Սրբերը Նիկոլասի մասին 2. Նիկոլայ II. սուրբ, թե արյունոտ. Թագավորական ընտանիքի ժամանակակից հարգանքը հավատացյալների կողմից

Երևույթը Վեր. Սարովսկու Սերաֆիմ (1917 թվականի մայիս)

Դիվեևսկայա Ստարիցայի տեսիլքը 1917 թ

Քսենիա Ստեփանովնա Կարսավինա (+1.08.1940)

Արժանապատիվ Նեկտարիոս Օպտինացին (1917 թ.)

Սուրբ Հովհաննես (Մաքսիմովիչ), Շանհայի եպիսկոպոս (1935 թ.)

Կուկշա վարդապետ (Վելիչկո) խոստովանահայր (1930 թ.).

Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա (Նիկոնովա, +05/02/1952)

Հերոսքեմամոն Հերոմիոս, Սանաքսարի վանք (+ 6.06.2001)

Եթե ​​Աստծուն պետք է քավիչ զոհաբերություն իմ ժողովրդի մեղքի համար, փրկության համար

Ռուսաստան, ես համաձայն եմ լինել նա: Թող Աստծո կամքը կատարվի:

Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II

Սուրբ Նիկոլայ 2-րդ ցարը, իր կամավոր մահկանացու տառապանքով, քավեց ռուս ժողովրդի սուտ մատնության մեղքը 1613-ի հաշտարար ուխտի համար՝ հավատարմորեն ծառայելու օրինական ավտոկրատ ցարներին Ռոմանովների տնից մինչև Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը: Սուրբ Նիկոլայ II ցարի սխրանքը Հիսուս Քրիստոսի կենտրոնական սխրանքի նմանությունն է (պատկերակը)՝ խաչի վրա քավող զոհաբերությունը բոլոր մարդկանց մեղքերի համար: Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի քավիչ զոհաբերությունը իր ժողովրդին դավաճանելու հաշտարար մեղքի համար դրախտում մարդկանց սկզբնական մեղքի համար Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության պատկերակն է: Սուրբ ցար Նիկոլայ II-ը Եկեղեցու պատմության մեջ միակ սուրբն է, ով մեծարվեց և կարողացավ նմանվել (պատկերակ ստեղծել) Հիսուս Քրիստոսի այս գլխավոր սխրանքին և կրել դրա ողջ բեռը:

Ով սկզբունքորեն մերժում է սրբության այնպիսի կարգի գոյության հնարավորությունը, ինչպիսին է փրկիչը, նա գտնվում է պատկերապաշտ հերետիկոսության մեջ: Քանի որ Նոր Կտակարանի բոլոր սրբության աստիճանները (նահատակ, սուրբ, մեծապատիվ և այլն), որոնք եկեղեցին աստիճանաբար բացահայտում է դարերի ընթացքում, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի համապատասխան սխրագործությունների և ծառայության սրբապատկերներ են (պատկերներ): Տերը, որպես Ասկետիկ (Նախատիպ), Իր մեջ բացահայտեց բոլոր սխրանքներն առանց բացառության: Ճգնավորը (սուրբ), հետևելով Քրիստոսի խոսքին. վերցրու քո խաչը և հետևիր ինձ, միայն նմանեցնում է (սրբության միակ ճանապարհը Աստծուն նմանվելու ճանապարհն է), ընդօրինակում է Հիսուս Քրիստոսին, սիրում է Փրկչին այս կամ այն ​​սխրանքի, ծառայության մեջ (այսինքն՝ ստեղծում է այս կամ այն ​​սխրանքի պատկերակը, Հիսուս Քրիստոսի ծառայությունը) և այդպիսով. , ըստ պատկերակի (պատկերի) Դոգմայի, դառնում է Սուրբ Հոգու Շնորհի մասնակից՝ հենվելով Արխետիպին։

Մեծարելով Աստծո Սրբերին՝ մենք առաջին հերթին փառավորում ենք Տեր Աստծուն, Ով իր գործերով հանգչում է Սրբերի մեջ։ Իջնելով սուրբ սրբապատկերների մոտ՝ մենք երկրպագում ենք ոչ թե փայտին ու ներկերին, այլ դրանց վրա պատկերվածի էությանը։ Հարգելով Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի Քրիստոսանման փրկագործական սխրանքը՝ ռուս ժողովրդի կողմից 1613 թվականի բարեպաշտ (այսինքն՝ Աստծո կամքով տրված) տաճարի ուխտի համար սուտ մատնության մեղքի համար, մենք աստվածային պատիվներ չենք տալիս մարդուն, այլ փառավորեք Ամենակարող Տեր Աստծուն, ով հենց այս Սուրբ Հաճույքի մեջ բարեհաճեց հանգստացնել Իր կենտրոնական Փրկիչ սխրանքը:

Ըստ Սրբապատկերների պաշտամունքի 7-րդ Տիեզերական ժողովի Դոգմայի. Պատկերին տրված պատիվը անցնում է Նախատիպին (այսինքն՝ Աստծուն), և պատկերակը պաշտողը երկրպագում է դրա վրա պատկերված էակին։. Հետևաբար, փառաբանելով Սուրբ ցար Նիկոլայ II-ի սրբապատկերային, Քրիստոսանման, քավիչ զոհաբերությունը ռուս ժողովրդի դեմ դավաճանության մեղքի համար, մենք փառաբանում ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսի փրկագնող տառապանքները խաչի վրա բոլոր մարդկանց մեղքերի համար: Եվ խոստովանելով Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի, Ով Իր անմեղ մահով փրկեց բոլոր մարդկանց մեղքից, դժոխքից և հավերժական կորստից, մենք դրանով փրկում ենք մեր հոգիները և դառնում Հավիտենական Կյանքի մեղսակիցները:

Ինչ վերաբերում է փրկագնման իմաստին, և ով կարող է դառնալ ուրիշի մեղքի քավիչը՝ Ուղղափառ Եկեղեցին Մետի բերանով։ Մակարիուսը (Բուլգակովը) դասավանդում է (Ուղղափառ-դոգմատիկ աստվածաբանություն. T II, ​​S. 148. M.1883.). հակառակ դեպքում նա մեր փոխարեն կատարեց ու չարչարվեց այն ամենն, ինչ պահանջվում էր միայն մեր մեղքերի թողության համար։ Ընդհանրապես, մինչև Աստծո Ճշմարտության դատաստանը մեկ անձին մյուսով փոխարինելու հնարավորությունը, բարոյական պարտքի նման վճարումը մեկ անձի կողմից մյուսի կամ մյուսների փոխարեն, պետք է ճանաչվի ողջախոհությամբ. ա) երբ սա. փոխարինումը Աստծո կամքն է և գերագույն օրենսդիրի և դատավորի համաձայնությունը. բ) երբ անձը, ով իր վրա է վերցրել պարտք վճարել այլ չվճարված պարտապանների փոխարեն, ինքը նույն պարտքի մեջ չէ Աստծո առաջ. գ) երբ նա կամովին որոշում է կատարել պարտքի բոլոր պահանջները, որոնք միայն առաջարկում է դատավորը, և դ) երբ, ի վերջո, նա իսկապես բերում է այնպիսի վճար, որը լիովին կբավարարի պարտքը։ Այս բոլոր պայմանները, որոնք փոխառված են մեր Փրկչի օրինակից և միայն ընդհանրացված են, լիովին մարմնավորված են Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի Քրիստոսանման փրկագնող սխրագործության մեջ՝ հանուն Ռուսաստանի փրկության:

1) Այն փաստը, որ Գերագույն Դատավորը համաձայնել է ցարի փրկագին սխրագործությանը, ակնհայտ է. նախ՝ բազմաթիվ մարգարեություններից և Աստվածային հայտնություններից, որոնցից հստակ հետևում է, թե ինչ սխրանք է Տերն առաջարկել ցար Նիկոլայ II-ին: Երկրորդ, Գերիշխանի խոսքերից, ով ինքն է հստակորեն հասկացել և չափազանց ճշգրիտ ձևակերպել սխրանքի էությունը, որին Նա տվել է Աստծուն իր համաձայնությունը: Երրորդ, 1917 թվականի մարտի 2-ին Կոլոմենսկոյե գյուղի Համբարձման եկեղեցում հայտնվելու փաստից՝ Ռուսաստանի ինքնիշխանից հրաժարվելու օրը, Աստվածամոր Ինքնիշխան պատկերակը, փաստորեն, Երկնային թագուհին օրհնեց. Ինքնիշխանը փրկագնող սխրանքի համար: Հասկանալի է, որ եթե մեր Գերիշխանի գործողությունները հակասում էին Աստծո Կամքին, ապա Աստվածամայրը չէր մասնակցի անօրինական արարքին, և, հետևաբար, չէր լինի այս մեծ հրաշքը։ Հարկ է նշել, որ ցարի սխրանքը հասկանալու համար չափազանց կարևոր է հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել մարտի 2-ին։ Քանի որ քավիչ սխրանքը սկսվում է ուրիշի մեղքը իր վրա վերցնելով: Դրանից հետո այս մեղքը տեղափոխվում է խաչ, որտեղ այն փրկվում է փրկչի անմեղ մահով: Նրանք. Գողգոթան սկիզբ է առնում Գեթսեմանից։ Գեթսեմանում է, որ մեր Աստվածային Քավիչը իշխանությունից խեղճացած[նվազել է] և նմանվելով[սովորական] Մարդիր վրա վերցրեց բոլոր մարդկանց մեղքերը և խոնարհաբար տարավ Գողգոթա, որտեղ Խաչի վրա Իր բացարձակապես անմեղ (այսինքն՝ որևէ մեղքի մեջ չներառված) մահը ոտնահարեց մեր մեղավոր մահը: Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի Գեթսեմանին Պսկովի մոտ գտնվող Դնո կայարանն էր, երբ 2-րդ 1917 Նա նման է Թագավորների թագավորին խեղճացած ուժով և արտաքինով նմանվելով [սովորական] մարդունՀրաժարման շտաբում հեռագիր ստորագրեց և սկսեց իր Քրիստոսանման խաչի ճանապարհը դեպի Եկատերինբուրգի Գողգոթա, որտեղ նաև Նրա անմեղությունը (անմեղ՝ Իր ժողովրդի դավաճանության մեղքին չմասնակցելու իմաստով, քանի որ մնացած բոլոր առումներով. Ինքնիշխանը, ինչպես ցանկացած այլ անձ, որոշ չափով մասնակցել է ինչ-որ մեղքի) մահով ոտնահարված մեղավորին (առաջացել է 1613-ի տաճարի ուխտի սուտ երդման հետևանքով) Ռուսաստան կոչվող միակ միաբան անձնավորությանը:

2) Այն փաստը, որ Նիկոլայ II-ը չի մասնակցել իր ժողովրդին դավաճանելու մեղքին, ակնհայտ է ողջախոհությունից: Մեղքը (այսինքն՝ անհնազանդություն, հակառակություն Աստծո Կամքին) օրենքի հանցագործություն է: Մեղքն անօրինություն է(1 Հովհաննես 3։4)։ 1613թ.-ին Տեղական խորհրդում ողջ ռուս ժողովուրդը, որպես միասնական միաբան անձնավորություն (Ռուսաստան), բարեպաշտ (այսինքն՝ Աստծո կամքի համաձայն) ուխտ արեց Աստծուն հավատարմորեն և հավատարմորեն ծառայել բոլոր հոգիներով և ղեկավարել Ինքնավարությունը: Ցարեր Ռոմանովների տնից մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը. Խախտում, այսինքն. 1613 թվականի այս միաբանության ուխտի մարդկանց կողմից սուտ երդումը միացյալ մեղք է: Ավելին, ամբողջ ռուս ժողովուրդը, որպես ամբողջություն, մեղավոր է մեղքի մեջ (մեղավոր): Բոլոր մարդիկ, ինչպես միայնակ օրգանիզմ. Ժողովուրդը, որպես Ռուսաստանի անվան տակ միասնական միաբան անձնավորություն, որի հետ ցարը, գահ բարձրանալով, մտնում է Ամուսնության խորհուրդը: Այս ամուսնության շրջանակներում 1613 թվականի երդումը հավատարմության երդումն է, որը հարսնացուն (Ռուսաստան) ընդմիշտ տվել է իր փեսային՝ Ռոմանովների դինաստիայի ավտոկրատ ցարներին: Եթե ​​կինը դավաճանում է ամուսնուն, ապա ամուսինը չի մասնակցում կնոջ անհավատարմության մեղքին: Հետևաբար, տիրող Գերիշխանը միակ մարդն է, ով ոչ մի կերպ չի կարող ներգրավվել Իր ժողովրդին դավաճանելու մեղքի մեջ: Նա կարող է լինել միայն այս մեղքի զոհը, միակ մարդը, ում դեմ անձամբ ուղղված է այդ մեղքը, և որի մեջ նա ներգրավված չէ:

3) Այն փաստը, որ ցարը կամավոր գնաց փրկագնման սխրանքի, ակնհայտ է. Եթե ​​Աստծուն պետք է քավիչ զոհաբերություն իմ ժողովրդի մեղքի համար, հանուն Ռուսաստանի փրկության, ես համաձայն եմ դա լինել: Թող Աստծո կամքը կատարվի; երկրորդ՝ նրանից, որ, հնարավորություն ունենալով հեռանալ Ռուսաստանից, նա ինքնակամ մնաց խմելու Աստծո կողմից իրեն առաջարկված տառապանքի բաժակը՝ իր ժողովրդին մինչև վերջ դավաճանելու մեղքի համար։ Ցարը սիրեց Ռուսաստանը և ռուս ժողովրդին Քրիստոսի իսկական սիրով, որը, հանուն կորստյանների փրկության, պատրաստ է գնալ ցանկացած տառապանքի, զոհաբերել այն ամենը, ինչ ունի և, ի վերջո, նույնիսկ տալ իր կյանքը, եթե միայն կորածը: ոչխարները փրկվեցին.

4) Այն, որ Ինքնիշխանը միանգամայն բավարար վճար է բերել իր ժողովրդին դավաճանելու մեղքի համար, ակնհայտ է. Ուղղափառ եկեղեցիպահպանված էր Սուրբ Հոգու շնորհը, որը սկզբունքորեն չէր կարող լինել, եթե մենք ընկնեինք 1613 թվականի Տեղական խորհրդի անեծքի տակ։ Երկրորդ՝ Իպատիևի տան նկուղում 1918 թվականի հուլիսի 16-17-ին տեղի ունեցած իրադարձություններից։ Համար [մեր] մեղքի գինը [փրկիչի] մահն է.. Հետևաբար, իսկական քավիչ տառապանքը միշտ ավարտվում է քավիչի մահով: Այսպիսով, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը Իր բացարձակ անմեղ մահով (ոչ մի մեղքի չմասնակցելով) քավեց ողջ Ադամի մեղքը: Իսկ ցար Նիկոլայ II-ը, Փրկչի նմանությամբ, իր անմեղ մահով (միայն 1613-ի ուխտի սուտ երդմանը չմասնակցելու իմաստով) քավեց Իր ժողովրդի անհավատարմության հաշտական ​​մեղքը։

Մեր Հայրենիքի փրկությունն առանց Նիկոլայ II-ի քավիչ զոհաբերությունն ընդունելու նույնքան անհնար է, որքան անհնար է, որ մարդը փրկվի առանց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը ընդունելու։ Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի քավիչ զոհաբերությունը միակ դուռն է, միակ միջոցը, որը կարող է հոգեպես հարություն տալ կործանված Ռուսաստանին։ Մեր փրկության այլ ճանապարհ չկա։ Ճշմարիտ ապաշխարությունը, որպես Հաղորդություն, որում Տերն Իր Շնորհի զորությամբ անտեսանելի կերպով հեռացնում է մեղքը հոգուց, սկսվում է իր մեղքը քավողի մեղավորի փառաբանմամբ: 1613 թվականի Մայր տաճարի ուխտի առնչությամբ մեղավորը ողջ ռուս աստվածապաշտ ժողովուրդն է՝ որպես միասնական միաբանություն։ Քանի որ 1613-ի ուխտը տրվել է Տեղական խորհրդում, ուրեմն ռուս ժողովրդի իսկական ապաշխարությունը պետք է արտահայտվի Տեղական խորհրդում մեր Գերիշխանի Քրիստոսանման քավիչ զոհաբերության փառաբանմամբ: Կայսր Նիկոլայ II Իրական ապաշխարությունը անխուսափելիորեն բերում է ապաշխարության պտուղը: Աստծո մոտ ոչինչ ամուլ չէ, հետևաբար, եթե եղել է Գողգոթա, ապա անխուսափելիորեն կլինի Լուսավոր Հարություն: Ռուս ժողովրդի իսկական համերաշխ ապաշխարության պտուղը (այսինքն՝ ցարի Քրիստոսանման քավիչ զոհաբերության Տեղական խորհրդում փառաբանումը) կլինի հարություն առած Ռուսաստանը, որն իր ցարի գլխավորությամբ կավարտի սրբապատկերի ստեղծումը։ Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակը մեղքի, դժոխքի և մահվան նկատմամբ:

Այս կապակցությամբ մարգարեությունը Սբ. Սարովի Սերաֆիմը, որ Ամառվա կեսին Զատիկ ենք երգելու։Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա գիտի, որ Զատիկ է մաքրող արյուն, քավիչ զոհաբերություն, որով մաքրվում են (հոգուց հանվում) մեղավորի անօրինությունները, որը հարություն է տալիս ու կերպարանափոխում մեղքից մահացած հոգին, նրան բարձրացնում նոր կյանքի։ Զատիկը «ինչ» չէ, Զատիկը «ով» է։ Զատիկը Քրիստոսն է։ Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ը, երկրային Քրիստոսը (Քրիստոսը հունարենից թարգմանվում է որպես օծյալ), ռուսական Զատիկն է, Նա է Նա, ում քավող զոհաբերության շնորհիվ Տերը հարություն կտա կորցրած Ռուսաստանին:

Հարցն այն չէ՝ Ռուսաստանը հարություն կառնի՞, թե՞ ոչ, Ռուսաստանը հաստատ կլինի։ Բայց արդյո՞ք մենք պատիվ կունենանք լինել հարություն առած Ռուսաստանում։ - սա այն հարցն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում՝ ընդունելով կամ մերժելով մեր Գերիշխանի Քրիստոսանման քավիչ զոհաբերությունը։ Այն դժբախտներին, ովքեր սրտի չար հրամանով կամ իրենց մտքի հպարտության խելագարության մեջ չեն ընդունում և առավել եւս հայհոյում Գերիշխանի Քրիստոսանման քավիչ զոհաբերությունը, պետք է հիշեցնել. Գերիշխան կայսրի սխրանքը Նիկոլայ II-ը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի փրկագնող սխրանքի պատկերակն է: Պատկերի (պատկերակի) հետ առնչությունը բարձրանում է դեպի Նախատիպը, հետևաբար և բոլոր նրանց, ովքեր չի ընդունում մեր Ինքնիշխանի քավիչ զոհաբերությունը որպես միակ միջոց՝ արդարացնելու ռուս ժողովրդին Աստծո Արդարության առջև և խելագարորեն ասում է, որ Ռուսաստանի փրկության և ռուս ժողովրդի մաքրման համար տաճարի ուխտի սուտ երդման մեղքից. 1613-ին Քրիստոսի նման ազատ փրկագնող տառապանքը և ցար Նիկոլայ II-ի մահը պետք չէին:Համաձայն պատկերի (պատկերակի) դոգմայի՝ նման դժբախտները ենթարկվում են նույն անաստվածությանը, ինչ նրանք, ովքեր շեղում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունից: Ամեն տարի Ուղղափառության Հաղթանակի Շաբաթում Քրիստոսի Հարսնացուն՝ Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին, արդարացիորեն անատենում է նման չզղջացող ամբարիշտներին (եկեղեցուց հեռացում).

Այսպիսով, փառաբանելով Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի փրկագործական սխրանքը, հարգելով Նրա Քրիստոսանման փրկիչ զոհաբերությունը ռուս ժողովրդին Ռոմանովների տան ավտոկրատ ցարներին դավաճանելու մեղքի համար, մենք.

Նախ՝ մենք փառաբանում ենք մեր Աստվածային Քավիչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որովհետև, ըստ 7-րդ Տիեզերական ժողովի սրբապատկերների պաշտամունքի Դոգմայի. պատկերին տրված պատիվը անցնում է Նախատիպին, իսկ սրբապատկերը պաշտողը երկրպագում է դրա վրա պատկերված էակին։Ընդունելով և հարգելով մեր Գերիշխանի Քրիստոսանման քավիչ զոհաբերությունը՝ մենք դրանով ընդունում և հարգում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Քավության զոհաբերությունը: Եվ ով ընդունում է Քրիստոսին և Նրա փրկիչ տառապանքը Խաչի վրա, Աստված բնակվում է նրա մեջ, և նա Աստծո մեջ է:

Երկրորդ, մենք ակտիվորեն զղջում ենք հաշտական ​​մեղքի համար, որով. ա) փրկում ենք մեր հոգին. բ) մենք նպաստում ենք մեր հարևանների փրկությանը և, ի վերջո, ողջ ռուս ժողովրդի իրական ապաշխարությանը. գ) մենք դառնում ենք կործանված Ռուսաստանի գալիք հարության մասնակիցը:

Երրորդ, աղոթքով դիմելով Աստծո Սուրբ Սուրբին, մենք Աստծո Գահի առջև ստանում ենք համարձակ բարեխոս մեզ՝ մեղավորներիս համար: Կարելի է դատել, թե ինչ մեծ համարձակություն ունի Աստծո առաջ մեր Գերիշխանը, մասամբ հիմնվելով հրաշքի օգնության հսկայական փաստերի վրա: Ոչ մի սուրբ մեր ուրացության ժամանակ Տերը չի փառաբանում այնքան հրաշքներ, որքան Նիկոլաս ցարը: Ընդհանուր առմամբ, յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ դիմել է Սուրբ ցար-քավիչ Նիկոլասի օգնությանը, գիտի, որ երկնային օգնությունը հետևում է առանց ձախողման և ամենից հաճախ անմիջապես:

«Շուրջը դավաճանություն է, վախկոտություն և խաբեություն», - գրել է Ինքնիշխանը 1917 թվականի մարտի 2-ին իր օրագրում: Նույն օրը ս.թ. առավոտյանՄարտի 2-ին Սինոդը որոշեց «անհապաղ կապ հաստատելու» անհրաժեշտությունը հավաքված Տիրոջ և Քրիստոսի համարՍատանայի (մասոնների) սուտ երդում տվողների և ուղղակի ծառաների մասին, ովքեր իրենց անվանում էին «Գործադիր կոմիտե» Պետական ​​դումա». Telegramշտաբի պետի շտաբին (հետագայում թողարկվել է գահից հրաժարվելու մասին բարձրագույն մանիֆեստի համար), որը ստորագրվել է Ինքնիշխանի կողմից 2010 թ. 15 ժամմարտի 2. Իսկապես, Ցարևոյի սիրտը Աստծո ձեռքում է! Երբ դավաճանեցին նույնիսկ նրանք, ովքեր ամենից շատ իրենց բարեկեցությունը պարտական ​​էին Աստվածաօծյալին, Գերիշխանը ողորմություն ցույց տվեց իր Հուդային. նա ազատեց նրանց անձնական երդումից (խոսքը ընդհանուր քաղաքացիական երդման մասին է, որը յուրաքանչյուրն անձամբ տվեց հավատարիմ լինել ցարին) հավատարմություն իրեն և, վերցնելով ստրուկի նշանը, գնաց Նրա Գողգոթա՝ արյունով գնելու ռուս ժողովրդի դավաճանության հաշտարար մեղքը (այսինքն՝ բարեպաշտ միաբանության երդման սուտ երդման մեղքը։ 1613):

Վայրենի ռեգիցիդներն իրենք հասկանո՞ւմ էին, թե ինչ են անում։

Քննիչ Ն.Ա. Սոկոլովը կարծում էր. «Հեղափոխությունից շատ տարիներ առաջ ի հայտ եկավ սպանության ծրագիր, որի նպատակն էր ոչնչացնել միապետության գաղափարը։ Ռոմանովների տան անդամների կյանքի կամ մահվան հարցը, իհարկե, որոշվել է Ռուսաստանի տարածքում զոհվածների մահից շատ առաջ»։

Վերոնշյալ խոսքերի ապացույցներից մեկն այն բացիկն է, որը տարածվել է դեռևս Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ Արևմտյան Ռուսաստանում՝ ռաբբի մատաղ աքաղաղով («կապորես»): Աքլորն ունի Նիկոլայ II ցարի գլուխը՝ կայսերական թագով։ Գրությունում գրված էր. «Թող սա լինի իմ փրկագինը, թող սա լինի իմ փոխարինումը, թող սա լինի իմ զոհը», այսինքն. սպանդից առաջ ասված ծիսական խոսքեր. Այս բացիկը (բազմիցս նկարագրված և վերարտադրված գրականության մեջ) թալմուդական հուդայականության մեջ փոխարինող զոհաբերության նյութական հաստատումներից մեկն է (այսինքն՝ ներխուժումը): Մի հերքեք սա, ի դեպ, և ներկայիս հուդայականները։ 1990 թվականին «Մենորահ» թերթում տպագրված «Այցելություն Ցադիկին» առակը (թիվ 2) պատմում է Ռուսաստանի հրեաների մոտ Պուրիմ տոնելու սովորույթի մասին։ Ռուսական ցարի կերպարանքով քողարկված հրեայի միջոցով կաբալիստական ​​կախարդանքները ազդեցին իրական Ինքնիշխանի վրա:

Ակնհայտ է ռեգիցիդի համապատասխանությունը թալմուդյան հուդայականության ուսմունքներին։ «Սպանեք գոիմներից լավագույնին (որը, իհարկե, առաջին հերթին Ռուսաստանի ցարն էր), ջարդեք ամենագեղեցիկ օձի գլուխը: (Մելքիթ, 11, ա, Բեշալի գլխում)։ Թալմուդյան «Սոֆերիմ» տրակտատում կարդում ենք. «Ամենաարդարին զրկիր Ակումից (քրիստոնյաներին, բառացիորեն՝ «աստղերի և մոլորակների երկրպագուներին»): Թալմուդագետների առարկությունները, որ մեջբերված հատվածները վերաբերում են միայն պատերազմի ժամանակ սպանությունների թույլատրելիությանը, հերքվում են հրեաների համար ոչ պակաս հեղինակավոր այլ աղբյուրներով։ Այսպիսով, Զոհարում (1, 25, ա) - Կաբալայի երկրորդ մասը - գիրք, որոշակի իմաստով ավելի հեղինակավոր, քան Թալմուդը, բնութագրվում է թալմուդյան հրեաների ներկայիս իրավիճակը Երուսաղեմի տաճարի ավերումից հետո 70 թ. որպես «չորրորդ (իդումական, հռոմեական) գերություն», ժամանակի պատերազմները ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար։ Այստեղից պարզ է դառնում, որ թալմուդյան հրեաների և մասոնների համար «Մոսկվա՝ Երրորդ Հռոմ» հասկացությունն ամենևին էլ դատարկ չէ։ «Այն ամենը, ինչ մարգարեներն ասացին Եդոմի կործանման մասին վերջին օրերին, վերաբերում էր Հռոմին, ինչպես ես ասացի ավելի վաղ՝ բացատրելով Եսայիա 34։1-ը։ «Եկե՛ք, ազգեր, լսե՛ք. քանի որ երբ Հռոմը կործանվի, այն ժամանակ կլինի Իսրայելի փրկությունը» (Դավիթ Կիմչի՝ Աբդիա մարգարեի մեկնաբանության սկզբում)»։ «Ըստ արժանիքների, նա պարգևատրվում է, - ասում է Զոհարը (1, 160, ա), - ով կարող է ազատվել այս կուսակցությունից (թալմուդյան հրեաների հակառակորդներից), նրանից, ով կարողանում է ազատվել դրանից և ջարդել. այն հավիտյան փառավորվելու է. և հարցրեց Ռ. Հեցիա. Ինչպե՞ս ջարդել նրան: Եվ նա բացեց իր բերանը. Յեհուդա և Ռեկ. Պայքար. Ի՞նչ է այս կռիվը: - Իհարկե, պայքարն այն չար մասի հետ, որի հետ յուրաքանչյուր մարդու որդի (այսինքն ամեն հրեա) պարտավոր է պայքարել. Այսպիսով, Հակոբը նույնպես վարվեց Եսավի հետ, և Եսավը պատկանում էր նույն մասին, երբ անհրաժեշտ էր, նա խորամանկությամբ վարվեց Եսավի դեմ: Այո՛, անխոնջ պայքարիր նրա հետ, մինչև հաստատվի պատշաճ կարգը, մինչև երկրի բոլոր ժողովուրդները դառնան մեր ստրուկները: Դրա համար հաստատում եմ՝ մեծ վարձատրություն է նա, ով կարողանում է ազատվել այս հատվածից, ով կարողանում է իրեն ենթարկել։

Օրինակ՝ եկեղեցին 3-4-րդ դարում բացահայտել է սրբության աստիճանները, երանելին ու յուրիրոդիվայինը՝ 8-10-րդ դարում, նահատակները՝ 11-րդ դարում։ Իր Եկեղեցում Տերը դրել է ճշմարտության լրիվությունը, որն անհրաժեշտ է մեր փրկության համար: Ինչպես բույսն է աճում փոքրիկ սերմերից, այնպես էլ Եկեղեցին նոր բան չի հորինում, այլ միայն անհրաժեշտության դեպքում բացահայտում է այն կամ այլ ճշմարտություններ, որոնք սկզբնապես դրված էին Նրա մեջ (ինչպես հատիկի մեջ): Հետևաբար, եթե Եկեղեցու կողմից սրբության ինչ-որ աստիճան դեռ չի բացահայտվել, դա չի նշանակում, որ այն գոյություն չունի:

Սա 1909 թ. Մի օր Ստոլիպինը ինքնիշխանին առաջարկում է ներքին քաղաքականության կարևոր չափանիշ. Մտածված լսելով նրան՝ Նիկոլայ II-ը թերահավատ, անհոգ շարժում է անում՝ մի շարժում, որը կարծես ասում է. Վերջապես նա խորը տխրության տոնով ասում է.

Ինձ՝ Պյոտր Արկադևիչիս, ոչինչ չի հաջողվում, ինչ ձեռնարկում եմ։

Ստոլիպինը բողոքում է. Այնուհետև թագավորը հարցնում է նրան.

Դուք կարդացե՞լ եք Սրբերի կյանքը:

Այո, գոնե մասամբ, քանի որ, եթե չեմ սխալվում, այս աշխատությունը պարունակում է մոտ քսան հատոր։

Դուք նաև գիտե՞ք, թե երբ է իմ ծննդյան օրը։

Ո՞րն է սուրբ օրը այս օրը:

Կներեք, պարոն, ես չեմ հիշում:

Հոբ՝ երկայնամիտ։

Աստված օրհնի! Ձերդ մեծության թագավորությունն ավարտվում է փառքով, քանի որ Հոբը, խոնարհաբար կրելով ամենասարսափելի փորձությունները, պարգևատրվեց Աստծո օրհնությամբ և բարգավաճմամբ:

Ո՛չ, հավատա ինձ, Պյոտր Արկադևիչ, ես ավելին, քան նախասիրություն ունեմ, ես խորին վստահություն ունեմ դրանում. ես դատապարտված եմ սարսափելի փորձությունների. բայց ես իմ վարձը չեմ ստանա այստեղ՝ երկրի վրա: Քանի անգամ եմ կիրառել Հոբի խոսքերը ինքս ինձ վրա. «Որովհետև այն սարսափելի բանը, որից սարսափում էի, պատահեց ինձ, և այն, ինչից ես վախենում էի, ինձ մոտ էլ եկավ» (Հոբ 3.25): Եթե ​​Աստծուն պետք է քավիչ զոհաբերություն իմ ժողովրդի մեղքի համար, հանուն Ռուսաստանի փրկության, ես համաձայն եմ դա լինել: Թող Աստծո կամքը կատարվի:

Այս եկեղեցին կառուցել է Վել. Գիրք. Բազիլ IIIի պատիվ ռուս առաջին ցար-աստվածով օծված Հովհաննես Վասիլևիչ IV-ի ծննդյան, ով իսկապես սարսափելի դարձավ Քրիստոսի թշնամիների և ռուս աստվածապաշտ ժողովրդի համար (որի համար, փաստորեն, այս փառահեղ ցարը այնքան ատված և թափված է. նրան գարշելի զրպարտության ականջներով ուղղափառ հավատքի, ցարական ինքնավարության և Սուրբ Ռուսաստանի թշնամիների կողմից):

Նյութերի ժողովածու Ռուսաստանի մեծագույն ինքնիշխանի՝ Սուրբ ցար-քավիչ Նիկոլասի մասին, ով, ի կատարումն Աստծո կամքի, ի նշան Քրիստոսի, քավեց Եկատերինբուրգի Գողգոթայի խաչի վրա իր մահով Քրիստոսի եկեղեցու հաղթանակը: Աստծո բոլոր թշնամիները, ցարը և Ռուսաստանը:

2000 թվականի օգոստոսի 20-ին Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում բոլոր Ուղղափառ Ինքնավար Եկեղեցիների ղեկավարների և ներկայացուցիչների ներկայությամբ ամբողջ ուժով տեղի ունեցավ թագավորական ընտանիքի փառաբանումը։ 20-րդ դարի Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների համերաշխ փառաբանման ակտում ասվում է. Մեծ դքսուհիներ Օլգան, Տատյանան, Մարիան և Անաստասիան: Վերջին ուղղափառ ռուս միապետի և նրա ընտանիքի անդամների մեջ մենք տեսնում ենք մարդկանց, ովքեր անկեղծորեն ձգտում էին մարմնավորել Ավետարանի պատվիրանները իրենց կյանքում: Թագավորական ընտանիքի կողմից հեզությամբ, համբերությամբ և խոնարհությամբ գերության մեջ կրած տառապանքների մեջ, 1918 թվականի հուլիսի 4-ի (17) գիշերը Եկատերինբուրգում նրանց նահատակության ժամանակ բացահայտվեց Քրիստոսի հավատքի լույսը, որը հաղթում էր չարին, ինչպես այն փայլեց միլիոնավոր ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքն ու մահը, ովքեր 20-րդ դարում Քրիստոսի համար հալածանքների ենթարկվեցին:

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու (ՌՕԿ) որոշումը վերանայելու հիմքեր չկան, սակայն ռուս հասարակության մեջ քննարկումներ են ընթանում վերջին կայսրին դիտարկելու մասին։ Ռուսական կայսրությունսրբերը շարունակում են մնալ մինչ օրս: Հայտարարություններն այն մասին, որ, ըստ նրանց, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին «սխալվել է»՝ Նիկոլայ II-ին և նրա ընտանիքին սրբերի դասելով, հազվադեպ չեն: Ռուսական կայսրության վերջին Գերիշխանի սրբության հակառակորդների փաստարկները հիմնված են տիպիկ առասպելների վրա, որոնք հիմնականում ստեղծվել են խորհրդային պատմագրության, երբեմն էլ ուղղափառության և անկախ Ռուսաստանի՝ որպես մեծ տերության բացահայտ հակառակորդների կողմից:

Անկախ նրանից, թե որքան հիանալի գրքեր և հոդվածներ են դուրս գալիս Նիկոլայ II-ի և թագավորական ընտանիքի մասին, որոնք պրոֆեսիոնալ պատմաբանների փաստագրված ուսումնասիրություններ են, անկախ նրանից, թե քանի ֆիլմ է նկարահանվում։ վավերագրական ֆիլմերև ծրագրերին, շատերը չգիտես ինչու հավատարիմ են մնում ինչպես ցարի անձի, այնպես էլ նրա պետական ​​գործունեության բացասական գնահատականին։ Անտեսելով նոր գիտական ​​պատմական հայտնագործությունները՝ նման մարդիկ համառորեն շարունակում են Նիկոլայ II-ին վերագրել «թույլ, թույլ կամքով բնավորություն» և պետությունը ղեկավարելու անկարողություն, մեղադրել նրան Արյունոտ կիրակիի ողբերգության և բանվորների մահապատիժների, Ռուսաստանում պարտության մեջ։ -1904-1905 թվականների ճապոնական պատերազմ. եւ Ռուսաստանի ներգրավվածությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմ; ամեն ինչ ավարտվում է Եկեղեցու մեղադրանքով, որ նա թագավորական ընտանիքը սրբերի շարք է դասել, և այն սպառնալիքով, որ ինքը՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, «դեռ կզղջա դրա համար»:

Որոշ մեղադրանքներ անկեղծորեն միամիտ են, եթե ոչ ծիծաղելի, օրինակ. «Նիկոլայ II-ի օրոք այնքան մարդ է զոհվել, և պատերազմ է տեղի ունեցել» (պատմության մեջ կա՞ն ժամանակաշրջաններ, երբ ոչ ոք չի մահացել: Կամ պատերազմներ են տեղի ունեցել միայն վերջին ժամանակներում»: Կայսր, ինչո՞ւ համեմատություններ չեն արվում վիճակագրական ցուցանիշներՌուսաստանի պատմության այլ ժամանակաշրջանների հետ: Այլ մեղադրանքները վկայում են իրենց հեղինակների ծայրահեղ անտեղյակության մասին, ովքեր իրենց եզրակացությունները կառուցում են տաբլոիդ գրականության հիման վրա, ինչպիսիք են Ա. Բուշկովի գրքերը, Է. Ռաձինսկու կեղծ պատմական վեպերը կամ, ընդհանրապես, անհայտ հեղինակների որոշ կասկածելի ինտերնետային հոդվածներ, որոնք համարում են. իրենք էլ պատմաբաններ են: Կցանկանայի Պրավոսլավնի Վեստնիկի ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրել գրականության այս տեսակը քննադատելու անհրաժեշտության վրա, որը ստորագրված է, եթե ստորագրված է, անհասկանալի մասնագիտությամբ, կրթությամբ, հայացքով, մտավոր և նույնիսկ ավելին անհայտ մարդկանց կողմից: ուրեմն հոգևոր առողջություն։

Ինչ վերաբերում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, ապա նրա ղեկավարությունը բաղկացած է այն մարդկանցից, ովքեր ոչ միայն ունակ են տրամաբանորեն մտածելու, այլև ունեն խորը հումանիտար և բնագիտական ​​գիտելիքներ, ներառյալ տարբեր մասնագիտությունների գծով մասնագիտական ​​աշխարհիկ դիպլոմներ, այնպես որ մի շտապեք «զառանցանքների» մասին պնդումներին ROC: և ուղղափառ հիերարխների մեջ տեսեք ինչ-որ կրոնական մոլեռանդների՝ «իրական կյանքից հեռու»:

Այս հոդվածում ներկայացված են մի շարք ամենատարածված առասպելները, որոնք կարելի էր գտնել խորհրդային շրջանի հին դասագրքերում, և որոնք, չնայած իրենց կատարյալ անհիմնությանը, դեռևս կրկնվում են որոշ մարդկանց բերանում՝ նոր հետազոտություններին ծանոթանալու չցանկանալու պատճառով: ժամանակակից գիտ. Յուրաքանչյուր առասպելից հետո տրվում են հերքման հակիրճ փաստարկներ, որոնք, խմբագիրների խնդրանքով, որոշվել է չծանրաբեռնվել պատմական փաստաթղթերի բազմաթիվ ծանր հղումներով, քանի որ հոդվածի ծավալը շատ սահմանափակ է, և, ի վերջո, «Պրավոսլավնի Վեստնիկը» , չի տարածվում պատմական և գիտական ​​հրապարակումների վրա. Այնուամենայնիվ, հետաքրքրված ընթերցողն ինքը հեշտությամբ կգտնի աղբյուրների ցուցումներ ցանկացածում գիտական ​​աշխատանք, մանավանդ որ վերջին շրջանում դրանք ահռելի են։

Առասպել 1

Ցար Նիկոլայ II-ը նուրբ ու բարի ընտանեկան մարդ էր, լավ կրթություն ստացած մտավորական, հմուտ զրուցակից, բայց անպատասխանատու և բացարձակապես ոչ պիտանի անձնավորություն նման բարձր պաշտոնի համար։ Նրան հրել է ազգությամբ գերմանուհի կինը՝ Ալեքսանդրա Ֆեդորովնան, իսկ 1907թ. երեց Գրիգորի Ռասպուտինը, ով անսահմանափակ ազդեցություն էր գործում ցարի վրա, հեռացրեց և նշանակեց նախարարներ և զորավարներ։

Եթե ​​դուք կարդաք կայսր Նիկոլայ II-ի ժամանակակիցների, ռուսների և օտարերկրացիների հուշերը, իհարկե, տարիներին. Խորհրդային իշխանությունչհրատարակված և ռուսերեն չթարգմանված, այնուհետև հանդիպում ենք Նիկոլայ II-ի բնութագրմանը որպես բարի, առատաձեռն, բայց թույլ լինելուց հեռու: Օրինակ, Ֆրանսիայի նախագահ Էմիլ Լուբեն (1899-1806) կարծում էր, որ թագավորի ակնհայտ երկչոտության ներքո ուներ ամուր հոգի և խիզախ սիրտ, ինչպես նաև միշտ լավ մտածված ծրագրեր, որոնց իրագործումը կամաց-կամաց ձեռք էր բերվում: Նիկոլայ II-ն ուներ բնավորության ուժ, որն անհրաժեշտ էր արքայական դժվարին ծառայության համար, ավելին, ըստ Մոսկվայի մետրոպոլիտ (1943 թվականից՝ պատրիարք) Սերգիուսի (1867-1944 թթ.), ռուսական գահին օծվելու միջոցով նրան վերևից անտեսանելի ուժ տրվեց. գործում է իր թագավորական քաջությունը բարձրացնելու համար: Նրա կյանքի բազմաթիվ հանգամանքներ և իրադարձություններ ապացուցում են, որ կայսրն ուներ ուժեղ կամք, ինչը ստիպեց նրան մոտիկից ճանաչող ժամանակակիցներին հավատալ, որ «կայսրը երկաթե ձեռք ուներ, և շատերին միայն խաբեց թավշյա ձեռնոցը»։

Նիկոլայ II-ը իսկական զինվորական դաստիարակություն և կրթություն է ստացել, ողջ կյանքում իրեն զինվորական է զգացել, ինչն ազդել է նրա հոգեբանության և շատ բաների վրա։ Ինքնիշխանը, որպես ռուսական բանակի գերագույն հրամանատար, ինքը, առանց որևէ «լավ հանճարների» ազդեցության, կայացրել է բացարձակապես բոլոր այն կարևոր որոշումները, որոնք նպաստել են հաղթական գործողություններին։

Այն կարծիքը, ըստ որի ռուսական բանակը ղեկավարում էր Ալեքսեևը, իսկ ցարը գտնվում էր գլխավոր հրամանատարի պաշտոնում՝ հանուն պրոֆորմայի, լիովին անհիմն է, ինչը հերքվում է հենց Ալեքսեևի հեռագրերով։

Ինչ վերաբերում է Գրիգորի Ռասպուտինի հետ թագավորական ընտանիքի հարաբերություններին, ապա չխորանալով վերջինիս գործունեության ծայրահեղ ոչ միանշանակ գնահատականների մեջ, այս հարաբերություններում հիմք չկա արքայական ընտանիքի որևէ կախվածության կամ հոգևոր հմայքի նշաններ տեսնել։ Նույնիսկ ժամանակավոր կառավարության արտահերթ հետաքննչական հանձնաժողովը, որը բաղկացած էր լիբերալ իրավաբաններից, որոնք կտրուկ դեմ էին Սուվերենին, դինաստիային և որպես այդպիսին միապետությանը, ստիպված էր ընդունել, որ Գ. Ռասպուտինը որևէ ազդեցություն չի ունեցել երկրի պետական ​​կյանքի վրա։

Առասպել 2

Կայսրի անհաջող պետական ​​և եկեղեցական քաղաքականությունը. 1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմում պարտություն կրելով։ Մեղավորը կայսրն է, ով չկարողացավ ապահովել արդյունավետությունն ու մարտունակությունը Ռուսական բանակև նավատորմ: Իր համառորեն չցանկանալով իրականացնել անհրաժեշտ տնտեսական և քաղաքական բարեփոխումներ, ինչպես նաև երկխոսություն վարել Ռուսաստանի բոլոր դասերի քաղաքացիների ներկայացուցիչների հետ, կայսրը «առաջացրել է» 1905-1907 թվականների հեղափոխությունը, որն իր հերթին հանգեցրել է ծանր ապակայունացում Ռուսական հասարակությունև պետական ​​համակարգը։ Նա նաև Ռուսաստանին ներքաշեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի մեջ, որտեղ նա պարտություն կրեց։

Փաստորեն, Նիկոլայ II-ի օրոք Ռուսաստանը ապրեց նյութական բարգավաճման աննախադեպ շրջան, Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին նրա տնտեսությունը բարգավաճեց և աճեց աշխարհում ամենաարագ տեմպերով։ 1894-1914 թթ երկրի պետական ​​բյուջեն աճել է 5,5 անգամ, ոսկու պաշարները՝ 3,7 անգամ, ռուսական արժույթը ամենաուժեղներից մեկն է աշխարհում։ Ընդ որում, կառավարության եկամուտներն աճել են առանց հարկային բեռի նվազագույն ավելացման։ Ռուսական տնտեսության ընդհանուր աճը, նույնիսկ Առաջին համաշխարհային պատերազմի դժվարին տարիներին, կազմել է 21,5%։ Էդինբուրգի համալսարանի պրոֆեսոր Չարլզ Սարոլեան, ով այցելել էր Ռուսաստան հեղափոխությունից առաջ և հետո, կարծում էր, որ ռուսական միապետությունը Եվրոպայի ամենաառաջադեմ կառավարությունն է։

Կայսրը շատ բան արեց երկրի պաշտպանունակությունը բարելավելու համար՝ քաղելով ռուս-ճապոնական պատերազմի ծանր դասերը։ Նրա ամենանշանակալի արարքներից էր ռուսական նավատորմի վերածնունդը, որը տեղի ունեցավ ռազմական պաշտոնյաների կամքին հակառակ, բայց փրկեց երկիրը Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում։ Կայսր Նիկոլայ II-ի ամենադժվար և ամենամոռացված սխրանքն այն էր, որ նա աներևակայելի ծանր պայմաններում Ռուսաստանին հասցրեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում հաղթանակի շեմին, սակայն հակառակորդները նրան թույլ չտվեցին անցնել այս շեմը: Գեներալ Ն.Ա. Լոխվիցկին գրել է. «Պետրոս Առաջինից ինը տարի պահանջվեց, որպեսզի հաղթված Նարվան Պոլտավայի հաղթող դարձնի: Կայսերական բանակի վերջին գերագույն գլխավոր հրամանատար, կայսր Նիկոլայ II-ը մեկուկես տարվա ընթացքում կատարեց նույն մեծ գործը, բայց նրա աշխատանքը գնահատվեց նրա թշնամիների կողմից, և ինքնիշխանի և նրա բանակի միջև հաղթանակը «եղավ». հեղափոխություն». Ինքնիշխանի ռազմական տաղանդները լիովին բացահայտվեցին Գերագույն գլխավոր հրամանատարի պաշտոնում։ Ռուսաստանը հաստատ սկսեց հաղթել պատերազմում, երբ եկավ Բրյուսիլովի բեկման հաղթական 1916 թվականը, որի ծրագրի հետ շատ ռազմական առաջնորդներ համաձայն չէին, և որի վրա ինքնիշխանը պնդեց:

Հարկ է նշել, որ Նիկոլայ II-ը միապետի պարտականությունների կատարմանը վերաբերվում էր որպես իր սուրբ պարտքի և անում էր ամեն ինչ, ինչ կարող էր. նրան հաջողվեց ճնշել 1905 թվականի հեղափոխության սարսափելի ուժը և նույնքան հետաձգել «դևերի» հաղթանակը ինչպես 12 տարի: Նրա անձնական ջանքերի շնորհիվ ռուս-գերմանական դիմակայության ընթացքում ձեռք բերվեց արմատական ​​շրջադարձ։ Լինելով արդեն բոլշևիկների գերի, նա հրաժարվեց հաստատել Բրեստ-Լիտովսկի պայմանագիրը և դրանով իսկ փրկել իր կյանքը։ Նա արժանապատվորեն ապրեց և արժանապատվորեն ընդունեց մահը:

Ինչ վերաբերում է կայսեր եկեղեցական քաղաքականությանը, ապա պետք է հաշվի առնել, որ այն դուրս չի եկել եկեղեցու կառավարման ավանդական սինոդալ համակարգի շրջանակներից, և կայսր Նիկոլայ II-ի օրոք էր, որ եկեղեցական հիերարխիան, որը. Նախկինում երկու դար պաշտոնապես լռում էր Խորհրդի գումարման հարցում, հնարավորություն ստացավ ոչ միայն լայնորեն քննարկելու, այլև գործնականում նախապատրաստելու Տեղական խորհրդի գումարումը։

Առասպել 3

Կայսեր թագադրման օրը՝ 1896 թվականի մայիսի 18-ին, Խոդինսկոյե դաշտում հրմշտոցի ժամանակ նվերներ բաժանելու ժամանակ զոհվեց ավելի քան հազար մարդ, իսկ ավելի քան հազարը լրջորեն վիրավորվեցին, ինչի կապակցությամբ Նիկոլայ II-ը ստացավ մականունը « Արյունոտ". 1905 թվականի հունվարի 9-ին գնդակահարվեց աշխատավորների խաղաղ ցույցը, որը բողոքում էր կյանքի և աշխատանքային պայմանների դեմ (96 մարդ սպանվեց, 330-ը վիրավորվեց); 1912 թվականի ապրիլի 4-ին տեղի ունեցավ 15-ժամյա աշխատանքային օրվա դեմ բողոքող բանվորների մահապատիժը (270 մարդ սպանվեց, 250-ը վիրավորվեց)։ Եզրակացություն. Նիկոլայ II-ը բռնակալ էր, ով ոչնչացրեց ռուս ժողովրդին և հատկապես ատեց բանվորներին:

Իշխանության արդյունավետության և բարոյականության և ժողովրդի բարեկեցության կարևորագույն ցուցանիշը բնակչության աճն է։ 1897-ից 1914 թվականներին, այսինքն. ընդամենը 17 տարվա ընթացքում այն ​​կազմել է 50,5 միլիոն մարդու ֆանտաստիկ ցուցանիշ: Այդ ժամանակվանից ի վեր, ըստ վիճակագրության, Ռուսաստանը կորցրել և կորցնում է տարեկան միջինը մոտ 1 միլիոն մահ, գումարած նրանց, ովքեր զոհվել են կառավարության կողմից կազմակերպված բազմաթիվ գործողությունների արդյունքում, գումարած աբորտները, սպանված երեխաները, որոնց թիվը 2010թ. 21-րդ դարը գերազանցել է տարեկան մեկուկես միլիոնը։ 1913 թվականին Ռուսաստանում բանվորը վաստակում էր ամսական 20 ոսկի ռուբլի՝ հացի ինքնարժեքով 3-5 կոպեկ, 1 կգ տավարի միսը՝ 30 կոպեկ, 1 կգ կարտոֆիլը՝ 1,5 կոպեկ, եկամտահարկը՝ տարեկան 1 ռուբլի (ամենացածրը։ աշխարհում) , ինչը հնարավոր դարձրեց պահպանել մեծ ընտանիք.

1894 թվականից մինչև 1914 թ հանրային կրթությունաճել է 628%-ով։ Դպրոցների թիվն ավելացել է՝ բարձրագույն դպրոցները՝ 180%-ով, միջնակարգ դպրոցները՝ 227%-ով, կանանց գիմնազիաները՝ 420%-ով, հանրակրթական դպրոցները՝ 96%-ով։ Ռուսաստանում տարեկան բացվում էր 10000 դպրոց։ Ռուսական կայսրությունն ապրեց մշակութային կյանքի ծաղկման շրջանը։ Նիկոլայ II-ի օրոք Ռուսաստանում ավելի շատ թերթեր ու ամսագրեր էին տպագրվում, քան ԽՍՀՄ-ում 1988 թվականին։

Խոդինկայի, Արյունոտ կիրակիի և Լենայի ջարդերի ողբերգական իրադարձությունների մեղքը, իհարկե, ուղղակիորեն չի կարելի դնել կայսրի վրա։ Խոդինկայի դաշտում հրմշտոցի պատճառը ...ագահությունն էր. Ամբոխի մեջ տարածվեց լուրեր, թե բարմենները նվերներ են բաժանում «յուրայինների» միջև, հետևաբար նվերները բոլորին չեն հերիքի, ինչի արդյունքում մարդիկ այնպիսի ուժով շտապեցին դեպի փայտե ժամանակավոր շենքերը, որ նույնիսկ 1800 ոստիկան. Տոնակատարությունների ժամանակ կարգուկանոն պահպանելու համար հատուկ նշանակված անձինք չեն կարողացել դիմակայել ճնշմանը.

Ըստ վերջին ուսումնասիրությունների՝ 1905թ. հունվարի 9-ի իրադարձությունները սադրանք էին, որը կազմակերպել էր սոցիալ-դեմոկրատները՝ բանվորների բերանին որոշակի քաղաքական պահանջներ դնելու և գործող իշխանության դեմ ժողովրդական բողոքի տպավորություն ստեղծելու նպատակով։ Հունվարի 9-ին Պուտիլովի գործարանի աշխատողները սրբապատկերներով, պաստառներով և թագավորական դիմանկարներով երթով շարժվեցին դեպի Պալատի հրապարակ՝ հեղեղվելով ուրախությամբ և կատարելով աղոթքի վանկարկումներ՝ հանդիպելու իրենց Ինքնիշխանին և խոնարհվել նրա առաջ: Նրա հետ հանդիպում նրանց խոստացել էին սոցիալիստ կազմակերպիչները, թեպետ վերջիններս հիանալի գիտեին, որ ցարը Պետերբուրգում չէ, հունվարի 8-ի երեկոյան նա մեկնեց Ցարսկոյե Սելո։

Մարդիկ նշանակված ժամին հավաքվել էին հրապարակում և սպասում էին, որ ցարը դուրս գա իրենց ընդառաջ։ Ժամանակն անցավ, Ինքնիշխանը չհայտնվեց, և լարվածությունն ու ոգևորությունը սկսեց աճել մարդկանց մեջ։ Անսպասելիորեն սադրիչները սկսեցին կրակել ժանդարմների վրա տների վերնահարկերից, դարպասներից և այլ ապաստարաններից։ Ժանդարմները պատասխան կրակ են բացել, մարդկանց մեջ խուճապ ու հրմշտոց է առաջացել, ինչի արդյունքում, տարբեր հաշվարկներով, զոհվել է 96-ից 130, վիրավորվել՝ 299-ից 333 մարդ։ Ինքնիշխանին խորապես ցնցել է «Արյունոտ կիրակի» լուրը։ Նա կարգադրել է զոհերի ընտանիքներին նպաստի համար հատկացնել 50 հազար ռուբլի, ինչպես նաև հանձնաժողով գումարել՝ աշխատողների կարիքները պարզելու համար։ Այսպիսով, ցարը չէր կարող հրամայել մահապատժի ենթարկել քաղաքացիական անձանց, ինչում նրան մեղադրում էին մարքսիստները, քանի որ նա այդ պահին պարզապես Սանկտ Պետերբուրգում չէր։

Պատմական տվյալները թույլ չեն տալիս Գերիշխանի գործողություններում բացահայտել ժողովրդի դեմ ուղղված որևէ գիտակցված չար կամք, որը մարմնավորված է կոնկրետ որոշումների ու գործողությունների մեջ։ Պատմությունն ինքնին պերճախոսորեն վկայում է, թե իրականում ում պետք է անվանել «արյունոտ»՝ ռուսական պետության թշնամիներին և ուղղափառ ցարին։

Այժմ Լենայի կոտորածի մասին. ժամանակակից հետազոտողները կապում են Լենայի հանքերում տեղի ունեցած ողբերգական իրադարձությունները արշավանքի հետ՝ երկու հակամարտող բաժնետիրական ընկերությունների հանքերի վրա հսկողություն սահմանելու գործունեություն, որի ժամանակ «Լենզոտո» ռուսական կառավարման ընկերության ներկայացուցիչները գործադուլ են հրահրել՝ փորձելով։ կանխել բրիտանական Lena Goldfields ընկերության կողմից հանքերի փաստացի վերահսկողությունը։ «Լենա» ոսկու արդյունահանման գործընկերության հանքագործների աշխատանքային պայմանները հետևյալն էին աշխատավարձերզգալիորեն ավելի բարձր էր (մինչև 55 ռուբլի), քան Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում, աշխատանքային օրը ըստ աշխատանքային պայմանագրի 8-11 ժամ էր (կախված հերթափոխի ժամանակացույցից), թեև իրականում այն ​​իսկապես կարող էր տևել մինչև 16 ժամ, քանի որ աշխատանքային օրվա վերջում թույլատրվել է արհեստական ​​աշխատանքները՝ նագեթների որոնման համար։ Գործադուլի պատճառը եղել է հետազոտողների կողմից դեռևս ոչ միանշանակ գնահատված «մսով պատմությունը», իսկ կրակ բացելու որոշումը կայացրել է ժանդարմի կապիտանը, և, իհարկե, ոչ Նիկոլայ II-ը։

Առասպել 4

Նիկոլայ II-ը հեշտությամբ համաձայնեց գահից հրաժարվելու կառավարության առաջարկին, դրանով իսկ խախտելով իր պարտքը հայրենիքի հանդեպ և Ռուսաստանին մատնելով բոլշևիկների ձեռքը: Օծյալ թագավորից գահից հրաժարվելը, ընդ որում, պետք է դիտարկել որպես եկեղեցական կանոնական հանցագործություն, որը նման է եկեղեցական հիերարխիայի ներկայացուցչի սուրբ արժանապատվությունից հրաժարվելուն։

Այստեղ հավանաբար պետք է սկսել նրանից, որ ժամանակակից պատմաբաններն ընդհանրապես կասկածի տակ են դնում ցարի գահից գահից հրաժարվելու փաստը։ Պահպանվում է պետական ​​արխիվում Ռուսաստանի ԴաշնությունՆիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելու մասին փաստաթուղթը մեքենագրված թերթիկ է, որի ներքևի մասում գրված է «Nicholas» ստորագրությունը՝ գրված մատիտով և շրջագծված, ակնհայտորեն պատուհանի ապակու միջով, գրիչով։ Տեքստի ոճը բոլորովին տարբերվում է կայսրի կողմից կազմված այլ փաստաթղթերի ոճից։

Գահից հրաժարվելու վերաբերյալ Կայսերական արքունիքի նախարար կոմս Ֆրեդերիքսի հակաստորագրական (հավաստիացում) մակագրությունը նույնպես արվել է մատիտով, այնուհետև ուրվագծվել գրիչով։ Այսպիսով, այս փաստաթուղթը լուրջ կասկածներ է հարուցում դրա իսկության վերաբերյալ և թույլ է տալիս շատ պատմաբանների եզրակացնել, որ Համառուսաստանյան ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի ավտոկրատը երբեք հրաժարական չի կազմել, ձեռքով չի գրել և չի ստորագրել այն:

Ամեն դեպքում, հենց թագավորական արժանապատվությունից հրաժարվելը հանցագործություն չէ Եկեղեցու դեմ, քանի որ Թագավորության համար օծված ուղղափառ ինքնիշխանի կանոնական կարգավիճակը սահմանված չէր եկեղեցական կանոններում: Եվ այն հոգևոր դրդապատճառները, որոնց համար Ռուսաստանի վերջին Ինքնիշխանը, ով չցանկացավ իր հպատակների արյունը թափել, կարող էր գահից հրաժարվել հանուն Ռուսաստանում ներքին խաղաղության, իր արարքին տալիս են իսկապես բարոյական բնույթ:

Առասպել 5

Կայսր Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի անդամների մահը նահատակություն չէր Քրիստոսի համար, այլ ... (հետագա տարբերակներ). քաղաքական ռեպրեսիա; բոլշևիկների կողմից կատարված սպանությունը. ծիսական սպանություն հրեաների, մասոնների, սատանիստների կողմից (ըստ ցանկության); արյան վրեժԼենինը եղբոր մահվան համար. համաշխարհային դավադրության արդյունք, որն ուղղված էր հակաքրիստոնեական հեղաշրջմանը: Մեկ այլ վարկած՝ թագավորական ընտանիքին ոչ թե գնդակահարեցին, այլ գաղտնի տեղափոխեցին արտերկիր. Իպատիևի տան մահապատժի սենյակը դիտավորյալ բեմադրություն է։

Իրականում, ըստ թագավորական ընտանիքի մահվան թվարկված վարկածներից որևէ մեկի (բացառությամբ դրա փրկության բացարձակ անհավանականի), անվիճելի փաստ է մնում, որ թագավորական ընտանիքի մահվան հանգամանքները եղել են ֆիզիկական և բարոյական տառապանքները և. մահ հակառակորդների ձեռքով, որ դա սպանություն էր՝ կապված մարդկային անհավատալի տանջանքների հետ՝ երկար, երկար և վայրենի։

«20-րդ դարի Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների համերաշխ փառաբանման գործում» գրված է. . Ընդունելով նրա խաչը այնպես, ինչպես աստվածաշնչյան արդարը, նա համբերեց իրեն ուղարկված բոլոր փորձություններին ամուր, հեզ և առանց տրտնջալու ստվերի: Այս երկայնամտությունն է, որ առանձնակի պարզությամբ բացահայտվում է կայսեր կյանքի վերջին օրերին։ Թագավորական նահատակների կյանքի վերջին շրջանի վկաների մեծ մասը խոսում է Տոբոլսկի նահանգապետի և Եկատերինբուրգի Իպատիևի տների բանտարկյալների մասին, որպես մարդիկ, ովքեր տառապել են և, չնայած բոլոր ծաղրանքներին և վիրավորանքներին, բարեպաշտ կյանք են վարել: Նրանց իսկական մեծությունը բխում էր ոչ թե իրենց թագավորական արժանապատվությունից, այլ բարոյական այդ զարմանալի բարձունքից, որին նրանք աստիճանաբար բարձրացան։

Նրանք, ովքեր ցանկանում են ուշադիր և անաչառ ծանոթանալ Նիկոլայ II-ի կյանքի և քաղաքական գործունեության վերաբերյալ հրապարակված նյութերին, թագավորական ընտանիքի սպանության հետաքննությանը, կարող են դիտել հետևյալ աշխատանքները տարբեր հրապարակումներում.

Ռոբերտ Ուիլթոն» Վերջին օրերըՌոմանովներ» 1920 թ.
Միխայիլ Դիտերիխս «Թագավորական ընտանիքի և Ռոմանովների տան անդամների սպանությունը Ուրալում» 1922 թ.
Նիկոլայ Սոկոլով «Թագավորական ընտանիքի սպանությունը», 1925;
Պավել Պագանուզի «Ճշմարտությունը թագավորական ընտանիքի սպանության մասին» 1981;
Նիկոլայ Ռոսս «Թագավորական ընտանիքի մահը» 1987 թ.
Multatuli P.V. Նիկոլայ II. Ճանապարհ դեպի Գողգոթա. Մ., 2010;
Multatuli P.V. Վկայություն Քրիստոսի համար նույնիսկ մինչև մահ, 2008;
Multatuli P.V. «Աստված օրհնի իմ որոշումը». Նիկոլայ II-ը և գեներալների դավադրությունը.

Դիտարկենք սրբերի և բարեպաշտության ասկետների վկայությունները, որոնք արժանի էին Վերևից հայտնության Գերիշխան Տիրոջ կողմից ռուս ժողովրդի հաշտարար մեղքերի Քավիչի կոչումով փառաբանելու մասին:

Ցար Նիկոլայ II-ի փրկագնող սխրանքը հիշատակվում էր բազմաթիվ մարգարեություններում, որոնք սկսեցին հայտնվել Նիկոլայ II-ի ծնվելուց շատ առաջ: Ոմանք մի քանի տասնամյակ, երկու գրավոր մարգարեություններ գրեթե հարյուր տարի (Սուրբ Աբել Տեսանողի գրվածքները և Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի նամակը, որը մեզ է հասել ավանդաբար), ոմանք՝ Նիկոլայ II-ի կյանքի ընթացքում։ . Տերը տարբեր սրբերի, Իր սրբերի միջոցով դիմեց Նիկոլայ II ցարին: Հետևաբար, Գերիշխանը գիտեր Աստծո Կամքի մասին իր նկատմամբ:

Աբել մարգարեն գրել է, որ խաղաղարար թագավորը Ալեքսանդր IIIթագավորական ժառանգությունը կփոխանցի իր որդուն՝ Նիկոլայ II-ին՝ սուրբ ցարին, Հոբին՝ բազմաչարչարին։

«Նա կփոխարինի թագավորական թագը փշե պսակով, նա կմատնի իր ժողովրդին. ինչպես մի ժամանակ Աստծո որդի: Պատերազմ կլինի Մեծ պատերազմ, աշխարհ ... Օդի միջով մարդիկ թռչունների պես կթռչեն ջրի տակ, ձկների պես, լողալու են, կսկսեն ոչնչացնել իրար մռայլ մոխրագույնով։

Փոփոխությունը կաճի և կբազմապատկվի: Հաղթանակի նախօրեին ցարի գահը կփլուզվի։ Արյունն ու արցունքները ջրելու են խոնավ երկիրը։ Կացնով մարդը խելագարության մեջ կվերցնի իշխանությունը, և իսկապես կգա եգիպտական ​​մահապատիժը... լավագույն մարդիկռուսներ.

Սա Աստծո թույլտվությունն է, Տիրոջ բարկությունը Սուրբ ցարից Ռուսաստանի հրաժարման համար:

Այս նամակը զամբյուղի մեջ կցված էր կայսր Պողոս Առաջինի կողմից՝ կտակով. «Բաց մեր հետնորդին իմ մահվան հարյուրամյակի օրը»: 1901 թվականի մարտի 11-ին, իր ինքնիշխան նախապապի՝ երանելի հիշատակի կայսր Պավել Պետրովիչի նահատակության հարյուրամյակի օրը, ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը բացեց դագաղը և մի քանի անգամ կարդաց Աբել մարգարեի լեգենդը ճակատագրի մասին: յուրայինն ու Ռուսաստանը։ Նա արդեն գիտեր իր փշոտ ճակատագիրը, գիտեր, որ իզուր չէ, որ ծնվել է Հոբի երկայնամտության օրը։ Նա գիտեր, թե ինչքան պիտի դիմանա իր ինքնիշխան ուսերին, գիտեր մոտակայքում գալիք արյունալի պատերազմների, ռուսական պետության ցնցումների և մեծ ցնցումների մասին։ Նրա սիրտը զգաց այդ անիծյալ սև տարին, երբ նրան բոլորը կխաբեն, դավաճանեն ու լքեն...

Քսաներկու տարի կառավարել պետությունը՝ իմանալով նրա մահվան պատկերը, զրպարտվել, դավաճանվել և լքվել բոլորի կողմից՝ իսկական սխրանք՝ Քրիստոսի նմանությամբ։ Արդյո՞ք Նիկոլայ II-ը հասկացավ այս սխրանքի իմաստը, որը նա ինքնակամ բարձրացրեց, չարչարվեց և իրագործեց: Իհարկե հասկացա։ Ինքնիշխանը լավ գիտեր այս մարգարեությունները, որոնցում ուրվագծվում էր Ռուսաստանի ճակատագիրը մինչև Երկրորդ գալուստը և բացահայտվում էր անձամբ Նիկոլայ II-ի դերը կործանվող Ռուսաստանի փրկության գործում։

Այս և այլ կանխատեսումներ, անկասկած, կանխորոշեցին Նիկոլայ II-ի պահվածքը մինչև նահատակությունը, որը նա կանխատեսեց:

«Մի օր Ստոլիպինը ինքնիշխանին առաջարկում է ներքին քաղաքականության կարևոր չափանիշ։ Նրան ուշադիր լսելով, Նիկոլայ II-ը թերահավատ, անհոգ շարժում է անում, մի շարժում, որը կարծես ասում է. «Սա, թե այլ բան, կարևոր չէ»: Վերջապես նա խորը տխրության տոնով ասում է.

Ինձ՝ Պյոտր Արկադևիչիս, ոչինչ չի հաջողվում, ինչ ձեռնարկում եմ։

Ստոլիպինը բողոքում է. Այնուհետև թագավորը հարցնում է նրան.

Դուք կարդացե՞լ եք Սրբերի կյանքը:

Այո, գոնե մասամբ, քանի որ, եթե չեմ սխալվում, այս աշխատությունը պարունակում է մոտ քսան հատոր։

Դուք նաև գիտե՞ք, թե երբ է իմ ծննդյան օրը։

Ո՞րն է սուրբ օրը այս օրը:

Կներեք պարոն, ես չեմ հիշում:

Հոբ՝ երկայնամիտ։

Աստված օրհնի! Ձերդ մեծության թագավորությունը կավարտվի փառքով, քանի որ Հոբը, խոնարհաբար դիմանալով ամենասարսափելի փորձություններին, պարգևատրվեց Աստծո օրհնությամբ և բարգավաճմամբ:

Ո՛չ, հավատա ինձ, Պյոտր Արկադևիչ, ես ավելին, քան նախասիրություն ունեմ, ես խորին վստահություն ունեմ դրանում. ես դատապարտված եմ սարսափելի փորձությունների. բայց ես իմ վարձը չեմ ստանա այստեղ՝ երկրի վրա: Քանի անգամ եմ կիրառել Հոբի խոսքերը ինքս ինձ վրա. «Որովհետև այն ահավոր բանը, որից ես սարսափում էի, պատահեց ինձ, և այն, ինչից ես վախենում էի, եկավ ինձ մոտ (Հոբ 3.25):

Սուրբ թագավորը բազմիցս ասել է դա եթե Աստված պետք է փրկագնող զոհաբերություն հանուն Ռուսաստանի փրկության, ապա նա համաձայնում է լինել նա, և թող Աստծո կամքը կատարվի. Դեռևս 1903 թվականին Դիվեևոյում Սբ. Սարովի Սերաֆիմը, ակնկալելով իր ճակատագիրը, ասաց անհրաժեշտ է փրկագնող զոհաբերություն Ռուսաստանին փրկելու համար. Ես կլինեմ այս զոհը».

Պետության ժամանակավոր կոմիտեի նախագահին ուղղված իր հեռագրերից մեկում. Դումա Մ.Վ. Rodzianko The Sovereign-ը հայտարարեց. «Չկա զոհաբերություն, որը ես չկատարեի հանուն իսկական բարիքի և հանուն մայր Ռուսաստանի փրկության»: Գեներալ Դիտերիխսն իր հուշերում մեջբերում է նաև ցարի և ցարիցայի նմանատիպ խոսքերը. «Եթե դա միայն անհրաժեշտ լինի Ռուսաստանին, մենք պատրաստ ենք զոհաբերել մեր կյանքը և ամեն ինչ»: (Դիտերիխս Մ.Կ. Թագավորական ընտանիքի և Ռոմանովների տան անդամների սպանությունը Ուրալում, Մ., հ. 2., էջ 54-56):

Ճակատի հրամանատար ծովակալ Ա.Վ. Կոլչակի գեներալ Մ.Կ. Դիտերիխսը Գերիշխանի մասին իր հուշերում գրում է. «Եթե նա իջներ Խաչից, մի՞թե կպահպանվեր երկրի վրա Նրա կոչման գաղափարի Աստվածությունը... ռուս ժողովրդի գաղափարի ամբողջականությունը... , անձնավորված Գերիշխանի՝ Աստծո Օծյալի մեջ։ (Դիտերիխս Մ.Կ. Թագավորական ընտանիքի և Ռոմանովների տան անդամների սպանությունը Ուրալում, Մ., հատոր 1., 1991, էջ 54):

Երանելի Պրասկովյա Իվանովնա Դիվեևսկայան վկայեց Ինքնիշխանի մեծ սխրանքի մասին։ Նա ասաց, որ ինքնիշխան Նիկոլայ II-ը բոլոր ցարերից ավելի բարձր կլիներ, քանի որ նա հոգևոր աչքերով տեսավ, թե ինչպես է Գերիշխանը մեծապես փառավորվելու Տիրոջ կողմից, և ինչպես է նա նմանվելու Քրիստոսին Նրա ավետարանական պատվիրանների անսովոր կատարմամբ, այլ ոչ թե որպես պատկառելի: և ոչ թե որպես նահատակ, այլ հատկապես նրանցից տարբերվող:

Այդ տարիների նշանավոր երեց Սբ. Բառնաբասը Գեթսեմանի սկետից Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի մոտ՝ Ինքնիշխանի ապագա սրբության աստիճանի մասին: Ինքնիշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն այցելեց երեց Բառնաբասին 1905-ի սկզբին և նրանից օրհնություն ստացավ նահատակության վախճանն ընդունելու համար, երբ Տերը հաճեց իր վրա դնել այս խաչը և կանխագուշակեց «... աննախադեպ փառք իր ցարի անվանը»:

Դիվեևոյից երանելի Քսենիա Ստեփանովան վկայեց Գերիշխանի սրբության բարձրագույն աստիճանը։ Նա տեսիլք ուներ Տիրոջից, որը նկարագրել է բանաստեղծ Ս.Ս. Բեխտեևը, որի մեջ այն հայտնաբերվել է նույնիսկ թագավորական ընտանիքի մահից առաջ, որպես ամբողջություն Տեր Հիսուս Քրիստոսի կերպարը և ինքնիշխան Նիկոլայ II-ի կերպարը միաձուլվեցինև որպես խրատ, այնուհետև ցույց տրվեց, որ ցար Նիկոլայ II-ը նստած էր Փրկչի աջ կողմում՝ Երկնքի Արքայությունում Նրա ճաշի ժամանակ, և Տերն ասաց նրան. Նա առաջին տեղում կդնի Գերիշխանին Սրբերի Թագավորությունում:

Ուղղափառ գրող Ս.Ա. Նիլուսը պատմում է Կիևի մերձակայքում գտնվող Ռժիշչևի վանքի սկսնակ 14-ամյա աղջկա Օլգայի անսովոր տեսիլքի մասին, ով Գահից գահից գահից հրաժարվելու նախօրեին էր.

«Ես և Անգելը սկսեցինք բարձրանալ և մոտեցանք մի մեծ, փայլուն սպիտակ տան: Երբ մենք մտանք այս տունը, ես տեսա մի արտասովոր լույս դրա մեջ։ Դրա լույսի ներքո կանգնած էր մի մեծ բյուրեղյա սեղան, և դրա վրա դրված էին մի քանի աննախադեպ դրախտային պտուղներ: Սեղան նստեցին սուրբ մարգարեները, նահատակները և այլ սրբեր։ Նրանք բոլորը բազմերանգ խալաթներով էին, որոնք փայլում էին հրաշալի լույսով։

Աստծո սրբերի այս զորախմբի վերևում, աներևակայելի լույսի մեջ, աննկարագրելի սքանչելի գահի վրա նստած էր Փրկիչը, իսկ Նրա մոտ՝ Նրա աջ կողմում, նստած էր մեր Ինքնիշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը՝ շրջապատված հրեշտակներով։ Ինքնիշխանը ամբողջ թագավորական հանդերձանքով էր՝ բաց սպիտակ մանուշակագույն, թագ, գավազան ձեռքին... Եվ ես լսեցի, թե ինչպես են նահատակները խոսում իրար մեջ՝ ուրախանալով, որ գալիս է վերջին ժամանակը, և որ նրանց թիվը կավելանա։

Նրանք ասում էին, որ իրենց տանջելու են Քրիստոսի անվան և կնիքը մերժելու համար, և որ եկեղեցիներն ու վանքերը շուտով կկործանվեն, իսկ վանքերում ապրողները կվտարվեն, որ ոչ միայն հոգևորականներն ու վանականները կխոշտանգվեն, այլև. բոլոր նրանք, ովքեր չցանկացան ընդունել կնիքը և կկանգնեն Քրիստոսի Անվան, Հավատքի, Եկեղեցու համար...»:

Եվ երբ մեկուկես շաբաթ անց (մարտի 12) աղջիկը նորից արթնացավ մեկ այլ տեսիլքից հետո, և նրան հայտնեցին Ինքնիշխանի գահից հրաժարվելու մասին ստացված լուրերի մասին, Օլգան պատասխանեց. վաղուց է խոսում այդ մասին, վաղուց է լսվում: Թագավորը երկար ժամանակ նստած է այնտեղ Երկնային Թագավորի հետ»։ Նրան հարցրել են. «Ինչո՞վ է դա պայմանավորված»: Օլգան պատասխանեց. «Նույնը պատահեց Երկնային Թագավորին, երբ նրան վտարեցին, հայհոյեցին և խաչեցին: Մեր ցարը, - ասաց նա, - նահատակ է:

Նավաստի Սիլաևը հիանալի տեսիլք է տեսել «Ալմազ» հածանավից՝ վկայելով ցարի փրկագործական սխրանքի մասին։ Այս տեսիլքը նկարագրված է Պանտելեյմոն վարդապետի «Կյանքը, գործերը, հրաշքները և մարգարեությունները մեր սուրբ արդար հայր Հովհաննեսի՝ Կրոնշտադտի հրաշագործի» գրքում:

«Հաղորդությունից հետո հենց առաջին գիշերը, - ասում է նավաստի Սիլաևը, - ես տեսա սարսափելի երազ. Ես դուրս եկա մի հսկայական բացատ, որը ծայրամաս չունի. վերևից, արևից ավելի պայծառ, լույս է թափվում, որի վրա մեզ նայելու չկա, բայց այս լույսը երկիր չի հասնում, և թվում է, թե ամբողջը պատված է կամ մառախուղով, կամ ծխով: Հանկարծ երկնքում մի երգ լսվեց, այնքան ներդաշնակ, հուզիչ. «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ»:

Այն կրկնվեց մի քանի անգամ, և ահա ամբողջ բացատը լցված էր ինչ-որ հատուկ հագուստով մարդկանցով։ Բոլորի առաջ մեր Ինքնիշխան-նահատակը՝ արքայական ծիրանագույնով և թագով, ձեռքում բռնած էր մինչև ծայրը արյունով լցված բաժակը։ Նրա կողքին աջից մի գեղեցիկ երիտասարդ է, Ցեսարևիչի ժառանգորդը, համազգեստով, նույնպես արյան գավաթը ձեռքին, իսկ նրանց հետևում, ծնկների վրա, ամբողջ խոշտանգված թագավորական ընտանիքը սպիտակ զգեստներով, և բոլորի ձեռքերում մի բաժակ արյուն կա:

Գերիշխանի և ժառանգորդի առջև, ծնկների վրա, ձեռքերը բարձրացնելով դեպի երկնային պայծառությունը, հայր Հովհաննեսը կանգնած է և ջերմեռանդորեն աղոթում է, դիմելով Տեր Աստծուն, կարծես կենդանի էակին, կարծես թե տեսնում է Նրան, Չար ոգիների մեջ խրված Ռուսաստան. Այս աղոթքից ես քրտինքի մեջ ընկա. «Վլադիկա Ամենասուրբ. Տեսե՛ք այս անմեղ արյունը, լսե՛ք ձեր հավատարիմ զավակների հառաչանքը, թեկուզ չքանդեք ձեր տաղանդը և արե՛ք դա ձեր ընկած ընտրյալ ժողովրդի հանդեպ ձեր մեծ ողորմության համաձայն։

Մի՛ զրկիր նրան քո սուրբ ընտրյալությունից, այլ բարձրացրո՛ւ նրան փրկության միտքը, որը նրանից գողացել էր այս դարաշրջանի իմաստունների պարզությամբ և, բարձրանալով անկման խորքից և հոգևոր թեւերով սավառնելով դեպի երկինք, նրանք կփառավորի Քո ամենասուրբ Անունը տիեզերքում: Հավատարիմ նահատակներն աղոթում են քեզ՝ իրենց արյունը որպես զոհ մատուցելով քեզ: Ընդունիր այն քո ազատ ու ակամա ժողովրդի անօրինությունների մաքրման համար, ներիր ու ողորմիր։

Դրանից հետո Գերիշխանը արյան բաժակ է բարձրացնում և ասում. «Տե՛ր, թագավորների թագավոր և տերերի Տեր: Ընդունիր իմ և իմ Ընտանիքի արյունը՝ մաքրելու Քո կողմից ինձ վստահված իմ ժողովրդի բոլոր կամավոր և ակամա մեղքերը և բարձրացրու նրանց ընթացիկ անկման խորքից: Մենք բերում ենք Քո արդարությունը, բայց նաև Քո բարության անսահման ողորմությունը: Ներեցե՛ք բոլորին և ողորմե՛ք և փրկե՛ք Ռուսաստանը։

Նրա ետևում, բաժակը բարձրացնելով, մաքուր երիտասարդ Ցարևիչը մանկական ձայնով խոսեց. Ողորմած Աստված, ընդունիր իմ մաքուր արյունը հանուն անմեղ երեխաների փրկության մեր ապականված ու կործանվող հողի վրա և ընդունիր իմ արցունքները նրանց համար։ Եվ տղան հեկեկաց՝ ամանի միջից արյունը թափելով գետնին։

Եվ հանկարծ ժողովրդի ողջ բազմությունը, ծնկի իջնելով և իր թասերը դեպի երկինք բարձրացնելով, սկսեց միաձայն աղոթել. մեր հողի վրա, և մտքում, և անխոհեմության մեջ, որովհետև ինչպե՞ս կարող է մարդը ստեղծել անհիմն բաներ, որոնք կան մտքում: Եվ Քո ողորմությամբ մեր երկրում փայլած Քո սրբերի աղոթքներով վերադարձիր քո ընտրյալ ժողովրդին, ով ընկել է սատանայական ցանցերի մեջ, փրկության միտքը, թող նրանք կոտրեն այդ կործանարար ցանցերը։ Նրանից մինչև վերջ մի հեռացիր և մի՛ զրկիր նրան Քո մեծ ընտրյալությունից, այլ բարձրանալով իր անկման խորքից՝ նա ողջ տիեզերքում կփառավորի Քո հոյակապ Անունը և հավատարմորեն կծառայի Քեզ մինչև ժամանակների վերջը:

Եվ կրկին դրախտում, ավելի հուզիչ, քան նախկինում, հնչեց «Սուրբ Աստված» երգը։ Ես զգում եմ, որ մեջքիս վրայով սագի խայթոցներ են հոսում, բայց ես չեմ կարողանում արթնանալ: Եվ վերջում ես լսում եմ՝ «Փառքով, որ հայտնի դարձար» երգի հանդիսավոր երգը շրջում էր ամբողջ երկնքում՝ անդադար գլորվելով երկնքի մի ծայրից մյուսը։

Գլեյդն անմիջապես դատարկվեց և բոլորովին այլ տեսք ստացավ։ Ես շատ եկեղեցիներ եմ տեսնում, ու այնպիսի գեղեցիկ զանգ է թափվում, որ ղողանջում է, հոգին ցնծում է։ Հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին մոտենում է ինձ և ասում. «Աստծո արևը նորից ծագեց Ռուսաստանի վրա: Տեսեք, թե ինչպես է այն խաղում և ուրախանում: Հիմա մեծ ԶատիկՌուսաստանում, որտեղ Քրիստոսը հարություն առավ։ Այժմ երկնքի բոլոր զորությունները ցնծում են, և իններորդ ժամից հետո, երբ դուք աշխատեցիք, ապաշխարելուց հետո դուք կստանաք ձեր վարձատրությունը Աստծուց: («Թագավորական նահատակների հրաշքները», հատ. 1., Մ., 2001., էջ 48-50):

Այս տեսիլքները վկայում են մեր Գերիշխանի սրբության շատ բարձր աստիճանի մասին, որն ավելի բարձր է, քան բոլոր սրբերը, և ի հաստատումն դրա՝ Տերը մեզ վկայություն ցույց տվեց արդեն մեր ժամանակներում Իր ծառա Ելենայի շուրթերից, որի հոգին հետո կլինիկական մահբռնվել է դրախտ: Դրանում նա լսեց և տեսավ, որ ցար Նիկոլայ II-ը փառավորվում է Աստծո Թագավորությունում որպես Քավիչ. («Հավերժության եզրին» տեսաֆիլմ.)

Մեջբերված հայտնությունները ճշգրտորեն նկարագրում են Սուրբ Թագավորի արարքի Քրիստոսատիպ իմաստը։ Դուք չեք գտնի ավելի ճշգրիտ բառ, որն ընդգրկում է այս հասկացությունը, քան «փրկագնում» բառը: Ինչպես տեսնում ենք, Գերիշխանի սրբության իսկական աստիճանը Քավիչի աստիճանն է:

Ալեքսանդր Ռուսինովի կազմած «Սուրբ Նիկոլայ 2-րդ ցարի փրկագործական սխրանքի հոգևոր իմաստը» գրքույկի նյութերի հիման վրա։

Համայն Ռուսաստանի կայսր և ավտոկրատ

Հիշատակի օրեր 4 (17) հուլիսի; Սանկտ Պետերբուրգի Սրբերի տաճար - Պենտեկոստեից հետո երրորդ կիրակի: Ֆեդորովսկու տաճար Ցարսկոյե Սելոյում

Ապագա կայսր Նիկոլայ II Ռոմանովը ծնվել է 1868 թվականի մայիսի 6-ին (19): Նրա հայրը՝ Ալեքսանդր III-ը, որդուն տվել է կիսազինվորական խիստ դաստիարակություն, Ցարևիչը ընդմիշտ զարգացրել է համեստ կյանքի, պարզ սննդի և տքնաջան աշխատանքի սովորությունը: Տղան մեծացել է ուղղափառ բարեպաշտության մթնոլորտում և հետ վաղ մանկություննա ուներ խոր կրոնական զգացում. Նրան ճանաչողները պատմում են, որ Արքայական Մանուկը, լսելով պատմություններ Փրկչի չարչարանքների մասին, ամբողջ հոգով կարեկցում էր Նրան և նույնիսկ մտածում, թե ինչպես փրկել Նրան հրեաներից:

1894 թվականին, հոր մահից հետո, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը բարձրացավ Ռուսաստանի գահը և նույն թվականին ամուսնացավ. Հեսսի արքայադուստրԱլիքսը, ով ստացել է Ալեքսանդրա Ֆեդորովնա անունը Սուրբ Մկրտության մեջ: Թագադրման տոնակատարությունները ստվերվեցին մի քանի պատահական ողբերգություններով, որոնք ժողովրդի կողմից ընկալվեցին որպես չարագուշակ նախանշաններ։

Թագավորական զույգն ուներ հինգ երեխա՝ դուստրեր Օլգա, Տատյանա, Մարիա, Անաստասիա և մեկ որդի՝ ժառանգ Ալեքսեյը: Ինքնիշխանը դաստիարակել է իր երեխաներին այնպես, ինչպես ինքն է դաստիարակվել՝ հոգով Ուղղափառ հավատքԵվ ժողովրդական ավանդույթներամբողջ ընտանիքը հաճախ է հաճախում պատարագներին, ծոմ է պահում: Կայսրուհի Ալեքսանդրան, որը ծնվել է լյութերականության մեջ, ինչպես իր քույրը՝ Վանական Նահատակ Եղիսաբեթը, ողջ սրտով ընդունեց ուղղափառությունը և աչքի ընկավ իր բարեպաշտությամբ նույնիսկ ռուս ժողովրդի մեջ: Նա սիրում էր կանոնադրական երկար, կանոնավոր ծառայությունները, ծառայության ընթացքին միշտ գրքերից էր հետևում։ Զարմանալի չէ, որ անլուրջ պալատական ​​հասարակությունը նրան հարգում էր որպես կեղծավորի և սուրբի:

Ինքնիշխանը ակտիվորեն մասնակցել է եկեղեցական կյանքին, շատ ավելին, քան իր նախորդները. Նիկոլայ II-ի օրոք Ռուսաստանում և արտերկրում բացվել են 250 վանք և ավելի քան 10 հազար եկեղեցի: Նրա օրոք փառաբանվել են ավելի շատ սրբեր, քան նախորդ 2 դարերում։ Միևնույն ժամանակ, կայսրը պետք է առանձնահատուկ համառություն ցուցաբերեր՝ ձգտելով սրբադասել այժմ այդքան հարգված Սարովի Սերաֆիմին, Բելգորոդցի Յովասաֆին, Հովհաննես Տոբոլսկցուն: Նիկոլայ Երկրորդը մեծարում է Սբ. Հովհաննես Կրոնշտադցին և արդար Հովհաննեսը հաճախ կոչ էին անում ժողովրդին տեր կանգնել իրենց ցարին՝ կանխատեսելով, որ հակառակ դեպքում Տերը կհեռացնի ցարին Ռուսաստանից և կթողնի նրա կառավարիչներին, ովքեր արյունով կհեղեղեն ամբողջ երկիրը:

Ցարի խորը անկեղծ հավատքը նրան մոտեցրել է հասարակ ժողովրդին։ Այնուամենայնիվ, Ինքնիշխանը հովանավորում էր նաև այլ կրոններ, հետևաբար նրան սիրում էին ոչ միայն ուղղափառները. օրինակ՝ կայսեր թիկնապահները մահմեդական կովկասցիներ էին։ Երբեմն ցարի հանդուրժողականությունը նույնիսկ դեմ էր ուղղափառ եկեղեցու շահերին:

Ինքնիշխանը ցարի ծառայությանը վերաբերվում էր որպես իր սուրբ տիրույթի։ Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը նրա համար օրինակելի քաղաքական գործիչ էր, միևնույն ժամանակ բարեփոխիչ և ազգային ավանդույթների ու հավատքի զգույշ պահապան։ Հասարակական գործերում Նիկոլայ II-ը ելնում էր կրոնական և բարոյական համոզմունքներից: Նրա նախաձեռնությամբ կնքվեցին պատերազմի մարդասիրական վարքագծի մասին Հաագայի հայտնի կոնվենցիաները, սակայն ընդհանուր զինաթափման նրա առաջարկը մնաց չհասկացված։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբից ցարը միշտ եղել է իր բանակի հետ, անձամբ ղեկավարել, թեև ոչ միշտ հաջողությամբ, ռազմական գործողությունները, շատ է շփվել զինվորների հետ։ Կայսրուհին և նրա դուստրերը դարձան ողորմության քույրեր և խնամեցին վիրավորներին: Պատերազմի սխրանքին թագավորական ընտանիքի անձնական մասնակցությունն օգնեց ժողովրդին համբերատար տանել այս սխրանքը։ Սակայն արևմտամետ մտավորականությունը, որն արդեն իսկ հեռացել էր ժողովրդական ավանդույթներից և հավատքից մինչ պատերազմը, այժմ, օգտվելով պատերազմի ժամանակների դժվարություններից, ակտիվացրել է ուղղափառության և միապետության իր գործունեությունը։ Կասկածից վեր է, որ Նիկոլայ II-ը զգալի սխալ հաշվարկներ է կատարել արտաքին և ներքին քաղաքականության մեջ, նա խորապես զգացել է դրանք և հակված է եղել տեսնել իր անձնական մեղքը հայրենիքի դժբախտությունների մեջ:

1917 թվականի գարնանը ցարի շրջապատում հասունացել էր Նիկոլայ II-ին իշխանությունից հեռացնելու դավադրություն։ Մարտի 2-ին, դավաճանվելով իր ամենամոտ մարդկանց կողմից, Ինքնիշխանը ստիպված եղավ ստորագրել Գահից հրաժարվելը հօգուտ իր եղբոր՝ Միքայելի։ «Ես չեմ ուզում, որ գոնե մեկ կաթիլ ռուսական արյուն թափվի ինձ համար», - ասաց Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը: Մեծ ԴքսՄիքայելը հրաժարվեց ընդունել թագը, և միապետությունը Ռուսաստանում ընկավ: Նախկին կայսրը և նրա ընտանիքը ձերբակալվել են ժամանակավոր կառավարության կողմից։

Ինքնիշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ծնվել է Հոբ Երկայնաչարների հիշատակի օրը և հաճախ կրկնում էր, որ այս զուգադիպությունը պատահական չէր. Ինքնիշխանը, շատերի կարծիքով, կանխատեսում էր այն դժբախտությունները, որոնք կպատահեն իր բաժինը, և իր կյանքի վերջին տարում. կյանքում, Նիկոլայ II-ն իսկապես դարձավ հինավուրց արդար մարդու պես: Ինքնիշխանի հետ միասին նրա Ընտանիքի բոլոր անդամները կրում էին նույն խաչը: Մի անգամ կալանքի տակ նրանք ենթարկվում էին անդադար նվաստացման և ահաբեկման, պահակները վայելում էին իշխանությունը նախկին Ինքնավարի նկատմամբ: Արքայական բանտարկյալները առանձնապես ծանր ժամանակներ ապրեցին՝ ընկնելով բոլշևիկների ձեռքը։ Միևնույն ժամանակ, նրանք իրենց պահում էին անմնացորդ հանգստությամբ և բարեհամբույր վերաբերմունքով, թվում էր, թե բոլորովին անտարբեր են ոտնձգությունների և վիրավորանքների նկատմամբ։ Ամենակարծր ուղեկցորդները, բախվելով նախկին ցարի և նրա ընտանիքի հեզությանը, շուտով տոգորվեցին նրանց հանդեպ համակրանքով, և այդ պատճառով իշխանությունները ստիպված էին հաճախակի փոխել պահակները: Գերության մեջ կայսերական ընտանիքը չթողեց աղոթքը, կարդալը Սուրբ Գիրք. Ըստ դահիճների հուշերի՝ բանտարկյալները բոլորին ապշեցրել են իրենց կրոնականությամբ։ Խոստովանահայրը, ով թույլ է տվել խոստովանել դրանք, վկայում է այն զարմանալի բարոյական բարձրության մասին, որում այդ տառապողները, հատկապես երեխաները, կարծես բոլորովին խորթ էին ցանկացած երկրային կեղտից: Ըստ թագավորական ընտանիքի օրագրերի և նամակների՝ պարզ է դառնում, որ նրանց ամենաշատ տառապանքը պատճառել են ոչ թե իրենց սեփական դժբախտությունները, օրինակ՝ երեխաների մշտական ​​հիվանդությունները, այլ Ռուսաստանի ճակատագիրը, որը մահանում էր մեր առաջ։ աչքերը. Արտաքուստ հանգիստ, Ինքնիշխանը գրել է. Լավագույն ժամանակինձ համար այն գիշերը, երբ ես կարող եմ գոնե մի փոքր մոռանալ:

1918 թվականի ապրիլի 26-ին թագավորական ընտանիքը տեղափոխվեց Եկատերինբուրգ՝ ինժեներ Իպատիևի տուն, քանի որ բոլշևիկները վախենում էին, որ բանտարկյալները կազատվեն առաջխաղացման արդյունքում։ սպիտակ բանակ. Ռեժիմը խստացվում է. զբոսանքներն արգելված են, սենյակների դռները փակված չէին. պահակները կարող էին ներս մտնել ցանկացած պահի։ Հուլիսի 16-ին Մոսկվայից գաղտնագրային հաղորդագրություն է ստացվել, որում եղել է Ռոմանովներին մահապատժի ենթարկելու հրաման։ Հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը բանտարկյալներին վաղաժամ տեղաշարժի պատրվակով իջեցրել են նկուղ, հետո հանկարծ հայտնվել են հրացաններով զինվորներ, հապճեպ ընթերցվել է «դատավճիռը», և անմիջապես պահակները կրակ են բացել։ Կրակոցները խառնաշփոթ էին. մինչ այդ զինվորներին օղի էին տալիս, ուստի սուրբ նահատակներին սվիններով ավարտեցին։ Թագավորական ընտանիքի հետ միասին մահացել են ծառաները՝ բժիշկ Եվգենի Բոտկինը, պատվավոր սպասուհին՝ Աննա Դեմիդովան, խոհարար Իվան Խարիտոնովը և լաքեյ Տրապը, ով մինչև վերջ հավատարիմ մնաց նրանց։ Մահապատժից հետո մարմինները քաղաքից դուրս տեղափոխել են Գանինա Յամա տրակտում գտնվող լքված հանք, որտեղ դրանք երկար ժամանակ ոչնչացվել են ծծմբաթթվի, բենզինի և նռնակների օգնությամբ։ Կարծիք կա, որ սպանությունը եղել է ծիսական, ինչի մասին են վկայում այն ​​սենյակի պատերի գրությունները, որտեղ մահացել են նահատակները։ Իպատիևի տունը պայթեցվել է 70-ականներին.

Խորհրդային իշխանության ողջ ընթացքում դաժան հայհոյանքը թափվեց սուրբ ցար Նիկոլայի հիշատակի վրա, այնուամենայնիվ, ժողովրդի մեջ շատերը, հատկապես արտագաղթի մեջ, նրա մահվան հենց պահից հարգեցին նահատակ ցարին: Հրաշագործ օգնության անթիվ վկայություններ աղոթքների միջոցով վերջին ռուս ավտոկրատի ընտանիքին. ժողովրդական պաշտամունք արքայական նահատակներՎ վերջին տարիները 20-րդ դարն այնքան լայնացավ, որ 2000 թվականի օգոստոսին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոբելյանական եպիսկոպոսական խորհրդում ինքնիշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը, կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրանց զավակները Ալեքսեյը, Օլգան, Տատյանան, Մարիան և Անաստասիան սրբադասվեցին որպես սուրբ նահատակներ: Նրանց հիշատակը նշվում է նահատակության օրը՝ հուլիսի 17-ին։

Կիրք կրող՝ քրիստոնյա նահատակների անունը։ Սկզբունքորեն, այս անունը կարող է կիրառվել բոլոր նահատակների վրա, ովքեր կրել են տառապանք (չարչարանք, լատ. pasio) Քրիստոսի անունով: Հիմնականում այս անունը վերաբերում է այն սրբերին, ովքեր քրիստոնեական հեզությամբ, համբերությամբ ու խոնարհությամբ կրեցին տառապանքն ու մահը, և նրանց նահատակության մեջ հայտնվեց չարին հաղթած Քրիստոսի հավատքի լույսը։ Հաճախ սուրբ նահատակները նահատակություն էին ընդունում ոչ թե քրիստոնեությունը հալածողներից, այլ իրենց դավանակիցներից՝ իրենց չարության, խաբեության, դավադրության պատճառով: Համապատասխանաբար, այս դեպքում ընդգծվում է նրանց սխրանքի առանձնահատուկ բնույթը՝ բարի տրամադրությունը և թշնամիներին չդիմադրելը։ Այսպիսով, մասնավորապես, հաճախ են հիշատակվում սուրբ նահատակներ Բորիս և Գլեբ, Սուրբ Դեմետրիուս Ցարևիչ:

Տրոպարիոն, տոն 4. (Սբ. Թագավորական Նահատակաց)
Այսօր, երանելի ժողովուրդ, եկեք թեթև հարգենք / Արքայական կրքեր կրողների ազնիվ յոթնյակին, / Քրիստոսի մեկ տուն եկեղեցին. / Նիկոլաս և Ալեքսանդրա, / Ալեքսի, Օլգա, Տատյանա, Մարիամ և Անաստասիա: և մարմնի նախատինք և բարելավեք Տիրոջը ուղղված համարձակությունը աղոթքով: / Դրա համար մենք սիրով աղաղակում ենք նրանց. Ուղղափառության համար, / միջքաղաքային պատերազմից, / խաղաղություն խնդրեք Աստծուց / և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին:

Իր գահակալության ողջ ընթացքում կայսրը մեծ ուշադրություն է դարձրել Ուղղափառ եկեղեցու կարիքներին: Ինչպես բոլոր ռուս կայսրերը, Նիկոլայ II-ը առատաձեռնորեն նվիրաբերեց նոր եկեղեցիների կառուցմանը, այդ թվում՝ Ռուսաստանից դուրս: Նրա գահակալության տարիներին Ռուսաստանում ծխական եկեղեցիների թիվն ավելացել է ավելի քան 10 հազարով, բացվել են ավելի քան 250 նոր վանքեր։ Ինքը՝ կայսրը, մասնակցել է նոր եկեղեցիների տեղադրմանը և եկեղեցական այլ տոնակատարություններին։ Ինքնիշխանի անձնական բարեպաշտությունը դրսևորվում էր նաև նրանով, որ նրա գահակալության տարիներին ավելի շատ սրբեր են սրբացվել, քան նախորդ երկու դարերում, երբ փառաբանվել են ընդամենը 5 սրբեր։ Վերջին գահակալության տարիներին՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացին (1896 թ.), Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին (1903 թ.), Սուրբ Արքայադուստր Աննա Կաշինսկայացին (պաշտամունքի վերականգնումը 1909 թ.), Սուրբ Հովասափ Բելգորոդցին (1911 թ.), Սուրբ Հերմոգենեսը Մոսկվայից. (1913), Տամբովի Սուրբ Պիտիրիմ (1914), Տոբոլսկի Սուրբ Հովհաննես (1916)։ Միևնույն ժամանակ, կայսրը ստիպված է եղել առանձնահատուկ համառություն ցուցաբերել՝ ձգտելով սուրբ Սերաֆիմ Սարովացու, սուրբ Հովասաֆ Բելգորոդցու և Հովհաննես Տոբոլսկի սրբերի դասակարգմանը։ Կայսր Նիկոլայ II-ը բարձր է գնահատել սուրբ արդար հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին: Իր երանելի մահից հետո ցարը հրամայեց հանգուցյալի հիշատակի համազգային ոգեկոչում կատարել նրա հոգեհանգստի օրը։

Նրանց աշխարհայացքի քրիստոնեական կրոնական և բարոյական սկզբունքները հասարակական կյանք մտցնելու ցանկությունը միշտ էլ առանձնացրել է և արտաքին քաղաքականությունԿայսր Նիկոլայ II. Դեռևս 1898 թվականին նա դիմել է Եվրոպայի կառավարություններին՝ առաջարկելով հրավիրել համաժողով՝ քննարկելու խաղաղության պահպանման և սպառազինությունների կրճատման հարցերը։ Դրա արդյունքում 1889 և 1907 թվականներին Հաագայում տեղի ունեցան խաղաղության կոնֆերանսներ։ Նրանց որոշումները մինչ օրս չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Ռուսական կայսրության բնակչությունը կազմում էր 182 միլիոն մարդ, իսկ կայսր Նիկոլայ II-ի օրոք այն ավելացավ 60 միլիոնով։

Հատվածներ «ԹԱԳԱՎՈՐԱԿԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՍՈՊԵՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՔԵՐԸ.
ՄԵՏՐՈՊՈԼԻՏԱՆ ԿՐՈՒՏԻՑԿՈՒ ԵՎ ԿՈԼՈՄԵՆՍԿՈՅ ՅՈՒՎԵՆԱԼԻԻ ԶԵԿՈՒՅՑԻՑ.
ՍՐԲԵՐԻ ՍՈՊՏԱԿԱՆԱՑՄԱՆ ՍԻՆՈԴԱԼԱԿԱՆ ՀԱՆՁՆԱԺՈՂՈՎԻ ՆԱԽԱԳԱՀ.

«Որպես քաղաքական գործիչ և պետական ​​գործիչԻնքնիշխանը գործել է իր կրոնական և բարոյական սկզբունքների հիման վրա։ Կայսր Նիկոլայ II-ի սրբադասման դեմ ամենատարածված փաստարկներից մեկը 1905 թվականի հունվարի 9-ին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած իրադարձություններն են։ IN պատմական անդրադարձԱյս հարցով հանձնաժողովին մատնանշում ենք. հունվարի 8-ի երեկոյան, ծանոթանալով Գապոնի միջնորդագրի բովանդակությանը, որն ուներ հեղափոխական վերջնագրի բնույթ, որը թույլ չտվեց կառուցողական բանակցությունների մեջ մտնել Խորհրդի ներկայացուցիչների հետ։ բանվորների, Ինքնիշխանը անտեսեց այս փաստաթուղթը, որն իր ձևով անօրինական է և խաթարում է պատերազմի պայմաններում արդեն իսկ տատանվող պետական ​​իշխանության հեղինակությունը: 1905 թվականի հունվարի 9-ի ողջ ընթացքում Ինքնիշխանը ոչ մի որոշում չընդունեց, որը կորոշեր Սանկտ Պետերբուրգի իշխանությունների գործողությունները՝ ճնշելու բանվորների զանգվածային ցույցերը։ Զորքերին կրակ բացելու հրամանը տվել է ոչ թե կայսրը, այլ Սանկտ Պետերբուրգի ռազմական օկրուգի հրամանատարը։ Պատմական տվյալները թույլ չեն տալիս 1905 թվականի հունվարի օրերին Ինքնիշխանի գործողություններում բացահայտել գիտակցված չար կամքը՝ ուղղված ժողովրդի դեմ և մարմնավորված կոնկրետ մեղավոր որոշումների ու գործողությունների մեջ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկսվելուն պես Ինքնիշխանը պարբերաբար մեկնում է շտաբ, այցելում բանակի զորամասեր դաշտում, հանդերձարաններ, զինվորական հոսպիտալներ, թիկունքի գործարաններ, մի խոսքով այն ամենը, ինչ դեր է խաղացել այս պատերազմի անցկացման մեջ։ .

Պատերազմի հենց սկզբից կայսրուհին իրեն նվիրել է վիրավորներին։ Ավարտելով ողորմության քույրերի դասընթացները իր ավագ դուստրերի՝ Մեծ դքսուհիներ Օլգայի և Տատյանայի հետ, նա օրական մի քանի ժամ խնամում էր վիրավորներին Ցարսկոյե Սելոյի հիվանդանոցում։

Արքայական ընտանիք

Գերագույն գլխավոր հրամանատարի պաշտոնում իր պաշտոնավարումը կայսրը համարել է Աստծո և ժողովրդի առջև բարոյական և պետական ​​պարտքի կատարում, սակայն առաջատար ռազմական մասնագետներին միշտ լայն նախաձեռնություն է ներկայացնում ռազմա-ռազմավարական և ռազմավարական և ամբողջ համալիրը լուծելու համար։ օպերատիվ-մարտավարական խնդիրներ.

Հանձնաժողովը կարծիք է հայտնում, որ կայսր Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելու փաստը, որն ուղղակիորեն կապված է նրա անձնական որակների հետ, ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանի այն ժամանակվա պատմական իրավիճակի արտահայտությունն է։

Նա այս որոշումը կայացրեց միայն այն հույսով, որ նրանք, ովքեր ցանկանում էին, որ իրեն հեռացնեն, դեռ կկարողանան պատվով շարունակել պատերազմը և չփչացնեն Ռուսաստանի փրկության գործը։ Այդ ժամանակ նա վախենում էր, որ հրաժարումը ստորագրելուց հրաժարվելը կհանգեցնի նրան քաղաքացիական պատերազմթշնամու մտքում. Ցարը չէր ուզում, որ իր պատճառով մի կաթիլ ռուսական արյուն թափվի։

Այն հոգևոր դրդապատճառները, որոնց համար Ռուսաստանի վերջին Ինքնիշխանը, ով չցանկացավ թափել իր հպատակների արյունը, որոշեց հրաժարվել գահից հանուն Ռուսաստանում ներքին խաղաղության, իր արարքին տալիս է իսկապես բարոյական բնույթ: Պատահական չէ, որ 1918 թվականի հուլիսին Տեղական խորհրդի խորհրդում սպանված Ինքնիշխանի հուղարկավորության ոգեկոչման հարցի քննարկման ժամանակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը որոշում է կայսր Նիկոլայ II-ի հիշատակի հետ կապված հիշատակի արարողությունների համատարած մատուցման մասին: .

Թագավորական ընտանիքի կողմից իրենց կյանքի վերջին 17 ամիսների ընթացքում կրած բազմաթիվ տառապանքների հետևում, որոնք ավարտվեցին մահապատժով Եկատերինբուրգի Իպատիևի տան նկուղում 1918 թվականի հուլիսի 17-ի գիշերը, մենք տեսնում ենք մարդկանց, ովքեր անկեղծորեն ձգտում էին մարմնավորել պատվիրանները. Ավետարանը իրենց կյանքում: Թագավորական ընտանիքի գերության մեջ հեզությամբ, համբերությամբ և խոնարհությամբ կրած տառապանքների մեջ, նրանց նահատակության մեջ, բացահայտվեց Քրիստոսի հավատքի լույսը, որը հաղթեց չարին, ինչպես այն փայլեց միլիոնավոր ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքում, ովքեր հալածվեցին Քրիստոսի համար: 20-րդ դարում։

Թագավորական ընտանիքի այս սխրանքը հասկանալով է, որ հանձնաժողովը, լիակատար միաձայնությամբ և Սուրբ Սինոդի հավանությամբ, հնարավոր է գտնում փառաբանել Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների տաճարում՝ ի դեմս կրքերի կրողների: Կայսր Նիկոլայ II, կայսրուհի Ալեքսանդրա, Ցարևիչ Ալեքսի, Մեծ դքսուհիներ Օլգա, Տատյանա, Մարիա և Անաստասիա:

1884 թվականի մայիսի 6 - մեծահասակների տարիքը (ժառանգորդի համար) հասնելուց հետո երդում է տվել 1884 թ. մեծ եկեղեցիՁմեռային պալատ.

1884 - տասնվեցամյա ժառանգորդ Ցեսարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի առաջին հանդիպումը երիտասարդ արքայադուստր Ալիսի հետ (ապագա կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնա):

1896 թվականի մայիսի 14 - թագադրման տոնակատարություններ Մոսկվայում, թագավորության թագադրումը, խրախճանքի հաղորդությունը կատարվեց թագավորական զույգի վրա:

1913 - տոնակատարություններ Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում Ռոմանովների 300-րդ տան կապակցությամբ։

1915 թվականի օգոստոսի 22 - Ինքնիշխանը ստանձնում է Ռուսաստանի բոլոր զինված ուժերի հրամանատարությունը:

2 մարտի, 1917 թ - Ցարը որոշեց հրաժարվել գահից՝ հօգուտ որդու՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի օրոք։

1917 թվականի մարտի 8 - Նիկոլայ II-ը ձերբակալվեց Մոգիլևում և ուղարկվեց Ցարսկոյե Սելո որպես «գնդապետ Ռոմանով»:

1917 թվականի օգոստոսի 6 - 1918 թվականի ապրիլի սկիզբ - աքսորում Տոբոլսկ քաղաքում, թագավորական ընտանիքը ապրում է ք. նախկին տունմարզպետ եւ հնարավորություն ունի հաճախելու եկեղեցի։

1918 թվականի ապրիլ - Թագավորական ընտանիքը տեղափոխվեց Եկատերինբուրգ և տեղավորվեց նախկին ինժեներ Ն.Ն.-ի առանձնատանը։ Իպատիեւը։

Էմալային խաչ կոճակի մեջ
Եվ մոխրագույն բաճկոնի կտոր ...
Ինչ գեղեցիկ դեմքեր
Եվ որքան վաղուց էր դա:
Ինչ գեղեցիկ դեմքեր
Բայց որքան անհույս գունատ -
Ժառանգ, կայսրուհի,
Չորս մեծ դքսուհիներ.

Գեորգի Իվանով

Օրագրերից.

«Միգուցե փրկագնող զոհաբերություն է պետք Ռուսաստանին փրկելու համար։ Ես կլինեմ այդ զոհը»։

«Ես կրում եմ պատասխանատվությունը, ուստի ցանկանում եմ ազատ լինել իմ ընտրության մեջ»։

«Ես հավատում եմ աշխատող մարդկանց ազնիվ զգացմունքներին և իմ հանդեպ նրանց անսասան նվիրվածությանը, ուստի ներում եմ նրանց մեղքը»։

«Թող բոլորն իմանան, որ իմ ողջ ուժը նվիրելով ժողովրդի բարօրությանը, ես կպաշտպանեմ ինքնավարության սկիզբը նույնքան ամուր և անշեղորեն, ինչպես այն պաշտպանում էր իմ հանգուցյալ, անմոռանալի ծնողը»:

«Ամենակարողի դեմ սուրբ ուխտը միշտ ունի մեկ նպատակ՝ բարգավաճումը, հզորությունն ու փառքը սիրելի Ռուսաստանի և բոլոր հավատարիմ հպատակների երջանկությունը»:

«Ռուսական ցարի մեծությունը պատերազմների և հաղթանակների մեջ չէ, հարստության և փառքի մեջ չէ: Այն բաղկացած էր Քրիստոսին և Ռուսաստանին ծառայելուց: Ռուսաստանը ոչ միայն այսօր, երկրային և նյութական, այլ նաև հոգևոր, համընդհանուր Ռուսաստան, ապագա դարի Ռուսաստան:

«Ես պաշտպանեցի ոչ թե ավտոկրատական ​​իշխանությունը, այլ Ռուսաստանը։ Ես համոզված չեմ, որ կառավարման ձևի փոփոխությունը խաղաղություն և երջանկություն կբերի ժողովրդին»։

«Շուրջբոլորը դավաճանություն է, վախկոտություն և խաբեություն»:

Լիտ.:

1. Ի հիշատակ իրենց Իմփի սուրբ թագադրման։ Մեծություններ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան Մոսկվայում 1896 թվականի մայիսի 14-ին։ SPb., 1896;
2. Ճանապարհորդություն Ռուսաստանով և արտասահմանում Նրանց իմպ. Մեծություններ Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, օգոստոսի 13 - հոկտեմբերի 19: 1896 Սանկտ Պետերբուրգ, 1896;
3. Գերմանիան եկեղեցական-կրոնական հարաբերություններում մանրամասն նկարագրությունՈւղղափառ-ռուսական եկեղեցիներ / Comp. կամար. Ա.Պ. Մալցև. Սանկտ Պետերբուրգ, 1903;
4. Գաստֆրեյդ Ն.Ա. Գերմանիայում բարեգործական հաստատությունների ակնարկ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1905;
5. Shamborant A. V. Ռուսական ցարը Ծարիցայի հետ Մոսկվայի սրբավայրերի մեծարման ժամանակ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1909;
6. Belsky L. Լեգենդներ և պատմություններ Սուրբ Եղիսաբեթ Հունգարացու, Թյուրինգիայի Լանդգրավինի մասին: Մ., 1910;
7. Իմ ալբոմից՝ 60 լուսանկար։ E. I. V. Empress Imp.-ի լուսանկարները: Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնա. Էջ.; Մ., 1915;
8. Berezin VL Արքայական կանանց սուրբ օրինակ. Էջ., 1916;
9. Շչեգլով Վ.Վ. Սեփական E.I.V գրադարաններ և զինանոցներ՝ Կրատ. ist. ակնարկ, 1715-1915 թթ. Էջ., 1917;
10. Gilliard P. կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը: Վիեննա, 1921. M., 1991r;
11. Կոլոգրիվով Կ. Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի և նրանց մեծության օգոստոսյան երեխաների ձերբակալությունը // Ռուս. տարեգրություն. 1922. Գիրք. 3;
12. Lukomsky G.K. Վերջին գիշերը Ալեքսանդր պալատում // Նախօրեին. 1922. No 189. 18 նոյ. էջ 2-3;
13. Witte S. Yu. Memories. Մ. Էջ., 1923. Հատոր 1;
14. Գուրկո V.I. Թագավորը և թագուհին. Պ., 1927;
15. Շուլենբուրգ V. E. Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի հիշողությունները. Պ., 1928;
16. Buxhoeveden S. Ռուսաստանի կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեդորովնայի կյանքն ու ողբերգությունը: Լ., 1928;
17. Orem S. I. Դավադրություն. Արևելք. նշումներ. Բելգրադ, 1931;
18. Պոլսկի Մ., պրոտ. Կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը ռուս նոր նահատակներն են: Ջորջ, 1949, մաս 1, էջ 218-264;
19. Մելգունով Ս. Եկատերինբուրգի դրամա. («Հեղափոխությունը և ցարը» չհրատարակված գրքից) // Վերածնունդ. 1949. հուլիս. էջ 13-21;
20. Shavelsky G. I. Ռուսական բանակի և նավատորմի վերջին նախադասության հուշերը. N.-Y., 1954. M., 1996. 2 vol.;
21. Almedingen E. M. կայսրուհի Ալեքսանդրա. Լ., 1961;
22. A.V. Tyrkova-Williams- ի թերթերից: Գրքի պատմության ձայնագրությունը: Ս.Վասիլչիկովա // Վերածնունդ. 1964. Թիվ 156. դեկ. էջ 94-100;
23. Անդոլենկո Ս. Զրպարտություն կայսրուհու մասին // Նույն տեղում: 1968. թիվ 204. դեկ.
24. Կիսելև Ա., պրոտ. Նրանց հիշողությունը սերունդների և սերունդների համար .... Այն, ինչ դուք պետք է իմանաք, պահպանեք, փոխանցեք: N.-Y., 1981. M., 1990r;
25. Ուխտագնացություն Ամենաբարեպաշտ Ինքնիշխանի ցար-նահատակի, իմ. Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ. Ն.-Ջ., 1986;
26. Թագավորական ընտանիքի մահը. Թագավորական ընտանիքի սպանության հետաքննության նյութեր (1918 թ. օգ. - փետ. 1920 թ.) / Կոմպ. Ն.Ռոսս. Մայնի Ֆրանկֆուրտ, 1987;
27. Ռուդնև V. M. Ճշմարտությունը թագավորական ընտանիքի և «մութ ուժերի» մասին // Պայծառ տղա. Շաբ. Արվեստ. Ցարևիչ-նահատակ Ալեքսեյի և թագավորական այլ նահատակների մասին: Մ., 1990;
28. Սոկոլով Ն.Ա. Թագավորական ընտանիքի սպանությունը. Մ., 1990;
29. Diterichs M.K. Ուրալում թագավորական ընտանիքի և Ռոմանովների տան անդամների սպանությունը. Մ., 1991. 2 ժամ;
30. Վիլչկովսկի Ս. Ն.Ցարսկոյե Սելո. SPb., 1992;
31. Massey R. Nicholas եւ Ալեքսանդրա. Մ., 1992;
32. Ռուսական կայսերական տուն. օրագրեր. Նամակներ. Լուսանկարներ / Կոմպ. Ա.Ն.Բոխանով, Դ.Ի.Իսմայիլ-Զադե. Մ., 1992;
33. Վոլկով Ա.Ա. Թագավորական ընտանիքի շուրջ. Մ., 1993;
34. Զեմլյանիչենկո Մ. Ա., Կալինին Ն. Ն.Ռոմանովներ և Ղրիմ. Մ., 1993;
35. Մելնիկ (Բոտկինա) Տ.Հիշողություններ թագավորական ընտանիքի և նրա կյանքի հեղափոխությունից առաջ և հետո. Մ., 1993;
36. Radzinsky E. S. «Տեր... փրկիր և խաղաղիր Ռուսաստանը»: Նիկոլայ II. կյանք և մահ. Մ., 1993;
37. Ֆեդորովա Վ. Ցարի գրադարանները // Հայրենիք. 1993. No 11. S. 32-35;
38. Վոեյկով Վ.Ն. Թագավորով և առանց թագավորի. Մ., 1994;
39. Նիկոլաս և Ալեքսանդրա. Ռուս վերջին կայսրերի դատարանը, կոն. XIX - սկիզբ. XX դար: Կատու. վիստ. / Կոմպ. E. A. Anisimova et al. Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 թ.
40. Բոլոտին Լ. Ցարի գործը. Նյութեր թագավորական ընտանիքի սպանության հետաքննության համար. Մ., 1996;
41. Մեթոդիոս ​​(Կուլման), եպիսկոպոս։Թագավորական ընտանիքի հոգևոր գանձից // ԺՄՊ. 1996. No 11. S. 68-73;
42. Պլատոնով Օ.Ա. Ռուսաստանի փշե թագը. Նիկոլայ II գաղտնի նամակագրության մեջ. Մ., 1996;
43. Իվանովա Տ.Կ., Լոգունովա Է.Պ.Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը Պետերհոֆում: Պետերհոֆ, 1997;
44. Բոխանով Ա.Ն. Նիկոլայ II. Մ., 1998;
45. Մեյլունաս Ա., Միրոնենկո Ս.Նիկոլաս և Ալեքսանդրա: Սերը և կյանքը. Մ., 1998;
46. Պոդուրեց Ա.Մ. Սարով. պատմության, մշակույթի, ուղղափառության հուշարձան. N. Novg., 1998;
47. Պչելով Է.Վ. Ռոմանովների ընտանիքի ծագումնաբանություն, 1855-1997 թթ. Մ., 1998;
48. Ռյաբով Գ.Տ. Ինչպե՞ս էր. Ռոմանովներ. մարմինների թաքցնում, որոնում, հետևանքներ. Մ., 1998;
49. Սերգիուս (Ստրագորոդսկի), արք.Նամակներ Սարովից 13-22 հուլիսի, 1903 թ. Մ., 1998;
50. Կոպտյակովսկայա ճանապարհի գաղտնիքները. Հավատքի հարց․ այսպես կոչված Եկատերինբուրգի հարցը քննարկելու համար նյութեր են մնում, որոնք իբր պատկանում են թագավորական ընտանիքի անդամներին և նրանց հավատարիմ ծառաներին։ Մ., 1998;
51. Սոկոլով Ն.Ա. Նախաքննություն, 1919-1922 թթ. // Ռոս. արխիվ։ Մ., 1998. Թողարկում. 8;
52. Den Yu. Իսկական թագուհի. Rev. մտերիմ ընկեր իմ. Ալեքսանդրա Ֆեդորովնա. SPb., 1999;
53. Սրբերի կանոնականացումը 20-րդ դարում / Կոմիս. Սուրբ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդը սրբերի սրբադասման համար. Մ., 1999;
54. Nesin VN Ձմեռային պալատը վերջին կայսր Նիկոլայ II-ի (1894-1917) օրոք: SPb., 1999:
55. Սուրգուչև Ի.Դ.Նիկոլայ II-ի մանկությունը. SPb., 2002:

Աղբյուր.

1. Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի նամակները կայսր Նիկոլայ II-ին / Պեր. անգլերենից։ V. D. Nabokov. Բեռլին, 1922. Հատոր 1-2;
2. Նիկոլայ և Ալեքսանդրա Ռոմանովների նամակագրությունը. Մ. Էջ.-Լ., 1923-1927 թթ. T. 3-5;
3. Ցարական վարչակարգի անկումը. Ստենոգր. 1917-ին Արտակարգ հետախուզության մեջ տրված հարցաքննությունների և ցուցմունքների մասին հաղորդումներ։ կոմիս. Ժամանակավոր կառավարություն. Մ. Լ., 1924-1927 թթ. 7 տոննա;
4. Կայսր Նիկոլայ II-ի օրագիրը, 1890-1906 թթ. Մ., 1991;
5. Կայսր Նիկոլայ II-ի օրագրերը. 1894-1918 թթ. Մ., 1992;
6. Թագավորական ընտանիքի սրբադասման խնդրին առնչվող նյութեր. [Մ.], 1996;
7. Գերությունից սուրբ թագավորական նահատակների նամակները. SPb., 1996;
8. Սուրբ Սինոդի սահմանումները // ԺՄՊ. 1998. No 4. S. 10;
9. «Եկատերինբուրգի մնացորդների» խնդրի մասին. [Նյութեր] // Նույն տեղում: էջ 30-49;
10. Ապաշխարություն՝ Կառավարական կոմիտեի նյութեր. Ռուսաստանի կայսր Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի անդամների աճյունների ուսումնասիրության և վերաթաղման հետ կապված հարցերի ուսումնասիրության վերաբերյալ։ Մ., 1998;
11. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոբելյանական սրբադասված եպիսկոպոսական խորհրդի ակտը տաճարումՆոր նահատակի սրբադասումըև XX դարի ռուս խոստովանողները։ Մոսկվա, օգոստոսի 12-16, 2000 թ