Šventųjų tėvų posakiai apie laimę. Šventieji Tėvai apie dvasinį džiaugsmą
Ortodokso žmogaus tikslas yra įgyti Šventąją Dvasią. Bet mes esame įpratę – apie tai mums pasakoja kasdienė patirtis ir fantastika bei kinas – kad visi žmonės siekia laimės, o būtent laimės pasiekimas yra „gyvenimo projekto“ sėkmės ar nesėkmės kriterijus. Kritiškai pažvelkime į šias dvi nuostatas: kiek jos prieštarauja viena kitai?
Laimė ir palaima
Taigi. Laimė yra grynai filosofinė tema, daugelį amžių ji vargino daugelio mąstytojų protus. Taigi, pavyzdžiui, epikūrizmo filosofijoje laimė tapatinama su malonumu (tiksliau, su kančios nebuvimu). Būtent senovėje atsirado eudemonizmas („eudaimonia“ - dievų globojamo žmogaus likimas), intelektualinė kryptis, kuri iškelia laimę į priekį. Rytų mąstymas visais aspektais – biopsichiniais, socialiniais, ekonominiais ir loginiais – taip pat moko, kaip individas gali pasiekti laimingas gyvenimas. IN šiuolaikinis mokslas apie laimę kalbama ir fiziologiniu aspektu. Mokslininkai pristato „laimės hormonų“ sąvoką. Endofrino, serotonino ir dopamino kiekis kraujyje veikia žmogaus psichikos būseną, trumpalaikę euforijos ir džiaugsmo būseną, o idealiomis proporcijomis net sukuria laimės ir vidinio pasitenkinimo foną. Dvidešimtojo amžiaus austrų psichiatras Viktoras Franklis, lygindamas laimę su drugeliu, pasakė: „Kuo daugiau jo gaudai, tuo labiau jis pabėgs“. Galbūt todėl žmoniją lydi tokios problemos kaip girtumas, narkomanija, lošimai.
Ar tai mus moko, kaip pasiekti laimę šventoji evangelija? Savo mokymuose ir pamoksluose Gelbėtojas nekviečia mūsų į „vidinę harmoniją“, sveiką gyvenimo būdą ar sėkmę. Vienintelė vieta, kuria remiantis Jam priskiriama laimės doktrina, yra Kalno pamokslas, per kurį mūsų Viešpats Jėzus Kristus ištarė palaiminimus:
Palaiminti dvasios vargšai, nes jie yra Dangaus karalystė
Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti
Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę
Palaiminti, kurie alksta ir ištroškę teisumo, nes jie bus pasotinti
Palaiminti gailestingumas, nes bus gailestingumas
Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą
Palaiminti taikdariai, nes šie Dievo sūnūs bus pašaukti
Palaiminti tremtiniai dėl teisumo, nes jie yra Dangaus karalystė
Palaiminti tu, kai tave priekaištauja, atiduos ir meluodama kalba visokius piktus žodžius dėl manęs.
Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje!
(Mato 5:3-11).
Pagal tradiciją Stačiatikių bažnyčia graikiškas žodis μακάριος suprantamas kaip „palaimintas“. Tačiau kai kurie šiuolaikiniai Šventojo Rašto vertėjai šį žodį perteikia kaip „laimingas“, visiškai iškraipydami Evangelijos mokymo prasmę. Kol Gelbėtojas mums sako: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jono 18:36), mes nuolat stengiamės suvokti žemiškąją ir žemiškąją. Be to, mes keičiame patį Viešpaties mokymą, bandydami atskleisti Evangelijos prasmę žemiškais ir greitai gendančiais simboliais, tokiais kaip, pavyzdžiui, laimė.
Pirmas skirtumas: laimė yra ne Dieve, o pasaulietiškuose dalykuose
Žmogiškųjų vertybių žemiškoje dimensijoje galime džiaugtis tuo metu, kai pasiekiame kai kuriuos savo tikslus, pavyzdžiui, sukaupus turtus, o tai sukuria stabilumo ir saugumo iliuziją. Tačiau turime suprasti, kad vieno žmogaus tikslai gali nesutapti su kito tikslais ir netgi padaryti jam žalos. Laimę galime patirti sportuodami, ekstremalioje veikloje ar naudodami specialias chemines medžiagas, taip valdydami cheminė sudėtis jo kraujo. Bet ar tikrai Kristus kalba apie tokią laimę, kai kreipiasi į mus šiais žodžiais: Palaiminti vargšai, palaiminti, kurie liūdi, palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo..."? Net palaimintasis Augustinas suprato, kad žmogus negali būti laimingas žemiškų sąvokų ir apibrėžimų rėmuose. „Išpažintyje“, kreipdamasis į Kūrėją, sušuko: „Tu sukūrei mus sau, ir mūsų širdis nežino ramybės, kol nenuilsi Tavyje“. Visi bandymai patenkinti jų poreikius yra bergždi. Kad ir kiek žmogus valgytų, kad ir koks skanus bei kokybiškas būtų jo maistas, po trumpo laiko vėl ištinka alkis. Kad ir kiek vandens išgertų, amžinai prisigerti neįmanoma. IN karštas orasžmogus svajoja apie žiemos vėsą, apie sniego linksmybes. Atėjus žiemai jis vėl patiria sunkumų ir svajoja apie karštą ir saulėtą vasarą. Viskas pasirodo esanti laikina ir greitai gendanti ir nesugeba suteikti žmogui visiško pasitenkinimo. Tik Dievas gali užpildyti žmogaus gyvenimą tikrąja prasme. Jis gali duoti žmogui tai, ko niekas negali atimti, ko „nei kandys, nei rūdys nesunaikina“ (Mato 6:20). Kartą, kalbėdamas su samariete, Kristus pasakė: Kas gers vandenį, kurį jam duosiu, tas niekada nebus ištroškęs.“ (Jono 4, 14). Žmogaus įsitraukimo į amžinąjį, nenykstamą suvokimas suteikia žmogui pačią palaimą, kurios ieškodami žmonės naršo po visatą ir žūsta ant savo išdidžių siekių aukuro. Tik Kristuje žmogus gali rasti šią trokštamą palaimą: Ateikite pas mane visi, kurie esate pavargę ir prislėgti, aš jus pailsėsiu.» (Mt. 11, 28).
Antras skirtumas: laimė yra nuolatinė, palaima amžina
Pastoracinėje praktikoje dažnai susiduriu su tuo, kad tėvai atveda vaikus krikštyti tikėdamiesi, kad jie taps sveikesni, turtingesni, sėkmingesni ir apskritai laimingesni. Turime juos nuvilti, paaiškindami, kad krikštas yra mirties už pasaulį simbolis, slypi blogyje kad mūsų sėkmė ir laimė nepriklauso nuo krikšto fakto. Priešingai, palaimą pasiekia tie, kurie ištremtas už tiesą kam šmeižtas ir piktnaudžiavimas ir ant kurio pasakyti kiekvieną piktą veiksmažodį. Panašią klaidą daro jaunavedžiai, sudarydami santuoką tikėdamiesi rasti laimę. Apsvarstykite Franklį ir jo nepastovią drugelį. Laimė yra amžina. Tačiau Dievas dovanoja palaimą stačiatikiams sutuoktiniams, kai jie myli vienas kitą. Ir nuolat dvasiškai augdami, šiose malonės kupinose Šventosios Dvasios dovanose, jie gali likti amžinai.
Dažnai sunku sulaukti gerų naujienų. Mūsų sąmonei, apkrautai nuodėme, Evangelijos mokymas atrodo tiesiog nesuprantamas ir baisus. Tačiau Gelbėtojas kviečia mus ne į laikiną laimę, kurią pasaulyje skelbia Antikristo karalystė, bet į amžinąją palaimą, kurios malonės kupinomis Šventosios Dvasios dovanomis gausiai moko Jo Šventoji Bažnyčia visiems, kurie Jį tiki ir Juo seka.
Trečias skirtumas: laimė subjektyvi, palaima objektyvi
Vienam individui, susitelkiusiam į laimę, pasikliaujančiam vien savo subjektyvia patirtimi, palaima praktiškai nepasiekiama. Štai kodėl Dievas sukūrė Bažnyčią kaip tikinčių žmonių visuomenę, kurią vienija ne tik vienas tikslas ir tikėjimas, bet ir Šventosios Dvasios malonė. Visi šie žmonės, įgydami išganingąją malonę, tarsi keičiasi patirtimi vieni su kitais. Ištisos žmonių kartos iš kartos į kartą perduoda savo gyvenimo Kristuje patirtį. Yra nuostabi liturginė malda: „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą...“, kurioje išvardijami šventųjų Dievo šventųjų būriai, pradedant nuo Šventoji Dievo Motina, angelų jėgos, apaštalai, kankiniai ir šventieji, ir baigiant šventaisiais, kurių atminimą švenčiame šią dieną. Atrodytų, kodėl mes kasdien išvardijame daugybę tų pačių vardų? Tačiau būtent šios plonos grandinės dėka Šventoji Bažnyčios Tradicija yra kruopščiai saugoma ir perduodama iš kartos į kartą, iš kartos į kartą. Visi šie šventi žmonės vienas organizmas, kaip Kristaus Kūnas, apreikškite mums gyvenimą Bažnyčioje Šventojoje Dvasioje. Šiuo objektyvumu mums atsiskleidžia tiesa. Dabar jau tikrai žinome, kad remiamės ne tik savo krikščioniško gyvenimo patirtimi, bet ir įsiliejame į daugelio kartų bažnytinio gyvenimo patirtį.
Kai man kas nors nesuprantama, kažkas kelia abejonių, prisiverčiu pasitikėti Bažnyčios patirtimi. Po kurio laiko paslaptis atskleidžiama, randamas atsakymas į klausimą. Tai, kas atrodė nesuprantama ir abejotina, tampa „aišku kaip diena“, ir aš vėl įsitikinu didele Dievo išmintimi. Todėl, kai į Bažnyčią ateina naujai apsišvietę žmonės ir pradeda kalbėti apie kai kurių bažnyčios kanonų ir tradicijų neaktualumą ir archajiškumą arba būtinybę reguliariai lankytis pamaldose, visada stengiuosi įtikinti juos pasitikėti Bažnyčios patirtimi. Tai taip pat vienas iš argumentų, palaikančių šventųjų tėvų posakį: Išganymo be Bažnyčios nėra“. Už Kristaus Kūno ribų žmogui praktiškai neįmanoma atverti durų į Dievo karalystę, o tai reiškia, kad bendrystė su Dievu tampa neįmanoma.
Ketvirtas skirtumas: laimė yra individuali, laimė yra socialinė
Bendruomenės socialinė tarnystė yra liturgijos tąsa. Todėl pagrindinis vaidmuo čia turi tekti ir kunigui. Jam tenka atsakomybė užtikrinti, kad kaimenė nenuklystų iš išganymo kelio. Tačiau pastoracinis vadovavimas paskaitų, skaitomų iš sakyklos, forma yra svetimas ortodoksų suvokimui. Rytuose pas vyresnįjį mokytoją atėję mokiniai ne tik klausėsi jo žodžių. Jie liko su juo. Ilgą laiką jie suvokė jo pasaulėžiūrą, stebėjo, kaip mokytojas valgo, kaip geria, kaip elgiasi toje ar kitoje situacijoje. Taip jie prisirišo prie jo gyvenimo patirties ir vieną dieną patys tapo mentoriais. Dabar mokiniai atėjo pas juos ir liko gyventi su jais. Šis tęstinumas yra labai svarbus bažnyčioje. Ganytojas savo pavyzdžiu moko savo kaimenę. Neatsitiktinai daugeliui žmonių kontaktas su dvasininku tiesioginio gyvo bendravimo metu suvokiamas kaip paslaptingas kontaktas su pačia Bažnyčia. Tolimesnis žmogaus pasirinkimas labai priklauso nuo to, kaip giliai ganytojas sugebėjo pasėti Dieviškojo žodžio sėklą. Ir čia svarbiausia ne tiek kunigo oratoriniai sugebėjimai, kiek jo atvaizdo atitikimas Kristaus atvaizdui. Klausydami mūsų nuodėmklausio nurodymų, įsijungiame į malonės kupiną bažnytinį gyvenimą. Tai reiškia, kad mums atsiveria galimybė įvykdyti palaimos įsakymus.
Įsigiję neįkainojamas Šventosios Dvasios dovanas Bažnyčios sakramentuose, koreguodami savo pasaulėžiūrą vadovaujant išpažinėjo, dorybes šlifuodami bendruomenėje tarp brolių ir seserų, mes randame palaimą tikrame krikščioniškame gyvenime už bažnyčios tvoros, kur pradeda pildytis Kristaus Kalno pamoksle ištarti žodžiai.
Jūsų pagalba svetainėje ir ateina
VIEŠPATIES KRYŽIAUS IŠaukštinimas (MEDŽIAGŲ ATRANKA SVETAINĖJE)
Kalendorius – įrašų archyvas
Svetainės paieška
Svetainių kategorijos
Pasirinkite rubriką 3D-ekskursijos ir panoramos (6) Nekategorizuotos (10) Padėti parapijiečiams (4 115) Garso įrašai, garso paskaitos ir pokalbiai (329) Bukletai, atmintinės ir lankstinukai (137) Video filmai, video paskaitos ir pokalbiai (1 058) Klausimai kunigui (2607) Kunigai Dievas (121) Pamokslai (1 223) Straipsniai (1 981) Prašymai (31) Išpažintis (15) Santuokos sakramentas (11) Krikšto sakramentas (18) Šv. Jurgio skaitiniai (17) Rusijos krikštas (22) Liturgija (182) Garso įrašai (182) Sekmadienis (1) Garso įrašai (1) Medžiaga (2) 4 Šeimai Viktorinos, klausimai ir mįslės (49) Didaktinė medžiaga (79) ) Žaidimai (34) Vaizdai (49) Kryžiažodžiai (30) Metodinės medžiagos(49) Amatai (27) Dažymo puslapiai (15) Scenarijai (12) Tekstai (104) Romanai ir pasakojimai (31) Pasakos (13) Straipsniai (20) Eilėraščiai (33) Vadovėliai (17) Malda (544) Išmintingos mintys, citatos, aforizmai (395) Naujienos apie15) ish (55) Naujienos Semas Arsko metropolija (13) Bendrosios bažnyčios naujienos (82) Stačiatikybės pagrindai (4 214) Biblija (1 012) Dievo įstatymas (985) Misionieriškas darbas ir katechezė (1 695) Sektos (7) Stačiatikių biblioteka (498) Žodynai (B7) (be) ed Matrona iš Maskvos (5) Jonas Kronštatas (3) Tikėjimo simbolis (101) Šventykla (173) Šventyklos statyba (1) Bažnytinis giedojimas (36) Bažnytinės natos (11) Bažnyčios žvakės (10) Bažnyčios etiketas (13) bažnyčios kalendorius(2 783) Antipascha (15) 3 savaitė po Velykų, šventą mirą nešančios moterys (19) 3 savaitė po Sekminių (1) 4 savaitė po Velykų, apie paralyžiuotą (10) 5 savaitė po Velykų apie samarietį (11) 6-oji savaitė po Velykų (11) 6 savaitė po Velykų (70) tėvų šeštadienis (36) Šviesi savaitė(17) Didžioji savaitė (69) Bažnytinės šventės (769) Apreiškimas (17) Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą (11) Viešpaties kryžiaus išaukštinimas (15) Viešpaties žengimas į dangų (21) Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (20) Šventosios Dvasios diena (17 Šventosios Dievo Motinos 4-oji) Kas liūdi“ (1) Kazanės Bo Dievo Motinos ikona (20) Viešpaties apipjaustymas (4) Velykos (139) Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimas (21) Viešpaties Krikšto šventė (45) Jėzaus Kristaus Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė (1) Viešpaties Atsimainymo šventė (Viešpaties Atsimainymo šventė2) Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių žiedas (1) Gimimas (120) Jono Krikštytojo gimimas (12) Švenčiausiojo Dievo Motinos gimimas (28) Švenčiausiosios Dievo Motinos Vladimiro ikonos sutikimas (4) Viešpaties susirinkimas (18) Švenčiausiojo Jono Kristaus ir Švenčiausiojo Krikšto (8) bažnyčios galvos nukirtimas. kramentai (164) Praeities pašventinimas (10) Išpažintis (38) Sutvirtinimas (5) Komunija (27) Kunigystė (6) Vestuvių sakramentas (16) Krikšto sakramentas (21) Pagrindai Ortodoksų kultūra(35) Piligriminė kelionė (258) Athos (1) Pagrindinės Juodkalnijos šventovės (1) Roma (Amžinasis miestas) (3) Šventoji Žemė (5) Rusijos šventovės (16) Patarlės ir priežodžiai (9) Stačiatikių laikraštis (41) Stačiatikių radijas (82) Ortodoksų žurnalas(41) Stačiatikių muzikos archyvas (172) Varpo skambėjimas (12) Stačiatikių filmas (95) Patarlės (103) Paslaugų grafikas (66) Stačiatikių virtuvės receptai (15) Šventieji šaltiniai (5) Legendos apie Rusijos žemę (95) Patriarcho žodis (126) Žiniasklaida (24) Televizijos kanalas (24) apie parapiją Nuotrauka (25) Rusijos šventyklos (247) Kinelio vyskupijos šventyklos (11) Šiaurės Kinelio dekanato šventyklos (7) Samaros regiono šventyklos (70) Grožinė literatūra pamokslavimo turinys ir prasmė (126) Proza (19) Eilėraščiai (42) Stebuklai ir ženklai (60)
Stačiatikių kalendorius
Mergelės Marijos Gimimo šventės minėjimas. Shmch. Autonoma, Ep. italų (313). Rev. Atanazas Vysockis, Serpuchovas, stebukladarys (1395 m.).
Teisių reliktų perdavimas. Simeonas Verchoturskis (1704 m.). Rev. Vasianas Tiksnietis (1624). Mch. Julianas ir su juo 40 kankinių (IV). Mch. Teodoras Aleksandrietis. Shmch. Kornuta, Ep. Nikomedija (ikonų kalba) (249–259).
Sshmchch. Teodoras Lebedevas, Jonas Prudentovas, Nikolajus Žitovo presbiteris, kankinys. Aleksijus Vorošinas (1937).
Gal., 207 ak., III, 15–22. Mk., 23 ak., VI, 7–13, o ketvirtadieniui (pradžioje): Gal., 208 ak., III, 23 - IV, 5. Mk., 25 ak., VI, 30–45. Dievo Motina: Philp., 240 ak., II, 5–11. Lk., 54 kreditai, X, 38-42; XI, 27-28 d.
Matinuose dainuojame ne „Sąžiningiausią“, o dainuojame šventės refrenus. Giedamos didelės šlovės.
Sveikiname gimtadienio žmones su Angelų diena!
Dienos ikona
Kunigas Atanazas Vysockis, Serpuchovas, jaunesnysis, hegumenas
Atminimo dienos: Rugsėjo 12-oji 
Kunigas Atanazas Vysockis jaunesnysis , antrasis Serpuchovo Vysockio vienuolyno hegumenas, gimė Jaroslavlyje apie 1362 m., pamaldžioje ir kilmingoje šeimoje. Krikšto metu jis gavo Amoso vardą. Jo tėvas Illarionas ir mama Anna savo sūnų, kuris iš prigimties turėjo „aštrų protą“, augino griežtomis pamaldumo taisyklėmis.
1374 m. gruodžio 2 d. vienuolis Sergijus iš Radonežo, nusilenkęs pamaldaus Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus prašymui, aplankė Serpuchovą ir, pasirinkęs gražų ir labai patogi vieta„Aukštajame“, jis čia įkūrė vienuolyną Švenčiausiosios Dievo Motinos vardu, sąžiningos Jos teisiosios Anos sampratos vardu. Jis paskyrė savo mylimą mokinį vienuolį Atanazijų vyresnįjį naujojo vienuolyno hegumenu. Cenobitų vienuolyno šlovė, jo abato darbai ir patirtis dvasiniu vadovavimu naujokui greitai pasklido visur.
Norėdamas „išmokti Viešpaties kelio“, jaunasis Amosas 1378 m. atėjo pas vienuolį Atanazijų, kuris, matydamas jo uolumą ir meilę Dievui, priėmė jį į vienuolyną. Po penkerių metų, matydamas jo paklusnumą, tyrumą ir kantrybę žygdarbyje, vienuolis Atanazas pagerbė jį vienuoliniu tonzūra, pavadindamas savo vardu - Athanasijus. 1381 m., praėjus 3 metams po jo tonzūros, naujai pastatytos katedros bažnyčios pašventinimo metu, kai vienuolis Atanazas Vyresnysis buvo paaukštintas abatu, šventasis Kiprijonas iš Maskvos, dalyvaujant vienuoliui Sergijui, įšventino jį hierodiakonu, o dar po 2 metų buvo pašventintas hieromonu.
Kelionės į Kijevą metu vienuolis Atanazas Vyresnysis, matydamas vienuolio Atanazo patirtį, pavedė jam vadovauti vienuolynui, o 1387 m. kartu su šventuoju Maskvos Kiprijonu visam laikui išvykdamas į Konstantinopolį paskyrė jį savo įpėdiniu Vysockio vienuolyno abate. Valdant vienuoliui Atanazijai Jaunesniajam Vysockio vienuolynas toliau klestėjo, o brolių skaičius jame daugėjo. Hegumenas Athanasius buvo pavyzdys broliams doraus vienuoliško gyvenimo žygdarbiuose: „jis turėjo tobulą susilaikymą, buvo stiprus pasninkaujant, nebuvo tingus maldose ir kantrus skurde“. Mylėdamas Viešpatį Dievą, jis mokėjo įkvėpti tokią pat meilę Dievui ir maldos darbams bei broliams. Žinokite, kaip apsaugoti juos nuo nuodėmių ir mokykite, kaip įveikti aistrų trauką, nukreipdami jas, širdį ir mintis į Viešpatį.
Apie 1395 m. vienuolis Atanazas savo vienuolyne susitiko su vienuolio Atanazo Vyresniojo pasiuntinybe, kuri iš Konstantinopolio atsiuntė septynias gražias Deesis pakopos ikonas, kitus bažnytinius daiktus ir rankraščius.
1395 m. dėl didelių darbų ir triūso vienuolis Atanazas pajuto „senatvinį išsekimą“ ir rugsėjo 12 d., Švenčiausiosios Dievo Motinos Gimimo šventės dieną, ilsėjosi Viešpatyje. Pagal testamentą jis buvo palaidotas priešais vakarines katedros bažnyčios duris po laiptais. Jo įpėdinis, vadovaujantis vienuolynui, buvo vienuolis Nikita, vienuolio Sergijaus giminaitis ir mokinys.
Nuo pat palaidojimo momento vienuolis Atanazas buvo šlovinamas stebuklais. Vienas iš brolių, supykęs ant vienuolio, nėjo į jo laidotuves ir dėl to jį staiga užpuolė nešvari dvasia. Su ašaromis jis nuskubėjo į bažnyčią ir prieš kapą paprašė vienuolio atleidimo, o po to buvo išvaduotas iš piktosios dvasios. Kai vienuolio Atanazijaus kūnas buvo nuleistas į žemę, šis vienuolis įkrito į kapą, o iš jo išneštas pranešė broliams, kad vienuolis Atanazas iš kapo ištiesė jam ranką ir pasakė: „Tau, broli, lemta greitai palikti gyvenimą, tavo mirtis arti“. Trečią dieną po to vienuolis mirė. Vienuolyno vienuoliai ir kiti žmonės įvairiu metu matydavo degančias žvakes virš vienuolio palaidojimo vietos. Jie ėjo už Sosto, dešinėje pusėje, ir, pasiekę šventojo kapą, tapo nematomi. Ne kartą broliai girdėjo jo mielą giedojimą virš kapo: „Dieve šventas...“ arba matė vienuolį Atanazijų, vaikštantį po vienuolyną su smilkytuvu ir uždegtomis žvakėmis. Per Krymo totorių invaziją į Serpuchovą, kai vienuoliai pabėgo iš vienuolyno, priešai ir kai kurie miesto gyventojai pamatė, kaip vienuolis išjojo iš vienuolyno ant balto žirgo su didele lazdele rankoje. Jis buvo tamsaus gymio ir turėjo storą juodą barzdą. Apkeliavęs priešų stovyklą, jis puolė į juos grėsmingu žvilgsniu, o jie, tuoj pat panaikinę miesto apgultį, pasuko į skrydį. Miesto vadovai apie tai pranešė karaliui.
Netrukus po jo mirties laiptai virš vienuolio kapo buvo išardyti ir pastatyta koplyčia. 1697 m. Petro I motina carienė Natalija Kirillovna virš vienuolio kapo pastatė akmeninę bažnyčią su vienu kupolu vienuolio Atanazo iš Atono vardu. 1878 metais ši sunykusi bažnyčia buvo išardyta, o vienuolyno 500 metų jubiliejui atminti iškilo graži ir erdvi bažnyčia Šv. Sergijaus Radonežiečio ir Atanazo Atono vardu. 1967 metais šią bažnyčią „restauratoriai nugriovė kaip architektūrinės ar istorinės vertės neturintį pastatą“... Virš vienuolio laidojimo vietos esantys laiptai buvo atstatyti pirmykštės formos, po ja vėl buvo vienuolio kapas. Jo Eminencijai Kruticių ir Kolomnos metropolitui Juvenaly palaiminus, buvo atliktas palaidojimo vietos nustatymo ir šventųjų šv. Atanazo palaikų radimo darbai. 1994 m. rugsėjo 11-24 d. buvo rastos visų garbingos Dievo Malonaus relikvijos, o tą pačią dieną, kai ilsėjosi gerbiamas dvasininkų būrys, vadovaujamas vyskupo, iškilmingai perkeltas į šventyklą.
Iš vienuolyno Užtarimo bažnyčioje besiilsinčių šv.Atanazo relikvijų reikšmingi nukentėjusiųjų gydymo atvejai atliekami ir mūsų laikais.
Originalų Vienuolio Atanazo gyvenimą ir tarnystę 1697 m. parašė Chudovskio hieromonkas Karionas Istominas, Maskvos patriarchalinio teismo direktorius.
Vienuolis Atanazas nuo senų senovės buvo gerbiamas kaip stebukladarys, vienuolių mentorius ir dangiškasis Vysockio vienuolyno, Serpuchovo miesto ir jo sienų globėjas.
Troparionas vienuoliui Atanazui Vysockiui, Serpuchovui, jaunesniajam
Dievo paveikslas tavo Dievo sukurtoje sieloje, / protas, žodis ir dvasia stebi / žiūrėjai, Tėve, gerbiamasis Atanazijaus, / meilė Dievui Viską Kūrėją, / ir už tai / maldos, darbai ir dorojo suvokimo žygdarbiai, / perėjai į amžinąjį dangaus kraują. / Nuo šiol / Švenčiausiai, žvelgiame į mus. kalnuota visa džiugi palaima.
Vertimas: Dievo paveikslas yra tavo Dievo sukurtoje sieloje: laikydamasis savo proto, žodžio ir dvasios, tu, Tėve Kunigas Atanazaju, su meile puolei pas Dievą, visa ko Kūrėją, todėl, atlikęs maldas, triūsą ir dorybingus darbus, persikėlėte į amžinąsias dangaus buveines. Iš ten saugok mus, melsdamasis Šventajai Trejybei, kad paveldėtume dangišką džiaugsmingą palaimą.
Malda vienuoliui Atanazui Vysotskiui, Serpuchovui, jaunesniajam
O, mūsų gerbiamasis ir Dievą nešantis tėvas Atanazajus! Tu, trokšdamas dirbti Viešpačiui, apsigyvenai čia ir skubiai triūsei triūsą, budėjimą, maldą ir pasninką, buvai vienuolijų mentorius, bet uolus visų žmonių mokytojas. Dabar, tau pasitraukus iš žemiškojo, stovi Dangiškasis Karalius, melskis už Jo gerumą, net pasigailėk savo kaimo vietos, šios šventos buveinės, kurioje savo meilės dvasia nenumaldomai gyveni, o visi tavo žmonės, tie, kurie su tikėjimu patenka į tavo giminę, išpildo savo gerus prašymus. Prašyk mūsų gailestingojo Viešpaties, tegul Jis suteikia mums gausybę žemiškų palaiminimų, be to, mūsų sielų labui, tegul Jis mums suteikia ir šį laikiną gyvenimą baigia atgaila, tegul jis Teismo dieną mums suteikia atėjimo gumą ir tegul jis nusipelno džiaugsmo savo karalystėje per amžius. Amen.
Antroji malda vienuoliui Atanazui Vysotskiui, Serpuchovui, jaunesniajam
O, stebuklingasis šlovingasis ir stiprus Dievo užtarėjas šiam surinktam būriui! Tave, kaip greitąjį ir mūsų išganymo išrinktąjį, užtariu, Dievo išrinktoji dvasinių kariuomenių vaivada, pasirodau kaip tavo maldos ginklas, kaip priešų nugalėtojas, krintantis prieš tavo šventųjų relikvijų vėžį, mūsų gerbiamasis Atanas Taip, mes visa širdimi bėgame nuo jo: nenugręžk mūsų skurdo, gelbėk šitą mūsų maldą ir šventą ribą. Ištieskite ranką, suteikdami greitąją pagalbą. Valdykite mūsų protus nuo žalingų išbarstymo ir apvalykite mūsų suterštos širdis, pašventinkite ir patvirtinkite sielvartą. Gelbėk mus nuo matomų ir nematomų priešų, bet prieš aistras pasirodysime pergalės, sukursime šventumą Viešpaties baimėje, o bet koks nusivylimas yra geresnis, džiaukitės Viešpatyje: tokie yra jūsų užtarimai, nuolankumo ir širdies paprastumo iki paskutinio atodūsio, šlovinkime Švenčiausiąją Trejybę, Tėvą, dabar ir per amžius, Švenčiausiąją ir amžinąją Švenčiausiąją. Amen.
Evangelijos skaitymas kartu su bažnyčia
Evangeliją skaitome kartu su Bažnyčia. Morkaus evangelija, 6 skyrius, eil. 7–13.
7 Ir, pasišaukęs dvylika, jis pradėjo juos siųsti po du ir suteikė jiems valdžią netyrosioms dvasioms.
8 Ir įsakė jiems nieko neimti kelyje, išskyrus vieną lazdą: nei maišo, nei duonos, nei vario dirže, 9 bet apsiauti paprastus batus ir nedėvėti dviejų drabužių.
10 Jis tarė jiems: “Jei įeisite į kokį nors namą, pasilikite ten, kol išeisite iš tos vietos”.
11 O jei kas tavęs nepriims ir neklausys, tai išeidamas iš ten nusikratyk dulkes nuo savo kojų kaip liudijimą prieš juos. Iš tiesų sakau jums: Sodomai ir Gomorai bus lengviau teismo dieną, nei tam miestui.
12 Jie nuėjo ir skelbė atgailą; 13 jie išvarė daug demonų, daug ligonių patepė aliejumi ir išgydė.
(Morkaus 6:7–13).
animacinių filmų kalendorius
Stačiatikių mokymo kursai
PERĖJIMAS Į AMŽINĮ GYVENIMĄ: Žodis Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo dieną
At Dievo Motinos giedojimas suteikia visiškai naują prasmę žmogaus perėjimui iš šio gyvenimo į amžinąjį gyvenimą. Užmigimas - žmogus tiesiogine prasme užmiega, kad susitiktų su Viešpačiu Dangaus karalystėje. Buvo liūdna dėl laikino atsisveikinimo, bet džiaugsmas užpildė žmonių ir Angelų širdis, kurie iškilmingai lydėjo Dievo Motiną šioje kelionėje. Mirtis ir liūdesys jiems nebeturėjo tokios galios. O Dievo Motina tikrai tik užmigo: jau trečią dieną Jos kūno kape nerasta, Ji jau buvo Dangaus karalystėje.
parsisiųsti
(MP3 failas. Trukmė 11:41 min. Dydis 05,35 Mb)
Archimandritas Tikhonas (Ševkunovas)
Pasirengimas Šventojo Krikšto sakramentui
IN skyrius " Pasiruošimas krikštynoms“ svetainę "Sekmadieninė mokykla: internetiniai kursai " Arkivyskupas Andrejus Fedosovas, Kinelio vyskupijos švietimo ir katechezės skyriaus vedėja, surinkta informacija, kuri bus naudinga tiems, kurie patys ruošiasi krikštytis, nori pakrikštyti vaiką ar tapti krikšto tėvais.
R Skyrius susideda iš penkių kategoriškų pokalbių, kuriuose tikėjimo išpažinimo rėmuose atskleidžiamas stačiatikių dogmos turinys, paaiškinama Krikšto apeigų seka ir prasmė, atsakoma į dažniausiai su šiuo Sakramentu susijusius klausimus. Kiekvienas pokalbis yra lydimas papildomos medžiagos, nuorodos į šaltinius, rekomenduojamą literatūrą ir interneto šaltinius.
APIE Kurso paskaitos pateikiamos tekstų, garso failų ir vaizdo įrašų pavidalu.
Kursų temos:
- Pokalbis Nr. 1 Preliminarios sąvokos
- 2 pokalbis Šventoji Biblijos istorija
- Pokalbis Nr.3 Kristaus bažnyčia
- 4 pokalbis Krikščioniška moralė
- Pokalbis Nr. 5 Šventojo Krikšto sakramentas
Programos:
- DUK
- stačiatikių šventieji
Skaityti Dmitrijaus Rostovo šventųjų gyvenimus kiekvieną dieną
Naujausi įrašai
Radijas "Vera"
Radijas VERA – tai nauja radijo stotis, pasakojanti apie amžinąsias ortodoksų tikėjimo tiesas.
Televizijos kanalas Tsargrad: stačiatikybė
Pravoslavnaya Gazeta, Jekaterinburgas
Pravoslavie.Ru - Susidūrimas su stačiatikybe
- Daug stebuklų!
Po autoavarijos, atlikus keletą kraniotomijų, šis vyras buvo ištiktas komos. Giminės uždėjo jam ant galvos maišelį žemės iš teisuolio Simeono kapo – ir ligoniui grįžo sąmonė, jis greitai pradėjo sveikti.
Laimė- pasitenkinimas žmogaus siekiais ir poreikiais. Žmoguje nuo pat pradžių yra troškimas ir Šaltinio, ir visokių dalykų. Visiška laimė randama tik pas Dievą, Dieve.
Ar įmanoma įgyti laimę už Dievo ribų ir be Dievo?
Žmogaus troškimas Dievo yra neatskiriamas nuo kūrimo prigimties. Tai reiškia, kad už savo Kūrėjo ribų žmogus negalės visiškai patenkinti savo prigimtinių ir asmeninių siekių. Būtent Dievas yra neišsenkantis palaiminimų Šaltinis, laimės Šaltinis, ir būtent Jame žmogus gali rasti tikrą, amžiną laimę.
Gyvendamas atokiai nuo Dievo, žmogus, žinoma, gali patirti malonumą, net kažką panašaus į aukščiausią šventųjų patiriamą laimę, pavyzdžiui, meilėje. Tačiau ir šiuo atveju pasitenkinimas nebus baigtinis, o laimė bus visavertė (žr.:).
Kalbant apie pasitenkinimą materialinės gėrybės ar jusliniai malonumai, jie dar mažiau panašūs į šventųjų laimę.
Taigi karalius Saliamonas, kuris, regis, turėjo visas žemiškas palaimas, apie kurias galėjo svajoti jo laikų žmogus (šlovė, turtai, žmonos, pagarba), vis dėlto tvirtino: tuštybių tuštybė, visa tuštybė ().
Prisiminkime, kad Viešpaties Jėzaus Kristaus Atsimainymo metu apaštalas Petras, pajutęs sąlytį su Dievu, iš karto pamiršo visus savo žemiškus rūpesčius ir sielvartus, norėdamas pasilikti ant kalno su savo Dievu, o tai iš tikrųjų buvo išreikšta žodžiais: „Viešpatie! mums gera čia būti; jei nori, padarysime čia tris palapines: vieną tau, vieną Mozei ir vieną Elijui “().
Įjungta Stačiatikių piktogramos bendra Atsimainymo liudininkų būklė išreiškiama ir kūnų padėtyse (jie dažnai rašomi aukštyn kojomis, aukštyn kojomis), ir gestais, ir veido išraiškomis.
Visas kultūras galima skirstyti į soteriologines (iš graikų – išsigelbėjimas) ir hedonistines (iš graikų. malonumas). Laimę dažniausiai renkasi žmonės trimis aukštyn kylančiais lygmenimis: kūno malonumo, psichinės gerovės arba dalyvavimo aukščiausiame – Absoliute.
Laimė slypi meilėje Dievui ir žmogui... Meilė yra laimės sinonimas, o kadangi mes visi siekiame laimės, turime stengtis ugdyti meilę savyje. Kol mus smaugia nuobodulys, neviltis, vienatvė, priešiškumas, neapykanta. Bet Tas, kuris pasirodo, gali mus išmokyti. ( arka. Aleksandras Vyrai)
Žodžio šaknis laimė- "Dalis". Laimė. Laimingas žmogus- tai žmogus, gyvenantis su kažko dalimi, turintis kažkokią dalį. Dalis gėrio. Visiems bendros prekės. Universalus. Pasaulis. Nepamatuojamas. Neišsenkantis gerumas. Ir šis gėris yra Dievas! Tikrai laimingas – turėdamas bendrą dalį su Dievu. Gyvenimas Dieve. Ir kuo žmogus arčiau Dievo, tuo jis laimingesnis.
Stačiatikybėje vietoj laimės sąvokos vartojama konkretesnė sąvoka. Per bendrystę ir Šventosios Dvasios įgijimą krikščionis tampa Dievo dalininku: „Pasilik manyje, ir aš jumyse“ (). Tai tikra, nesenstanti, amžina laimė, kuri prasideda šiame pasaulyje, bet pilnatviškai vyksta Dangaus karalystėje. Tai neturi nieko bendra su filistine „laimės“ samprata.
Biblijoje apmąstymai apie laimės paieškas „po saule“, t.y. mūsų pasaulyje yra Ekleziasto arba Pamokslininko knygoje. Cm. .
Hieromonkas Makarijus (Markish): Viešpats mums iškelia užduotį: būti laimingais. Laimingas šiame ir kitame gyvenime. Visiems aišku, kad dabartinė laimė yra niekis, jei ji neturi tęsinio. Išganytojas savo Kalno pamokslą () pradeda „palaiminimų įsakymais“, „makarizmais“: kiekviena eilutė prasideda žodžiu Palaiminti yra, graikų kalba makarija, kas tiksliai išvertus į rusų kalbą reiškia tiksliai laimingas.
Bet kas yra laimė? Skaitykite toliau Kalno pamokslą ir pamatysite, kad Kristus paneigia įprastus stereotipus. Laimingais jis vadina ne išdidžius, o dvasios vargšus, tai yra nepasotintus, o išalkusius ir ištroškusius tiesos, ne nugalėtojais, o taikdariais...
Laimė, žinoma, yra subjektyvi, tai yra, galiausiai, priklauso nuo to, kas yra manyje, mano sieloje. Tačiau puikiai žinome, kad „laimės ieškojimas savyje“ yra absoliučiai supuvęs ir lemtingas dalykas: juk mūsų siela nėra laisva nuo nuodėmės... Taigi išvada labai paprasta ir aiški: laimė yra įmanoma ir pasiekiama. tik su Kristumi, pakeliui į Jį ir po Jo.
Archimandritas Melchizedekas (Artyukhinas): Ar žinote, kas yra didžiausia nelaimės priežastis? Tai nuolatinis laimės ieškojimas. Laimė yra gyvenimas su Dievu. Visa kita – kaip Dievas duos. Nes mūsų gyvenimas po nuopuolio šiame nuodėmingame, nuodėmių persunktame pasaulyje yra ne poilsio, o laimėjimų vieta.
<…>
Kaip klysta tie žmonės, kurie laimės ieško už savęs ribų – svetimose šalyse ir kelionėse, turtuose ir šlovėje, dideliuose turtuose ir malonumuose, malonumuose ir pertekliuose bei tuščiuose dalykuose, kurie baigiasi kartėliu! Laimės bokšto statymas už mūsų širdies yra tarsi namo statyba vietoje, kurią nuolat krečia žemės drebėjimai. Labai greitai šis pastatas sugrius...
Broliai ir seserys! Laimė glūdi mumyse, ir palaimintas, kas tai supranta. Ištirkite savo širdį ir stebėkite jos dvasinę būklę. Galbūt prarado drąsą prieš Viešpatį? Galbūt sąžinė smerkia už Jo įsakymų pažeidimą? Gal ji tave priekaištauja už neteisybę, melą, įsipareigojimų Dievui ir artimui nevykdymą? Pajusk, galbūt, blogis ir aistros pripildė tavo širdį; gal nukrypo kreivai ir nepravažiuojamai...
Deja, tas, kuris apleido savo širdį, prarado visas palaimas ir pateko į daugybę blogybių. Jis išvarė džiaugsmą ir buvo pripildytas kartėlio, liūdesio ir psichinės kančios. Ištrėmė pasaulį ir įgijo depresiją, nerimą ir siaubą. Išmesk meilę ir rado neapykantą. Ir galiausiai jis išvarė visas Šventosios Dvasios dovanas ir vaisius, kuriuos įgijo krikšto metu, ir tapo susijęs su visais žiaurumais, dėl kurių žmogus yra nelaimingas ir pasmerktas.
Broliai ir seserys! Gailestingiausias Dievas nori mums visiems laimės šiame ir kitame gyvenime. Tam Jis įkūrė savo šventąją, kad ji apvalytų mus nuo nuodėmės, kad pašventintų mus, susitaikytų su Juo ir suteiktų mums dangišką palaiminimą.
Bažnyčia mums visada ištiesia rankas. Verčiau paskubėkime į juos, visi, kurių sąžinė prislėgta. Paskubėkime, ir Bažnyčia pakels mūsų naštos svorį, suteiks mums drąsos Dievo atžvilgiu ir pripildys mūsų širdis laimės ir palaimos.
„Laimė naudojama vadinti kažką išorinio… Bet tai ne išorėje, o mumyse, dvasios būsenoje, kuri džiugina, džiugina, nusiteikusi gerai.
„Jei tai patinka Viešpačiui ir nekenkia žmogui, tada suteikiama ir išorinė laimė“.
„Tokia yra žmonių giminė, tokia žmonių laimė: tai tarsi patys nepastebimi laivo pėdsakai, kurie nukertami priekyje ir išnyksta už nugaros!
„Meilė išminčiai moka daryti abu – saikingai naudoti laimę ir nelaimės atveju laikytis padorumo“.
„Mylimas Kristianas! Tegul žmonėms klesti šio pasaulio laimė. Būsite labai laimingi, kai turėsite laimę savyje. Tai tikra, nepajudinama ir neatimama laimė!
„Žmonių laimė yra turėti stiprūs žmonės gynėjai ir pagalbininkai. Krikščioniui laimė yra turėti Dievą kaip gynėją ir pagalbininką.
„Palaimintas žmogus, kurio apsauga yra su tavimi, Dieve!
„Tai yra tikroji laimė ir tikra palaima, kurios negali atimti nei ugnis, nei vanduo, nei kalėjimas, nei tremtis, nei nelaisvė, nei gudrumas, nei žmogaus piktumas, nei mirtis.
„Jei Dievas už mus, kas gali būti prieš mus“ ()?
„Žmogus, išpažinęs save Dievo tarnu ir kūriniu, visiškai atsidavęs Dievo valiai, tuoj pat visa savo esybe įeina į šventosios Tiesos karalystę. Tiesa įneša tinkamą nuotaiką dvasiai, gyvenimui. Kas pakilo į Tiesos karalystę, kas pakluso Tiesai, tas gauna moralinę ir dvasinę laisvę, gauna moralinę ir dvasinę laimę. Ši laisvė ir ši laimė nepriklauso nuo žmonių ir aplinkybių.
„Jei vien tik apmąstymas apie (Dieviškąją) šlovę (Viešpaties Atsimainymo metu) pripildė mokinius (Jėzaus) palaimos, tai kokia turėtų būti laimė žmogaus, pasiekusio artimą ir nuoširdžią vienybę su Dievu tiek, kad jame apsigyventų Viešpats, perskverbdamas visą jo esybę savo neblėstančio, švytinčio ir švytinčio spindesio spinduliais. ! Tai yra didžiausia laimė: vienybėje su Dievu, dėl kurios žmogus tampa dieviškosios šlovės dalyviu.
Tarp žmonių, nutolusių nuo Bažnyčios, plačiai paplitusi mintis, kad krikščionių tikėjimas nesuderinamas su laimės būsena, džiaugsmo jausmu, kad būti stačiatikiais reiškia nuolatinį liūdesį, geriausiu atveju, dėl savo nuodėmių. Akivaizdu, kad šis niūrus vaizdas neturi arba neturėtų turėti nieko bendra su realybe. Juk ne veltui apaštalas Paulius mus ragina: Visada džiaukitės (1 Tes 5,16). Bet ką reiškia džiaugtis kaip krikščioniui?
Apie stačiatikių laimės supratimą kalbamės su arkivyskupu Maksimu Kozlovu, Rusijos stačiatikių bažnyčios edukacinio komiteto pirmininko pirmuoju pavaduotoju, Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi.
—Tėve Maksimai, ar stačiatikis krikščionis turi teisę galvoti apie laimę?
- Be jokios abejonės. Ir apie tai būtina aktyviai kalbėti, kreipiantis į stačiatikių auditoriją, nes, deja, gyvybės suvokime yra tam tikra tendencija, ypač tarp pastaruoju metu atėjusiųjų į stačiatikių tikėjimą, o tai rodo, kad kelias į išganymą būtinai yra kančios kelias. Kalbant griežčiau, mintis, kad stačiatikių tikėjimo išpažinimas ir laimė nesuderinami, leidžia manyti, kad Dievas nori, kad žmonės kentėtų, o Šventojo Rašto tekstas, Šventoji Tradicija ir Tas, kuriuo tikime, į šį klausimą atsako kitaip: Dievas jau čia, žemiškame gyvenime, suteikia galimybę juo tikintiems įgyti tikrą, o ne iliuzinę laimės pradžią. Skaitydami šventųjų gyvenimus suprantame, kad, nepaisant sunkumų ir išbandymų, jie buvo laimingi žmonės – žinoma, kita prasme, nei įprasta kalbėti pasaulyje.
Žodis „laimė“ nėra toks dažnas Šventasis Raštas…
— Daiktavardis „laimė“ Naujajame Testamente visai neegzistuoja. Senajame Testamente tai pasitaiko ne daugiau kaip vieną kartą vienoje knygoje. Paradoksalu, bet žodis „laimė“ dažniausiai vartojamas Jobo knygoje, kurioje pasakojama apie šio teisuolio kančias.
Būdvardis „laimingas“ yra šiek tiek labiau paplitęs, bet tik kasdieniame kontekste arba viduje etiketo formules. Pavyzdžiui, Apaštalų darbuose apaštalas Paulius kreipiasi į savo pašnekovą: karalius Agripa! Manau, kad man pasisekė, kad šiandien galiu apsiginti prieš tave (Apd 26:2).
Tačiau siūlau atkreipti dėmesį į būdvardį, savo reikšme artimą „laimingo“ sąvokai, tačiau į šiuolaikinę rusų kalbą išverstą kitu žodžiu – graikišku žodžiu makЈrioj. Jis dažnai pateikiamas Senojo Testamento vertime į graikų kalbą ir Naujajame Testamente, kuris iš pradžių buvo parašytas graikų kalba. Šis žodis į bažnytinę slavų kalbą išverstas kaip „palaimintas“. Sinodiniame Šventojo Rašto vertime šis žodis nėra išverstas, bet jei vis dėlto išversime žodį makЈrioj („palaimintas“) į rusų kalbą, tada gausime žodį „laimingas“. Laimingas ne ta prasme, kad „pasisekė“, o ta prasme, kad „ontologiškai dalyvauja vienybės su Dievu būsenoje“.
Anglų Biblijoje žodis makЈrioj verčiamas kaip „palaimintas“ (palaimintas, laimingas, palaimintas. – Red.), o vokiškai – kaip „selig“ (palaimintas, laimingas, džiaugsmingas. – Red.). Negalima sakyti, kad šie žodžiai priklauso stilistiškai neutraliam anglų kalbos žodynui ir Vokiečių kalba Tačiau jie plačiai naudojami šiuolaikinė kalba ir, priešingai nei bažnytiniai slaviški „palaimintieji“, yra visiškai suprantami eiliniam šiuolaikiniam skaitytojui.
Jei taip suprasime palaiminimus, pamatysime, kad laimė nėra kantrybės ar kančios būsena. Laimingi romieji, laimingi taikdariai, laimingi tie, kurie persekiojami dėl Kristaus. Laimingi tie, kurie verčia save didvyriškai vykdyti įsakymus, priešingai nei visais laikais ir mūsų laikais vadina žmonių giminės priešas ir šio amžiaus dvasia.
— Jūs kalbate apie tai, kad yra du laimės supratimai: laimė ta prasme, kokia apie ją kalbama Šventajame Rašte, ir pasaulietinis laimės supratimas, kuris dabar dominuoja visuomenėje. Koks skirtumas? Kas yra klaidingas laimės supratimas? Kas, jei taip galima sakyti, yra jo „spąstai“?
-Įsivaizduojamos laimės spąstai kelyje į tikrąją laimę yra žmonių rasės priešo gudrybės. Jie gali būti labai įvairūs. Mūsų laikais tai dažniausiai kitokio nei turimo gyvenimo pažadai: būtum laimingas, jei turėtum daugiau pinigų, jei turėtum kitą žmoną, jei būtum gimęs kitoje šalyje... Veikliam žmogui ši mintis iš svajonių sferos pereina į planų sritį: trokštamą laimę rasi, jei vienaip ar kitaip į tokias sąlygas atsidursi. Tačiau pakeliui į tokią laimę, kaip taisyklė, yra viena maža kliūtis: reikia sulaužyti įsakymą. „Vienas ar du... Nebaisu... O jei baisu, tai dėl laimės gali ištverti“, – įkvepia mus piktasis. Bet tai netiesa. Turime tvirtai prisiminti, kad kelias į laimę yra kelias į Dievą ir niekada nėra sąmoningas sutikimas su nuodėme.
—Dabar visuomenėje kartu su žodžiu „laimė“ vartojami žodžiai „sėkmė“ ir „teigiamas“. Ar pavojinga krikščioniui siekti sėkmės ar „būti pozityviam“?
„Siekti sėkmės visų pirma yra rizikinga. Turime atsiminti, kad sėkmė priklauso ne tik nuo mūsų pastangų, bet ir nuo Dievo valios. Viešpats gali nelaiminti vieno ar kito mūsų įsipareigojimo. Pasiekti sėkmę tam tikroje veiklos srityje savaime nėra nuodėmė. Sėkmė neatneša dvasinės žalos tiems, kurie jos nesiekia, tiems, kuriems tai nėra veiklos tikslas. Juk Viešpats iš savo meilės neleidžia mums „žaisti“ su „žaislais“, kurie mus riša su žeme. Jei mano profesinę veiklą pagrindinis dalykas yra ne tobulėti tam tikroje žinių srityje, nepasiekti aukštesnio lygio įgūdžių ir meistriškumo, būtent „žingsniuoti“ nuo karjeros laiptelio prie laiptelio, Dievas, mano paties labui, gali atimti iš manęs karjeros sėkmę. Todėl, mano nuomone, geriausias patarimas apie tai, kaip būti sėkmingu, reiškia visai nesiekti sėkmės – bent jau nenorėti jos.
Su teigiamu mąstymu susiję du rizikingi dalykai. Pirmoji krikščioniui yra akivaizdi: save reikia vertinti realistiškai, o ne teigiamai. Tai visai nereiškia, kad turėtume save vertinti pagal klaidingai suprastą nuolankumą: kad aš, sakoma, niekšiškas, bjaurus, o mums reikia spjauti į save ir šlifuoti su batu. Tačiau taip pat neįmanoma užmerkti akių į akivaizdžius trūkumus ar nerealizuotas galimybes, kurios egzistuoja mūsų gyvenime. Antrasis pavojus, susijęs su pozityviu mąstymu, yra tas, kad jis suponuoja – žinoma, šiek tiek perdedu – suvokti gyvenimo negandas pagal gerai žinomą formulę: „Šiame geriausiame iš visų galimų pasaulių viskas yra į gera“. Tačiau toks požiūris į tikrovę, susilietus su tikra tragedija arba, švelniai tariant, įtempta dramatiška situacija - rimta liga mylimas žmogus, praradimas, karas, katastrofa – tai gali pasirodyti kaip kortų namelis. Mes visi turime atsikratyti iliuzinio mąstymo, išmokti priimti gyvenimą pagal Evangelijos principą: jo priežiūros užtenka dienai, tai yra, jo priežiūros užtenka kiekvienai dienai (Mt 6, 34). Gyvenimą reikia priimti tokį, koks jis mums duotas šiandien, o ne aplink jį statyti konstrukcijas, net pačias pozityviausias.
– Sąvoka „komfortas“ taip pat artima „laimės“ sąvokai. Bet ar stačiatikis krikščionis turėtų siekti paguodos?
– Gilbertas Keithas Chestertonas (XIX a. pabaigos – XX a. pradžios anglų krikščionių mąstytojas, žurnalistas ir rašytojas. – Red.) kažkada labai gerai apie tai pasakė: „Jei aš ieškočiau paguodos savo gyvenime, tai pusė butelio portveino man suteiktų daug greičiau ir lengviau nei mano religija. Krikščionybė jokiu būdu nėra dvasinio komforto religija. Beje, apie tai kalbėjo ir sovietinė antireliginė propaganda, bet, žinoma, dėl to kaltino krikščionybę. Krikščionybės, kaip paguodos ir patikinimo religijos, samprata, žinoma, yra klaidinga. Religija nėra tabletė ar pleistras, juo labiau antidepresantas, galintis padėti žmogui jaustis patogiau. Krikščionybė yra dvasinio diskomforto religija. Apsvarstykite palyginimą apie muitininką ir fariziejų. Joje labiau pasiteisino tas, kuris paliko šventyklą, kuris išėjo būdamas dvasinio diskomforto būsenoje, tas, kuris jautėsi blogai, ir tas, kuris jautė, kad jis visai neteisėtai. Ir asmuo, kuris buvo religinio komforto būsenoje, pasirodė esąs mažiau pagrįstas.
– Tai yra, jei jaučiamės laimingi, ar tai yra priežastis bijoti? Pagalvok?
„Ne, turėtume bijoti ir galvoti, jei jaučiamės savimi patenkinti. Laimingas žmogus nebūtinai yra savimi patenkintas žmogus. Pažiūrėkite, ką sako apaštalas Paulius: Didelė nauda būti pamaldiems ir patenkintiems (1 Tim. 6, 6), tai yra gyventi pagal Dievo teisumą ir tenkintis mus supančiomis aplinkybėmis, neniurzgstant eiti Dievo mums siunčiamu gyvenimo keliu.
– Vis dėlto psichologiškai labai sunku suderinti apaštalo Pauliaus kvietimą džiaugtis ir atgailos raudą už savo nuodėmes...
-Šventasis Petras iš Atono sako, kad išsigelbėjimas yra tarp baimės ir vilties: tarp baimės dėl to, kaip gyvenu, kad dėl savo nuodėmių esu vertas pragaro, ir vilties, kad Dievas, savo meile žmonijai ir gailestingumu, vis dėlto mane išgelbės. Jei norite, tai yra antinomija. Tačiau kaip tik baimės ir vilties derinyje slypi vidutinis krikščionio karališkasis kelias – išganymo kelias. Pasitikėjimas tik Dievo gailestingumu gali sukelti moralinį neatsakingumą ir susitaikyti su savo nuodėmėmis. Baimės suabsoliutinimas paverčia Dievą iš mylinčio Tėvo į baudžiantį Teisėją, kuris daug artimesnis ne krikščionybei, o kitoms monoteistinėms religijoms. Mes kreipiamės į Dievą kaip į savo dangiškąjį Tėvą, kurio atžvilgiu dažnai esame net ne vaikai, o būtini vergai. Tačiau mes neturime pamiršti apie Jo tėvystę.
„Šiandien mus kiekvieną dieną bombarduoja daugybė neigiamos informacijos: žmonių žūtys, teroristiniai išpuoliai, karai. Ar galima būti laimingam apie visa tai žinant?
„Nėra nieko naujo po saule. Didysis rusų filosofas Aleksejus Fedorovičius Losevas kartą pasakė, kad tuos, kurie savo gyvenime mažai kentėjo, gėdijasi dėl pasaulio netobulumo. Tas, kuris savo gyvenime matė blogį ir išbandymus, nedrąsiai elgiasi su naujais. Na, kas naujo pradžios XXI amžiuje, palyginti su tuo, kas buvo? Taip, dabar vyksta teroristiniai išpuoliai, bet anksčiau buvo barbarų užkariavimų. Dabar vėžys – o anksčiau buvo maras ir maras. Dabar turime drastišką klimato kaitą, aplinkai nešvarius produktus – ir anksčiau badas. Žmonės dažnai praranda savitvardą būtent dėl to, kad buvo užauginti jausmo, kad pasaulis tapo stabilus, patogus. Išties po Antrojo pasaulinio karo gyvenimas, bent jau daliai žmonijos, taip pagerėjo, kad tapo įmanoma jį nuspėti. Turime iliuziją, kad patys esame savo laimės kalviai. Ir Viešpats mums primena, kad taip nėra, kad be Dievo tai nėra iki slenksčio. Ir tada pradedame suprasti, kad mūsų vidinis būties pilnatvės jausmas nepriklauso nuo išorinių aplinkybių.
„Tačiau kartais neigiamos informacijos srautas prislopina užuojautos jausmą...
Taip, tai specifinė mūsų laikų liga – informacijos srauto perpildymas. Ir čia galime patarti tik viena: apriboti informacijos srautą, ypač tai, kas susijusi su klausimais, kur jūsų reakcija yra beprasmė ir nenaudinga. Nereikia klausytis žinių ilgiau nei penkias minutes per dieną. O gal visai neklausyti. Viską, kas tikrai svarbu, jums pasakys kolegos. Geriau pabandyk padėti tam, su kuriuo atsitiktinai buvai šalia realiame, o ne virtualiame gyvenime, žmogui, kuris yra pasiekiamas, kaip sakoma, per šešis rankos paspaudimus. Apskritai virtualybė, kuri tarsi daro mus pasaulio žmogumi, kartu savo apimtimi mus slopina, kaip, ko gero, viduramžiais slopino kolosalus į Romą atvykusio piligrimo katedrų dydis. Tačiau didinga katedra sukėlė pagarbą Dievui žmogaus sieloje, o beprotiški neigiamos informacijos srautai įkvepia mums mintį, kad jūs iš tikrųjų nieko negalite padaryti. Norėdami išlaikyti savitvardą ir juo labiau priartėti prie to, ką vadiname laime, turime gyventi tikrame, privatumas. Juk krikščionybė didele dalimi yra personalistinė religija, ji suponuoja asmeninį santykį tiek tarp Dievo ir žmogaus, tiek tarp žmogaus ir tų, kuriuos jis pažįsta iš savo tikrosios patirties.
— Ir vis dėlto ar galime sakyti, kad krikščionybė yra laimės religija?
Galima sakyti, kad krikščionybė yra meilės religija. Meilė Dievui ir meilė žmogui. Dievo meilė mums pranoksta visus meilės laipsnius, kuriuos tik galime įsivaizduoti, ir, žinoma, daug stipresnė už mūsų žemiškąją meilę žmonėms. Ir jei mes, „būdami blogi“, linkime savo artimiesiems laimės, kaip Dievas gali mums palinkėti ko nors kito?
laikraštis" Ortodoksų tikėjimas» № 02 (550)
Pirmiausia aprašysiu žydų laimę. Žydai ilgą laiką neturėjo savo valstybės, jų religija buvo išsibarsčiusi po skirtingas kaimynines šalis, tačiau nė vienoje iš jų žydai negyveno dauguma. Todėl žydo laimė yra nacionalinė laimė. Žydų laimė yra suvokti savo pasirinkimą.
Judaizmas yra viena iš seniausių monoteistinių religijų, tačiau nepaisant to, jos idėjos apie „palaimą“ yra gana modernios.
Dėl šiuolaikinis žmogus pagrindinis dalykas gyvenime yra laimės siekimas, kuris dažniausiai apibrėžiamas kaip aukštų pareigų visuomenėje, pinigų, pagyrimų, draugystės ir kitų privalumų derinys. Kiekvienas iš mūsų turi savo laimės idėją. Tačiau, galiausiai, vienintelė tikroji laimė yra pasitenkinimo būsena, kai žmogus yra patenkintas savo aplinkybėmis, o pirmiausia savo elgesiu ir charakteriu, nes toks žmogus gyvena harmonijoje su savimi.
Judaizmas taip pat daug dėmesio skiria šeimai. Žydai nuoširdžiai vertina šeimos židinį ir jame dalyvaujančius asmenis. Namai yra ramybės ir pusiausvyros vieta. Svečius jie taip pat priima su pagyrimu.
Laimė yra rojus. O žydai gali pasiekti rojų žemėje, bet tik vienu atveju. Kiekvienas žydas turi laikytis „naujosios sandoros“ taisyklių. Tada laimė žemėje viešpataus išrinktiesiems žydams.
Taigi išeina, kad žydai mato laimę savyje ir žmonėse, jie sugeba ją pasiekti žemėje, bet dėl to visi žydai turi pasistengti.
Laimė stačiatikių krikščionybės požiūriu
Iš pradžių ši religija man pažįstama, nes dauguma mano aplinkos yra stačiatikiai.
Atvykę į bažnyčią, visų pirma, žinoma, pamatysime daugybę ikonų. Jie vaizduoja " didieji kankiniai“, o kas jie tokie? Geriausi krikščionių didvyriai, šventieji – tai būrys kankinių, šventųjų kvailių (protiškai neįgalių), vargšų, apgailėtinų, negyvenančių įprasto gyvenimo. Sveikas gyvenimas bet kankinasi. Krikščionis negali būti džiaugsmingas, laimingas, džiaugtis gyvenimu ir juo džiaugtis. Tai prieštarauja labai pesimistinei krikščionybės dvasiai. Pragaras, Šėtonas, Apokalipsė, nuodėmė, bausmė, Dievo baimė- kas čia gali būti juokingo? Palaimintas – tai krikščioniškame aiškinime reiškia „protiškai prislėgtas“. Krikščionybei tai patinka. Nieko stiprios valios ir gyvenimą patvirtinančio. Visi jie buvo priskirti daugybei bažnyčių ir aktyviai propaguoja savo nepaprastai nelaimingą gyvenimo būdą.
Ką Jėzus sako apie džiaugsmą gyvenimu? Jis sako: „Vargas jums, kurie dabar juokiatės! Nes jūs verksite ir verksite... Palaiminti jūs, kurie dabar verkiate, nes juoksitės“ (Lk 6, 21-24). Tai yra, viskas apverčiama iš vidaus. Kristui labai nepatinka, kai žmonės juokiasi. Jam maloniau, kai žmonės verkia ir kenčia. Ir kuo daugiau, tuo geriau. Neatsitiktinai Rusijoje buvo sakoma: „Daug juoko - iki ašarų“, „Aš daug juokiausi - riaumosiu“
Krikščioniškoji laimės doktrina kartu yra ir Dangaus karalystės, amžinojo gyvenimo, rojaus doktrina. Taigi, pirmas laiptelis kopėčiomis į dangų, pirmas žingsnis į laimę – atgaila, atgaila už savo nuodėmes. Atgaila(iš graikų kalbos „metanoia“ – sąmonės pasikeitimas) – tobulėjimo, saviugdos pradžia. Atgaila veda prie mūsų senosios širdies sulaužymo ir naujos kūrimo; atgaila veda į dvasinį apsivalymą. Atgaila yra senos širdies ištirpimas į naują. Širdį paliečianti ugnis ir šviesa yra Jėzus Kristus. Atgaila būtinai reiškia psichinį, o vėliau ir praktinį padarytos nuodėmės atmetimą. Mes negalime nugalėti nuodėmės, kol nesuvokiame jos pavojingumo; kol mūsų širdis nuo jos nenusisuks, realių pokyčių mūsų gyvenime nebus.
Apvalyta siela ir Kristaus apšviestas protas pamažu ištraukia žmogų iš pasaulietinio, kūniško gyvenimo tvenkinio ir perkelia dvasinio gyvenimo Kristuje Jėzuje link. Taip vyksta antrasis žmogaus gimimas, naujagimimas, krikščionio gimimas. Žmogus, dėl to gavęs stiprybės iš Dievo, sugeba nugalėti džiaugsmą pririšdamas jį prie šio pasaulio, „nugalėk pasaulį“ savo tikėjimu. Taip žmogus gauna amžinas gyvenimas yra laimė.
Taigi krikščionybė siūlo patį paradoksaliausią laimės variantą – nesavanaudišką kančios priėmimą. Taigi pagrindinis krikščionių šūkis: „Būkite visada pasiruošę viskam, taip pat ir blogiausiam“.
Laimė islamo religijos požiūriu
Musulmono laimė yra šeimos laimė, kai visi yra namuose. Pirmieji Mahometo pasekėjai buvo jo žmona, dėdė ir sūnėnas. Vienintelė pagrįsta priežastis palikti šeimos židinį yra Hajj (piligriminė kelionė) į Meką. Šariato įstatymas sako, kad musulmono laimė šiame pasaulyje yra raktas į tikrąją laimę, tačiau tai yra teisi žmona ir gerai auginami vaikai. Kitas musulmonų laimės receptas – atkreipti dėmesį į vargingesnius ir vertinti tai, ką turi. Finansinė pagalba artimiesiems taip pat yra religinė prievolė. „Geriausias dalykas perskaičius maldas yra džiaugsmas, kurį darai dėl savo brolio“, – sakoma Korane.
Islamas apskritai yra labai praktiška religija – visi žingsniai surašyti Korane, iki pat verslo patarimų.
Taigi, musulmono laimė – geroje šeimoje ir pagalba kitiems.
Iš aukščiau pateikto teksto išplaukia tai:
Didžiausias skirtumas tarp šių religijų požiūrių į laimę yra tas, kad vieniems tai įmanoma Žemėje, kitiems, atvirkščiai, žmogus turi rasti nuolankumą prieš Dievą, kad paskui rastų Rojų.
Visos religijos sutaria dėl vieno: vienintelė galima laimė žmogui – priklausyti tikram tikėjimui, laikytis jo postulatų. Pagrindiniai iš jų yra daugmaž vienodi visoms religijoms ir yra Dievo įsakymų laikymasis, pagalba kitiems, savęs ir aplinkinio pasaulio tobulinimas.
Įkeliama...
