Որո՞նք են ուղղափառ եկեղեցիների ձևերը: Քրիստոնեական եկեղեցիների տեսակները

Տապանը, նավակը, առագաստը վաղուց դարձել են բանաստեղծական ու մշակութային խորհրդանիշներ։ Բարձր ալիքներ, ճայի թռիչք, անծայրածիր կապույտ տարածություն... Ի՞նչը կարող է ավելի գեղեցիկ լինել։ Մինչդեռ նավի պատկերը երկակի է. Մի կողմից՝ այն խորհրդանշում է մարդկային թափառումների շարունակականությունը, անօգնականությունը կյանքի ծովում։ Բայց դա նաև փոխաբերություն է Նոյյան տապանի՝ Փրկության և հավատքի նավի համար:

Եկեղեցին նման է նավի

Նավի տեսք ունեցող տաճարները ամենահին տեսակներից են։ Այս ճարտարապետական ​​փոխաբերությունն արտահայտում է այն միտքը, որ Եկեղեցին նավի պես փրկում է հավատացյալներին և նրանց առաջնորդում դեպի Աստծո Արքայություն։ Օրինակ՝ հռոմեացի աստվածաբան Հիպոլիտոսը, ով ապրել է 3-րդ դարում, եկեղեցին սահմանել է որպես «նավ փոթորկոտ ալիքների մեջ, բայց երբեք չի խորտակվում»։

Սբ. Հռոմի Հիպոլիտոս.
«Եկեղեցին նավ է փոթորկոտ ալիքների մեջ, բայց երբեք չի խորտակվում»

Մեծ թվով Ուղղափառ եկեղեցիներկարելի է դասակարգել որպես «նավ» տեսակի՝ տաճարի, սեղանատան և զանգակատան տեղադրության հանրաճանաչության պատճառով մեկ տողում: Մոսկվայի որոշ եկեղեցիներ նույնպես կառուցված են այս ճարտարապետական ​​ոճով։ Օրինակ՝ Տրոպարևոյի Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցին և Քադաշիում գտնվող Քրիստոսի Հարության եկեղեցին:

Իսկ Զապորոժիեում Տաճար-նավ ստեղծելու գաղափարը պատկանում է հայտնի ճանապարհորդ, գրող, նկարիչ, վարդապետ Ֆյոդոր Կոնյուխովին։ Այսպիսով, հայտարարությունը, որ եկեղեցին նավ է կյանքի ծովում, տեսանելի մարմնացում է ստանում:

Կրեմի վարագույրներով նավահանգստից

Նավի կերպարը հաճախ հանդիպում է քրիստոնեական գրականության ստեղծագործություններում, այդ թվում՝ հին ռուսական հուշարձաններում՝ Սուրբ Օգոստինոսի «Խոստովանություն» (400թ.), Մետրոպոլիտ Իլարիոնի «Օրենքի և շնորհքի քարոզը» (11-րդ դար) և այլն։ «Կյանք» վարդապետ Ավվակում (XVII դ.) նավը խորհրդանշում է նրա կյանքը, որում և՛ երջանկություն կար, և՛ վիշտ։ Շարունակվող Գրական տարվա ընթացքում շատ կարևոր է հետևել այս պատկերի գրքային ակնարկներին. Հոմերոսի «Ոդիսական» և «Իլիական» նավերից՝ իրենց եզակի ուժով, ուժով, էներգիայով, Գուլիվերի և Ռոբինզոն Կրուզոյի ճամփորդություններից մինչև 2008 թ. քսաներորդ դար. Պատահական չէ, որ Միխայիլ Բուլգակովը Տուրբինների տունն անվանում է «կրեմի վարագույրներով ապաստարան»։ Այսպիսով, Բուլգակովի հերոսների մտքում տան տարածքը կապված է նավի պատկերի հետ: Ալեքսեյ Տուրբինն ասում է. «Մեր տունը նավ է»։ Եվ այս խոսքերը պետք է ավելի լայն մեկնաբանել՝ խոսքը ողջ Ռուսաստանի մասին է։

Լև Լագորիո. Նևայից Արվեստի ակադեմիայի տեսքը

Նավի արխետիպը լայնորեն կիրառվում է նաև գեղանկարչության մեջ։ Օրինակ, ռուս ծովային նկարիչ Իվան Այվազովսկին ամենից հաճախ պատկերում է ծովը որպես անսանձ տարր և նավերը, որոնք պայքարում են ալիքների դեմ։ Սա նրա ստեղծագործություններին տալիս է ուժեղ հուզականություն, հերոսական-ռոմանտիկ նոտա։ Եվ ահա մեծածավալ նկար, որը պատկերում է խեղդվող մարդկանց ժամանակակից նկարիչԿոնստանտին Խուդյակովի «Whirlpool»-ը սարսափելի նախանշան է թվում.

Տաճարներ նավի տեսքով -
ամենահին տեսակներից մեկը

Հոլանդացի նկարիչ Հիերոնիմուս Բոշը զարմանալի գեղարվեստական ​​զգացում ուներ։ Խորհրդանշական է նրա «Հիմարների նավը» աշխատանքը, որտեղ նա պատկերում էր մարդկանց՝ խրված իրենց մեղքերի մեջ՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ իրենց նավը վաղուց կանգ է առել։ Ինչպես դիպուկ նշում է արվեստաբան Պաոլա Վոլկովան. «Նկարի հերոսները հիմար են միայն այն պատճառով, որ դադարել են լսել այլ բան, նրանց հետաքրքրում է միայն իրենց կյանքը վատնել, նրանց հետաքրքրում է միայն ամենացածր մակարդակը»։ Չէ՞ որ, ըստ էության, նկարիչը նկարել է հականավ, սառած ժամանակ ու տարածություն (երկինք չնայող մարդկանց համար դա այդպես է)։ Սա ևս մեկ նշան է, որը կապում է 15-րդ և 21-րդ դարերը:

Իսկ նավը նավարկում է...

Անցյալ դարը Տիտանիկի խորտակմամբ, քաոսով և կալեիդոսկոպիկությամբ ժամանակակից կյանքառաջին հերթին ակտուալացնել ողբերգական ընկալումը. Առաջանում են նաև կինոյի ակնարկներ, օրինակ՝ Ֆեդերիկո Ֆելինիի «Եվ նավը լողում է…» առակի ֆիլմը։ Բարդ սյուժետային շրջադարձերից հետո, որոնք լի են շատ տարօրինակ սիմվոլիզմով, ֆիլմի երկու նավերն էլ գնում են հատակ՝ անձնավորելով համաշխարհային մշակույթի մահը:

Այո, նավերը երբեմն խորտակվում են, բայց իսկական նավաստիները երբեք չեն հանձնվում՝ աղոթքով դիմելով Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին: Հենց նա է համարվում նրանց հովանավորն ու առաջին օգնականը։ Կենսագրությունը պատմում է, թե ինչպես իր մեկում ծովային ճանապարհորդությունՍուրբը հարություն տվեց փոթորկի մեջ հայտնված նավաստիին: «Մարդն այնքան մեծ է, որքան իր նավերը։ Նրա ձգտումները, ենթագիտակցական մղումները նյութականանում են նավերում»,- իրավացիորեն կարծում է արվեստի պատմության դոկտոր Ալեքսանդր Յակիմովիչը։

Իսկ նավը նաև ապագայի պատկեր է, առասպելական ու ֆանտաստիկ տարածություն։ Հիշենք տիեզերանավ, մեծ թռիչքներ և մեր տիեզերագնացների սխրանքները: Եվ, թերևս, ամենագլխավորը՝ նավը շարունակական շարժում է դեպի առաջ՝ դեպի Երազ, դեպի իր կարմիր առագաստները։ Սա է մարդկային կամքի ուժն ու անճկունությունն ու Աստծո նախախնամության հանդեպ հավատը:

Ալինա Բուրմիստրովա

«Ուղղափառ մարդու ձեռնարկը» պարունակում է առավել ամբողջական տեղեկատու տեղեկատվություն յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար ամենակարևոր թեմաների վերաբերյալ՝ տաճարի կառուցվածքը, Սուրբ Գիրքը և Սուրբ Ավանդությունը, Աստվածային ծառայությունները և Սրբությունները Ուղղափառ եկեղեցի, տարեկան շրջան Ուղղափառ տոներև գրառումներ և այլն:

Գրացուցակի առաջին մասը՝ «Ուղղափառ տաճարը», խոսում է տաճարի արտաքին և ներքին կառուցվածքի և այն ամենի մասին, ինչը լրասարք է։ տաճարի շենք. Գիրքը պարունակում է մեծ թվովնկարազարդումներ և մանրամասն առարկայի ինդեքս:

Գրաքննիչ Ղուկաս վարդապետ (Պինաև)

Հրատարակչից

«Նոր տախտակ» հանրագիտարանային գիրքը, որը կազմվել է 19-րդ դարում Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի արքեպիսկոպոս Վենիամինի կողմից, անցել է 17 հրատարակություն՝ չնայած դարաշրջանի բնածին նյութապաշտությանը և թերահավատությանը: Հավաքածուի նման անհավանական ժողովրդականության պատճառն այն էր, որ այն պարունակում էր հսկայական տեղեկատու նյութեկեղեցական շինությունների, դրանց արտաքին և ներքին կառուցվածքի, սպասքի, սրբազան առարկաների և պատկերների, ուղղափառ եկեղեցում կատարվող հանրային և մասնավոր պաշտամունքի ծեսերի մասին։

Ցավոք, «Նոր տախտակի» արխայիկ լեզուն և հավաքածուի գերհագեցվածությունը նկարագրված առարկաների խորհրդանշական իմաստների բացատրություններով այս եզակի գիրքը շատ դժվար է դարձնում ժամանակակից քրիստոնյայի համար ընկալելի: Եվ այն տեղեկատվության անհրաժեշտությունը, որը նա տվել է այս պահիննույնիսկ ավելի բարձր, քան նախորդ դարում։ Ուստի մեր հրատարակչությունը փորձում է շարունակել «Նոր պլանշետով» սկսած ավանդույթը։

«Ուղղափառների ձեռնարկում» " Մենք հավաքել ենք վերը նշված թեմաների վերաբերյալ առավել ամբողջական տեղեկատու տեղեկատվությունը, որը հարմարեցված է ժամանակակից քրիստոնյաների ըմբռնմանը: Մենք պատրաստել ենք գրքի առաջին մասը՝ «Ուղղափառ տաճարը», որն առանձնանում է դրանում պարունակվող տեղեկատու նյութի ամբողջականությամբ։ Այստեղ դուք կարող եք տեղեկատվություն գտնել ուղղափառ եկեղեցիների արտաքին և ներքին կառուցվածքի և այն ամենի մասին, ինչը նրանց անբաժանելի մասն է: Գրքի մյուս առանձնահատկությունը նկարազարդումների առատությունն է, որոնք հստակ ներկայացնում են դրանում նկարագրված սուրբ առարկաները։

Տեղեկատվական գրքի ներքին կառուցվածքը բնութագրվում է նրանով, որ կոնկրետ սուրբ առարկային նվիրված հոդվածի սկիզբն ընդգծված է թավով, ինչը հեշտացնում է այն տեքստում գտնելը:

Տեքստը այս դեպքում բաժանված չէ առանձին մասերի, այլ կազմում է մի անբաժանելի ամբողջություն, որը միավորված է մեծ հատվածների մեջ՝ պատմվածքի ներքին տրամաբանությամբ։

Գիրքը պարունակում է նաև առարկայական մանրամասն ինդեքս, որը թույլ է տալիս ընթերցողին հեշտությամբ գտնել իրեն հետաքրքրող տերմինը:

Առաջին մասը կազմելու համար օգտագործվել են մի քանի աղբյուրներ, սակայն հիմք է ընդունվել «Հոգեւորականի ձեռնարկը», որի նկարագրությունների ճշգրտությունը կասկածի ենթակա չէ։ Փորձը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցիների վաղեմի ծխականները աղավաղված պատկերացում ունեն որոշ սրբությունների մասին կամ ընդհանրապես չունեն: Գիրքը նպատակ ունի լրացնել այս բացերը։ Բացի այդ, այն կարող է տեղեկագիրք դառնալ նրանց համար, ովքեր նոր են եկել ուղղափառ եկեղեցի և ոչինչ չգիտեն դրա մասին:

Հրատարակչությունը նախատեսում է աշխատել տեղեկատուի հետևյալ մասերի վրա.

1 . Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն.

2 . Պատկերագրություն (առանց հատուկ և կիրառական տեղեկատվության):

3 . Ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայություն.

4 . Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդները.

5 . Տոների և ուղղափառ ծոմերի տարեկան շրջան.

6 . Ընդհանուր տեղեկությունդոգմատիկ և բարոյական աստվածաբանության և այլ թեմաների շուրջ։

Ժողովածուի նպատակն է հավաքել ուղղափառ եկեղեցու մասին ընդհանուր մատչելի բնույթի տեղեկատու նյութեր: Գիրքը կօգնի հավատացյալներին լրացնել այսօր գոյություն ունեցող ուղղափառ մարդու կյանքի կարևորագույն բաղադրիչների մասին գիտելիքների պակասը:

Տաճարը (տունը) այն շինությունն է, որն ունի կրոնական նպատակ, այնտեղ մատուցվում են ծառայություններ Աստծուն, ինչպես նաև կատարվում են կրոնական արարողություններ։ Բացի հիմնական կրոնական գործառույթներից, տաճարը կրում է մարդկանց որոշակի պատկերացում տիեզերքի մասին: Տաճարները ևս մեկ այլ նպատակ ունեին (մինչև քրիստոնեությունը), ծառայում էին որպես ապաստարան, կամ կարևոր հարցեր լուծելու և առևտրի վայր։
Քրիստոնեական եկեղեցի համարվում է միայն այն շենքը, որն ունի զոհասեղան, որտեղ մատուցվում է Հաղորդություն (գոհաբանություն)՝ մեծ հաղորդություն:

Քրիստոնեական եկեղեցիներն ունեն մեծ պատմություն. Այն ժամանակներից, երբ քրիստոնեությունը հիմնական կրոններից չէր և ենթարկվում էր իշխանությունների և այլ կրոնների հալածանքների: Քրիստոնյաները ծառայության համար հավաքվում էին միայն կատակոմբներում (զնդակներ, որտեղ թաղումներ էին կատարվում), որտեղ, ըստ այն ժամանակվա օրենքների, արգելված չէին իրենց կրոնը դավանող մարդկանց հավաքները։
Այսպիսով, ստորգետնյա եկեղեցիները, որոնք կոչվում են «կրիպտներ», արդեն ունեին զոհասեղան (առավել հաճախ՝ գերեզման), որի վրա կատարվում էր Հաղորդության խորհուրդը։ Այդ ժամանակներից ի վեր պահպանվել է սուրբ մասունքները զոհասեղանի վրա դնելու և տաճարների պատերը սուրբ գրքի պատկերներով զարդարելու ավանդույթը։
Միայն 4-րդ դարում սկսվեց վերգետնյա քրիստոնեական եկեղեցիների կառուցումը, երբ կրոնը ճանաչվեց գերիշխող (Միլան 313 թ.): Դա տեղի ունեցավ Կոստանդին կայսեր շնորհիվ։

Տաճարների հիմնական տեսակներն են բազիլիկն ու խաչագմբեթ տաճարը։
Բազիլիկա- կառույց, որն ունի ուղղանկյուն և երկարավուն ձև, որը ներսից բաժանված է մի քանի շարքերով (2-ից) սյուների կամ սյուների կողմից, որոնք ստեղծում են նավակներ (երկայնական ձևի ճարտարապետական ​​տարածություն): Հաճախ կենտրոնական նավն ավելի բարձր է եղել, քան կողայինները։ Ուներ նաև ելուստ՝ աբսիդ (դուրս ցցված մասը, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը), որտեղ գտնվում էր պրեմիերան (հոգևորականների տեղը)։
Բազիլիկի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն է նաև, որ մուտքը գտնվում է տաճարի արևմտյան կողմում, իսկ խորանը՝ արևելյան կողմում։ Այս տեղադրումը խորհրդանշում է քրիստոնյաների գալուստը դեպի Աստված (ապաշխարություն): Քրիստոնեության մեջ արևմուտքը կապված է մեղսագործության հետ, իսկ արևելքը՝ աստվածային: Այն հատվածի մոտ, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը, տաճարը հատվում է լայնակի նավերով, որոնք նրան խաչի տեսք են տվել։
Առավել տարածված են եռանավ բազիլիկները։ Դրանք ստեղծվել են սյուների երկու ներքին շարքերի միջոցով. կողային նավերում հաճախ կան երգչախմբեր (երկարավուն սենյակ՝ հոգևորականների կամ եկեղեցական երգչախմբի համար), ինչպես նաև «մատրոնեումներ» (հատուկ պատկերասրահներ կանանց համար, քանի որ այն ընդունվել է մ. Հրեաները, տղամարդկանց և կանանց առանձին ներկայությունը տաճարում):
Հաճախ, հատկապես մեծ տաճարներում, գլխավոր սենյակի դիմաց կային բաց բակեր, որոնց սյուները տեղադրված էին ամբողջ պարագծի երկայնքով, դրանք կոչվում են ատրիումներ:

Մեծ նշանակություն է տրվել բազիլիկի ներքին հարդարմանը։ Տաճարը զարդարված է եղել հիմնականում ներսից։ Դրա համար նրանք օգտագործում էին մարմար, պատերի գեղեցիկ որմնանկարներ և խճանկարներ, որոնք շարված էին ինչպես պատերին, այնպես էլ հատակին։ Բայց առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել տաճարի գլխավոր և սուրբ մասի՝ զոհասեղանի զարդարմանը։ Բազիլիկի ճակատը հաճախ զարդարված չէր։
Տաճարի այս մոդելը երկար ժամանակ մնացել է անփոփոխ։

12-13-րդ դարերից սկսած ի հայտ են եկել այլ տիպի տաճարներ՝ գոթական տաճարը։ Նրանք տարբերվում էին վաղ քրիստոնեականներից նրանով, որ ծածկված էին քարե կամարներով։

Գոթական տաճարը սկսեց բարձրանալ՝ շնորհիվ այն բանի, որ շինարարության մեջ օգտագործվել են նոր տեխնոլոգիաներ և ճարտարապետական ​​տարրեր, այդ թվում՝ թռչող հենարան։ Թաղի ծանրությունը փոխանցվել է պատերին, դա ազատել է տաճարը ներքին սյուներից և հնարավորություն է տվել ստեղծել մեծ պատուհաններ, որոնք այն դարձնում են ընդարձակ և լուսավոր։

Խորանն առանձնացված է եղել նաև տաճարի հիմնական ծավալից միջնորմով։ Եկեղեցիներում տղամարդկանց և կանանց միասին լինելու սահմանափակումը վերացել է.

Այժմ զարդարված էին ոչ միայն տաճարի ներքին պատերը, այլև նրա ճակատը։ Այսպիսով, նրանք փորձեցին «Աստծո խոսքը» փոխանցել տաճարի պատերից այն կողմ։
Յունայթեդի բաժանումից հետո քրիստոնեական եկեղեցի, Արեւելյան (ուղղափառ) եկեղեցին զարգացրել է բյուզանդական խաչաձեւ գմբեթավոր տիպի տաճարը։

Խաչաձեւ գմբեթ

Նրա բնորոշ առանձնահատկություններն այն են, որ տաճարն ուներ խաչաձև ձև (քառակուսի մոտ) և բարձր գմբեթ, որտեղ տեղադրված էին պատուհաններ։

Նավերը (և երկայնական և լայնակի) այժմ հավասար երկարություն ունեն, և հատելիս ստեղծում են հունական (հավասար ծայրով) խաչ։ Այստեղից էլ բուն անվանումը՝ Խաչագմբեթ։ Միաժամանակ հայտնվեցին ռոտոնդաներ (կլոր տաճարներ)։

Ուղղափառ եկեղեցի

15-16-րդ դարից սկսած ուղղափառ եկեղեցիներում սկսեցին հայտնվել սրբապատկերներ, որոնք առանձնացնում էին տաճարի խորանի հատվածը նրա միջին մասից։ Սրբապատկերը սրբապատկերների շարքերով պատ է։
Գավիթը (այն մարդկանց համար, ովքեր չէին կարողանում մտնել տաճարի մեջտեղը) սկսեցին կոչվել գավիթ, իսկ նրա արտաքին մասը՝ գավթ (տաճար մտնելու համար նախատեսված աստիճաններով հարթակ)։
Որպեսզի մի քանի քահանաների կողմից միաժամանակյա ծառայություններ մատուցեն (խոշոր տոներին և միջոցառումներին), մտցվեցին տաճարի ընդարձակումներ։

Մկրտարան

Առանձին շինություն, հաճախ կլոր ձևով, տաճարի մոտ, նախատեսված է մկրտության արարողության համար։ Նրա կենտրոնում կա տառատեսակ, որը կարող է տեղավորել մեծահասակների համար: Մեր օրերում մկրտարանը հազվադեպ է կառուցվում։

Ուղղափառ եկեղեցու արտաքին կառուցվածքը. Տաճարի շենքի հիմնական ճարտարապետական ​​ձևերը և դրանց նշանակությունը.

Տաճարների շենքերի ողջ բազմազանությամբ՝ շենքերն իրենք անմիջապես ճանաչելի են և կարող են դասակարգվել ըստ ճարտարապետական ​​ոճերի, որոնց պատկանում են:

Աբսես- խորանի եզր, կարծես տաճարին կցված, ամենից հաճախ կիսաշրջանաձև, բայց հատակագծով նաև բազմանկյուն, այնտեղ է գտնվում զոհասեղանը:

Թմբուկ- տաճարի գլանաձեւ կամ բազմաշերտ վերին մասը, որի վրա կառուցված է գմբեթ՝ վերջացող խաչով։

Թեթև թմբուկ- թմբուկ, որի եզրերը կամ գլանաձեւ մակերեսը կտրված են պատուհանների բացվածքներով

Գլուխը գմբեթ է՝ թմբուկով և խաչով, որը պսակում է տաճարի շենքը։

Զակոմարա- ռուսական ճարտարապետության մեջ շենքի արտաքին պատի մի մասի կիսաշրջանաձև կամ կիլի ձևով ավարտ. որպես կանոն, այն կրկնում է իր հետևում գտնվող կամարի ուրվագծերը։

Cube– տաճարի հիմնական ծավալը.

Սոխ - եկեղեցու գլուխսոխի ձևով:

Նավ(ֆրանս. nef, լատիներեն navis - նավ), երկարավուն սենյակ, եկեղեցու շենքի ինտերիերի մաս, երկայնական մեկ կամ երկու կողմերից սահմանափակված մի շարք սյուներով կամ սյուներով։

Պատշգամբ- բաց կամ փակ շքամուտք տաճարի մուտքի դիմաց՝ բարձրացված գետնի մակարդակի համեմատ։

Պիլաստր(շեղբ) - կառուցողական կամ դեկորատիվ հարթ ուղղահայաց ելուստ պատի երեսին, որն ունի հիմք և կապիտալ։

Պորտալ– ճարտարապետական ​​նախագծված մուտք դեպի շենք։

Սեղանատուն- տաճարի մի մասը, եկեղեցու արևմտյան կողմի ցածր ընդարձակումը, որը ծառայում էր որպես քարոզչության, հանրային ժողովների, իսկ հին ժամանակներում՝ եղբայրների կերակուրի վայր:

Վրան- աշտարակի, տաճարի կամ զանգակատան բարձր չորս, վեց կամ ութանկյուն բրգաձև ծածկ, որը տարածված է Ռուսաստանի տաճարային ճարտարապետության մեջ մինչև 17-րդ դարը։

Գեյբլ- տանիքի լանջերով պարփակված շենքի, սյունասրահի, սյունասրահի ճակատի ավարտը և հիմքում քիվի վրա:

Apple– գնդիկ խաչի տակ գտնվող գմբեթի վերջում:

Շերտ– շենքի ծավալի հորիզոնական բաժանում, որը նվազում է բարձրության վրա.

Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիներն իրենց ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններով խորհրդանշական կերպով արտահայտում են եկեղեցական վարդապետության կանոնը։

Տաճարային ճարտարապետության մի քանի հանրահայտ տեսակներ կան։

Խաչի տեսքով տաճարներկառուցվել են որպես նշան, որ Քրիստոսի Խաչը Եկեղեցու հիմքն է, Խաչի միջոցով մարդկությունն ազատվել է սատանայի իշխանությունից, Խաչի միջոցով բացվել է մեր նախնիների կողմից կորցրած դրախտի մուտքը։

Տաճարներ շրջանագծի տեսքով(շրջանակ, որը ոչ սկիզբ ունի, ոչ վերջ, խորհրդանշում է հավերժությունը) խոսում է Եկեղեցու գոյության անսահմանության, նրա անխորտակելիության մասին աշխարհում՝ ըստ Քրիստոսի խոսքի.

Ութաթև աստղի տեսքով տաճարներխորհրդանշում են Բեթղեհեմի աստղը, որը առաջնորդեց մոգերին դեպի այն վայրը, որտեղ ծնվել է Քրիստոսը: Այսպիսով, Աստծո Եկեղեցին վկայում է ապագա դարաշրջանի կյանքի ուղեցույցի իր դերի մասին:

Տաճար՝ նավի տեսքով. Նավի տեսքով տաճարները տաճարների ամենահին տեսակն են, որոնք փոխաբերական իմաստով արտահայտում են այն միտքը, որ Եկեղեցին նավի նման փրկում է հավատացյալներին առօրյա նավարկության աղետալի ալիքներից և նրանց տանում դեպի Աստծո Արքայություն:

Եղել են նաև տաճարների խառը տեսակներ,միացնելով վերը նշված ձևերը. Եկեղեցին մինչ օրս պահպանել է եկեղեցաշինության այս բոլոր ձևերը։

Ուղղափառ եկեղեցու ներքին կառուցվածքը՝ գավիթը, եկեղեցու միջնամասը, խորանը, խորանը, ամբիոնը, երգչախումբը, ջահն ու ճրագները, եկեղեցու մոմը, սրբապատկերը և դրա կառուցվածքը։ Կարողանալ բացատրել նպատակը և հոգևոր իմաստը:

Տաճարի առաջին մասը մուտքից կոչվում է գավթ կամ նախատաճար։ Գավիթը բաժանված է երկու մասի՝ ներքին գավթի և արտաքին գավթի կամ գավթի։

Ներքին գավիթը կոչվում է սեղանատուն։ Այս անունը գալիս է նրանից, որ որոշ եկեղեցիներում, հատկապես վանքերում, վանականներն ուտում են տաճարի այս հատվածում։

Հնում գավիթը (արտաքին և ներքին) նախատեսված էր կաթողիկոսների և ապաշխարողների համար և իր տարածքով գրեթե հավասար էր միջին եկեղեցուն։

Սովորաբար գավիթը տաճարից բաժանվում է պատով, որի մեջտեղում կա կարմիր արևմտյան դարպաս։ Բյուզանդական ոճի հին ռուսական եկեղեցիներում հաճախ գավիթներ ընդհանրապես չեն եղել։ Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ մինչ Ռուսաստանը եկեղեցում ընդունեց քրիստոնեությունը, այլևս չկար խստորեն առանձին կանոններ կաթողիկոսների և ապաշխարողների համար՝ իրենց տարբեր աստիճաններով: Այս պահին ուղղափառ երկրներում մարդիկ արդեն մկրտվում էին մանկության տարիներին, ուստի չափահաս օտարերկրացիների մկրտությունը բացառություն էր, որի համար հատուկ շքամուտքեր կառուցելու կարիք չկար: Ինչ վերաբերում է ապաշխարության տակ գտնվող մարդկանց, նրանք ծառայության որոշ մասի համար կանգնում էին տաճարի արևմտյան պատի կամ գավթի վրա: Հետագայում տարբեր կարիքներ մեզ դրդեցին վերադառնալ գավիթների կառուցմանը։ Հենց «նարթեքս» անվանումն արտացոլում է այն պատմական հանգամանքը, երբ նրանք սկսեցին ձևացնել, կցել կամ լրացուցիչ երրորդ մասը ավելացնել Ռուսաստանի երկմաս հին եկեղեցիներին։ Այս մասի ճիշտ անվանումը կերակուր է, քանի որ հին ժամանակներում նրանում տոնի կամ ննջեցյալների հիշատակի առիթով խեղճերի հյուրասիրություններ էին կազմակերպվում։

Նարթեքսի մուտքը փողոցից սովորաբար դասավորված է գավթի տեսքով՝ մուտքի դռների դիմաց գտնվող հարթակ, որին տանում են մի քանի աստիճան։ Գավիթը մեծ դոգմատիկ նշանակություն ունի՝ որպես հոգևոր վերելքի պատկեր, որի վրա գտնվում է Եկեղեցին շրջապատող աշխարհի միջև, որպես Թագավորություն ոչ այս աշխարհի։ Աշխարհում ծառայելու ընթացքում Եկեղեցին միևնույն ժամանակ իր բնույթով էապես տարբերվում է աշխարհից: Ահա թե ինչ է նշանակում տաճարի աստիճանները:

զոհասեղան(լատիներեն «բարձր տեղ») - տաճարի արևելյան, հիմնական մասը, որում գտնվում են գահը, զոհասեղանը, եպիսկոպոսական կամ քահանայական բաժինը:

Ուղղափառ եկեղեցու խորանի պատմությունը գնում է դեպի քրիստոնեության այն վաղ ժամանակները, երբ կատակոմբային եկեղեցիներում ստորգետնյա և վերգետնյա բազիլիկ եկեղեցիներում, ճակատային մասում, ցածր վանդակներով կամ սյուներով պարսպապատված մնացած տարածությունից, որպես սրբավայր տեղադրվել է քարե դամբարանը (սարկոֆագ) սուրբ նահատակի մասունքներով։

Կատակոմբների այս քարե գերեզմանի վրա կատարվեց Հաղորդության խորհուրդը` հացի և գինու վերածումը Քրիստոսի Մարմնի և Արյան:

Անունն ինքնին ցույց է տալիս, որ արդեն հին ժամանակներում քրիստոնեական եկեղեցիների զոհասեղանները գտնվում էին տաճարի մնացած մասի նկատմամբ որոշ բարձրության վրա։

Ծխական եկեղեցիներում աբսիդի կիսաշրջանում կարող է բարձրություն կամ աթոռ չլինի, բայց ամեն դեպքում այդ վայրը նշանն է այդ Երկնային Գահի, որի վրա անտեսանելիորեն ներկա է Տերը, և դրա համար էլ կոչվում է Բարձրավանդակ։

Սկզբում զոհասեղանը բաղկացած էր գահից, որը տեղադրված էր խորանի տարածության կենտրոնում, եպիսկոպոսի համար նախատեսված ամբիոնից (նստավայրը) և ոգեղենության համար նախատեսված նստարաններից (Բարձրավայր), որը գտնվում էր գահի դիմաց՝ պատի մոտ, կիսաշրջանապատված։ խորանի աբսիդով։ Նվիրաբերությունը (զոհասեղանը) և անոթը (մատուցարանը) գտնվում էին զոհասեղանից աջ և ձախ առանձին սենյակներում (մատուռներում): Այնուհետև առաջարկը սկսեց դրվել հենց զոհասեղանի մեջ, Գորնևի տեղից ձախ, երբ դիտվում էր գահի կողմից: Հավանաբար սրա կապակցությամբ փոխվել են նաեւ խորանի սրբավայրերի անվանումները։

Հին ժամանակներում գահը միշտ կոչվում էր զոհասեղան կամ ճաշ, իսկ «գահ» անունը վերաբերում էր եպիսկոպոսի նստավայրին, որը գտնվում էր Բարձր տեղում։ Այն նախադասությունը, որով կատարվում է Հաղորդության Հաղորդության համար հացի և գինու պատրաստումը զոհասեղան, բանավոր ավանդույթի համաձայն այն սկսեց կոչվել զոհասեղան, գահը (եպիսկոպոսի աթոռը) սկսեց կոչվել Բարձրավանդակ: , իսկ զոհասեղանը (ճաշը) ինքը սկսեց գահ կոչվել։

Տաճարի միջին մասընշում է ստեղծված աշխարհը. Սա առաջին հերթին Երկնային աշխարհն է, հրեշտակային, ինչպես նաև երկնային գոյության շրջանը, որտեղ բնակվում են երկրային կյանքից այնտեղ հեռացած բոլոր արդարները։

Տաճարի միջին մասը, ինչպես պարզ է նրա անունից, գտնվում է խորանի և գավթի միջև։ Քանի որ զոհասեղանը ամբողջությամբ սահմանափակված չէ պատկերապատով, դրա մի մասը «իրականացվում է» խորանի միջնորմից այն կողմ։ Այս հատվածը տաճարի մնացած մասի մակարդակի համեմատ բարձր հարթակ է և կոչվում է աղակալում(հունարեն՝ բարձրություն տաճարի մեջտեղում)։ Այս բարձրությունը կարող է ունենալ մեկ կամ մի քանի աստիճան: Աղի այս ձևավորման մեջ զարմանալի իմաստ է թաքնված.

Ներբանի կենտրոնում գտնվող կիսաշրջանաձև ելուստը կոչվում է ամբիոն(հունարեն՝ ես բարձրանում եմ): Ամբիոնից հավատացյալները ստանում են Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, այնտեղից քահանան արտասանում է պատարագի ընթացքում ամենանշանակալի խոսքերը, ինչպես նաև քարոզը։ Ամբիոնի խորհրդանշական իմաստները հետևյալն են՝ լեռը, որտեղից քարոզում էր Քրիստոսը. Բեթղեհեմի քարանձավը, որտեղ նա ծնվել է; այն քարը, որից հրեշտակը կանանց հայտարարեց Քրիստոսի Հարության մասին։

Սոլեայի եզրերին նրանք կազմակերպում են հատուկ պարսպապատ տեղեր երգիչների և ընթերցողների համար, որոնք կոչվում են երգչախմբեր.Այս բառը ծագում է երգիչ-քահանաների «կլիրոշան» անունից, այսինքն՝ հոգևորականների, հոգևորականների (հունական լոտ, հատկացում) երգիչներ։

Պանիկադիլո(հունարենից πολυκάνδηλον - շատ մոմեր) - ուղղափառ եկեղեցում կա կենտրոնական ջահ, ճրագ՝ բազմաթիվ մոմերով կամ լամպերով։

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ կիրակնօրյա և տոնական արարողությունների ժամանակ վառվում են բոլոր ճրագները, ներառյալ ջահը՝ ստեղծելով Աստծո լույսի պատկերը, որը կփայլի Երկնքի Արքայության հավատացյալների վրա: Մոմեր և լամպերյուղով հին ժամանակներում օգտագործվել են տաճարներում: Յոթ ճրագներով մաքուր ոսկուց ճրագ կառուցելու հրամանն առաջիններից է, որ տրվել է Մովսեսին Տիրոջ կողմից: Վառվող լամպերն ու լամպերը ծառայել են որպես Աստծո առաջնորդության խորհրդանիշ: «Դու, Տե՛ր, իմ ճրագն ես», - բացականչում է Դավիթ թագավորը։

Քրիստոնեության առաջին դարերում աստվածային ժամերգությունների ժամանակ միշտ մոմ էին վառում:

Մի կողմից դրա կարիքը կար. հեթանոսների կողմից հալածված քրիստոնյաները պաշտամունքի համար թոշակի էին անցնում զնդաններ և կատակոմբներ, և բացի այդ, պաշտամունքը ամենից հաճախ կատարվում էր գիշերը, և դա անհնար էր անել առանց լամպերի: Բայց մեկ այլ և հիմնական պատճառով լուսավորությունը հոգևոր նշանակություն ուներ. «Մենք երբեք աստվածային ծառայություններ չենք կատարում առանց ճրագների,- ասում է Եկեղեցու ուսուցիչ Տերտուլիանոսը,- բայց դրանք օգտագործում ենք ոչ միայն գիշերվա խավարը ցրելու համար, մեր պատարագը մատուցվում է ցերեկային լույսի ներքո, այլև Քրիստոսին պատկերելու համար՝ արարածի միջոցով: լույս, առանց որի մենք նույնիսկ կեսօրին կթափառեինք խավարի մեջ»։

«Լապտերներն ու մոմերը հավերժական Լույսի պատկերն են, ինչպես նաև նշանակում են այն լույսը, որով փայլում են արդարները», - ասում է Երուսաղեմի պատրիարք Սուրբ Սոֆրոնիոսը:

15-րդ դարի պատարագիչ, Սալոնիկի արքեպիսկոպոս երանելի Սիմեոնը, բացատրելով մոմի խորհրդանշական նշանակությունը, ասում է, որ մաքուր մոմ նշանակում է այն բերող մարդկանց մաքրությունն ու անմեղությունը։ Այն առաջարկվում է որպես մեր ապաշխարության նշան հաստատակամության և Աստծուն հնազանդվել շարունակելու պատրաստակամության համար, ինչպես մոմի փափկությունն ու ճկունությունը: Ինչպես շատ ծաղիկներից և ծառերից նեկտար հավաքելուց հետո մեղուների կողմից արտադրված մոմը խորհրդանշականորեն նշանակում է ընծա Աստծուն, ասես ողջ ստեղծագործության անունից, այնպես էլ մոմի մոմի այրումը, ինչպես մոմը կրակի վերածելը, նշանակում է աստվածացում, փոխակերպում: երկրային մարդը նոր արարած է դառնում կրակի և աստվածային սիրո և շնորհի ջերմության միջոցով:

Յուղը, ինչպես մոմը, նույնպես նշանակում է մարդու մաքրությունն ու անկեղծությունը Աստծո պաշտամունքում: Բայց նավթն ունի նաև իր հատուկ նշանակությունը։ Յուղը ձիթապտղի ծառերի, ձիթապտղի պտուղների յուղն է: Նույնիսկ Հին Կտակարանում Տերը պատվիրեց Մովսեսին որպես զոհ մատուցել մաքուր ձեթ առանց նստվածքի (Ելք 27:20): Վկայելով Աստծո հետ մարդկային հարաբերությունների մաքրության մասին՝ յուղը Աստծո ողորմության նշանն է մարդկանց հանդեպ. այն փափկեցնում է վերքերը, բուժիչ ազդեցություն ունի և հավանություն է տալիս կերակուրներին:

Iconostasis- խորանն ու տաճարի միջին հատվածը բաժանող միջնորմ։ Այն բաղկացած է աստիճաններով դասավորված սրբապատկերներից, որոնք խորհրդանշում են Աստծո կողմից մարդկության փրկության պատմությունը: Շերտերի թիվը տատանվում է երեքից հինգ: Դրանք կարելի է համարել վերին աստիճանից սկսած, քանի որ Տերն աստիճանաբար, ասես քայլ առ քայլ, փրկություն է իջեցրել մարդկանց։

Հինգերորդ, վերին աստիճանը պարունակում է Երրորդության պատկերակը և Հին Կտակարանի արդար մարդկանց և նախահայրերի (Աբրահամ, Իսահակ, Հակոբ և այլն) պատկերակները:

Ներքևից չորրորդը Աստվածածնի «Նշան» պատկերակն է և գալիք մարգարեների սրբապատկերները:

Ներքևից երրորդ մակարդակը պարունակում է տասներկու տոների պատկերակներ:

Երկրորդ աստիճանը Դեյսիսի սրբապատկերներն են:

Ներքևի աստիճանի մեջտեղում թագավորական դռներն են, դարպասների աջ կողմում (հարավային կողմում) Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը և սրբի կամ տոնի պատկերակը, որին նվիրված է տաճարը: Վերջին ընթրիքի պատկերակը տեղադրված է թագավորական դռների վերևում:

Սրբապատկերը, անշուշտ, պսակված է Խաչով, որպես անկյալ աշխարհի հանդեպ Աստվածային սիրո գագաթնակետ, որը Աստծո Որդուն տվեց որպես զոհ մարդկության մեղքերի համար:

Առնչվող տեղեկություններ.

Ի տարբերություն կաթոլիկ եկեղեցիների, որոնք կառուցվել են կառուցման ժամանակ տիրող գեղարվեստական ​​ոճին համապատասխան, ուղղափառ եկեղեցիները կառուցվել են ուղղափառության խորհրդանիշներին համապատասխան։ Այսպիսով, ուղղափառ եկեղեցու յուրաքանչյուր տարր պարունակում է որոշակի տեղեկություններ այն մասին, թե ում է նվիրված տաճարը, ուղղափառության որոշ առանձնահատկությունների և շատ ավելին:

ՏԱՃԱՐԻ ՍԻՄԲՈԼԻԶԻՄ

Տաճարի ձևը

• Տաճարները տեսքով Խաչկառուցվել են որպես նշան, որ Քրիստոսի Խաչը Եկեղեցու հիմքն է, Խաչի միջոցով մարդկությունն ազատվել է սատանայի իշխանությունից, Խաչի միջոցով բացվել է մուտքը դեպի դրախտ։
• Տաճարները տեսքով շրջան, որպես հավերժության խորհրդանիշ՝ խոսում են Եկեղեցու գոյության անսահմանության, անխորտակելիության մասին։
• Տաճարները տեսքով ութաթև աստղխորհրդանշել Բեթղեհեմի աստղ, ով առաջնորդեց մոգերին այն վայրը, որտեղ ծնվեց Քրիստոսը: Եկեղեցին այս կերպ վկայում է մարդկային կյանքում իր ուղեցույցի դերի մասին։
• Տաճարները տեսքով նավ- տաճարի ամենահին տեսակը, որը պատկերավոր կերպով արտահայտում է այն միտքը, որ Եկեղեցին նավի պես փրկում է հավատացյալներին ամենօրյա ճանապարհորդության աղետալի ալիքներից և նրանց տանում դեպի Աստծո Արքայություն:

• Եղել են նաև խառը տեսակներվերը նշված ձևերը միացնող տաճարներ.

Բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների շենքերը միշտ ավարտվում են գմբեթներով, որոնք խորհրդանշում են հոգեւոր երկինքը։ Գմբեթները պսակված են խաչերով՝ ի նշան Քրիստոսի փրկչական հաղթանակի։ Տաճարի վերևում կանգնեցված ուղղափառ խաչն ունի ութաթև ձև, երբեմն դրա հիմքում կիսալուսին է, որը նրան վերագրված է բազմաթիվ խորհրդանշական իմաստներ, որոնցից մեկը Քրիստոսի հավատքի միջոցով փրկության քրիստոնեական հույսի խարիսխն է: Խաչի ութ ծայրերը նշանակում են մարդկության պատմության ութ հիմնական ժամանակաշրջանները, որտեղ ութերորդն է. ապագա դարաշրջանի կյանքը.

Գմբեթների քանակը

Տաճարի շենքի գմբեթների կամ գլուխների տարբեր քանակությունը որոշվում է նրանով, թե ում են նրանք նվիրված:

• Միագմբեթ տաճար.գմբեթը խորհրդանշում է Աստծո միասնությունը, արարչագործության կատարելությունը:
• Կրկնակի գմբեթավոր տաճար.երկու գմբեթները խորհրդանշում են Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները՝ արարչագործության երկու ոլորտները (հրեշտակային և մարդկային):
• Եռագմբեթ տաճար.երեք գմբեթները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը:
• Չորս գմբեթավոր տաճար.չորս գմբեթները խորհրդանշում են Չորս Ավետարանները, չորս կարդինալ ուղղությունները:
• Հինգ գմբեթավոր տաճար.հինգ գմբեթները, որոնցից մեկը բարձրանում է մյուսներից վեր, խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և չորս ավետարանիչներին:
• Յոթ գմբեթավոր տաճար.յոթ գմբեթները խորհրդանշում են յոթը Եկեղեցու խորհուրդները, յոթ Էկումենիկ ժողովներ, յոթ առաքինություններ.
• Ինը գմբեթավոր տաճար.ինը գմբեթները խորհրդանշում են հրեշտակների ինը շարքեր:
• Տասներեք գմբեթավոր տաճար.տասներեք գմբեթները խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և տասներկու առաքյալներին:

Գմբեթի ձեւն ու գույնը նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունեն։

Սաղավարտի ձևը խորհրդանշում է հոգևոր պատերազմը (պայքարը), որը Եկեղեցին մղում է չար ուժերի դեմ:

Լամպի ձևըխորհրդանշում է մոմի բոցը:

Գմբեթների անսովոր ձևն ու վառ գույները, ինչպիսին Սանկտ Պետերբուրգի Ամենափրկիչ Արյան վրա է դրված եկեղեցին, խոսում են դրախտի գեղեցկության մասին:

Գմբեթի գույնը

• Գմբեթները ոսկեգույն են դառնումՔրիստոսին նվիրված տաճարներում և տասներկու տոն
• Կապույտ գմբեթներ աստղերովցույց են տալիս, որ տաճարը նվիրված է Սուրբ Կույս Մարիամին:
• Տաճարների հետ կանաչ գմբեթներնվիրված Սուրբ Երրորդությանը։

ՏԱՃԱՐԻ ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔ

Ստորև ներկայացված ուղղափառ եկեղեցու կառուցման գծապատկերն արտացոլում է միայն ամենաշատը ընդհանուր սկզբունքներտաճարի կառուցումը, այն արտացոլում է միայն հիմնական ճարտարապետական ​​մանրամասները, որոնք բնորոշ են բազմաթիվ տաճարային շենքերին՝ օրգանապես միավորված մեկ ամբողջության մեջ: Սակայն տաճարների շենքերի ողջ բազմազանությամբ, շենքերն իրենք անմիջապես ճանաչելի են և կարող են դասակարգվել ըստ ճարտարապետական ​​ոճերի, որոնց պատկանում են:

Աբսիդա- խորանի եզր, կարծես տաճարին կցված, ամենից հաճախ կիսաշրջանաձև, բայց հատակագծով նաև բազմանկյուն, այնտեղ է գտնվում զոհասեղանը:

Թմբուկ- տաճարի գլանաձեւ կամ բազմաշերտ վերին մասը, որի վրա կառուցված է գմբեթ՝ վերջացող խաչով։

Թեթև թմբուկ- թմբուկ, որի եզրերը կամ գլանաձեւ մակերեսը կտրված են պատուհանների բացվածքներով

Գլուխ- տաճարի շենքը պսակող թմբուկով և խաչով գմբեթ։

Զակոմարա- ռուսական ճարտարապետության մեջ շենքի արտաքին պատի մի մասի կիսաշրջանաձև կամ կիլային ձևավորում. որպես կանոն, այն կրկնում է իր հետևում գտնվող կամարի ուրվագծերը։

Cube- տաճարի հիմնական ծավալը.

Լամպ- եկեղեցական գմբեթ, որը նման է սոխի տեսքով:

Նավ(ֆրանս. nef, լատիներեն navis - նավ), երկարավուն սենյակ, եկեղեցու շենքի ինտերիերի մաս, երկայնական մեկ կամ երկու կողմերից սահմանափակված մի շարք սյուներով կամ սյուներով։

Պատշգամբ- բաց կամ փակ շքամուտք տաճարի մուտքի դիմաց՝ բարձրացված գետնի մակարդակի համեմատ։

Պիլաստր(շեղբ) - կառուցողական կամ դեկորատիվ հարթ ուղղահայաց ելուստ պատի երեսին, որն ունի հիմք և կապիտալ։

Պորտալ- ճարտարապետական ​​նախագծված մուտք դեպի շենք.

Վրան- աշտարակի, տաճարի կամ զանգակատան բարձր չորս, վեց կամ ութանկյուն բրգաձև ծածկ, որը տարածված է Ռուսաստանի տաճարային ճարտարապետության մեջ մինչև 17-րդ դարը։

Գեյբլ- տանիքի լանջերով պարփակված շենքի, սյունասրահի, սյունասրահի ճակատի ավարտը և հիմքում քիվի վրա:

Apple- խաչի տակ գտնվող գմբեթի վերջում գտնվող գնդակը:

Շերտ- բարձրության նվազող շենքի ծավալի հորիզոնական բաժանում.


Զանգակատուն, զանգակատուն, զանգ

Զանգակատուն- աշտարակ բաց աստիճանով (զանգահարող մակարդակ) զանգերի համար: Այն տեղադրվել է տաճարի կողքին կամ ներառվել նրա կազմի մեջ։ Ռուսական միջնադարյան ճարտարապետության մեջ հայտնի են սյունաձև և վրանաձև զանգակատները, ինչպես նաև պարսպաձև, սյունաձև և կամերային տիպի զանգակատուն։
Սյունաձև և վրանաձև զանգակատները կարող են լինել միահարկ կամ բազմաշերտ, ինչպես նաև հատակագծով քառակուսի, ութանկյուն կամ կլոր:
Սյունաձեւ զանգակատները նույնպես բաժանվում են մեծի և փոքրի։ Խոշոր զանգակատները ունեն 40-50 մետր բարձրություն և կանգնած են տաճարի շենքից առանձին։ Տաճարի համալիրում սովորաբար ընդգրկված են փոքրիկ սյունաձեւ զանգակատներ։ Փոքր զանգակատների ներկայումս հայտնի տարբերակները տարբերվում են իրենց դիրքով. կամ վերևում արևմտյան մուտքդեպի եկեղեցի կամ պատկերասրահի վերևում՝ հյուսիս-արևմտյան անկյունում։ Ի տարբերություն ազատ կանգնած սյունաձև զանգակատների, փոքրերը սովորաբար ունեին բաց կամարների միայն մեկ աստիճան, իսկ ստորին շերտը զարդարված էր թիթեղներով պատուհաններով։

Զանգակատան ամենատարածված տեսակը դասական միաշերտ ութանկյուն կոճաձև զանգակատունն է: Զանգակատան այս տեսակը հատկապես լայն տարածում գտավ 17-րդ դարում, երբ կոճղակավոր զանգակատները կենտրոնական ռուսական լանդշաֆտի գրեթե անբաժան մասն էին կազմում։ Երբեմն կառուցվում էին բազմաշերտ վրանային զանգակատներ, թեև երկրորդ հարկը, որը գտնվում էր հիմնական զանգի աստիճանից վեր, որպես կանոն, զանգեր չուներ և դեկորատիվ դեր էր խաղում։

Ազդեցվել է Արևմտաեվրոպական մշակույթՌուսական վանական, տաճարային և քաղաքային ճարտարապետական ​​անսամբլներում մեծ քանակությամբ սկսեցին հայտնվել բարոկկո և դասական բազմաշերտ զանգակատները։ 18-րդ դարի ամենահայտնի զանգակատներից մեկը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի մեծ զանգակատունն էր, որտեղ զանգվածային առաջին հարկի վրա կանգնեցվել էին զանգերի ևս չորս աստիճաններ։

Մինչև հնագույն եկեղեցում զանգակատների հայտնվելը զանգակատան համար կառուցվել են զանգակատներ՝ միջանցքներով պատի տեսքով կամ զանգակատուն-պատկերասրահի (ծխի զանգակատուն) տեսքով։

Զանգակատուն- սա տաճարի պատի վրա կառուցված կամ դրա կողքին տեղադրված կառույց է՝ զանգակները կախելու համար բացվածքներով։ Զանգակատան տեսակները՝ պատի ձև - բացվածքներով պատի տեսքով; սյունաձև - բազմաշերտ հիմքով աշտարակային կառույցներ վերին աստիճանի զանգերի բացվածքներով. պալատի տեսակը՝ ուղղանկյուն, ծածկված կամարակապ արկադով, պատերի պարագծի երկայնքով հենարաններով։

Տեղեկատվությունը վերցված է կայքից