոչումից հետո, դեռևս պարզ չէր։

Իսկ 1922-ին արշավ իրականացվեց՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը վերածելու «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդի», կամ այլ կերպ՝ «Կոմսոմոլի»։ Կոմսոմոլի խցերը պետք է կազմակերպեին «Կոմսվյատոկի» տոնակատարությունը Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը, այսինքն՝ դեկտեմբերի 25-ին, որը հայտարարվել էր ոչ աշխատանքային։ Միջոցառումները սկսվեցին Սուրբ Ծննդյան տոների «տնտեսական արմատները» մերկացնող դասախոսություններով և ելույթներով։ Հետո եղան ներկայացումներ ու դրամատիզացիաներ, քաղաքական երգիծանքներ, «կենդանի նկարներ»։ Տոնի երկրորդ օրը կազմակերպվել են փողոցային երթեր, երրորդին՝ դիմակահանդեսներ, իսկ ակումբներում կազմակերպվել է տոնածառ, որը կոչվում է «Կոմսոմոլի տոնածառ»։ Տոնածառի կառնավալների մասնակիցները (հիմնականում կոմսոմոլի քարոզիչներից) հագնվել են ամենաանպատկերացնելի երգիծական տարազներով՝ Անտանտա, Կոլչակ, Դենիկին, բռունցք, Նեպման, հեթանոս աստվածներ և նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան սագ ու խոզ։ Ջահերով ու «աստվածային պատկերների» (սրբապատկերների) այրմամբ երթեր էին անցկացվում։ Սակայն խորհրդային իշխանությունների նման բարենպաստ վերաբերմունքը տոնածառի նկատմամբ երկար չտեւեց։ Նոր փոփոխությունները շոշափելի դարձան 1924-ի վերջին, երբ «Կրասնայա գազետա»-ն գոհունակությամբ զեկուցեց. «... այս տարի նկատելի է, որ Սուրբ Ծննդյան նախապաշարմունքները գրեթե դադարել են։ Բազարներում տոնածառներ գրեթե չկան՝ անգիտակից մարդիկ քիչ են։ Աստիճանաբար ավարտվեց նրա գոյությունը և «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդ» տոնը։ Նրան մամուլում քննադատում էին, որ նա էական դեր չի ունեցել հակակրոնական քարոզչության մեջ։ Իսկ 1925 թվականից ծրագրված պայքար սկսվեց կրոնի և ուղղափառ տոների հետ, որի արդյունքը եղավ 1929 թվականին Սուրբ Ծննդյան տոնի վերջնական չեղարկումը։ Սուրբ Ծնունդը դարձել է սովորական աշխատանքային օր։ Սուրբ Ծննդի հետ մեկտեղ չեղարկվեց նաև տոնածառը՝ արդեն իսկ ամուր ձուլված դրան։ Տոնածառը, որին ժամանակին դեմ էր ուղղափառ եկեղեցին, այժմ հայտնի է դարձել որպես «քահանայական» սովորույթ։

Տոնածառի ճակատագրի այս կրիտիկական տարիներին թվում էր, թե այն ավարտվել է։ Ամանորի նախաշեմին հերթապահները շրջում էին փողոցներով ու նայում բնակարանների պատուհաններին՝ եթե ինչ-որ տեղ տոնածառերի լույսերը փայլում էին։ Դպրոցներում, Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի տոնածառի դեմ պայքարելու համար, սկսեցին անցկացվել «Հակատոնական երեկոներ», որոնցում նրանք բեմադրում էին պիեսներ, որոնք ծաղրում էին քահանաներին և եկեղեցին, երգում էին հակակրոնական երգիծական երկտողեր, ինչպես. «Դինգ-բոմ». , դինգ-բոմ, մենք այլևս եկեղեցի չենք գնալու» . Նրանք դադարեցրել են տոնածառեր կազմակերպել մանկապարտեզներում. Եվ, այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ իսպառ արմատախիլ անել սիրելի սովորույթը՝ տոնածառը «անցավ գետնի տակ»։ Ինչպես հիշում է գրող Ի.Տոկմակովան, նախահեղափոխական ավանդույթներին հավատարիմ ընտանիքներում շարունակել են դա կազմակերպել։ Նրանք դա արեցին մեծ խնամքով: Տոնածառը սովորաբար տրամադրում էր դռնապանը, ով Սուրբ Ծնունդից առաջ հսկայական տոպրակով քաղաքից դուրս էր գնում անտառ, կտրում ծառը, կիսով չափ կտրում ու լցնում պարկի մեջ։ Տանը կոպիտ կոճղի վրա լյուբոկներ դրեց, ու տոնածառը «կրկին ամբողջական ու սլացիկ դարձավ»։

1935-ի վերջին տոնածառը ոչ այնքան վերածնվեց, որքան վերածվեց նոր տոն, որը ստացել է պարզ ու հստակ ձեւակերպում՝ «Ամանորը մեր երկրում ուրախ ու երջանիկ մանկության տոն է»։ Հաստատությունների և արդյունաբերական ձեռնարկությունների աշխատողների երեխաների տոնածառերի կազմակերպումը դառնում է պարտադիր։ Այժմ եղեւնին անհրաժեշտ աքսեսուար է ոչ միայն խորհրդային Ամանորի տոնին, այլեւ ընդհանրապես խորհրդային կյանքին։ Տոնը կազմակերպել է տոնածառի հանձնաժողովը, որում սովորաբար ընդգրկված են եղել արհմիությունների ակտիվիստները՝ ծրագիր են մշակել, տոնածառ մատուցել, Ձմեռ պապ տրամադրել, նվերներ պատրաստել։ Ամենադժվարը նվերների ընտրությունն էր ու որոշումը՝ «տղերքից ում ինչ նվեր անեմ, որ սահմանը չանցնի ու միաժամանակ բոլորը գոհ լինեն»։ Յուրաքանչյուր երեխայի համար պատրաստվել է հատուկ նվեր, որը հետագայում դուրս է եկել խորհրդային տոնածառերի պրակտիկայից, որի վրա ենթադրվում էր բոլոր երեխաների հավասարությունը։

Տոնածառի կապը Սուրբ Ծննդի հետ մոռացվեց. Տոնածառը դարձել է Ամանորի պետական ​​տոնի՝ խորհրդային երեք գլխավոր տոներից մեկի ատրիբուտը (հոկտեմբերի և մայիսմեկյան օրերի հետ միասին)։ «Տոնածառի» վերևում գտնվող Բեթղեհեմի ութաթև աստղն այժմ փոխարինվել է հնգաթև աստղով, նույնը, ինչ Կրեմլի աշտարակների վրա: Վերածնված տոնն իդեալականացնելու ցանկությունն օրեցօր ավելի անկեղծ է դառնում։ Միությունների տանը տեղադրված լուսարձակների ճառագայթների մեջ շողշողացող գեղեցիկ տոնածառի վրա կախված էին հազարավոր տոնածառի զարդարանք՝ բանվորների և գյուղացիների կոմունիստական ​​խորհրդանիշներով։

Անցավ ևս մի քանի տարի, և 1947 թվականի հունվարի 1-ը դարձյալ դարձավ «օրացույցի կարմիր օր», այսինքն՝ ոչ աշխատանքային, և Արհմիությունների տան տոնածառը ստացավ «երկրի գլխավոր տոնածառի» պաշտոնական կարգավիճակը։ . 1954 թվականին Ամանորի ծառը «մուտք գործելու իրավունք» ստացավ Կրեմլի մեծ պալատի Սուրբ Գեորգի սրահ՝ այն սպասարկում էր տարեկան երկու հազար երեխայի։ Կրեմլն առաջին անգամ բացվեց ամանորյա հրավերներ ստացած երջանիկների համար։ Արտադրության երիտասարդ առաջնորդների, մետրոպոլիայի համալսարանների ուսանողների, զինվորականների ուսանողների համար ուսումնական հաստատություններ, տասներորդ դասարանի սովորողներ, կոմսոմոլի աշխատողներ նույն Գեորգիի դահլիճում, անցկացվեցին ամանորյա դիմակահանդեսներ։

Կրեմլի Կոնգրեսների պալատի գալուստով «հալոցքից» հետո պետ երեխաների տոներկրներ տեղափոխվեցին այնտեղ։ Բայց 70-ականների սկզբին շատ մոսկվացիներ և այլ քաղաքների բնակիչներ ամենևին էլ պատռված չէին «գլխավոր տոնածառերի» վրա: Իսկ մինչ այժմ մեզ համար ամենացանկալին ոչ թե հանրային, այլ տնական տոնածառերն են, որոնք հավաքում են ընտանիքներով։ Տնային այս տոներին մարդիկ մոռանում են տոնածառի պաշտոնական դերի մասին և այն նշում են որպես ընտանեկան տոն՝ ընտանիքում հաստատված ավանդույթների համաձայն։ Ուղղափառ եկեղեցին մոռացել է տոնածառի նկատմամբ իր թշնամական վերաբերմունքի մասին. Այժմ կանաչ ծառերը կանգուն են ոչ միայն եկեղեցիներում Սուրբ Ծննդյան պատարագի ժամանակ, այլև հոգևորականների տներում։

1991 թվականին Ռուսաստանում կրկին սկսեցին տոնել Սուրբ Ծնունդը։ Հունվարի 7-ը հայտարարվել է ոչ աշխատանքային. «Եվ ինչպես միշտ այս ժամանակ», - գրում է «Նևսկոյե վրեմյա» թերթը 1993 թվականի դեկտեմբերի վերջին, «Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր փողոցում ծառեր են այրվում, ոչ միայն Ամանորը, արդեն Սուրբ Ծնունդը, առանց կարմիր աստղերի»: Երեք դար շարունակ տոնածառը հավատարմորեն կատարում էր իրեն վերապահված գործառույթները, և նույնիսկ բռնի իդեալականացումը չէր խանգարում նրան մնալ ոչ ֆորմալ տնային միջավայրում, որը բոլորի կողմից սիրված և ամեն տարի ցանկալի էր, կրքոտ և Ամանորից շատ առաջ, որը սպասվում էր տոնածառի կողմից: . Ահա թե ինչպես ենք մենք հիշում նրան. Ահա թե ինչ կհիշեն մեր երեխաները։ Հուսանք, որ թոռները կշրջեն զարդարված, փայլուն ծառի շուրջը և կերգեն գրեթե հարյուր տարի առաջ ստեղծված մի պարզ երգ։

Մեր օրերում նրանք ձգտում են զարդարված տոնածառ մատուցել ու տեղադրել նույնիսկ այն հատվածներում, որտեղ այն պետք է դիտմամբ բերել, օրինակ՝ հասարակածից այն կողմ օվկիանոսը հերկող նավերի վրա։ Mamsy կայքը ակցիա է սկսում ամենագեղեցիկներով. Այսօր մենք ձեզ համար պատրաստել ենք իսկական անակնկալ և մի փոքրիկ կախարդանք հեքիաթից։ Մնում է տոնածառը զարդարել ձեր սիրելի զարդերով։ Տոնական տրամադրությունը երաշխավորված է։ Ստեղծեք հարմարավետ և կախարդական տրամադրություն ձեր տանը:

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏՈՐԻՆԱ 1-8-րդ դասարանների դպրոցականների համար

Թիրախ:բարելավել հմտությունները Ամանորի վերաբերյալ:
Առաջադրանքներ.
1. զարգացնել տրամաբանական մտածողությունը;
2. ընդլայնել հորիզոնները և բառապաշարը.
3. բարձրացնել հետաքրքրությունը լեզուն սովորելու նկատմամբ.
4. զարգացնել հարգանք ուսումնասիրվող լեզվի երկրի մշակույթի նկատմամբ:
5. նպաստել զարգացմանը ստեղծագործականությունուսանողները
6. զարգացնել բարության զգացում, կարեկցանք, սերմանել հետաքրքրություն արվեստի նկատմամբ:
Սարքավորումներ:շնորհանդես, վկայականներ և հանձնարարություններ քարտերի վրա:

Վիկտորինան դպրոցականների համար Ամանորի մասին

Ի՞նչ ձմեռային արձակուրդներ ենք նշում երկու անգամ՝ ըստ հին և նոր ոճի։
(Սուրբ Ծնունդ - Դեկտեմբերի 25 և Հունվարի 7. Ամանոր - Հունվարի 1, ըստ նոր ոճի և Հունվարի 14, ըստ հին ոճի: Հին Նոր տարի արտահայտությունը մեր կենցաղային հորինվածքն ու ավանդույթն է։
Ռուսաստանում, երբ ամբողջ ընտանիքը հավաքվեց Ամանորյա սեղան, երեխաները սեղանի ոտքերը կապել են բաստի պարանով։ Ի՞նչ էր խորհրդանշում Ամանորի այս սովորույթը։ (Սա նշանակում էր, որ գալիք տարում ընտանիքը ամուր կլինի և չպետք է բաժանվի):
Ինչու՞ 1699-1700 թվականներին ռուսները Նոր տարին երկու անգամ նշում էին չորս ամիս ընդմիջումով:
(1699թ.-ին, մի քանի ամիս անց, երբ ռուսներն արդեն սեպտեմբերի 1-ին նշում էին Նոր տարին, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնակատարությունը: Քանի որ դեկտեմբերի 19-ին Պետրոս Առաջինը հրամանագիր արձակեց Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին: Ըստ այդմ. Փաստաթղթում նշվում է, որ Նոր տարին սկսեց նշվել հունվարի 1-ին և ընդունվեց քրիստոնեական ժամանակագրությունը՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնից: Ռուսաստանում առաջին հունվարյան տոնական Նոր տարին շատ լայնորեն նշվեց գրեթե մեկ օր:
Ամանորի տոնակատարության մասին հրամանագիր հրապարակելիս Պետրոս I-ը գրել է, որ այս օրը՝ հունվարի 1-ին, «զարդարել տները սոճից և եղևնիներից և ճյուղերից: Յուրաքանչյուրի վրա կրակել իր բակում, և այս օրը շատ խմիչք ու կոտորած մի՛ արեք...»: Ինչո՞ւ նա արգելեց խմել ու կռվել այդ օրը։ (Ըստ Պետրոսի, դրա համար «այլ օրերը բավական են»):
Նախա Պետրին Ռուսաստանում թարմ խնձորները տոնական խնջույքի ավանդական ամանորյա հյուրասիրություն էին: Ինչո՞ւ։ (Ի վերջո, մինչ Պետրոս I-ի օրացույցային բարեփոխումը, Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, այն ժամանակ, երբ հավաքվում էին խնձորները):
Ճապոնիայում Ամանորի գիշերը հայտարարվում է զանգի 108 հարվածով, իսկ Մեծ Բրիտանիայում Ամանորի կեսգիշերը հաղթում է լոնդոնյան ժամացույցի Բիգ Բենին: Բայց Ռուսաստանում?
(Մոսկվայի Կրեմլը զնգում է):
Ինչո՞ւ ապագա բանաստեղծ Պուշկինն իր մանկության տոնածառ չի ունեցել։ (Ռուսաստանում տոնածառը որպես ամանորյա տոնածառ սկսեց օգտագործվել միայն 19-րդ դարի կեսերից):
Գալով Խորհրդային իշխանությունՍուրբ Ծննդյան տոներին ծառ զարդարելու սովորույթը վերացվեց որպես կրոնական։ Իսկ ե՞րբ է այն վերականգնվել։ (Միայն 1935 թվականին նրանք սկսեցին զարդարել Ամանորի տոնածառը):
Ե՞րբ Ռուսաստանում հունվարի 1-ը դարձավ ոչ աշխատանքային. (Դա անելու որոշումը կայացվել է 1947 թվականի դեկտեմբերին):
Ո՞ր երկրների բնակիչներն են աշխարհում առաջինը դիմավորում Նոր տարին.
(Նոր Զելանդիայի և Ֆիջի նահանգի բնակիչները: Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ այս տարածքները աշխարհագրորեն գտնվում են ամսաթվի գծին ամենամոտ գտնվելու վայրը):
Ի՞նչ առավելություն ունեն Ուելենի Չուկչի գյուղի բնակիչները մնացած ռուսների նկատմամբ։
(Նրանք նախ նշում են Նոր տարին։ Ուելենը Ռուսաստանի ամենաարևելյան գյուղն է։ Այն գտնվում է Չուկոտկայի Դեժնև հրվանդանից ոչ հեռու։ ինքնավար մարզ. Նրա բնակիչները Նոր տարին նշում են 8 ժամ շուտ, քան Մոսկվայում։)
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր շրջանի բնակիչները Նոր տարին նշում են բոլոր ռուսներից ավելի ուշ: ( Կալինինգրադի մարզ, Ռուսաստանի ամենաարևմտյան շրջանը։ Նոր տարին նրանց մոտ մեկ ժամ ուշ է գալիս, քան Մոսկվա):
Քանի՞ անգամ կարող եք նշել Նոր տարին Ռուսաստանում: (Այժմ, «Ժամանակի հաշվարկի մասին» նոր օրենքի համաձայն, Ռուսաստանի տարածքով անցնում է 9 ժամային գոտի։ Այսպիսով, Ռուսաստանում Նոր տարին կարելի է նշել 9 անգամ։ Իսկ վերջերս՝ 11։ ժամային գոտիները, և, հետևաբար, մեր երկրում ամանորյա հանդիպումների թիվը նվազել է 2-ով:)
Ի՞նչ մարմնամարզական հնարք է կատարում Երկիրը մինչև հաջորդ Ամանորը: (Հակադարձ.)
Կրեմլի զանգերի ո՞ր հարվածով է սկսվում Նոր տարին մեր երկրում:
(Հստակ ժամային ծառայության կանոնների համաձայն՝ նոր ժամը գալիս է վերջին ձայնային ազդանշանով, ներառյալ ժամացույցի վերջին հարվածը):
Ովքե՞ր են եղել Երկրի վրա առաջին մարդիկ, ովքեր Նոր տարին դիմավորել են տիեզերքում: (Սրանք ռուս տիեզերագնացներ Յուրի Ռոմանենկոն և Գեորգի Գրեչկոն են, որոնք գտնվում են Salyut-6 կայանի ուղեծրում 1978 թվականի հունվարի 1-ին):
Ամերիկացիների համար նա սուրբ է, ֆրանսիացիների համար նա հայրական կերպար է: Իսկ ո՞վ է նա մեզ՝ ռուսներիս համար։
(Ամերիկայում Սանտա Կլաուսը նվերներ է բերում ամերիկացիներին, Պեր Նոելը` Ձմեռ պապը, ֆրանսիացի պատգամավորին, իսկ պապիկ Ֆրոստը նվերներ է բաժանում փոքրիկ ռուսներին):
Ո՞ր հին բելառուսական անտառն է համարվում Ձմեռ պապի ծննդավայրը: (Բելովեժսկայա Պուշչա)
Ո՞ր ամսին է մեր Ձմեռ պապը նշում իր ծննդյան օրը: (Նոյեմբերին, ավելի ստույգ՝ նոյեմբերի 18-ին։ Ձմեռային կախարդի տարիքը հստակ հայտնի չէ, բայց հաստատ է, որ այն ավելի քան 2000 տարեկան է։ Երեխաներն իրենք են պարզել Ձմեռ պապի ծննդյան ամսաթիվը։ Կլաուսը, քանի որ նոյեմբերի 18-ին էր իր կալվածքում՝ Վելիկի Ուստյուգում, իսկական ձմեռը և ցրտահարությունը:
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր մարզում է գտնվում Վելիկի Ուստյուգը, Հայր Ֆրոստի ժառանգությունը:
(Վոլոգդայի մարզում: Վելիկի Ուստյուգը Ռուսաստանի հյուսիսի հնագույն քաղաքներից է: Այն պաշտոնապես անվանվել է Հայր Ֆրոստի ծննդավայր 1999 թվականին):
Ե՞րբ է ռուս պապիկ Ֆրոստը թոռնուհի ունեցել Սնեգուրոչկա: (Վերջերս նրան հորինել է ռուս դրամատուրգ Ա.
Ո՞ր ռուսական քաղաքն է Ձյունանուշի պատմական հայրենիքը:
(Կոստրոմա. Կոստրոմայում Ձյունանուշն ունի և՛ աշտարակ, և՛ հյուրասենյակ, որտեղ նա սրտանց ընդունում և հյուրասիրում է ցանկացած տարիքի իր հյուրերին):
Ե՞րբ է հայտնվել «Յոլոչկա» («Անտառում տոնածառ է ծնվել ...») երգը, որը երգում են մեր երկրի բոլոր երեխաներն ու մեծերը Ամանորի տոներին:
(Առաջին անգամ «Յոլոչկա» բանաստեղծությունը տպագրվել է 1903 թվականին «Baby» մանկական ամսագրում երկու տառ կեղծանունով: Կոմպոզիտոր Լ.Կ. Բեքմանը գրել է բանաստեղծությունների երաժշտությունը: Միայն 1941 թվականին հաստատվել է բառերի իրական հեղինակը. Ռաիսա Ադամովնա Կուդաշևա, ռուս գրող)
Ո՞ր գեղեցկուհին է հագնվում տարին մեկ անգամ:
(Տոնածառ.)
Ո՞ր երկիրն է տոնածառի, իսկ հետո՝ Ամանորի պատմական հայրենիքը: (Գերմանիա):
Անվանեք մանկական հեքիաթասացին, ով հորինել է տոնածառերի մոլորակը:
(Ջանի Ռոդարի.)
Ինչպե՞ս է կոչվում ռուսական հին, բայց անծեր պարը Ամանորի ծառի մոտ: (Կլոր պար.)
Անվանեք տոնածառի օրորոցային երգը կատարողին (Ձնաբուք)
Ինչպե՞ս է կոչվում Ամանորի երկդիմի գնդակը: (Դիմակահանդես, կառնավալ):
Ռիսկային մարդկանց համար ամանորյա խմիչքը ... Ի՞նչ. (Շամպայն.)
Ո՞րն է Ամանորի ամենախաղաղ մարտագլխիկի անունը. (Clapperboard.)
Ինչից են սկսվում ամանորյա կրեկերները.
(Կոնֆետի.)
Ոչ միայն ոլորապտույտ ճանապարհ լեռներում, այլեւ տոնածառի զարդարանք։ Ինչ է սա?
(օձային.)
Ինչպե՞ս էր կոչվում այն ​​գյուղը, որտեղ Սուրբ Ծննդյան գիշերը զարմանալի իրադարձություններ են տեղի ունեցել, որոնց մասին մեզ պատմել է Ն.Վ. Գոգոլի՞ն։ (Դիկանկա.)
Ինչպե՞ս էին կոչվում Արկադի Գայդարի պատմության տղաները, որոնք հեռավոր տայգայում եկել էին իրենց հոր մոտ Նոր տարին երկրաբանական արշավախմբի հետ նշելու։ (Չուկ և Գեկ.)
Որ ֆիլմից դուրս թռավ Էլդար Ռյազանովան բառակապակցություն«Ամանորը նշելու համար զվարճանալու պարամետր կա՞»: («Կառնավալի գիշեր»)
Անվանեք մեր ամենաամանորյա ֆիլմը, որը ցուցադրում է Ամանորի նախաշեմին իսկական ռուսական ավանդույթ, որը գոյություն ունի ավելի քան 30 տարի:
(«Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր քո լոգանքը», ռեժիսոր՝ Էլդար Ռյազանով, 1976թ.: Կատակում են, որպեսզի նրբանկատորեն պարզես կնոջ տարիքը, պետք է նրան հարցնել, թե քանի անգամ է նա դիտել այս ֆիլմը Ամանորին. Եվա։ Դիտումների քանակը կհավասարվի նրա տարիքին։)
Բայց Ձմեռ պապը Սուրբ Ծննդյան սահնակին է կապում ոչ թե եղնիկներին, այլ եղնիկներին: Ի՞նչն է ապացուցում նման հայտարարության ճշմարտացիությունը։ (Եղջիկների առկայությունը։ Չէ՞ որ արու եղջերուները աշնանը հանում են եղջյուրները)։
Ինչո՞ւ Ամանորին անհնար է վերադարձնել եղած պարտքերը.
(Որպեսզի դա չանեք ամբողջ տարի հետո: Պետք է նախապես վերադարձնել բոլոր դրամական պարտքերը, սակայն խորհուրդ չի տրվում Նոր տարում հին պարտքեր վերցնել):
Հունաստանում Ամանորի գիշերը հյուրերը տանտիրոջ շեմին քար են դնում՝ մաղթելով, որ այս բանը միշտ պակաս քաշ չունենա։ Սա ի՞նչ բան է։ (Դրամապանակ.)
Ի՞նչ է ընդունված Հունգարիայում Ամանորին լվանալ, որպեսզի ապահովված լինի ամբողջ տարին։
(Բառացիորեն փող!)
Ինչու՞ Հունգարիայում Նոր տարվա գիշերսեղանին ոչ բադեր, ոչ հավ, ոչ սագ չեն մատուցում:
(Որպեսզի «երջանկությունը տնից չթռչի»)
Ինչո՞ւ են դեկտեմբերի 31-ի երեկոյան իտալացիները խստորեն քայլում միայն մայթի միջով:
(Անվտանգության նկատառումներից ելնելով նրանք վախենում են քայլել մայթի եզրերով, քանի որ իտալացիները Ամանորի գիշերը հին աղբն ու կահույքն են նետում պատուհաններից):
Գերմանիայում այս սեզոնային աշխատողները պետք է լինեն առնվազն 180 սմ հասակով, բասով և մորուքով։ Նրանց անվճար տրվում է համազգեստ։ Ինչ գույն է նա: (Կարմիր, դա Ձմեռ պապեր են):
Ո՞ր երկրում ամանորյա փողոցային երթերի ժամանակ՝ տոնի ամենահուզիչ հատվածը, հազարավոր լապտերներ են վառվում՝ լուսավորելու ճանապարհը դեպի Նոր տարի: (Չինաստանում.)
Ո՞ր կղզի նահանգն ունի այսպիսի սովորություն՝ մարդիկ Նոր տարուց առաջ բոլոր սպասքը ջուր են լցնում, իսկ ժամացույցի տասներկու անգամ հարվածելու պահին իսկական ջրհեղեղ են անում՝ միաժամանակ պատուհաններից ջուր լցնելով՝ մաղթելով. իրենք իրենց, որ գալիք տարում կյանքը ջրի պես նույնքան պայծառ ու պարզ կլինի: (Կուբայում):
Ո՞ր ամիսն է Արևելյան Նոր տարին: լուսնային օրացույց? (փետրվարին):
* * * * * *
Ռուսաստանի պատմության ո՞ր ամսում չի նշվել Նոր տարին.
Ա.Մարտ. V. Սեպտեմբեր.
B. հունվար. G. Նոյեմբեր.
(Հին սլավոնները Նոր տարին նշում էին մարտի 1-ին՝ շոգի և դաշտային աշխատանքների սկզբի հետ։ 1492 թվականին Ռուսաստանում տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1։ 1699 թվականից սկսվեց Նոր տարին։ նշվում է հունվարի 1-ին)
Ե՞րբ է տոնվել Նոր տարին 18-րդ դարի նախա Պետրինե Ռուսաստանում:
A. հունվարի 1-ը. B. Մարտի 1.
B. Հունիսի 1-ին. G. 1 սեպտեմբերի.
Ռուսական որոշ հեքիաթներում ինչպես են սիրալիր անվանում Ձմեռ պապը:
Ա. Սառցարան. Վ.Մորոզկո.
Բ.Մորոզեց. Գ.Խոլոդեց.

Ինչպե՞ս է կոչվում Ձմեռ պապի կախարդական փայտիկը:
A. Գավազան. V. գավազան.
Բ. Անձնակազմ. G. Mace.
Ի՞նչ գլխազարդ է կրում մեր ռուս Ձմեռ պապը:
Ա Կոլպակ. B. Boyar գլխարկ.
Բ Չալմա. G. Pot.
(Եվ Ձմեռ պապը քայլում է կարմիր գլխարկով):
Որտե՞ղ է Ձմեռ պապը նվերներ ստանում ռուս երեխաների համար Ամանորի գիշերը:
Ա Կրծքավանդակից. Բ. Պայուսակից:
Բ. Սեյֆից. Գ. Գուլպայից.
Ինչպե՞ս է կոչվում V.F.-ի հեքիաթը: Օդոևսկի՞ն։
Ա. «Մորոզ Իվանովիչ». Վ. «Խոլոդ Պետրովիչ».
Բ. «Կոլոտուն Նիկոլաևիչ». Գ.«Ստուժա Սեմյոնովնա».
Ի՞նչ հեքիաթ է արել Գ.Խ. Անդերսենը?
Ա.«Սփռուս». V. «Pine».
B. «Եղևի». Գ.«Կեդր».
Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​վայրը, որտեղ վաճառվում են տոնածառեր:
Ա. Կանաչ շուկա. V. Տոնածառի շուկա.
B. Կանաչ աճուրդ. G. Փշատերև սուպերմարկետ.
Կրեմլի ո՞ր աշտարակն է հայտնվում Ամանորի գիշերը հեռուստաէկրաններին:
Ա.Բորովիցկայա. Վ.Նիկոլսկայա.
Բ.Սպասսկայա. Գ.Քութաֆյա.
Ո՞ր իրն է յուրաքանչյուր ճապոնացի համարում իր պարտքը ձեռք բերել՝ գալիք տարում նոր երջանկություն ձեռք բերելու համար:
Ա. Բահ։ V. Ձկնորսական ցանց.
B. Բամբուկե փոցխ. Գ. Ծղոտե զամբյուղ:
Ո՞ր մասնագիտությունների ներկայացուցչի քողի տակ է մոնղոլական Ձմեռ պապը Ամանորին.
Խոհարար. V. Հովիվ.
Բ. Պողպատագործ. Գ.Տիեզերագնաց.
Տարվա ո՞ր ժամանակն է Ամանորը Ավստրալիայում:
A. Ամառ. V. Աշուն.
Բ. Ձմեռ. Գ.Գարուն.

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏՈՐԻՆԱ

1. Ամենակարևոր պապիկը Ամանորի տոնին. (Սառեցում):
2. Ձմեռ պապի մականունը. (Կարմիր քիթ.)
3. Քաղաքը, որտեղ գտնվում է Ռուսաստանում հայր Ֆրոստի նստավայրը։ (Մեծ Ուստյուգ.)
4. Ձմեռ պապի ձող. (Անձնակազմ.)
5. Ձմեռ պապի նվերների խանութ. (պայուսակ.)
6. Ձմեռ պապի թոռնուհին. (Ձյունանուշ):
7. Աշխարհի այն հատվածը, որտեղ առաջացել է Ամանորը տոնածառի մոտ նշելու սովորույթը։ (Եվրոպա.)
8. Ամանորյա տոնի պարտադիր հատկանիշ. (Տոնածառ.)
9. Տոնածառին ամանորյա տեսք տալը. (Զարդարում.)
10. Ամանորյա տոնածառերի և տոնածառի զարդարանքների վաճառքի վայր։ (Բազար.)
11. Տոնածառի վրա լապտերների թելեր. (Գարլանդ.)
12. Նրանք վառվում են ինչպես տոնածառի, այնպես էլ տոնական սեղանի վրա։ (Մոմեր.)
13. Սուրբ Ծննդյան փայլուն ժապավեն։ (Կաղապար.)
14. Գունավոր թղթից երկար նեղ ժապավեն, որը միմյանց վրա են նետում Ամանորի գիշերը: (օձային.)
15. Տոնածառի վրա ձյունը փոխարինիր։ (Վատա.)
16. Բազմագույն թղթե շրջանակներ, որոնք իրար վրա ողողում են Ամանորի տոնին։ (Կոնֆետի.)
17. Օդ թռչող գունավոր դեկորատիվ լույսեր։ (Հրավառություն):
18. Մտերիմ մարդիկ, ում հետ ամենից հաճախ են նշում Նոր տարին։ (հարազատներ.)
19. Օրվա ժամը, երբ նշվում է Նոր տարին: (Գիշեր.)
20. Ձեռքի բռնած երեխաների ու մեծերի շղթա, ովքեր երգերով շրջում են տոնածառի շուրջը։ (Կլոր պար.)
21. Սառը քաղցր հյուրասիրություն, որը ձյուն է հիշեցնում: (Պաղպաղակ.)
22. Դեկտեմբերի վերջին օրը Ամանորի հետ կապված. (Եվա.)
23. Տոնածառի ճյուղ. (Թաթ.)
24. Ընդունված է դրանք նվիրել Ամանորին։ (Ներկա.)
25. Խաղալիք, որը հարվածից պոկվելիս սուր ձայն է արձակում եւ դուրս է շպրտում կոնֆետին: (Clapperboard.)
26. Կոստյումների գնդակ Ամանորի գիշերը: (Դիմակահանդես.)

Աշխարհի ո՞ր երկրում է Ամանորի պապիկին Պեր Նոել են անվանում: (Ֆրանսիա)
Իսկ ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին անվանում Տոշիգամի։ (Ճապոնիա)
Ո՞ր երկիրն ունի Ամանորի ծերունուն Յոլուպուկկի անվանելու ավանդույթ։ (Ֆինլանդիա)
Ռուսաստանի քաղաքներից ո՞րն է համարվում Ձյունանուշի ծննդավայրը: (Կոստրոմա)
Որտե՞ղ է ընդունված Ամանորին զարդարել բամբուկով. (Վիետնամում)
Աշխարհի ո՞ր երկրում ավանդույթ կա ամանորյա տոնը զարդարել որմնի ճյուղերով։ (ԱՄՆ)
Այս երկրում տոնածառի փոխարեն նոր տարվա համար տուն են բերում մանդարինի ծառ։ (Չինաստան)
Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը տոնածառի փոխարեն արմավենու տերևներից պատրաստված տան շուրջ պարում: (Գանայում)

Ամանորյա վիկտորինան 1-ին և 2-րդ դասարանների համար

1. Ո՞ր Ամանորի պապիկն ունի երկար կարմիր մուշտակ, բոյար գլխարկ, լայն սպիտակ մորուք և երկար գավազան ձեռքերին և շատ բարի ժպիտ:
2. Այս Ձմեռ պապն ունի սպիտակ մորուք, կարմիր գլխարկ՝ պոմպոմով, փայլուն լողազգեստներ արևածաղիկ մարմնի վրա, Արևային ակնոցներև սերֆինգի տախտակ: Որտեղից է նա?
3. Այս երկրում Նոր տարին համընկնում է անասնապահության տոնի հետ։ Ձմեռ պապը երեխաների մոտ գալիս է անասնաբույծի շորերով, գլխին աղվեսի գլխարկը, երկար մտրակը ձեռքերին, կայծքարը, կողքին՝ քթի տուփը։ Ո՞ր երկրի մասին է խոսքը։
4. Ո՞ր ֆիլմից է այս արտահայտությունը. «Ամանորը ուրախ դիմավորելու միջավայր կա»:
5. Ո՞ր քաղաքն է հայտարարված ռուս Հայր Ֆրոստի աշխարհագրական հայրենիքը։
6. Ո՞ր երկրում է նվերներ բաժանում տեղի Սանտա Կլաուս Բոբբո Նատալեն, բայց կարմիր գլխարկով և բյուրեղյա կոշիկներով փերի Բեֆանան:
7. Ո՞ր երկրում է Ձմեռ պապը այդքան զվարճալի անուն՝ Joulupukki:
8. Ինչ է իսպանական Ձմեռ պապի անունը:
* * * * * *
Հիմա մի փոքր փոխենք խնդիրը։ Դուք պետք է ընտրեք ճիշտ պատասխանը տրված երեքից:
9. Ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին Բաբա Ժարա անվանում:
1) Պանամայում; 2) Կամբոջայում. 3) Սուդանում.
10. Ո՞ր երկրում են բնակիչները Ամանորի ողջույնի ծաղկեփունջ պատրաստում սոճից, բամբուկից, սալորենից՝ հյուսած բրնձի ծղոտի մեջ՝ պտերի և մանդարինի ճյուղերի ավելացումով:
1) Չինաստանում; 2) Ճապոնիայում; 3) Թաիլանդում.
11. Որ երկիրն է առաջ ամանորյա տոնԲնակարանները զարդարված են սուրճի ծառի ճյուղերով.
1) Նիկարագուայում; 2) Բրազիլիայում; 3) Քենիայում.
12. Ո՞ր երկրում է Ամանորը նշում արմավենու մոտ:
1) Կուբայում; 2) Նեպալում; 3) Սաուդյան Արաբիայում.
13. Ո՞ր երկրում են տոնածառի փոխարեն օգտագործում կարմիր ծաղիկներով մետրոսիդերոս ծառը:
1) Գանայում; 2) Ավստրալիայում. 3) Սինգապուրում.
14. Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը բամբուկի կադրերը գցում օջախը, որպեսզի վախեցնեն չար ոգիներին ճռճռոցով և ֆշշոցով:
1) Կորեայում; 2) Ճապոնիայում; 3) Չինաստանում.

Ամանորյա վիկտորինան 3-րդ և 4-րդ դասարանների համար

1. Ինչո՞վ է զարդարվել 1600 թվականին Ֆրանսիայում առաջին տոնածառը: Այս տարի գրականության մեջ ամանորյա եղևնի առաջին հիշատակումն է։
2. Ինչի՞ց են պատրաստված Ֆիլիպինների ծառերը: Հոլանդիայում ի՞նչ ուտեստ են մատուցում միայն Ամանորի սեղանին։
3. Ճապոնիայում Ամանորի գիշերը դռան մոտ կապում են երկու բույսերի ճյուղեր՝ հավատարմության և երկարակեցության խորհրդանիշ: Դրանցից մեկը սոճի է, իսկ մյուսը.
4. Ո՞ր երկրում (Paakylä քաղաքում) կա Ձմեռ պապի փոստային բաժանմունք:
5. Բուլղարիայում ընդունված է թխել մետաղադրամներ և…
6. Ի՞նչ պետք է կարել Նոր տարվա համար Կորեայում։
7. Ո՞ր տղամարդն է, որն այսօր հազվադեպ մասնագիտություն է համարվում Ավստրիայում երջանկության խորհրդանիշ:
8. Օստրովսկու ո՞ր պիեսի հերոսուհին մեզ շատ օգտակար կլիներ այստեղ Ամանորի գիշերը։
9. 1638 թվականին տոնածառի ճյուղերի վրա հայտնվեցին ոսկեզօծ ու արծաթապատ խաղալիքներ։ Ո՞րը:
10. Ո՞ր երկրում է եղել այն օրը, երբ առաջին ձյունը գալիս է նոր տարվա սկզբին:
11. Ի՞նչ են կոտրում Շվեդիայում Ամանորին:
12. Ինչպե՞ս են Իտալիայում Ձմեռ պապի անունը:
13. Ի՞նչ են օգտագործում Հունգարիայի բնակիչները Ամանորից առաջ չար ոգիներին քշելու համար։
14. Ի՞նչ են նկարում ճապոնացի երեխաները և դնում իրենց բարձի տակ Ամանորին:
15. Կուբացիները Ամանորի գիշերը ջրով են լցնում բոլոր ուտեստները։ Ի՞նչ են անում այս ջրի հետ:
16. Ինչ է խստիվ արգելվում անել Չինաստանում Ամանորի առաջին օրերին
17. Ո՞ր երկրում է ընդունված Ամանորին կատակել, ինչպես մենք անում ենք ապրիլի 1-ին։
18. Ինչու՞ չարժե Պանամայում Ամանորի գիշերը պատուհանների տակ կանգնել։
19. Ինչու՞ են շոտլանդացիները Ամանորի գիշերը ածուխի կտոր բերում:
20. Ինչպե՞ս էր կոչվում սառույցի սիրտ ունեցող տղան:
21. Ո՞ր հեքիաթի հերոսը Ամանորի նախաշեմին կռվեց Մկնիկի թագավորի հետ։
22. Ինչում Ռուսական քաղաքՁմեռ պապը ապրում է
23. Ո՞վ է աշխարհում առաջինը հաստատել Նոր տարին նշելու սովորույթը:
24. Ծառն ամենաերկարն ապրում է ԱՄՆ Ինդիանա նահանգի քաղաքներից մեկում։ Ինչ է այս քաղաքի անունը:
25. Ավստրալիայում Ձմեռ պապը սահնակով չի գալիս, բայց ինչի՞ վրա:
26. Ո՞ր կղզու բնակիչներն են առաջինը դիմավորում Ամանորը մեր մոլորակում։