Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի ծառերի ծննդավայրը։ Ամանորյա փաստեր

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏՈՐԻՆԱ 1-8-րդ դասարանների դպրոցականների համար

Թիրախ:բարելավել հմտությունները Ամանորի վերաբերյալ:
Առաջադրանքներ.
1. զարգացնել տրամաբանական մտածողությունը;
2. ընդլայնել ձեր հորիզոնները և բառապաշարը.
3. բարձրացնել հետաքրքրությունը լեզուն սովորելու նկատմամբ.
4. զարգացնել հարգանք ուսումնասիրվող լեզվի երկրի մշակույթի նկատմամբ:
5. նպաստել զարգացմանը ստեղծագործականությունուսանողները,
6. զարգացնել բարության, կարեկցանքի զգացում և հետաքրքրություն սերմանել արվեստի նկատմամբ:
Սարքավորումներ:ներկայացում, վկայականներ և առաջադրանքներ քարտերի վրա:

Վիկտորինան դպրոցականների համար Նոր Տարի

Ի՞նչ ձմեռային արձակուրդներ ենք նշում երկու անգամ՝ ըստ հին և նոր ոճերի։
(Սուրբ Ծնունդ - Դեկտեմբերի 25 և հունվարի 7. Ամանոր - Հունվարի 1 ըստ նոր ոճի և Հունվարի 14 ըստ հին ոճի: Հին Նոր տարի արտահայտությունը մեր կենցաղային հորինվածքն ու ավանդույթն է։
Ռուսաստանում, երբ ամբողջ ընտանիքը հավաքվում էր ամանորյա սեղանի շուրջ, երեխաները սեղանի ոտքերը կապում էին պարանով։ Ի՞նչ էր խորհրդանշում Ամանորի այս սովորույթը։ (Սա նշանակում էր, որ գալիք տարում ընտանիքը ամուր կլինի և չպետք է բաժանվի):
Ինչո՞ւ են ռուսները Նոր տարին երկու անգամ նշում չորս ամիս ընդմիջումով 1699-1700 թվականներին:
(1699թ.-ին, մի քանի ամիս անց, երբ ռուսներն արդեն սեպտեմբերի 1-ին նշում էին Նոր տարին, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնակատարությունը: Քանի որ դեկտեմբերի 19-ին Պետրոս Առաջինը հրամանագիր արձակեց Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին: Ըստ այդմ. Փաստաթղթում նշվում է, որ Նոր տարին սկսեց նշվել հունվարի 1-ին, և ընդունվեց քրիստոնեական ժամանակագրությունը՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնից: Ռուսաստանում առաջին հունվարյան տոնական Նոր տարին շատ լայնորեն նշվեց գրեթե մեկ օր:
Ամանորի տոնակատարության մասին հրամանագիր հրապարակելիս Պետրոս I-ը գրել է, որ այս օրը՝ հունվարի 1-ին, «զարդարել տները ծառերից և սոճու և եղևնի ճյուղերից: Ամեն մեկն իր բակում սկսի կրակել, բայց էս օրը թունդ խմիչք ու ջարդ չի լինի...»։ Ինչու՞ նա արգելեց խմել և կռվել այս օրը: (Ըստ Պետրոսի, «այլ օրերը բավական են դրա համար»):
Նախա Պետրին Ռուսաստանում թարմ խնձորները տոնական խնջույքի ավանդական ամանորյա հյուրասիրություն էին: Ինչո՞ւ։ (Ի վերջո, մինչ Պետրոս I-ի օրացույցային բարեփոխումը, Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, այն ժամանակ, երբ հավաքվում էին խնձորները):
Ճապոնիայում Նոր տարվա գալուստն ազդարարվում է զանգի 108 հարվածներով, Մեծ Բրիտանիայում Ամանորի կեսգիշերին հարվածում է Լոնդոնի Բիգ Բենի ժամացույցը։ Բայց Ռուսաստանում?
(Մոսկվայի Կրեմլը զնգում է):
Ինչո՞ւ ապագա բանաստեղծ Պուշկինն իր մանկության տարիներին Ամանորի ծառ չի ունեցել: (Ռուսաստանում տոնածառը որպես ամանորյա տոնածառ սկսեց օգտագործվել միայն 19-րդ դարի կեսերից):
Խորհրդային իշխանության գալուստով Սուրբ Ծննդյան տոնածառ զարդարելու սովորույթը վերացավ որպես կրոնական: Իսկ ե՞րբ է այն վերականգնվել։ (Միայն 1935 թվականին նրանք սկսեցին զարդարել Ամանորի տոնածառը):
Ե՞րբ Ռուսաստանում հունվարի 1-ը դարձավ ոչ աշխատանքային. (Այս մասին որոշումը կայացվել է 1947 թվականի դեկտեմբերին):
Ո՞ր երկրների բնակիչներն են Երկրի վրա առաջինը նշում Նոր տարին:
(Նոր Զելանդիայի և Ֆիջի նահանգի բնակիչները: Դա բացատրվում է նրանով, որ այդ տարածքները աշխարհագրորեն գտնվում են ամսաթվի գծին ամենամոտ գտնվելու վայրը):
Ի՞նչ առավելություն ունեն Ուելենի Չուկոտկա գյուղի բնակիչները մյուս ռուսների նկատմամբ:
(Նրանք նախ նշում են Նոր տարին։ Ուելենը Ռուսաստանի ամենաարևելյան գյուղն է։ Այն գտնվում է Չուկոտկայի Դեժնև հրվանդանից ոչ հեռու։ Ինքնավար օկրուգ. Նրա բնակիչները Նոր տարին նշում են 8 ժամ շուտ, քան Մոսկվայում։)
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր շրջանի բնակիչներն են Ամանորը նշում բոլոր ռուսներից ավելի ուշ: ( Կալինինգրադի մարզ, Ռուսաստանի ամենաարևմտյան շրջանը։ Նոր տարին նրանց մոտ գալիս է մեկ ժամ ուշ, քան Մոսկվա):
Քանի՞ անգամ կարող եք Ամանորը նշել Ռուսաստանում: (Այժմ, «Ժամանակի հաշվարկի մասին» նոր օրենքի համաձայն, Ռուսաստանի տարածքով անցնում է 9 ժամային գոտի: Հետևաբար, Ռուսաստանում Նոր տարին կարելի է նշել 9 անգամ: Իսկ վերջերս՝ 11-ը: ժամային գոտիները, և, հետևաբար, մեր երկրում Ամանորյա տոնակատարությունների թիվը նվազել է 2-ով:)
Ի՞նչ մարմնամարզական հնարք է կատարում Երկիրը հաջորդ Ամանորի ժամանակ։ (Հակառակ.)
Կրեմլի զանգերի ո՞ր գործադուլով է սկսվում Նոր տարին մեր երկրում։
(Հստակ ժամային ծառայության կանոնների համաձայն՝ նոր ժամը սկսվում է վերջին ձայնային ազդանշանով, ներառյալ ժամացույցի վերջին հարվածը):
Ովքե՞ր են եղել Երկրի վրա առաջին մարդիկ, ովքեր Նոր տարին դիմավորել են տիեզերքում: (Սրանք ռուս տիեզերագնացներ Յուրի Ռոմանենկոն և Գեորգի Գրեչկոն են, որոնք գտնվում են Salyut-6 կայանի ուղեծրում 1978 թվականի հունվարի 1-ին):
Ամերիկացիների համար նա սուրբ է, ֆրանսիացիների համար՝ հայր։ Իսկ ո՞վ է նա մեզ՝ ռուսներիս համար։
(Ամերիկայում Սանտա Կլաուսը նվերներ է բերում ամերիկացիներին, Պեր Նոելը` Ձմեռ պապը, ֆրանսիացի պատգամավորին, իսկ պապիկ Ֆրոստը նվերներ է տալիս փոքրիկ ռուսներին):
Ո՞ր հին բելառուսական անտառն է համարվում Հայր Ֆրոստի ծննդավայրը: (Բելովեժսկայա Պուշչա)
Ո՞ր ամսին է մեր պապիկ Ֆրոստը նշում ծննդյան տարեդարձը: (Նոյեմբերին, ավելի ճիշտ՝ նոյեմբերի 18-ին: Ձմեռային կախարդի տարիքը հստակ հայտնի չէ, բայց հաստատ է, որ նա ավելի քան 2000 տարեկան է: Երեխաներն իրենք են պարզել Հայր Ֆրոստի ծննդյան ամսաթիվը: , քանի որ նոյեմբերի 18-ին նրա կալվածքում՝ Վելիկի Ուստյուգում, իսկականն ինքն իրեն է գալիս։ Ձմեռ է և ցրտահարություններ են։
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր մարզում է գտնվում Վելիկի Ուստյուգը, Հայր Ֆրոստի ժառանգությունը:
(Վոլոգդայի մարզում: Վելիկի Ուստյուգը Ռուսաստանի հյուսիսի հնագույն քաղաքներից է: Այն պաշտոնապես անվանվել է Հայր Ֆրոստի ծննդավայր 1999 թվականին):
Ե՞րբ է ռուս հայր Ֆրոստը թոռնուհի ունեցել՝ Ձյունանուշը: (Վերջերս նրան հորինել է ռուս դրամատուրգ Ա. )
Ինչ է ռուսական քաղաքը պատմական հայրենիքՁյունանուշե՞ր:
(Կոստրոմա. Կոստրոմայում Ձյունանուշն ունի և՛ աշտարակ, և՛ հյուրասենյակ, որտեղ նա սրտանց ընդունում և հյուրասիրում է ցանկացած տարիքի իր հյուրերին):
Ե՞րբ է հայտնվել «Յոլոչկա» («Անտառում տոնածառ է ծնվել...») երգը, որն Ամանորի տոներին երգում են մեր երկրի բոլոր փոքրիկներն ու մեծերը։
(«Յոլոչկա» բանաստեղծությունն առաջին անգամ տպագրվել է 1903 թվականին «Մալյուտկա» մանկական ամսագրում երկտառ կեղծանունով: Կոմպոզիտոր Լ.Կ. Բեկմանը գրել է բանաստեղծությունների երաժշտությունը: Միայն 1941 թվականին բացահայտվեց բառերի իրական հեղինակը՝ Ռաիսա Ադամովնա Կուդաշևան, ռուս գրող.)
Ո՞ր գեղեցկուհին է հագնվում տարին մեկ անգամ:
(Տոնածառ.)
Ո՞ր երկիրն է տոնածառի, այնուհետև Ամանորի պատմական ծննդավայրը: (Գերմանիա):
Անվանեք այն մանկագիրին և հեքիաթասացին, ով հորինել է տոնածառերի մոլորակը:
(Ջանի Ռոդարի.)
Ինչպե՞ս է կոչվում ռուսական հնագույն, բայց անծեր պարը Ամանորի ծառի մոտ: (Կլոր պար.)
Անվանեք տոնածառի օրորոցային երգչին (Ձնաբուք)
Ինչպե՞ս է կոչվում Ամանորի երկդիմի գնդակը: (Դիմակահանդես, կառնավալ):
Ռիսկային մարդկանց ամանորյա խմիչքը... Ո՞րն է. (Շամպայն.)
Ո՞րն է Ամանորի ամենախաղաղ մարտագլխիկի անունը. (Clapperboard.)
Ինչից են սկսվում ամանորյա կրեկերները:
(Կոնֆետի.)
Ոչ միայն լեռների ոլորապտույտ ճանապարհը, այլեւ տոնածառի զարդարանքը։ Ինչ է սա?
(Serpentine.)
Ինչպե՞ս էր կոչվում այն ​​գյուղը, որտեղ Սուրբ Ծննդյան գիշերը զարմանալի իրադարձություններ են տեղի ունեցել, որոնց մասին մեզ պատմել է Ն.Վ. Գոգոլի՞ն։ (Դիկանկա.)
Ինչպե՞ս էին կոչվում Արկադի Գայդարի պատմության տղաները, որոնք հեռավոր տայգայում եկել էին իրենց հոր մոտ Նոր տարին երկրաբանական արշավախմբի հետ նշելու։ (Չուկ և Գեկ.)
Ո՞ր ֆիլմից է թռչել Էլդարա Ռյազանովան. բառակապակցություն«Ամանորը նշելով զվարճանալու մտադրություն կա՞»: («Կառնավալի գիշեր»)
Անվանե՛ք մեր ամենաամանորյա ֆիլմը, որի ցուցադրությունը Ամանորի գիշերը դարձել է իսկական ռուսական ավանդույթ, որն արդեն ավելի քան 30 տարեկան է։
(«Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր քո լոգանքը», ռեժիսոր Էլդար Ռյազանով, 1976թ.: Նրանք կատակում են, որ կնոջ տարիքը նրբանկատորեն պարզելու համար պետք է նրան հարցնել, թե քանի անգամ է նա Ամանորի գիշերը դիտել այս ֆիլմը: դիտումների քանակը հավասար կլինի նրա տարիքին։)
Բայց Ձմեռ պապը իր Սուրբ Ծննդյան սահնակին կապում է ոչ թե հյուսիսային եղջերուներին, այլ հյուսիսային եղջերուներին: Ի՞նչն է ապացուցում նման հայտարարության ճշմարտացիությունը։ (Եղջյուրների առկայությունը: Չէ՞ որ արու եղջերուները աշնանը թափում են իրենց եղջյուրները):
Ինչու չեք կարող Ամանորին մարել առկա պարտքերը:
(Որպեսզի ամբողջ տարին սրա հետ չզբաղվեք: Դուք պետք է նախապես մարեք բոլոր ֆինանսական պարտքերը, խորհուրդ չի տրվում Նոր տարվա օրը հին պարտքեր վերցնել):
Հունաստանում Ամանորի գիշերը հյուրերը քար են դնում տիրոջ շեմին՝ մաղթելով, որ այս բանը միշտ կշռի։ Սա ի՞նչ բան է։ (Դրամապանակ.)
Ի՞նչ է ընդունված Հունգարիայում Ամանորին դեմքը լվանալ, որպեսզի ամբողջ տարին ապահովված լինեք։
(Բառացիորեն փողով!)
Ինչու՞ Հունգարիայում Նոր տարվա գիշերՆրանք սեղանի վրա չե՞ն մատուցում բադերին, հավերին կամ սագերին:
(Որպեսզի «երջանկությունը տնից չթռչի»)
Ինչո՞ւ են դեկտեմբերի 31-ի երեկոյան իտալացիները խստորեն քայլում միայն մայթի միջով:
(Անվտանգության նկատառումներից ելնելով նրանք վախենում են քայլել մայթի եզրերով, քանի որ իտալացիները Ամանորի գիշերը պատուհաններից դուրս են նետում հին աղբն ու կահույքը):
Գերմանիայում այս սեզոնային աշխատողները պետք է լինեն առնվազն 180 սմ հասակ, ունենան խորը կոկորդ և մորուք։ Նրանց անվճար տրվում է հատուկ հագուստ։ Ինչ գույն է այն? (Կարմիր, սրանք Ձմեռ պապեր են):
Ո՞ր երկրում ամանորյա փողոցային երթերի ժամանակ՝ տոնի ամենահետաքրքիր հատվածը, հազարավոր լապտերներ են վառվում՝ լուսավորելու Ամանորի ճանապարհը: (Չինաստանում.)
Ո՞ր կղզի նահանգն ունի այս սովորությունը՝ մարդիկ Ամանորից առաջ բոլոր սպասքը լցնում են ջրով, իսկ ժամացույցի տասներկու անգամ հարվածելու պահին իսկական ջրհեղեղ են ստեղծում՝ միաժամանակ պատուհաններից ջուր լցնելով՝ իրենց մաղթելով. որ կյանքը գալիք տարում նույնը կլինի թեթև ու պարզ, ինչպես ջուրը: (Կուբայում):
Ո՞ր ամսից է սկսվում Նոր տարին ըստ արևելյան լուսնային օրացույցի: (փետրվարին):
* * * * * *
Ռուսաստանի պատմության ո՞ր ամսին չի նշվել Նոր տարին:
A. Մարտ. V. Սեպտեմբեր.
B. հունվար. G. Նոյեմբեր.
(Հին սլավոնները Նոր տարին նշում էին մարտի 1-ին ջերմության և դաշտային աշխատանքի սկզբի հետ: 1492 թվականին Ռուսաստանում տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1: 1699 թվականից սկսվեց Նոր տարին: նշվում է հունվարի 1-ին)
Ե՞րբ եք նշել Նոր տարին 18-րդ դարի նախա Պետրինե Ռուսաստանում:
A. հունվարի 1-ը. V. Մարտի 1.
B. Հունիսի 1-ին. G. սեպտեմբերի 1.
Ո՞րն է հայր Ֆրոստի սիրալիր անունը որոշ ռուսական հեքիաթներում:
Ա. Սառցարան. Վ.Մորոզկո.
Բ.Մորոզեց. G. Դոնդող միս.

Ինչպե՞ս է կոչվում Ձմեռ պապի «կախարդական փայտիկը»:
A. Գավազան. Վ.Ռոդ.
Բ. Անձնակազմ. Գ.Պալիցա.
Ինչպիսի՞ գլխազարդ է կրում մեր ռուս Ձմեռ պապը։
Ա Կոլպակ. B. Boyarka գլխարկ.
B. Turban. G. Pot.
(Եվ Ձմեռ պապը շրջում է կարմիր գլխարկով):
Որտե՞ղ է Ձմեռ պապը նվերներ ստանում ռուս երեխաների համար Ամանորի օրը:
Ա Կրծքավանդակից. Բ. Պայուսակից:
Բ. Սեյֆից. Գ. Գուլպայից.
Ինչպե՞ս է կոչվում Վ.Ֆ.-ի հեքիաթը: Օդոևսկի՞ն։
Ա. «Մորոզ Իվանովիչ»: Վ. «Խոլոդ Պետրովիչ».
Բ. «Կոլոտուն Նիկոլաևիչ». Գ. «Սառը Սեմյոնովնա»:
Ինչ հեքիաթ է գրել Գ.Խ. Անդերսենը?
Ա.«Սփռուս». V. «Pine».
B. «Եղևի». G. «Cedar».
Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​վայրը, որտեղ վաճառվում են տոնածառեր:
Ա. Կանաչ շուկա. Բ. Տոնածառի շուկա.
B. Կանաչ աճուրդ. G. Փշատերև սուպերմարկետ.
Կրեմլի ո՞ր աշտարակն է հայտնվում Ամանորի գիշերը հեռուստաէկրաններին:
Ա.Բորովիցկայա. Վ.Նիկոլսկայա.
Բ.Սպասսկայա. Գ.Քութաֆյա.
Ո՞ր ապրանքն է յուրաքանչյուր ճապոնացի համարում իր պարտքը գնել՝ գալիք տարում նոր երջանկություն ձեռք բերելու համար:
Ա. Բահ։ B. Ձկնորսական ցանց.
B. Բամբուկե փոցխ. Գ. Ծղոտե զամբյուղ:
Ո՞ր մասնագիտության ներկայացուցչի քողի տակ է Ամանորին հայտնվում մոնղոլ Ձմեռ պապը։
Խոհարար. V. Հովիվ.
Բ. Պողպատագործ. Գ.Տիեզերագնաց.
Տարվա ո՞ր ժամանակն է նշում Նոր տարին Ավստրալիայում:
A. Ամառ. Բ. Աշուն.
Բ. Ձմեռ. Գ.Գարուն.

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏԻՆՈՐԱՆ

1. Ամենակարևոր պապիկը Ամանորի տոնին. (Սառեցում):
2. Ձմեռ պապի մականունը. (Կարմիր քիթ.)
3. Քաղաքը, որտեղ գտնվում է Ռուսաստանում հայր Ֆրոստի նստավայրը։ (Վելիկի Ուստյուգ.)
4. Ձմեռ պապի գավազան. (Անձնակազմ.)
5. Ձմեռ պապի նվերների պահեստավորում. (պայուսակ.)
6. Ձմեռ պապի թոռնուհին. (Ձյունանուշ):
7. Աշխարհի այն հատվածը, որտեղ առաջացել է Ամանորը տոնածառի մոտ նշելու սովորույթը։ (Եվրոպա.)
8. Պահանջվող հատկանիշ Ամանորյա տոն. (Տոնածառ.)
9. Ծառին Ամանորյա տեսք տալը. (Զարդարում.)
10. Ծառերի և տոնածառի զարդարանքի ամանորյա վաճառքի վայր։ (Բազար.)
11. Լապտերների թելեր Ամանորի ծառի վրա։ (Գարլանդ.)
12. Նրանք վառվում են ինչպես տոնածառի, այնպես էլ տոնական սեղանի վրա։ (Մոմեր.)
13. Ամանորյա փայլուն ժապավեն։ (Կաղապար.)
14. Գունավոր թղթից պատրաստված երկար նեղ ժապավեն, որը միմյանց վրա են նետում Ամանորի խնջույքին։ (Serpentine.)
15. Ամանորյա ծառի վրա ձյունը փոխարինիր։ (Վատա.)
16. Բազմագույն թղթե շրջանակներ, որոնք իրար վրա ողողում են Ամանորի խնջույքին։ (Կոնֆետի.)
17. Օդ թռչող գունավոր դեկորատիվ լույսեր։ (Հրավառություն):
18. Մտերիմ մարդկանց, ում հետ ամենից հաճախ եք դիմավորում Նոր տարին։ (հարազատներ.)
19. Օրվա ժամը, երբ նշվում է Ամանորը: (Գիշեր.)
20. Երեխաների ու մեծերի շղթա, որոնք ձեռքերը բռնած շրջում են Ամանորի ծառի շուրջը երգելով: (Կլոր պար.)
21. Սառը, քաղցր հյուրասիրություն, որը նման է ձյան: (Պաղպաղակ.)
22. Դեկտեմբերի վերջին օրը Ամանորի հետ կապված. (Եվա.)
23. Ամանորյա ծառի ճյուղ. (Թաթ.)
24. Սովորաբար դրանք նվերներ են տալիս Ամանորին։ (Ներկա.)
25. Խաղալիք, որը հարվածից պայթելիս սուր ձայն է արձակում և դուրս է շպրտում կոնֆետին: (Clapperboard.)
26. Կոստյումների գնդակ Ամանորի գիշերը: (Դիմակահանդես.)

Աշխարհի ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին Պեր Նոել անվանում: (Ֆրանսիա)
Ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին անվանում Տոշիգամի: (Ճապոնիա)
Ո՞ր երկրում ավանդույթ կա Ամանորի ծերունուն Յոլուպուկկի անվանելու: (Ֆինլանդիա)
Ռուսական ո՞ր քաղաքն է համարվում Ձյունանուշի ծննդավայրը: (Կոստրոմա)
Որտե՞ղ է ընդունված Ամանորին զարդարել բամբուկով. (Վիետնամում)
Աշխարհի ո՞ր երկիրն ունի ամանորյա տոնը սուրբ ճյուղերով զարդարելու ավանդույթ։ (ԱՄՆ)
Այս երկրում Ամանորին տոնածառի փոխարեն տուն են բերում մանդարինի ծառ։ (Չինաստան)
Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը տոնածառի փոխարեն արմավենու տերևներից պատրաստված տան շուրջ պարում: (Գանայում)

Ամանորյա վիկտորինան 1-ին և 2-րդ դասարանների համար

1. Ո՞ր ամանորյա պապիկն ունի երկար կարմիր մուշտակ, բոյար գլխարկ, հաստ սպիտակ մորուք և երկար գավազան ձեռքերին և շատ բարի ժպիտ:
2. Այս Ձմեռ պապն ունի սպիտակ մորուք, կարմիր գլխարկ՝ պոմպոմով, փայլուն լողազգեստներ արևածաղիկ մարմնին, արևային ակնոցներ և սերֆինգի տախտակ։ Որտեղից է նա?
3. Այս երկրում Նոր տարին համընկնում է անասնապահության տոնի հետ։ Ձմեռ պապը երեխաների մոտ գալիս է անասնաբույծի շորերով, գլխին աղվեսի գլխարկը, երկար մտրակը ձեռքերին, կայծքարը, կողքին՝ քթի տուփը։ Ո՞ր երկրի մասին է խոսքը։
4. Ո՞ր ֆիլմից է այս արտահայտությունը.
5. Ո՞ր քաղաքն է հայտարարված ռուս Հայր Ֆրոստի աշխարհագրական հայրենիքը։
6. Ո՞ր երկրում է նվերներ տալիս հենց ինքը՝ տեղի Ձմեռ պապը՝ Բոբո Նատալեն, բայց փերի Բեֆանան՝ կարմիր գլխարկով և բյուրեղյա հողաթափերով։
7. Ո՞ր երկրում է Ձմեռ պապը այդքան զվարճալի անուն՝ Joulupukki:
8. Ինչ է իսպանական Ձմեռ պապի անունը:
* * * * * *
Հիմա մի փոքր փոխենք խնդիրը։ Առաջարկվող երեքից պետք է ընտրել ճիշտ պատասխանը։
9. Ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին Բաբա Ժարա անվանում:
1) Պանամայում; 2) Կամբոջայում. 3) Սուդանում.
10. Ո՞ր երկրում են բնակիչները պատրաստում Ամանորի ողջույնի ծաղկեփունջը սոճից, բամբուկից, սալորենից՝ հյուսված բրնձի ծղոտներով՝ պտերի և մանդարինի ճյուղերի ավելացումով։
1) Չինաստանում; 2) Ճապոնիայում; 3) Թաիլանդում.
11. Ո՞ր երկրում են Ամանորից առաջ տները զարդարված սուրճի ծառի ճյուղերով:
1) Նիկարագուայում; 2) Բրազիլիայում; 3) Քենիայում.
12. Ո՞ր երկրում են Ամանորը նշում արմավենու մոտ:
1) Կուբայում; 2) Նեպալում; 3) Սաուդյան Արաբիայում.
13. Ո՞ր երկրում են տոնածառի փոխարեն օգտագործում կարմիր ծաղիկներով ծաղկող Մետրոսիդերոս ծառը։
1) Գանայում; 2) Ավստրալիայում. 3) Սինգապուրում.
14. Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը բամբուկի կադրեր նետում օջախի մեջ, որպեսզի վախեցնեն չար ոգիներին ճռճռոցով և ֆշշոցով:
1) Կորեայում; 2) Ճապոնիայում; 3) Չինաստանում.

Ամանորյա վիկտորինան 3-րդ և 4-րդ դասարանների համար

1. Ինչպե՞ս են զարդարել առաջին տոնածառը Ֆրանսիայում 1600 թվականին: Գրականության մեջ Ամանորի եղևնի մասին առաջին հիշատակումը սկսվում է այս տարվանից:
2. Ինչի՞ց են պատրաստվում տոնածառերը Ֆիլիպիններում: Հոլանդիայում ի՞նչ ուտեստ են մատուցում միայն ամանորյա սեղանին։
3. Ճապոնիայում Ամանորի գիշերը դռան մոտ կապում են երկու բույսերի ճյուղեր՝ հավատարմության և երկարակեցության խորհրդանիշ: Դրանցից մեկը սոճի է, իսկ մյուսը.
4. Ո՞ր երկրում (Pajakylä քաղաքում) կա Ձմեռ պապի փոստային բաժանմունք:
5. Բուլղարիայում ընդունված է թխել մետաղադրամներ և… ամանորյա կարկանդակներ:
6. Ի՞նչ են միշտ կարում Կորեայում Ամանորին։
7. Ո՞ր մարդն է, որն այսօր հազվագյուտ մասնագիտություն է համարվում Ավստրիայում երջանկության խորհրդանիշ:
8. Օստրովսկու պիեսի հերոսուհին մեզ համար շատ օգտակար կլիներ Ամանորի գիշերը:
9. 1638 թվականին տոնածառի ճյուղերի վրա հայտնվեցին ոսկեզօծ ու արծաթապատ խաղալիքներ։ Ո՞րը։
10. Ո՞ր երկրում է եղել այն օրը, երբ առաջին ձյունը անցել է նոր տարվա սկիզբը:
11. Ի՞նչ են ուտում Շվեդիայում Ամանորին:
12. Ինչպե՞ս են Իտալիայում Ձմեռ պապի անունը:
13. Ի՞նչ են օգտագործում Հունգարիայի բնակիչները Ամանորից առաջ չար ոգիներին հեռացնելու համար:
14. Ի՞նչ են նկարում ճապոնացի երեխաները և դնում իրենց բարձի տակ Ամանորին:
15. Կուբացիները Ամանորի գիշերը ջրով են լցնում բոլոր ուտեստները։ Ի՞նչ են անում այս ջրի հետ:
16. Ինչ է խստիվ արգելվում անել Չինաստանում Ամանորի առաջին օրերին
17. Ո՞ր երկրում է ընդունված Ամանորին կատակել, ինչպես մենք անում ենք ապրիլի 1-ին:
18. Ինչու՞ չպետք է Պանամայում Ամանորի գիշերը պատուհանների տակ կանգնես:
19. Ինչու՞ են շոտլանդացիները Ամանորի գիշերը ածուխի կտոր բերում:
20. Ինչպե՞ս էր կոչվում սառցե սրտով տղան:
21. Հեքիաթների ո՞ր հերոսն է Նոր տարվա գիշերը կռվել Մկների թագավորի հետ:
22. Ինչում Ռուսական քաղաքՁմեռ պապը ապրում է
23. Ո՞վ է աշխարհում առաջինը հաստատել Նոր տարին նշելու սովորույթը:
24. Ամենաերկարակյաց տոնածառը գտնվում է ամերիկյան Ինդիանա նահանգի քաղաքներից մեկում։ Ինչ է այս քաղաքի անունը:
25. Ավստրալիայում Ձմեռ պապը սահնակով չի գալիս, բայց ինչո՞վ:
26. Ո՞ր կղզու բնակիչներն են առաջինը դիմավորում Ամանորը մեր մոլորակում։

Այս հոդվածում մենք կխոսենք եվրոպական սովորույթի ծագման մասին զարդարել տոնածառըև ինչպես են փոխվել այս ավանդույթի առանձնահատկությունները պատմության տարբեր փուլերում: Հիմնականում կխոսենք Գերմանիայի և Ֆրանսիայի ավանդույթներըև, մասնավորապես, Էլզասի և Լոթարինգիայի շրջանների մասին, քանի որ Կենտրոնական Էլզասի մայրաքաղաքն է, որ քաղաքը համարվում է Ամանորի եղևնի «պաշտոնական ծննդավայրը», իսկ հարևան Լոթարինգիան աշխարհին նվիրել է այնպիսի հայտնի տոնածառի զարդարանք, ինչպիսին է. ապակե գնդակ:

Ամանորյա կամ տոնածառ- Սա մի պատկեր է, որը միավորում է բազմաթիվ հեքիաթներ, լեգենդներ, մանկության հիշողություններ և մարդկանց մեծամասնության համար խորհրդանշում է ուրախ պահ, երբ բոլորը՝ մեծ ու փոքր, հավաքվում են միասին նշելու Սուրբ Ծնունդը կամ Ամանորը հարմարավետ մթնոլորտում: Մենք նորացման և լույսի հույս ունենալու ներհատուկ կարիք ունենք նույնիսկ ամենադաժան ձմռանը, և այդ անհրաժեշտության ակունքները դարեր առաջ են գնում:

Որպես մշտադալար ծառ՝ տոնածառը միշտ կախարդական գրավչություն է ունեցել թե՛ հեթանոսների, թե՛ քրիստոնյաների համար՝ լինելով ցանկության առարկա, ջերմ տոների մարմնացում և հանդիպումներ ընտանիքի և ընկերների հետ։ Տոնածառը զարդարելու ավանդույթները փոխվել են եվրոպական պատմության ընթացքում և այսօր հետաքրքրություն են ներկայացնում որպես մշակութային հուշարձան, որպես մեր անցյալի արտացոլում։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների հնագույն ծագումը

Ծառերի պաշտամունքի և ծիսական օգտագործման ավանդույթը հայտնաբերվել է եվրոպական ժողովուրդների մոտ դեռ հին ժամանակներում: Ծառը համարվում էր կյանքի խորհրդանիշ Եվրոպայի հնագույն ժողովուրդների շրջանում և հաճախ զարդարված էր մրգերով, ծաղիկներով և հացահատիկներով։ Այսպիսով, կելտերը աստվածացնում էին ծառերը և հավատում էին, որ դրանցում ոգիներ են ապրում: Եվ, օրինակ, ձմեռային արևադարձի օրը հռոմեացիներն իրենց տները զարդարում էին մշտադալար ծառերի ճյուղերով՝ ի պատիվ Յանուս աստծո։

Ինչպես շատ այլ հեթանոսական ավանդույթներ, այս սովորույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնյաների կողմից, որոնք պարզապես ճյուղերը փոխարինեցին ամբողջական, թարմ կտրված ծառերով։ Բացի այդ, քրիստոնյաների շրջանում «տոնածառի» ժողովրդականությանը նպաստեցին միջնադարյան Սուրբ Ծննդյան խորհուրդները, որոնցից մեկը նվիրված էր Ադամի և Եվայի պատմությանը, իսկ դրախտի ծառը պատկերելու համար սովորաբար օգտագործվում էր կարմիր խնձորներով զարդարված եղևնի:

Սուրբ Բոնիֆասի և տոնածառի լեգենդը

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթը ծագել է Գերմանիայում։ Տոնածառի «գյուտարարը» համարվում է Սուրբ Բոնիֆաս(675-754) - անգլիացի եպիսկոպոս, ով Գերմանիայում միսիոներական աշխատանքով էր զբաղվում՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ Բավարիայի Բոնիֆացիան հանդիպեց մի հեթանոս ցեղի, որը երկրպագում էր Թոր աստծո սուրբ կաղնուն (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Օդին): Հեթանոսներին իրենց աստվածների անզորությունն ապացուցելու համար սուրբը կտրեց այս կաղնին, և, ի զարմանս գերմանացիների, կտրված ծառից ոչ մի հզոր ոգի դուրս չեկավ, որպեսզի պատժի Բոնիֆացիոսին իր արարքի համար։ Շատ հեթանոսներ, տպավորված իրենց տեսածով, քրիստոնեություն ընդունեցին։

Այս լեգենդը ունի հետևյալ շարունակությունը. ապշած հեթանոսների աչքի առաջ կտրված կաղնու տեղում աճեց մի երիտասարդ տոնածառ (փաստորեն, լեգենդի այս հատվածը հաստատված չէ սրբի կյանքում և համարվում է. հետագայում հեթանոսական ավանդույթը քրիստոնեացնելու փորձ): Բոնիֆացիոսը հեթանոսներին բացատրեց, որ մշտադալար ծառը Քրիստոսի խորհրդանիշն է և կաթոլիկ հավատքի ամրապնդումը, մինչդեռ ընկած կաղնին նշանակում է հեթանոսության վերջը: Հաջորդ տարի շրջանի բոլոր հեթանոսներն արդեն քրիստոնյա էին և ուրախությամբ զարդարեցին աճեցրած տոնածառը՝ նշելով իրենց համար նախկինում անհայտ Սուրբ Ծննդյան տոնը։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ փշատերեւ ծառերի օգնությամբ, որոնց պսակներն ունեն եռանկյունաձեւ տեսք, Սբ. Բոնիֆացիոսը փորձեց հեթանոսներին փոխանցել Երրորդության գաղափարը:

16-րդ դարի տոնածառ. քրիստոնեական սիմվոլիզմ

Համար Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություններ 16-րդ դարում եվրոպացիները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ օգտագործել ամբողջ երիտասարդ ծառերը ճյուղերի փոխարեն, ինչը տարածված է, ինչպես արդեն նշվեց, հեթանոսական ավանդույթում: Ավելին, այդ նպատակով ամենահարմարը անմիջապես ճանաչվեց փշատերեւ ծառեր, քանի որ դրանք կանաչ են մնում նույնիսկ ձմռան սկզբին և ծառայում են որպես հույսի մարմնացում նոր կյանք, բնության նորացման համար։

Հումանիստական ​​գրադարանում պահպանված ամենավաղ վավերագրական ապացույցները պատմում են, որ տոնածառերը զարդարելու համար, որոնք կոչվում էին հին գերմաներեն բառով. Մեյեն- օգտագործվում էին այն ժամանակ խնձոր. Սրանք համեղ և փխրուն են: կարմիր խնձորանվանումով դեռևս հայտնի են Գերմանիայում և Էլզասում Քրիստկինդել Ափֆել(«Սուրբ Ծննդյան խնձոր») Էլզասում ընդունված է դրանք հավաքել հոկտեմբերին և պահել մինչև դեկտեմբեր-փետրվար։

Այն ժամանակ տոնածառերի զարդարումն առավել հաճախ կրում էր պաշտոնական բնույթ, քանի որ այդ ծառերը հիմնականում տեղադրվում էին եկեղեցիների դիմացի հրապարակներում, ինչպես նաև քաղաքապետարանի և արհեստանոցի շենքերի դիմաց։ Կանաչ գեղեցկուհու հանդերձանքը բաղկացած էր երկուսից խորհրդանշական տարրերՆախ, իրականում խնձոր, որը հիշեցնում էր Ադամի և Եվայի սկզբնական մեղքը, և երկրորդ. հյուրընկալող կամ վաֆլի (ուբլիե), որը ծառայեց որպես Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով մեղքերի քավության ցուցում։ Ալզասի Աջենո քաղաքի (Հագենաու) լիցեյի մատուռում ( ՀագենաուՊահպանվել է 15-րդ դարի որմնանկար, որում այս սիմվոլիկան տեսողականորեն մարմնավորված է ծառի տեսքով, որի պսակը հստակ ուղղահայաց բաժանված է երկու գոտիների. մի կողմից ծառից կախված են խնձորները, իսկ մյուս կողմից. - վաֆլիներ:

Այն բանից հետո, երբ տոնածառերը սկսեցին հայտնվել սովորական տներում, ծառն առաջին անգամ ընդունվեց կախելառաստաղի ճառագայթին, ինչպես նախկինում արվում էր «հեթանոսական» ճյուղերով։ Որոշ ժամանակ անց նրանք սկսեցին եղևնին դնել ավազով և մանրախիճով լցված փոքրիկ տաշտակի մեջ։

Որը Ամանորյա զարդերայս ժամանակահատվածում ամենատարածվածն էին, բացի, իհարկե, վերոհիշյալ խնձորներն ու վաֆլիները: 16-րդ դարի սկզբից տոնածառի զարդարանք կոչվում էր Զիշգոլդ, որը պատրաստված էր բարակ մետաղական ափսեներից կամ ոսկեզօծ շերտերից, որոնք էլ ավելի փայլ էին հաղորդում տոնածառի տոնական զարդարմանը։

Եւս մեկ նմանատիպ տեսքՏոնածառի զարդարանքն է լամետտա- gimp, կամ «անձրև», որը Ֆրանսիայում սովորաբար կոչվում է «հրեշտակի մազ» ( cheveux d'ange) Ըստ որոշ տեղեկությունների, Լիոնի արհեստավորներն արդեն պատրաստում էին Սուրբ Ծննդյան այս փայլուն զարդերը դեռևս 15-րդ դարում:

Արդյո՞ք Սելեստը տոնածառի ծննդավայրն է:

Չնայած նրան Տոնածառի ավանդույթհավանաբար գոյություն է ունեցել Գերմանիայում և Էլզասում մոտավորապես 12-րդ դարից, առաջին գրավոր հիշատակումը «տոնածառի» մասին ( Մեյեն) այս շրջանում թվագրվում է 1521 թ. Խոսքը վերաբերում է 1521 թվականի դեկտեմբերի 21-ով պահպանված գրությանը հումանիստական ​​գրադարան ( Bibliothèque Humaniste) - ալզասյան քաղաք, որը գտնվում է և. Այնուամենայնիվ, այդ օրերին Սելեստը դեռ չէր պատկանում Ֆրանսիային և կոչվում էր գերմանական ձևով. Շլետշտադտ.

Հաշվապահական գրքում այս պատմական գրառումը ասվում է. Կետ IIII schillinge dem foerster die meyen an sanctuary Thomas tag zu hieten«(«4 շիլլինգ - անտառապահին՝ Սուրբ Թովմասի օրվանից տոնածառերը պաշտպանելու համար» (դեկտեմբերի 21))։ Ուսումնասիրելով քաղաքային արխիվների այս հատվածը՝ պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ Սուրբ Ծննդյան տոնածառերով տները զարդարելու սովորույթը ծագել է Էլզասում: Ինչպես տեսնում եք, Սելեստեի իշխանությունները ստիպված են եղել գումար ծախսել՝ ապահովելու համար անտառի պաշտպանությունը թալանից տեղի բնակիչների կողմից, ովքեր փորձում էին իրենց ձեռքը բռնել բաղձալի տոնածառի վրա։

Մի քանի այլ, ավելի ուշ, արխիվային գրառումներ նույնպես պահպանվել են. օրինակ, 1546 թվականի արձանագրությունը պատմում է, որ երկու բանվորների հանձնարարվել է ճանապարհ կառուցել դեպի անտառ, որպեսզի ավելի հեշտ լինի հասնել եղևնիներին և կտրել դրանք: պահանջվող քանակծառեր. Մեկ այլ արձանագրություն ցույց է տալիս, որ 1555 թվականին քաղաքային իշխանությունները, փորձելով խուսափել չարաշահումներից, արգելք դրեցին եղևնիների հատման վրա։ Ի վերջո, պահպանվել է նկարագրությունը, որը կազմվել է 1600 թվականին քաղաքապետարանի գավաթակիր Բալտասար Բեկի կողմից ( Բալթազար Բեկ) (1580-1641 թթ.) և նվիրված, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը և այն ժամանակվա ինչ այլ սովորույթներ են կապված գլխավոր դահլիճում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հետ ( Herrenstube) Սելեստեի (այն ժամանակ՝ Շլետշտադտի) քաղաքապետարանը։

Մասնավորապես, Բեկը նշում է, որ ծառը զարդարելու համար օգտագործվել են խնձորներ և վաֆլիներ։ Նա նաև նկարագրում է ավագանու անդամների երեխաներին, ավագանու անդամներին և քաղաքապետարանի այլ աշխատակիցներին հրավիրելու սովորությունը, որոնց թույլատրվել է «թափահարել» ծառը և ուտել այն զարդարող բոլոր նրբությունները։ Շուտով Սելեստին միացան Ալզասի մյուս քաղաքները։ Այսպիսով, 1539 թվականին Ստրասբուրգի տաճարում տեղադրվեց տոնածառ։

Իրականում կոչվելու իրավունք տոնածառի տուն» վիճարկում են եվրոպական մի քանի այլ քաղաքներ: Օրինակ՝ պահպանվել է հակիրճ փաստագրական վկայություն այն մասին, որ Սուրբ Ծննդյան տոնին՝ դեկտեմբերի 24-ին, 1510 թ. Ռիգա(Լատվիա) առևտրականները պարում էին արհեստական ​​վարդերով զարդարված ծառի շուրջ, նախքան այն այրելը (հեթանոսական ավանդույթների հստակ արձագանք): Կան նաև չարամիտ էստոնացիներ, ովքեր պնդում են, որ առաջին տոնածառը կանգնեցվել է Տալլինում 1441 թվականին։

Վեճերը, թե որտեղ է առաջին անգամ հայտնվել տոնածառը, մինչ օրս չեն մարել։ մնում է իր տարբերակին, և Գեորգի եկեղեցիդեկտեմբերին տեղի է ունենում ամենամյա ցուցահանդես՝ նվիրված տոնածառի պատմություններ. Բացի այդ, Սելեստի հումանիստական ​​գրադարանում ամեն տարի դեկտեմբերին ցուցադրվում է 1521 թվականի նույն արխիվային փաստաթուղթը, որն իբր ապացուցում է, որ Ալզասի այս քաղաքում ծնվել է Մ. Ամանորին տները ծառերով զարդարելու սովորույթը.

Ամեն դեպքում, ըստ երեւույթին, այստեղ էր, որ պատմության մեջ առաջին անգամ փաստագրվեց այս սովորույթը։

16-րդ դարի վերջ - 17-րդ դարեր. Տոնածառը զարդարելու բողոքական ավանդույթները

16-րդ դարում զարդարված տոնածառ ունենալու ավանդույթը ամուր արմատավորվել է Գերմանիայում, Ավստրիայում, Էլզասում և Լոթարինգիայում: Ավելին՝ համախոհներ Ռեֆորմացիաամեն կերպ աջակցում էր այս սովորույթին՝ ընդգծելով եղևնիի խորհրդանշականությունը՝ որպես բարու և չարի իմացության երկնային ծառ:

16-րդ դարի վերջում բողոքական շրջանակների և քաղաքային բուրժուազիայի ազդեցության տակ տարեվերջի կապակցությամբ նվերներ տալու սովորույթը տեղափոխվեց Սբ. Նիկոլաս (դեկտեմբերի 6) դեկտեմբերի 24-ին. Այդ ժամանակվանից տոնածառը միշտ եղել է տոնակատարությունների կենտրոնում. հենց դրա տակ այժմ նվերներ են դրվում։ Բացի այդ, բողոքականների թեթև ձեռքով Սուրբ Ծննդյան գլխավոր հերոսը դառնում է ոչ թե Սուրբ Նիկոլասը (որը նրանց չափազանց հեթանոս էր թվում), այլ. Մանուկ Հիսուս (Քրիստկինդել), որին ժամանակի ընթացքում սովորություն դարձավ պատկերել որպես վարագույրով երիտասարդ աղջիկ՝ հագած սպիտակ խալաթով և ոսկե թագով՝ եղևնու ճյուղերով և մոմերով (Սուրբ Լյուսիայի հիպոստազներից մեկը)։ Նա նվերներ է տալիս հնազանդ երեխաներին, մինչդեռ սարսափելի բուկան (ձողերով պապը) ( Պեր Ֆուետար, և ալզասյան ավանդույթով Հանս Թրապ), իր հերթին չարաճճիներին վերաբերվում է ոչ թե մանդարիններով ու քաղցրավենիքով, այլ մտրակով։

16-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռեֆորմացիայի առաջնորդները հրաժարվեցին օգտագործել կաթոլիկների կողմից ընդունված Սուրբ Ծննդյան տեսարանները (Ծննդյան տեսարաններ) Սուրբ Ծնունդը նշելու համար, քանի որ բողոքականները չունեն պատկերներ հարգելու վարդապետություն։ Սրա փոխարեն բողոքականներսկսեց զարգանալ տոնածառ զարդարելու ավանդույթները- Ի վերջո, Սուրբ Ծննդյան այս հատկանիշը, ի տարբերություն ծննդյան տեսարանների, ուղղակիորեն չի պատկերում ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ էլ աստվածաշնչյան այլ կերպարներին: Մարտին Լյութերառաջարկեց, որ տոնածառը համարվի Եդեմի պարտեզի Կենաց ծառի խորհրդանիշը։

Տոնածառ զարդարելու սիմվոլիկանայս ընթացքում այն ​​մնում է սկզբունքորեն քրիստոնեական և որևէ առարկություն չի առաջացնում լյութերական ճամբարում: Ավելին, հավատացյալ բողոքականները, որոնք կենտրոնացած էին Հին Կտակարանի տեքստերի նկատմամբ զգույշ ուշադրության վրա, խստորեն պաշտպանում էին տոնածառի համար համապատասխան զարդարանք օգտագործելը: Ուստի, բացի ավանդական կարմիր խնձորներից և տանտերերից, 16-րդ դարի վերջին տոնածառը զարդարելու համար ավելի ու ավելի շատ էին օգտագործվում բազմագույն խնձորները։ թղթե փաթաթաներ վարդերի տեսքովև այլ գույներ։

Այս ծաղիկները բառերի ակնարկ են Եսայի մարգարեն «Հեսսեի արմատի» մասին- Հեսսեի ծառը կամ Հիսուս Քրիստոսի տոհմածառը ( ամուսնացնել. «Եվ Հեսսեի արմատից մի ճյուղ դուրս կգա, և նրա արմատից մի ճյուղ պիտի բուսնի»։ Այս տեսակի զարդերի սիմվոլիկան ցույց էր տալիս Փրկչի ծագումն ու ծնունդը: Բացի սրանից, ծառի ծաղիկները հիշեցնում էին հին Սուրբ Ծննդյան երգի խոսքերը Es ist ein Ros entsprungen («Վարդը աճեց»), գրված հենց այդ դարաշրջանում:

Հետևյալ արխիվային գրառումը հին գերմաներենով թվագրվում է 1605 թվականին. Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker(«Սուրբ Ծննդյան տոնին հյուրասենյակում եղևնի է տեղադրվում։ Ծառը զարդարում են թղթե վարդերով, խնձորներով, վաֆլիներով, ոսկու տերևներով և շաքարով»)։

XVIII-XIX դդ. Սուրբ Ծնունդ՝ մանկական տոն

Այս ժամանակահատվածում տոնի կրոնական սիմվոլիկան սկսում է հետին պլան մղվել։ Խնձորի փոխարեն տոնածառերը զարդարելու համար սկսում են օգտագործել կլոր ձևի տարբեր դելիկատեսներ (օրինակ՝ լցոնած ընկույզներ՝ փաթաթված ոսկե կամ արծաթյա թղթի մեջ)։

Հյուրերի տեղն այժմ զբաղեցնում են կոճապղպեղը, քաղցրավենիքները, վաֆլիներն ու ավանդականը զառանցող (bredele, Նաև բրեդելակամ սանձել) - Սուրբ Ծննդյան թխվածքաբլիթներ՝ պատրաստված կոճապղպեղի խմորից։

Էլզասում, հարավային Գերմանիայում և Շվեյցարիայի որոշ շրջաններում, հատուկ տեսակի բրեդել, այսպես կոչված. Springerleկամ ցրված ( sprengerleկամ Springerle), որոնք տպված են անիսոնի թխվածքաբլիթներով, առավել հաճախ՝ կլոր կամ սրտաձեւ։ Նրանք թխում են հատուկ Սուրբ Ծննդի համար, և այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս:

Բացի բուն թխվածքաբլիթներից, Ալզասի քաղաքներում վաճառվում են այս քաղցրավենիք թխելու հատուկ կաղապարներ։ Խմորի վրա հատուկ ձևավորում ստեղծելու համար կերամիկական ռելիեֆային ձևեր կամ «կնիքներ» կարելի է գնել խանութներում որպես հուշանվերներ: Նախկինում նման կաղապարները պատրաստվում էին հիմնականում փայտից և զարդարված փորագրված տեսարաններով։ Առօրյա կյանքկամ աստվածաշնչյան պատմությունների վրա հիմնված ստեղծագործություններ։ Ալզասի ավանդական քաղցրավենիքի, հուշանվերների և ժողովրդական արհեստների մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է կարդալ «Էլզասի ժողովրդական արհեստներ, սովորույթներ և ավանդույթներ» հոդվածում: .

Տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող քաղցրավենիքի հատուկ ձևը 19-րդ դարում աստիճանաբար կորցրեց իր նշանակությունը և դարձավ ավելի ու ավելի բազմազան: Այդ ժամանակվանից ի վեր տոնածառը զարդարելը և դրա հետ կապված բոլոր ավանդույթները հիմնականում համարվում են նրա արտոնությունը երեխաներ. Աստվածահայտնության տոնի ավարտից անմիջապես հետո՝ հունվարի սկզբին, տղաներին ու աղջիկներին այժմ հրավիրում են «թափահարելու» տոնածառը և «բերքը քաղելու», ինչը փոքրիկ քաղցրակերները հաճույքով են անում։

19-րդ դարում կոճապղպեղը և բրեդելները սկսեցին լրացուցիչ զարդարվել ջնարակով, իսկ երբեմն էլ փոքրիկ գունավոր ցողերով։ Շաքարավազի կամ շոկոլադի ջնարակի վրա սոսնձված են տարբեր առարկաներով դեկորատիվ նկարներ (դրանք քրոմոլիտոգրաֆներ էին, որոնք առավել հաճախ պատկերում էին հրեշտակներ կամ աստղեր)։ Ծառի բունի շուրջը դասավորված է փոքրիկ փայտե ցանկապատ, որը հիշեցնում է ցանկապատ։ ճակատային այգիավանդական գյուղացիական տան դիմաց։ Այս կերպ պարսպապատված տարածքը խորհրդանշում է մարդու անկման պատճառով կորցրած դրախտը:

Այստեղից էլ խոսքը Paradiesgartlein(«Դրախտի այգի»), այսպես էին կոչվում այս Սուրբ Ծննդյան այգին Գերմանիայում։ Ինչպես տեսնում եք, քրիստոնեական սիմվոլիզմը աստիճանաբար կրկին կարևորություն է ստանում։

Տոնածառը գալիս է Ֆրանսիա և Մեծ Բրիտանիա

Ռեֆորմացիայի առաջնորդների աջակցությունը «տոնածառի ավանդույթին» բացատրում է տոնածառի արագ տարածումը ողջ տարածքում։ Բողոքական շրջաններՀյուսիսային Եվրոպա, ներառյալ Գերմանիան և Սկանդինավյան երկրները: Մի մոռացեք, որ Էլզասն այն ժամանակ մաս էր կազմում Գերմանական աշխարհ, ինչպես նաև Լոթարինգիայի և Ավստրիայի հարևան դքսությունները։ Այս ամբողջ ընթացքում՝ 17-18-րդ դարերում, բոլոր նշված շրջաններում զարգացել է Սուրբ Ծննդին տներում տոնածառ դնելու ավանդույթը։

19-րդ դարի վերջին՝ 1870 թվականի ֆրանս-պրուսական պատերազմից հետո, վերջապես Ֆրանսիա եկավ Ամանորի (Սուրբ Ծննդյան) ծառ զարդարելու ավանդույթը։ Այս ավանդույթը տարածելու պատիվը պատկանում է բնակիչներին Էլզաս և Լոթարինգիա, որոնք, չցանկանալով դառնալ պրուսացիներ, իրենց շրջանները Գերմանիային միացնելուց հետո որոշեցին մեկնել Ֆրանսիա՝ «մարդու իրավունքների երկիր», որը կրկին դարձավ հանրապետություն։

Դեռ դրանից առաջ՝ 1837 թվականին, ֆրանսիական գահաժառանգի գերմանացի կինը՝ Օռլեանի դուքս Ֆերդինանդ Ֆիլիպը, Մեկլենբուրգ-Շվերինի լյութերական Հելենան, հրամայեց Տյուիլերի այգում տոնածառ տեղադրել, բայց այն ժամանակ ավանդույթը չեղավ։ արմատավորել. (Մեկ դար առաջ՝ 1738 թվականին, Ֆրանսիայի արքունիքում տոնածառի ավանդույթը ներկայացնելու ևս մեկ անհաջող փորձ արեց Լյուդովիկոս XV-ի կինը՝ Մարի Լեշչինսկան): Միայն Էլզասից և Լոթարինգիայից ներգաղթյալների հոսքն է կանխորոշել տոնածառի զանգվածային տարածումը Ֆրանսիայում։ (Ի դեպ, նույն ալզասցի վերաբնակիչների շնորհիվ ավանդույթը արագ տարածվեց ԱՄՆ-ում)։

Այսօր հսկա տոնածառ (sapin de Noel, arbre de Noel) կարելի է տեսնել ֆրանսիական յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի կենտրոնական հրապարակում՝ Փարիզում և Ռուանում, Նանսիի Ստանիսլավ հրապարակում և Ստրասբուրգ քաղաքի Կլեբեր հրապարակում, որը կրում է «Սուրբ Ծննդյան մայրաքաղաքի» հպարտ անունը։ Մոտավորապես 1930-ական թվականներից ի վեր Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ դնելու սովորույթն ընդունված է եղել ֆրանսիական գրեթե բոլոր տներում։

Տոնածառերի ավանդույթը, որը բնորոշ է, Մեծ Բրիտանիա են բերել նաեւ ամենուրեք Լյութերականներ, մասնավորապես Վիկտորիա թագուհու ամուսինը Արքայազն Ալբերտ- նույն ինքը՝ Սաքս-Կոբուրգ-Գոթայի դուքսը: Նրա նախաձեռնությամբ 1841 թ Մեծ Բրիտանիա(ավելի ճիշտ՝ Վինձորի ամրոցում) կանգնեցվել է առաջին տոնածառը։ 1848 թվականին անգլիական թերթում հայտնվեց տոնածառի շուրջ հավաքված թագավորական ընտանիքի լուսանկարը, որը շուտով շրջանառվեց բազմաթիվ բացիկների տեսքով։ Դատական ​​նորաձեւությունը արագ տարածվեց բուրժուազիայի, իսկ հետո՝ հասարակ մարդկանց շրջանում։ Վիկտորիանական դարաշրջանում հավատում էին, որ տոնածառը պետք է ունենա վեց շերտ ճյուղեր և դրվի սպիտակ սպիտակեղենով ծածկված սեղանի վրա: Այնուհետև այն զարդարեցին ծաղկեպսակներով, բոնբոնյերներով և թղթե ծաղիկներով։

Հետաքրքիր է, որ դեռևս Մեծ Բրիտանիայում հայտնվելուց առաջ տոնածառերի ավանդույթը արմատավորվել է Կանադայում: Միայն 20-րդ դարում էր, որ այս սովորույթը վերջնականապես ներթափանցեց Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա:

Նոր դարաշրջանի տոնածառի զարդեր. ապակե գնդակի գյուտ և այլ նորամուծություններ

19-րդ դարի կեսերին տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող բնական արտադրանքները սկսեցին փոխարինվել արհեստականներով։ 1858 թվականին սարսափելի երաշտ սկսվեց հյուսիսային Վոսգեսում և Մոզելում, և խնձորների և այլ մրգերի բերքը չափազանց աղքատ էր, ուստի տեղի բնակիչները չկարողացան տոնածառերը զարդարել կենդանի մրգերով: Եւ հետո ապակու փչակԼոթարինգիայի Գյոտսանբրյուկ գյուղից ( Գյոտցենբրուկ), որը մոտ է Մեյզենտալ (Մեյզենտալ), ստեղծելու գաղափարն առաջացավ ապակե գնդակներխնձորի և այլ մրգերի տեսքով։ Դրանից հետո ապակե տոնածառի զարդերժողովրդականություն ձեռք բերեց Էլզասից շատ հեռու:

Քաղաք Մեյզենտալ(Մայզենթալ) Լոթարինգիայում այսօր էլ հայտնի է իր հմտությամբ ապակեպատիչներ. Նենսիի արվեստի դպրոցի ղեկավար Էմիլ Գալը աշխատել է այս ապակու գործարանում ավելի քան 20 տարի (1867-1894 թթ.). սկզբում դիզայները սովորել է տեղի վարպետների մոտ, իսկ հետո, դառնալով հասուն նկարիչ, սերտորեն համագործակցել է նրանց հետ։ գործարան՝ ստեղծելու իր հոյակապ աշխատանքները։ Այսօր Meisenthal-ում կարող եք այցելել Արվեստի ապակիների միջազգային կենտրոն (Centre International d'Art Verrier) և ավելի լավ ծանոթանալ ապակե փչողների աշխատանքին։ Բայց այս կենտրոնը պարզապես թանգարան չէ, այլ ստեղծագործական արհեստանոց, որտեղ նրանք պարբերաբար փորձարկում են նոր ժամանակակից գաղափարներ՝ չմոռանալով, իհարկե, ավանդույթների մասին։ Մնում է ապրանքների հիմնական տեսակներից մեկը ապակե գնդակներ- այսօր տոնածառի գրեթե ամենատարածված ձևավորումը: Բացի գնդակներից, տեղի արհեստավորները պատրաստում են ապակե զարդեր զանգերի, տոնածառերի, կոների, ընկույզների, թռչունների և շատ այլ պատկերների տեսքով:

Բացի այդ ապակե գնդակներ, 19-րդ դարում տոնածառի զարդարանքների հարուստ զինանոցը համալրվեց բազմաթիվ. հրեշտակներ, հագած ոսկե կամ արծաթե փայլաթիթեղով: Բացի այդ, ոսկեզօծ եղևնիները սկսեցին հաճախ օգտագործել տոնածառերը զարդարելու համար: կոններ և աստղերպատրաստված ոսկեզօծ ծղոտից և սպիտակ Բրիստոլի տախտակից (պատրաստված պրեմիում թղթից): Ավելի ուշ ավանդույթ է առաջացել՝ դնել ծառի գագաթին աստղ- Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշ, որը ցույց տվեց մոգերին դեպի Քրիստոսի ծննդավայր տանող ճանապարհը: Որպես այլընտրանք, ծառի գագաթը երբեմն զարդարված է ցողունով ( cimier արեւելյան) կամ ոսկե հրեշտակի արձանիկ՝ լատիներեն մակագրությամբ Gloria Excelsis Deo-ում(«Գլորիա»):

Բայց այս դարաշրջանի գլխավոր նորամուծությունը տոնածառը տոնական լույսերով լուսավորելու սովորությունն էր։ Սկզբում, իհարկե, դրանք օգտագործվել են այդ նպատակով։ մոմեր- չնայած հրդեհի վտանգին (ի դեպ, առաջինը, ով հղացավ տոնածառը մոմերով զարդարելու գաղափարը, ենթադրվում է, որ. Մարտին Լյութեր, հմայված աստղային երկնքի գեղեցկությամբ): Բայց քանի որ մոմը բավականին թանկ էր, մոմերի փոխարեն նրանք հաճախ օգտագործում էին յուղով լցված ընկույզներ՝ մակերեսի վրա փոքրիկ լողացող վիշապով կամ ճկուն մոմեր, որոնք կարելի էր փաթաթել եղևնու ճյուղերի շուրջը: Լուսավորությունը ոչ միայն դեկորատիվ էր, այլև խորհրդանշական՝ հիշեցնելով Քրիստոսի ծնունդը, որը աշխարհի լույսը. 20-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին էլեկտրական ծաղկեպսակներ, որոնք սկզբում քչերը կարող էին իրենց թույլ տալ, այնքան թանկ էին։

20-րդ դարում դրանք նույնպես լայն տարածում գտան արհեստական ​​տոնածառեր, որոնք առաջին անգամ հայտնագործվել են 19-րդ դարում Գերմանիայում։ Արհեստական ​​ծառերի բազմաթիվ երկրպագուներ այսօր պնդում են, որ դրանք ավելի էժան են, անվտանգ և հարմար, քան իրական ծառերը։ Ինչ վերաբերում է բնապահպանական ասպեկտին, ապա այս հարցի շուրջ բանավեճը շարունակվում է. չկա կոնսենսուս, թե ինչն է ավելի շատ վնասում բնությանը. հատել բնական ծառերը (որի առավելությունն այն է, որ դրանք կենսաքայքայվող են) կամ արհեստական ​​տոնածառերի արտադրությունը պոլիվինիլքլորիդից: ոչ միշտ անվտանգ հավելումներով:

Տոնածառ կաթոլիկ երկրներում

Միայն 20-րդ դարում տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա: Օրինակ՝ մեջ ՎատիկանՏոնածառի ավանդույթը հայտնվեց միայն 1982 թվականին՝ նախաձեռնությամբ Հովհաննես Պողոս II, Հռոմի պապ է ընտրվել չորս տարի առաջ։ Սկզբում կաթոլիկ եկեղեցու ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին հավանություն տալիս այս սովորույթին, բայց աստիճանաբար ծառը դարձավ Վատիկանում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունների անբաժանելի մասը, և այսօր ոչ մի Սուրբ Ծնունդ ամբողջական չէ առանց Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում գտնվող շքեղ ծառի:

Աղոթքի ընթերցման ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը կիրակի, 19 դեկտեմբերի 2004 թ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ըհավատացյալներին բացատրեց այսպես տոնածառի իմաստն ու խորհրդանիշը«[...] Ծննդյան տեսարանի կողքին հաճախ տեղադրվում է ավանդական տոնածառ. սա նույնպես շատ հին ավանդույթ է, որը կապված է կյանքի արժեքը փառաբանելու հետ: Ձմռանը այս մշտադալար եղևնին դառնում է անմահության խորհրդանիշ։ Հենց դրա բեռնախցիկում են սովորաբար նվերներ դնում: Այս խորհրդանիշը նաև քրիստոնեական մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն հիշեցնում է Կենաց ծառը և Քրիստոսի կերպարը՝ Աստծո բարձրագույն պարգևը մարդկությանը: Այսպիսով, տոնածառը կրում է այն ուղերձը, որ կյանքը ոչ մի պահ կանգ չի առնում, և որ այն նվեր է, ոչ թե նյութական, այլ ինքնին արժեքավոր, բարեկամության և սիրո, եղբայրական փոխօգնության և ներման, կիսվելու և կարեկցելու կարողություն:».

♦♦♦♦♦♦♦

Այսօր չկան հատուկ կանոններ, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը։ Դա կարող է լինել փարթամ զարդարանք կամ ասկետիկ, պարզ հանդերձանք: Սա կարող է լինել ժամանակակից դիզայներական տոնածառ, որը թույլ է տալիս մարդուն առավելագույնս արտահայտել իր երևակայությունը: Ինչևէ, սա է մշտադալար ծառմնում է Սուրբ Ծննդյան տոների և մանկության անմոռանալի փորձառությունների խորհրդանիշ:

♦♦♦♦♦♦♦

Օգտագործված աղբյուրներ .

Դեկտեմբերին շատ երեխաներ կունենանք հյուրեր։ Թույլ տվեք հավաքել մի քանի փաստ այս մասին Ամանորի մասին տարբեր երկրներ. Մի ամանորյա վիկտորինան ինձ տվեց այս միտքը:
Այնուհետև կտեսնենք, թե ինչի մասին կարող ենք գալ սրանից՝ վիկտորինայի խաղ կամ պարզապես տանը կարդալ կրթական նպատակներով...

1. Մոլորակի ամենացուրտ վայրը Հարավային բևեռն է։
Արկտիկան՝ Հյուսիսային բևեռը, Սառուցյալ օվկիանոսի սառցապատ տարածությունն է։ Մեր մոլորակի հյուսիսային կիսագնդում ամառվա սկզբի հետ այս սառույցը մասամբ հալվում է: Բացի այդ, նշանակալի դեր է ջերմաստիճանի պայմաններըՋերմ հոսանքներ են խաղում նաև տարածաշրջանում, օրինակ՝ Գոլֆստրիմը։ Վերջիվերջո, միջին ջերմաստիճանըԱրկտիկայում ձմռանը մոտավորապես -34°C է, իսկ ամռանը այնտեղ նույնիսկ ավելի տաք է:
Անտարկտիդան միայն ամենահարավային մայրցամաքը չէ: Այն դեռ ծածկված է չհալվող սառցե պատով։ Աշխարհագրության դասերին միշտ սովորեցնում են, որ մայրցամաքում միշտ ավելի ցուրտ է, քան ծովում։ Սրան գումարեք հավերժական սառցե ծածկը, որն արտացոլում է արևի լույսի գրեթե 95%-ը, տաք հոսանքների բացակայությունը, և ահա ամբողջական պատկերը: Ըստ գիտնականների՝ միջին ջերմաստիճանը հարավային մայրցամաքը-49°C է։
Եթե ​​սկսենք կազմել մեր մոլորակի ամենացուրտ վայրերի վարկանիշային աղյուսակը, ապա ստացվում է հետևյալ պատկերը. մշտական ​​առաջատարը կլինի Անտարկտիդան, որին հաջորդում են ամենացուրտ վայրերը Հյուսիսային կիսագունդ(Յակուտսկ, Վերխոյանսկ, Օյմյակոն - բոլոր երեք վայրերը Յակուտիայում և Գրենլանդիայում):

3. Ե՞րբ եք նշել Նոր տարին։
IN Հին ՀունաստանՏարվա սկիզբը ընկավ տարվա ամենաերկար օրը՝ հունիսի 22-ին։ Իսկ հույները ժամանակագրություն են հաշվարկել հայտնի օլիմպիական խաղերից, որոնք անցկացվել են լեգենդար Հերկուլեսի պատվին։ Առաջին անգամ օրացույցը, որով տարին սկսվում էր հունվարի 1-ին, ներկայացրեց հռոմեական կայսր Հուլիոս Կեսարը։
Ռուսաստանում Ամանորի գիշերը տարազներով երեխաներն ու մեծերը տնետուն էին գնում։ Դիմակներով ու կենդանիների մորթիներով նրանք երգում էին, պարում, հացահատիկ ցանում հատակին՝ տերերին մաղթելով առատ բերք։ Իսկ Նոր տարին նշվում էր աշնան սկզբին՝ սեպտեմբերի 1-ին։ Միայն 1700 թվականին Պետրոս Առաջինը Նոր տարվա տոնակատարությունը տեղափոխեց հունվարի 1, ինչպես ընդունված էր եվրոպական բոլոր երկրներում։ 1700 թվականի Նոր տարվա առաջին օրը սկսվեց Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում շքերթով: Իսկ երեկոյան երկինքը լուսավորվեց տոնական հրավառության վառ լույսերով։

4. Ե՞րբ են սկսել նվերներ տալ:
Քչերը գիտեն, որ Ամանորի նվերներ տալու սովորույթը մեզ մոտ եկել է Հին Հռոմից։ Ասում են՝ առաջին նվերները դափնու ճյուղերն էին, որոնք գալիք տարում երջանկություն ու հաջողություն էին կանխագուշակում։ «Մաղթում եմ ձեզ բարեկեցիկ և երջանիկ Նոր տարի», - գրել են հռոմեացիները Ամանորյա նվերներ, երբեմն ավելացնելով հումորային բանաստեղծություններ, քանի որ Ամանորը զվարճալի տոն է։

5. ՀունգարիայումՆոր տարվա առաջին վայրկյանին նրանք նախընտրում են սուլել մանկական խողովակների, շչակների, սուլիչների միջով։ Ենթադրվում է, որ նրանք են, ովքեր տանից քշում են չար ոգիներին և ուրախության ու բարգավաճման կոչ են անում: Տոնին նախապատրաստվելիս հունգարացիները չեն մոռանում ամանորյա ուտեստների կախարդական ուժի մասին. լոբի և ոլոռ պահպանում են ոգու և մարմնի ուժը, խնձորը՝ գեղեցկությունն ու սերը, ընկույզը կարող է պաշտպանել վնասից, սխտորը՝ հիվանդություններից, իսկ մեղրը՝ քաղցրացնել կյանքը.

6. ԳերմանիայումԲոլոր տարիքի մարդիկ, հենց որ ժամացույցը սկսում է հարվածել կեսգիշերին, բարձրանում են աթոռների, սեղանների, բազկաթոռների վրա և վերջին հարվածով միաձայն, ուրախ ողջույններով «ցատկում» դեպի Նոր տարի։ Ձմեռ պապը հայտնվում է էշի վրա. Երեխաները քնելուց առաջ սեղանին ափսե են դնում այն ​​նվերների համար, որոնք իրենց կբերի Ձմեռ պապը, իսկ կոշիկների մեջ խոտ են դնում՝ հյուրասիրություն իր էշի համար:

7. Անգլիայումհին սովորության համաձայն, երբ ժամացույցը սկսում է հարվածել 12-ին, տան հետևի դռները բացվում են հին տարին բաց թողնելու համար, իսկ վերջին հարվածով բացում են մուտքի դռները՝ թողնելով նոր տարին։
Ամանորի օրը թատրոնները բեմադրում են բեմադրություններ՝ հիմնված հին անգլիական հեքիաթների վրա երեխաների համար։
Անգլիայում առաջացել է Ամանորի շնորհավորական բացիկներ փոխանակելու սովորույթը։ Առաջին Ամանորյա բացիկը տպագրվել է Լոնդոնում 1843 թվականին։
Երեխաները քնելուց առաջ սեղանին ափսե են դնում այն ​​նվերների համար, որոնք իրենց կբերի Ձմեռ պապը, իսկ կոշիկների մեջ խոտ են դնում՝ հյուրասիրություն էշին:
Անգլիայում զանգը ազդարարում է Նոր տարվա գալուստը։ Ճիշտ է, նա սկսում է զանգահարել կեսգիշերից մի փոքր շուտ և դա անում է «շշուկով». վերմակը, որով նա փաթաթված է, խանգարում է նրան ցուցադրել իր ողջ ուժը: Բայց ուղիղ տասներկուսին զանգերը հանվում են, և նրանք սկսում են բարձրաձայն երգել Ամանորի օրհներգերը: Այս պահերին սիրահարները հաջորդ տարի չբաժանվելու համար պետք է համբուրվեն մզամուրճի ճյուղի տակ, որը համարվում է կախարդական ծառ։

8. Ֆրանսիացի Ձմեռ պապկոչվում է Պեր Նոել։ Նա գալիս է Ամանորի գիշերը և նվերներ թողնում մանկական կոշիկների մեջ։

9. ՀունաստանումԱմանորը Սուրբ Վասիլի օրն է, ով հայտնի դարձավ իր արտասովոր բարությամբ։ Երեխաները կոշիկները թողնում են բուխարու մոտ՝ հույս ունենալով, որ սուրբը դրանք կլցնի նվերներով։

10. Չեխիայում և ՍլովակիայումԵրեխաների մոտ գալիս է մի կենսուրախ փոքրիկ տղամարդ՝ հագած բրդոտ մուշտակով, բարձրահասակ գառան մորթուց գլխարկով և մեջքին տուփով։ Նրա անունը Միկուլաս է։ Լավ սովորողների համար նա միշտ նվերներ ունի։

11. ԻտալիայումԸնդունված է հին տարվա ամենավերջին րոպեին բնակարաններից դուրս շպրտել կոտրված սպասքը, հին հագուստը և նույնիսկ կահույքը։ Նրանց հետևից թռչում են ճայթրուկներ, կոնֆետիներ և կայծակներ։ Համարվում է, որ եթե Ամանորին դեն նետեք հին իրը, ապա գալիք տարում նորը կգնեք։ Ապենինյան թերակղզում (Իտալիայում) Նոր տարին սկսվում է հունվարի 6-ին։ Բոլոր իտալացի երեխաները անհամբեր սպասում են բարի փերիԲեֆանու. Նա գիշերը թռչում է կախարդական ավելով, բացում է դռները փոքրիկ ոսկե բանալիով և, մտնելով սենյակ, որտեղ երեխաները քնում են, լցնում է բուխարիից հատուկ կախված երեխաների գուլպաները նվերներով։ Նրանց համար, ովքեր վատ են սովորել կամ չարաճճի են եղել, Բեֆանան թողնում է մի պտղունց մոխիր կամ ածուխ: Ամոթ է, բայց նա արժանի էր դրան։
Բաբբո Նատալե - իտալական Ձմեռ պապ:
Իտալական նահանգներում այս սովորույթը վաղուց գոյություն ունի. հունվարի 1-ին, վաղ առավոտյան, պետք է աղբյուրից տուն բերել «նոր ջուր»: «Եթե դուք ոչինչ չունեք տալու ձեր ընկերներին,- ասում են իտալացիները,- տվեք նրանց «նոր ջուր» ձիթենու ճյուղով: Համարվում է, որ «նոր ջուրը» երջանկություն է բերում։ Իտալացիների համար կարևոր է նաև, թե ում են առաջինը հանդիպում նոր տարում։ Եթե ​​հունվարի 1-ին իտալացին առաջինը տեսնում է վանական կամ քահանա, դա վատ է: Փոքր երեխայի հետ հանդիպելը նույնպես անցանկալի է, բայց հաճելի պապիկի հետ հանդիպելը լավ է։ Եվ նույնիսկ ավելի լավ է, եթե նա կուզիկ է... Այդ դեպքում Նոր տարին անպայման ուրախ կլինի:

12. ԻսպանիայումԱմանորին խաղող ուտելու ավանդույթ կա. Երբ ժամացույցը հարվածում է, դուք պետք է ժամանակ ունենաք ուտելու 12 խաղող՝ մեկական գալիք տասներկու ամիսների համար:

13. ԿուբայումԱմանորի գիշերը տան բոլոր սպասքը ջրով են լցնում, իսկ կեսգիշերին սկսում են պատուհաններից հեղուկ լցնել։ Այսպիսով, Ազատության կղզու բոլոր բնակիչները Ամանորին մաղթում են ջրի պես լուսավոր ու պարզ ճանապարհ։ Միևնույն ժամանակ, մինչ ժամացույցը հարվածում է 12 անգամ, դուք պետք է կուլ տաք 12 խաղող, և այդ ժամանակ բարությունը, ներդաշնակությունը, բարեկեցությունը և խաղաղությունը կուղեկցեն ձեզ բոլոր տասներկու ամիսներին:

14. ՇոտլանդիայումԱմանորը դիմավորում են ջահերով երթով. խեժի տակառներ են վառվում և գլորվում փողոցներով։ Այսպիսով, շոտլանդացիները «այրում» են հին տարին և լուսավորում ճանապարհը դեպի նորը։ Սեփականատերերի բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե ով է առաջինը տուն մտնել Նոր տարվա առավոտյան։ Ենթադրվում է, որ մուգ մազերով տղամարդը, ով գալիս է նվերով, երջանկություն կբերի:

15. ՍկանդինավիայումԱմանորի առաջին վայրկյաններին ընդունված է մռնչալ սեղանի տակ՝ ընտանիքից հեռացնելու չար ոգիները, հիվանդություններն ու անհաջողությունները:
Շվեդիայում Ամանորից առաջ երեխաները ընտրում են Լույսի թագուհուն՝ Լուչիային։ Նա հագնված է Սպիտակ զգեստ, գլխին դրվում է վառված մոմերով թագ։ Լուսիան նվերներ է բերում երեխաներին և հյուրասիրում ընտանի կենդանիներին՝ կրեմ կատվի համար, շաքարի ոսկոր՝ շան համար, գազար՝ էշի համար։

16.Վ Հին Չինաստան Ամանորին հայտարարված էր մուրացկանների տարվա միակ տոնը, երբ ցանկացած մարդ կարող էր մտնել տուն ու վերցնել այն, ինչ պետք է, իսկ եթե հրաժարվեիք, հարեւաններն արհամարհանքով երես կթեքեին։ Ժամանակակից Չինաստանում Ամանորը լապտերների տոն է: Այն նշվում է լուսնային Նոր տարվա տասնհինգերորդ օրը։ Ամանորի գիշերը փողոցներում ու հրապարակներում անթիվ փոքրիկ լապտերներ են վառվում՝ հավատալով, որ դրանցից բխող կայծերը կքշեն չար ոգիներին։ Նոր տարին ինքնին գալիս է հունվար-փետրվար ամիսներին, ուստի այն կապված է ձմռան ավարտի և գարնան սկզբի հետ։ Շատ դարեր շարունակ Չինաստանի բնակիչները, լապտերների լույսով ճանապարհելով ցուրտ ու վատ եղանակը, ողջունում են բնության զարթոնքը։ Տրվում են լապտերներ տարբեր ձև, զարդարված վառ նախշերով ու խճճված զարդանախշերով։ Չինացիները հատկապես սիրում են փողոցներում լապտերներ տեղադրել 12 կենդանիների տեսքով՝ խորհրդանշելով 12-ամյա ցիկլի յուրաքանչյուր տարին։ լուսնային օրացույց.

17. ՎիետնամումՆոր տարին ըստ լուսնային օրացույցի կոչվում է Տետ: Սա ընտանեկան տոն է, որի ընթացքում մոռացվում են բոլոր վեճերը և ներվում դժգոհությունները: Վիետնամցիներն իրենց տները զարդարում են մանր մանդարինի ծառերով՝ փոքրիկ մրգերով: Վիետնամի յուրաքանչյուր տուն ունի նախնիների զոհասեղան, և նրանց հիշատակին հարգանքի տուրք մատուցելը Ամանորի տոնակատարությունների կարևոր մասն է: Վիետնամում նշում են Ամանորը և հունվարի 1-ը, այն կոչվում է «երիտասարդների տոն»:

18. Ամանորը Ճապոնիայում- երկրի ամենահայտնի տոներից մեկը: Ճապոնացի երեխաները Նոր տարին նշում են նոր հագուստներով՝ հավատալով, որ այն հաջողություն և առողջություն կբերի։ Երեխաները Ամանորի գիշերը բարձի տակ դնում են իրենց երազանքի նկարը, հետո նրանց ցանկությունը պետք է կատարվի։ Սոճին գերակշռում է ծաղկային կոմպոզիցիաներում՝ խորհրդանշելով երկարակեցություն և տոկունություն: Իսկ առավոտյան, երբ Նոր տարին արդեն հասունացել է, ճապոնացիները դուրս են գալիս՝ ողջունելու արևածագը, առաջին իսկ շողերին նրանք շնորհավորում են միմյանց և նվերներ տալիս։ Տների ճակատներին ծղոտի թեւեր են կախված՝ տունը չար ոգիներից պաշտպանելու համար։ Իսկ ճապոնացիների համար ամենակարևորը ծիծաղելն է Ամանորի առաջին վայրկյանին, այնուհետև երջանկությունը կուղեկցի նրանց ամբողջ տարին։
Ամանորի գլխավոր աքսեսուարը փոցխն է (կումադե), որով ճապոնացիները կկարողանան Նոր տարում փոցխել երջանկությամբ։ Դրանք պատրաստված են 10 սմ-ից մինչև 1,5 մ չափերով և զարդարված են հարուստ նկարներով։ Ընտանիքին հաջողություն բերող տարվա Աստվածությանը հանգստացնելու համար ճապոնացիները տան դիմաց կադոմացու են շինում` բամբուկի երեք փայտից պատրաստված փոքրիկ դարպաս, որին կապում են սոճու ճյուղերը: Նաև Ճապոնիայում ուղիղ կեսգիշերին զանգը սկսում է ղողանջել և հարվածել 108 անգամ։ Համաձայն վաղեմի համոզմունքի՝ յուրաքանչյուր զանգ «սպանում է» մարդկային արատներից մեկը։ Ըստ ճապոնացիների՝ դրանք ընդամենը 6-ն են՝ ագահությունը, զայրույթը, հիմարությունը, անլուրջությունը, անվճռականությունը, նախանձը, բայց յուրաքանչյուրն ունի 18 երանգ:
Ճապոնական Ձմեռ պապին անվանում են Սեգացու-սան՝ պարոն Նոր տարի: Աղջիկների սիրելի ամանորյա զվարճանքը մաքոք խաղալն է, իսկ տղաները տոնի ժամանակ թռչում են ավանդական օդապարիկ:

19. Հնդկաստանումութ ժամադրություն նշվում է որպես Նոր տարի, նույնքան մշակույթներ են հատվում երկրում: Օրերից մեկում՝ Գուդի Պադվա, անհրաժեշտ է ուտել նեմի ծառի տերևները, որոնց համը շատ դառը և տհաճ է: Բայց հին հավատքի համաձայն՝ նրանք մարդուն պաշտպանում են հիվանդություններից ու անախորժություններից և, տարօրինակ կերպով, ապահովում են քաղցր կյանք։

20. Ալժիրում, Բահրեյնում, Հորդանանում, Լիբանանում, Մարոկկոյում, Օմանում, Պակիստանում, Սուդանում, Սիրիայում և Տանզանիայում.ողջունեք Մուհարրամը` մահմեդական լուսնային օրացույցի տարվա առաջին ամիսը: Այս ամսաթվից մի քանի շաբաթ առաջ մուսուլմանները ցորենի կամ գարու հատիկներ են դնում ջրով ափսեի վրա՝ բողբոջելու համար: Նոր տարվա սկզբին հայտնվում են ծիլեր, որոնք խորհրդանշում են նոր կյանքի սկիզբը։

21. Հրեական Նոր տարի- Ռոշ Հաշանան ոչ այնքան պատմական իրադարձության հիշողություն է, որից սկսվում է տարիների հաշվումը, որքան Գերագույն դատաստանի օրը: Ենթադրվում է, որ այս օրը Ամենակարողը դատում է մարդկանց և, ելնելով նրանց գործողություններից, որոշում է, թե ինչ ճակատագիր է նրանց սպասվում հաջորդ տարի: Ուստի, նման պահին գլխավորը յուրաքանչյուր մարդու ապաշխարությունն է: Այս օրը լցված է աղոթքներով և զուսպ ուրախությամբ։ Սեղանին դրված են տոնական մոմեր, կլոր շալլա խնձորներով, որոնք թաթախում են մեղրի մեջ՝ տարին քաղցր դարձնելու համար։
Նոր տարին Իսրայելում կոչվում է Ռոշ Հաշանա և նշվում է սեպտեմբեր ամսվա առաջին երկու օրերին։ Ռոշ Հաշանան աշխարհի ստեղծման և Աստծո թագավորության սկզբի տարեդարձն է: Այս օրը վերահաստատվում է Աստծո ընդունումը որպես կառավարիչ: Ամանորյա տոնը բուռն աղոթքների և ցածրաձայն զվարճանքի օր է:

22. ԲրազիլիայումԱմանորյա տոնակատարությունը կոչվում է Իեմանջա: Լողափերը լցվում են մարդկանցով և կրոնական վանկարկումներով գովաբանում են Իմանջան: Նույնիսկ նրանք, ովքեր ապրում են ջրից հեռու, փորձում են գալ ափ՝ ծովին զոհաբերություններ անելու. ամենից հաճախ դրանք փայտից պատրաստված փոքրիկ նավերի ծաղիկներ են: Արարողության մասնակիցները հագնվում են որոշակի գույնի կոստյումներով՝ կախված այն սուրբից, ով «կառավարելու» է նոր տարում:

23. ՆեպալումԱմանորը նշվում է արևածագին։ Գիշերը, երբ լուսինը լցվում է, նեպալցիները հսկայական կրակներ են վառում և ավելորդ իրերը նետում կրակի մեջ։ Հաջորդ օրը սկսվում է Գույների փառատոնը, այնուհետև ամբողջ երկիրը վերածվում է հսկայական ծիածանի։ Մարդիկ իրենց դեմքերը, ձեռքերն ու կրծքավանդակը ներկում են անսովոր նախշերով, իսկ հետո պարում ու երգեր երգում փողոցներում։

24. Պանամայումկեսգիշերին, երբ Նոր տարին նոր է սկսվում, բոլոր զանգերը ղողանջում են, ազդանշանները ոռնում են, մեքենաները ձայն են տալիս: Ինքը՝ պանամացիները՝ և՛ երեխաներ, և՛ մեծահասակներ, այս պահին բարձրաձայն բղավում և թակում են այն ամենը, ինչ իրենց ձեռքն է հասնում: Այս ամբողջ աղմուկն անհրաժեշտ է գալիք տարին «հանդարտեցնելու» համար։

25. ՀոլանդիայումՁմեռ պապը կոչվում է Sinterklaas: Բոլորս լավ գիտենք, որ Ձմեռ պապը Լապլանդիայից թռչում է հյուսիսային եղջերուներով։ Բայց հոլանդացիների մեջ «գլխավոր ձմեռային պապը» գալիս է Իսպանիայից և ոչ թե հյուսիսային եղջերուներով, այլ նավով: Սինտերկլասը, շրջապատված իր շքախմբի կողմից, նավը թողնում է դեպի նավամատույց, որտեղ նրան արդեն սպասում են քաղաքի քաղաքապետն ու մեծերը։ Այստեղ տոնական երաժշտության ու համընդհանուր ցնծության հնչյունների ներքո նրան նվիրում են քաղաքի խորհրդանշական բանալիները։ Սա հետաքրքիր ավանդույթ է, որին հետևում են Հոլանդիայում շատ ու շատ տարիներ։ Եվ շնորհակալություն ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, Սինտերկլասի հանդիպման գունեղ տեսարանը կարելի է տեսնել հեռուստատեսությամբ երկրի տարբեր մասերում։
Հոլանդիայում սովորություն կա Ամանորի տոներին նախորդող գիշերը մանկական կոշիկները կախել ու մեջը գազար դնել։ Ինչի համար է գազարը. Իսկ Ամերիգո ձիու համար, որի վրա Սինտերկլասը նստում է տների տանիքներով և ծխնելույզների մեջ նետում ավանդական ուտեստներ, շոկոլադից պատրաստված տառեր և երեխաների սկզբնատառերը:

26. Նաև սեպտեմբերին, մասնավորապես 11-ին, գալիս է Ամանորը տաք Եթովպիայում. Այն համընկնում է մեծ անձրեւների ավարտի եւ բերքահավաքի սկզբի հետ։ Ամանորի գիշերը կազմակերպվում են տոնական երթեր, զվարճալի խաղեր ու տոնախմբություններ, իսկ ամենահամարձակները մրցում են կրակի վրայով ցատկելու գործում։

27. Մարտի 21-ը նշվում է Ամանորը ԱֆղանստանումԱյս տոնը կոչվում է Նավրուզ։ Սա այն ժամանակն է, երբ սկսվում են գյուղատնտեսական աշխատանքները։ Գյուղի ավագը դաշտում առաջին ակոսն է անում. Նույն օրը բացվում են զվարճալի տոնավաճառներ, որտեղ ելույթ են ունենում աճպարարներ, լարախաղացներ, երաժիշտներ։

Շատ հազարավոր տարիներ առաջ տարին սկսվում էր աշնանը կամ գարնանը: Օրինակ, եթե վերցնենք Հին Ռուսիա, ապա այստեղ տարեսկիզբն ընկավ մարտ ամսին, և այս տոնակատարությունը ավելի շատ նման էր գարնանը, ջերմությանը, արևին և ապագա բարի բերքին հարգանքի տուրք մատուցելուն։

Առաջին գրավոր հիշատակումը եղևնի մասին՝ որպես Ամանորի ծառ, հանդիպում է 1600 թվականի Ֆրանսիայի Էլզաս նահանգի տարեգրության մեջ։ Սակայն Գերմանիան համարվում է նրա հայրենիքը։ Լեգենդ կա, որ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տոնածառը զարդարելու ավանդույթը սկսել է գերմանացի բարեփոխիչ Մարտին Լյութերը։ Հենց նա էր, տուն վերադառնալով 1513 թվականին Սուրբ Ծնունդը նշելուց առաջ, ով հիացած և հիացած էր աստղերի գեղեցկությամբ, որոնք այնքան խիտ էին սփռում դրախտի կամարը, որ թվում էր, թե ծառերի պսակները փայլում են աստղերով: Տանը նա տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով, իսկ վերևում աստղ դրեց՝ ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս ճանապարհը դեպի այն քարանձավը, որտեղ ծնվել էր Հիսուսը։

Ինչու՞ եղևնին ընտրվեց որպես Ամանորի ծառ. Հիշենք, որ մեր նախնիները ծառերին վերաբերվել են որպես կենդանի էակների: Ռուսաստանում այդպիսի առանձնահատուկ հարգված, պաշտամունքային ծառ էր կեչին: Հին ժամանակներից ի վեր կանաչ, բուրավետ անտառային գեղեցկության զուգվածը հին գերմանացիների կողմից համարվում էր խաղաղության ծառը: Նրանք հավատում էին, որ նրա ճյուղերում ապրում է «անտառների բարի ոգին»՝ արդարության և բոլոր կենդանի արարածների պաշտպանը: Պատահական չէ, որ մարտական ​​մարտերից առաջ մարտիկները հավաքվում էին խորհրդատվության համար եղևնիի մոտ՝ հույս ունենալով ստանալ նրա պաշտպանությունը։ Եվ նաև այն պատճառով, որ այս ծառը անձնավորում էր անմահությունը, հավատարմությունը, անվախությունը, արժանապատվությունը, չխամրելու գաղտնիքը, հավերժ երիտասարդությունը: Ժամանակի ընթացքում սովորություն առաջացավ՝ հանգստացնել բարի ոգիներին, որոնք ձմեռում են եղևնի մշտադալար ճյուղերում՝ զարդարելով նրա փափկամազ ճյուղերը նվերներով։ Այս սովորույթը ծնվել է Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ հոլանդացիներն ու անգլիացիները փոխառել են եղևնի պաշտամունքի ծեսը: Հայտնի է նաև, որ 16-րդ դարում Կենտրոնական Եվրոպայում Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընդունված էր սեղանի մեջտեղում դնել փոքրիկ հաճարենի՝ զարդարված մեղրի մեջ եփած մանր խնձորներով, սալորով, տանձով և պնդուկով։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին գերմանական և շվեյցարական տներում արդեն սովորական էր ամանորյա ճաշի զարդարումը լրացնել ոչ միայն տերեւաթափ, այլեւ փշատերեւ ծառերով։ Հիմնական բանը այն է, որ դա խաղալիքի չափն է: Սկզբում առաստաղից փոքրիկ տոնածառեր էին կախում կոնֆետների ու խնձորների հետ, իսկ հետո միայն հաստատվեց հյուրասենյակում մեկ մեծ տոնածառ զարդարելու սովորույթը։ 18-րդ դարը որպես Ամանորի տոնի թագուհի ընտրեց եղեւնին, սկզբում Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ՝ եվրոպական շատ երկրներում։

Պետրոս Մեծը և առաջին տոնածառը

Ռուսաստանում Ամանորի ծառի սովորույթը գալիս է Պետրինյան դարաշրջանից: Համաձայն 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ի թագավորական հրամանագրի, այսուհետև սահմանվում է, որ օրացույցը պետք է հաշվարկվի ոչ թե աշխարհի արարումից, այլ Քրիստոսի ծննդյան օրվանից և «նոր տարվա» օրվանից մինչև այդ ժամանակ, Ռուսաստանում նշվում է սեպտեմբերի 1-ին, «բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների օրինակով», պետք է նշվի հունվարի 1-ին։ Այս հրամանագրով առաջարկություններ են տրվել նաև Ամանորի տոնը կազմակերպելու համար։ Ի հիշատակ դրա՝ Ամանորի օրը հրամայվել է հրթիռներ արձակել, կրակ վառել և մայրաքաղաքը (այն ժամանակ դեռևս Մոսկվան) զարդարել սոճու ասեղներով. Շնորհավորում եմ բոլոր հարազատներին և ընկերներին, պարում և կրակում, հրթիռներ արձակում գիշերային երկինք»:

Իսկ ինքը՝ թագավորը, դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը, դուրս եկավ Կարմիր հրապարակ՝ ձեռքում ջահը բռնած, և զանգերից հետո առաջին հրթիռը արձակեց աստղային երկինք։ Եվ սա առաջին հրավառությունն էր Ամանորի տոնի պատվին։ Ինչ վերաբերում է եղևնիին, ապա մոտ 300 տարի առաջ կարծում էին, որ Ամանորին զարդարված տոնածառը բացասական ուժերը վերածում է դրականի։ Այսօր բոլորը մոռացել են նման զորությունների մասին, սակայն տոնից առաջ փշատերեւ ծառ զարդարելու հրաշալի ու սիրելի ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Այնուամենայնիվ, Պետրոսի հրամանագիրը շատ անուղղակի առնչություն ուներ ապագա տոնածառի հետ. նախ քաղաքը զարդարված էր ոչ միայն եղևնիներով, այլև այլ փշատերև ծառերով. երկրորդ, հրամանագրով առաջարկվում էր օգտագործել և՛ ամբողջ ծառերը, և՛ ճյուղերը, և, վերջապես, երրորդ՝ սոճու ասեղներից զարդեր հրամայվեց տեղադրել ոչ թե ներսում, այլ դրսում՝ դարպասների, պանդոկների տանիքների, փողոցների և ճանապարհների վրա: Այսպիսով, ծառը վերածվեց ամանորյա քաղաքային բնապատկերի, այլ ոչ թե Սուրբ Ծննդյան ինտերիերի, որը հետագայում դարձավ:

Պետրոսի մահից հետո նրա խորհուրդները լիովին մոռացվեցին։ Արքայական հրահանգները պահպանվել են միայն խմելու վայրերի զարդարման մեջ, որոնք Ամանորից առաջ շարունակել են զարդարվել տոնածառերով։ Պանդոկները ճանաչվել են այս ծառերով (կապված ցցի վրա, տեղադրված են տանիքների վրա կամ խրված են դարպասների մոտ): Այնտեղ ծառերը կանգուն էին մինչև հաջորդ տարի, որի նախօրեին հին ծառերը փոխարինվեցին նորերով։ Առաջանալով Պետրոսի հրամանագրի արդյունքում՝ այս սովորույթը պահպանվել է ողջ 18-րդ և 19-րդ դարերում։

Տոնածառ 19-րդ դարի առաջին կեսին

Ռուսաստանում տոնածառը հայտնվել է 19-րդ դարի սկզբին Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում։ 1818 թվականին մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի նախաձեռնությամբ տոնածառ կազմակերպվեց Մոսկվայում, իսկ հաջորդ տարի՝ Սանկտ Պետերբուրգի Անիչկովյան պալատում։ 1828 թվականի Սուրբ Ծնունդին Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, այդ ժամանակ արդեն կայսրուհի, կազմակերպեց առաջին «մանկական տոնածառի» տոնակատարությունը իր պալատում իր հինգ երեխաների և զարմուհիների համար՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Պավլովիչի դուստրերի համար: Տոնածառը տեղադրվել է Great Dining Palace-ում։

Հրավիրված էին նաև որոշ պալատականների երեխաներ։ Ութ սեղանների և կայսեր համար նախատեսված սեղանի վրա տեղադրվել են տոնածառեր՝ զարդարված քաղցրավենիքներով, ոսկեզօծ խնձորներով և ընկույզներով։ Ծառերի տակ դրված էին նվերներ՝ խաղալիքներ, զգեստներ, ճենապակյա իրեր և այլն։ Տանտիրուհին ինքը նվերներ բաժանեց ներկա բոլոր երեխաներին։ Տոնը սկսվեց երեկոյան ժամը ութին, իսկ ժամը իննին հյուրերն արդեն գնացել էին։ Այսուհետև օրինակ Արքայական ընտանիքՍանկտ Պետերբուրգի ամենաբարձր ազնվականության տներում սկսեցին տեղադրվել տոնածառեր։ Դեռևս հնարավոր չէ պարզել, թե կոնկրետ երբ է տոնածառն առաջին անգամ հայտնվել ռուսական տանը։ Ռուսաստանում առաջին տոնածառը կառուցել է Նիկոլայ I կայսրը 1830-ականների ամենավերջին, որից հետո թագավորական ընտանիքի օրինակով այն սկսել է տեղադրվել Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականության տներում։ Մայրաքաղաքի մնացած բնակչությունն առայժմ կամ անտարբեր է վերաբերվել դրան, կամ նույնիսկ չգիտեր նման սովորույթի առկայության մասին։ Սակայն կամաց-կամաց տոնածառը գրավեց Սանկտ Պետերբուրգի մյուս սոցիալական շերտերը։

Եվ հանկարծ, 1840-ականների կեսերին, պայթյուն տեղի ունեցավ. «գերմանական սովորույթը» սկսեց արագորեն տարածվել: Այժմ Սանկտ Պետերբուրգը բառացիորեն պատվել էր «տոնածառի շտապում»։ Սովորույթը դարձավ մոդայիկ, և 1840-ականների վերջում տոնածառը դարձավ հայտնի և ծանոթ իրը մայրաքաղաքի Սուրբ Ծննդյան ինտերիերում: Տոնածառերի առևտուրը սկսվել է 1840-ականների վերջին։ Դրանք վաճառվում էին Գոստինի դվորում, որտեղից գյուղացիները բերում էին դրանք շրջակա անտառները. Բայց եթե աղքատները չէին կարող իրենց թույլ տալ գնել նույնիսկ ամենափոքր տոնածառը, ապա հարուստ մետրոպոլիայի ազնվականությունը սկսեց մրցույթներ կազմակերպել. Իրական զարդերը հաճախ օգտագործվում էին որպես տոնածառի զարդարում հարուստ տներում: թանկարժեք գործվածքներ. Արհեստական ​​տոնածառի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1840-ականների վերջին, որը համարվում էր հատուկ շքեղություն։

19-րդ դարի կեսերին գերմանական սովորույթը հաստատուն կերպով հաստատվել էր։ Ռուսական կապիտալ. Ծառն ինքը, որը նախկինում Ռուսաստանում հայտնի էր միայն գերմանական «Weihnachtsbaum» անունով, սկզբում կոչվել է «տոնածառ» (որը հետագծման թուղթ է գերմաներենից), իսկ ավելի ուշ ստացել է «տոնածառ» անունը, որը կպչում է դրա հետ։ ընդմիշտ. Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ կազմակերպված տոնը սկսեց կոչվել նաև տոնածառ՝ «գնացեք տոնածառի մոտ», «տոնածառ կազմակերպեք», «հրավիրեք տոնածառին»։ «Սանկտ Պետերբուրգի միջով գերմանացիներից որդեգրելով Սուրբ Ծննդին երեխաների համար զարդարված, լուսավորված տոնածառ պատրաստելու սովորույթը, մենք երբեմն հենց ծառի օրը անվանում ենք Սուրբ Ծննդյան երեկո»:

Ռուսական տոնածառ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին

Ռուսաստանում տոնածառի զարգացումն աչքի է ընկնում իր արագությամբ։ Արդեն դարի կեսերին տոնածառը բավականին սովորական դարձավ գավառական և շրջանային բազմաթիվ քաղաքների բնակիչների համար։ Սանկտ Պետերբուրգի նորարարության արագ մուտքը գավառական քաղաքի կյանք պարզ է. հրաժարվելով Սուրբ Ծնունդը նշելու հնագույն ժողովրդական սովորույթից՝ քաղաքաբնակները որոշակի ծիսական վակուում զգացին։ Այս վակուումը կա՛մ ոչնչով չի լցվել՝ տոնական սին ակնկալիքներով հիասթափության զգացում առաջացնելով, կա՛մ փոխհատուցվել է նոր, զուտ քաղաքային ժամանցով, այդ թվում՝ տոնածառի կազմակերպմամբ։ Տոնածառը մեծ դժվարությամբ նվաճեց կալվածատիրոջ կալվածքը։ Այստեղ, ինչպես վկայում են հուշագիրները, Սուրբ Ծննդյան տոնը երկար տարիներ շարունակվել է նշել հին ձևով՝ ժողովրդական սովորույթներին համապատասխան։

Եվ այնուամենայնիվ, կամաց-կամաց Սանկտ Պետերբուրգի նորաձեւությունը սկսեց ներթափանցել կալվածք։ Եթե ​​մինչև 19-րդ դարի կեսերը տոնածառի դասավորությունը չէր նշվում կալվածատերերի կալվածքում Սուրբ Ծննդյան տոնին նվիրված հուշերում, ապա տասը տարի անց իրավիճակը փոխվեց: 1863 թվականի Սուրբ Ծննդյան տոների մասին Լև Տոլստոյի քրոջը՝ Տ. Ա. Կուզմինսկայան, ով երկար ժամանակ ապրել է Յասնայա Պոլյանայում և այն համարում էր իր «երկրորդ ծնողական տունը», հիշում է. երեկոներ, տոնածառ և նույնիսկ ձիավարություն եռյակ»: Երկու տարի անց՝ 1865 թվականի դեկտեմբերի 14-ին, Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստոյին ուղղված նամակում նա ասում է. «Այստեղ մենք մեծ տոնածառ ենք պատրաստում առաջին տոնի համար և նկարում ենք տարբեր լապտերներ և հիշում, թե ինչպես գիտես, թե ինչպես պատրաստել այս իրերը»: Եվ հետո. «Այնտեղ մի շքեղ տոնածառ կար՝ նվերներով ու բակի երեխաներով։ Լուսնյակ գիշերով` եռյակի վրա նստելը»:

Սկզբում տոնածառի առկայությունը տանը սահմանափակվում էր մեկ երեկոյով։ Սուրբ Ծննդի նախօրեին երեխաներից թաքուն եղեւնին տանում էին տան լավագույն սենյակը՝ նախասրահ կամ հյուրասենյակ եւ դնում էին սպիտակ սփռոցով ծածկված սեղանի վրա։ Մեծահասակները, ինչպես հիշում է Ա.Ի. Ցվետաևան, «թաքցրեցին մեզանից (տոնածառը) ճիշտ նույն կրքով, որով մենք երազում էինք տեսնել այն»: Ծառի ճյուղերին մոմեր էին կպցնում, ծառի վրա կախում էին նրբություններ ու զարդեր, տակը նվերներ էին դնում, որոնք, ինչպես հենց ծառը, պատրաստվում էին խիստ գաղտնի։ Եվ վերջապես, երեխաներին դահլիճ մտնելուց անմիջապես առաջ ծառի վրա մոմ վառեցին։ Մինչև հատուկ թույլտվությունը խստիվ արգելված էր մտնել այն սենյակ, որտեղ տեղադրվել էր տոնածառը։ Ամենից հաճախ այս ընթացքում երեխաներին տանում էին այլ սենյակ։ Հետեւաբար, նրանք չէին կարող տեսնել, թե ինչ է կատարվում տանը, բայց տարբեր նշաններնրանք փորձում էին կռահել, թե ինչ է կատարվում. լսեցին, նայեցին բանալու անցքից կամ դռան ճեղքից։

Երբ բոլոր նախապատրաստությունները վերջապես ավարտվեցին, նախապես պայմանավորված ազդանշան տրվեց («կախարդական զանգը հնչեց») կամ մեծահասակներից կամ ծառաներից մեկը եկավ երեխաներին վերցնելու։ Դահլիճի դռները բացվեցին։ Բացման, դռները բացելու այս պահն առկա է տոնածառի տոնի մասին բազմաթիվ հուշերում, պատմություններում և բանաստեղծություններում. կախարդական ծառ. Առաջին արձագանքը թմրություն էր, գրեթե ապշած։ Երեխաներին իր ողջ փառքով նվիրած տոնածառը «ամենափայլուն կերպով» զարդարված անփոփոխ զարմանք, հիացմունք և բերկրանք էր առաջացնում: Առաջին ցնցումն անցնելուց հետո սկսվեցին ճիչեր, շնչափողներ, քրքիջներ, թռչկոտումներ, ծափեր։ Տոնի ավարտին ծայրահեղ խանդավառ վիճակի հասցրած երեխաները ծառը ստացան իրենց լիակատար տրամադրության տակ. այնտեղից պոկեցին քաղցրավենիք ու խաղալիքներ, ավերեցին, ջարդեցին և ամբողջությամբ ավերեցին ծառը (որից առաջացել են արտահայտությունները « թալանել ծառը», «ծառը սեղմել», «ծառը քանդել»): Այստեղից էլ ծագել է հենց տոնի անվանումը՝ «տոնածառ պոկելու» տոն։ Տոնածառի ոչնչացումը հոգեթերապևտիկ նշանակություն ուներ նրանց համար՝ որպես ազատում երկարատև սթրեսից հետո։

Տոնի ավարտին ավերված ու ջարդված ծառը դուրս է բերվել դահլիճից և նետվել բակ։ Սուրբ Ծննդյան տոներին տոնածառ տեղադրելու սովորույթն անխուսափելիորեն փոփոխության ենթարկվեց։ Այն տներում, որտեղ միջոցները թույլ էին տալիս և բավական տեղ կար, արդեն 1840-ական թվականներին սկսեցին ավանդաբար փոքրիկ տոնածառ տեղադրել։ մի մեծ ծառՀատկապես գնահատվում էին բարձրահասակ, առաստաղը հասնող եղևնիները, լայն ու հաստ, ամուր և թարմ ասեղներով։ Միանգամայն բնական է, որ բարձրահասակ ծառերը չէին կարող պահել սեղանի վրա, ուստի դրանք սկսեցին ամրացնել խաչմերուկին («շրջանակներին» կամ «ոտքերին») և տեղադրել հատակին դահլիճի կենտրոնում կամ ամենամեծ սենյակում։ տանը. Սեղանից հատակ, անկյունից դեպի մեջտեղ տեղափոխվելով ծառը վերածվեց տոնական տոնակատարության կենտրոնի` երեխաներին հնարավորություն տալով զվարճանալ դրա շուրջ և պարել շրջանաձեւ: Սենյակի կենտրոնում կանգնած ծառը հնարավորություն է տվել զննել այն բոլոր կողմերից՝ փնտրելով թե՛ նոր, թե՛ հին, նախորդ տարիներից ծանոթ խաղալիքներ։ Դուք կարող եք խաղալ ծառի տակ, թաքնվել դրա հետևում կամ դրա տակ: Հնարավոր է, որ այս տոնածառի պարը փոխառված է Երրորդության օրվա ծեսից, որի մասնակիցները, ձեռք բռնած, ծիսական երգեր երգելիս շրջել են կեչու շուրջը։ Տեղի ունեցած փոփոխությունները փոխեցին տոնի էությունը՝ աստիճանաբար այն սկսեց վերածվել տոնածառի տոնածառի ընկերների ու հարազատների երեխաների համար։

Նման տոներին, որոնք կոչվում են մանկական տոնածառեր, մատաղ սերնդից բացի, միշտ ներկա են եղել մեծերը՝ երեխաներին ուղեկցող ծնողները կամ մեծերը։ Հրավիրված էին նաև կառավարիչների, ուսուցիչների և ծառայողների երեխաներ։ Ժամանակի ընթացքում տոնածառեր սկսեցին կազմակերպվել մեծահասակների համար, որոնց համար ծնողները գնացին միայնակ, առանց երեխաների: Առաջին հանրային տոնածառը կազմակերպվել է 1852 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Եկատերինոֆսկի կայարանում, որը կանգնեցվել է 1823 թվականին Եկատերինոֆսկու գյուղական պարտեզում։ Կայանի սրահում տեղադրված հսկայական եղևնին «մի կողմից պատին կից էր, իսկ մյուսը զարդարված էր գունավոր թղթի կտորներով»։ Նրանից հետո սկսեցին կազմակերպվել հանրային տոնածառեր ազնվական, սպայական և առևտրական ժողովներում, ակումբներում, թատրոններում և այլ վայրերում: Մոսկվան հետ չմնաց Նևայի մայրաքաղաքից. 1850-ականների սկզբից Սուրբ Ծննդյան տոնածառի տոնակատարությունները Վեհափառ Մոսկվայի վեհաժողովի դահլիճում նույնպես ամենամյա դարձան։

Տոնածառ Ռուսաստանում 19-20-րդ դարերի վերջին

19-րդ դարի վերջում տոնածառը Ռուսաստանում սովորական դարձավ։ Տոնածառերի պատրաստումը սկսվել է Սուրբ Ծննդից մեկ շաբաթ առաջ։ Ծայրամասային գյուղերի անտառապահների ու գյուղացիների համար դրանց վաճառքը դարձել է նրանց սեզոնային եկամուտներից մեկը։ Ծառերը վաճառվում էին ամենամարդաշատ վայրերում՝ հյուրերի բակերի, հրապարակների, շուկաների մոտ։ Ամեն ճաշակի համար կային տոնածառեր՝ արհեստական ​​ծաղիկներով զարդարված փոքրիկներ, հսկա տոնածառեր, որոնք հպարտ կանգնած էին իրենց ողջ բնական գեղեցկությամբ և արհեստական ​​փոքրիկ տոնածառեր, որոնք երբեք չէին տեսել անտառ, որոնց անբնական վառ կանաչն անմիջապես գրավեց աչքը: Շատ խանութներ վաճառում էին նաև ծառեր՝ կանաչեղեն, կաթնամթերք և նույնիսկ մսի խանութներ, որտեղ մուտքի մոտ ծառեր էին ցուցադրվում՝ հաճախ արդեն խաչերի վրա դրված։

Երեխաների տանը տոնածառի հայտնվելն այլեւս գաղտնիք չէր, որի պահպանումը համարվում էր նախադրյալառաջին տոնածառերը կազմակերպելիս. Երեխաները հաճույքով զբոսնում էին տոնածառի շուկաների «անտառներում». դիտել է, թե ինչպես են տոնածառը բերում տուն. նրանք տեսան նրան, դեռ չհալված, միջանցքում պառկած («միայն ամբողջ գիշեր զգոնությունից հետո նրան ներս կթողնեն») կամ հատակին դրված սենյակում՝ տաքանալով տան ջերմության մեջ. զգաց, թե ինչպես սկսեց սոճու և խեժի հոտ արձակել:

Քաղաքի բոլոր ծայրերից, երբեմն էլ այլ քաղաքներից, հարազատներն ու ընկերները, զարմիկներն ու եղբայրները գալիս էին տան տոնածառերի մոտ: Մեծահասակները հորինեցին և նվերներ գնեցին, կազմակերպեցին «տոնածառի զվարճանք», նվագեցին դաշնամուր, իսկ երեխաները պարեցին: Երեցներն իրենք էին պատրաստվում տոներին՝ գրելով և բեմադրելով «Հոֆմանի և Անդերսենի պես» պիեսներ տոնածառի զարդարման կյանքից։ Այս ժամանակ լայն տարածում գտավ բարեգործական «Աղքատների տոնածառերի» կազմակերպումը մարդկանց տներում և մանկատներում։ Դրանք կազմակերպվել են տարբեր տեսակի հասարակությունների և անհատ բարերարների կողմից։ Ձմեռային արձակուրդների հիմնական բաղադրիչի վերածվելով՝ ծառն այսպիսով մտավ տոնական կյանք՝ որպես դրա անհրաժեշտ բաղադրիչներից մեկը։ Լ. Ն. Գումիլյովը, դառնորեն խոսելով, որ իր մանկությունն այն չէր, ինչ պետք է լիներ, նշեց. Տոնածառը սկսեց ընկալվել որպես նորմալ մանկության անհրաժեշտ տարրերից մեկը։

Կարծիք կա, որ խորհրդային կառավարությունն արգելել է տոնածառը հոկտեմբերի հեղաշրջումից անմիջապես հետո։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Իշխանությունը զավթելուց հետո բոլշևիկները ոտնձգություն չարեցին տոնածառի նկատմամբ։ 1918 թվականին Մ. Գորկին և Ա. Ն. Բենուան Պետրոգրադի «Պարուս» հրատարակչությունում պատրաստեցին և հրատարակեցին երեխաների համար նախատեսված «Յոլկա» շքեղ նվեր գիրքը, որը մշակվել էր հիանալի նկարիչների կողմից: Այն ներառում էր Մ.Գորկու, Կ.Ի.Չուկովսկու, Վ.Ֆ.Խոդասևիչի, Ա.Ն.Տոլստոյի, Վ.Յա.Բրյուսովի, Ս.Չեռնիի և այլոց ստեղծագործությունները։Գրքի շապիկին պատկերված է զարդարված տոնածառի նկարը, որի շուրջը Ձմեռ պապն ու անտառային կենդանի. Ծառի գագաթին պայծառ փայլում է Բեթղեհեմի վեցթև աստղը:

Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին տոնածառն արգելելու համար իրականում հատուկ միջոցներ չձեռնարկվեցին, և եթե այն այդ ժամանակ չափազանց հազվադեպ էր դառնում, դրա պատճառը արտաքին հանգամանքներն էին, որոնք «ամեն ինչ տապալեցին ու շփոթեցին»։ Հետո առաջին տարիներին Քաղաքացիական պատերազմՔաղաքներում, ինչպես նախկինում, դեռ շատ տոնածառեր էին վաճառվում, բայց բնակչությունը աղքատ էր, և քչերն էին կարող իրենց թույլ տալ նույնիսկ ամենափոքր ծառը գնել: Ծայրամասային գյուղերի տղամարդիկ, ովքեր տոնածառ են բերել քաղաք, կորցրել են իրենց նախամանորյա վաստակը։ 1924 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Կորնեյ Չուկովսկին գրում է. «Երրորդ օրը ես Մուրկայի հետ քայլեցի Կոլյա մոտ առավոտյան ժամը 11-ին և զարմացա. քանի տոնածառ: Ամենամայի փողոցների ամեն մի անկյունում մի սայլ է լցված ամեն տեսակ տոնածառներով, իսկ սայլի կողքին՝ տխուր մի մարդ, որը անհույս հայացքով նայում է հազվագյուտ անցորդներին։ մեկի հետ զրույցի բռնվեցի. Նա ասում է. «Եթե միայն մենք կարողանայինք գումար վաստակել աղի վրա, մենք նույնիսկ չենք կարող երազել կերոսինի մասին: Ոչ ոք ոչ մի կոպեկ չունի, մենք նավթ չենք տեսել այդ Սուրբ Ծնունդից հետո ...»: Միակ հանքարդյունաբերությունը տոնածառերն են: Ամբողջ Լենինգրադը ծածկեցին տոնածառերով, իսկ գինը իջեցրին 15 կոպեկի։ Եվ ես նկատեցի, որ սեղանին դնելու համար հիմնականում փոքրիկ, պրոլետարական տոնածառեր են գնում»։ Բայց կամաց-կամաց կյանքը բարելավվեց, և ծառը կարծես վերականգնեց իր իրավունքները։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր.

Առաջին տագնապի զանգը հնչեց նոյեմբերի 16-ին՝ հոկտեմբերի հեղաշրջումից երեք շաբաթ անց, երբ խորհրդային կառավարության կողմից քննարկման դրվեց օրացույցային բարեփոխումների հարցը։ Մինչեւ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունՌուսաստանը դեռ շարունակում էր ապրել հուլյան օրացույցով, մինչդեռ եվրոպական երկրների մեծ մասը վաղուց անցել էր Գրիգորյան օրացույցին, որն ընդունվել էր Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից 1582 թվականին։ Օրացույցի բարեփոխման և նոր ոճին անցնելու անհրաժեշտությունը զգացվում է դեռևս 18-րդ դարից։ Արդեն Պետրոս I-ի օրոք միջազգային հարաբերություններիսկ գիտական ​​նամակագրության մեջ Ռուսաստանը ստիպված էր օգտագործել Գրիգորյան օրացույցը, մինչդեռ երկրի ներսում կյանքը շարունակվեց հին ոճով ևս երկու դար։ Այս հանգամանքը բազմաթիվ անհարմարությունների տեղիք է տվել։ Եվրոպայի հետ միասնական ժամանակային համակարգի ներդրման անհրաժեշտությունը հատկապես սուր զգացվեց դիվանագիտական ​​և առևտրային պրակտիկայում։ Սակայն 19-րդ դարում օրացուցային բարեփոխումներ իրականացնելու փորձերը ձախողվեցին՝ թե՛ կառավարությունը, թե՛ Ուղղափառ եկեղեցի, որոնք ամեն անգամ «անժամանակ» էին համարում նոր օրացույցի ներդրումը։ Հեղափոխությունից հետո ռեֆորմի «ժամանակակից» հարցն ինքնին անհետացավ, և 1918 թվականի հունվարի 24-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց Ռուսաստանի Հանրապետությունում արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին: Լենինի ստորագրած հրամանագիրը հրապարակվեց հաջորդ օրը։

Քանի որ հին և նոր ոճերի միջև տարբերությունն այս պահին կազմում էր 13 օր, բարեփոխման արդյունքում ռուսական Սուրբ Ծնունդը դեկտեմբերի 25-ից տեղափոխվեց հունվարի 7, իսկ Ամանորը՝ հունվարի 1-ից մինչև 14-ը: Եվ չնայած այն ժամանակվա խորհրդային կառավարությունից բխող ոչ հրամանագրում, ոչ այլ փաստաթղթերում խոսք չկար Սուրբ Ծննդյան տոնի վերացման մասին, այնուամենայնիվ, օրացույցի խախտումը ընկալվում էր որպես կյանքի խաթարում՝ ավանդաբար կապված որոշակի ամսաթվերի հետ։ Ուղղափառ տոներ. Դեռևս պարզ չէր, թե ինչ կլինի Սուրբ Ծննդի և տոնածառի հետ օրացուցային բարեփոխումների ուժի մեջ մտնելուց հետո։

Իսկ 1922-ին արշավ իրականացվեց՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը վերածելու «Կոմսոմոլյան Սուրբ Ծնունդի», կամ այլ կերպ՝ «Կոմսոմոլյան Սուրբ Ծնունդի»։ Կոմսոմոլի խցերը պետք է կազմակերպեին «Կոմսոմոլի տոների» տոնակատարությունը Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը, այսինքն՝ դեկտեմբերի 25-ին, որը հայտարարվեց ոչ աշխատանքային։ Միջոցառումները սկսվեցին Սուրբ Ծննդյան տոների «տնտեսական արմատները» բացահայտող զեկույցների և ելույթների ընթերցմամբ։ Այնուհետև կային ներկայացումներ և դրամատիզացիաներ, քաղաքական երգիծանքներ և «կենդանի նկարներ»։ Տոնի երկրորդ օրը կազմակերպվեցին փողոցային երթեր, երրորդին՝ դիմակահանդեսներ և տոնածառ, որը կոչվում էր «Կոմսոմոլի տոնածառ», ակումբներում։ Տոնածառի կառնավալների մասնակիցները (հիմնականում կոմսոմոլի քարոզիչները) հագնված էին ամենաանպատկերացնելի երգիծական զգեստներով՝ Անտանտա, Կոլչակ, Դենիկին, Կուլակ, ՆԵՊման, հեթանոս աստվածներ և նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան սագ ու խոզուկ: Երթն անցկացվում էր ջահերով և «աստվածային պատկերների» (սրբապատկերների) այրմամբ։ Այնուամենայնիվ, նման բարենպաստ վերաբերմունք Խորհրդային իշխանությունդեպի տոնածառը երկար չտևեց. Նոր փոփոխությունները նկատելի դարձան 1924-ի վերջին, երբ «Կրասնայա գազետա»-ն գոհունակությամբ զեկուցեց. «... այս տարի նկատելի է, որ Սուրբ Ծննդյան նախապաշարմունքները գրեթե դադարել են։ Բազարներում տոնածառ գրեթե չկա, անգիտակից մարդիկ ավելի քիչ են»: «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդ» տոնը աստիճանաբար ավարտվեց. Նրան մամուլում քննադատում էին, որ նա էական դեր չի ունեցել հակակրոնական քարոզչության մեջ։ Իսկ 1925 թվականին սկսվեց ծրագրված պայքար կրոնի և ուղղափառ տոների դեմ, որի արդյունքում 1929 թվականին Սուրբ Ծնունդը վերջնականապես չեղարկվեց։ Սուրբ Ծնունդը վերածվել է սովորական աշխատանքային օրվա. Սուրբ Ծննդի հետ մեկտեղ չեղյալ է հայտարարվել նաև արդեն իսկ ամուր ձուլված ծառը։ Տոնածառը, որին ժամանակին դեմ էր ուղղափառ եկեղեցին, այժմ կոչվում է «քահանայական» սովորույթ։

Ծառի ճակատագրի այս կրիտիկական տարիներին թվում էր, թե այն ավարտվել է։ Ամանորի գիշերը պահակները քայլում էին փողոցներով և նայում բնակարանների պատուհաններին՝ տեսնելու, թե արդյոք ինչ-որ տեղ տոնածառերի լույսերը փայլում են: Դպրոցներում, Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի տոնածառի դեմ պայքարելու համար, նրանք սկսեցին անցկացնել «Հակատոնական երեկոներ», որոնց ժամանակ նրանք բեմադրեցին պիեսներ, որոնք ծաղրում էին քահանաներին և եկեղեցին, երգում էին հակակրոնական երգիծական երկտողեր, ինչպիսիք են «Դինգ-բոմ, ding-bom, մենք այլևս եկեղեցի չենք գնալու»: Մանկապարտեզներում դադարել են տոնածառեր ունենալ. Եվ այնուամենայնիվ, երբեք հնարավոր չեղավ իսպառ արմատախիլ անել սիրելի սովորույթը՝ ծառը «անցավ գետնի տակ»։ Ինչպես հիշում է գրող Ի.Տոկմակովան, նրան շարունակել են տեղավորել նախահեղափոխական ավանդույթներին հավատարիմ ընտանիքներում։ Նրանք դա արեցին մեծ խնամքով: Ծառը սովորաբար տալիս էր դռնապանը, որը Սուրբ Ծնունդից առաջ մի հսկայական պարկով գնում էր քաղաքից դուրս անտառ, կտրում ծառը, կիսով չափ կտրում ու լցնում պարկի մեջ։ Տանը նա կոշտ բնի վրա ցայտեր դրեց, և ծառը «դարձավ ամբողջ ու բարակ»։

1935-ի վերջին ծառը ոչ այնքան վերակենդանացավ, որքան վերածվեց նոր տոն, որը ստացել է պարզ և հստակ ձևակերպում՝ «Ամանորը մեր երկրում ուրախ ու երջանիկ մանկության տոն է»։ Հիմնարկների և արտադրական ձեռնարկությունների աշխատողների երեխաների համար Ամանորյա ծառեր կազմակերպելը դառնում է պարտադիր. Այժմ եղեւնին անհրաժեշտ աքսեսուար է ոչ միայն խորհրդային Ամանորի տոնին, այլեւ ընդհանրապես խորհրդային կյանքին։ Տոնը կազմակերպել էր «Տոնածառի հանձնաժողովը», որի կազմում սովորաբար արհմիությունների ակտիվիստներ էին. նրանք մշակեցին ծրագիրը, հանձնեցին ծառը, տրամադրեցին Ձմեռ պապին և պատրաստեցին նվերներ։ Ամենադժվարը նվերներ ընտրելն ու որոշելն էր, թե «տղերքից ում ինչ նվեր տալ, որպեսզի չանցնի սահմանը և միևնույն ժամանակ բոլորը ուրախ լինեն»։ Յուրաքանչյուր երեխայի համար պատրաստվել է հատուկ նվեր, որը հետագայում դուրս է եկել խորհրդային տոնածառերի պրակտիկայից, որը ենթադրում էր բոլոր երեխաների հավասարությունը:

Ծառի և Սուրբ Ծննդյան կապը մոռացվեց. Տոնածառը դարձավ Ամանորի պետական ​​տոնի ատրիբուտ՝ խորհրդային երեք (հոկտեմբերի և մայիսմեկյան տոների հետ մեկտեղ) գլխավոր տոներից մեկը։ «Տոնածառի» վերևում գտնվող Բեթղեհեմի ութաթև աստղն այժմ փոխարինվել է հնգաթև աստղով, նույնը, ինչ Կրեմլի աշտարակների վրա: Վերածնված տոնն իդեալականացնելու ցանկությունն օրեցօր ավելի բաց է դառնում։ Գեղեցիկ տոնածառի վրա, որը շողշողում էր լուսարձակների ճառագայթների տակ, տեղադրված Արհմիությունների տանը, կախված էին հազարավոր տոնածառի զարդեր բանվորների և գյուղացիների կոմունիստական ​​խորհրդանիշներով:

Անցավ ևս մի քանի տարի, և 1947 թվականի հունվարի 1-ը դարձյալ դարձավ «օրացույցի կարմիր օր», այսինքն՝ ոչ աշխատանքային, և միությունների տան տոնածառը ձեռք բերեց «գլխավոր տոնածառի» պաշտոնական կարգավիճակ։ երկիրը." 1954-ին Ամանորի ծառը ստացել է Կրեմլի մեծ պալատի Սուրբ Գեորգի սրահ «մուտք գործելու իրավունք»՝ այն սպասարկում է տարեկան երկու հազար երեխայի։ Կրեմլն առաջին անգամ բացվեց ամանորյա հրավերներ ստացած երջանիկների համար։ Նույն Սբ.

Կրեմլի Կոնգրեսների պալատի հայտնվելով «հալոցքից» հետո գլխավոր մանկական երեկույթերկրներ տեղափոխվեցին այնտեղ։ Բայց 70-ականների սկզբին շատ մոսկվացիներ և նույնիսկ այլ քաղաքների բնակիչներ բոլորովին չէին ցանկանում մասնակցել «գլխավոր տոնածառերին»: Եվ մինչ օրս մեզ համար ամենացանկալին ոչ թե հանրային, այլ տնային տոնածառերն են, որտեղ հավաքվում ենք ընտանիքներով։ Տնային այս տոներին մարդիկ մոռանում են ծառի պաշտոնական դերի մասին և այն նշում են որպես ընտանեկան տոն՝ ընտանիքում հաստատված ավանդույթների համաձայն։ Ուղղափառ եկեղեցին մոռացել է տոնածառի հանդեպ ունեցած թշնամանքի մասին. Այժմ կանաչ ծառեր են կանգնած ոչ միայն եկեղեցիներում Սուրբ Ծննդյան արարողությունների ժամանակ, այլև հոգևորականների տներում։

1991 թվականին Ռուսաստանում կրկին սկսեցին տոնել Սուրբ Ծնունդը։ Հունվարի 7-ը հայտարարվել է ոչ աշխատանքային. «Եվ ինչպես միշտ այս պահին», - գրում էր «Նևսկոյե վրեմյա» թերթը 1993 թվականի դեկտեմբերի վերջին, «Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր փողոցում այրվում են ծառեր, ոչ միայն Ամանորյա, արդեն տոնածառեր, առանց կարմիր աստղերի»: Երեք դար շարունակ տոնածառը բարեխղճորեն կատարում էր իրեն վերապահված գործառույթները, և նույնիսկ հարկադիր իդեալականացումը չէր խանգարում նրան ոչ պաշտոնական տնային միջավայրում մնալ բոլորի սիրելի և ամենամյա ցանկալի, կրքոտ սպասված տոնածառը Ամանորից շատ առաջ: Ահա թե ինչպես ենք մենք հիշում նրան. Ահա թե ինչպես են նրան հիշելու մեր երեխաները։ Հուսանք, որ թոռները կշրջեն զարդարված, փայլուն ծառի շուրջը և կերգեն գրեթե հարյուր տարի առաջ ստեղծված մի պարզ երգ։

Մեր օրերում նրանք ձգտում են զարդարված տոնածառ մատուցել և տեղադրել նույնիսկ այն շրջաններում, որտեղ այն պետք է հատուկ բերել, օրինակ՝ հասարակածից այն կողմ օվկիանոսը հերկող նավերի վրա։ Mamsy կայքում մեկնարկում է ակցիա ամենագեղեցիկների հետ։ Այսօր մենք իրական անակնկալ ենք պատրաստել ձեզ համար և մի փոքրիկ կախարդանք հեքիաթից։ Մնում է տոնածառը զարդարել ձեր սիրելի զարդերով։ Ձեզ երաշխավորված է տոնական տրամադրություն։ Ստեղծեք հարմարավետություն և կախարդական տրամադրություն ձեր տանը: