Ինչպե՞ս բացել ճակատագրի թելերը: (Մոկոշ աստվածուհու ուղերձը). Թելի, քարշակի, պարանի օգտագործում արարողությունների ժամանակ Պայմանագրի պարտադիր պայմանները

Ճակատագրի աստվածուհիների պատկերները հաճախ ասոցացվում են թելի, պտտվող անիվի, լիսեռի պատկերի հետ։ Ժողովրդի մեջ սպիտակեղենի ու թելերի հետ գործ ունեցող ասեղնագործ կանայք նույնպես օժտված են իրերի գաղտնի էության ըմբռնմամբ և հմտորեն օգտագործում իրենց գիտելիքները։ Թելի օգնությամբ նրանք ազդում են կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ «ինչ թելը, այդպիսին է կյանքը»։ Մարդու ճակատագիրն ընկալվում է որպես աստվածության կողմից պտտվող անիվի վրա պտտվող թել, այնուհետև ձևավորված (արդեն մարդու ձեռքով) խորհրդանշական կարի, կախարդական տրիկոտաժի, հյուսելու և այլնի տեսքով։ - նորածնի ապագան գուշակելու կամ արդեն կանխորոշված ​​ճակատագիրը շտկելու համար։ Աստվածությունները կարող են փոխել մարդու ճակատագիրը ծիսական մահվան պահերին, այսինքն. սկզբում, ամուսնություն, կլանից հրաժարում և այլն:
Պտտվող անիվը դարձավ ժամանակի անիվը (կամ բնության մեջ գործընթացների ցիկլային բնույթի ըմբռնումը պարզվեց, որ այնտեղ պարզապես բացատրվում էր պտտվող անիվի միջոցով)՝ ծնունդ, կյանք և մահ, իսկ շրջանի խորհրդանիշը նշանակում էր արև։ , հավերժությունը, Աստծո և աշխարհի պատկերները՝ որպես հղման կետեր։ Անիվը խորհրդանշական է, իսկ 0 թիվը՝ արատավոր շրջան, անսահման, սկիզբ և վերջ, բացարձակի խորհրդանիշ։ Պտտվող անիվի նախշերը մարդկային կյանքը կապում էին տիեզերքը հյուսելու առասպելական գործողության հետ։ Արևելյան սլավոնական մշակույթում պտտվող անիվի կենտրոնական մասը, որի հետ շփվում էր քարշակը, հաճախ զարդարված էր արևի և ամենօրյա ցիկլի նշաններ-խորհրդանիշներով։ Անիվը պտտվում է - կյանքի թելը պտտվում է, արևը պտտվում է երկնքով:
Ժամանակը դիցաբանության մեջ մեկնաբանվում էր որպես հատուկ առարկայական տարր՝ քարշակ պտտվող անիվի վրա, մաքոք կամ գործվածք աստվածների մեքենայի վրա (օրինակ, ցավոք, «ռուսական չէ», բայց ցուցիչ. Պենելոպեն, որը սովորեցրել է Աթենան, լուծվում է. գործվածքը մեկ օրում, դրանով իսկ հետաձգելով ընտրության ժամանակը, այսինքն՝ կասեցնում է ժամանակը, դանդաղեցնում մարդու կյանքի ընթացքը): Որոշ ավանդույթների մեջ որոշակի ժամանակահատված կոչվում էր «մանվածք» («կանացի հաշիվ մանվածքի համար»):
Եթե ​​հանգույցը կապվում էր թելի վրա (կարդացեք՝ ուժի / կյանքի / էներգիայի ուղղակի հոսքի վրա), դա փոխեց տվյալ հոսքը: Որոշ դեպքերում թելերի վրայի հանգույցները կարող են հանդես գալ որպես ամուլետներ հիվանդությունների և վնասների դեմ, որոշ դեպքերում, ընդհակառակը, կարող են վկայել վնասի մասին (օրինակ՝ ծննդաբերության ժամանակ): Թելը շփոթելը կամ ոլորելը - անալոգիայով ազդեցությունը փոխանցել են մարդու կյանքի վրա՝ շփոթեցնելով, տապալելով, կամ հակառակը՝ ուղղելով։ Ստեղծելով ապրանք՝ նրանք միասին թելի մեջ հյուսեցին իրենց ցանկությունները, խոստումները, երազանքները։ Կյանքը / իրադարձությունները փոխելու նպատակով թելերի վրա հանգույցներ հյուսելու արհեստավորները կոչվում էին նաուզնիկներ, իսկ կախարդական հանգուցավոր թելերը՝ նաուզներ:
Կախարդի թելը պտտվում էր ճակատագիրը փոխելու (ուղղելու) համար, այսինքն. փոփոխություն ներկայում և ապագայում: Սակայն երբեմն ապագան փոխելու համար պետք է վերադառնալ անցյալ՝ ծիսական գործվածքում դա արվում է թելը ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ պտտելով (այսինքն՝ փակող պատնեշները բացվում են, պտույտը ժամանակի հոսում է)։ Այս պահին նա ստեղծում է նոր ուղերձ/ցանկություն և այն հյուսում նյութականացված իրականության հյուսվածքի մեջ:
Քրիստոնեացված ավանդույթում հայտնվում են ժողովրդական հեքիաթներ, որ Աստված ինքն է ստեղծել ջուլհակը և սովորեցրել է կանանց (ավելի ճիշտ՝ նախահայր Եվային) մանել։
Մարդու կյանքում մանելու կարևորությունն արտահայտվել է նաև խրճիթի «մանող» և «չպտտվող» բաժանելու մեջ (եթե ջեռոցը գտնվում էր դռան աջ մուտքի մոտ, նրա բերանը թեքված էր դեպի լույսը. «պտտվող» խրճիթը, եթե վառարանը դրված էր մուտքի ձախ կողմում՝ «չպտտվող» խրճիթ»):

Ոգիներ՝ մանող, հյուսող, ասեղնագործող
Առասպելական արարածները սիրում են մանել և հյուսել, բայց ամենից հաճախ դա գործնական օգուտ չի բերում: «Դուք չեք կարող սպասել մանվածքին kikimora-ից», - ասում է ասացվածքը: Ժողովրդի հիշողությունը պահպանվել է ավելի շատ պատմություններոգիներով պտտվելու վատ «արդյունքի» մասին՝ պտտվող կիկիմորա տեսնել՝ մահ խրճիթում; երբ կիկիմորան թխկթխկացնում է բոբինին, դժվարության մեջ եղիր: Այնուամենայնիվ, եթե ոգին նստում է պտտվող անիվի մոտ (հատկապես տարվա նշանակալից օրերին, բարենպաստ է տերերի նկատմամբ), հետևանքները բարենպաստ են. ոգին կարող է «լարել» հարստությունը, առողջությունը, հաջողությունը:
Ամենից հաճախ, պտտվելիս, ոգին նախադասում և շշնջում է ցանկություն, կախարդական մանվածք, տան անդամներ և անասուններ: «Ռիսկի չդիմելու» համար նրանք աշխատում էին ասեղնագործությունը չթողնել տեսանելի տեղում, ժամանակին ավարտել աշխատանքը և, մեծ հաշվով, չվիճել ոգիների հետ։
Թելում (հյուսելը, հյուսելը, հյուսելը, կարելը, ասեղնագործելը) հոգիների մեջ հաճախ ճանաչելի են աստվածությունները՝ կանխորոշելով ճակատագիրը, ապագան։ Տարբեր վարկածներ կան՝ «ով էր առաջնային»։ Ոմանք պնդում են, որ սկզբում կային շատ փոքր աստվածներ և ոգիներ, որոնցից առանձնանում էին գլխավոր Աստվածները։ Ինչ-որ մեկն ասում է, որ ամեն ինչ հակառակն էր, և աստվածները քիչ էին, և նրանց վերապահված գործառույթները շատ էին, և աստիճանաբար այդ գործառույթները բաժանվեցին՝ փոխանցվելով նախ կրտսեր աստվածներին, իսկ հետո՝ բնական ոգիներին։ Մյուսները կարծում են, որ շրջապատող աշխարհը կենդանի է, և այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, արտացոլվում է «մյուս աշխարհում» և հակառակը: Ամեն դեպքում, աստվածները, ոգիներն ու մարդիկ գոյակցում են կողք կողքի։
Պտտվող աստվածուհիներից ամենահայտնին (ենթադրաբար կապը «մոկոս» բառի հետ՝ «մանում», բայց ես չկարողացա գտնել այս կապը, բայց սանսկրիտում մոկսա՝ ազատագրում, հոգու փրկություն, մոկշակա՝ կապերի խզում) բառերը: հայտնաբերվել են. Գտնվում են անվանման այլ տարբերակներ՝ Ma-kosh նշանակում է «վիճակի մայր» (սանսկրիտում՝ kac՝ կապել, kac՝ «տեսանելի լինել, դրսևորել» բառերը)։
Ծննդաբերող կանայք, «նախասահմանության» աստվածուհիները մանվածքի փոխարեն մանում են մարդկանց ճակատագիրը՝ օժտելով նրանց երջանիկ կամ դժբախտ վիճակով։ Մի օրիորդը չափում է կյանքը, մյուսը կտրում է ճակատագրի թելը, երրորդը՝ ավագը, արտասանում է ճակատագրի խոսքը։ (Ծննդաբերող կանանց պաշտամունքը աստիճանաբար միաձուլվեց կենցաղային հոգիների պաշտամունքի հետ): Երբեմն ծննդաբերող կանայք համապատասխանում են «պտտվող դավադրություններին», որոնք տեղայնացված են լեռան վրա (քար, գետ (ծով), ծառի տակ (սյունի վրա), որտեղ «երեք աղջիկներ ... պտտվում են, ուղղվում, վերցնում նախշերը»:
Նմանատիպ գործառույթներ իրականացրել են ճակատագրի աստվածուհիները ԿիսվելԵվ Չկիսվել(Սրեչա և Նեսրեչա):
Բրաունի(կամ տնային տնտեսուհի, բրաունիի կանացի մարմնավորում), տան պահապան, ընտանիքի նախահայրը։
Մարա(ուրվական, տեսիլք, մոլուցք, փոքրիկ, «վատ» պառավի տեսք), հայտնվում է լուսնյակ գիշերին։ Երբեմն նա վերցնում է պտտվող անիվի ձև, երբեմն նա պատռում է մանվածքն ու քարշակը, որը ծառայում է որպես որոշակի խորհրդանիշ.
կիկիմորա(մարա / տնային տնտեսուհիների տատանումները, կարծես ցանկացած տարիքի կնոջ՝ ծանր ֆիզիկական դեֆորմացիայով, կապված մահացածների պաշտամունքի հետ) սիրում է մենակ պտտվել՝ երբեմն օգնում է լավ տնային տնտեսուհիներին և վնասում անփույթներին:
Ջրահարսներ(Ժողովրդական ներկայացումներում միավորելով բոլոր կանացի բնական հոգիները, ինչպես նաև անբնական մահով մահացած կանայք) ​​սիրում են կարել: Ռուսական շաբաթում ծառերի վրա թողեցին կտավ, թելեր, հագուստ։
«Անտառային կանայք»մարդկանց տալ «չնվազող» թելերի գնդակներ.
Կոմոհ(ջերմության անձնավորում) - զանազան գործիքներ ունենալուց բացի (դանակով կտրում է, սրում), նաև մանում է։
Պարասկեվա ուրբաթ, քրիստոնեության Ռուսաստան գալուց հետո նա ստանձնեց Մոկոշի գործառույթները, դարձավ ջուլհակի, մանելու և տնային աշխատանքների հովանավորը։ Նրա կերպարը հավանաբար միաձուլվել է ներառյալ. Հետ Բաբա Սերեդա(օգնում է պտտել և սպիտակեցնել կտավները), ուկրաիներեն Նկարված(մանում, հատուկ ուրբաթ օրերին, ձախ քարշակներ):
Առասպելական մանող, որն ապրում է «խրճիթում հավի ոտքի վրա, թիակ կրունկի վրա ... մետաքսը մանվում է, երկար թելերը հանգուցվում են, լիսեռը ոլորվում է ...» (ըստ նկարագրության. Բաբա Յագա, կամ ծեր կին / կախարդ): Մանողը վերածում է պտուտակը, խրճիթը պտտվում է, թելը պտտվում է գնդակի, և այդ գնդակն օգնում է իր ճակատագիրը փնտրող հերոսին հաղթահարել տարածությունն ու ժամանակը:
Այլ աշխարհի կինօգնելով ինչ-որ մեկին մարդկային աշխարհում՝ օգտագործելով կախարդական ունակությունները, նա վերակենդանացնում է հյուսված / ասեղնագործված գործվածքը՝ ստեղծելով ներդաշնակություն աշխարհների միջև՝ ստորին, բարձր և միջին:
Ենթադրվում է, որ ի սկզբանե շաբաթվա ամեն օր կապված է եղել մանող-հյուսող արարածի հետ, նույնիսկ «օր» անվանումն ինքնին ունի նույն արմատը «հյուսել» բայի հետ՝ «ինչ է հյուսված» (s’tki): Տարվա ամիսները ծածկագրված են նաև ռուսերեն «պտտվող» հանելուկում. «Տուն կա 12 պատուհանով / Ամեն պատուհանում 4 աղջիկ կա / Յուրաքանչյուր աղջիկ ունի 7 spindles / Յուրաքանչյուր spindle ունի իր անունը»:
Պտտվող ոգիների հայտնվելը ժամանակավորվում է որոշակի ժամանակով- «անցումային» պահերին, երբ աշխարհները մոտ են իրար, պտտելը ոչ թե առօրյա, այլ ճակատագրական բնույթ է կրում։ Հետևաբար, «հասարակ մահկանացուները» նման ժամանակ չպետք է դիպչեն կյանքի հյուսվածք ստեղծելու կախարդական գործիքին՝ կանայք հանգստանում են, իսկ աստվածուհիները, հոգիներն ու «գիտակները» պտտվում են՝ ազդելով մարդու կյանքի և տիեզերքի վրա: «Շրջադարձային» պահին չի կարելի պարաններ ոլորել, թելեր ոլորել, քամու գնդակներ, հանգույցներ հյուսել, հյուսել, թեքել... Մարդիկ, ովքեր տեղյակ չեն իրերի թաքնված կապից (վերևում, ներքևում եղածն է) կարող են հեշտությամբ ոչնչացնել: փխրուն հավասարակշռությունը, որը թույլ է տալիս քաոսի ուժերին ներթափանցել «կարգավորված» աշխարհ՝ բերելով աններդաշնակություն և անհամաչափություն: Ուստի սարսափ պատմություններպատժված մանողների մասին, ովքեր անտեսել են արգելքը. նրանց կյանքում ինչ-որ բան կա՛մ պատռված է, կա՛մ շփոթված, կա՛մ ծուռ է դուրս գալիս, կա՛մ ազդում է եղանակի կամ նրանց ընտանիքի և երեխաների ծնունդի վրա, բնականաբար, անբարենպաստ իմաստով: Եթե ​​մարդը, ով միջամտել է «սխալ ժամանակին հյուսելու» գործընթացին, գիտակցել է, որ իր ձեռքերի տակ ինչ-որ վատ բան է ծնվում, նա պետք է կտոր-կտորի ստեղծածը, որպեսզի «տիեզերքը վերադարձնի իր սկզբնական վիճակին»։
Դուք չեք կարող պտտվել արևադարձի օրերին (ձմեռը կապված է մեռելների պաշտամունքի հետ, այստեղից էլ սովորություն է հագնվել, այցելել միմյանց հագնված և պտտվել, նստած հատակին, կարծես ոչ կանայք, այլ կիկիմորասը, ճակատագրի մասին խոսելիս երիտասարդ սերունդ), Ռուսալ շաբաթ (անցում գարնանից ամառ, Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթ, երբ ծաղկում է տարեկանը), ուրբաթ օրերին։
Ծիսական թելի պտտումն ընկել է որոշակի օրացուցային ամսաթվերի վրա.Աստվածածին եկեղեցու մուտքը (դեկտեմբերի 4), Սուրբ Անդրեաս (դեկտեմբերի 13), Ամանորյա գիշեր, Սուրբ Եվդոքսիա (մարտի 1), Սուրբ Ալեքսեյ (մարտի 30), Մեծ պահքի 4-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի, Սուրբ Հինգշաբթի, Իվանա Կուպալա կամ շաբաթվա որոշակի օրեր: Միաժամանակ առանձին-առանձին սահմանել են՝ ա) օրվա ժամը՝ արևածագից առաջ կամ ցերեկը կամ գիշերը. բ) մանելու վայրը՝ տան շեմին, «ջրի վրա», շարժման մեջ, պատուհանի մոտ. գ) կատարողների կազմը (կանայք, ծեր կանայք կամ «կարճահասակ» աղջիկները, որոնք հաճախ երբեք չեն պտտվում այս պահից առաջ): Անհրաժեշտ էր պահպանել նաև կատարողների ծիսական մաքրությունը։ Երբեմն կախարդի թելերը պտտվում էին ձախ ձեռքով, լիսեռը պտտվում էր «քեզնից հեռու» (ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ):
Կտավատի «մանելու» և մշակելու սեզոնը սկսվել է ձմռան սկզբից (հոկտեմբեր): Աղջիկների հավաքույթների և պարապմունքների ժամանակ (լուս. «նոր մանվածք») կանայք և աղջիկները խոսում էին, երազում, մանում (իսկ կանացի մոգությունը ենթադրում է երազելու կարողություն՝ ստեղծել, կրել և ծնել ցանկալին):
Ներածության օրը պտտված թելը բուժիչ ուժ ուներ։ Սա, հավանաբար, կապված էր քրիստոնեական համոզմունքի հետ, որ այս օրը փոքրիկ Մարիամը ներմուծվել է տաճարի այն հատվածը, որտեղ միայն քահանայապետը կարող էր տարին մեկ անգամ մտնել մաքրող զոհաբերական արյունով, այսինքն. հրաշք տեղի ունեցավ. Այս օրը «եկեղեցին խախտում է լռությունը Սուրբ Գիրքբացահայտելով Տիրոջ անքննելի ուղիները» ( հավատա խոսքին).
Ստեղծվել է Ավագ հինգշաբթի և Ամանորի գիշերը, թել (կամ ժանյակ) և դրված «գիտակ» մարդկանց կողմից մարմնական և հոգևոր մաքրում կատարած մարդու դաստակին կամ ստորին մեջքին (ըստ տարածված համոզմունքի, լոգանքը կարող է անել սա), նպաստեց մարդկային կյանքի բարենպաստ շարունակությանը և պաշտպանված կախարդությունից ( հավատա խոսքին).
Սուրբ Ծննդին նախորդող գիշերը (ձմեռային արևադարձ), երբ աշխարհների սահմանները նոսրանում են, մոտ է անցյալը-ներկան-ապագան, պտտվեցին ծրագրավորման թելեր:
Թելն ավարտվել է մարտի 26-ին (ըստ հին ոճի), մինչև այս պահը պետք է ավարտվեր վերջին մանվածքը, հակառակ դեպքում արվածը «ապագայի համար չէր աշխատի»։
Յուրահատուկ կախարդական ուժ ունեին Զատկի նախօրեին արված ասեղնագործությունը, Իվանովոյի և Պետրոսի ցորենը (տարվա շեմային օրերը)։ Տարվա նշանակալի ժամանակահատվածում ստեղծված հագուստը ենթադրում էր նորացում և վերածնունդ։
Նյութ, որն օգտագործվում է մանում- ամենից հաճախ օգտագործվում են բուրդ, սպիտակեղեն, կանեփ, չնայած երբեմն օգտագործվում են հավի փետուրներ (կիկիմորա և մարա) և տերերի մազերը (Մոկոշ): Օգտագործելով բուրդ / փետուրներ / մազեր, ոգիները շահարկում են մարդկանց և կենդանիների կյանքի ուժի կենտրոնացումը, ուստի նման «թելերը» ավելի ուժեղ ազդեցություն ունեն: Պտտվող ոգիներն իրենք հաճախ կարող են վերածվել քարշակի, այնուհետև ոչ միայն բուրդ են մանում, այլ նրանց մազերը՝ որպես կտավին փոխանցվող կենսական և կախարդական ուժի համադրություն: Միևնույն ժամանակ, պտտվող հոգիները, լինեն կանայք, զրպարտում են իրենց աշխատանքի ցանկությունները:
Ի տարբերություն հասարակ մահկանացուների, ոգիները, այնուամենայնիվ, գիտակցաբար են կատարում իրենց «գործը», նրանք գոյություն ունեն նուրբ մակարդակի վրա, և նրանք տեսնում են նուրբ հյուսվածքներ. ” հոսում է որպես թելային մարդկանց համար:
Նպատակներին հասնելու համար օգտագործվում է ոչ միայն տարբեր նյութթելերի համար (բուրդ, վուշ, մետաքս), բայց նաև տարբեր գույների (կարմիր, սպիտակ, կոշտ, սև), ինչպես նաև թելերի տարբեր քանակություն (մեկ, երեք և ավելի):
Մարդու մարմնի վրա թելերը կապելու եղանակը կարելի է կապել տարբեր զարդարանքների հետ. պարանոցի վրա թելը կապվում է (կամ ավելի ուշ փոխարինվում) վզնոցի հետ, թևի վրա՝ թեւնոցով, մատի վրա՝ մատանիով, ժ. իրան - գոտիով:
Կարեւոր էր նաեւ թելը մարմնին ամրացնելու եղանակը՝ կապելով կամ խաչաձեւ։

Թելի / քարշակի / պարանի օգտագործումը ծեսերում.
Ասեղնագործության գաղտնի, կախարդական իմաստը պարզվեց, որ հայտնի է ոչ միայն աստված-ոգիներին, այլև «ճանաչող» մարդկանց, կախարդներին, բուժողներին։ Ի տարբերություն սովորական մարդկանց, «գիտակները» զբաղվում էին ասեղնագործության գիտակից և նպատակաուղղված մանիպուլյացիաներով: Այս գործողությունները արտացոլվում են գուշակության և կախարդական ծեսերում:
1. Երկու թել մանում են «նաոպակ» (հակառակը)՝ մեկը փեսային, մյուսը՝ հարսին, դնում են ջրով լցված թավայի վրա ու նայում՝ կմիանան, թել՝ հարսանիք լինելու, և եթե ցրվեն, դա ճակատագիր չէ: Այստեղից էլ առաջացել է «կապիր ճակատագիրդ» արտահայտությունը։
2. «Թելերը պատռված են, ես հյուսում եմ / սրամիտ տեսք ունեմ» արտահայտությունում, կարելի է հետևել նույն գաղափարին. եթե մանողը կարողանա պատռվող թել կապել, ճակատագիրը կզարգանա, համատեղ կյանքը կհաջողվի:
3. Երրորդության վրա գուշակություն, երբ թել են թողնում ջրի միջով (կյանք-ճակատագիր, ճակատագիր-մահ), և նրանք նայում են՝ այն կխորտակվի կամ կլողանա:
4. Սպիտակեղենի մանվածքը փաթաթում են ջահի ծայրին, կպչում հատակի տախտակների արանքում և վառում: Որ ուղղությամբ ջահը կծկվի, այնտեղից պետք է սպասել փեսային։ Տարբերակ. նրանք նշում են, թե ջահի վրա ուր են այրվել քարշակի մնացորդները, թռչում են դեպի դռները, սպասեք խնամակալներին, դռներից՝ աղջիկների մեջ կկու:
5. Որպես գուշակության հատկանիշ ծառայել են նաեւ թելերից ու թելից պատրաստված իրերը, օրինակ՝ գոտին։ Գոտին գցեցին եկեղեցու շեմին, և առաջինը անցավ «փեսայի անունը կրողը»։ Թելը հյուսող աղջկա համար ճակատագրական դարձավ (հավանաբար, եթե նա ուզում էր փոխել իր ճակատագիրը, պետք էր լուծարել, կտրե՞լ թելը):
6. Երիտասարդի կյանքը ծրագրավորել թելի օգնությամբ եւ այլն։Աղջիկը հարսանիքից առաջ գնացել է բաղնիք՝ գոտիի ծայրից բռնած, դանակով։ Կախարդը հարսին գոլորշացնելուց առաջ կապում էր նրա աջ թեւը, աջ ոտքը և կուրծքը մնացած գոտու հետ՝ ասելով. Այս ծեսը «կապում» է երիտասարդներին, որպեսզի նրանք ձեռք ձեռքի տված քայլեն, չցրվեն և սիրեն միմյանց։ (Հետաքրքիր է՝ տղամարդկանց հետ նման բան արե՞լ են):
7. Հարսանիքների ժամանակ «երկար կյանքի թելեր» էին պտտվում՝ երիտասարդներին կապելով «երջանիկ ժամանակ»:
8. Բաղնիքի գոտին, որը կրում էր հարսը, ուներ որոշակի քանակությամբ հանգույցներ։ Ըստ հանգույցների թվի ծնվել են որդիների թիվը։
9. Պորտալարը կապելու հանգույցների քանակով հաշվարկվել է, թե ծննդաբերող կինը քանի երեխա է լույս աշխարհ բերելու։
10. Բուրդի թելի ոլորումը, որը կատարում էր կախարդուհին հարսանյաց գնացքի ճանապարհն անցնելիս, նմանակում էր նորածին ընտանիքի կյանքի հատումը, դրա մեջ տարաձայնություն:
11. Նորածին երեխային, որին առաջին անգամ դրել են օրորոցում, Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, այսինքն՝ մանող աստվածուհիների աշխատանքի ժամանակ, աղոթքներով (դավադրություններով) մանած թելերով փաթաթել են օրորոցի (օրորոցի) շուրջը։ Այնուհետև այս թելի ծայրերը հանեցին անկայունությունից, կապեցին մեկ թելի մեջ և դրեցին երեխայի գլխի տակ՝ դրանով իսկ նրան խոստանալով երկար և Ուրախ կյանք. (Այստեղ Սվյատկիում ասեղնագործության արգելքը հավանաբար խախտվում է նրանով, որ մայրը ոչ թե պարզապես մանում է, այլ հյուսում է երեխայի ճակատագիրը: Այս պահին նա կարող է կամ հավասարվել պտտվող աստվածուհիների հետ, կամ հանդես գալ որպես դիրիժոր. նրանց կամքը):
12. Երեխայի օրորոցի մեջ դնում էին աղջկա համար լիսեռ կամ տղաների համար բուրդ ծեծելու աղեղ, մի շարք վայրերում օրորոցից կախում էին լիսեռ / քարշակ / ջահ / մկրատ՝ հավատալով, որ այդ իրերը կշեղեն գիշերային հոգիները: երեխայից (ի վերջո, մանելը հաճախ շատ ավելի հետաքրքիր է նրանց համար):
13. «հեռանալու» ծես. Փնտրելով կամ ցանկանալով վերադարձնել կորած / կորածին / անասուններին, կտավի մի կտոր կապեցին կարմիր թելով (կյանքի խորհրդանիշ) (որպես ամբողջ արարած): Հավանաբար այստեղ գործել է Արիադնայի առաջնորդող թելի սկզբունքը Կրետական ​​լաբիրինթոսում։
14. Թել-ճակատագիրն աշխատում է բնակարանամուտի խնջույքում, որպեսզի տան տերերի ճակատագիրը ամուր կապված լինի նոր տան հետ, թելերի գնդիկը շպրտվի շեմին, իսկ հետո՝ ըստ ավագության՝ բռնելով « ուղղորդող թել- մտավ տուն։
15. Պարանը գործում է որպես համայնքի պատկեր (այն, որը հյուսված է բազմաթիվ թելերից, բայց իրականում մեկն է):
16. Պարանը ճանապարհ է աշխարհների միջև (ավելի հաճախ, սակայն, դեպի ստորին աշխարհ, քան դեպի վերին աշխարհ):
17. Մաքուր հինգշաբթի օրը ձախ ձեռքով հյուսված թելերը համարվում էին «ծրագրավորող ճակատագիր»։ Եգորիևի օրը (մայիսի 6) այս թելը, փեղկի հետ միասին, կախված էր ցանկությունների ծառի վրա, և ծրագիրը կատարվեց:
18. Մարդու մազերը նույնպես նույնացվում են մանվածքի հետ՝ որպես կյանքի ուժի (հոգու) կիզակետ: Մահվան վերնաշապիկը ասեղնագործված էր մազերով, հանգուցյալի մազերը հյուսված էին շղարշի մեջ, ահա թե ինչպես է մարմնավորվել անդրշիրիմյան կյանքի և հետագա վերածննդի գաղափարը:
19. Հյուսված արտադրանքները (կտավներ, կտավներ, հատկապես «ֆանտայով» զարդարվածները) հաճախ ասոցացվում էին աշխարհները կապող ճանապարհի, ինչպես նաև մահացած նախնիների և ապագա ժառանգների հետ։ Դիցաբանության մեջ «ճանապարհ», «գործվածք», «սրբիչ», «թաշկինակ» հասկացությունները համարժեք են «ճանապարհ» և «ճակատագիր» բառերին։

Ճակատագրի աստվածուհիների պատկերները հաճախ ասոցացվում են թելի, պտտվող անիվի, լիսեռի պատկերի հետ։ Ժողովրդի մեջ սպիտակեղենի ու թելերի հետ գործ ունեցող ասեղնագործ կանայք նույնպես օժտված են իրերի գաղտնի էության ըմբռնմամբ և հմտորեն օգտագործում իրենց գիտելիքները։

Թելի օգնությամբ նրանք ազդում են կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ «ինչ թելը, այդպիսին է կյանքը»։

Մարդու ճակատագիրն ընկալվում է որպես աստվածության կողմից պտտվող անիվի վրա պտտվող թել, այնուհետև ձևավորված (արդեն մարդու ձեռքով) խորհրդանշական կարի, կախարդական տրիկոտաժի, հյուսելու և այլնի տեսքով։ - նորածնի ապագան գուշակելու կամ արդեն կանխորոշված ​​ճակատագիրը շտկելու համար։ Աստվածությունները կարող են փոխել մարդու ճակատագիրը ծիսական մահվան պահերին, այսինքն. սկզբում, ամուսնություն, կլանից հրաժարում և այլն:

Պտտվող անիվը դարձավ ժամանակի անիվը (կամ բնության մեջ գործընթացների ցիկլային բնույթի ըմբռնումը պարզվեց, որ այնտեղ պարզապես բացատրվում էր պտտվող անիվի միջոցով)՝ ծնունդ, կյանք և մահ, իսկ շրջանի խորհրդանիշը նշանակում էր արև։ , հավերժությունը, Աստծո և աշխարհի պատկերները՝ որպես հղման կետ։ Անիվը խորհրդանշական է, իսկ 0 թիվը արատավոր շրջան է՝ անսահման, սկիզբն ու վերջը, բացարձակի խորհրդանիշը։ Պտտվող անիվի նախշերը մարդկային կյանքը կապում էին տիեզերքը հյուսելու առասպելական գործողության հետ։

Արևելյան սլավոնական մշակույթում պտտվող անիվի կենտրոնական մասը, որի հետ շփվում էր քարշակը, հաճախ զարդարված էր արևի և ամենօրյա ցիկլի նշաններ-խորհրդանիշներով։ Անիվը պտտվում է - կյանքի թելը պտտվում է, արևը պտտվում է երկնքով:

Ժամանակը դիցաբանության մեջ մեկնաբանվում էր որպես հատուկ առարկայական տարր՝ քարշակ պտտվող անիվի վրա, մաքոք կամ գործվածք աստվածների մեքենայի վրա (օրինակ, ցավոք, «ռուսական չէ», բայց ցուցիչ. Պենելոպեն, որը սովորեցրել է Աթենան, լուծվում է. գործվածքը մեկ օրվա ընթացքում, դրանով իսկ հետաձգելով ընտրության ժամանակը, այսինքն՝ կասեցնում է ժամանակը, դանդաղեցնում մարդու կյանքի ընթացքը): Որոշ ավանդույթների մեջ որոշակի ժամանակահատված կոչվում էր «մանվածք» («կանացի հաշիվ մանվածքի համար»):

Եթե ​​հանգույցը կապվում էր թելի վրա (կարդացեք՝ ուժի / կյանքի / էներգիայի ուղղակի հոսքի վրա), դա փոխեց տվյալ հոսքը: Որոշ դեպքերում թելերի վրայի հանգույցները կարող են հանդես գալ որպես ամուլետներ հիվանդությունների և վնասների դեմ, որոշ դեպքերում, ընդհակառակը, կարող են վկայել վնասի մասին (օրինակ՝ ծննդաբերության ժամանակ): Թելը շփոթելը կամ ոլորելը - անալոգիայով ազդեցությունը փոխանցել են մարդու կյանքի վրա՝ շփոթեցնելով, տապալելով, կամ հակառակը՝ ուղղելով։ Ստեղծելով ապրանք՝ նրանք միասին թելի մեջ հյուսեցին իրենց ցանկությունները, խոստումները, երազանքները։ Կյանքը/ինքնությունը փոխելու նպատակով թելերի վրա հանգույցներ հյուսելու արհեստավորները կոչվում էին նաուզնիկներ, իսկ կախարդական հանգուցավոր թելերը՝ նաուզներ։

Կախարդի թելը պտտվում էր ճակատագիրը փոխելու (ուղղելու) համար, այսինքն. փոփոխություն ներկայում և ապագայում: Սակայն երբեմն ապագան փոխելու համար անհրաժեշտ է վերադառնալ անցյալ՝ ծիսական հյուսելիս դա արվում է թելը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ պտտելով (այսինքն՝ փակող պատնեշները բացվում են, պտույտը ժամանակի հոսում է)։ Այս պահին նա ստեղծում է նոր ուղերձ/ցանկություն և այն հյուսում նյութականացված իրականության հյուսվածքի մեջ:

Ոգիներ՝ մանող, հյուսող, ասեղնագործող

Առասպելական արարածները սիրում են մանել և հյուսել, բայց ամենից հաճախ դա գործնական օգուտ չի բերում: «Դուք չեք կարող սպասել մանվածքին kikimora-ից», - ասում է ասացվածքը: Ժողովրդի հիշողությունը պահպանել է ավելի շատ պատմություններ ոգիներով պտտվելու վատ «արդյունքի» մասին. երբ կիկիմորան թխկթխկացնում է բոբինին, դժվարության մեջ եղիր: Այնուամենայնիվ, եթե ոգին նստում է պտտվող անիվի մոտ (հատկապես տարվա նշանակալից օրերին, բարենպաստ է տերերի նկատմամբ), հետևանքները բարենպաստ են. ոգին կարող է «լարել» հարստությունը, առողջությունը, հաջողությունը:

Ամենից հաճախ, պտտվելիս, ոգին նախադասում և շշնջում է ցանկություն, կախարդական մանվածք, տան անդամներ և անասուններ: «Ռիսկի չդիմելու» համար նրանք աշխատում էին ասեղնագործությունը չթողնել տեսանելի տեղում, ժամանակին ավարտել աշխատանքը և, մեծ հաշվով, չվիճել ոգիների հետ։

Թելում (հյուսելը, հյուսելը, հյուսելը, կարելը, ասեղնագործելը) հոգիների մեջ հաճախ ճանաչելի են աստվածությունները՝ կանխորոշելով ճակատագիրը, ապագան։ Տարբեր վարկածներ կան՝ «ով էր առաջնային»։ Ոմանք պնդում են, որ սկզբում կային շատ փոքր աստվածներ և ոգիներ, որոնցից առանձնանում էին գլխավոր Աստվածները։ Ինչ-որ մեկն ասում է, որ ամեն ինչ հակառակն էր, և աստվածները քիչ էին, բայց նրանց շատ գործառույթներ էին վերապահված, և աստիճանաբար այդ գործառույթները մասնատվեցին՝ փոխանցվելով նախ կրտսեր աստվածներին, իսկ հետո՝ բնական ոգիներին։ Մյուսները կարծում են, որ շրջապատող աշխարհը կենդանի է, և այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, արտացոլվում է «մյուս աշխարհում» և հակառակը: Ամեն դեպքում, աստվածները, ոգիները և մարդիկ գոյակցում են կողք կողքի: Պտտվող աստվածուհիներից ամենահայտնին Մոկոշն է (ենթադրաբար կապված է «մոկոս» բառի հետ՝ «պտտվող», բայց ես չկարողացա գտնել այս կապը, բայց բառերը. mocsa-ն հայտնաբերվել է սանսկրիտում՝ ազատագրում, հոգու փրկություն, մոկշակա՝ կապերի խզում): Անվան այլ տարբերակները՝ Ma-kosh նշանակում է «վիճակի մայր» (սանսկրիտում հանդիպում են kac բառերը՝ կապել, kac՝ «տեսանելի լինել, դրսևորել»)։

Ծննդաբեր կանայք՝ «նախասահմանության» աստվածուհիները մանվածքի փոխարեն մանում են մարդկանց ճակատագիրը՝ նրանց օժտելով երջանիկ կամ դժբախտ ճակատագրով։ Մի օրիորդը չափում է կյանքը, մյուսը կտրում է ճակատագրի թելը, երրորդը՝ ավագը, արտասանում է ճակատագրի խոսքը։ (Ծննդաբերող կանանց պաշտամունքը աստիճանաբար միաձուլվեց կենցաղային հոգիների պաշտամունքի հետ): Երբեմն ծննդաբերող կանայք համապատասխանում են «պտտվող դավադրություններին», որոնք տեղայնացված են լեռան վրա (քար, գետ (ծով), ծառի տակ (սյունի վրա), որտեղ «երեք աղջիկներ ... պտտվում են, ուղղվում, վերցնում նախշերը»:

Նմանատիպ գործառույթներ կատարել են ճակատագրի աստվածուհիներ Դոլյա և Նեդոլյան (Սրեչա և Նեսրեչա): Բրաունի (կամ տնային տնտեսուհի, բրաունիի կանացի մարմնավորում), տան պահապան, ընտանիքի նախահայրը։ Մարան (ուրվական, ուրվական, մոլուցք, փոքրիկ, «վատ» պառավի տեսք) հայտնվում է լուսնյակ գիշերին։ Երբեմն նա վերցնում է պտտվող անիվի ձև, երբեմն նա պատռում է մանվածքն ու քարշակը, որը ծառայում է որպես որոշակի խորհրդանիշ. Կիկիմորան (մարա/բրաունիի կնոջ տատանումները, կարծես ցանկացած տարիքի կնոջ՝ ծանր ֆիզիկական դեֆորմացիայով, կապված մահացածների պաշտամունքի հետ) սիրում է մենակ պտտվել՝ երբեմն օգնում է լավ տնային տնտեսուհիներին և վնասում անփույթներին: Ջրահարսները (որոնք ժողովրդական ներկայացումներում միավորում են բոլոր կանացի բնական հոգիները, ինչպես նաև անբնական մահով մահացած կանայք) ​​սիրում են կարել: Ռուսական շաբաթում ծառերի վրա թողեցին կտավ, թելեր, հագուստ։ «Անտառային կանայք» մարդկանց տալիս են «չպակասվող» թելերի գնդակներ։
Կոմոհա (ջերմության անձնավորում) - զանազան գործիքներ ունենալուց բացի (դանակով կտրում է, սրում), նաև մանում է։ Առասպելական մանողը, որն ապրում է «հավի ոտքի վրա խրճիթում, պտտվող գարշապարի վրա ... պտտում է մետաքս, պտտում երկար թելեր, պտտում է լիսեռը ...» (ըստ Բաբա Յագայի, կամ ծեր կնոջ / կախարդի նկարագրության) . Մանողը վերածում է պտուտակը, խրճիթը պտտվում է, թելը պտտվում է գնդակի, և այդ գնդակն օգնում է իր ճակատագիրը փնտրող հերոսին հաղթահարել տարածությունն ու ժամանակը: Ուրիշ աշխարհի մի կին, որն օգնում է ինչ-որ մեկին մարդկային աշխարհում - օգտագործելով կախարդական ունակությունները, նա վերակենդանացնում է հյուսված / ասեղնագործված կտավը ՝ ստեղծելով ներդաշնակություն աշխարհների միջև ՝ ստորին, բարձր և միջին:

Թելի / քարշակի / պարանի օգտագործումը արարողությունների ժամանակ

Թելում օգտագործվող նյութը առավել հաճախ բուրդն է, կտավը, կանեփը, թեև երբեմն օգտագործվում են հավի փետուրներ (Կիկիմորա) և հյուրընկալող մազեր (Մոկոշ): Օգտագործելով բուրդ / փետուրներ / մազեր, ոգիները շահարկում են մարդկանց և կենդանիների կյանքի ուժի կենտրոնացումը, ուստի նման «թելերը» ավելի ուժեղ ազդեցություն ունեն: Պտտվող ոգիներն իրենք հաճախ կարող են վերածվել քարշակի, այնուհետև ոչ միայն բուրդ են մանում, այլ նրանց մազերը՝ որպես կտավին փոխանցվող կենսական և կախարդական ուժի համադրություն: Միևնույն ժամանակ, պտտվող հոգիները, լինեն կանայք, զրպարտում են իրենց աշխատանքի ցանկությունները:

Ի տարբերություն հասարակ մահկանացուների, ոգիները դեռ գիտակցաբար են կատարում իրենց «գործը», նրանք գոյություն ունեն նուրբ մակարդակի վրա, և նրանք տեսնում են նուրբ հյուսվածքներ. ինչպես են սկսել, ինչպես են դրանք կապված, ինչպես են ավարտվում. ” հոսում է որպես թելային մարդկանց համար:

Նպատակներին հասնելու համար նրանք օգտագործում էին ոչ միայն թելերի տարբեր նյութեր (բուրդ, սպիտակեղեն, մետաքս), այլև տարբեր գույներ (կարմիր, սպիտակ, կոշտ, սև), ինչպես նաև թելերի տարբեր քանակություն (մեկ, երեք և ավելի): .

Մարդու մարմնի վրա թելերը կապելու մեթոդը կարող է փոխկապակցվել տարբեր դեկորացիաների հետ. պարանոցի վրա թելը կապված է (կամ ավելի ուշ փոխարինվում է) վզնոցի հետ, թևի վրա՝ ապարանջանով, մատի վրա՝ մատանիով, ժ. իրան - գոտիով:

Կարեւոր էր նաեւ թելը մարմնին ամրացնելու եղանակը՝ կապելով կամ խաչաձեւ։

Ասեղնագործության գաղտնի, կախարդական իմաստը պարզվեց, որ հայտնի է ոչ միայն աստված-ոգիներին, այլև «ճանաչող» մարդկանց, կախարդներին, բուժողներին։ Ի տարբերություն սովորական մարդկանց, «գիտակները» զբաղվում էին ասեղնագործության գիտակից և նպատակաուղղված մանիպուլյացիաներով: Այս գործողությունները արտացոլվում են գուշակության և կախարդական ծեսերում:

Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճակատագիրը այս կյանքում: Բայց ինչի՞ց է դա կախված։ Կարո՞ղ ենք մենք փոխել մեր ճակատագիրը, թե՞ ճակատագիրն անխուսափելի է: Ինչո՞ւ է պատահում, որ ոմանց կյանքում անընդհատ բախտը բերում է, իսկ ոմանց ուղեկցում են ողջ կյանքի անախորժությունները: Ինչպե՞ս պարզել, թե ինչն անհնար է փոխել ձեր ճակատագրում, և ինչն է հնարավոր և ինչպես դա անել:

Այս հարցերի պատասխանները ստացան գիտակցված երազսլավոնականից, որը միշտ հայտնի է եղել որպես ճակատագրի պտույտ կամ մեծ դրախտային սպին։ Այս տեղեկատվությանը հավատալը կամ չհավատալը բոլորի անձնական գործն է, բայց գուցե դա կօգնի ինչ-որ մեկին պատասխանել հարցերին, որոնք վաղուց տանջում են իրեն և հասկանալ իրենց:

...Արևը բարձր է, ջերմությունը գալիս է երկրից, մշուշը ծլվլում է մարգագետնում: Խոտաբույսերի կծու հոտը, և ոչ մի ամպ երկնքում... Բայց հեռվում անտառ կա: Ստվեր է լսվում, առվակ է մրմնջում։ Եվ արահետը ոլորվում է այնտեղ՝ խոտերի միջով։

Եվ ահա երկար սպասված զովությունը։ Բյուրեղյա ջուրը հոսում է խճաքարերի վրայով։ Հսկայական կաղնին իր արմատներով սեղմել է գետնին։ «Ku-ku, Ku-ku» - գալիս է թագից: Կկուն ինչ-որ տեղ այնտեղ է՝ նստած ճյուղերի մեջ։

Հանկարծ մի կնոջ դեմք թափանցեց մամուռների միջով և ... ժպտաց: Ինչ-որ մեկը եկավ իմ հետևից և դիպավ նրա ուսին։ Եվ հետո ես իմ ներսում մի ձայն եմ լսում. «Մի՛ վախեցիր, ես եկել եմ այստեղ հեքիաթներ պատմելու, թե ինչպես հյուսել իմը, ինչպես պտտել, որ կտավը սովորեմ, որպեսզի այն լինի ոչ թե հանգույցներով, այլ որպեսզի փափուկ կազմով փրկի դժբախտությունից, և առաձգական առագաստով այն անդունդը կտեղափոխեր դեպի երկնային նավամատույց, և ոչ թե վախերի ճանապարհ դեպի խավարի և կարիքի աշխարհ:

Մի անգամ տեսանք իրար։ Ես Մակոշն եմ՝ քո մայրը, չնայած շատերը մոռացել են ինձ։

... Շրջվելով՝ ես տեսա կիսաթափանցիկ կերպարանք՝ մինչև նրա կրունկները իջնող բարդ զարդանախշերով ասեղնագործված զգեստով: Մարգարիտները մեծ ողկույզներով կախված էին ասեղնագործված երկեղջյուր կիչկայից և պարանոցը հյուսում էին ուլունքների հաստ շարքերով։ Խորը, պարզ լճի պես, աչքերը փայլում էին ոչ երկրային լույսով:

Նրանց փայլը ծիածան էր ճառագում, և թվում էր, թե ամեն ինչ խեղդված է այս ծիածանի մեջ... Հիմա անտառն ու ծառերի խիտ պսակներն այլևս չեն երևում, առվակի խշշոցը չի լսվում։ Շուրջբոլորը որոշ նախշեր խճճված կերպով միահյուսում են թռչուններին, ծաղիկներին և արտասովոր կենդանիներին: Նախշերը սողում են պատերին, դրանք փորագրված են փայտից։ Դրանք ասեղնագործված են սրբիչների վրա, որոնք կախված են շուրջբոլորը։ Եվ Մակոշը նստեց լայն նստարանին և վերցրեց իր մանող անիվը։ Եվ լիսեռը պտտվեց նրա մեջ արագ ձեռքեր, և անվերջ սպիտակ թել վազեց։

«Ուրեմն դուք բոլորդ պտտում եք ձեր ճակատագրի թելերը», նորից հնչեց Մակոշի ձայնը։ «Յուրաքանչյուր ոք մանում է իր ճակատագրի թելը և հյուսում իր կյանքի գործվածքը։ Ես դիտում և առաջարկում եմ միայն նրանց, ովքեր լսում են իմ ձայնը և ցանկանում են լսել այն։

Ես չեմ, որ մանում եմ քո ճակատագրերի թելերը, այլ դու՝ ինքդ, հիշիր սա։ Ես հավաքում եմ միայն այն, ինչ դուք մանել եք, որպեսզի օգնեմ ձեզ վերադարձնել այն հաջորդ մարմնավորումներում ...

Եթե ​​կարծում եք, որ ճակատագիրը ինչ-որ տեղ գրված է, ապա սխալվում եք։ Որևէ մեկի և ինչ-որ բանի կողմից կանխորոշված ​​ոչինչ չկա։ Միայն ինքներդ...

Ձեզ խլել են այն մեծ գիտելիքը, որ ֆիզիկականը հավերժական կյանքի կայծերից մեկն է միայն: Յուրաքանչյուր ոք ունի մեկ կյանք և այն հավերժական է: Եվ այն բաղկացած է ֆիզիկական և նուրբ աշխարհների անթիվ մարմնավորումներից: Ձեր ֆիզիկական կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան երազներ... Բայց նրանց սյուժեները որոշվում են նախորդ երազներում:

Եվ այսպես, դուք պտտում եք ձեր ճակատագրի թելը, այն անցնելով ձեր մարմնավորումների միջով: Շատ բան կարելի է փոխել մեկ ֆիզիկական մարմնավորման ընթացքում, բայց կան հանգույցներ, որոնք հնարավոր չէ արձակել մարմնական կյանքի կարճ պահին:

Բայց դուք ինքներդ եք պարտադրում այդ հանգույցները, և ոչ ոք չի կարող դա անել ձեզ համար, ինչպես ոչ ոք չի կարող դրանք արձակել ձեզ համար: Դա չի կարող, անհնար է դա անել այլ մարդկանց, այլ ոգիների, Աստվածների, Ուսուցիչների հետ: Անհնարին. Չնայած ձեզնից շատերը դա չեն հասկանում և սկսում են ինչ-որ մեկին խնդրել, որ փրկի ձեզ տառապանքից: Բայց այս տառապանքները միայն քո սխալների էությունն են։ Դրանք քո ճակատագրի թելի շփոթության հետեւանք են։ Բայց չէ՞ որ դու ինքդ և միայն դու շփոթեցիր նրան։ Ոչ ոք չի կարող շփոթել քո ճակատագիրը, բացի քեզնից:

Սև կախարդներն ու մոգերը կարող են ձեզ մղել միայն շփոթելու ձեր կյանքի գնդակը, բայց նրանք իրենք չեն կարող շփոթել այն: Սև կախարդներն ու մոգերը կարող են միայն մշուշել ձեր մտքերն ու զգացմունքները, նրանք ի վիճակի չեն ավելին անել:

Բայց դուք ճիշտ կլինեք, երբ առարկեք. «բայց ինչպե՞ս են հիվանդություններ ուղարկում, անեծքներ կնքում…»:

Այս ամենը ճիշտ է, և անեծքներ են պարտադրվում, և այլ մարդկանց հիվանդությունները տեղափոխվում են, բայց միայն նրանց վրա, ովքեր կյանքի խճճված գնդակ ունեն: Դրսից հավասար թելը անհնար է շփոթել, սա տիեզերական օրենք է։ Բայց ահա հանգույցներով խճճված թելը, շատ հեշտ է այն շփոթել այլ հանգույցների հետ։ Ճակատագրի թելերի վրա գտնվող հանգույցները մի տեսակ ձգողականություն են ստեղծում նման հանգույցների նկատմամբ։ Սրանք պարզապես ֆիզիկական օրենքներ են, թեև ոչ ձեր խիտ աշխարհի, այլ նուրբ աշխարհի:

Հավասար թելը ոչ մի օտար հանգույց չի ձգում, իսկ օտար հանգույցները չեն կարողանա կառչել նրանից։

Այսպիսով, ինչ են այս հանգույցները և ինչպես են դրանք կապված: Արեւելքում դրանք կոչվում են կարմայական բեռներ։ Կարման ճակատագրի թելը չէ: Կարման հանգույցների քարտեզ է, այսպես ասած, ճակատագրի թելի վրա: Կարման ձեր հանգույցների մի շարք է, որոնք ազդում են կյանքի իրադարձությունների վրա: Սրանք հանգույցներ են, որոնք աղավաղում են ճակատագրի թելը և տանում դեպի տառապանք ու դժբախտություն, բացասական հանգամանքներ, որոնք մարդը չի կարող փոխել։

Ճակատագրի թելի վրա կարմայական հանգույցների բացակայությունը խոսում է մաքուր կարմայի մասին, ինչը նշանակում է, որ մարդը կարող է փոխել կյանքի հանգամանքները և իր կյանքը: Նրա կյանքը կախված է միայն անձի կամքից և ցանկություններից: Մաքուր կարմայի դեպքում մարդը սովորաբար մշտական ​​բավարարվածություն և ներդաշնակություն է ապրում: Այս մարդուն ոչ մի նյութական բան պետք չէ, նա ոչ մի բանի տեր լինելու ցանկություն չունի։ Ճակատագրի թելի վերջին հանգույցի արձակումը ոգին հանում է ֆիզիկական աշխարհից, հետագա վերածնունդներից և ճանապարհ է բացում նրա համար դեպի բարձր աշխարհներ, բացում է բոլոր գիտելիքներն ու հնարավորությունները նրա առջև: Այդպիսի վիճակի հասնելուն պես էր, որ Արևելքի յոգիները կամ ձեր սրբերը գերտերություններ ձեռք բերեցին։

Բայց սա շատերի բաժինը չէ: Թեև ոգիների խմբավորումներն արդեն անցել են այս ճանապարհով և լքել ձեր աշխարհի ֆիզիկական հարթությունը:

Ինչ վերաբերում է սովորական մարդկանց, նրանք, ովքեր ոչ մեկին վնաս չեն պատճառում, ունեն ճակատագրի բավականին թելեր՝ նվաստացած նյութական աշխարհի ցանկությունների փոքրիկ հանգույցներով: Այս հանգույցները կապում են նրանց ֆիզիկական կյանքին և ստիպում նորից վերածնվել ֆիզիկական մարմնի հաջորդ մահից հետո:

Ոչ մի վատ բան չկա։ Յուրաքանչյուր ոգի ունի իր ճանապարհը և իր ուղին: Իսկ նյութական աշխարհին կապվածությունը ցույց է տալիս, որ ոգին հարմարավետ է այս աշխարհում, և որ նա գտել է իր ճանապարհը դեպի իր հավերժական կյանքի այս հատվածը՝ հենց ֆիզիկական կյանքեր ծախսելով: Այսպիսով, նա բարելավվում է կամ հակառակը ...

Իրոք, ապրելով ձեր ֆիզիկական աշխարհում, շատ հեշտ է կապել ոչ միայն երկրային երջանկության ցանկությունների փոքր հանգույցները, այլև կարմայական բեռների սարսափելի հանգույցներն ու կապանքները, որոնք հնարավոր չէ արձակել մեկ մարմնավորման մեջ և որոնք, ինչպես ձնագնդի, կկատարվեն: ավելի ու ավելի շատ հանգույցներ պարտադրել:

Ինչպե՞ս են կապվում նման բարդ հանգույցները: Կրքեր. Ոչ թե պարզ երկրային երջանկության և բարեկեցության ցանկություններով, այլ կրքերով կամ երկրային երջանկություն ձեռք բերելու եղանակներով՝ ի վնաս այլ մարդկանց:

Եթե ​​դուք հնարավոր եք համարում հանուն ձեր հարմարավետության, բարեկեցության և երջանկության կործանել ուրիշի հարմարավետությունը, բարեկեցությունը և երջանկությունը, ապա սա բարդ կարմայական հանգույց կապելու ուղիղ ճանապարհ է: Մասնավորապես, նման հանգույցը շատ ծանր է, այն իջեցնում է ոգու թրթռումները։ արգելափակում է լիցքավորումը տիեզերական էներգիաներ, այն վերածում է մարդուն էներգետիկ վամպիր. Էներգետիկ վամպիրիզմն էլ ավելի է ծանրացնում ոգին և հանգեցնում նոր կրքերի և արատավոր ցանկությունների առաջացման, ինչը հետագայում հանգեցնում է նոր հանգույցների ոլորուն: Այսպիսով, ոգին բացից դառնում է մոխրագույն, իսկ հետո՝ սև, երբ իր արատավոր ցանկությունների և բարկության մեջ կորցնում է հոգու պայծառ կայծը։

Այս դեպքում մարդու մարմինը զբաղեցնում է մութ էակ՝ անմահ կամ դև: Բայց հաճախ եք տեսնում, որ ստախոսները, գողերը, սրիկաները երջանիկ են ապրում: Սա շատ մեծ և ծանր հանգույցներից նրանց մարմիններ ներթափանցելու արդյունք է: Ձեր ֆիզիկական աշխարհը շատ մոտ է անմահացածների ցածր աշխարհին, ուստի անմահները, տեղավորվելով մարդկային մարմինների մեջ, գայթակղում են մարդկանց՝ ցույց տալով նրանց գեղեցիկ կյանքի հմայքը, մղելով նրանց կապելու: Ի վերջո, իր ճակատագրին հանգույցներ դնելով, մարդը ստրկության մեջ է ընկնում անմահներին և կերակրում է նրան իր կյանքի էներգիայով, մինչև որ անմահացածն ինքը բնակվի մարդու մարմնում՝ նոր տուրք հավաքելու մութ աշխարհին:

Հոգու կայծը, պարզվում է, դուրս է շպրտվում մարդկային մարմնավորումների շրջանակից ավելիի համար ցածր մակարդակֆիզիկական կյանք, օրինակ՝ մարմիններում։ Նա գրեթե անգիտակից է, քանի որ արատավոր գիտակցության մի մասը մնում է անմահացածների մոտ: Այսպիսով, անմահացածը միաձուլվում է արատավոր ոգու մի մասի հետ և սկսում ծառայել մութ աշխարհին՝ ոչնչացնելու տիեզերական աշխարհը: Հենց այս ժամանակ նա հագնվում է ոսկե հագուստով, ապրում է միլիոնատերերի մարմիններում՝ գայթակղելով շատերին թույլ հոգիներովքեր ցանկանում են նման «երջանկություն». Եվ քանի դեռ ձեր ֆիզիկական աշխարհը լի է արատների ցածր թրթռումներով, դա հնարավոր է:

Ձեզ բազմիցս ասել են Բրահմայի կամ մեր Տիեզերքի կամ Մեծ ընտանիքի օրերի և գիշերների մասին, ինչպես դա անվանել են ձեր նախնիները: Այսպիսով, այդ մեծ գիշերներում տեղի է ունենում անմահների վերածումը դատարկության: Բայց հատկապես մեծ դիվային անմահացածը դեռևս մնում է, մինչև հաջորդ մեծ գիշերները այն ամբողջովին կմղվի դատարկության մեջ: Բայց սա արդեն վերամշակում է, ինչպես դուք կասեք, տիեզերական մակարդակով չարիքը, և այն շարունակվում է ձեր երկրային տարիների տրիլիոններով ու տրիլիոններով, ինչը համապատասխանում է Բրահմայի կամ մեր Ընտանիքի՝ մեր Տիեզերքի շատ գիշերների և օրերի:

Բայց դա այն չէ, ինչի մասին ես խոսում եմ: Իսկ իմ հեքիաթն այն է, որ ամեն ինչ քո կամքի մեջ է` սևամորթ դառնալ, թե չդառնալ:

Չկա սահմանված ճակատագիր. Կա միայն այն, ինչ դուք ինքներդ եք պարտադրել անցյալ մարմնավորումներում: Իսկ ամենածանր հանգույցները մի ոգու բռնի կապերի հանգույցներն են մյուսի հետ, մեկ մարդու՝ մյուսի հետ: Սրանք այլ մարդու, մեկ այլ ոգու ազատ կամքը ոտնահարող հանգույցներ են։

Օրինակ՝ մտածում էիր, որ քեզ համար լավ կլինի, եթե սրան-նրան ամուսնացնես, կամ այսինչի հետ ամուսնանաս, բայց այս հարցում հաշվի չես առնում նրա կամ նրա ցանկությունները։

Դուք ստիպում եք մարդուն լինել ձեզ հետ։ Իսկ մեթոդները կարող են տարբեր լինել՝ կախարդական սիրո կախարդանքից մինչև շանտաժ ու գայթակղություն, հանգամանքներ ստեղծելուց, որոնք ստիպում են քեզ ամուսնանալ, ստից և ամենատարբեր հնարքներից: Ինչպիսին էլ լինեն հարկադրանքի մեթոդները, դրանք բոլորն էլ հանգեցնում են ամենադժվար կարմայական հանգույցին, որը հնարավոր չէ արձակել մեկ կյանքում: Նույնիսկ գիտակցելով սեփական սխալը և զղջալով, շատ բան անհնար կլինի փոխել, եթե, օրինակ, ինչ-որ մեկն արդեն մահացել է կամ անուղղելի հանգամանքներ են տեղի ունեցել:

Ավելին, նման հանգույցները չեն կապվում, երբ դուք ամուսնանում եք կամ գնում եք գրանցման գրասենյակ: Նրանք պաշտոնական ակտերի կարիք չունեն։ Նրանք կապվում են հենց որ սկսում ես գործել՝ ճնշելով մեկ այլ մարդու կամքն ու ընտրությունը։ Բայց նրանք հատկապես ուժեղ են կապված ֆիզիկական մտերմության ժամանակ։ Ֆիզիկական մոտիկության ակտով ամրացված հանգույցները անհնար է արձակել 11 տարվա ընթացքում, քանի որ էներգետիկ մարմիններհոսել են միմյանց մեջ: Եվ նույնիսկ 11 տարի անց ձեր աուրայում մնում են նուրբ հետքեր։ Եվ դրանք կարող են ազդել ձեր երեխայի արտաքին տեսքի ձևավորման վրա, նույնիսկ եթե նա ծնվել է մեկ ուրիշից:

Ձեր տարիքը տգիտության ու բարոյականությունն ու բարոյականությունը ոտնահարելու դարն է։ Ուստի հատկապես կասեմ, որ հանգույց է կապում ոչ միայն կամքի խելամիտ զսպումն ու ընտրությունը, այլ պոռնկությունը։ Դուք չեք կարող հավակնել մարդու ոգուն, մտադիր չեք ամուսնանալ նրա հետ կամ ամուսնանալ, այլ պարզապես ցանկանալ նրա մարմինը: Բայց ֆիզիկական մտերմության յուրաքանչյուր գործողություն մի հանգույց է կապում, որն ավելի ու ավելի հեռու է մղում ձեզանից հանդիպումը ձեր կողակցի հետ, կամ, ինչպես ասում եք ձեր նշանածի հետ, նրա հետ, ով պետք է ձեզ հետ լինի:

Բայց յուրաքանչյուր ոգի ունի նման հարազատ ոգի, բայց դա միշտ չէ, որ հանդիպում է ֆիզիկական կյանքում... Նման հանգույցների պատճառով, որոնք դեռ պետք է արձակել նախքան նշանածիդ հանդիպելը: Եվ կյանքը չի բավականացնում հանգույցները արձակելու համար, ուստի մեկից ավելի կյանքը տանջվում է, և եթե դեռ կապում են հանգույցները, դեռևս տանջվում են ինչպես ճանճերը ցանցի մեջ:

Միայն հիմա ճանճերը տանջում են սարդոստայնի մեջ, իսկ մարդիկ՝ իրենց՝ կրքերից ու արատներից առաջացած: Խանդն ու հպարտությունը, ագահությունն ու նախանձը, կիրքն ու զայրույթը այն թելերն են, որոնցով դու որոգայթներ ես հյուսում քեզ համար և հետո թաթախվում դրանց մեջ՝ մեղադրելով հանգամանքները։ Երբեմն վախից հուսահատությունը կարող է նաև դաժան կատակ խաղալ, երբ, վախենալով մենակ մնալուց, սկսում ես ամեն ինչ անել։ Մենակության վախ հանրային կարծիքքեզ մղում են անհարկի հանգույցներ կապելու, որոնք արձակվում են՝ օ՜, ինչքան երկար ու ծանր։

Ով հյուսել գիտի, ինձ կհասկանա։ Խճճվելուց և միահյուսվելուց հետո թելը իր շարժման ընթացքում ավելի շատ հանգույցներ է կապելու, և այնպես, որ դուք անմիջապես չեք կռահի, թե ինչպես կարելի է այդ ամենը քանդել:

Ինչպե՞ս տարբերակել այն պահը, երբ դուք կապում եք հանգույցը անցյալում կապած հանգույցների արդյունքից, քանի որ չեք հիշում ձեր անցյալը նախորդ մարմնավորումներից:

Նոր հանգույց կապելիս դուք ազատ եք այն չկապելու մեջ։ Միայն քո կամքն է, քո կիրքը, քո ցանկությունն է, որ մղում է քեզ դեպի հանգուցալուծում:

Եթե ​​հանգամանքները հետապնդում են ձեզ, եթե ձեզնից շատ բան կախված չէ, ապա սա անցյալում կապած հանգույցի արդյունք է: Այդպես ես հանդիպում այն ​​սխալ մարդկանց, որոնց թվում ես, թե դու ես: Ահա թե ինչպես եք դուք ապրում, երբ դուք ապրում եք բռնակալների կամ ծույլերի, հարբեցողների կամ ստախոսների և ստախոսների հետ: Շատ հաճախ, նոր մարմնավորումներում, նրանք, ում նախկինում կապել էիր ինքդ քեզ հետ, չմտածելով հետեւանքների մասին, գալիս են քեզ մոտ նոր մարմնավորումներով, իսկ հիմա դու պետք է արձակես անցյալի հանգույցները տառապանքի մեջ։

Անցյալի հանգույցները տեսանելի են ձեր վերահսկողությունից անկախ հանգամանքներում: Ներկայի հանգույցները կախված են ձեզանից: Կամ դու ինքդ ծեծել ես ուրիշի ամուսնուն, իսկ հետո նա ինքն է խմել, կամ ճակատագիրը քեզ բերել է միայն հարբեցողների հետ։ Առաջին դեպքում դուք ինքներդ կապում եք ներկա կյանքում, երկրորդ դեպքում անցյալի հանգույցները խանգարում են ձեզ ապրել և հանդիպել ձեր զուգընկերոջը:

Անգամ եթե ֆինանսապես երջանիկ եք, անծանոթին նորից բռնելով կամ առանց նրա կամքի ձեզ ստիպելով ապրել ձեզ հետ, այնուամենայնիվ պետք է արձակեք կապը։ Եվ եթե նա չի հարբում, եթե արտաքուստ ամեն ինչ լավ է թվում ձեզ համար, սա նշանակում է, որ հանգույցը չափազանց ծանր է այս կյանքում արձակելու համար: Նա սողալու է հաջորդ մարմնավորման մեջ այն մարդու կողմից պարտադիր պարտադրանքով, ում նախկինում ինչ-որ բանում պարտադրել եք: Այժմ ճնշելով ուրիշների կամքը, դուք կճնշեք մյուսների կողմից հետագա մարմնավորման մեջ: Սա է օրենքը։

Բայց շատերը, չտեսնելով ուղղակի հետևանքները, ձեռքը թափահարում են նրա վրա, պատկերավոր ասած։ «Համենայն դեպս, ոչ հիմա, և հետո գոնե ջրհեղեղ, ես դրա կարիքն ունեմ հիմա, և հետո դա կարող է չլինել, և կարևոր չէ, թե ինչ կլինի, գուցե ընդհանրապես ոչինչ չպատահի…» - Նրանք, ովքեր օդ են տալիս: կրքերին ու մտածել միայն վայրկենական բարեկեցության մասին և միայն իր, թեկուզ ցանկացածի հաշվին։ Եվ այսպես են կապվում միլիոնավոր ու միլիոնավոր հանգույցներ, որոնք ձեզ դժբախտ են դարձնում ապագա մարմնավորումներում, թեև այս մարմնավորման մեջ ամեն ինչ կարող է հարթ թվալ:

Եվ հիմա դու այս հաջորդ մարմնավորումների մեջ ես... Եվ դու դժբախտ ես և նորից փորձում ես երջանկություն գտնել՝ չիմանալով, որ դա միայն սիրուց է բխում, և միայն նոր հանգույց է գալիս հարկադրանքի տակ: Բայց ոչ ոք չի տեսնում սեփական ճակատագրի թելը որպես ամբողջություն և կրկին փորձում է երջանկություն կառուցել ուրիշների ճակատագրերի ավերակների վրա: Եվ սա ամենագլխավոր արգելքն է, քանի որ դա հանգեցնում է ոգու կործանմանը և նրա գերությանը անմահացածների կողմից։

Եթե ​​ձեր բախտը չբերեց, ուրեմն նախկինում շատ հանգույցներ եք պարտադրել, և չպետք է նորից ջախջախեք ուրիշների ճակատագրերը։ Միայն տառապանքների և բարի գործերի միջոցով դուք կկարողանաք սկսել դրանք արձակել: Շատ հանգույցները ձեզ թույլ չեն տա երջանիկ լինել այս մարմնավորման մեջ: Բայց ո՞րն է մարմնավորումը. դա իրականում ընդամենը մի պահ է, պարզապես երազանք: Եվ եթե դուք դա հասկանում եք, կարող եք օգտագործել խոնարհությունը և բարի գործերսկսում են արձակել ճակատագրի հանգույցները.

Հասկացեք, որ եթե չկան անցյալի հանգույցներ, եթե դուք չեք պարտադրել հսկայական հանգույցներ, եթե չեք քանդել ուրիշների ճակատագրերը, ապա ոչ ոք չի կարող կործանել ձեր ճակատագիրը: Դուք բոլորդ կապված եք, եթե նայեք այլ հարթություններից։ Եթե ​​քո ամուսնուն խլել են քեզնից, ուրեմն դու էլ ես մեկ անգամ խլել անցյալ մարմնավորումների ժամանակ, իսկ հիմա պարզապես հանգուցալուծում ես, բայց նա, ով հիմա քեզ տարավ, ապագայում տանջանք է կապում, և դու չպետք է նախանձես նրան, և պետք է. մի վրեժխնդիր և չարություն.

Որովհետև դու նորից կսկսես նրանից, և ստիպված կլինես նորից ու նորից արձակել քեզ, և հնարավոր չէ խուսափել հանդիպումներից նրա հետ, ում ատում ես... Ի վերջո, ատելությունը ևս մեկ հզոր գործիք է, որը ոլորում և խճճում է քո ճակատագրի թելը։ նրա ճակատագրի թելը, ում ատում ես:

Եթե ​​քեզ կախարդել են, եթե քեզ ճնշել են, եթե քեզ պարտադրում են իրենց կամքը, ապա դու մի անգամ դա արել ես, իսկ հիմա պարզապես արձակում ես հանգույցը՝ փորձելով, ինչպես ասում ես՝ «ձեր մաշկի վրա», ինչը նշանակում է, որ դու մի անգամ նրանք դա արեցին, չնայած դու չես հիշում դա, չնայած դա եղել է անցյալ մարմնավորումներում ... Եթե քեզ անեծք է ուղարկվել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, այն գրավվել է քո ճակատագրի թելի վրա որոշ հին հանգույցներով: Եթե ​​այն ուղարկվել է ձեզ, և դուք ունեք ճակատագրի մաքուր թել, այն չի կպչի կամ այնքան վնաս չի պատճառի, որքան նա, ով ճակատագրի թելում շատ հանգույցներ ունի: Եթե, այնուամենայնիվ, դուք անարժանաբար տառապում եք, դա նույնպես կանդրադառնա ձեր ճակատագրի շարանը՝ փոխհատուցելով ապագայում կամ այլ մարմնավորումների երջանիկ պահերը:

Ցավոք, ձեր աշխարհը շատ մոտ է խավարի աշխարհներին, ինչպես արդեն ասացի, ուստի մութ մարդկանց հայհոյանքները (դևերով և հոգիների փոխարեն անմահացածներով) կարող են փչացնել ճակատագրի թելերի վրա փոքրիկ հանգույցներով մարդկանց կյանքը: Եվ միայն նրանց համար, ում ճակատագրի թելերը բացարձակապես մաքուր անեծքներ են, և կախարդությունը չի կարող դիպչել, այն պարզապես կեղևի պես կթռչի, քանի որ կառչելու բան չկա: Բայց քո աշխարհում այդպիսի մարդիկ շատ-շատ քիչ կան, նրանք հիմնականում սուրբեր ու ճգնավորներ են։ Բայց նրանք չեն ապրում քո աշխարհի եռուզեռում, որտեղ հանդիպում են մութ աշխարհների սուրհանդակները:

Վրդովմունք, հուսահատություն, զայրույթ, ատելություն՝ սրանք այն կեռիկներն են, որոնք խճճում են ձեր ճակատագրերի թելերը։ Հիշեք, եթե ձեր զգացմունքներն ու արարքները ձերն են, ապա դուք կապում եք հանգույցները ինքներդ ձեզ և ինքներդ ձեզ: Վրդովմունքն ու զայրույթը կկործանեն միայն ձեզ՝ հանգեցնելով հիվանդության և կապելու ձեզ հետ այն, ինչ ձեզ դուր չի գալիս: Պարտադիր չէ, որ սա այն անձնավորությունն է, ումից դուք վիրավորված եք: Պարզապես ձեր ճակատագրի թելքի վրա ձեր վրդովմունքի հանգույցը ձեզ մոտ կգրավի նմանատիպ իրավիճակ, և դուք կրկին կվիրավորվեք մեկ այլ անձից: Եվ այդպես կլինի անվերջ, քանի դեռ չի գիտակցվել միայն քեզ և ոչ մեկին ոչնչացնող այս զգացողության կործանարարությունը։

Դու քո գոյության ամեն պահը հյուսում ես քո ճակատագիրը: Ուստի դա հնարավոր չէ կանխատեսել, քանի որ ցանկացած ճշգրիտ, կոնկրետ կանխատեսում կյանքի ծրագրի կառուցումն է դրսից, այլ մարդու կողմից։ Իսկ դա ազատ կամքի և ընտրության մասին տիեզերքի հիմնական օրենքի խախտում է։

Դուք կարող եք նշել միայն ճակատագրի թելերի հիմնական կետերը, որոնք միացված են այս պահինցույց տալ որոշակի իրադարձությունների հնարավորությունը և բոլորը: Բոլոր կանխատեսումները կարող են սահմանափակվել միայն այսքանով: Եվ այդ ժամանակ դուք կարող եք միայն մատնանշել այն, ինչը անհնար է փոխել ներկայիս մարմնավորման մեջ, այսինքն՝ կապված է միայն անցյալի մարմնավորումների հետ և պահանջում է դադարեցում կամ մշակում, ինչպես դուք եք ասում: Այս հասկացության մեջ կանխատեսումները օգտակար են: Բայց միայն այն բանի համար, որ իմանամ, թե ինչ է պետք մշակել և հուսահատությունից չշտապել. «Ինչի՞ս է պետք այս ամենը…»:

Բայց դուք միշտ պետք է հասկանաք, որ դուք անընդհատ փոխում եք ձեր ճակատագրի տարբերակները, ինչպես նաև մարզվելու տարբերակները, բայց ինքնին աշխատելը կամ հանգույցների արձակումն անխուսափելի է, և դա կգրավի դրա համար անհրաժեշտ հանգամանքները, ոչ միայն մյուսները: .

Այս առումով ճակատագրից փախչել չի կարելի, ինչպես ասում եք։ Եվ միայն հանգուցալուծելով՝ դու քեզ համար նոր ճանապարհներ կբացես և նորից ընտրության իրավունք կստանաս, որը քեզնից խլում են քո կապած հանգույցները։

Այդպիսին է աշխարհը։ Նրանում ամեն ինչ միահյուսված է և փոխկապակցված, թեև դա անզեն աչքով տեսանելի չէ։ Եվ այս անտեղյակությունն ու կուրությունը հաճախ խանգարում են քեզ։ Բայց կուրությունը պատրանքային է։ Աշխարհը միշտ ձեզ հուշումներ է տալիս: Նրանք կարող են հայտնվել տարբեր նշաններով:

Պարզապես պետք է սովորել տեսնել դրանք: Նշանները կարող են լինել ցանկացած վայրում՝ խոտերի և ծառերի մեջ, թռչունների երգում, արևածագի և մայրամուտի, ինչ-որ մեկի լքված արտահայտության մեջ, որը դուք լսել եք պատահաբար, կարդացած գրքում և նույնիսկ ցանկապատի վրա ինչ-որ մեկի գրած բառերում: .. Նշանները կարող են լինել ձեր ոտքերի տակ: Պարզապես դրանք տեսնելը միայն աչքերով տեսնելը չէ, այլ կարողանալ համեմատվել քեզ տանջող հարցերի հետ։ Սա դրանք մեկնաբանելու ունակությունն է որպես ձեր հարցի, ձեր ակնկալիքների պատասխանը: Սա ձեր ներքին ձայնին, խղճի ձայնին լսելու կարողությունն է։

Եվ այս ձայնը մի՛ խլացրեք զանազան փաստարկներով ու պատրվակներով, արդարացումներով և այլն։ Ներքին ձայնը միշտ ձեզ կասի, որ ճանապարհին հանգույց կապելու վտանգ կա, բայց ձեր արդարացումներն ու վեճերը խլացնում են այն, և դուք շարունակում եք զգացմունքներն ու ցանկությունները և կապում եք ձեր վզին նոր օղակ…

Նշանները տեսնելու և ձեր հոգին լսելու համար հարկավոր է լսել նրան, այլ ոչ թե արտաքին հանգամանքներից առաջացած հույզերին: Եթե ​​դուք չեք կարող ներել մեկին, դուք լսում եք զգացմունքները և խեղդում ինքներդ ձեզ, գրեթե բառացիորեն: Հավանաբար, ի վերջո, նրանք մեկ անգամ չէ, որ նկատել են, թե ինչպես է վրդովմունքը կրծում կոկորդը… Սա հանգույցի գրեթե շոշափելի ճնշում է: Եվ դուք պարզապես պետք է ներեք:

Բայց ձեր զգացմունքները դա թույլ չեն տալիս, քանի որ դուք ներողամտությունն ընկալում եք որպես այն արարքի հաստատում, որով վիրավորվել եք։ Բայց ոչ ոք քեզ չի կանչում չարին հավանություն տալու և քաջալերելու։ Ավելին, այս խրախուսանքը նոր հանգույց է կապում...

Սա քո հոգեկանն է, զգացմունքներդ այնպես են դասավորված, որ կամ սիրում ես, կամ ատում, կամ սպանում կամ սիրում ես թշնամիներիդ: Բայց սա չափազանց անգրագետ է։ Թշնամիներին չի կարելի սիրել, քանի որ դա չարի հավանությունն է, որը նշանակում է չարի ստեղծում թշնամուդ հետ միասին: Պետք է ոչ թե սիրել, այլ թողնել վրդովմունքը: Անջատեք ձեր էգոն իրավիճակից, և այնուհետև զգացմունքները ընկնում են: Ոչ թե սիրել թշնամուն, այլ լինել արդար և անաչառ։ Ներել նշանակում է դադարեցնել էմոցիոնալ կապվածությունը, վիրավորվելը քո, քո սիրելիների համար: Ի վերջո, ձեզ այնքան էլ ցավ չի պատճառում, եթե ինչ-որ մեկը ուրիշին վատ բան է անում: Այսպիսով, դարձեք այս օտարը, թողեք էգոն, և ինքնախղճահարությունն ու դժգոհությունը կթափվեն:

Երբ չես մտածում, թե ինչպես պատժես հանցագործին, պատիժը կգտնի նրան։ Բայց դուք ուզում եք այստեղ և հիմա հաստատ իմանալ, որ նա պատժվում է։ Բայց դուք ինչ-որ բան եք սրանից, որ նա պատժված է, թե ոչ: Ուղղակի արդարության զգացում: Բայց աշխարհը չի կարող լինել միանգամից։ Ձեր կյանքը և ձեր ժամանակը միայն կայծեր են նրա հավերժական այրման մեջ: Նրանք դուրս են գալիս և նորից բռնկվում և չեն հասցնում տեսնել թշնամիների արդարությունն ու պատիժը։ Դուք պարզապես ցանկանում եք խցկել աշխարհի մեխանիզմները ձեր կայծերի կյանքի ամենակարճ տևողության մեջ՝ չիմանալով ձեր սեփական կայծի հաջորդ բռնկման մասին, էլ չենք խոսում ամբողջ աշխարհի բոցի մասին:

Հենց այս անհամապատասխանությունն է ամենից հաճախ զրկում ձեզ համբերությունից և հանգեցնում հուսահատության, հանգեցնում է հուսահատության և հիասթափության աստվածային ուժերից: Այո, ձեր կյանքը կրճատվել է հազար անգամ, բայց դա բոլորովին այլ պատմություն է…

Իսկ աշխարհը քեզ համար դեռ այսպիսին է, և քո ճակատագրերի հանգույցները դեռ պետք է արձակվեն, այլապես, եթե խճճվես, կարող ես մեռնել մթության մեջ՝ դառնալով սև անմահ։ Ուստի միայն համբերությունը և վիրավորողից ձեր անձնական զգացմունքների ու հույզերի հեռացումը, որն իրականում ներում է, ձեզ կփրկի ձեր վզի ավելորդ հանգույցներից: Ներելը պարզապես պատժի ակնկալիքի փոխանցում է ավելի բարձր ուժերի կամքին, այլ ոչ թե թշնամուն կամ վիրավորողին սիրելու փորձ։ Ազատվեք, այսպես ասած, ճակատագրի ձեր թելից։ Հենց այդպես է լինում, վրդովմունքի հանգույցը մետաքսե թելի պես արձակվում է ու սկսում ես ազատ շնչել, իսկ քեզ ի՞նչ է հետաքրքրում, թե ինչ է ասել կամ արել քեզ վիրավորողը, հիմա սրանք միայն նրա խնդիրներն են, նրա հանգույցը, որից. նա չի կարող փախչել: Համենայն դեպս, նա վաղ թե ուշ պետք է արձակի այն, բայց երբ դա տեղի ունենա, դուք այլևս չպետք է անհանգստանաք։ Սա իմանալու ցանկությունը նորից կապելու է ձեր վզին: Ձեզ դա պե՞տք է։

Նաև ինքնախղճահարությունը: Նա է դժգոհություն առաջացնողը։ Բայց նա ձեզ ոչ մի օգտակար բան չի անի և չի փոխի իրավիճակը, և չի վերադարձնի անցյալը, նա միայն կվնասի ձեզ և կապի հանգույցը: Ցավի կարիք ունե՞ք։ Հետո խղճացեք ինքներդ ձեզ: Այս զգացումը ուղարկվել է խավարի, անմահացածների կողմից, որպեսզի ցավի և ճակատագրի հանգույցների միջով ուտեն ձեր կյանքի ուժը: Խղճացեք ինքներդ ձեզ. կերակրեք անմահացածներին, այնպես որ կերակրեք դա մինչև ֆիզիկական ցավ: Այնքան վիրավորական և ներողություն քեզ... Եվ քո կյանքի ուժը հոսում է դեպի անմահացածները՝ դու հիվանդանում ու ծերանում ես դրա պատճառով: Ի՞նչ ինքնախղճահարության և սիրո մասին է սա, եթե դա հանգեցնում է հիվանդության և ծերության: Ավելի լավ չէ՞ մոռանալ ամեն ինչ ու հանձնվել ավելի բարձր ուժերին ու շարունակել ապրել։ Սա ներում է։

Ձեր հոգին, ձեր ներքին ձայնը, ձեր խիղճը լսելու ունակությունը, ներելու և ճակատագրի նշանները կարդալու ունակությունը սովորական կյանքի իրադարձություններում - միայն դա կարող է պաշտպանել ձեզ նոր հանգույցներ կապելուց, մինչդեռ համբերությունն ու խոնարհությունը կօգնեն արձակել հները: Նրանց համար, ովքեր մոռացել են կարդալ և լսել ճակատագրի նշանները, լսել նուրբ աշխարհը, լսել իրենց հոգին, տրվել են բարոյականության և բարոյականության կանոններ, որոնք ասում էին, որ չի կարելի նախանձել, նախանձել, ցանկանալ ուրիշին: , գովասանքի ու պարգևների սպասիր, պոռնկացիր, ազնիվ չէ լինել զայրացած ու նողկալի, դավաճանել ու ստոր, նվաստացնել և ճնշել այլ հոգիներին։ Այս բարոյական սկզբունքները տրվել են տարբեր Ուսուցիչների, Մարգարեների, Աստվածների կողմից տարբեր ազգերի, որովհետև անգրագետները, հետևելով դրանց, կարող էին խուսափել բազմաթիվ թակարդներից և ապրել իրենց ճակատագիրը ամուր հանգույցների ու ցանցերի մեջ կապելու:

Եվ նույնիսկ ավելի հեշտ էր ձեզ տրված գիտելիքը. պարզապես չցանկանալ և ուրիշներին չանել այն, ինչ չեք ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը ցանկանա կամ անի ձեզ: Դա այնքան պարզ է: Բայց որքան դժվար է ձեզանից շատերի համար: Եվ դա դժվար է միայն այն պատճառով, որ դու քեզ ուրիշի տեղ չես դնում, այլ մտածում ես միայն քո մասին։ Պարզապես ենթագիտակցորեն զգում ես միայն քեզ, իսկ այլ մարդկանց տեսնում ես որպես որոշակի հանգամանքներ, խոչընդոտներ, գործիքներ քո անձի հետ կապված, և վերջ: Այս պատրանքը ձեզ համար գծում է ձեր էգոն, եսը, ինչպես դուք եք ասում: Նա կուրացնում է քեզ: Այստեղ դա է քո խավարի ու ճակատագրերի խճճված որոգայթներում քո թափառումների գլխավոր ու միակ պատճառը։

Բայց հենց դու կարողանաս քեզ զգալ ինչ-որ մեկի մեջ, հենց դու կարողանաս քեզ դնել նրա տեղը, ում ուզում ես վիրավորել, ում ուզում ես քո կամքին հակառակ դարձնել, ամեն ինչ իր տեղը կընկնի։ Բայց դուք պետք է ձեզ դնեք ուրիշի տեղը, հենց զգալով այս մյուսի ցանկությունները և, առանց ստացված պատկերը ձեր ցանկություններով օժտելու, փորձեք աշխարհին և ինքներդ ձեզ նայել այս մյուսի աչքերով. ամբողջ դժվարությունը. Բայց սա միակ միջոցն է՝ ազատվելու քո ճակատագրի որոգայթներից, միակ ճանապարհը՝ ստեղծելու քո ճակատագիրը, այնպես, ինչպես դու իսկապես ուզում ես դա քո հոգում, և ոչ թե այս ֆիզիկական մարմնի մառախլապատ մտքում…»:

Այսպիսով, ասաց Մակոշը, և նրա արագ ձեռքերում ամեն ինչ պտտվում և պտտվում էր մի արագ պտտվում, իր շուրջը պտտելով մեր ճակատագրերի արծաթյա թելերը, աշխարհի ճակատագրերը, մոլորակները և աստղերը, որոնք արդեն հայտնվել էին նախշավոր փեղկերի հետևում: մուգ կապույտդրախտ...

Պայմանագրի պարտադիր պայմանները

Իրավունքի տեսությունը պայմանագրի պայմանները բաժանում է էական և սովորական։ Եթե ​​կողմերը համաձայնության չեն գալիս էական պայմանների շուրջ, ապա պայմանագիրը համարվում է չկնքված։

Առուվաճառքի պայմանագրի էական պայմանը պայմանագրի առարկան է, այսինքն. մեքենա, ուստի անհրաժեշտ է այն արտացոլել DCT-ում բնութագրերը PTS-ի համաձայն՝ մոդելը, մեքենայի ապրանքանիշը, գույնը, VIN համարը, մի խոսքով, այն ամենը, ինչը թույլ է տալիս միանշանակ նույնականացնել որոշակի օտարված մեքենա:

Այն դեպքում, երբ մեքենան ձեռք է բերվել խցիկում, ապա պայմանագրում նշված է նաև մեքենայի սարքավորումը։ Սակայն պակաս կարևոր չեն նաև այլ պայմանները, առաջին հերթին դա մեքենայի գնի և դրա դիմաց վճարումներ կատարելու կարգի պայմանն է։

Վճարումների կարգը կարևոր է, երբ մեքենան գնում եք ապառիկ՝ վճարելով դրա համար մի քանի փուլով, ապառիկ։ Պայմանները, որոնցով դուք պետք է վճարեք, պետք է նշվեն պայմանագրում: Եթե ​​դուք մեքենա եք գնում դիլերից, ապա մեքենայի իրական արժեքը նշված կլինի DCT-ում, բայց եթե մեքենա եք գնում ձեր ձեռքից, ապա վաճառողը կարող է ցանկանալ նշանակել ավելի ցածր գին, որը չի համապատասխանում. իրական արժեքըՕրինակ՝ հարկեր վճարելուց խուսափելու համար։

Սա ռիսկ է գնորդի համար. պահանջների և պայմանագրի խզման դեպքում վաճառողը պարտավոր է վերադարձնել միայն պայմանագրում նշված գումարը և կարող է օգտագործել դա՝ առանց գնորդին վերադարձնելու այն ամբողջ գումարը, որը նա ծախսել է գնելու համար: մեքենա. Որպեսզի դա տեղի չունենա, պնդեք, որ պայմանագիրը պարունակում է գնվող մեքենայի իրական արժեքը:

Պայմանագրի լրացուցիչ պայմաններ

TO լրացուցիչ պայմաններպայմանագրերը կարող են ներառել.

• առաջացած տարաձայնությունները լուծելու կարգի պայման.
• վաճառողի հայտարարությունն այն մասին, որ վաճառվող մեքենան ձերբակալված, գողացված կամ գրավադրված չէ.
• գործարքի ծախսերը և ով է կրում դրանք:

Պայմանագրի ձև

Մեքենայի վաճառքի պայմանագրի համար խիստ ձևաչափ չկա, ուստի բավական կլինի պայմանագիրը ձեռքով գրել կամ տպագիր պատրաստել երեք նույնական օրինակով` մեկական օրինակ կողմերի և ճանապարհային ոստիկանության համար: Մեքենայի DCT-ում նշեք, թե որ քաղաքում և որ ամսաթվին է այն կնքվել, վաճառողի և գնորդի անձնագրերի տվյալները, այն պայմանները, որոնց վրա կնքվել է պայմանագիրը, սա մանրամասն նկարագրված կլինի ստորև: Եվ մի մոռացեք ստորագրել բոլոր երեք օրինակները:

Եթե ​​վստահված անձը գործում է վաճառողի կամ գնորդի փոխարեն, ապա դա նույնպես պետք է արտացոլվի պայմանագրում՝ նշելով վստահված անձի կողմից պայմանագիրը ստորագրող անձի լրիվ անունը և անձնագրի տվյալները, ինչպես նաև հենց լիազորագրի մանրամասները. նոտարական և վավերացվելու դեպքում գրանցամատյանում որ համարի համար է գրանցել:

Տրանսպորտային միջոցի ընդունման և փոխանցման ակտը

Ավտոմեքենայի ընդունման և փոխանցման ակտը (կամ փոխանցման ակտը) հաստատում է, որ մեքենան վաճառողից փոխանցվել է գնորդին, ինչը նշանակում է, որ գործարքի պայմանները կատարվել են: Գնորդը, նախքան ակտը ստորագրելը, պետք է ստուգի մեքենայի սպասարկելիությունը, համոզվի, որ մեքենան չունի այնպիսի թերություններ, որոնք դժվարացնում են այն օգտագործելը։ Ինչպես պայմանագիրը, այնպես էլ ակտը չունի կոնկրետ ձև, այն պետք է պարունակի կողմերի անձնագրային տվյալները և լրիվ անունները, թե որ վայրում և որ օրը է այն կազմվել, հղում դեպի DCT և, իհարկե, նշվի. վաճառվող մեքենայի բնութագրերը.

DKP-ն և փոխանցման ակտը չպետք է ունենան անհամապատասխանություններ:

Ի՞նչ ուշադրություն դարձնել պայմանագիր կնքելիս:

Ի՞նչ է պետք ստուգել, ​​ի՞նչ պարզաբանել՝ հետագայում անախորժություններից խուսափելու համար։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե դուք մեքենա եք գնում դիլերից, թե անհատից:

Մեքենա գնելը ավտոսրահում.

• ստուգեք, թե արդյոք ցանկալի սարքավորումը ճիշտ է նշված DCT-ում.
• որքա՞ն է մեքենայի գինը, ապառիկ մեքենա գնելու դեպքում վճարումներ կատարելու կարգը.
• նշեք ձեզ մեքենայի առաքման ամսաթիվը.
• իմանալ գործարքի կողմերի պատասխանատվության մասին, որը նրանք կկրեն պայմանագրի պայմանները խախտելու դեպքում.
• եթե հանգամանքների բերումով անհրաժեշտ է կնքել առուվաճառքի նախնական պայմանագիր, ապա դուք պետք է համոզվեք, որ այն ամսաթիվը, որի ժամկետի ավարտից առաջ կկնքվի ձեզ հետ հիմնական DCT-ը, համապատասխանում է վաճառողի հայտարարածին:

Ֆիզիկական անձից մեքենա գնելիս, նախքան գումարը փոխանցելը, փնտրեք տեղեկատվություն այն մասին, որ մեքենան կալանքի տակ չէ, հետախուզվում կամ գրավադրված չէ բանկի կողմից (դա կարելի է անել Պետավտոտեսչության կայքում), ինչպես նաև ուշադրություն դարձրեք. հետևյալին.

• արդյոք այն անձը, ով ցանկանում է ձեզ վաճառել մեքենան, իրավունք ունի տնօրինել այն: Վաճառողը պետք է լինի մեքենայի սեփականատերը կամ գործի լիազորագրի հիման վրա.
• եթե սեփականատիրոջ փոխարեն հանդես է գալիս նրա լիազոր ներկայացուցիչը, ապա պետք է ստուգվի լիազորագրի գործողության ժամկետը։ Փաստաթղթի սկզբում նշվելու է դրա պատրաստման ամսաթիվը, վերջում` ժամկետը, որի համար տրվել է այս լիազորագիրը: Եթե ​​ժամկետը լրացել է, ապա դա կնշանակի մեկ բան՝ հոգաբարձուն այլևս իրավունք չունի վաճառել մեքենան իր սեփականատիրոջ անունից.
• Ավելորդ չի լինի ստուգել, ​​թե արդյոք մեքենայի տերը չեղյալ է հայտարարել լիազորագիրը և, ընդհանրապես, արդյոք սա իրական լիազորագիր է, և ոչ կեղծ։ Դա անելու համար դուք պետք է օգտագործեք Դաշնային նոտարական պալատի կայքը, որը պարունակում է տեղեկատվություն չեղյալ և անվավեր լիազորագրերի մասին.
• եթե մեքենայի սեփականատերը անչափահաս է, ապա մեքենայի վաճառքի համար կպահանջվի խնամակալության և խնամակալության մարմինների գրավոր համաձայնությունը: Թույլտվությունը (համաձայնությունը) տրվում է խնամակալության վարչության կամ այն ​​շրջանի կառավարման վարչության հրամանի տեսքով, որին պատկանում է խնամակալությունը: Եթե ​​մեքենայի սեփականատերը 14 տարեկանից փոքր է, պայմանագիրը կկնքի նրա օրինական ներկայացուցիչը (ծնողը կամ խնամակալը), եթե 14-ից 18 տարեկան է, ապա պայմանագիրը կկնքի ինքը՝ անչափահասը։

Հատուկ ուշադրության է արժանի այնպիսի հանգամանք, ինչպիսին է այն փաստը, որ վաճառողը (մեքենայի սեփականատերը) ամուսնացած է եղել մեքենան գնելու պահին։ Օրենքի համաձայն՝ ամբողջ գույքը, որը ձեռք է բերվել ամուսնության ընթացքում, ձեռք է բերվում համատեղ, այսինքն՝ պատկանում է և՛ ամուսնուն, և՛ կնոջը, նույնիսկ եթե գույքը գրանցված է նրանցից միայն մեկի անունով։

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ հենց որ ընտանիքում տարաձայնություններ են սկսվում, և ամեն ինչ գնում է դեպի ամուսնալուծություն, ամուսիններից մեկը, ում անունով գրանցված է մեքենան, ձգտում է հնարավորինս շուտ վերագրանցել այն հարազատներին կամ վաճառել, որպեսզի կինը ( ամուսին) ոչինչ չի ստանում. Փաստորեն, այս իրավիճակում նա (նա) կարող է դիմել դատարան և վիճարկել գործարքը, քանի որ նա (չի համաձայնվել) վաճառել մեքենան: Եթե ​​տուժող կողմը կորցնի պահանջը, գնորդը չի տուժի, սակայն դատավարությանը մասնակցելը շատ ժամանակ և նյարդեր է պահանջում։

Այսպիսով, խնդրեք վաճառողին տրամադրել ամուսնու նոտարական համաձայնությունը վաճառքի համար: Եթե ​​մեքենայի տերը թաքցնելու ոչինչ չունի, նա ժամանակ կգտնի, որպեսզի իր երկրորդ կեսը դիմի նոտարին, իսկ մեքենայի գնորդն իր հերթին կարող է վաճառողին առաջարկել վճարել այս փաստաթղթի համար։

Խնդրեք ձեր վաճառողին անդորրագիր, որը նա ստացել է ձեզանից կանխիկվաճառված մեքենայի համար.

Այն դեպքում, երբ մեքենան վաճառվում է, և OSAGO-ի քաղաքականությունը շարունակում է գործել, վարորդներն իրենց հարց են տալիս. «Ինչպե՞ս վերադարձնել քաղաքականությունը մեքենան վաճառելիս: » Այս և այլ արդիական հարցերի պատասխանում է ավտոփաստաբանը:

Մասնագիտական ​​աջակցություն պայմանագրի մշակման գործում

Ավտոմեքենաների գործարքների վերաբերյալ խորհրդատվություն տրամադրելու մեջ մասնագիտացած իրավաբանը կօգնի ձեզ գրագետ ձևակերպել պայմանագիր՝ հաշվի առնելով օրենքի պահանջները և կողմերի ցանկությունները, ստուգել գործարքի մաքրությունը և զգուշացնել ձեզ որոշակի գնման հնարավոր ռիսկերի մասին։ մեքենա.

Մասնագետը նաև իրավաբանական խորհրդատվություն կտա մեքենա ձեռք բերելու համար անհրաժեշտ լրացուցիչ փաստաթղթերի պատրաստման վերաբերյալ, կամ ինքն էլ կկազմի այդ փաստաթղթերը, որպեսզի վաճառողը կամ գնորդը ստիպված չլինի դրա վրա ծախսել իր թանկարժեք ժամանակը: Իհարկե, փաստաբանն իր ծառայությունները մատուցում է վճարովի հիմունքներով, սակայն ցանկության դեպքում վաճառողն ու գնորդը կարող են պայմանավորվել կիսել այդ ծախսերը միմյանց միջև:

Եթե ​​դուք մեքենա եք գնում ցուցասրահում, ապա փաստաբանը կուսումնասիրի դիլերի կողմից տրամադրված պայմանագիրը, ձեր ուշադրությունը հրավիրում է գնորդի համար վիճահարույց կամ անբարենպաստ պայմանագրի պայմանների վրա և կկարողանա պնդել նման պայմանների ճշգրտումը. դրանով իսկ պաշտպանելով ձեր շահերը: Իհարկե, ոչ ոք ձեզ չի պարտավորեցնում դիմել իրավաբանի, և դուք ինքներդ կարող եք DCT կազմել՝ ինտերնետում գտնելով ավտոմեքենայի վաճառքի պայմանագրի օրինակ:

Որո՞նք են ամենատարածված սխալները, որոնք մարդիկ թույլ են տալիս պայմանագիր կազմելիս:

Մեքենայի DCT-ի պատրաստման սխալների մեծ մասը տեխնիկական բնույթ է կրում։ Սրանք տառասխալներ են, անճշտություններ ու բծեր, առաջին հայացքից աննշան, բայց հենց դրանց պատճառով է, որ կարող են դժվարություններ առաջանալ մեքենա գրանցելիս։

Հետևաբար, լավագույնն է պայմանագիրը էլեկտրոնային տարբերակով կազմել՝ անհամապատասխանություններից և անճշտություններից խուսափելու համար, այնուհետև տպել և ստորագրել այն: Անհրաժեշտ է նաև ուշադիր ստուգել, ​​թե արդյոք TCP-ից վերցված անձնագրային տվյալները, տեխնիկական բնութագրերը համապատասխանում են պայմանագրում նշվածներին:

Մակոշ (Մոկոշ): Այսպիսի տարօրինակ անունով աստվածուհին առաջին անգամ հիշատակվել է 970 թվականի տարեգրության մեջ սլավոնների հեթանոսական պանթեոնում. Եվ աշտարակի բակից դուրս մի բլրի վրա կուռքեր դրեք. Պերունը փայտե է, գլուխը արծաթագույն, բեղերը՝ ոսկե, Խորս, Դաժբոգ, Ստրիբոգ, Սիմարգլ և Մակոշ։ Ինչպես տեսնում եք, Մակոշն այստեղ տեղադրված է ցուցակի վերջում՝ սուրբ շան Սիմարգլից հետո։ Այլ աղբյուրներում նա հիշատակվում է ջրահարսների հետ միասին՝ անձնավորելով դաշտերի ոռոգումը մառախուղով (ցող) և անձրևով։

Մակոշը սլավոնական պանթեոնի ամենաառեղծվածային կին աստվածությունն է։ Նրա մասին տեղեկությունները հատվածական են, հակիրճ և հակասական։ Նման աստվածությանը պաշտում էին ոչ միայն Արևելյան սլավոններ, այն հատկապես հարգում էին հարավային և արևմտյան սլավոնները։ Ամենից հաճախ Մակոշին պատկերում էին բնորոշ հատկանիշով՝ եղջերաթաղանթ՝ երկրի պտղաբերության և լավ բերքի խորհրդանիշ: Գարնանային ծիսական տոներին նրան առաջարկում էին ասեղնագործ սրբիչներ (ուբրուս)՝ կնոջ պատկերով, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած։ Նա նման է

Մակոշ - Մայր հողի պանիր

«Մայր հողի պանիրը կերակրում է բոլորին, ջրում է բոլորին, հագցնում է բոլորին, տաքացնում է բոլորին իր ջերմությամբ»,- ասում են նրանք։ Մեր նախնիների երևակայության համար Մայր Երկրի պանիրը կենդանի, մարդանման էակ էր թվում: Խոտաբույսերը, ծաղիկները, թփերը և գետնից վեր բարձրացող ծառերը թվում էին նրա փարթամ մազերին: Ծառերի համառ արմատները փոխարինեցին երակներին: Երկրի արյունը աղիքներից թափվող ջուր էր։ «Երկիրը մարդու պես է ստեղծվել», պատահական չէր, որ մարդիկ ասում էին.

Ով չի պատվում Երկրի դայակին, նա նրան լավ բերք չի տա, ոչ ջուր, ոչ արև: Ով մի բուռ չի բռնի հայրենի հողգնալով օտար երկրներ՝ նա այլեւս երբեք չի տեսնի իր հայրենիքը. Երկրի հում հովանավորի մոր պաշտամունքը վաղուց կապված է կին աստվածության կերպարի հետ

պտղաբերություն Makosh.

Ռուսական հյուսիսի գյուղացիական հավատալիքներում Մակոշը համարվում էր կանացի ասեղնագործության, մանելու և հյուսելու հովանավորը։ Նա կարող էր իրեն շատ բան թույլ տալ. միջամտել մանող կանանց աշխատանքին, եթե նրանք բավականաչափ արագ չէին կամ աշխատավայրում չէին քնում, նա կարող էր արգելել պտտվելը: Տոներ. Մակոշը մնում է անտեսանելի աշխատող կանանց համար. Միայն spindle-ի բզզոցով կարելի է հայտնաբերել դրա առկայությունը:

Սփինինգի հովանավորության համար Մակոշը կապված է սուրբ նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցայի քրիստոնեական կերպարի հետ

(հունարեն «Պարասկևա» - ուրբաթ բառից), բարեպաշտ աղջիկ, որը մահապատժի է ենթարկվել III դարում քրիստոնեական հավատքի համար։ Նրա անունը դարձել է Ավագ ուրբաթի՝ Հիսուս Քրիստոսի խաչելության օրը: Որոշ չափով հեթանոսական աստվածուհի Մակոշայի գծերը փոխանցվեցին քրիստոնյա նահատակի կերպարին։

Զգուշորեն հետևում է Պարասկևային բոլոր կանանց աշխատանքի համար: Դժբախտությունը նրա համար է, ով որոշում է աշխատել իր սուրբ օրը՝ ուրբաթ օրը: Պարասկևայի պատիժը խիստ է լինելու. Պատմություն կա նաև այն մասին, թե ինչպես է վիրավորված Պարասկեվան չար կնոջը գորտի վերածել։ Այդ ժամանակվանից, կարծես գետնի գորտերը գնացին։

Միայն մանելու և հյուսելու հովանավորությունը չէ, որ միավորում է այս երկու պատկերները։ Մակոշի պես, Պարասկեվա Ուրբաթը պաշտպանում է ընտանիքի բարեկեցությունն ու երջանկությունը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Մակոշն իր ջրահարսներով, Պարասկեվա Պյատնիցան հովանավորում է սուրբ բուժիչ աղբյուրները, ջրհորները («Պյատնիցկի աղբյուրներ»): Պատահական չէ, որ Պարասկեվա Պյատնիցայի սրբապատկերների մասին լեգենդները կապված են աղբյուրներում և ջրամբարներում նրանց հրաշք տեսքի հետ:

Հին ռուսական սրբապատկերների վրա Պարասկևայի պատկերները հայտնի են հին ժամանակներից: Նա ներկայացված էր կարմիր թիկնոց հագած՝ խաչը ձեռքին՝ նահատակության և Քրիստոսի խաչելության խորհրդանիշ: 16-րդ դարից Պարասկեվան երբեմն պատկերվում էր՝ ձեռքին մագաղաթ բռնած՝ սպիտակ շղարշով և նահատակության պսակով գլխին։ Հաճախ նրան պատկերում էին այլ սուրբ կանանց, հատկապես Անաստասիայի հետ (հունարեն «հարություն» բառից): Նման սրբապատկերները միաժամանակ ընկալվում էին որպես խաչելության և Քրիստոսի Հարության անձնավորում:

Մոկոշ. Մակոշ. Որտեղի՞ց է նման տարօրինակ անունը: Ի՞նչ է լսվում դրանում: Գիտնականները տալիս են այս հեթանոս աստվածուհու անվան մի քանի մեկնաբանություն։ Ահա դրանցից մեկը. Մոկոշ բառերից թրջվել, թրջվել,թեև հնարավոր է նաև կապ սլավոնական արմատի հետ մոկոս, այն է մանում.Եվ ահա գիտնականների մեկ այլ կարծիք. Մակոշ անունը կազմված է երկու մասից. մա- բառերից մայրիկԵվ կատու,որն ունի երկու իմաստ. Կոշ- դրամապանակ, զամբյուղ, այսինքն՝ հյուսած տարա՝ հացահատիկի, հացի և այլ ապրանքների պահպանման համար։ ԵՎ շատ, ճակատագիր.Այս բացատրություններից ո՞րն է առավել համոզիչ։ Յուրաքանչյուրը յուրովի փոխանցում է հեթանոսական աստվածուհի Մակոշի էությունը:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչո՞ւ է Մակոշը համարվում սլավոնական հեթանոսական պանթեոնի ամենաառեղծվածային կին աստվածությունը: Ինչի՞ մասին կարող են պատմել նրա անունն ու հատկանիշները:

2. Մոքոշի կապի ի՞նչ հաստատում Հում Երկրի մոր բանահյուսական կերպարի հետ ենք գտնում բանավոր ժողովրդական արվեստի գործերում։

3. Ինչու՞ Մակոշը քրիստոնեական դարաշրջանում սկսեց հարաբերվել սուրբ նահատակ Պարասկևա Պյատնիցայի կերպարի հետ: Ի՞նչ էր նա ավանդաբար հովանավորում Ռուսաստանում: Ի՞նչ մարմնացում է գտել նրա պաշտամունքը հին ռուսական ճարտարապետության և պատկերապատման աշխատանքներում:

ստեղծագործական սեմինար

1. Ինչո՞ւ էր Մակոշը պատկերված սրբիչների վրա գարնանային ծեսերի համար՝ դեպի երկինք բարձրացրած ձեռքերով: Ո՞ւմ և ինչու կարող էր նա դիմել խնդրանքներով: Հավանել նրա նկարը արեգակնային շրջանակներշուրջը և ձեռքերը գետնին իջեցրած կարո՞ղ են կապված լինել Հում Երկրի մոր հայտնի բանահյուսական կերպարի հետ: Ինչպե՞ս կպատկերացնեիք հեթանոս աստվածուհի Մակոշին սրբիչի վրա:

2. Ծանոթացե՛ք ուրբաթ օրը հավաքված մի քանի ասացվածքներին՝ «Ով ուրբաթ օրը գործ սկսի, նա հետ կգնա», «Ուրբաթ օրը տղամարդիկ չեն հերկում, իսկ կանայք՝ չեն մանում», «Ով մանում է ուրբաթ օրը, կուրացնում է իր սուրբը. քողով ծնողներ» . Ո՞րն է դրանց իմաստը։ Ի՞նչ կապ կարող էին ունենալ Մոկոշ աստվածուհու հետ։

3. Դիտարկենք Պարասկեվա Պյատնիցային պատկերող սրբապատկերներից մեկը և բացատրիր դրա բնորոշ հատկանիշները:

4. Ինչու՞ Ռուսաստանի շատ քաղաքներում (Նովգորոդ, Չերնիգով, Մոսկվա) այս սուրբ եկեղեցու պատվին կառուցված շուկաներում կոչվում էին Պարասկեվա Պյատնիցա: Ինչպե՞ս բացատրել, որ անհիշելի ժամանակներից ուրբաթ օրը Ռուսաստանում համարվում էր շուկայական օր։ Ինչու՞ անհնար էր աշխատել կամ բիզնես սկսել այս կոնկրետ օրը:

5. Ենթադրվում է, որ Մոկոշը հունական դիցաբանության մեջ համապատասխանում էր ճակատագրի աստվածուհի Մոիրային, որի ձեռքում էին մարդկային ու աստվածային ճակատագրերի սուրբ թելերը։ Այդպիսի թելը կոտրվում է՝ մարդը մահանում է, կապվում ամուր հանգույցի մեջ, պատրաստվիր դաժան փորձությունների։ Ի՞նչ եք կարծում, Մոկոշա աստվածուհու նման համեմատությունները Մոիրայի հետ արդարացվա՞ծ են։ Ո՞րն է արտահայտության իմաստը պտտել ճակատագրի թելը.Ի՞նչ կապ կարող է ունենալ այն հեթանոսական աստվածուհի Մակոշիի հետ: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

Տեքստը վերցված է՝ Դանիլովի գեղարվեստական ​​մշակույթը. Արվեստի հավերժական պատկերներ. Առասպելաբանություն 5 բջիջ. : Դասագիրք հանրակրթական. հաստատություններ 4-րդ հրատ., կարծրատիպ. Մ.: Բաստարդ, 2011: