19-րդ դարի արևմտաեվրոպական մշակույթի առանձնահատկությունները. 19-րդ դարի արևմտաեվրոպական մշակույթ

Ներածություն.
19-րդ դարի մշակույթը կայացած բուրժուական հարաբերությունների մշակույթն է։ Սա մշակույթի հսկայական ժառանգություն դարձած ստեղծագործությունների ի հայտ գալու և մարդկային հանճարի նվաճման շրջանն է, թեև զարգացման պայմանները բարդ էին և հակասական։ Գործոններ, որոնք ազդել են հիմնական գործընթացների և ուղղությունների վրա գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, բազմազան էին։
Սոցիալ–տնտեսական և քաղաքական գործոններորոշիչ էին սոցիալական հեղափոխությունները և հեղափոխական շարժումը։ 19-րդ դարում բուրժուական հեղափոխությունները պատեցին եվրոպական շատ երկրներ։ Նրանք նպաստեցին կապիտալիզմի կայացմանն ու զարգացմանը, պատմական հրատապ խնդիրների լուծմանը, առաջադեմ մարդկության մեջ արթնացրին սոցիալական ճնշումներից ու անարդարություններից ազատվելու ցանկությունը։
Արդյունաբերական հեղափոխությունը, որն ավարտվեց 19-րդ դարում, հսկայական ազդեցություն ունեցավ արևմտաեվրոպական աշխարհի զարգացման վրա։ Դրա անմիջական արդյունքը սոցիալական աշխատանքի արտադրողականության աննախադեպ աճն է։ Արտադրության զարգացումը խթանեց գիտության բուռն զարգացումը։ Ռ. Մայերը, Ջ. Ջուլը, Գ. Հելմհոլցը հայտնաբերեցին էներգիայի պահպանման և փոխակերպման օրենքները, որոնք մեկ հիմք են ստեղծում ֆիզիկայի և քիմիայի բոլոր բաժինների համար: Ա.Էյնշտեյնը ստեղծեց հարաբերականության տեսությունը, Մ.Պլանկը՝ քվանտային տեսությունը, որը հանգեցրեց բեկման միկրոաշխարհի և բարձր արագությունների ոլորտում։ Բազմաթիվ այլ մեծ հայտնագործություններ են կատարվել գիտության տարբեր ոլորտներում։ Շոգեքարշի, ներքին այրման շարժիչի, հեռախոսի, ռադիոյի, կինոյի ստեղծումը հեղափոխություն կատարեց գիտության և տեխնիկայի մեջ։ Սկսվեց արդյունաբերական հասարակության ձևավորումը։ Արդյունաբերական արտադրությունը մեծ քաղաքակրթական դեր է խաղացել։
19-րդ դարում ձեռք է բերվել փիլիսոփայական մտքի զգալի զարգացում։ Այն պատրաստվել է Ի.Կանտի և Ի.Ֆիխտեի ուսմունքներով։ Նրանց դրույթների հիման վրա ստեղծվեց ռոմանտիկ տեսություն, դրվեցին օբյեկտիվ իդեալիստական ​​փիլիսոփայության հիմքերը՝ շրջանակված Ֆ.Վ. Շելլինգ. Օբյեկտիվ իդեալիստական ​​հայեցակարգը հետագայում զարգացավ գերմանացի մեծագույն փիլիսոփա Գ.Հեգելի աշխատություններում, ով այն լրացրեց դիալեկտիկայի հիմնական օրենքների տեսքով։ Ի տարբերություն Հեգելի դիրքորոշումների, միաժամանակ առաջացավ իդեալիստական ​​հայեցակարգ, որի կողմնակիցներն էին Ֆ. Ռ. դը Շատոբրիանը և Ա. Շոպենհաուերը։
19-րդ դարը աշխարհին տվեց Կ.Մարկսը և Ֆ.Էնգելսը, ովքեր դարի կեսերին ստեղծեցին մատերիալիստական ​​ուսմունքը։ Նրանք, օգտագործելով հեգելյան դիալեկտիկան, մշակեցին պատմական մատերիալիզմի հայեցակարգը։ Նրանց ուսմունքը պատմության մեջ մտավ «մարքսիզմ» անվան տակ։
19-րդ դարում ազդեցիկ էր Օ.Կոմտի փիլիսոփայական շարժումը, ով պոզիտիվիզմի հիմնադիրն էր. այն ուսմունքը, ըստ որի միայն փորձի և դրա ճշգրիտ նկարագրության վրա հիմնված էմպիրիկ գիտելիքը կարող է լինել ճշմարիտ գիտելիք։
19-րդ դարում հասարակության մեջ աթեիստական ​​միտումների ազդեցության տակ եկեղեցին լուրջ ճգնաժամ էր ապրում։ Եվրոպա են թափանցում նոր կրոններ, ծնվում են եկեղեցու և պետության տարանջատման, խղճի, կրոնի ազատության, կրթության աշխարհիկացման հասկացությունները։ Այս գործընթացները խաթարում են կրոնի ազդեցությունը հասարակության վրա:
Այսպիսով, 19-րդ դարի սկզբին փիլիսոփայության, գիտության և տեխնիկայի զարգացման մեջ տեղի ունեցած մեծ տեղաշարժերը հսկայական ազդեցություն ունեցան գրականության և արվեստի զարգացման վրա։ Արեւմտյան Եվրոպա. Այս ժամանակի համաշխարհային մշակույթի ընդհանուր հատկանիշը միջազգային մշակութային փոխանակումների կայուն աճն էր։ Դրան նպաստեցին համաշխարհային տնտեսական շփումների արագ զարգացումը, տրանսպորտի, կապի և փոխադարձ տեղեկատվության կատարելագործումը։
Դիտարկենք 19-րդ դարում եվրոպական մշակույթի զարգացման տարբեր ուղղությունների էությունն ու բովանդակությունը։

1. XIX ԴԱՐԻ ԱՐԵՎՄԱՏԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.
Այս շրջանի մշակույթը բնութագրվում է արտացոլմամբ ներքին հակասություններբուրժուական հասարակություն. Հակառակ միտումների բախումը, հիմնական դասակարգերի՝ բուրժուազիայի և պրոլետարիատի պայքարը, հասարակության բևեռացումը, նյութական մշակույթի արագ վերելքը և անհատի օտարման սկիզբը որոշեցին այն ժամանակվա հոգևոր մշակույթի բնույթը։
19-րդ դարում կա արմատական ​​ցնցում, որը կապված է մեքենայի ի հայտ գալու հետ, որը մարդուն օտարում է բնությունից՝ կոտրելով նրա գլխավոր դերի մասին սովորական պատկերացումները և մարդուն վերածում մեքենայից կախված արարածի։ Ուժեղացող մեքենայացման պայմաններում մարդը գնում է հոգեւոր կյանքի ծայրամաս, պոկվում հոգեւոր հիմքերից։ Վարպետի անհատականության և ստեղծագործության հետ կապված ձեռագործ աշխատանքի տեղը գրավել է միապաղաղ աշխատանքը։
Հոգևոր մշակույթ XIXՎ. զարգացել և գործել է երկու կարևորագույն գործոնների ազդեցությամբ՝ փիլիսոփայության և բնագիտության ասպարեզում ունեցած հաջողությունների։ XIX դարի առաջատար գերիշխող մշակույթը։ գիտություն էր։
Արժեքային տարբեր կողմնորոշումները հիմնված էին երկու սկզբնական դիրքերի վրա՝ մի կողմից բուրժուական ապրելակերպի արժեքների հաստատում և հաստատում, մյուս կողմից՝ բուրժուական հասարակության քննադատական ​​մերժում։ Այստեղից էլ 19-րդ դարի մշակույթում ի հայտ են եկել այնպիսի միանման երևույթներ՝ ռոմանտիզմ, քննադատական ​​ռեալիզմ, սիմվոլիզմ, նատուրալիզմ, պոզիտիվիզմ և այլն։ XIX դարի եվրոպական մշակույթը. արտացոլումն է այն հակասական սկզբունքների, որոնք իրենից ներկայացնում է զարգացած բուրժուական հասարակությունը, բայց, այնուամենայնիվ, այն հավասարը չունի մարդու էություն և հոգևոր աշխարհ ներթափանցման խորությամբ՝ գիտության, գրականության, փիլիսոփայության և արվեստի ստեղծագործական լարվածության առումով։ . XIX դարի փիլիսոփայության զարգացման մեջ։ կարելի է առանձնացնել երեք որոշիչ ուղղություններ՝ դասական գերմանական փիլիսոփայություն, դիալեկտիկական մատերիալիստական ​​փիլիսոփայություն և պոզիտիվիզմի փիլիսոփայություն։
Գերմանական դասական փիլիսոփայությունը բուրժուական փիլիսոփայական մտքի ամենակարեւոր ձեռքբերումն է։ Լինելով իր ժամանակի համար պատմականորեն առաջադեմ գերմանական բուրժուազիայի գաղափարախոսությունը, այն արտացոլում էր ինչպես 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին Գերմանիայում կապիտալիզմի զարգացման յուրօրինակ պայմանները, այնպես էլ առավել զարգացած երկրներում տեղի ունեցած սոցիալ-տնտեսական հիմնական փոփոխությունները: Եվրոպայի երկրները։
Գերմանական դասական փիլիսոփայության ձևավորումը տեղի է ունեցել Ֆրանսիայի հեղափոխական փոփոխությունների, Անգլիայի արդյունաբերական հեղափոխության և տնտեսական լճացման մեջ գտնվող Գերմանիայի սոցիալ-քաղաքական իրավիճակի առանձնահատկությունների ազդեցության ներքո։ Գերմանիայի փիլիսոփայական միտքն արտացոլում էր իր ժամանակի աշխարհայացքի առանձնահատկությունները և չէր ներկայացնում մեկ ամբողջություն։ Ի.Կանտը դուալիստ էր, Ի.Ֆիխտեն՝ սուբյեկտիվ իդեալիստ, Ֆ.Շելինգը և Գ.Հեգելը օբյեկտիվ իդեալիստներ էին, Լ.Ֆոյերբախը՝ մատերիալիստ և աթեիստ։ Բայց նրանց միավորում էր իրավահաջորդության գիծը։ Գերմանական դասական փիլիսոփայության զարգացման առանցքային գիծը համընդհանուրության ձևերի ուսումնասիրությունն էր, որոնք Կանտի և Ֆիխտեի կողմից դիտվում էին որպես մտածողության ձևեր, Շելինգի և Հեգելի կողմից որպես գոյության, իրականության, հոգևոր իրականության ձևեր: Դասական գերմանական փիլիսոփայությանը միավորում է զարգացման գաղափարը, դիալեկտիկան: Դասական գերմանական փիլիսոփայությունը լրացնում է մեծ մատերիալիստ Լ.Ֆոյերբախը, որի փիլիսոփայական համակարգը ձևավորվել է հեգելյան դպրոցի հիման վրա։ Այս փիլիսոփայությունը որոշեց դարի մտածողությունը և դարձավ 19-րդ դարի հոգևոր մշակույթի զարգացման մեթոդական հիմքը։ Նրա խնդիրներն առաջին հերթին մարդկային խնդիրներն են, որոնք լուծվում են աշխարհի համակարգային պատկերի ստեղծման միջոցով։ Գերմանացի փիլիսոփաների առաջարկած «աշխարհ-մարդ» հարաբերությունների համակարգերը գրեթե բոլորը (բացի Լ. Ֆոյերբախի գաղափարներից) իդեալիստական ​​են՝ փորձելով մեկընդմիշտ բացատրել մարդու տեղն ու նպատակը։ Գերմանական դասական փիլիսոփայության հսկայական ձեռքբերումը զարգացման ուսմունքն է, դիալեկտիկան, որը ստացել է գիտական ​​գիտելիքների ձև և դարձել հետազոտական ​​մեթոդ:
Մշակույթի զարգացման գործում նշանակալի ներդրում ունեն մարքսիստական ​​փիլիսոփայությունը և մարքսիստական ​​տեսությունը, որոնք իրենց հետքն են թողել 19-րդ դարի փիլիսոփայական և գեղարվեստական ​​մտածողության վրա։ Ծրագրային փաստաթղթում՝ «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստ»-ում, ներկայացվել է նոր աշխարհայացք՝ տարածվելով հասարակական կյանքի ոլորտ։ Ստեղծագործորեն վերամշակելով դասական գերմանական փիլիսոփայության, անգլիական քաղաքական տնտեսության, ֆրանսիական և անգլիական ուտոպիստական ​​սոցիալիզմի գաղափարները՝ Մարքսն ու Էնգելսը բացահայտեցին սոցիալական զարգացման օրենքները և պրոլետարիատին ցույց տվեցին գիտականորեն հիմնավորված ուղի՝ իր գոյության պայմանները բարելավելու համար։ Բացի այդ, մարքսիզմի փիլիսոփայությունը պատմամշակութային նշանակություն ունի ցանկացած գիտական ​​հետազոտության, այդ թվում՝ մշակույթի ոլորտում հետազոտությունների զարգացման համար։ Այս տեսության վրա հիմնված է դիալեկտիկական մատերիալիզմի մեթոդը՝ զարգացող բնական, պատկերացնելի կամ սոցիալական օբյեկտի հետազոտման համընդհանուր մեթոդը։ Այս մեթոդի հիման վրա ռեալիստական ​​արվեստը դիմեց մարդու ներաշխարհի հակասությունների արտացոլմանը և դրա հակասական կապերին հասարակական կյանքի գործընթացների հետ։ Մարքսիզմի ճակատագիրը դրամատիկ է, բայց նրա դերը մշակույթի մեջ անվիճելի է։ Պոզիտիվիստական ​​գիտակցությունը ձևավորվել է պոզիտիվիստական ​​փիլիսոփայության ազդեցությամբ։ Հումանիստական ​​իդեալների և պրոզայիկ առօրյայի միջև հակամարտությունը հանգեցրեց գիտական ​​փաստի ճանաչմանը: Պոզիտիվիզմը հենվում էր արդի ժամանակների փիլիսոփայության վրա, գիտության՝ որպես փորձարարական վստահելի գիտելիքի ռացիոնալ համակարգի, գործնական տիրապետության ծրագրի վրա՝ մերժելով մետաֆիզիկական գաղափարները և դառնալով գիտության նախակարապետը։ XIX դարի մշակույթի քննադատական ​​ուղղությունների զարգացման գործում։ կար երկու փուլ. Առաջինը կապված էր հեղափոխական շարժման հետ, երկրորդը՝ սոցիալիստական ​​գաղափարների առաջացման ու տարածման և բուրժուական հասարակության հոգևոր ճգնաժամի, այսինքն՝ հոգևոր առաջընթացի հնարավորության, հումանիստական ​​իդեալների իրագործելիության հանդեպ անհավատության հետ։ Այս ամենը հանգեցրեց հոռետեսության, ապատիայի, անտարբերության առաջացմանը, որն արտացոլվեց գեղարվեստական ​​մշակույթի այնպիսի ձևերում, ինչպիսիք են իմպրեսիոնիզմը, նատուրալիզմը, սիմվոլիզմը, էսթետիզմը և դեկադանսը:
Իմպրեսիոնիզմը ձևավորվել է պոզիտիվիզմի ազդեցության տակ։ Կենտրոնանալով «փաստի» ճշգրիտ ամրագրման վրա (իրականության պատկերման պահը) և հրաժարվելով լայն ընդհանրացումներից՝ իմպրեսիոնիզմի աշխարհայացքը չկարողացավ գտնել կայուն օրինաչափություններ։ Այս միտումը հիմնված էր վերջինի վրա գիտական ​​բացահայտումներկենսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, ֆիզիկայի և քիմիայի, ձայնային և տեսողական սենսացիաների ուսումնասիրության, նատուրալիզմի բնագավառում։
Դրանում առավել ցայտուն դրսեւորվել է պոզիտիվիզմի ազդեցությունը։ Նրա դավանանքը «բնությունն այնպիսին է, ինչպիսին որ կա»: Բնագետները մերժում էին երևակայության կամայականությունը և գրողի ու նկարչի աշխատանքը համեմատում բնության ուսումնասիրողների՝ բնագետների աշխատանքի հետ։ Նման գործունեության արդյունքը դիտումն է խառնվածքի միջոցով։ Մարդկային կյանքի կենսաբանական կողմի բառացի արտացոլումն արտահայտվում էր արվեստի սրբապղծության մեջ, որը կանխորոշեց նրա սկանդալային հաջողությունը բուրժուական միջավայրում, «ֆիզիոլոգիական արվեստի» գեղագիտության ի հայտ գալու մեջ։
Սակայն XIX դարի հոգևոր մշակույթի ամենանշանակալի տեղաշարժը. իսկ հասարակության կյանքը ռոմանտիզմի ձևավորումն էր, որը հավակնում է այլոց հետ ունենալ ամբողջական աշխարհայացք և մտածելակերպ՝ կլասիցիզմ և ռեալիզմ։
Ռոմանտիզմը բուրժուական համակարգի կողմից առաջացած երեւույթ է։ Որպես գեղարվեստական ​​ստեղծագործության աշխարհայացք և ոճ՝ այն արտացոլում է իր հակասությունները՝ ճեղքվածքը պատշաճի և իրականի, իդեալականի և իրականության միջև: Լուսավորության հումանիստական ​​իդեալների և արժեքների անիրագործելիության գիտակցումը առաջացրեց երկու այլընտրանքային աշխարհայացքային դիրքեր։ Առաջինի էությունը ստոր իրականությունն արհամարհելն ու մաքուր իդեալների պատյանում փակվելն է։ Երկրորդի էությունը կայանում է նրանում, որ ճանաչել էմպիրիկ իրականությունը, հրաժարվել իդեալի մասին բոլոր պատճառաբանություններից: Ռոմանտիկ աշխարհայացքի ելակետը իրականության բացահայտ մերժումն է, իդեալների և իրական էության միջև անհաղթահարելի անդունդի ճանաչումը, իրերի աշխարհի անհիմն լինելը:
Այն բնութագրվում է իրականության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքով, հոռետեսությամբ, պատմական ուժերի մեկնաբանմամբ՝ որպես իրական առօրյա իրականությունից դուրս գտնվելու, միստիֆիկացմամբ և առասպելականացմամբ։ Այս ամենը մղեց հակասությունների հանգուցալուծման որոնումներին ոչ թե իրական, այլ ֆանտաստիկայի աշխարհում։
Ռոմանտիկ աշխարհայացքն ընդգրկում էր հոգևոր կյանքի բոլոր ոլորտները՝ գիտություն, փիլիսոփայություն, արվեստ, կրոն: Այն եկավ երկու տարբերակով.
Առաջինը` դրանում աշխարհը հայտնվեց որպես անսահման, անդեմ, տիեզերական սուբյեկտիվություն: Ոգու ստեղծագործական էներգիան այստեղ գործում է որպես սկիզբ, որը ստեղծում է համաշխարհային ներդաշնակություն: Ռոմանտիկ աշխարհայացքի այս տարբերակին բնորոշ է աշխարհի պանթեիստական ​​պատկերը, լավատեսությունը, վեհ զգացմունքները։
Երկրորդն այն է, որ դրանում մարդու սուբյեկտիվությունը դիտարկվում է անհատապես և անձնապես, հասկացվում է որպես արտաքին աշխարհի հետ հակասության մեջ գտնվող մարդու ներքին ինքնախոհ աշխարհ։ Այս վերաբերմունքին բնորոշ է հոռետեսությունը, աշխարհի նկատմամբ քնարական տխուր վերաբերմունքը։
Ռոմանտիզմի սկզբնական սկզբունքը եղել է «երկու աշխարհը»՝ իրական և երևակայական աշխարհների համեմատությունն ու հակադրումը։ Սիմվոլիզմն այս երկակի աշխարհն արտահայտելու միջոց էր։
Ռոմանտիկ սիմվոլիկան ներկայացնում էր պատրանքային և իրական աշխարհի օրգանական համադրություն, որն արտահայտվում էր փոխաբերությունների, հիպերբոլիայի և բանաստեղծական համեմատությունների տեսքով: Ռոմանտիզմը, չնայած կրոնի հետ ունեցած սերտ կապին, բնութագրվում էր հումորով, հեգնանքով, երազկոտությամբ։ Ռոմանտիզմը երաժշտությունը հռչակեց որպես մոդել և նորմ արվեստի բոլոր բնագավառների համար, որոնցում, ըստ ռոմանտիկների, հնչում էր հենց կյանքի տարրը, ազատության տարրը և զգացմունքների հաղթանակը:
Ռոմանտիզմի առաջացումը պայմանավորված էր մի շարք գործոններով. Նախ՝ սոցիալ-քաղաքական՝ 1769-1793 թվականների ֆրանսիական հեղափոխությունը, Նապոլեոնյան պատերազմները, Լատինական Ամերիկայի անկախության համար պատերազմը։ Երկրորդ՝ տնտեսական. արդյունաբերական հեղափոխություն, կապիտալիզմի զարգացում։ Երրորդ՝ այն ձևավորվել է դասական գերմանական փիլիսոփայության ազդեցության տակ։ Չորրորդ՝ այն ձևավորվել է գոյություն ունեցող գրական ոճերի՝ լուսավորչական, սենտիմենտալիզմի հիման վրա և շրջանակներում։
Ռոմանտիզմի ծաղկման շրջանն ընկնում է 1795-1830 թթ. - Եվրոպական հեղափոխությունների և ազգային-ազատագրական շարժումների շրջանը, իսկ ռոմանտիզմը հատկապես ընդգծված է եղել Գերմանիայի, Անգլիայի, Ռուսաստանի, Իտալիայի, Ֆրանսիայի, Իսպանիայի մշակույթում։
Հումանիտար ասպարեզում մեծ ազդեցություն է ունեցել ռոմանտիկ միտումը, իսկ բնական գիտությունների՝ տեխնիկական և գործնականում պոզիտիվիստականը։
«Ռեալիզմ» տերմինը պետք է հասկանալ երկու ձևով՝ որպես պատմականորեն սահմանված ուղղություն, գեղարվեստական ​​մտածողության տեսակ և որպես իրականության ճշմարտացի, օբյեկտիվ արտացոլում (որոշակի արվեստի լեզվով): Ռեալիզմը զարգացել է մշակույթի պարզունակ ձևերից ի վեր: Որպես գեղարվեստական ​​մեթոդ ռեալիզմն առաջացել է ռոմանտիզմի խորքերում 19-րդ դարի առաջին երրորդում, երբ Եվրոպայում հաստատվեց ճշմարտացի ներկայացման սկզբունքը՝ որպես ռոմանտիզմի հակառակորդ։
Ուստի ռեալիզմում պատկերի թեման ոչ թե երևակայությունների ու երազանքների աշխարհն է, այլ ժամանակակից իրականությունը։ Մշակույթում ռեալիզմի նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել։
քննադատական ​​ռեալիզմ. XIX դարի երկրորդ կեսին։ դառնում է գերիշխող գեղարվեստական ​​մտածողությունն ու մեթոդը։ Քննադատական ​​ռեալիզմը չի նշանակում բացասական վերաբերմունք իրականության նկատմամբ։ Սա գործող (գերիշխող) գաղափարախոսության դեմ հակադրության ձև է։ Քննադատական ​​ռեալիզմում առաջատար դերը պատկանում է գրականությանը։ Իրականության ռեալիստական ​​արտացոլումը որոշվում է ոչ թե այս կամ այն ​​մեթոդով, այլ իրականության նկատմամբ ընդհանուր վերաբերմունքով, այսինքն՝ գեղարվեստական ​​ճշմարտությամբ, որն իր մեջ ներառում է երկու կողմ՝ կյանքի և ճշմարտության առկա կողմերի ճշմարտացի արտացոլում, գեղագիտական ​​իդեալին համապատասխանություն։ XIX դարի առաջին կեսին։ ռեալիզմը գործել է ռոմանտիզմի հետ սերտ կապով։
Ռոմանտիզմը Գերմանիայում. Ռոմանտիզմի գրական տեսության հիմնական սկզբունքները ձևակերպել են Ֆ. Շլեգելը և Նովալիսը։ Ֆ.Շլեգելն առաջինն էր, ով զարգացրեց ռոմանտիկ հեգնանքի տեսությունը՝ ռոմանտիկ հանճարի ամենափայլուն և ինքնատիպ ստեղծագործություններից մեկը։ Նովալիսի գեղագիտական ​​հայացքներն արտահայտված են արվեստի տեսության մեջ, որը պետք է համատեղի իրականը իդեալականի հետ, պետք է ձգտի համընդհանուրության։ Գերմանական ռոմանտիկ գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ են պատկանում Հայնրիխ Կլայստին և Էռնստ Հոֆմանին։
Ռեալիզմը Գերմանիայում. Այն իրեն այնքան վառ չդրսևորեց, որքան եվրոպական այլ երկրներում, բայց այս ուղղության ներկայացուցիչներից հարկ է նշել Հայնրիխ Հայնեին (1797-1856), Գեորգ Բուխներին (1813-1856), ովքեր ձգտում էին իրականության ինչ-որ իդեալականացման:
Ռոմանտիզմը Անգլիայում. Անգլիայի ռոմանտիկների մեջ ամենավառ դեմքը պետք է համարել Ջորջ Գորդոն Բայրոնը (1788-1824), համաշխարհային գրականության մեծագույն քնարերգուներից մեկը։ Անգլիացի ականավոր ռոմանտիկներից են Պերսի Շելլին (1792-1822) և Ուոլթեր Սքոթը (1871-1892): Անգլիացի ռոմանտիկները պնդում էին լավատեսությունը, բռնակալության և կրոնական մոլեռանդության դեմ պայքարի պաթոսը, նրանց ստեղծագործությունները հստակ ցույց են տալիս էպիկական սկզբունքը, կրքոտ հրապարակախոսությունը և իրատեսական միտումները։
Ռեալիզմը Անգլիայում. Այն առանձնանում է մեծ ինքնատիպությամբ՝ ընդգծված դիդակտիզմով և քննադատական ​​ռեալիզմով։ Անգլիացի ռեալիստ ամենահայտնի գրողներն են եղել Չարլզ Դիքենսը (1812-1870), Ուիլյամ Թակերեյը (1811-1863): Անգլիական գրականության ռոմանտիկ միտումը ներկայացնում են Շառլոտա և Էմիլիա Բրոնտե քույրերի ստեղծագործությունները։
Ռոմանտիզմը Ֆրանսիայում. Նրա զարգացման վրա ազդել են Ֆրանսիական հեղափոխությունը, դասականությունը և լուսավորությունը։ Ռոմանտիկ գաղափարների առաջացումը կապված է Ժ. դե Ստաելի, Ֆ. Ռ. դը Շատոբրիանի անունների հետ։ Ֆրանսիական ռոմանտիզմի գագաթնակետը Վ.Հյուգոյի, Պ.Մերիմեի, Ջ.Սանդի և այլոց ստեղծագործություններն են, որոնց ստեղծագործություններում ռոմանտիկ գեղագիտությունը զուգորդվում է նուրբ հոգեբանությամբ և բնավորության ուժով։
Ռեալիզմը Ֆրանսիայում. Այն իր զարգացման մի քանի փուլով է անցնում և բնութագրվում է հասարակական կյանքի նշանակալի իրադարձությունների ակնթարթային արձագանքով: Ստենդալի, Օնորե դը Բալզակի, Պոստավի Ֆլոբերի ստեղծագործությունը կարելի է վերագրել Ֆրանսիայում ռեալիզմի ամենավառ դրսևորումներին։
2. ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱՅԻ ՀՈՍՔԸ 19-րդ ԴԱՐԻ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹՈՒՄ.
19-րդ դարում առաջացել է Նոր տեսքկրթական գործընթացին։ Պեստալոցին առաջ քաշեց զարգացման կրթության գաղափարը. Կրթության այս տեսակը նախատեսված է երեխաներին խրախուսելու ինքնազարգացմանը: Զարգացման կրթության էությունը մտավոր կրթության սերտ կապի մեջ է բարոյական դաստիարակության հետ: Պեստալոցիի մանկավարժության ամենակարեւոր դիրքը կրթության համադրումն է արտադրական աշխատանքի հետ։
Գերմանացի ականավոր մանկավարժ Ա. Դիեստերվեգը արտահայտել է համընդհանուր կրթության գաղափարը, որը հիմնված է բնական համապատասխանության, մշակութային համապատասխանության, սիրողական կատարողականության սկզբունքների վրա։ Պետք է լսել և լսել բնության ձայնը, գործել նրա հետ դաշինքով: Պետք է հաշվի առնել մարդու պայմանները, վայրը, ծննդյան ժամանակը, կյանքը։
Պետք է զարգացնել ստեղծագործական գործունեություն՝ ուղղված գեղեցկությանը, բարությանը, ճշմարտությանը ծառայելուն։
Աստիճանաբար ձևավորվեց դիդակտիկ կանոնների համակարգ և ամրապնդվեց զարգացման կրթության դիդակտիկայի հիմքը։ 19-րդ դարի գիտական ​​հեղափոխություն. նախորդել են 17-18-րդ դարերի գիտության ակնառու հայտնագործությունները։ և դրա զարգացումը որպես սոցիալական ինստիտուտ։ Ն.Կոպեռնիկոսի, Գ.Գալիլեոյի, Ֆ.Բզկոնի, Ռ.Դեկարտի, Ի.Նյուտոնի, Ի.Կեպլերի ստեղծագործությունների շնորհիվ ձևավորվեց աշխարհի նոր պատկերը։ Փորձարարական գիտելիքների և մտածողության ռացիոնալիստական ​​տիպի ի հայտ գալը նպաստեցին դրա հետագա արդիականացմանը 19-րդ դարում: Այն դառնում է գիտական ​​համակարգ, որն ուսումնասիրում է երևույթների, օրգանիզմների և նրանց փոխհարաբերությունների առարկաների ծագման և զարգացման գործընթացները։ Հիմնովին նոր էր զարգացման գաղափարի և բնության մեջ փոխկապակցվածության սկզբունքի պնդումը, այսինքն՝ դիալեկտիկայի սկզբունքների ի հայտ գալը։ գիտական ​​հետազոտություն. Մեխանիկայի գիտական ​​փորձը հանգեցրեց գիտության և արտադրության միջև կապի հաստատմանը։ Տեխնիկան և տեխնիկան մշակվել են մեխանիկայի, ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի հիման վրա։
19-րդ դարի գիտ նշանավորվեց քիմիայի հեղափոխությամբ։ Այս ոլորտում հայտնագործությունները հանգեցրին Ջ. Դալթոնի քիմիական վիճակագրության առաջացմանը, որը ցույց տվեց, որ բնության յուրաքանչյուր տարր ատոմների հավաքածու է, որոնք խիստ նույնական են միմյանց և ունեն մեկ ատոմային քաշ: Այս տեսության շնորհիվ գործընթացների համակարգային զարգացման գաղափարները թափանցեցին քիմիա։ Ի. Բերզելիուսը բացահայտում է բազմակի հարաբերակցության օրենքը և դրա ընդլայնումը դեպի օրգանական նյութեր, որն օգնեց հաստատել օրգանական և անօրգանական աշխարհի առարկաների միջև կապի առկայությունը։ 1828 թվականին Ֆ.Վելլերը մշակել է միզանյութի ստացման գործընթաց անօրգանական նյութեր, ինչը գործնականում հաստատեց այս կապը։ Նման միացությունների անօրգանական արտադրության շնորհիվ, որոնք մինչ այդ արտադրվում էին միայն կենդանի օրգանիզմների կողմից, ապացուցվեց, որ քիմիայի օրենքները օրգանական մարմինների համար ունեն նույն ուժը, ինչ անօրգանականները։
Կարևոր հայտնագործություն 19-րդ դարում Տ. Շվենի և Մ. Շլայդենի օրենքն է բջիջների և բջիջների ձևավորման մասին, ովքեր ստեղծել են բջջային տեսությունը և մատնանշել բույսերի և կենդանիների բջջային կառուցվածքի միասնությունը 1838-1839 թվականներին:
Մ.Լոմոնոսովի գաղափարները էներգիայի պահպանման և փոխակերպման վերաբերյալ ամրապնդվեցին Ռ.Մեյերի, Ջ.Լենցի, Վ.Գրոուվի հայտնագործություններով։ Օրենքը հայտնաբերվել է բնության տարբեր ոլորտներում։ Այս օրենքի բացահայտումը հիմնված էր նյութի շարժման քանակական և որակական կողմերի միասնության ճանաչման վրա։ Այն իրավամբ կարելի է համարել 19-րդ դարի երկրորդ մեծ հայտնագործությունը։
XIX դարի երրորդ մեծ հայտնագործությունը. կապված է Չարլզ Դարվինի անվան հետ, ով 1854 թվականին հրատարակել է «Տեսակների ծագումը» գիրքը, որտեղ հիմնավորվել է էվոլյուցիոն տեսությունը։ Բնական ընտրության տեսությունը, որի ընթացքում գոյատևում են ամենաուժեղ օրգանիզմները՝ անընդհատ պատերազմելով միմյանց հետ և հետո ժառանգաբար փոխանցելով իրենց բնութագրերը, հետագայում հանգեցրեց գենետիկական հետազոտության ուղղության առաջացմանը։ Բնության մեջ տեղի է ունենում բարդ գործընթաց, որը ներկայացնում է երեք պահերի փոխազդեցությունը՝ գոյության պայքար, փոփոխականություն, ժառանգականություն: Դարվինի տեսությունն ապացուցում է, որ կենդանիների և բույսերի բոլոր տեսակները գենետիկորեն կապված են իրենց ծագմամբ և գտնվում են մշտական ​​փոփոխության ու զարգացման վիճակում։
XIX դարի գիտական ​​հայտնագործությունները. կազմում էր գիտելիքների հսկայական համալիր՝ արտասովոր խորությամբ և հետագա հետազոտությունների համար տարածությամբ: Սա նպաստեց աշխարհայացքի փոփոխությանը և փոխեց բազմաթիվ իներտ հայացքներ բնության և մարդու հետ նրա փոխհարաբերությունների վերաբերյալ, առաջացրեց նոր ճանապարհմտածողությունը՝ դիալեկտիկական-մատերիալիստական։
Կախված համատեքստից՝ արդյունաբերական հասարակությունը կարելի է անվանել «բուրժուական», «կապիտալիստական», «տեխնիկապես զարգացած», «ժամանակակից» և այլն։ Իսկապես գործող արդյունաբերական համակարգը միավորում է իր տարբեր սկզբունքներն ու եղանակները։ Դրա պատճառով «արդյունաբերական» տերմինը ընդունվում է որպես ժամանակակից հասարակության սոցիալ-տնտեսական տարբերակների բազմազանության ընդհանրացում:
Արդյունաբերական հասարակության ամենաբնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ նրանում արտադրությունը հիմնված է կուտակված աշխատանքի (կապիտալի) գերակայության վրա կենդանի աշխատանքի վրա։ Կուտակված աշխատուժը ստանում է արտադրության միջոցների ձև՝ տեխնոլոգիաներ, գործիքներ, ռեսուրսներ և այլն, որոնք ամրագրված են ցանկացած տեսակի սեփականության տեսքով։ Աշխատուժը հմուտ և մասնագիտացված է, զարգացած արտադրությունը նշանակում է աշխատանքի բաժանման բարձր աստիճան
Երկրորդ կարևորագույն հատկանիշը արդյունաբերական հասարակություն, որին ուշադրություն դարձրին Կ. Մարքսը, Է. Դյուրկհեյմը և Մ. Վեբերը, նրա սոցիալական կազմակերպման սկզբունքների խորը երկփեղկվածության և անհամապատասխանության մեջ է.
- աշխատանքի գնալով ավելի խորը բաժանման կամ միջև տարբերությունների սրման հակասության մեջ տարբեր մասերհասարակությունը և փոխգործակցության և միասնության պահպանման անհրաժեշտությունը.
- հասարակության սոցիալական դասակարգային շերտավորման հետ կապված հակասության մեջ, որն առաջացնում է սոցիալական լարվածություն և դասակարգային պայքար:
Եվրոպայում բուրժուական հասարակության ձևավորման գործում բուրժուական էթիկայի սկզբունքները կարևոր ուղղորդող դեր են խաղացել, մշակվել և կարգադրվել կրոնական համակարգի շրջանակներում։ Դրան նպաստեցին թե՛ բողոքականությունը, թե՛ կաթոլիկությունը։ Ժամանակի ընթացքում կրոնական կարգավորման ոլորտը կրճատվեց՝ տեղը զիջելով աշխարհիկ սկզբունքներին ու նորմերին։
Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթի կարևոր տեղաշարժը ռեալիզմի սկզբունքի հաստատումն էր գաղափարախոսության, արվեստի և փիլիսոփայության մեջ։ Առասպելաբանական և կրոնական աշխարհայացքին փոխարինում է իրականության ճանաչումը, որը պահանջում է հանգամանքների դիտարկում և պատրանքների հաղթահարում։ Հաստատվում էր ուտիլիտար մտածողությունը՝ սերտորեն կապված իրական կյանքի կարիքների հետ։ Հասարակական կյանքում ձևավորվեց եկեղեցու ինքնավարությունը և պետական-քաղաքական իշխանությունը, հաստատվեցին կայուն բուրժուական հարաբերություններ սոցիալական յուրաքանչյուր շերտում։
XIX - XX դդ. բուրժուական հասարակության մեջ նկատվում է մասնագիտացված արժեքային կողմնորոշումների զարգացում և ձեռնարկատիրության բարձր հեղինակության ներդրում հանրային գիտակցության մեջ։ Բարեկեցիկ մարդու կերպարը, որը մարմնավորում է ձեռնարկատիրական ոգին, վճռականությունը, ռիսկի ձգտումը՝ զուգորդված ճշգրիտ հաշվարկով, հաստատվում է գաղափարական մոտեցումներում, իսկ ձեռնարկատիրական ոգու համադրումը ազգային ոգու հետ կարևոր միջոց է։ սոցիալական համախմբվածություն. Ազգային միասնության հաստատումը նշանակում էր ներքին տարաձայնությունների, պատնեշների ու սահմանների հարթեցում։ Պետական ​​մակարդակով իրականացվում են տարբեր ծրագրեր՝ ուղղված սոցիալական շերտավորման հետևանքների մեղմմանը, բնակչության ցածր եկամուտ ունեցող խավերի գոյատևման ապահովմանը և կարգավիճակի պահպանմանը։
Եվրոպական երկրների միջպետական ​​հարաբերությունները ձգտում էին սոցիալ-մշակութային բազմակարծության, թեև անկախության և ինքնավար իրավունքների համար պայքարը հանգեցրեց երկար ու արյունալի պատերազմների։ Երբեմն մրցակցությունը տեղափոխվում էր գաղութային տարածքներ։
Աստիճանաբար նվազեց կենտրոնացվածության, քաղաքական և հոգևոր մենաշնորհի մակարդակը, ինչը, ի վերջո, նպաստեց բազմակարծության ամրապնդմանը։ Ազդեցության տարբեր կենտրոնների փոխազդեցությունը ստեղծեց այնպիսի բազմակարծիք համակարգ, որում հարաբերությունների կարգավորումը մշակվում էր իրավունքների և պարտականությունների փոխադարձ հարաբերակցության հիման վրա։ Նման համակարգը նպաստեց անարխիայի, ավտորիտարիզմի ոչնչացմանը և հարաբերությունների իրավական կարգավորման մեխանիզմի ձևավորմանը։
Ժողովրդավարության սկզբունքները ներդրվեցին առաջին հերթին հասարակական կյանքում՝ տարածվելով հասարակության այլ ոլորտներում։
Արդիականացման փուլ առաջինը թեւակոխեցին ԱՄՆ-ը, Արևմտյան Եվրոպան և Ճապոնիան։
Արդիականացումը կապված է տեխնոլոգիաների ինտենսիվ զարգացման հետ, որը պայմանավորված է արդյունաբերական հասարակության հրամայականով, որն արդեն նշվեց՝ կուտակված աշխատանքի գերակայությունը ապրելու վրա պնդելու անհրաժեշտությունը։ Տեխնիզացիայի կարևոր տնտեսական պատճառն այն է, որ առանց արտադրության նոր տեխնիկական միջոցների անհնար է ապահովել արդյունաբերական հասարակության բնութագրերին համապատասխան սպառման մակարդակը և ապրելակերպը: Կարևոր քաղաքական պատճառն այն է, որ ազգային մրցակցության պայմաններում ավելի տեխնոլոգիապես զարգացած երկրներն ու ազգերը կարող են ավելի մեծ հաջողությամբ պաշտպանել իրենց շահերը և նույնիսկ իրենց կամքը թելադրել ավելի քիչ զարգացած համայնքներին: Մշակութային առումով ընդունված է առանձնացնել երկու հոգևոր պատճառ, որոնք բարձր հեղինակություն են տվել տեխնիկական հասարակությանը. Նախ, սա մարդու՝ որպես բնության ակտիվ տրանսֆորմատորի գաղափարն է, և երկրորդ՝ սա իրականությունը ըմբռնելու մտքի ակտիվ դերի հաստատումն է և աշխարհն յուրովի կառուցելու նրա կարողությունը: Տեխնոլոգիաների ազդեցությունը, սակայն, չի սահմանափակվում միայն բարձր տեխնոլոգիաներով: Դա նաև մարդկային աշխարհայացքի վերափոխում է։ Զանգվածային արտադրություն. Արդյունաբերական հասարակության մեջ արտադրության դինամիկան չափվում է ֆիզիկական կամ դրամական արտահայտությամբ, այսինքն՝ ըստ քանակի և ծավալի չափանիշների։ Այս չափանիշները վերաբերում են նաև այլ ոլորտներին:
Էներգիայի սպառումը որպես կենսամակարդակի չափանիշ. Օգտագործելով էներգիայի նոր աղբյուրներ՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաները հնարավորություն են տալիս իրականացնել վիթխարի նախագծեր։ Էներգիայի նոր աղբյուրների վրա խաղադրույքը բեկում մտցրեց տեխնոլոգիաների մեջ, որոնք երբեմն շատ վտանգավոր են դարձել մարդկանց համար։
Խախտել ավանդույթը. Տեխնոլոգիան անընդհատ նայում է ապագային: Կյանքի մակարդակի բարելավումը ենթադրում է տեխնոլոգիաների բարելավում, որը պետք է մշտապես թարմացվի։ Նման իրավիճակում հետ շրջվելը նշանակում է առաջընթացի ավարտ, առանց որի կորում է արդիականացման գործընթացի բուն իմաստը։ Նորի որոնման գործընթացում կա էքստազի, մշտական ​​նորացման, այսինքն՝ ավանդույթների խզման ցանկություն։
Ֆունկցիոնալության զգացում. Տեխնոլոգիաների և արտադրության կատարելագործումը, գիտակցության «բանությունը», տեխնոլոգիայի պաշտամունքը առաջացնում են ռացիոնալ վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ որպես ֆունկցիոնալ օբյեկտների միջավայր: Նույնիսկ մարդն ինքը սկսեց դիտարկվել ռացիոնալ նշանակության տեսանկյունից։
Նոր կոմունիկացիաներ. Հաղորդակցման տեխնոլոգիաները, կատարելագործվելով, նպաստում են հաղորդակցության գործընթացների ակտիվացմանը, քաղաքական և մշակութային խոչընդոտների ոչնչացմանը, ծայրամասային տարածքների կենտրոններին մոտեցմանը և դրանով իսկ նպաստում արդիականացման գործընթացի ընդլայնմանը:
Մտածողության նոր մոդելներ. Տեխնոլոգիաների զանգվածային տարածումը պահանջում էր հիմնարար փոփոխություն մարդկային մտածողության մեջ: Անթրոպոմորֆ պատկերների և մարդասիրական սկզբունքների դերը նվազում է։ Նրանց մի կողմ է մղում աշխարհի, բնության, հասարակության, մարդու նկատմամբ բնագիտական ​​մոտեցումը։ Մտածելը դառնում է վերացական։ Գործունեության սոցիալ-տեխնոլոգիական կազմակերպման նոր սկզբունքները ընդգրկեցին ոչ միայն լայնածավալ արդյունաբերությունը, այլեւ տարածվեցին կյանքի բոլոր ոլորտներում, այդ թվում՝ հոգեւոր։ Արդյունքում հոգեւոր մշակույթը վերածվում է զանգվածային գիտակցության արդյունաբերության։
3. 19-րդ ԴԱՐԻ ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ԱՐՎԵՍՏԸ
XIX դարի արվեստում. անհրաժեշտ է առանձնացնել մի քանի գեղարվեստական ​​ուղղություններ՝ կապված ամբողջ մշակույթի զարգացման հետ։
Ռոմանտիզմը արվեստի և գրականության մեջ ունի ընդհանուր գծեր՝ մերժում ժամանակակից բուրժուական, մանրբուրժուական իրականությունից, գոյություն ունեցող աշխարհի արձակը իդեալական աշխարհին հակադրելը։ Այս հակադրությունն իրականացվել է արվեստի տարբեր տեսակներին բնորոշ արտահայտչականության իրենց ձևերով։ Օրինակ, օրվա հակադրությունը, որը լցված էր աղմուկով, հանգեցրեց բանաստեղծներին, երաժիշտներին և նկարիչներին՝ բանաստեղծելու գիշերը, այս տարօրինակ, երբեմն սյուրռեալիստական ​​աշխարհը, որն ապրում է իր օրենքներով: Գիշերային ժանրը դառնում է սիրված ռոմանտիկ արտիստների ստեղծագործություններում։ Երբեմն գիշերային տեքստերը նահանջում են խավարի սարսափի առաջ: Կյանքից և իրականությունից հրաժարվելը ծնում է հեռանալու, կյանքից փախչելու շարժառիթը, որն արտահայտվում է տարբեր ձևերով, այդ թվում՝ ճամփորդության, թափառման, առավել հաճախ՝ դեպի ժանրում: Արևելք. Մահվան թեման հատուկ նշանակություն է ստանում։ Ռոմանտիկների սիրելի թեման ապստամբ հերոսն է, ողբերգական պայքարը, բուռն ապրումների խառնաշփոթը։ Առանձնահատուկ նշանակություն ունի դիմանկարը։ Արվեստագետները ձգտում են պատկերել մտքի ներքին աշխատանքը, ինքնախորացումը, զգայական անհատականությունը։ Փոթորկոտ բնության պատկերները թույլ են տալիս այլաբանորեն փոխանցել մեր ծրագրերը։ Տարերքի հետ հերոսական պայքարի թեման, հուսահատ լարվածությունը, մղումը բնորոշ են եվրոպական երկրների ռոմանտիկներին։ Մարդկային հոգու խճճվածությունները ավելի խորը իմանալու ցանկությունը ծնում է կոտրված ճակատագրի, հիվանդ հոգու և հուսահատության ողբերգության թեմաները: Ֆրանսիական դպրոցի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Է.Դելակրուան, Տ.Ժերիկոն։
Ռոմանտիզմն արտացոլված է նաև բնանկարչության մեջ, որն առանձնահատուկ տրամադրություն է հաղորդում, ներշնչանք խորհրդածությունից. հայրենի բնություն. Սա, ամենից առաջ, բնորոշ է անգլիական արվեստին, որի նշանավոր ներկայացուցիչներն էին Ջ. Կոնսթեյբլը, Ջ. Թերները, Ռ.
Ռեալիզմ. Ռեալիզմի պատմությունը՝ որպես արվեստի ուղղություն, կապված է Ֆրանսիայի բնանկարչության՝ այսպես կոչված Բարբիզոնի դպրոցի հետ։ Բարբիզոնը գյուղ է, որտեղ նկարիչները եկել էին գյուղական բնապատկերներ նկարելու: Նրանք բացահայտեցին Ֆրանսիայի բնության գեղեցկությունը, գյուղացիների աշխատանքի գեղեցկությունը, որը իրականության զարգացումն էր և նորություն դարձավ արվեստում։ Բարբիզոնի դպրոցը ներառում է Տ.Ռուսոյի, Ժ.Դյուպրեի, Կ.Դոբինիի և այլոց ստեղծագործությունները, որոնց առարկայական առումով մոտ են Ք.Կորոն և Ջ.Միլլեն։ Գուստավ Կուրբեն դարձավ ռեալիստական ​​շարժման ղեկավար։ Պատմական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Ֆրանսիայում՝ սկսած 1830 թվականի հեղափոխությունից մինչև Փարիզի կոմունա, ֆրանկո-պրուսական պատերազմ, արտացոլվել են գրաֆիկ նկարիչ Օնորե Դոմիեի աշխատանքում։ Նրա աշխատանքը մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել վիմագրության առաջացման, այսինքն՝ գրաֆիկական արվեստի գործերը կրկնելու հնարավորության շնորհիվ։
Իմպրեսիոնիզմ. Այս շարժման անվանումը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը նշանակում է «տպավորություն»։ Ժանրի պատմությունը սկիզբ է առնում ինչպես ռեալիստների, այնպես էլ ռոմանտիկների ստեղծագործական որոնումներից։ Իմպրեսիոնիզմի էությունը շրջապատող աշխարհի մասին ուղղակի տպավորություն հաղորդելու ցանկությունն է: Նկարիչները գեղատեսիլ միջոցներով ձգտում էին փոխանցել լույսի, օդի, ջրի, գույնի յուրահատկությունն ու պատրանքն իր ողջ մաքրությամբ, լույս-օդ միջավայրի նուրբ նրբությունները։ Նկարչությունը մղեց տարածության սահմանները, «պատուհան բացեց» բնության առաջ՝ իր բոլոր յուրահատուկ ու անցողիկ փոփոխություններով։ Ուղղության հիմնադիրը Էդուարդ Մանեն էր, բայց Կլոդ Մոնեն դարձավ դրա ճանաչված առաջնորդը։ Ակնառու իմպրեսիոնիստներն էին Օ.Ռենուարը, Է.Դեգան, Ա.Սիսլին, Կ.Պիսարոն, ավելի ուշ՝ Պ.Սեզանը, Վ., վան Գոգը, իսկ քանդակագործ Օ.Ռոդենն իր ստեղծագործության բնույթով շատ մոտ էր նրանց։ Իմպրեսիոնիզմը նշանավորեց մեզ շրջապատող աշխարհի նոր ընկալման սկիզբը, հնարավորություն տվեց զգալ կյանքի յուրաքանչյուր պահի հմայքը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ արվեստի նոր ուղղությունների առաջացման վրա:
Ընդհանրապես, Արեւմտյան Եվրոպայի մշակույթը XIX դ. զարգացավ որպես արդյունաբերական հասարակության մշակույթ՝ իր բոլոր բնորոշ հատկանիշներով և ազդեց նրա հետագա ձևավորման վրա։
Օտարացումը դարձել է արդյունաբերական հասարակության կարևորագույն բնութագրիչներից մեկը։ Արտադրական հարաբերությունների ոլորտից օտարումը տարածվեց դեպի սոցիալական նորմեր։
Գաղութատիրություն. Ավելի հետամնաց երկրների հպատակեցումը նրանց ռեսուրսները շահագործելու համար չէր սահմանափակվում միայն քաղաքական և տնտեսական գերակայության հաստատմամբ, այլ ուղեկցվում էր տեղական մշակույթների ճնշմամբ՝ հանուն արևմտյան ինդուստրիալիզմի ունիվերսալիզմի։
և այլն .................

19-րդ դարի արևմտաեվրոպական մշակույթ.

XIX դար, երկաթ,

Իսկապես դաժան դարաշրջան։

Ա.Բլոկ

19-րդ դարի մշակույթ հաստատված բուրժուական հարաբերությունների մշակույթ է։ Կապիտալիզմը որպես համակարգ լիովին ձևավորված է։ Այն ընդգրկում էր նյութական արտադրության բոլոր ճյուղերը, որոնք հանգեցրին համապատասխան վերափոխումների ոչ արտադրական ոլորտում (քաղաքականություն, գիտություն, փիլիսոփայություն, արվեստ, կրթություն, կենցաղ, հանրային գիտակցությունը) Այս շրջանի մշակույթին բնորոշ է բուրժուական հասարակության ներքին հակասությունների արտացոլումը։ Հակառակ միտումների բախումը, հիմնական դասակարգերի՝ բուրժուազիայի և պրոլետարիատի պայքարը, հասարակության բևեռացումը, երկինք բարձրանալովնյութական մշակույթը և անհատի օտարման սկիզբը որոշեցին այն ժամանակվա հոգևոր մշակույթի բնույթը։ XIX դարի եվրոպական մշակույթը. արտացոլումն է այն հակասական սկզբունքների, որոնք իրենից ներկայացնում է զարգացած բուրժուական հասարակությունը, բայց, այնուամենայնիվ, այն չունի հավասար ներթափանցման խորությամբ մարդու էություն և հոգևոր աշխարհ՝ գիտության, գրականության, փիլիսոփայության և արվեստի ստեղծագործական լարվածության առումով։

Սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական գործոններից որոշիչ նշանակություն ունեցավ սոցիալական հեղափոխություններ Եվ հեղափոխական շարժում. 19-րդ դարում Բուրժուական հեղափոխություններն ընդգրկեցին Եվրոպայի շատ երկրներ և ներկայացրին դասակարգային պայքարի կարևորագույն փուլերից մեկը։ Օʜᴎ նպաստել է կապիտալիզմի կայացմանն ու զարգացմանը, հրատապ պատմական խնդիրների լուծմանը, մասնավորապես՝ Իտալիայի և Գերմանիայի միավորմանը, առաջադեմ մարդկության մեջ արթնացրել է սոցիալական ճնշումից և անարդարությունից ազատվելու ցանկությունը։

Հսկայական ազդեցություն է ունեցել արևմտաեվրոպական աշխարհի զարգացման վրա արդյունաբերական հեղափոխություն , որն ավարտվեց հենց 19-րդ դարում, ինչը հանգեցրեց աշխատանքի և օբյեկտիվ աշխարհի զգալի վերակառուցմանը։ Դրա անմիջական արդյունքը սոցիալական աշխատանքի արտադրողականության աննախադեպ աճն է։ Գործնական կարիքները խթանեցին գիտության արագ զարգացումը։ 19 - րդ դար - ϶ᴛᴏ ծաղկման օր դասական բնագիտ, ստեղծագործություն միասնական համակարգգիտություններ . Այս պահին գիտության և արտադրության կապն ավելի է սերտանում։ Առաջանում են արդյունաբերության համար աշխատող առաջին գիտահետազոտական ​​լաբորատորիաները։ Բնական գիտության տարբեր ոլորտների հայտնագործությունները գնալով ավելի են ազդում առաջատար արդյունաբերության զարգացման վրա՝ մետալուրգիա, էներգետիկա, մեքենաշինություն, գործիքավորում, տրանսպորտ և քիմիական արդյունաբերություն։

XIX դարի արդյունաբերական հեղափոխության ամենավառ նվաճումներին։ ներառում է էլեկտրաէներգիայի օգտագործումը արդյունաբերության մեջ, կապի նոր միջոցներ (հեռագիր, հեռախոս), աշխատող մեքենաների շարժիչ սարքեր, շատ տեխնոլոգիական գործընթացներտարբեր ոլորտներում, շիկացած լամպերի ստեղծման համար սենյակների և փողոցների լուսավորության համար։ Շոգեքարշի, ներքին այրման շարժիչի, հեռախոսի, ռադիոյի, կինոյի և շատ ավելին ստեղծելը հեղափոխություն էր գիտության և տեխնիկայի մեջ:

Ձևավորումը սկսվել է արդյունաբերական հասարակություն , արմատապես տարբերվում է դրան նախորդած մինչինդուստրիալից։ Քաղաքակրթական մեծ դեր խաղաց արդյունաբերական արտադրությունը՝ կապված անընդհատ զարգացող տեխնոլոգիաների, նոր ապրանքների թողարկման և սպասարկման ոլորտի ստեղծման հետ։ Մարդկանց հսկայական զանգվածների պոկելով նախկին սոցիալական կառույցներից, խարխլելով հենց այդ կառույցները, ինդուստրիալացումը դառնում է զանգվածներին նոր հարաբերությունների մեջ մտցնող շարժիչ ուժը և սովորեցնում նրանց կյանքի նոր ձևի, աշխատանքի ռիթմի, կարգապահության, ընդլայնում է գրագիտությունն ու հորիզոնները։ լինելը։

բուռն քաղաքական ու սոցիալական գործընթացներըշատ երկրներում կանխորոշված ​​է ձևերի փոփոխություն պետական ​​կառուցվածքը. Ֆրանսիան ենթարկվեց հատկապես նշանակալից ցնցումների, որտեղ մեկ դարի ընթացքում ստեղծվեցին տեղեկատու, հյուպատոսություն, երկու անգամ կայսրություն, վերականգնվեց Բուրբոնների դինաստիան, երկու անգամ հռչակվեց Հանրապետություն, և նույնիսկ Փարիզի կոմունան տեղի ունեցավ, երբ բանվոր դասակարգը հայտնվեց: իշխանությունը կարճ ժամանակով.

XIX դարի հոգևոր մշակույթ. զարգացել և գործել է երկու կարևորագույն գործոնների ազդեցության տակ՝ ոլորտում հաջողությունների փիլիսոփայությունԵվ բնական գիտություն. XIX դարի առաջատար գերիշխող մշակույթը։ էր գիտությունը։

Շարունակական հեղափոխական ցնցումներ տեղի ունեցան XIX դ. Վ գիտ.Այս պատմական ժամանակաշրջանում գիտությունը փառաբանվեց Ռ. Մայեր, Ջ. Ջուլ, Գ. Հելմհոլց, ով հայտնաբերել է էներգիայի պահպանման և փոխակերպման օրենքները, որոնք միասնական հիմք են տվել ֆիզիկայի և քիմիայի բոլոր ճյուղերի համար։ Աշխարհի իմացության մեջ մեծ նշանակություն ուներ ստեղծագործությունը T. Schwannom Եվ Մ.Շլայդեն բջջային տեսություն, որը ցույց տվեց բոլոր կենդանի օրգանիզմների միատեսակ կառուցվածքը։ C. Դարվին , ով կենսաբանության մեջ ստեղծել է էվոլյուցիոն ուսմունքը, ներմուծել է զարգացման գաղափարը բնական գիտության մեջ։ Ռուս փայլուն գիտնականի հայտնաբերած տարրերի պարբերական համակարգի շնորհիվ D. I. Մենդելեև , ներքին կապը բոլորի միջեւ հայտնի տեսակներնյութեր. Էլեկտրոնի, ռադիումի, փոխակերպումների հայտնաբերում քիմիական տարրեր, Ստեղծագործություն Ա.Էյնշտեյն հարաբերականության տեսություն և քվանտային տեսություն M. Planckam նշանավորվեց բեկում դեպի միկրոաշխարհ և բարձր արագություններ:

19-րդ դարում զգալի առաջընթաց է գրանցվել փիլիսոփայական միտք. Այն պատրաստվել է Ի.Կանտի և Ի.Ֆիխտեի ուսմունքներով։ Դրանց դրույթների հիման վրա ստեղծվեց ռոմանտիկ տեսություն, դրվեցին օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայության հիմքերը՝ շրջանակված համահունչ ուսմունքի մեջ։ F. D. Schelling (1775-1854): Շելինգը արվեստում տեսավ այն ոլորտը, որտեղ հաղթահարվում են տեսականի և բարոյագործականի հակադրությունները. գեղագիտական ​​սկզբունքը հանդես է գալիս որպես «հավասարակշռություն», գիտակցական և անգիտակցական գործունեության ամբողջական ներդաշնակություն, բնության և ազատության համընկնում, զգացմունքների և բարոյական սկզբունքների հաղթանակ:

Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​հայեցակարգը հետագայում զարգացավ գերմանացի մեծագույն փիլիսոփայի աշխատություններում Գ.Հեգել , որը նրան տվել է ամբողջականություն՝ դիալեկտիկայի հիմնական օրենքների տեսքով։

19 - րդ դար տվել է աշխարհին Կ.Մարքս Եվ Ֆ.Էնգելս ով ստեղծել է դարի կեսերին նյութապաշտական ​​վարդապետություն. Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը հաստատեցին նյութի գերակայությունը և օգտագործելով հեգելյան դիալեկտիկա՝ մշակեցին պատմական մատերիալիզմի հայեցակարգը, ըստ որի մարդկության պատմությունը հանդես է գալիս որպես ձևավորումների (արտադրության եղանակների) և դասակարգային պայքարի փոփոխություն։ Նրանց ուսմունքը, որը հետագա զարգացում ստացավ, պատմության մեջ մտավ մարքսիզմ անվան տակ։

Հասարակության մեջ աթեիստական ​​միտումների ազդեցության տակ լուրջ ճգնաժամ է եկեղեցի. Եվրոպա են թափանցում նոր կրոններ, ծնվում են եկեղեցու և պետության տարանջատման, խղճի ազատության, կրոնի, կրթության աշխարհիկացման և այլն հասկացությունները։
Տեղակայված է ref.rf
Աշխարհիկացման գործընթացները խաթարում են կրոնի ազդեցությունը՝ որպես ինտեգրող սկզբունք: Կրոնական հակամարտությունները թուլանում են, բայց միևնույն ժամանակ խարխլվում է հավատացյալների միջև միասնության զգացումը: Այս գործընթացները չեն նշանակում սոցիալական կապերի խզում, սակայն դրանք մեծապես փոխում են այդ կապերի բնույթը։ Հասարակության միասնությունը մեծապես ձևավորվում է որպես ազգային միասնություն.

Արտադրության զարգացումը նշանակում էր ավելի ու ավելի բարդ տեխնոլոգիաների ներդրում, ինչը անհնար էր առանց որոշակի նվազագույնի. հանրային կրթություն. Լուսավորությունը նպաստեց միջնադարյան բազմաթիվ մնացորդների վերացմանը իրավունքի, դատական ​​գործընթացների, արվեստի, բարոյականության և քաղաքական մշակույթի բնագավառում: Դա հանգեցրեց հասարակության աստիճանական ժողովրդավարացմանը, քանի որ բնակչության ավելի ու ավելի շատ շերտեր սկսեցին օգտվել իրավական պաշտպանությունից, հնարավորություն ստացան մասնակցելու քաղաքացիական կյանքին և կարողացան միանալ մշակույթի նվաճումներին:

19-րդ դարի գեղարվեստական ​​մշակույթ. XIX դարի եվրոպական մշակույթի զարգացման գեղարվեստական ​​հիմնական ուղղությունները. էին կլասիցիզմը (որը հնանում էր), ռոմանտիզմը, ռեալիզմը։

Ռոմանտիզմ- (ֆրանսիական ռոմանտիզմ; միջնադարից, հռոմեական - վեպ) հիասթափություն է հայտնել Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարների նկատմամբ։ Ռոմանտիկ արվեստին բնորոշ է բուրժուական իրականության հանդեպ զզվանքը, լուսավորության և դասականության ռացիոնալիստական ​​սկզբունքների վճռական մերժումը և բանականության պաշտամունքի նկատմամբ անվստահությունը։ Ռոմանտիկները պնդում էին մարդու անհատականության արժանապատվությունը, նրա ներաշխարհի և հոգևոր ու ստեղծագործական կյանքի ներհատուկ արժեքը: Սա մարմնավորվեց աչքի ընկնող կերպարների և ուժեղ կրքերի, անսահմանափակ ազատության ձգտումների մեջ: Հեղափոխությունը հռչակեց անհատի ազատությունը, բայց նույն հեղափոխությունը ծնեց ձեռքբերման և եսասիրության ոգին։ Անհատականության այս երկու կողմերը (ազատության և անհատականության պաթոսը) շատ բարդ ձևով դրսևորվեցին աշխարհի և մարդու ռոմանտիկ ընկալման մեջ։

Ռոմանտիկները հերքում էին իրականության օբյեկտիվ արտացոլման ծայրահեղ կարևորությունն ու հնարավորությունը, նրանք որպես արվեստի հիմք հռչակեցին ստեղծագործական երևակայության սուբյեկտիվ կամայականությունը։ Որպես ռոմանտիկ ստեղծագործությունների սյուժե ընտրվեցին բացառիկ իրադարձությունները և արտասովոր միջավայրը, որում հանդես էին գալիս հերոսները։

Ծագելով Գերմանիայում, որտեղ դրվել են ռոմանտիկ աշխարհայացքի և ռոմանտիկ գեղագիտության հիմքերը, ռոմանտիզմը արագորեն տարածվում է ողջ Եվրոպայում։ Այն ընդգրկում էր հոգևոր մշակույթի բոլոր ոլորտները՝ գրականություն, երաժշտություն, թատրոն, հումանիտար գիտություններ, պլաստիկ արվեստ։ ռոմանտիզմի ներկայացուցիչներ Բայրոն, Հայնե, Հոֆման(գրականության մեջ), Շուման, Վագներ, Շոպեն- երաժշտության մեջ, Դելակրուա, Ժերիկո- նկարչության մեջ և այլն:

Ռեալիզմ. Իրատեսական լուսաբանման մեջ իրականության երևույթները հայտնվում են իրենց ողջ բարդությամբ, բազմակողմանիությամբ և գեղագիտական ​​հատկությունների հարստությամբ։ Ընդհանրացման սկզբունքը դառնում է մուտքագրում.Մանրամասների ճշմարտացիություն և բնորոշ հանգամանքներում գործող տիպիկ կերպարների ցուցադրում. հիմնական սկզբունքըռեալիզմ. Ռեալիզմը չէր հակադրվում ռոմանտիզմին, այն նրա դաշնակիցն էր բուրժուական սոցիալական հարաբերությունների իդեալականացման դեմ պայքարում, արվեստի գործերի (տեղի և ժամանակի գույն) ազգային և պատմական ինքնատիպության համար։

Դարի կեսերին ռեալիզմը դառնում է եվրոպական մշակույթի գերիշխող միտումը։

Ռեալիզմն առաջացել է Ֆրանսիայում և Անգլիայում հաստատված կապիտալիստական ​​հարաբերությունների պայմաններում։ Կապիտալիստական ​​համակարգի սոցիալական հակասություններն ու թերությունները պայմանավորեցին ռեալիստ գրողների սուր քննադատական ​​վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Օʜᴎ դատապարտում էր ձեռքբերումը, բացահայտ անհավասարությունը, եսասիրությունը, կեղծավորությունը: Իր գաղափարական կիզակետում այն ​​դառնում է քննադատական ​​ռեալիզմ. Միևնույն ժամանակ, մեծ ռեալիստ գրողների ստեղծագործությունը ներծծված է հումանիզմի և սոցիալական արդարության գաղափարներով։ Ռեալիզմի ներկայացուցիչներ. Օ.Բալզակ, Վ.Հյուգո, Գ.Ֆլոբեր, Բ.Շոու Գ.Իբսեն և ուրիշներ։

19-րդ դարի երկրորդ կեսին եղել են գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​նոր տեսություններ։

Սիմվոլիզմ. Սիմվոլիստները, իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնելով գեղարվեստական ​​արտահայտման վրա՝ գաղափարների միջոցով, որոնք դուրս են մարդկային զգայական ընկալման սահմաններից, ձգտել են տեսանելի իրականության միջով ճեղքել դեպի «թաքնված իրողություններ»՝ աշխարհի գերժամանակավոր իդեալական էությունը։ Այստեղ արդեն դրսևորվել են ժամանակակից արվեստի առաջատար միտումները՝ հոգևոր ազատության տենչանք, սոցիալական աղետների ողբերգական կանխազգացում, դարավոր մշակութային և հոգևոր արժեքների անվստահություն, միստիցիզմ:

Քաղաքակրթության ցավալի անկումը անհերքելի ապացույց է ականավոր ֆրանսիացի բանաստեղծի համար Շառլ Բոդլեր . Նա ֆրանսիական սիմվոլիզմի նախակարապետն է։ Նրա գլխավոր գիրքը կոչվում է Չարի ծաղիկները.Սա ատելություն է բուրժուական աշխարհի նկատմամբ, անարխիստական ​​ապստամբություն, ներդաշնակության կարոտ։ Բանաստեղծն այս զգացմունքները համատեղում է չարի անպարտելիության ճանաչման հետ. «Իսկական ճանապարհորդները նրանք են, ովքեր ճամփորդում են՝ թողնելով անցյալը».

Նատուրալիզմ.Իրատեսական ավանդույթով տեղի է ունենում 19-րդ դարավերջին հատուկ վերափոխում` ռեալիզմի վերածնունդ նատուրալիզմի։ Այս ուղղության կողմնակիցները ելնում էին ճակատագրի, կամքի, մարդու հոգևոր աշխարհի ամբողջական կանխորոշման գաղափարից սոցիալական միջավայրի, ապրելակերպի, ժառանգականության և ֆիզիոլոգիայի կողմից: Մեծ մասը գլխավոր ներկայացուցիչև այս միտումի տեսաբանը. Էմիլ Զոլա . Զոլան նկարել է ֆրանսիական հասարակության լայն համայնապատկերը՝ դրանում ներառելով երկրի բնակչության բոլոր շերտերի կյանքը: Իր լավագույն վեպերում՝ «Փարիզի փորը», «Ծուղակը», «Ժերմինալ», «Փող», «Կործանում», գրողը ռեալիստական ​​մեծ ուժով պատկերել է սոցիալական հակասությունները։ Միևնույն ժամանակ, հասարակության օրենքների գաղափարը որպես կենսաբանական օրենքներ սահմանափակեց նրա ռեալիզմը:

Իմպրեսիոնիզմ. Քննադատական ​​ռեալիզմի գեղանկարչության ներկայացուցիչների (Կուրբե, Դոմիե) ազդեցության տակ հայտնվեց արվեստում նոր ուղղություն՝ իմպրեսիոնիզմ (ֆրանսիական Իմպրեսիոնից - տպավորություն) Այս ուղղության գեղագիտական ​​վերաբերմունքը բնութագրվում էր ճանաչողական առաջադրանքները համատեղելու ցանկությամբ արվեստագետի յուրահատուկ սուբյեկտիվ աշխարհի արտահայտման նոր ձևերի որոնմամբ, փոխանցելու նրանց հպանցիկ ընկալումները, գրավելու իրական աշխարհն իր ողջ փոփոխականությամբ և շարժունակությամբ: Նրա պատմությունը համեմատաբար կարճ է՝ ընդամենը 12 տարի։ ներկայացուցիչներ – Կլոդ Մանե, Կամիլ Պիսսարո, Էդգար Դեգա, Պիեռ-Օգյուստ Ռենուար, Ալֆրեդ Սիսլի. Իմպրեսիոնիստների ժամանակակիցն ու գործընկերը ֆրանսիացի մեծ քանդակագործն էր Օգյուստ Ռոդեն

Իմպրեսիոնիզմի հիմնական հատկանիշները մշակվել են մ հետիմպրեսիոնիզմ . Այս ուղղության նշանավոր ներկայացուցիչներն էին արվեստագետները։ Պ.Սեզան, Վ.Վան Գոգ, Պ.Գոգեն . Օʜᴎ սկսեց աշխատել միաժամանակ իմպրեսիոնիստների հետ և փորձեց նրանց ազդեցությունը նրանց աշխատանքում: Նրանցից յուրաքանչյուրը, սակայն, վառ անհատականություն էր և խոր հետք թողեց արվեստում։

Տᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, հասարակության արդյունաբերական կառուցվածքը նշանակում էր որակական խորը վերափոխում ոչ միայն արտադրության բնույթի, այլև գերակշռող սոցիալական կառույցների և հասարակության մշակույթի մեջ: 19-րդ դարում տեղի ունեցած մեծ տեղաշարժերը փիլիսոփայության, գիտության և տեխնիկայի զարգացումը հսկայական ազդեցություն ունեցավ Արևմտյան Եվրոպայի գրականության և արվեստի զարգացման վրա։

Նոր դարաշրջանի մշակույթի նշանակությունը համաշխարհային մշակույթի զարգացման համար երեւում է հետեւյալում.

· բուրժուական հասարակության և քաղաքակրթության արդյունաբերական տիպի ձևավորում. Բուրժուական հեղափոխությունների այս դարաշրջանը բացահայտեց հասարակության մեջ բռնի փոփոխությունների ողբերգությունն ու անմարդկայինությունը.

· իրականության նկատմամբ ռացիոնալիստական ​​մոտեցման ձևավորումն ու ամրապնդումը, որն արտացոլվել է նոր գիտության ձևավորման մեջ՝ թե՛ փորձարարական, թե՛ տեսական: Գիտական ​​նվաճումներ 17-րդ դարը նախադրյալներ ստեղծեց հիմնարար գիտությունների հետագա զարգացման համար։ Գիտելիքի տեսությունը դառնում է փիլիսոփայական մտքի զարգացման հիմնական ուղղությունը.

· Լուսավորությունը արթնացրեց սոցիալական միտքը և սոցիալական զգացումը Եվրոպայում.

Սոցիալական մեծ ցնցումներ. Ֆրանսիական հեղափոխությունը, որը սկսվեց որպես բանականության հաղթանակ և չազդեց մարդու բազմակողմանի ներաշխարհի վրա, ավարտվեց ողբերգականորեն.

· դասական փիլիսոփայության ձևավորումը (18-րդ դարի վերջ - 19-րդ դարի սկիզբ) Գերմանիայում. մարքսիզմի առաջացումը;

· 19-րդ դարը դարձավ հակադրությունների դար. հոգևոր մշակույթի ծաղկումը և հասարակության հոգևոր աղքատացումը նշանավորվում են ոչ միայն փիլիսոփայությամբ, այլև արվեստով, ինչպես նաև այս ժամանակաշրջանում ծագած մարդկային գիտություններով.

· Արդի ժամանակների արվեստում ձևավորվում են նոր ոճեր և միտումներ՝ ձգտելով իրենց կերպարներում մարմնավորել մարդուն որպես խորը և ուժեղ զգացող էակի, որպես ազատասեր և հպարտ էակի.

· 19-րդ դարում աշխարհի գեղարվեստական ​​զարգացումը ստեղծեց ռոմանտիկ և ռեալիստական ​​հերոսի տեսակ: Արվեստն ավելի է խորանում աշխարհի հիմքերի ըմբռնման մեջ՝ միաժամանակ շարժում կատարելով «բացառիկից» դեպի «սովորական»՝ դեպի աշխարհի սուբյեկտիվ ընկալման խորքը։

19-րդ դարի արևմտաեվրոպական մշակույթ. - հայեցակարգ և տեսակներ: «XIX դարի արևմտաեվրոպական մշակույթ» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները. 2017թ., 2018թ.

Դա մի դար էր, երբ արևմտյան քաղաքակրթության զարգացման տեմպերն ավելի ու ավելի էին արագանում, ընթանում էր արդյունաբերական հասարակության ձևավորումը. շուկայական տնտեսություն. Կյանքի բոլոր ոլորտների վրա ազդող ամենակարևոր գործոններից էր աճը գիտատեխնիկական առաջընթացը. 19-րդ դարը աշխարհին տվեց շոգենավ, շոգեքարշ, ավտոմոբիլային տրանսպորտ, հեռագիր, հեռախոս, ռադիո, լուսանկարչություն, ձայնագրություն և կինո։ Քաղաքներում էլեկտրական լուսավորություն է հայտնվում. Աճում է ճշգրիտ և տեխնիկական գիտությունների հեղինակությունը, ներդրվում է պարտադիր տարրական կրթություն բոլորի համար։

փոխվում է և սոցիալական կառուցվածքըհասարակություն՝ զբաղված մարդկանց թիվը գյուղատնտեսությունև ապրում է գյուղում; քաղաքաբնակների թիվն աճում է, կալվածքների հավասարություն է հաստատվում տնտեսական կյանքում և ընթանում է ժողովրդավարական հասարակության կայացման գործընթացը։

Այս ժամանակի արևմտյան մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունը արվեստի և գրականության ուղղությունների և ժանրերի բացառիկ բազմազանությունն է։ Դրանցից շատերին 19-րդ դարի մշակույթը ժառանգել է նախորդ դարերից՝ դրանք կլասիցիզմ, ​​սենտիմենտալիզմ, նախառոմանտիզմ։ Այլ ոճերի սկիզբը վերաբերում է 19-րդ դարին:

դարասկզբին նախառոմանտիզմի հիմքի վրա ա ռոմանտիզմ, որի առանձնահատկություններն են կլասիցիզմի կոշտ շրջանակի ժխտումը, ազատության ձգտումը, բուրժուական առաջընթացի առնչությամբ հեգնանքը, իդեալի ցավալի տարաձայնությունը և սոցիալական իրականություն. Ռեալիզմ, որն առաջացել է դարասկզբին և արագորեն դարձել գեղարվեստական ​​առաջատար շարժում, փայլուն արդյունքներ է տվել արվեստի բոլոր ձևերում։ Նա առանձնանում էր իրականության իրական արտացոլման ցանկությամբ և միևնույն ժամանակ ստեղծագործության մեջ հեղինակային բարձր իդեալի առկայությամբ, տիպիկ կերպարների ու իրավիճակների վերարտադրմամբ և միևնույն ժամանակ նրանց կերպարի անհատականացումով։ Նատուրալիզմբխում է ճակատագրի, կամքի, մարդու հոգևոր աշխարհի ամբողջական կանխորոշման գաղափարից՝ ըստ նրա սոցիալական միջավայրի, ժառանգականության, ֆիզիոլոգիայի։ Ձգտելով իրականության օբյեկտիվ և անկիրք դրսևորման՝ բնագետներն իրենց նմանեցնում էին գիտնականներին, իսկ իրենց գեղարվեստական ​​մեթոդները՝ գիտական ​​վերլուծության մեթոդներին։ Սիմվոլիզմկառուցված այն ենթադրության վրա, որ կա իրականություն, որը թաքնված է մարդու անմիջական գիտելիքներից. Արվեստի նպատակն է ճեղքել այս թաքնված իրողությունները. իմանալ այս «աշխարհի իդեալական էությունը» հնարավոր է սիմվոլների օգնությամբ՝ գաղափարներ, որոնք դուրս են զգայական ընկալումից։ ներկայացուցիչներ իմպրեսիոնիզմնրանք փորձում էին ֆիքսել իրական աշխարհը ամենաբնական ձևով՝ իր ողջ գեղեցկությամբ և ամեն րոպե փոփոխականությամբ, նկարելով փոխանցել իրենց անցողիկ տպավորություններն ու տրամադրությունները: Իմպրեսիոնիզմի շարունակությունն ու ինչ-որ կերպ ժխտումն էր հետիմպրեսիոնիզմ, որը բնութագրվում էր գոյության մշտական ​​սկզբնաղբյուրների, աշխարհի կայուն նյութական ու հոգևոր էությունների որոնումներով։

Տասնիններորդ դարը շատ մեծ անուններ է տվել: Գրականության մեջ նրանցից են՝ Մարկ Տվենը, Օնորե դը Բալզակը, Պրոսպեր Մերիեն, Ֆրանսուա դե Շատոբրիանը, Գուստավ Ֆլոբերը, Գի դը Մոպասանը, Էմիլ Զոլան, Ջորջ Բայրոնը, Վալտեր Սքոթը, Չարլզ Դիքենսը, Վիկտոր Հյուգոն, Ջորջ Սանդը, Հայնրիխ Հայնեն, Էռնստ Թեոդորը։ Հոֆման; երաժշտության մեջ՝ Ռոբերտ Շուման, Ֆրանց Շուբերտ, Ռիխարդ Վագներ, Լյուդվիգ վան Բեթհովեն, Ֆրանց Լիստ, Ֆրեդերիկ Շոպեն, Ջուզեպպե Վերդի, Կլոդ Դեբյուսի, գեղանկարչության մեջ՝ Օգյուստ Էնգրես, Յուջին Դելակրուա, Գուստավ Կուրբե, Կետ Էոլվից, Կլոդ Մանե, Էդուարդ Մանե։ Ռենուար, Էդգար Դեգա, Պոլ Գոգեն, Պոլ Սեզան, Վան Գոգ, քանդակագործության մեջ՝ Օգյուստ Ռոդեն, գիտության մեջ՝ Չարլզ Դարվին, Լուի Պաստեր, Մաքս Պլանկ, Բեռնհարդ Ռիման, Պիեռ և Մարի Կյուրիներ, Վիլհելմ Ռենտգեն։

19-րդ դարի սկզբի ճարտարապետության մեջ հիմնական ոճը դասականությունն էր, որի հիման վրա էլ առաջացավ կայսրություն --ճարտարապետության մեջ կլասիցիզմի զարգացման վերջին փուլը։ Կայսրության ոճը բնութագրվում է զանգվածային, մոնումենտալ ձևերով, հարուստ դեկորով և Հին Եվրոպայի, հատկապես Հին Հռոմի մշակույթի գեղարվեստական ​​ժառանգության ակտիվ օգտագործմամբ: Կայսրության ոճով շենքերի մոդելները ծառայում էին որպես պետական ​​իշխանության և ռազմական փառքի գաղափարների մարմնացում: Հին հռոմեական ոճով հաղթական կամարների և սյուների կառուցումը տարածված էր։ Դարի կեսերին ճարտարապետության մեջ էկլեկտիզմի ժամանակը գալիս է, ոճը տարածված է պատմականություն,ցանկություն հայտնելով ցույց տալ ազգային ճարտարապետության ակունքները, բացահայտել նրա հիմնական առանձնահատկությունները։

19-րդ դարի երկրորդ կեսին նոր նյութերի և տեխնոլոգիաների ներդրումը շինարարական պրակտիկայում զգալիորեն ընդլայնեց ճարտարապետների գործառական և գեղարվեստական ​​հնարավորությունները։ Սկսվում է նոր տիպի կառույցի կառուցումը, օրինակ կարող է ծառայել Փարիզի հայտնի Էյֆելյան աշտարակը (1889 թ.)։

Հեղափոխություն մտքում.

XVIII-XIX դարի վերջին հեղափոխությունները. պատրաստվել են ոչ միայն հասարակության կյանքում տեղի ունեցող փոփոխություններով, այլև մարդկանց գիտակցության, նրանց աշխարհայացքի՝ շրջապատող աշխարհի ընկալման փոփոխություններով: Արդեն տասնութերորդ - տասնութերորդ դարերում։ Ավելի ու ավելի էր տարածվում այն ​​կարծիքը, որ Աստված ուղղակիորեն չի ազդում անհատի, կյանքում նրա հաջողությունների կամ անհաջողությունների վրա: Ամեն ինչ կախված է անձնական ջանքերից, խելքից, համառությունից, աշխատասիրությունից։ Անարդար է, որ մարդու դիրքն ու կյանքի պայմանները կանխորոշված ​​են ծնունդով։ Այս գաղափարը դարձավ հեղափոխությունների հիմնավորումը։

գրականություն. 18-րդ դարի վերջ և տասնիններորդ դարի գրեթե ամբողջ առաջին կեսը։ նշանավորվեցին ռոմանտիկ շարժումով, որն ընդգրկեց եվրոպական երկրները: Ռոմանտիկները հակադրում էին զգացմունքները բանականության հետ: Նրանք գնահատում էին ոգեշնչումը, զգացողության անմիջականությունը, հակադրվում էին բանականությամբ սահմանված կանոններին։ Նրանք խոնարհվեցին բնության առաջ և ձգտեցին անմիջականորեն զգալ նրա առեղծվածային երեւույթները: Ռոմանտիկ արվեստում նրանք գնահատում էին եզակիը, անհատը։ Վ.Հյուգոյի «Նոտր Դամի տաճարը» վեպը դարձավ ֆրանսիացի ռոմանտիկների մի տեսակ մանիֆեստ։

20-ական թթ. 19 - րդ դար մշակույթում առաջանում է քննադատական ​​ռեալիզմ։ Քննադատ ռեալիստները չէին հերքում առաջընթացը, ինչպես որոշ ռոմանտիկներ էին անում, և չէին շեղվում դաժան իրականությունից: Ռեալիստական ​​ուղղության գրողներն ու արվեստագետները հետաքրքրություն են ցուցաբերում իրականության բազմակողմ վերարտադրության նկատմամբ՝ լայն ընդհանրացումներով։

Իրենց ժամանակի տնտեսական, քաղաքական, բարոյական հակասությունների արտացոլումը լիարժեք գեղարվեստական ​​կերպարներում քննադատական ​​ռեալիզմ գրողների հիմնական արժանիքն է։ Մեծ ռեալիստ գրողներ Օ.Բալզակը և Ք.Դիքենսը իրենց վեպերում համակողմանիորեն բացահայտեցին իրենց ժամանակակից հասարակության կյանքը։ Երբեք դրանից հետո եվրոպական գրականությունը չի հասել գեղարվեստական ​​ընդհանրացման այնպիսի բարձրության և լայնության, որքան տասնիններորդ դարի քննադատական ​​ռեալիզմի ներկայացուցիչները:

Բալզակը հասարակությունը պատկերացնում էր որպես մարդու բնական կրքերի դեմ բռնության համակարգ, այսինքն՝ որպես շարունակական դրամա, որի մեջ, նրա կարծիքով, թաքնված է արվեստի ճշմարտությունը։ Գրողը խորությամբ ուսումնասիրել է պատճառներն ու հետևանքները, հասարակական կյանքի օրենքները, և նրա ուշադրությունը կենտրոնացել է ոչ թե բուն աղետների, այլ դրանց պատճառած պայմանների վրա։ Նրա ստեղծագործություններում ծավալվել է ֆրանսիական հասարակության բոլոր շերտերի պատկերն իրենց հակասություններով ու պայքարով։

Դիքենսը իր պարտքն է համարել կյանքի «դաժան ճշմարտությունը ցույց տալ»՝ դրանում գոյություն ունեցող չարիքը վերացնելու համար։ Բացահայտելով Անգլիայի կյանքում առկա արատները՝ Դիքենսը ցույց տվեց սովորական մարդկանց հոգևոր հատկությունները, ովքեր դիմակայեցին կյանքի դժվարին փորձություններին: Գեղեցկության հասկացությունը Դիքենսում անքակտելիորեն կապված է բարության հետ, մինչդեռ չարը նրա կողմից ընկալվում էր որպես այլանդակություն և նորմայից շեղում։

Բանաստեղծ Գ.Հայնեն՝ Գերմանիայի «ազատության էնտուզիաստը» սկսեց իր ստեղծագործական ճանապարհռոմանտիկի նման: Այնուամենայնիվ, նա իր ընթերցողներին չի առաջնորդել իդեալականացված միջնադարի աշխարհ, նա չի ընկղմվել ֆանտազիայի մեջ: Ուշադրություն է դարձրել հասարակական խնդիրներին, լայնորեն կիրառվել ժողովրդական արվեստը։ Հայնեի բանաստեղծական ստեղծագործության գագաթնակետը նրա «Գերմանիա» («Ձմեռային հեքիաթ») քաղաքական պոեմն է, որը ստեղծվել է 1844թ.-ին: Դրանում գծելով գերմանական կյանքը՝ բանաստեղծը ծիծաղեց նրանց վրա, ովքեր փորձում էին հանգստացնել մարդկանց հետմահու հեքիաթներով: Հայնեն ցանկանում էր «երկիրը վերածել դրախտի և երկիրը դարձնել դրախտ»։ Գալիք հեղափոխության թեման տարածվում է ամբողջ բանաստեղծության մեջ։

XIX դարի վերջում։ գրականության մեջ, կերպարվեստի հայտ են գալիս ճարտարապետությունը, թատրոնը, երաժշտությունը, նոր ոճեր ու միտումներ, որոնք կա՛մ փոխարինում են միմյանց, կա՛մ գոյություն ունեն միաժամանակ։ Արժեքների վերագնահատում կա. Փոփոխություններ հասարակության կյանքում, բացահայտումներ գիտության և տեխնոլոգիական առաջընթացի մեջ՝ այս ամենը պահանջում էր արտացոլում, նոր տեսք։ Այս խնդրին տարբեր կերպ են մոտեցել ռեալիզմի արվեստը և զանազան ոչ ռեալիստական ​​հոսանքները, որոնք միավորվել են դեկադենս անվան տակ (ֆր. դեկադենս – անկում)։

Սիմվոլիզմը՝ անկման գրականության ամենանշանակալի երևույթներից մեկը, ձևավորվել է Ֆրանսիայում 80-ականներին։ 19 - րդ դար Սիմվոլիստներն իրենց անվանում էին «անկման, անկման, կործանման», հուսահատության և հիասթափության երգիչներ։ Նրանք հրաժարվեցին իրականության կերպարից՝ գերադասելով «ներքին էությունը» արտաքին կերպարից, արտաքինից։ Սիմվոլիզմին բնորոշ է իրական աշխարհից դուրս գալը, երկիմաստությունը, միստիկ ակնարկները, կոնկրետությունից զուրկ պատկերները, կողմնորոշումը ոչ թե դեպի միտքը, այլ դեպի զգացմունքները։

Ֆրանսիայի ամենատաղանդավոր սիմվոլիստ բանաստեղծներն էին Պ.Վերլենը և Ա.Ռեմբոն։ Անգլիայում սիմվոլիստները համախմբվեցին «Դեղին գիրք» ամսագրի շուրջ, որի հետ կապված էր անգլիական սիմվոլիզմի ամենանշանակալի ներկայացուցիչ Օ. Ուայլդը։ Պերու գրողին են պատկանում հեքիաթներ, երգիծական պիեսներ, բանաստեղծական խոստովանություն «Անդունդից», «Դորիան Գրեյի նկարը» վեպը։ Բելգիացի դրամատուրգ Մետերլինկը նպաստել է թատրոնում սիմվոլիզմի ավանդույթների զարգացմանը («Կապույտ թռչունը» հեքիաթը)։

Գրականության և արվեստի մեջ կարևոր երևույթ էր նատուրալիզմը, որը ծագել է Ֆրանսիայում 70-ականների սկզբին։ 19 - րդ դար Բնագետները կարծում էին, որ փաստերն ավելի արժեքավոր են, քան ամենագեղեցիկ գեղարվեստական ​​գրականությունը, և գրողը պետք է գրանցի իրական կյանքի իրադարձությունները: Ենթադրվում էր, որ առօրյա կյանքը նույնքան խիստ օրենքների է ենթարկվում, որքան ճշգրիտ գիտությունները։ Ուստի գրականության մեջ գլխավորը փաստագրական ու ճշգրիտ նկարագրությունն է։ Նատուրալիզմի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից է Է.Զոլան, թեև նրա ստեղծագործությունը չի կարելի կրճատել միայն նատուրալիզմի վրա։ 1868 թվականին Զոլան սկսեց աշխատել 20 հատորանոց Rougon-Macquart շարքի վրա, որը նա կավարտի քառորդ դար անց։ Շարքը ենթավերնագրված է «Ընտանիքի կենսաբանական և սոցիալական պատմությունը երկրորդ կայսրության դարաշրջանում»:

Քննադատական ​​ռեալիզմը ֆրանսիական գրականության մեջ զարգանում է Զոլայի ազդեցությամբ։ Նրա ներկայացուցիչներն էին Գ.Մոուպասանը և Ա. Մոպասանը հայտնի դարձավ վիպասանի զարմանալի վարպետության՝ «Կյանք», «Սիրելի ընկեր» վեպերի շնորհիվ։ Ա.Ֆրանսը փիլիսոփայական և երգիծական պատմության վարպետ է։

Ժամանակակից ֆանտաստիկայի ստեղծող անգլիացի գրող Գ.Ուելսը գրել է այն խնդիրների մասին, որոնց կարող է հանգեցնել տեխնիկական առաջընթացը, անդրադարձել գիտնականի պատասխանատվության, առաջընթացի և բարոյական չափանիշների փոխկապակցման անհրաժեշտությանը։

Արվեստ.

19-րդ դարի առաջին կեսին Արեւմտյան Եվրոպայի արվեստը գնաց անցյալի մեծ վարպետների ընդօրինակման ճանապարհով։ Ֆրանսիայում այս ժամանակի նկարչության գլխավոր ներկայացուցիչը Ջ.Լ.Դեյվիդն էր։ Դեյվիդի բազմաթիվ սաներից Էնգրեսն աչքի էր ընկնում իր բարձր տաղանդով։ Նա ստիպված էր համառ պայքար մղել նոր ռոմանտիկ տենդենցի արտիստների հետ, ինչը արձագանք էր դասականների սառը անկրքությանը։ Առաջին նկարիչը, ով բռնել է ռոմանտիզմի ուղին, Է.Դելակրուան է։

Ռեալիզմը հաստատվել է միայն ժանրային գեղանկարչության միջոցով։ 19-րդ դարի առաջին կեսի կերպարվեստի իրատեսական ավանդույթները. խիստ կապված են Գ.Կուրբեի անվան հետ։ Քաղաքական իրադարձություններն արտացոլվել են Փարիզի հասարակ ժողովրդի հանդեպ համակրանքով տոգորված Օ.Դոմիեի բազմաթիվ օֆորտներում և վիմագրերում։ Ջ.Միլլեն գյուղացիներին պատկերել է բնության գրկում։

Անգլիա 1940-ականների վերջին։ 19 - րդ դար երեք երիտասարդ արվեստագետներ Ջ. Միլսը, Դ. Նրանք իրենց անվանեցին պրռաֆայելիստներ, քանի որ դեմ էին Եվրոպայում տիրող իդեալիզմին և 16-րդ դարի վարպետների հանդեպ ոգևորությանը։ նախառաֆայելյան ժամանակների արվեստագետների միամիտ ու խորը ռեալիզմ.

XIX դարի վերջին։ Վիզուալ արվեստի ամենավառ իրադարձությունը իմպրեսիոնիզմի ի հայտ գալն էր։ Նրա ծագումը կապված է Ե.

Մանեն, որի շուրջ ձևավորվել է երիտասարդ արվեստագետների շրջանակ։ Նրանց բնորոշ է իրենց ստեղծագործություններում անցողիկ, փոփոխական, պատահականը արտացոլելու ցանկությունը. նկարչության միջոցով փոխանցել լույսն ու օդը. Նրանք օգտագործել են սպեկտրի մաքուր գույները, որոնք տեղադրվել են կտավի վրա առանձին հարվածներով, բայց միասնություն են կազմում, երբ դիտվում են որոշակի հեռավորությունից։

Ռոմանտիզմը 19-րդ դարի սկզբին լայնորեն աչքի է ընկել երաժշտության մեջ։ 19-րդ դարի բոլոր մեծ կոմպոզիտորները ռոմանտիկ տարրերը սերտորեն միահյուսված էին ռեալիստականի հետ։ Նման միահյուսումը բնորոշ է Գ.Վերդիի օպերային ստեղծագործությանը։ Հայտնի ռոմանտիկ հպում է զգացվում նաև ռեալիստական ​​օպերայի այնպիսի ակնառու օրինակում, ինչպիսին է Գ. Բիզեի Կարմենը:

Ֆ.Շուբերտը ձգտում էր երաժշտության մեջ մարմնավորել եզակի պահ, խորը ինտիմ փորձ՝ այն ամենը, ինչ կապված է սովորական մարդու զգացմունքների շրջանակի հետ։ Ռ. Շումանը ստեղծեց գրգռված, ըմբոստ երաժշտություն, որում այնքան լիարժեք արտացոլված էր նրա նյարդայնացած զգայուն արձագանքը կյանքի տպավորություններին: Ֆ.Շոպենի երաժշտությունը ներծծված է ժողովրդական ռիթմերով ու ինտոնացիաներով, հնության հերոսական լեգենդներով, դաշտերի ու մարգագետինների բույրով։

Երաժշտությունը 70-80-ականներին 19 - րդ դար օպերան կարևոր դեր խաղաց։ Այս շրջանը ներառում է երաժշտական ​​դրամայի ժանրը ստեղծած Ռ.Վագների վերջին ստեղծագործությունները։ Նա ավարտեց «Նիբելունգենի մատանու» վերջնական տարբերակը։ Վագների ազդեցությունը տարածվեց նույնիսկ այն կոմպոզիտորների վրա, ովքեր չէին կիսում նրա տեսակետները երաժշտության վերաբերյալ։

հիմնական գիտական ​​հայտնագործությունները.

XIX դարի սկզբին։ որին հաջորդեց հայտնագործությունների մի ամբողջ շղթա, որը փոխեց մարդկանց պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին:

20-ական թթ. 19 - րդ դար Էլեկտրաէներգիայի ոլորտում ամենամեծ հայտնագործությունները կատարել է Ա. Ամպերը, ջերմաէլեկտրական երևույթները՝ 1834 թվականին՝ Ջ. Պելտիերի և Ա.

Քիմիական գիտության զարգացումը նշանավորվեց մի շարք հիմնարար հայտնագործություններով. 1811 թվականին Բ.Կուրտուան ​​հայտնաբերեց յոդը։ Լ.Տենարը 1810 թվականին ապացուցեց նատրիումի և քլորի տարերային բնույթը, իսկ 1826 թվականին քիմիկոս Ա.Բալարդը հայտնաբերեց բրոմը։

Ինտենսիվ զարգացել են տեսական և ֆիզիկական քիմ.

1802 թվականին Ջ.Գեյ-Լյուսակը հայտնաբերեց գազերի ջերմային ընդարձակման օրենքները, իսկ 1808 թվականին՝ գազերի ծավալային հարաբերությունները դրանց ռեակցիաների ժամանակ։

Ջերմության մեխանիկական համարժեքը որոշելու Ջ.Ջուլի փորձերը տվել են էներգիայի պահպանման օրենքի փորձնական հիմնավորում։ Ջուլը և Ջ.Մաքսվելը դրեցին ջերմային երևույթների մոլեկուլային կինետիկ տեսության հիմքերը։ Ջուլի և Թոմսոնի աշխատանքը գազերի ընդլայնման ընթացքում սառեցման վերաբերյալ հիմք դրեց ցածր ջերմաստիճանների ֆիզիկայի և տեխնոլոգիայի համար։ XIX դարի սկզբին։ Տ. Յունգը վերակենդանացրեց լույսի ալիքային տեսությունը: Ջ.Հերշելը հայտնաբերել է ինֆրակարմիր ճառագայթում։

XIX դարի 30-ական թվականներից։ հատկապես զարգացած օրգանական քիմիան, որում առանձնահատուկ դերը պատկանում է Ջ.Լիբիգին, ով հիմնել է քիմիկոսների մի ամբողջ դպրոց և ստեղծել աշխարհահռչակ լաբորատորիա։ Լիբիգը կիսվել է ամեն ինչով օրգանական միացություններսպիտակուցների, ճարպերի և ածխաջրերի վրա, 1831 թվականին նա առաջին անգամ ստացել է քլորոֆորմ, իսկ 1835 թվականին՝ ացետալդեհիդ։ Լիբիգը մշակել է խմորման և փտածության տեսությունը։

1801 թվականին Ի.Ռիտերն ապացուցեց ուլտրամանուշակագույն ճառագայթների առկայությունը։ Տեխնիկական օպտիկայի բարեփոխիչը Պ.Ֆրանժոֆերն էր, ով 1814 թվականին նկարագրեց արեգակնային սպեկտրի գծերը, որոնք հետագայում կոչվեցին իր անունով, և ստեղծեց դիֆրակցիոն ցանցեր, որոնք ճանապարհ բացեցին սպեկտրոսկոպիայի համար։ 1821 թվականին Տ.Զեբեքը հայտնաբերեց ջերմաէլեկտրականությունը։ 1826 թվականին G. S. Om-ը հայտնաբերեց իր անունը կրող օրենքը։

Մաթեմատիկոսներ Գ.Գաուսը և Վ.Վեբերը մշակել են էլեկտրական և մագնիսական մեծությունների չափման համակարգ և համապատասխան չափիչ գործիքներ։ Ֆ.Նոյմանը ստեղծել է էլեկտրամագնիսական ինդուկցիայի տեսությունը։

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին իսկական հեղափոխություն տեղի ունեցավ ֆիզիկայում, որն իր ազդեցությունն ունեցավ այլ գիտությունների վրա։ Ամբողջովին փոխվել են գաղափարները ժամանակի, տարածության, շարժման և նյութի կառուցվածքի մասին։

Անգլիացի ֆիզիկոս Մաքսվելը մշակել է էլեկտրադինամիկայի ընդհանուր տեսությունը։ Հետագայում Մաքսվելի դիրքորոշումները հաստատվեցին ողջ աշխարհի ֆիզիկոսների աշխատություններով (Գ. Հերցի կողմից ռադիոալիքների հայտնաբերումը Վ.Կ. ռենտգենյան ճառագայթներով և այլն)։

Գիտության մեջ ամենակարեւոր երեւույթը առաջին տարրական մասնիկի՝ էլեկտրոնի հայտնաբերումն էր։ Հոլանդացի ֆիզիկոս Հ.Ա. Լորենցը ավարտեց նյութի իր էլեկտրոնային տեսությունը։ Ջ.Սթոունին ներկայացրեց «էլեկտրոն» տերմինը։

Ա.Բեկերելը հայտնաբերել է ռադիոակտիվություն, որն ակտիվորեն ուսումնասիրել են Մ.Սկլոդովսկա-Կյուրը և Պ.Կյուրին։ Հիմքը դրվեց ատոմային միջուկի ֆիզիկայի ստեղծմանը։ Անգլիացի ֆիզիկոս Է.Ռադերֆորդը հայտնաբերել է ալֆա, բետա և գամմա ճառագայթներ, որոնք արձակվում են ռադիոակտիվ տարրերի քայքայման ժամանակ և ունեն տարբեր թափանցելիություն։

1868 թվականին Ջ.Լուկիերն անվանել է իր հայտնաբերած գծին համապատասխանող հելիում տարրը՝ օգտագործելով արեգակնային սպեկտրի սպեկտրային վերլուծությունը։

1895 թվականին անգլիացի ֆիզիկոս և քիմիկոս Վ.Ռեմզեյը լաբորատորիայում հայտնաբերեց այս գազը։

Կարևոր բացահայտումներ են արվել տեսական քիմիայի բնագավառում։ 1869-1871 թթ. Ռուս գիտնական Դ.Ի.Մենդելեևը մշակել է քիմիական տարրերի պարբերական համակարգ՝ հիմնվելով դրանց «ատոմային քաշի և քիմիական նմանության» վրա։ Աղյուսակում թվարկված 63 հայտնի տարրերից բացի, Մենդելեևը կանխատեսել է մի շարք դեռ չբացահայտված տարրերի հատկությունները։

Արդեն 1856 թվականին սինթեզվել է անիլինային ներկ։ Առաջացավ ներկերի արտադրության մի ամբողջ արդյունաբերություն։ Զարգացել է սինթետիկ քիմիան, կենսաքիմիան, քիմիական ֆարմակոլոգիան։

քսաներորդ դարի սկզբին։ Ամերիկացի կենսաբան Տ. Մորգանն ուսումնասիրել է 1960-ականներին հայտնաբերված հատկությունների ժառանգականության օրինաչափությունները (փորձեր Drosophila ճանճի հետ): Գ.Մենդելը, սակայն այն ժամանակ հռչակ չստացավ։ Հենց XIX դարի վերջին։ W. Betson-ն առաջարկել է «գենետիկա» տերմինը, 1900-1901 թթ. Հոլանդացի գիտնական Մ. Ֆրիդը մշակել է մուտացիաների տեսությունը (այսինքն՝ նոր առաջացած կենդանիների և բույսերի հատկությունների հատկությունների հանկարծակի հազվագյուտ փոփոխությունները, այդ փոփոխությունների հետագա փոխանցումը ժառանգաբար):

Կենսաբանությունը կապված էր բժշկության զարգացման հետ։ 80-ական թթ. 19 - րդ դար Ֆրանսիացի քիմիկոս Լ.Պաստերը մշակել է հավի խոլերայի, սիբիրախտի և կատաղության դեմ պատվաստումներ: Այս ժամանակ Գերմանիայում Ռ.Կոխն ուսումնասիրել է տուբերկուլյոզի և խոլերայի հարուցիչները։ Նրա օգնական Գաֆկեն հայտնաբերել է տիֆի բացիլը։ Նույն ժամանակահատվածում հայտնաբերվել են դիֆթերիայի և ժանտախտի բակտերիաներ։

Ավտոմեքենաներ և օդագնացություն.

Առաջին ինքնագնաց մեքենաները գոլորշու շարժիչով մեքենաներ էին։ Էլեկտրական շարժիչի և ներքին այրման շարժիչի գյուտով 19-րդ դարի վերջին։ մեխանիզմներ ստեղծելու նոր հնարավորություններ կան.

Գերմանացի ինժեներ Կ. Բենցը 1885 թվականին փորձարկել է ներքին այրման շարժիչով առաջին ավտոմեքենան։ Բենցի հայրենակից ինժեներ Գ.Դայմլերը մշակել է սեփական բենզինային շարժիչը և նախագծել մի քանի սարքեր։ Այսպիսով, Daimler-ը և Benz-ը դարձան ժամանակակից մեքենայի նախատիպի գյուտարարները։

XIX դարի վերջին։ Իրականացավ մարդկության վաղեմի երազանքը կառավարվող ինքնաթիռների մասին։ Մինչև 70-ական թթ. 19 - րդ դար միայն փուչիկներ կային: Առաջին հերթին հնարավոր եղավ նախագծել կառավարվող օդանավեր՝ օդից թեթև ինքնաթիռներ։ 1900 թվականին Zepellin օդանավը, որն ուներ կոշտ շրջանակի կառուցվածք, իր թռիչքը կատարեց Գերմանիայում։ Հենց այս ապարատն էլ հիմք է հանդիսացել բոլոր ռազմական օդանավերի համար:

Այնուամենայնիվ, ապագան օդից ավելի ծանր սարքերի համար էր՝ ինքնաթիռներ (ինքնաթիռներ): Շոգեշարժիչներով ինքնաթիռների նախագծման առաջին փորձերն իրականացրել են Ա.Ֆ.Մոժայսկին Ռուսաստանում, Կ.Ադերը Ֆրանսիայում, Հ.Մաքսիմը՝ ԱՄՆ-ում։ Ամերիկացիներ Օ.-ն և Վ. Ռայթն առաջինն էին, ովքեր 1903 թվականին ինքնաթիռաշինության մեջ օգտագործեցին բենզինային շարժիչ, ովքեր կարողացան կատարել մի շարք երկար թռիչքներ:

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

Կրթության դաշնային գործակալություն GOU VPO

Համառուսաստանյան հեռակա ֆինանսատնտեսական ինստիտուտ

Պատմության բաժին

ՓՈՐՁԱՐԿՈՒՄ

մշակութաբանության մեջ

«19-րդ դարի արևմտյան մշակույթը».

Վլադիմիր - 2008 թ.

Աշխատանքային պլան

Ներածություն

Գիտության և փիլիսոփայության զարգացում

Ռոմանտիզմը Եվրոպայի գեղարվեստական ​​մշակույթում

Քննադատական ​​ռեալիզմը Ֆրանսիայի, Անգլիայի, ԱՄՆ-ի գրականության և արվեստի մեջ

Իմպրեսիոնիզմը և հետիմպրեսիոնիզմը 19-րդ դարի գեղարվեստական ​​մշակույթում

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

XIX դարի եվրոպական գրականության, արվեստի, գիտության զարգացման գործում։ - Մշակույթի հսկայական ժառանգություն դարձած ստեղծագործությունների ի հայտ գալու և մարդկային հանճարի նվաճման ժամանակը, թեև զարգացման պայմանները բարդ էին և հակասական:

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործության հիմնական գործընթացների և ուղղությունների վրա ազդող գործոնները բազմազան էին։ Դրանք ներառում էին փոփոխություններ հիմնական հարաբերություններում, ին քաղաքական կյանքը, գիտության զարգացումը, արդյունաբերական հեղափոխությունը և դրա արդյունքները, կրոնական ասպեկտը։

Գիտության և փիլիսոփայության զարգացում

19-րդ դարը գիտության մեջ շարունակական հեղափոխական ցնցումների դար էր։ Սա առաջին հերթին դասական բնագիտության ծաղկումն է, գիտությունների միասնական համակարգի ստեղծումը։ Գիտության և արտադրության կապն ամրապնդվում է, գիտությունը փոքրից վերածվում է մեծի. այժմ այստեղ շատ ավելի շատ կադրեր են աշխատում, քան նախկինում։ Ձեռք է բերվել փիլիսոփայական մտքի զգալի զարգացում, ընդհանուր հետաքրքրություն է դրսևորվել պատմական գիտության նկատմամբ, առաջադիմել են լեզվաբանությունը և հնագիտությունը. դրվեցին գիտական ​​բանահյուսության, արվեստաբանության, գրաքննադատության հիմքերը։

Հասարակության մեջ աթեիստական ​​հակումների ամրապնդումը հանգեցնում է եկեղեցու լուրջ ճգնաժամի. նոր կրոններ են ներթափանցում Եվրոպա, ծնվում են եկեղեցու և պետության տարանջատման, խղճի, կրոնի ազատության, կրթության ապահովման և այլն հասկացությունները: Այս ամենը խաթարում է Կրոնի ազդեցությունը որպես ինտեգրող սկզբունք, փոխում է սոցիալական հարաբերությունների բնույթը. հասարակության միասնությունը զարգանում է բազմաթիվ առումներով որպես ազգային միասնություն և մասնագիտական-մշակութային մերձեցում ուղղահայաց երկայնքով, նույն մասնագիտական ​​գործունեության շրջանակներում:

19-րդ դարում տեղի ունեցած մեծ տեղաշարժերը Տնտեսական հիմքում փիլիսոփայության, գիտության և տեխնիկայի զարգացումը հսկայական ազդեցություն ունեցավ Եվրոպայում գրականության և արվեստի զարգացման վրա։

XIX դարի եվրոպական մշակույթի զարգացման առանձնահատկություն. կար գեղարվեստական ​​ստեղծագործության տեսակների, ուղղությունների ու ժանրերի բացառիկ բազմազանություն։ Կլասիցիզմ, ​​սենտիմենտալիզմ, ռոմանտիզմ, ռեալիզմ, սիմվոլիզմ, նատուրալիզմ, իմպրեսիոնիզմ, հետիմպրեսիոնիզմ - սրանք այն հիմնական ուղղություններն են, որոնք ընդգրկում էին արվեստի բոլոր տեսակները՝ գրականություն, գեղանկարչություն, Եվրոպայի երաժշտություն 19-րդ դարում: Այնուամենայնիվ, չնայած այս դարում ձևավորված ոճերի բազմազանությանը, ռեալիստական ​​գեղարվեստական ​​ուղղությունը համարվում է առաջատարը, որը փայլուն արդյունքներ է տվել բոլոր երկրներում ստեղծագործական բոլոր տեսակների մեջ։

Ռոմանտիզմը Եվրոպայի գեղարվեստական ​​մշակույթում

1. Ռոմանտիզմգրականության, երաժշտության և արվեստի մեջ - ոճ, որն ընդգծում է նկարչի երևակայությունը, հույզերը և ստեղծագործական անհատականությունը. բնությունն ու բանահյուսությունը ոգեշնչման աղբյուր են հանդիսանում։ Տերմինը հաճախ օգտագործվում է 19-րդ դարի մշակույթը բնութագրելու համար։ հակակշիռ կլասիցիզմ XVIIIՎ. Երաժշտության մեջ նա իր գագաթնակետին հասավ Շումանի և Վագների ստեղծագործություններում։

2. Ռոմանտիզմ -ուղղություն 19-րդ դարի առաջին քառորդի արվեստում, որը հակադրվել է կլասիցիզմի կանոններին՝ արտացոլելով. արվեստի գործերհերոսների ներաշխարհը, իդեալական զգացմունքներն ու կրքերը.

3. Ռոմանտիզմ -ստեղծագործական ուղղություն 19-րդ դարի եվրոպական գրականության մեջ; իր բնավորության գծերըԱնցյալի իդեալականացում (միջնադար), անհատականություն, պատկերների և սյուժեների բացառիկություն։

ԱՐՎԵՍՏ

Ռոմանտիզմը Գերմանիայում առաջացել է ավելի վաղ, քան այլ երկրներում։ Գերմանացի ռոմանտիկներից շատերին խորթ էին առաջադեմ սոցիալական գաղափարների պաթոսը: Նրանք իդեալականացնում են միջնադարյան անցյալը, տրվում անգիտակցական հոգևոր ազդակներին, խոսում են մարդկային կյանքի թուլության մասին։ Նրանցից շատերի արվեստը պասիվ էր ու հայեցողական։ Այս նկարիչները ստեղծել են իրենց լավագույն աշխատանքները դիմանկարի և բնանկարի բնագավառում։

Նա ականավոր դիմանկարիչ էր Otto Runge (1777-1810).Այս վարպետի դիմանկարները՝ արտաքին հանգստությամբ, հիացնում են ինտենսիվ ու բուռն ներքին կյանքով։ լանդշաֆտներ Կասպար Դավիդ Ֆրիդրիխ (1774-1840)բացահայտում են Գերմանիայի հարավի լեռնային լանդշաֆտների գեղեցկությունը և հյուսիսային ծովի հյուսիսային լուսնյակի մելամաղձոտ ուրվականը:

Ռոմանտիզմի ըմբոստ էությունը առավել հստակ դրսևորվեց Ֆրանսիայում։ Այնտեղ գեղարվեստական ​​այս ուղղության մեջ արտացոլվեց խորը հիասթափություն ֆրանսիական հեղափոխության արդյունքներից, բողոք բուրժուական իրականության դեմ, որը փլուզեց «բանականության և ազատության թագավորության» երազանքը, որի մասին խոսում էին 18-րդ դարի լուսավորիչները։ Ֆրանսիական ռոմանտիզմը ձևավորվեց 1820-ականների սկզբին՝ նոր հեղափոխական վերելքի նախօրեին։ Ֆրանսիացի արվեստագետները հիացած էին ուժեղ և ակտիվ հերոսներով, խոր զգացմունքներով և կրքոտ խառնվածքով մարդկանցով։ Ռոմանտիկ ուղղության ներկայացուցիչները պաշտպանում էին նկարչի իրավունքը՝ ուղղակիորեն արտահայտելու իր մտքերն ու զգացմունքները, պայքարում էին կլասիցիզմի ակադեմիական կանոնների դեմ, որոնք կապում էին ստեղծագործական ազատությունը։ « Հնազանդվեք բնությանը, ճշմարտությանը և ոգեշնչմանը»դարձավ ռոմանտիկների գլխավոր կանոնը։ Նրանք հակադրում են ակադեմիկոսների ռացիոնալությունը պատկերների հուզականությանը և դրամատիկությանը, նրանց նկարների համարձակ դինամիկ կոմպոզիցիաներին. չոր նկարչություն - հագեցած պայծառ գույներ. Ֆրանսիացի ռոմանտիկները ձգտում էին արդիականության մեջ մեծ թեմա գտնել, նրանց գրավում էր նաև Արևելքի էկզոտիկությունը և ստրկացած ժողովուրդների ազատագրական պայքարը։

Արվեստագետը, ում անունը կապված է Ֆրանսիայում ռոմանտիզմի առաջին փայլուն հաջողությունների հետ, եղել է Թեոդոր Ժերիկո (1791-1824):Արդեն նրա վաղ նկարներում (զինվորականների դիմանկարներ, ձիերի պատկերներ) հնագույն իդեալները նահանջում էին կյանքի անմիջական ընկալումից առաջ։

1816 թվականին ֆրանսիական կառավարության մեղքով կորել է «Մեդուզա» ֆրեգատը, որից լաստանավով փախել են միայն մի քանի հոգի։ Այս իրադարձությունը ցնցեց ողջ Ֆրանսիան, և Ժերիկոն դրան նվիրեց իր ամենանշանակալի աշխատությունը՝ «Մեդուզայի լաստը» (1818 թ.): Նա պատկերել է նրանց փորձառությունները, ովքեր հուսահատվել են և վերադարձել մոտեցող նավին տեսնելով մարդկանց փրկելու հույսը դրամայի այնպիսի ուժով, որը Դավթի արվեստը երբեք չի իմացել:

Գեղանկարչության մեջ ֆրանսիական ռոմանտիզմի գլուխը վիճակված էր դառնալ Յուջին Դելակրուա (1798-1863).Այս նկարչի անսպառ երևակայությունը կերտեց պատկերների մի ամբողջ աշխարհ, որոնք դեռևս ապրում են կտավի վրա իրենց բուռն կյանքով, որը լի է պայքարով և կրքով: Ահա մի տեսարան Դանթեի դժոխքից, և Գյոթեի, Շեքսպիրի, Բայրոնի ստեղծագործությունների հերոսները՝ պատկերված սուր ապրումների պահերին։ Դելակրուան ֆիքսել է բազմաթիվ պատկերներ արևելքի մարդկանց, հիմնականում ալժիրցիների և մարոկկացիների, որոնց նա տեսել է Աֆրիկա կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ: «Քիոս կղզու կոտորածը» (1824) աշխատության մեջ Դելակրուան արտացոլել է հույների պայքարը թուրքական տիրապետության դեմ, որն այն ժամանակ անհանգստացրել է ողջ Եվրոպային։ Նկարի առաջին պլանում տառապող գերի հույների խումբը, որոնց մեջ վշտից խռոված մի կին է, և մահացած մոր կրծքին սողացող երեխան, նկարիչը հակադրում է պատժողների ամբարտավան և դաժան կերպարներին. հեռվում երևում է վառվող ավերված քաղաքը։ Նկարը ժամանակակիցներին ապշեցրեց մարդկային տառապանքի շունչ քաշող ուժով և իր անսովոր համարձակ ու հնչեղ երանգավորումով:

1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխության իրադարձությունները ոգեշնչեցին Դելակրուային ստեղծելու «Ազատությունը բարիկադների մոտ» հայտնի նկարը (1830):

Ֆրանսիական քանդակագործության մեջ ռոմանտիզմի ամենամեծ ներկայացուցիչն էր Ֆրանսուա Ռուդ (1784-1855).Նրա հայտնի քանդակագործական խումբը՝ «La Marseillaise» (1833-1836), որը զարդարում է Հաղթական կամարը Փարիզի Աստղերի հրապարակում, նվիրված է 1792 թվականի հերոսական հեղափոխական օրերին։

19-րդ դարի սկզբի անգլիացի նկարիչների, հիմնականում լանդշաֆտային նկարիչների ստեղծագործություններում ռոմանտիկ հոբբիները համակցված են բնության ավելի օբյեկտիվ և սթափ հայացքով:

Ստեղծում է ռոմանտիկ բարձր լանդշաֆտներ Ուիլյամ Թըրներ (1775-1851):Նա հատկապես սիրում էր պատկերել ամպրոպներ, անձրևներ, փոթորիկներ ծովում, պայծառ, բոցավառ մայրամուտներ: Թերները հաճախ ուռճացնում էր լուսավորության ազդեցությունը և ուժեղացնում գույների ձայնը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նկարում էր բնության հանգիստ վիճակը։ Օգտագործելով ջրաներկների տեխնիկան՝ Թերները սկսեց յուղաներկ քսել շատ բարակ շերտով և ներկել անմիջապես գետնին, հասնելով երանգների ծիածանագույն հեղեղումների։

Սկզբում աշխատել է ջրաներկով Ռիչարդ Բոնինգթոն (1802-1828).Յուղերով լցված ծովանկարներում՝ պարզ և առանց դրամատիկ էֆեկտների, Բոնինգթոնը ձգտում էր ֆիքսել արևի լույսի առանձնահատկությունները, խոնավ օդի մոխրագույն մշուշը:

Նրա ստեղծագործության մեջ մարմնավորված բնության հանդեպ ամենահետևողական նոր վերաբերմունքը Ջոն Կոնսթեյբլ (1776-1837).Կոնսթեյբլի կարևոր նորամուծությունը նրա մեծ (նկարի չափերով) յուղաներկ էսքիզներն էին, որոնք աչքի էին ընկնում դիտարկումների անմիջականությամբ և նրբությամբ, գույնի թարմությամբ և հարստությամբ։ Դրանցում նրան հաջողվել է բնության ներքին կյանքի ողջ բարդությունը փոխանցել նրա առօրյա կյանքում՝ դրան հասնելով հենց նկարչության տեխնիկայով։ Նա նկարում էր համարձակ շարժվող հարվածներով, երբեմն հաստ ու կոպիտ, երբեմն ավելի հարթ ու թափանցիկ։ Կոնստաբլի նորարարական նկարը հսկայական ազդեցություն ունեցավ Դելակրուայի ստեղծագործությունների, ինչպես նաև 19-րդ դարի ֆրանսիական լանդշաֆտի ողջ զարգացման վրա:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ռոմանտիզմը մի ամբողջ դարաշրջան կազմեց եվրոպական մշակույթի պատմության մեջ։ Մի քանի տասնամյակ նա տիրապետում էր գրականությանը, երաժշտությանը և նկարչությանը։ Ռոմանտիզմը տարօրինակ կերպով համատեղում է հերոսների բացառիկությունը, անհատականությունը, խորը հետաքրքրությունը անցյալի նկատմամբ, հեռավոր ժամանակների գույնը տեսողականորեն փոխանցելու ցանկությունն ու կարողությունը (պատմաբանություն), գրավչությունը դեպի արտասովորը, էկզոտիկը (անտիպ, բացառիկ հանգամանքներ) և, վերջապես, , անկեղծություն, քնարականություն, թափանցում մարդկային հոգիների խորքերը։