Šiuolaikinė šeima Baltarusijoje. Baltarusijos šeimos

Šaltinis: „Jurisprudencijos“ krypties filialo skyriaus elektroninis katalogas
(Teisės fakulteto bibliotekos) Mokslinės bibliotekos. M. Gorkio Sankt Peterburgo valstybinis universitetas

Santuokos ir šeimos įstatymų formavimo ir raidos istorija Baltarusijoje:

AR
С213 Satolinas, V. N. (Vladimiras Nikolajevičius).
Santuokos įstatymų formavimosi ir raidos istorija
ir Baltarusijos šeima: konkurso disertacijos santrauka
teisės mokslų kandidato mokslinis laipsnis. 12.00.01 -
Teisės ir valstybės teorija; Teisės ir valstybės istorija;
Politinių ir teisės doktrinų istorija /V. N. Satolinas;
Mokslinis rankas A. M. Abramovičius; Baltarusijos valstybė
universitetas. – Minskas, 1997 m. -20 p.-Bibliografija. : Su. 17.3 nuorodos
70,00 RUB Medžiaga (-os):

• Santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istorija Baltarusijoje.
  Satolinas, V. N.
  

  Satolinas, V. N.
  Baltarusijos santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istorija: disertacijos santrauka teisės mokslų kandidato laipsniui gauti.

  BENDRAS DARBO APRAŠYMAS

  Tyrimo temos aktualumas nulemtas nepakankamo mokslinio santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istorijos ištyrimo Baltarusijoje. Jei santuokos ir šeimos santykių teisinio reguliavimo mūsų valstybės teritorijoje feodalizmo epochoje klausimai jau buvo nagrinėjami literatūroje, tai to negalima pasakyti apie vėlesnį laikotarpį, kai Baltarusijos gubernijos buvo Rusijos imperijos dalis. Keliuose su šiuo laiku susijusiuose leidiniuose yra tik trumpas aprašymas Baltarusijos kaimo vietovių gyventojų papročiai, nulėmę santuoką ir šeimos santykius. Kalbant apie pirmąjį gyvavimo dešimtmetį Sovietų valdžia Baltarusijoje tuo metu praktiškai nebuvo mokslinių tyrimų apie nagrinėjamų santykių reguliavimo istoriją.

  Tuo pat metu būtina istorinė Baltarusijos santuokos ir šeimos santykių teisinio reguliavimo problemų visuose valstybės raidos etapuose analizė, visų pirma, siekiant teisingai panaudoti šimtmečių senumo liaudies patirtį. teisėkūros politikos kryptis, nukreipta į šeimą ir visas jos institucijas stiprinti.

  Be to, santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istorijos žinios yra svarbi bendrosios teisininkų kultūros dalis.

  Taigi nagrinėjamų klausimų aktualumas, svarbi istorinė ir praktinė reikšmė, nepakankama tam tikrų Baltarusijos santuokos ir šeimos santykių teisinio reguliavimo istorijos laikotarpių teorinė raida lėmė šios disertacijos tyrimo temos pasirinkimą. Iš esmės tai yra pirmasis bandymas atlikti istorinę santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos Baltarusijoje bei jų šaltinių analizę.

  Tikslas ir užduotysdisertacijos tyrimas. Pagrindinis tyrimo tikslas – remiantis turimų šaltinių, pirmtakų darbais ir šiuolaikiniais tyrimais, sudaryti išsamų vaizdą apie santuokos ir šeimos teisės aktų, galiojusių Baltarusijos teritorijoje, formavimąsi ir raidą. tyrinėtojai.

  Pagal tikslą, toliau užduotys:

  Pagrindinių veiksnių, lėmusių santuokos ir šeimos teisės aktų formavimąsi ir raidą per visą studijų laikotarpį, tyrimas;

  Svarbiausių šaltinių pagal juose esančias santuoką ir šeimos santykius reglamentuojančių normų analizė;

  Santuokos ir šeimos santykių teisinio reguliavimo pagrindinių tendencijų nustatymas.

  Pagrindinis metodus disertacijos tyrimas: konkretus istorinis, aprašomasis, loginis, lyginamasis, sisteminis.

  Teorinės darbo nuostatos pagrįstos Ya. M. Brandenburgsky, M.F. Vladimirskis-Budanovas, I. Gavzė, M. I. Gorčakovas, S. P. Grigorovskis, A. M. Guliajevas, M. Dovnaras-Zapolskis, A. I. Zagorovskis, F. I. Leontovičius, G. K. Matvejevas, K. Nevolinas, N. M. Nikolskis, A. S. Pavlovas, A. I. Pergamentas, A. P. Sapunovas, E. D. Spasovičius, N. N. Tarusina, A. Tereščenka, G. F. Šeršenevičius, Ya. Ščapovas, N. G. Jurkevičius, I. A. Jukho, M. N. Jasinskis.

  Pažymėtina, kad normatyviškai ribotas tokio pobūdžio disertacijų kiekis, standartai, kurių esame priversti laikytis, neleido aprėpti visos santuoką ir šeimą reglamentuojančių teisės aktų formavimosi ir raidos istorijos iki šių dienų. . Sustoti buvome priversti 1927 m., kai buvo priimtas ir įsigaliojo pirmasis Baltarusijos įstatymų kodeksas dėl santuokos, šeimos ir globos.

  Disertacijos mokslinė naujovė slypi tame, kad pirmą kartą buvo bandoma moksliškai ištirti Baltarusijos santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istoriją, pagrindinius jos šaltinius, bažnyčios vaidmenį ir reikšmę, jos sąveiką su valstybe. reguliuojančius santykius, susijusius su santuoka ir šeima.

  Rezultatų mokslinis naujumas nurodytas majoraspriimtas nuostatas apsaugai.

  1. Santuokos ir šeimos teisės aktų formavimas Baltarusijoje vyko kovos tarp pagoniškų apeigų ir krikščioniškų normų fone, kurią implantavo iš Bizantijos pas rytų slavus atvykę dvasininkai, kurie savo veikloje vadovavosi

  iš ten parnešti bažnytinės ir pasaulietinės teisės aktų rinkiniai.

  2. Plintant krikščionybei, mūsų protėvių santuoka ir šeimyniniai santykiai pamažu pradeda tvarkytis ir įgauna tam tikrą teisėtumą. Pirmas teisės aktų, apibrėžiantis bažnyčios vietą ir statusą visuomenėje, jos jurisdikciją (kunigaikščio Vladimiro chartija, kunigaikščio Jaroslavo chartija, Smolensko kunigaikščio Rostislavo chartija). Visi su santuoka ir šeima susiję klausimai pamažu patenka į bažnytinių teismų kompetenciją.

  3. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės laikais paprotinės teisės reikšmė reguliuojant santuoką ir šeimos santykius mažėja. Iškyla vadinamosios rašytinės teisės normos, daugiausia esančios 1529, 1566 ir 1588 metų Statutuose. Tačiau kalbant apie santuoką, jos sudarymo ir iširimo tvarką, bažnyčios ir religinius nurodymus vaidino svarbų vaidmenį.

  4. Carinės Rusijos teisėkūra iš esmės buvo paremta moterų nelygybe, dominuojančia vyro ir tėvo padėtimi šeimoje, pažeminta ir bejėgiška nesantuokinių vaikų padėtimi.

  5. Pirmaisiais sovietų valdžios egzistavimo metais Baltarusijoje

  santykių, susijusių su santuoka ir šeima, reguliavimas buvo vykdomas priimant (pasiskolinus) iš RSFSR teisės aktų atitinkamas normas, kuriomis siekiama sekuliarizuoti santuoką, sulyginti vyrų ir moterų teises santuokoje ir šeimos santykiuose, panaikinti nesantuokinių vaikų padėtį be teisės, supaprastinti skyrybų procesą. Pirmųjų sovietų valdžios įstatyminių aktų taikymo Baltarusijoje praktika parodė, kad juose įtvirtintos nuostatos (pirmiausia skirtos bažnytinėms santuokoms panaikinti) buvo priimtos ne visiems ir ne iš karto. Bažnyčios ir religinių įsitikinimų įtaka buvo stipri ir paveikta ilgą laiką.

  6. XX amžiaus 2 dešimtmečio viduryje respublikoje vyko santuokos ir šeimos teisės aktų kodifikavimo darbai, kurie baigėsi 1927 m. kovo mėn. priimtu pirmuoju Lietuvos istorijoje santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksu. Baltarusija. 1927 m. Kodeksas įtvirtino naujus socialistinius santuokos ir šeimos santykių reguliavimo principus, kurie buvo visų tolesnių Baltarusijos sovietinių įstatymų dėl santuokos ir šeimos pagrindas.

  Pareiškėjo asmeninis indėlis Tyrimas slypi tuo, kad studijavo ir išanalizavo Baltarusijos teritorijoje nuo senų laikų galiojusius mokslinę literatūrą, archyvinę medžiagą ir santuokos bei šeimos teisės aktus. Atlikus tyrimą buvo padarytos nepriklausomos išvados.

  Disertacinio tyrimo rezultatų aprobavimas. Disertacija parengta Baltarusijos valstybinio universiteto Teisės fakulteto Valstybių teorijos ir istorijos bei teisės katedroje, kur ji buvo aptarta.

  Rezultatų publikavimas. Tyrimo rezultatai buvo išreikšti trijuose straipsniuose, publikuotuose žurnale „Vestnik BGU“.

  Darbo struktūra. Disertaciją sudaro įvadas, bendras darbo aprašymas, keturi skyriai ir išvados. Bendra disertacijos apimtis – 10? spausdinto teksto puslapiai, bibliografija - 6 psl.

  PAGRINDINIS DARBO TURINYS

  Pirmame skyriuje „Santuoka iršeima adresu Rytų slavai" pateikiamas bendras santuokos ir šeimos santykių aprašymas. Remdamasis gerai žinoma informacija, daugiausia esančia pasakoje apie praėjusius metus, pareiškėjas mano, kad rytų slavai pagonybės laikais neturėjo vienos visiems bendros santuokos formos.

  Atsižvelgdamas į santuokos sudarymo tvarką, autorius pažymi, kad santuoką tarp Rytų slavų lydėjo įvairios apeigos. Pavyzdžiui, tarp laukymių buvo apeiga, pagal kurią nuotaka, kaip būsimo paklusnumo ženklą, turėjo nurengti jaunikį.

  Santuoka baigėsi puota, „šokiais ir dūzgimu“. Privalomas vedybų švenčių, kaip ir visų „žaidimų“ įtraukimas į bufonus, arfą, vamzdžius. Ir, žinoma, ne be medaus

  Ištekėjusi per savo tėvo, brolių, gyvenimą, mergina iš jų gavo kraitį, kurio dydis priklausė nuo šeimos, iš kurios ji paliko, turtų.

  Po vestuvių jauna žmona iš savo vyro arba apskritai iš šeimos, kurios narys buvo, galvos gaudavo vadinamąjį „veno“, t.y. savotiška parama.

  Taip pat žinoma, kad kai kurie galingiausi ir kilmingiausi slavų genčių žmonės, be savo žmonų, turėjo ir suguloves. Kunigaikštis Vladimiras turėjo ypač daug sugulovių (800). Tuo pat metu darbe pažymima slavų žmonų meilė ir meilė savo vyrams ir iš tikrųjų slavų santuokinė ištikimybė pagonybės laikais.

  Nagrinėdamas šeimos santykius, egzistavusius tarp mūsų protėvių ikikrikščioniškuoju laikotarpiu, disertatorius laikosi požiūrio, kad santykiai tarp sutuoktinių individualioje santuokoje iš pradžių buvo kuriami laikantis principo, kad vyras buvo žmonos šeimininkas. o žmona buvo jo vergė.

  Svarbus įvykis Rytų slavų, įskaitant tuos, kurie buvo šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje, istorijoje buvo oficialus krikščionių tikėjimo pripažinimas 988 m. Autorius išsamiai aptaria, kaip vyko naujosios religijos plitimas, kokie pokyčiai šiuo atžvilgiu įvyko mūsų protėvių santuokoje ir šeimos santykiuose.

  Sukurtai bažnytinei organizacijai tradicinėms funkcijoms (liturginei veiklai, sakramentų šventimui, tikėjimo propagandai, misionieriškam darbui ir kt.) atlikti reikėjo „atitinkamų teisės normų. Tokių pat teisminės ir administracinės veiklos normų, o svarbiausia. santuokos srityje ir Tačiau bažnyčios įstatai ir kiti šaltiniai nieko nesako apie pirmųjų kunigaikščių teisėkūros veiklą šioje srityje.

  Pareiškėjas teigia, kad tiek bažnyčios administracija apskritai, tiek bažnytiniai teismai konkrečiai buvo grindžiami Graikijos norminiais aktais, kuriuos mūsų protėviai priėmė baigtoje formoje kartu su krikščionių tikėjimu. Be to, jau Vladimiro ir Jaroslavo bažnytinėse chartijose yra nuorodų į „graikų nomokanoną“. Laikui bėgant, kai tarp dvasininkų pradėjo atsirasti vietinių gyventojų, iškilo klausimas dėl graikų nomokanonų vertimų į slavus. Pirmieji vertimai buvo padaryti jau XII amžiuje ir buvo pavadinti Pilotų knyga.

  Disertacijoje parodomi santuokos ir šeimos santykių bei jų teisinio reguliavimo sferos pokyčiai, susiję su bažnytinės organizacijos patvirtinimu ir rytų slavų krikščionybe. Iš taško

  Krikščionybės požiūriu santuokų sąjungos, sukurtos pagrobiant ar perkant nuotakas, jau buvo neįsivaizduojamos. Vietoj jų buvo įvesta bažnytinė santuokos tvarka, anksčiau mūsų protėviams nežinoma. Tačiau bažnytinė santuokų registracija tarp rytų slavų įsitvirtino ilgą laiką ir buvo sunki.

  Tarpininkaujant sudarant santuokas, krikščionių religija ir bažnyčia nustatė daugybę sąlygų santuokos sąjungai pripažinti galiojančia ir teisėta. Bažnyčia uždraudė santuokas tarp antrųjų pusbrolių. Krikščionių santuokos su ne krikščionimis, taip pat su nekrikštytais vietos gyventojais nebuvo leidžiamos. Poligamija buvo uždrausta, o iš eilės santuokų skaičius ribojamas (ne daugiau kaip dvi). Priėmus krikščionybę, veikiant kanoniniams nurodymams ir Bizantijos įstatymams, plečiasi asmeninės ir turtinės žmonos teisės šeimoje.

  skyriusII- Santuoka ir šeimos santykiaiir juos teisinis reguliavimas Didžiojoje Kunigaikštystėjelietuvių yra skirta šių santykių reguliavimo LDK studijoms.

  Kalbant apie nagrinėjamų santykių teisės šaltinius, autorius pažymi, kad XIII amžiuje pagrindinės buvo vietinės paprotinės ir Bažnyčios teisės normos. Tačiau nuo XIV amžiaus, stiprėjant valstybei, vystėsi ir kunigaikščių teisėkūros veikla, kuri ryškiausiai išreiškiama tokiuose norminiuose aktuose kaip privilegijos.

  Tolesnė santuokos ir šeimos teisės aktų raida atsispindi 1526, 1566 ir 1588 metų LDK įstatuose. Pirmą kartą Baltarusijos istorijoje buvo bandoma susisteminti vadinamosios rašytinės teisės normas, susijusias su santuoka ir šeimos santykiais.

  Tačiau ne visi santuokos ir šeimos santykių aspektai buvo reglamentuoti Statutais. Kai kurios iš jų, ypač susijusios su santuokos įregistravimu, asmeniniais sutuoktinių teisiniais santykiais, tarp tėvų ir vaikų, įvaikimu ir kt., buvo paliestos iš dalies, kitos apskritai nepatenka į jų taikymo sritį. Šio laikotarpio teisės aktų spragas užpildė, viena vertus, iš kartos į kartą perduodami papročiai, kita vertus, Bandomojoje knygoje išdėstytos bažnyčios teisės normos.

  Bažnyčia ir valstybė nagrinėjamu laikotarpiu vis dar leido

  „nepašventintos“, nesusituokusios sąjungos, bet tik tol, kol dėl to nekilo ginčų. Jų atsiradimo atveju teismai visada pirmenybę teikė bažnytinei santuokai.

  Autorius nagrinėja santuokos sąlygas, kurios apėmė: nebuvimą kitoje oficialioje santuokoje, santuokinio amžiaus sulaukimą (moterims 13-15 metų, vyrams 18 metų), sutuoktinių giminystės ir turtinių santykių nebuvimą. Kai kuriais atvejais, norint tuoktis, reikėjo gauti tėvų, giminaičių ir net valdžios sutikimą.

  Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teisės aktuose buvo nustatyti gedulo terminai, per kuriuos našlei po vyro mirties buvo uždrausta tuoktis. Šių terminų paskirtis – „kad būtų išsaugota šventa santuoka ir gėris vaisiaus šlovei“, tai yra vaiko kilmės nustatymui. „Gedulo“ terminai truko 6 mėnesius ir buvo susiję tik su moterimis, o moterys – tik bajoriškos kilmės. Už nustatyto draudimo pažeidimą moteriai buvo atimta vena iš ankstesnės santuokos arba sumokėta bauda.

  Bylos nagrinėjimas iš esmės bažnyčios teisme, kurio metu buvo nustatyta kiekvieno iš sutuoktinių kaltė arba svarbios priežastys, kurių pagrindu buvo priimtas sprendimas nutraukti santuoką ir numatytos šio iširimo pasekmės;

  Pasaulietinio teismo galutinio sprendimo dėl santuokos nutraukimo priėmimas ir jo įvykdymo terminų nustatymas.

  Nesunku pastebėti, kad bažnytinio ir pasaulietinio teismų funkcijos skyrėsi.

  Tyrinėdamas sutuoktinių turtinius santykius, autorius nesutinka su Vladimiro-Budanovo M. D. nuomone, kad XIV – XVII a. Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje buvo šeimos turto bendrijos viešpatavimo laikotarpis. Remiantis disertacija, sutuoktinių turtinėje-teisinėje padėtyje tuo metu vyravo turto separacijos režimas. Vyras ir žmona turėjo ne tik bendrą turtą, kuriuo naudojosi bendrai, bet ir turėjo atskirą turtą. Jie galėjo savarankiškai sudaryti visų rūšių sandorius, tačiau pagal savo įsipareigojimus kiekvienas iš sutuoktinių

  atsakingas už savo turtą.

  Straipsnyje pakankamai išsamiai aptariama našlių teisinio statuso užtikrinimo tvarka pagal Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teisės aktus. Tai suprantama. Palikusi našle, moteris gavo laikinas teises į visą ar dalį turto buvęs vyras priklausomai nuo šeimos sudėties, vyro valios ir kitų aplinkybių. Įstatuose esančios normos aiškiai rodo, kad įstatymas apribojo našlių, neturinčių venų įrašo, paveldėjimo nuosavybės teises, o bevaikės našlės teisės į nuosavybę buvo faktiškai panaikintos. Nors rašto gyslei, kuria našlė naudojosi visą gyvenimą, šie apribojimai netaikomi, tačiau teisės aktuose pastebima tendencija net ir „venines“ valdas pakeisti piniginiu ekvivalentu, t.y. panaikinti moterų teises į žemę.

  Disertacijoje taip pat analizuojami asmeniniai ir turtiniai teisiniai santykiai tarp tėvų ir vaikų Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje. Teisės aktai įtvirtino jų turto padalijimo principą. Per tėvų gyvenimą vaikai neturėjo teisės į savo turtą, kaip ir tėvai neturėjo teisės į vaikų turtą.

  Įstatymų leidėjas tėvų turto „likimą“ apibrėžė įvairiai. Visas motinos turtas, kilnojamasis ir nekilnojamasis, jei ji nepaliko testamento, atiteko vaikams nepriklausomai nuo lyties ir lygiomis dalimis. Tėvo palikimas (nesant testamento) atiteko tik sūnums ar giminaičiams iš tėvo pusės. Taigi vaikų nuosavybės teisės nebuvo lygios, jos priklausė nuo lyties. Taip pat motinos ir pilnamečių vaikų nuosavybės teisės nebuvo vienodos.

  Įstatyminė registracija 1529, 1566 ir 1588 metų Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės Statutuose taip pat buvo suteikta globos institucijai, kuri tuo metu atliko dvi funkcijas: turtinę, t.y. be tinkamos priežiūros palikto šeimos turto apsauga ir auklėjamoji – rūpinimasis vaikų, kurie dėl mirties ar kitų priežasčių negali jo gauti iš savo tėvų, auklėjimui.

  Trečiame skyriuje – „Trumpai, santuokos teisės aktų charakteristikos ir šeima veikiantBaltarusijos teritorija kopijavimo aparateXVIII- ankstiXXšimtmečiai"- autorius sustoja renginiuose,

  kuriuos vykdė carinė valdžia, siekdama sustiprinti savo galią aneksuotose baltarusių žemėse, analizuoja tuo metu santuoką ir šeimos santykius reglamentuojančius teisės aktus. Ypatingas dėmesys skiriamas globai ir rūpybai.

  Straipsnyje pažymima, kad įstatymai dėl santuokos ir šeimos carinėje Rusijoje nebuvo savarankiška šaka. Santykius, kylančius iš santuokos ir priklausymo šeimai, reglamentavo Civilinių įstatymų kodekso pirmosios knygos X tomo 1 dalyje – „Dėl šeimos teisių ir pareigų“ – esančios normos, taip pat daugybė bažnytinių dekretų. Artimesnis nei Vakarų Europos šalyse teisės normų sujungimas su kanoniniais receptais yra vienas iš būdingų Rusijos imperijos santuokos ir šeimos santykių reguliavimo bruožų.

  Baltarusijos kaimo vietovėse paprotinė teisė tebevaidino svarbų vaidmenį reguliuojant santuokos ir šeimos santykius. Autorius pritaria esamai nuomonei, kad teisė čia dar nebuvo nustatyta kaip pagrindinis santuokos ir šeimos teisės aktų šaltinis.

  Disertacijoje nagrinėjamos santuokos sąlygos. Pirmoji tokia sąlyga buvo tam tikro amžiaus (18 metų vyrams ir 16 metų moterims) sulaukimas. Tai buvo bendra taisyklė, tačiau buvo daromos išimtys: būtinais atvejais vyskupijų vyskupams buvo suteikta teisė sumažinti santuokinį amžių, bet ne ilgiau kaip šešis mėnesius.

  Straipsnyje pažymima, kad ankstyvos santuokos praktika tarp baltarusių XIX amžiuje buvo gana reta. Sulaukusios 15–16 metų santuokos sąjungą sudaro daugiausia moterys. 1897 m. surašymo duomenimis, Baltarusijos gubernijose tokių atvejų buvo 300, o šios amžiaus grupės mergaičių vedybos labiau būdingos Polesės sričiai,

  ypač Mozyrščinai.

  Vadinamosios nelygios santuokos, kai moteris išteka už daug metų už save vyresnio vyro, Baltarusijoje taip pat nėra paplitusios. Paprastai vyras buvo vyresnis už žmoną 1-5 metais (60%) arba 6-10 metų (18,2%). Šeimos, kuriose vyras ir žmona buvo to paties amžiaus, sudarė apie 9,2 proc. Palyginti reti atvejai, kai žmona buvo vyresnė už vyrą: nuo 1 iki 5 metų - 4,9%, 6-10 metų - 1,3%.

  Antroji sąlyga reikalavo abipusio santuoką sudarončių asmenų sutikimo. Tačiau laisvai santuokai trukdė daugybė draudimų ir apribojimų. Tai yra: ankstesnės neiširusios santuokos buvimas; tėvų ar kitų įstatyme nurodytų asmenų sutikimo nebuvimas; religijų skirtumai; tam tikro laipsnio giminystės ir nuosavybės santykių buvimas tarp besituokiančiųjų; sulaukęs maksimalaus santuokinio amžiaus (80 metų); priklausymas dvasiniam ordinui ar vienuolijai; buvo uždrausta sudaryti ketvirtą santuoką, taip pat su bepročiais ir bepročiais ir pan. Baltarusijos teritorijoje galioję teisės aktai nustatė ir pripažino teisėta tik vieną santuokos formą – bažnytinę. Bažnyčia, kuri tuo metu atliko ir valstybės organų funkcijas, registravo santuokas. Santuoka turėjo vykti pagal bažnyčios, kuriai priklausė santuokos sąjungą sudarantys asmenys, taisykles ir apeigas. Pagrindinis dokumentas, patvirtinantis šeimos sukūrimą, buvo parapinės (metrikos) knygos.

  Tuo pačiu metu Baltarusijos valstiečiams santuokos santykius sutvirtinančio akto reikšmė vis tiek buvo ne vestuvės, o vestuvės. Pareiškėjas sutinka su M. Dovnaro-Zapolye nuomone, kad valstiečiams bažnytinės vestuvės nevaidino reikšmingo vaidmens ir buvo atliktos tik kunigo reikalavimu.

  Analizuodamas santuokos nutraukimo sąlygas, autorius pabrėžia, kad visi santuokinių sąjungų iširimo, taip pat jų teisėtumo ar negaliojimo pripažinimo atvejai, taip pat kitų ginčų, kylančių iš santuokos ir priklausymo šeimai, nagrinėjimas, buvo sprendžiami dėl santuokos nutraukimo ir santuokos nutraukimo. svarstomas dvasiniuose teismuose.

  Tyrinėdamas sutuoktinių asmeninius teisinius santykius carinėje Rusijoje, autorius pažymi, kad šie santykiai buvo kuriami remiantis vyro ir žmonos teisių ir pareigų nelygybe. Vyras buvo pripažintas šeimos galva. Jam buvo nurodyta mylėti savo žmoną, ją gerbti, saugoti ir palaikyti.

  Baltarusijos kaime šeimos galva buvo vadinama šeimininku. Savininkas pagal susiklosčiusias tradicijas paskirstydavo buities pareigas tarp šeimos narių, buvo atsakingas už vaikų elgesį, jų auklėjimą. Jis buvo visų šeimos fondų saugotojas ir valdytojas, nors kartais tai valdydavo ir jo žmona – meilužė.

  Tuo pačiu savininkas, kaip šeimos galva, privalėjo paisyti bendrų šeimos interesų ir tik šiuo atveju likę jos nariai buvo jam pavaldūs. Bet kokia jo neteisybė, netinkamas disponavimas turtu ir pinigais, girtumas ir pan. neišvengiamai sukeldavo visuotinį šeimos narių protestą, kuris galėjo baigtis susiskaldymu arba (tai buvo itin retai) visi atvejai buvo perduoti kieno nors kito, dažniausiai vyriausiojo sūnaus, žinion.

  Rusijos imperijos įstatymai įpareigojo žmoną paklusti savo vyrui, mylėti ir paklusti jam, „rodyti jam visą malonumą ir meilę“. Susituokus moteriai buvo atimta teisė pasirinkti pavardę, ištekėjusiai moteriai apribota teisė savo nuožiūra pasirinkti gyvenamąją vietą, užsiimti švietimo ar kita veikla.

  Tačiau baltarusių šeimoje moters padėties negalima pavadinti engiama. Nors įstatymas, kaip ir paprotys, įpareigojo moterį paklusti vyrui, tačiau praktiškai šis paklusnumas nebuvo aklas, tai buvo jaunesniojo šeimos nario paklusnumas vyresniesiems. Asmeninės nuosavybės atskyrimas, darbo pasidalijimas, dalyvavimas bendruose reikaluose įteisintas papročiais – visa tai suteikė moteriai tam tikro savarankiškumo ir pašalino šeimyninių nesantaiką.

  Turtiniams santykiams buvo būdingas sutuoktinių turto padalijimas. Jiems buvo suteikta teisė savarankiškai disponuoti savo turtu ir sudaryti tarpusavyje sandorius. Įstatymas nenustatė vieno iš sutuoktinių atsakomybės už kito skolas.

  Šeimos teisiniai santykiai tarp tėvų ir vaikų buvo grindžiami tėvų valdžios patvirtinimu. Vaikai, neatsižvelgiant į lytį ir amžių, iš esmės buvo nekontroliuojamai prižiūrimi savo tėvų. Ikirevoliuciniai teisės aktai užtikrino visišką tėvų ir vaikų nuosavybės atskyrimą.

  Nagrinėdamas klausimus, susijusius su tėvų ir vaikų teisine padėtimi, autorė ypatingą dėmesį skiria vadinamiesiems „nesantuokiniams“ vaikams. Valstybė ir bažnyčia, kišdamosi į vyro ir moters santykių sferą, buvo nepakantios ne santuokoje gimusiems vaikams. Tačiau įstatymas, besivadovaujantis santuokos šventumo ir šeimos židinio neliečiamumo apsaugos pretekstu, visu savo svoriu krito pirmiausia ant tų, kurie buvo mažiausiai kalti dėl šio „šventumo“ ir „neliečiamumo“ pažeidimo. - vaikai.

  Kokia opi ir skaudi Baltarusijai buvo „nesantuokinių“ vaikų problema, galima spręsti „pagal Minsko gubernijos pavyzdį. XIX amžiaus antroje pusėje 20-čiai štetluose gimusių vaikų teko 1 „nesantuokinis“ vaikas. kaimuose ir kaimuose, miestuose šie skaičiai buvo daug didesni (8 - 1). Tačiau Sankt Peterburge, kaip ir Ženevoje, vaizdas buvo dar prastesnis. Ten 1 „neteisėtas“ sudarė 5 gim.

  Pagrindinė nesantuokinių vaikų padėties gerinimo priemonė nagrinėjamu laikotarpiu buvo legalizavimas. Jo esmė buvo ta, kad vaikai, gimę nesantuokoje, gali būti įteisinti vėlesne jų tėvo ir motinos santuoka. Taip legalizuoti vaikai teisėmis buvo visiškai prilyginti vaikams, gimusiems santuokoje. Tėvų ir vaikų santykių užmezgimas buvo įmanomas ir įvaikinant.

  Autorius svarsto kitą instituciją, kuri buvo glaudžiai susijusi su santuoka ir šeimos santykiais ir kuri nepelnytai sovietinėje literatūroje sulaukė mažai dėmesio. Tai yra globa ir rūpyba. Globa buvo valstybinė institucija, skirta globotinių tiek asmeninėms, tiek turtinėms teisėms apsaugoti. Disertacijos autorius pažymi, kad pagrindinis carinės Rusijos globos ir globos organų organizavimo bruožas (ir trūkumas) buvo jų turtas. Priešingai nei Vakarų Europos šalyse, kur buvo bendros globos institucijos, kurios buvo vienodos visiems dvarams, čia kiekviena dvaras turėjo savo specialius globos ir globos organus, kurie praktikoje sukeldavo didelių nepatogumų.

  Ketvirtajame skyriuje „Santuokos teisės aktų formavimasir šeima Baltarusijos TSR" autorius nagrinėja pirmajame sovietų valdžios dešimtmetyje priimtus norminius aktus dėl santuokos ir šeimos.

  Sovietinė valstybė jau pirmaisiais mėnesiais ėmė pertvarkyti šeimą socialistinei visuomenei būdingais principais ir dėsniais; ji atskyrė bažnyčią nuo valstybės, tuo atimdama galimybę daryti įtaką santuokos ir šeimos santykiams. 191 metais išleisti teisės aktai? – 1918 m buvo panaikintas senųjų ikirevoliucinių normų poveikis nagrinėjamų santykių srityje. .Atlikta civilinės būklės aktų sekuliarizacija, fiksuota sutuoktinių lygybė. Paskelbta nutraukimo laisvė

  santuoka pats skyrybų procesas buvo kiek įmanoma supaprastintas ir išlaisvintas nuo daugybės kliūčių ir apribojimų. Melas, sudarytas iki sovietinių įstatymų paskelbimo, buvo prilygintas registruotam.

  Kaip pažymėta darbe, Rusijos 1918 metų civilinės padėties, santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksas (sutrumpintai KZAGS) buvo aktas, kuris išplito į Baltarusijos teritoriją, kuri 1918-1920 metais nebuvo okupuota. 1919 m. sausį savo nepriklausomybę ir nepriklausomybę paskelbusi Baltarusijos TSR tuo metu iš esmės netapo ir todėl iš pradžių naudojosi Rusijos Federacijos teisės aktais, taip pat ir santuokos bei šeimos santykių srityje.

  1918 m. RSFSR KZAGS Baltarusijoje veikė iki 1927 m. Siekdami užtikrinti teisingą šio kodekso normų taikymą, atsižvelgdami į BSSR sąlygas, respublikos valdžios organai ne kartą priėmė atitinkamus nutarimus ir apyrašus. Taigi 1920 m. rugsėjo 29 d. Baltarusijos Tarybų Socialistinės Respublikos karinis revoliucinis komitetas, kuriam priklausė visa valdžia nuo įsibrovėlių išlaisvintos respublikos teritorijoje, išleido įsakymą Nr.40 „Dėl šeimų susiskaldymo“. Šia nutartimi buvo nustatyta, kurie ginčai, kylantys dėl santuokų iširimo, teismingi teismui, o kurie – kitų valstybės organų kompetencijai.

  1925 m. gegužės 29 d. BSSR Centrinis vykdomasis komitetas ir Liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą, kuriuo patvirtinta skyrybų bylų nagrinėjimo ir išlaikymo nepasiturinčiam sutuoktiniui bei vaikams skyrimo tvarka.

  Tuo pačiu metu 1918 m. RSFSR CZAGS išliko pagrindiniu įstatyminiu aktu nagrinėjamų santykių srityje, galiojusiu Baltarusijos teritorijoje. Tačiau, kartu su besąlygiškai teigiamais aspektais, gana greitai atsiskleidė ir reikšmingi trūkumai: ji nėra pilna norminis aktas sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykiai buvo reguliuojami, o tokios svarbios institucijos kaip įvaikinimas sovietų valdžios apskritai nepripažino ir liko nereguliuojama teisės normų.

  Pareiškėjas išsamiai aprašo pirmojo Santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodekso Baltarusijoje rengimo ir priėmimo procesą.

  1926 m. vasarą šio įstatymo galią turinčio akto projektą parengė Teisingumo liaudies komisariatas ir pateikė BSSR liaudies komisarų tarybai, o vėliau – VII šaukimo BSSR VRK III sesijai. Bet 1926 m. birželio 30 d. BSSR Centrinio žurnalo III sesijoje po audringų kalbų buvo priimtas nutarimas, kuriuo kodekso projektas buvo perduotas valsčiams svarstyti darbo masėms.

  Svarstant Kodekso projektą pagrindinė diskusija užvirė santuokos registravimo klausimu. Jo metu išryškėjo du priešingi požiūriai: vieni manė, kad teisinga projekte palikti nuostatą dėl privalomos valstybinės santuokos registravimo, kiti – neprivaloma ir pasisakė už faktinės santuokos įteisinimą.

  Dalies sovietinės Baltarusijos gyventojų nenoras tinkamai įforminti santuokos ir šeimos santykius, autoriaus teigimu, pirmiausia paaiškinamas bažnytinių ir bažnytinių santuokų politika. Tikintys buvusios Rusijos imperijos gyventojai, auklėjami religinėmis idėjomis, negalėjo ir nenorėjo staiga atsisakyti senųjų ir priimti naujas santuokų sąjungų registravimo taisykles. Prireikė laiko, kol žmonės suprato, kad reikia registruoti savo santuoką ir šeimos santykius atitinkamuose sovietų valdžios organuose. Žinoma, tuo metu plačiai paplitusios teorijos apie „šeimos nykimą“ ir „laisvą meilę“ socializmo laikais taip pat prisidėjo prie faktinių (neregistruotų) santuokinių santykių skaičiaus padidėjimo.

  Projektas, o vėliau ir Baltarusijos TSR Santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksas, pasuko faktinės santuokos pripažinimo keliu. Tikrieji santuokiniai ryšiai buvo pripažįstami, jeigu juose esantys asmenys vienas kitą pripažino sutuoktiniais arba santuokinius santykius tarp jų nustatė teismas.

  Kitos šio kodekso projekto nuostatos sukėlė daug mažiau prieštaravimų ir buvo priimtos be ypatingų pakeitimų. 1927 m. sausio 27 d. BSSR VRK VII šaukimo IV sesijos sprendimu buvo patvirtintas pirmasis Baltarusijos istorijoje Santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksas, kuris įsigaliojo kovo 1 d. 1927 m.

  Savo struktūra ir pagrindinėmis nuostatomis 1927 m. Baltarusijos kodeksas daugeliu atžvilgių priminė 1926 m. Rusijos partijos Santuokos, šeimos ir globos kodeksą. Tuo pačiu metu jų vardai yra visiškai identiški. Pareiškėjo teigimu, toks BSSR ir RSFSR kodų panašumas paaiškinamas tuo

  etsya, visų pirma, tuo metu sovietinių respublikų išspręstų socialinių ekonominių ir politinių uždavinių vienovė. Be to, Rusijos kodeksas buvo patvirtintas ir įsigaliojo anksčiau nei baltarusiškas, tačiau, kaip ir 1926 m. Ukrainos SSR šeimos kodeksas, buvo pagrindinis 1927 m. Baltarusijos KZoBSO šaltinis.

  IŠVADOS

  1. Šeimos santykių reguliavimas vykdomas nuo seno. Iš pradžių elgesį santuokoje ir šeimoje lėmė iš kartos į kartą perduodami papročiai ir tradicijos. Teisės papročiai ne tik pirmavo rašytinių įstatymų paminklų atsiradimą, bet ir ilgą laiką buvo pagrindinė, vyraujanti su santuoka ir šeima susijusių santykių reguliavimo forma.

  2. Rytų slavai pagonybės epochoje neturėjo jokių vienodų santuokos ir šeimos santykių taisyklių. Santuokos, jos iširimo, taip pat visų kitų šeimos tarpusavio santykių klausimai buvo sprendžiami priklausomai nuo to, kuriai genčiai priklausė vyras ir žmona ir kokius papročius turėjo ši gentis.

  3. Krikščionybės priėmimas ir vėlesnė vietinių gyventojų krikščionybė padarė staigią perversmą mūsų protėvių santuokoje ir šeimos santykiuose. Dabar šiuos santykius, viena vertus, reguliavo senieji papročiai, ne visur tapatūs, bet turintys didelį autoritetą, kita vertus, Bizantijos įstatymų normos, kurios anksčiau nebuvo žinomos, nesuprantamos ir visiems prieinamos. ir ne visame kame, todėl vargu ar įsišaknijo. Tačiau neabejotina, kad šios naujos normos (peržiūrėtos ir pritaikytos prie vietinių sąlygų) apskritai turėjo palankų poveikį santuokai ir šeimos santykiams bei visai Rytų slavų visuomenės šeimos struktūrai, ypač tai jos daliai, kuri priėmė krikščionybę ir buvo vadovaujama. in Kasdienybė kanoniniai receptai.

  4. Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje santuokos ir šeimos institutai pasiekė naują, aukštesnį išsivystymo laipsnį ir tapo daug tobulesni. Visų pirma, tai liečia turtinius santykius tarp sutuoktinių, tarp tėvų ir vaikų, taip pat

  ki. Visas šis santykių kompleksas iš esmės pateko į pasaulietinės civilinės teisės taikymo sritį. Kalbant apie kitas institucijas, pavyzdžiui, Srako institutas ir visi su tuo susiję klausimai – santuokos forma, jos galiojimo ir iširimo sąlygos – čia stipriausiai veikė bažnyčios ir paprotinės teisės įtaka Vienalaikis santuokos ir šeimos reguliavimas santykiai pagal civilinių, bažnytinių ir paprotinių teisių normas – vienas iš būdingų šių santykių bruožų nagrinėjamu laikotarpiu.

  5. Rusijos imperijos, kuri XVIII amžiaus pabaigoje apėmė Baltarusijos teritoriją, santuokos ir šeimos teisės aktai turėjo ryškų konfesinį pobūdį. Skirtingai nuo kai kurių Vakarų Europos šalių, kuriose civilinė santuoka jau buvo sudaryta, Rusijos civilinių įstatymų kodeksas teisėta pripažino tik bažnytinę santuokos formą. Ikirevoliuciniai teisės aktai buvo sukurti remiantis dominuojančia vyro padėtimi šeimoje, nesantuokinių vaikų teisių atėmimu, žeminančiomis skyrybų taisyklėmis. Baltarusijos gubernijose šiuo laikotarpiu vis dar veikė paprotinės teisės normos.

  6. Pirmajame sovietinės valstybės raidos etape pagrindinis uždavinys nagrinėjamų santykių srityje buvo radikalus ankstesnių santuokos ir šeimos teisės aktų pertvarkymas bei naujų, demokratiškesnių principų sukūrimui. šeima.

  7. Santuokos ir šeimos įstatymai buvo pirmoji sovietinės teisės aktų šaka, kurioje buvo vykdomas teisės normų kodifikavimas, ir, skirtingai nuo carinės Rusijos, kur santuokos ir šeimos įstatymai buvo civilinės teisės dalis, pirmasis sovietinių įstatymų kodifikavimas. santuoka ir šeima buvo vykdoma kaip kodifikacinė savarankiška teisės šaka

  8. Pirmaisiais sovietų valdžios metais santuokos ir šeimos santykių reguliavimas Baltarusijos teritorijoje buvo vykdomas taikant RSFSR teisės aktus, kurių pagrindinis buvo 1918 m. Šis kodeksas ne tik atkartojo pirmuosiuose dekretuose įtvirtintas pradines sovietinių įstatymų dėl santuokos ir šeimos nuostatas, bet ir jas plėtojo, numatydamas konkretesnį ir išsamesnį šeimos santykių reguliavimą. Jis pristatė keletą pagrindinių institucijų, nustatė kai kurias nuostatas, kurios skyrėsi nuo

  žygiuoja prieš.

  9. 1927 m. priimtas pirmasis Baltarusijos TSR Santuokos, šeimos ir globos įstatymų kodeksas pašalino su santuoka ir priklausymu šeimai susijusių santykių reguliavimo spragas ir trūkumus. Su pakeitimais ir papildymais Baltarusijos teritorijoje veikė daugiau nei 40 metų.

  1. Satolinas V.N. Santuokos ir šeimos teisės aktų reguliavimo sfera // Vesnik BDU. 1989. Serija 3. Nr.2.

  2. Satolinas V.N. Pirmaisiais sovietų valdžios metais Baltarusijos teritorijoje galioję santuokos ir šeimos įstatymai // Vesnik BDU. 1990. Serija 3. Nr.3.

  3. Satolinas V.N. Pirmoji Baltarusijos TSR santuokos ir šeimos įstatymų kodifikacija // Vesnik BDU. 1991. Serija 3. Nr.1.

  SATOLINAS Vladimiras Nikolajevičius

  Santuokos ir šeimos įstatymų formavimosi ir raidos istorija Baltarusijoje

  Santuoka, šeima, įvaikinimas, globa, rūpyba, santuokos nutraukimas, santuokos sąlygos ir kliūtys, santuokos nutraukimas, sutuoktinių, tėvų ir vaikų asmeniniai ir turtiniai santykiai, valstybės, bažnyčios, vestuvių, bažnyčios teisė, santuokos ir šeimos teisė, kodeksas.

  Temos aktualumą lemia šeimos vaidmuo valstybėje ir visuomenėje, specialių studijų apie santuokos ir šeimos santykių teisinio reguliavimo Baltarusijoje formavimosi ir raidos istoriją trūkumas, poreikis tobulinti šeimos santykius. įstatymai dėl santuokos ir šeimos.

  Autorius siekia sukurti išsamų vaizdą apie santuoką ir šeimą reglamentuojančių teisės aktų Baltarusijoje formavimąsi ir raidą, pagrindines jos institucijas, parodyti bažnyčios vaidmenį ir svarbą, jos sąveiką su valstybe reguliuojant santuoką ir šeimos santykius. Tai ir mokslinė disertacijos naujovė, nes Baltarusijos teisinėje literatūroje toks tyrimas atliktas pirmą kartą.

  Darbo praktinė reikšmė slypi tame, kad jame esančios pagrindinės nuostatos ir išvados gali būti panaudotos tiek taisyklių kūrimo veikloje tobulinant galiojančius santuokos ir šeimos teisės aktus, tiek rengiant istorijos vadovėlius ir mokymo priemones. Baltarusijos Respublikos valstybės ir teisės, šeimos teisės. Disertacijos medžiaga gali būti naudojama ugdymo procese aukštųjų mokyklų teisės fakultetuose.

  Pagrindinės disertacijoje suformuluotos nuostatos ir išvados atsispindi trijuose autorės publikuotuose darbuose.

  SATOLINAS ULADZMIRAS MIKALAJVIČIAS

  ISTORIJA I TEISĖS AKTŲ PLĖTRA AB SHLYUBE I SYAM "I BALTARUSIJA.

  Shlyub, čia "aš, įvaikintas, apekz, apyakunstva, spgaenne slubu, protai ir plunksnos ir raktas slubu, raevod, sabistas ir May-masny adnosina vyrai ir moterys, tėvas ir deyacey, deyarzhzva, caras-va, venchanne, caro kounae įstatymas ab pshobe i sam "i, Codex.

  Atitinkamomis temomis galite atlikti šį vaidmenį, čia ir ten "Aš vykau iš dzarzhava ir gramatiškumo, adsutnastsyu specialių duomenų apie stanzulennya istoriją ir rzevіtstsya teises reguliuoti slubna-si-mei adnosin Baltarusijos teritorijoje, būtina udz kanzdaustva zb sam "i і slube.

  Autaras rkva, yae uezemzde eyanne e deyarzhavzy pr regulavanni shlyubnz-šeimos adnozinas. Šis adnzchasov sandėlis ir garso nzvіena dysertatsyі, nes toks pravodzіtsa tyrimas Baltarusijos teisinėje literatūroje yra pranašesnis.

  Praktinės darbo ypatybės yra raktas į tym, kuris yra kaip vidurdienį palazhennі ir vyvad, yakіya utrymlіvayutstsa joje, galėtų būti vykarys-tzny kaip standartą nustatantis deinasci pr daskanalennі deeyuchagz eaka-nadaustEZ, i ab sam*slubі taip і аrе аrе pаrіхtоutsy саn аrе аn edukacinis dаmоnіkau pa hіstoryі deyarzhzvy ir przvz of the Republic of Belzrus, sameynaga teises. Disertacijų medžiaga gali vykarystou-vazzz ne ucheonym przses nz jurydychnyh fakultetuose aukščiausių garso įstaigų.

  Asnsunyya budeliai ir Eyadas, suformuluoti disertacijoje, enapshli adlustravanka trijuose paskelbtuose autografuose.

  Vladimiras N. Satolinas

  Šeimos teisės kūrimo ir raidos istorija Baltarusijoje.

  Santuoka, šeima, įvaikinimas, globa, globa, santuokos nutraukimas, santuokos sąlygos ir kliūtys, santuokos nutraukimas, asmeniniai ir turtiniai santuokiniai santykiai, tėvų ir vaikų santykiai, valstybinė, bažnytinė, religinės vestuvės, Bažnyčios įstatymas, Šeimos įstatymas, Kodas.

  Temos aktualumą nulemia šeimos vaidmuo valstybėje ir visuomenėje, specialių tyrinėjimų nebuvimas santuokinių santykių teisinio koregavimo Baltarusijos teritorijoje ir vystymosi istorijoje. Šeimos teisės tobulinimo būtinybė.

  Autoriaus tikslas – susidaryti vaizdą apie Baltarusijos šeimos teisės, jos pagrindinių institucijų, sukūrimo ir raidos vaizdą, parodyti bažnyčios vaidmenį ir reikšmę, jos santykius su valstybe koreguojant santuokinius santykius. Tai kartu ir sudaro mokslinę baigiamojo darbo naujovę, nes Baltarusijos teisinėje literatūroje toks tyrimas atliktas pirmą kartą.

  Darbo praktinę reikšmę turi pagrindiniai teiginiai ir išvados, kurios gali būti panaudotos kaip teisėkūros veikloje tobulinant Šeimos teisę, taip pat rengiant" Respublikos valstybės ir teisės istorijos vadovus ir vadovėlius. Baltarusijos šeimos teisėje.

  Baigiamojo darbo medžiaga gali būti naudojama studijų procese Teisės fakultetuose aukštosiose mokyklose.

  Pagrindiniai teiginiai ir išvados, formuluojamos baigiamajame darbe, pateikiamos trijuose autoriaus paskelbtuose darbuose.

Informacija atnaujinta:22.06.2018

Susijusios medžiagos:
| Asmenys

Kiekvienam žmogui natūralus noras yra turėti šeimą. Tai vienas iš žmogaus instinktų, verčiančių susirasti draugą, kad galėtumėte tęsti savo rūšį. Visos šeimos yra visiškai skirtingos, kad ši sąjunga įvyktų, reikia įvykdyti ir laikytis daugelio taisyklių.

Kas yra šeima?

Šią sąvoką galima apibrėžti įvairiai.

Šeima – tai grupė žmonių, kurie gyvena kartu.

Šeima – tai glaudus kolektyvas, kurį vienija bendri interesai.

Šeimos gali būti įvairių tipų. Jie gali būti klasifikuojami pagal įvairius kriterijus, todėl yra skirtingi požiūriai į šį klausimą.

Šeimos funkcijos

Nepriklausomai nuo rūšies ir tipo, visos šeimos turi atlikti tam tikrą funkciją. Tarp pagrindinių yra:

1. Šeimos tąsa, taigi ir visuomenės atkūrimas.
2. Švietimo. Tai pasireiškia motinyste ir tėvyste, bendravimu su vaikais ir jų auklėjimu.
3. Namų ūkis. Šeimos lygmeniu patenkinami visų šeimos narių materialiniai poreikiai – maistu, gėrimais, drabužiais ir pan.
4. Emocinis. Pagarbos, meilės, psichologinės apsaugos poreikių tenkinimas.
5. Dvasinis bendravimas. Bendra darbo veikla, poilsis su visa šeima.
6. pirminė socializacija. Šeima turi užtikrinti, kad jos nariai įgyvendintų socialines normas.

Iš šių funkcijų aišku, kad tradicinis šeimos tipas turi visus socialinės kultūros požymius. Pagrindiniai – gebėjimas daugintis, darbo pasidalijimas, paveldėjimas ir kultūros vertybių ugdymas.

Kaip kiekvienas organizmas susideda iš ląstelių, taip ir visa visuomenė susideda iš šeimų. Ar žmogus bus sveikas, jei jo ląstelės nebus tvarkingos? Taigi visos visuomenės negalima vadinti sveika, jei yra neveikiančių šeimų.

Šeimos tipai

Skirtingi tyrinėtojai klasifikaciją vertina skirtingai. Dažniausiai, norint apibūdinti šeimų formas ir tipus, remiamasi šiais požymiais.

1. Šeimos dydis. Tai yra, atsižvelgiama į jos narių skaičių.

3. Vaikų skaičius:

• bevaikis;
• vienas vaikas;
• maži vaikai;
• daugiavaikės šeimos.

4. Santuokos forma:

• Monogamiškos šeimos su dviem partneriais.
• Poligamiški asmenys turi vieną partnerį, kuriam tenka keletas santuokinių įsipareigojimų.

5. Pagal sutuoktinių lytį.

• Įvairus.
• Tos pačios lyties.

6. Pagal asmens pareigas.

• tėvų šeima.
• Reprodukcinis. Žmogaus sukurta nuosava šeima.

7. Gyvenamoji vieta.

• Patrilokalinė šeima gyvena su vyro ar žmonos tėvais.
• Peolocalnaya gyvena atskirai nuo savo tėvų.

Jei norite, galite įvardyti ir šiuolaikinių šeimų tipus, bet tai jau nukrypimas nuo taisyklių.

Santuokos formos

Visai neseniai tikra ir pripažinta šeima buvo galima tapti tik įregistravus santuoką. Šiuo metu žmonių galvose daug kas pasikeitė, todėl šiuo metu santuoka laikoma ne tik ta, kuri sudaroma metrikacijos skyriuje (bažnyčioje). Yra keletas jų veislių:

1. bažnyčia. Sutuoktiniai prisiekia meilę ir ištikimybę „prieš Dievą“. Anksčiau tik tokia santuoka buvo laikoma galiojančia, dabar dažniausiai iškart po oficialios registracijos kai kurios poros nori tuoktis bažnyčioje.
2. Civilinė santuoka. Jis sudaromas registro įstaigoje, pagrindiniai šeimų tipai atsiranda būtent po jo sudarymo.
3. Faktinis. Partneriai tiesiog gyvena kartu neįformindami santykių. Paprastai tokios santuokos neturi teisinės galios ir nėra pripažįstamos daugelyje šalių.
4. Morganatinė santuoka. Skirtingo socialinio lygio žmonių šeimos kūrimas.
5. laikina sąjunga. Kai kuriose šalyse tai gana įprasta, sudaroma pagal vedybų sutartį tam tikram laikotarpiui.
6. Fiktyvi santuoka. Partneriai, kaip taisyklė, neplanuoja kurti tikros šeimos, yra tik materialinė ar teisinė nauda.
7. Poliginija. Kai vyras oficialiai turi kelias žmonas. Rusijoje tokios santuokos draudžiamos.
8. Tos pačios lyties santuoka. Kai kurios šalys priėmė įstatymus, leidžiančius tos pačios lyties asmenims tuoktis.

Istoriniai šeimos tipai

Istoriškai šeimos buvo skirstomos į šiuos tipus, atsižvelgiant į pareigų pasiskirstymą ir vadovavimą:

Santykiai šeimoje

Šeimų tipai gali būti skirtingi, tačiau niekas neatšaukė santykių tarp jos narių. Kitas gerai žinomas filosofas Hegelis svarstė keletą santykių visuomenės ląstelėse:

• Tarp moters ir vyro.
• Tėvai ir vaikai.
• Broliai ir seserys.

Pirmasis tipas, anot autorės, neturi žmogiškumo, nes visi santykiai kuriami gyvuliško instinkto, tai yra seksualinio pasitenkinimo, pagrindu. Partneriai tampa žmonėmis augindami vaikus ir dirbdami savo šeimos labui.

Branduolinis šeimos tipas tiesiog reiškia ir tėvų, ir vaikų buvimą. Santykiai tarp jų gali vystytis įvairiai. Dažnai nutinka taip, kad dukros labiau prisiriša prie tėčio, o sūnūs, priešingai, prie mamos.

Čia viskas priklauso nuo ugdymo stiliaus. Pageidautina, kad tėvai turėtų vieningą nuomonę šiuo klausimu.

Santykiai tarp brolių ir seserų kartais būna sunkūs. Viskas priklauso nuo amžiaus skirtumo, auklėjimo ypatumų ir tėvų požiūrio. Jie dažnai daro klaidą, kai kelia skirtingus reikalavimus vaikams, taip prisidedant prie priešiškumo tarp jų augimo.

Branduolinė šeima

Visai neseniai buvo įprasta, kai po vienu stogu vienu metu gyveno kelios kartos. Nors tokių šeimų galima rasti ir šiandien, kaltas lėšų stygius nuosavam būstui įsigyti.

Branduolinis šeimos tipas pradėjo palaipsniui pakeisti patriarchalinę ląstelę ir tapo dominuojančia rūšimi. Tokia šeima turi keletą savybių:

• Mažas skaičius.
• Ribota emocinė patirtis.
• Daugiau laisvės ir galimybės išeiti į pensiją.

Kyla klausimas, kodėl tokios šeimos pradėjo vyrauti. Kelių kartų gyvenimas kartu reikalauja, kad kiekvienas sugebėtų rasti kompromisą, nusiteikimas vykdyti vyresnių šeimos narių nurodymus.

Viena vertus, patriarchalinė šeima turi visas prielaidas kolektyvizmo formavimuisi, tačiau tuo pačiu individualizmas beveik visiškai sunaikintas.

Branduolinėje šeimoje, kaip taisyklė, gyvena dvi kartos, tai yra tėvai ir jų vaikai. Dažnai santykiai tarp narių kuriami demokratijos pagrindu, todėl kiekvienas gali turėti savo asmeninę erdvę.

Nepaisant tokių šeimų paplitimo, statistika nenumaldomai rodo didelį jose skyrybų skaičių. Vis dažniau pradėta užmegzti santykius be santuokos įregistravimo, net vaikų gimimas negali priversti kai kurių vyrų nuvežti savo išrinktąją į metrikacijos skyrių.

Tai rodo, kad asmeninis komfortas ir patogumas yra pirmoje vietoje, o visuomenės nuomonė neturi reikšmės. Laisvės troškimas ir asmeninio gyvenimo buvimas lemia tai, kad net tarp tos pačios šeimos narių nėra tarpusavio supratimo, palaikymo.

Vis dažniau pasitaiko atvejų, kai jaunoji karta savo pagyvenusius tėvus mieliau siunčia į slaugos namus, o ne rūpinasi jais. Vaikai lavinti skiriami darželiams ir auklėms, o anksčiau tuo užsiimdavo seneliai.

Branduolinė šeima yra mūsų visuomenėje vykstančių procesų atspindys, o tai, deja, prisideda ir prie valstybinių tradicijų griovimo.

Partnerių šeima

Kurdami šeimą visi nori, kad santykiai joje būtų lygūs. Tai natūralus noras, tačiau praktiškai tai ne visada atsitinka.

Partnerystės tipo šeima reiškia:

Jeigu planuojate tokią šeimą, tuomet viską reikia aptarti iš anksto, kad vėliau nekiltų nesusipratimų.

Grynos partnerių šeimos yra gana retos, nes kai kuriais klausimais viena pusė visada turi pranašumą.

Nepilnios šeimos

Remiantis skyrybų skaičiumi mūsų šalyje, nesunku manyti, kad šeimų su vienu iš tėvų tik daugės.

Paprastai vaikų auklėjimas krenta ant mamos pečių, kai kuriais atvejais šis procesas patikėtas tėčiams.

Tapti vieniša mama reiškia patekti į sudėtingą situaciją gyvenimo situacija. Tačiau ši pozicija turi ir privalumų:

• Atsikratyti nepavykusios santuokos.
• Gebėjimas kontroliuoti savo gyvenimą.
• Emocinis pakilimas nuo laisvės jausmo ir naujo gyvenimo pradžios.
• Moralinis pasitenkinimas darbu.
• Pagarba savo vaikams už jų profesinius pasiekimus.

Nepaisant visų privalumų, nepilnose šeimose taip pat yra pakankamai problemų:

globėjų šeimos

Ne visiems vaikams pasisekė gyventi ir augti šeimoje su savo tėvais. Kai kurios patenka į globėjų šeimas, kurias galima suskirstyti į šiuos šeimų tipus:

• Įvaikinimas. Vaikas tampa visaverčiu šeimos nariu, turinčiu visas teises ir pareigas. Būna atvejų, kai per visą gyvenimą jis taip ir nesužino, kad jį augina globėjai.
• Globa. Šeima pasiima kūdikį mokytis. Biologiniai tėvai neatleidžiami nuo pareigos jį išlaikyti.
• Patronažas. Vaikas atiduodamas profesionaliai pavaduojančiai šeimai, prieš tai pasirašoma sutartis tarp globos institucijų, šeimos ir našlaičių įstaigos.
• Globėjų šeima. Vaikai į šeimą perduodami tam tikram laikotarpiui, kuris yra numatytas sutartyje.

Kai kuriems vaikams globėjų šeima kartais tampa geresnė už gimtąją, kurioje tėvai veda amoralų gyvenimo būdą ir nedalyvauja jaunosios kartos auklėjime.

Disfunkcinės šeimos

Tokios šeimos gali labai skirtis viena nuo kitos. Tarp jų yra dvi grupės:

1. asocialios šeimos. Juose tėvai gyvena laukinį gyvenimą, geria, užsiima narkomanija, todėl tiesiog neturi laiko auginti vaikų. Tai taip pat apima tėvus, kurie sąmoningai užsiima nusikalstama veikla.
2. garbingos šeimos. Išoriškai jos niekuo nesiskiria nuo paprastų šeimų, tačiau šeimos pagrindai ir principai neleidžia užauginti visaverčio piliečio ir normalaus žmogaus. Tai apima sektantų šeimas, kurios dėl tam tikrų priežasčių neleidžia savo vaikų į mokyklą.

Kiekvienas kuria savo šeimą, tik nuo tavęs priklauso, kokie santykiai klostysis tarp vaikų ir tėvų, taip pat ir sutuoktinių. Šeimų tipai gali būti skirtingi, tačiau pagarba vienas kitam, savitarpio pagalba, meilė ir atjauta yra universalios žmogaus savybės, kurios turėtų pasireikšti kiekvienoje visuomenės ląstelėje.

Baltarusiškas tradicijas lėmė šios nuostabios šalies daugiatautiškumas: čia nuo seno susijungė lietuvių genčių, rusų, lenkų, žydų ir ukrainiečių tautų kultūros. Tačiau nepaisant to, baltarusiai turi savo, tik jiems būdingus, papročius ir tradicijas. Šalyje ypač gerbiami ritualai, susiję su senovės slavų pagoniškomis šventėmis, tokiomis kaip Ivanas Kupala, Maslenitsa, Pavasario susitikimas ir kt. Mūsų laikais tokios tradicijos, siejamos su gamtos reiškiniais ir metų laikais, yra glaudžiai susipynusios su krikščioniškomis ir suformavo bendrą Baltarusijos tautinę kultūrą.

Ar žinote, iš kur kilo pavadinimas „Baltarusija“?

Baltarusija anksčiau buvo vadinama „Baltąja Rusija“. Šį pavadinimą jai suteikė caras Aleksejus Michailovičius, XVII amžiaus antroje pusėje, užėmęs šias teritorijas. Žodis „baltas“ šiuo atveju reiškia „teisėta“, tai yra Rusijos dalis, kuri yra oficialiai prijungta prie jos.

Šeima Baltarusijoje yra visa ko pagrindas, o didžiausias dėmesys buvo skiriamas vaiko auklėjimui šeimoje. Gausios šeimos laukiamos baltarusių šeimose. Buvo tikima, kad kuo daugiau vaikų pagimdys moteris, tuo laimingesnė bus visa šeima. Daug dėmesio buvo skiriama kruopštai kūdikio priežiūrai pirmaisiais gyvenimo metais. Jie dainavo jam daineles, pasakojo pasakas, eiles, visais įmanomais būdais stengėsi, kad vaikas dažniau šypsotųsi. Mokymasis baltarusių šeimoje buvo reiklus ir griežtas, tėvai asmeniniu pavyzdžiu mokė vaikus darbštumo, kantrybės, pagarbos vyresniesiems. Fizinės bausmės buvo taikomos itin retai, o verkiantis vaikas buvo pasiruošęs nusipirkti bet kokį žaislą. Būdingas buvo vienodas požiūris į visus vaikus, kurie didžiąją laiko dalį buvo globojami savo motinos. Senelių autoritetas buvo neginčijamas, jie paklusdavo, stengdavosi viskuo įtikti ir visada kreipdavosi tik į „tu“. Vaikus buvo įprasta vadinti meiliai ir švelniai: saulute, zuikučiu, kregžde ar gėlyte. Apskritai šeima baltarusiams buvo ir yra pagrindinis turtas, kurį žmogus gali tik turėti.

Baltarusijos tradicijos

Vestuvių baltarusiškos tradicijos

Vestuvės buvo leidžiamos tik tam tikru metų laiku. Kitu metu jie buvo griežtai draudžiami, pavyzdžiui, nuo sausio 7 iki 21 d., taip pat pasninko metu ir derliaus nuėmimo metu.

Santuokos ceremonija tarp baltarusių vyko trimis etapais:

• prieš vestuves (piršlybos ir sužadėtuvės);
• pačios vestuvės (vyaselle);
• po vestuvių (pyragai ir medaus mėnuo).

Kiekvieną etapą lydėjo privalomi ritualai. Pavyzdžiui, tuoktis buvo galima tik pirmadienį, ketvirtadienį ar šeštadienį. Į nuotakos namus su dovanomis ir saldainiais ateidavo piršliai, kurių buvo 5-6 žmonės. Juokingas pokalbis baigėsi tiesioginiu klausimu: ar mergina sutiko su vestuvėmis, o jei viskas klostėsi gerai, būsimieji giminaičiai išgėrė butelį iš abiejų pusių, po to į jį buvo pilami grūdai, pagerbdami būsimą turtingą gyvenimą. jaunas.

Prieš vestuves nuotaka visada surengdavo mergvakarį, kuriame būsimoji žmona atsisveikindavo su laisve, nerūpestingu gyvenimu ir su draugėmis pynė gražius vainikus. Vestuvių dieną jaunikio namuose stalas buvo padengtas sniego balta staltiese, ant stalo turėjo stovėti duona, vanduo ir žvakė. Tuo metu nuotaka buvo apsirengusi vestuvine apranga, ir paruoštas išpirkimui. Su juokeliais, pokštais ir dainomis jaunieji išėjo tuoktis, po kurių linksmai ir triukšmingai atšventė šį įvykį. Medaus mėnuo prasidėjo 9 dieną po vestuvių ir truko 30 dienų.

Baltarusių kulinarinės tradicijos

Baltarusiška virtuvė – tai sotumo, paprastumo ir tų pačių (geriausia vietinių) produktų gaminimo būdų derinys. Iki šių dienų išliko daugybė senovinių receptų, kurie yra baltarusių virtuvės pagrindas. Bulvės Baltarusijoje atsirado tik XVII amžiaus pabaigoje, o prieš tai čia buvo populiarūs žalumynai, ankštiniai augalai, javai, uogos ir vaisiai, taip pat gausybė prieskonių – kmynų, linų sėmenų, garstyčios, kalendros ir krienai. Mėsa nebuvo pagrindinis maistas, pirmenybė buvo teikiama daržovėms ir miltiniams gaminiams. Patiekalai iš upinės žuvies būdavo ruošiami šventėms ar savaitgaliams.

Baltarusijos žmonių kulinariniai malonumai

Patarimas

Jei pasiseks aplankyti Baltarusiją, būtinai paragaukite tradicinės vietinės bemielės duonos. Neįprastai skanu, nes į jį dedama linų, riešutų ar saulėgrąžų. Tokia duona kepama krosnyse, aromatui pridedant ąžuolo žievės ar vaismedžių lapų.

Išvada:

Baltarusija – originali senovės šalis, kurios tradicijose susikirto daugelio tautų kultūriniai papročiai. Unikalus pagoniškų ir krikščioniškų ritualų derinys įkūnytas šios šalies apeigose. Baltarusiai – svetingi, draugiški ir linksmi žmonės, rūpestingai saugantys savo istoriją ir saugantys papročius.

Baltarusijos tradicijos ir ritualai

I. Šiuolaikinės baltarusių modernios šeimos krizės reiškiniai. Požiūris į santuoką

II. Metodinė dalis

Bibliografija

I. Šiuolaikinės baltarusių modernios šeimos krizės reiškiniai. Požiūris į santuoką

Probleminės situacijos analizė:

Šeima, kaip ir visos socialinės institucijos, per savo istoriją patyrė nemažai pokyčių. Jo raida nesustojo ties moderniomis formomis. Kruopštus daugelio reiškinių tyrimas rodo, kad šiuo metu šeima, kaip tam tikro tipo socialinė-teisinė organizacija, smarkiai keičiasi; senosios ir iš dalies šiuolaikinės jo formos pamažu nyksta ir užleidžia vietą kitoms formoms, iki šiol žinomoms tik pačiais bendriausiais terminais. Trumpai tariant, šiuolaikinė šeima keičiasi ir mūsų dienomis pereina į naują, ateinančią šeimą. Žinoma, šis jo keitimo procesas yra susijęs su likusio socialinio gyvenimo pasikeitimu. Gana dažnai pastebimi kokie nors kriziniai reiškiniai, atsirandantys šeimoje.

Problema:

nukrypimas nuo senųjų šeimos tradicijų, naujų pasikeitusių santykių šeimoje formavimasis keičiantis šiuolaikinės visuomenės pamatams.

Problemos aspektai:

vis sparčiau augantis skyrybų ir „išsiskyrimų nuo stalo ir lovos“ procentas;

pačių santuokų skaičiaus mažėjimas, o tai rodo, kad vis daugiau žmonių nenori prisirišti prie šiuolaikinių „teisėtų santuokų“ saitų;

„nesantuokinių“ vyro ir moters sąjungų augimas;

vaikų gimstamumo sumažėjimas;

moters atleidimas iš vyro globos ir jų tarpusavio santykių pasikeitimas;

religinio santuokos pagrindo sunaikinimas;

vis stiprėjantis valstybės (valstybės organų) vaidmuo vaikų auklėjime ir šeimos bei santuokos apsaugai.

Tyrimo tikslas:

Išanalizuoti šeimos silpnėjimo priežastis ir jos šiuolaikinių „pamatų“ griūties požymius.

Užduotys:

Atskleiskite krizės akimirkas, susijusias su Baltarusijos šeimos skilimu ir susilpnėjimu.

Išanalizuoti procentinį santykį tarp registruotų santuokų ir ištuokų skaičiaus.

Išplėsti santuokos sampratą (oficialiai įregistruota ir faktinė).

Apsvarstykite bažnyčios įtaką santuokai ir šeimos santykiams.

Nurodykite šeimos funkcijų susilpnėjimą. Motinos ir tėvo vaidmuo vaikų auklėjime.

Atsekti, kaip valstybė vykdo apsaugą ir santuoką.

Objektas: Baltarusijos šeima kaip socialinė institucija.

Prekė:šeimos santykių problema.

Pagrindinių sąvokų aiškinimas.

Pagrindinė šio tyrimo sąvoka yra terminas „santuoka“.

SANTUOKOS- vyro ir moters šeimos sąjunga, dėl kurios atsiranda jų teisės ir pareigos vienas kito ir vaikų atžvilgiu. Daugumoje šiuolaikinių valstybių įstatymai reikalauja atitinkamos santuokos registravimo (įregistravimo) specialiose valstybės institucijose; kartu su tuo kai kuriose valstybėse pagal religines apeigas sudarytai santuokai suteikiama ir teisinė reikšmė. Kai kuriose valstijose (pavyzdžiui, Prancūzijoje) registruojant santuoką dažnai sudaroma vedybų sutartis. Baltarusijoje pripažįstamos tik valstybinėse civilinės metrikacijos įstaigose (registruose) sudarytos santuokos.

Reikėtų išskirti kai kurias santuokos formas.

CIVILINĖ SANTUOKĖ- santuoka, įregistruota atitinkamose valstybės institucijose, nedalyvaujant bažnyčiai. Kartais civilinė santuoka dar vadinama tikrąja santuoka.

BAŽNYČINĖS VYKDYBĖS- stačiatikybėje vienas iš sakramentų, santuoka, sudaryta bažnyčioje pagal religines apeigas.

TIKROJI SANTUoka- faktinė santuoka, neįforminta įstatymų nustatyta tvarka.

Sąvoka „santuoka“ yra neatsiejama nuo „šeimos“ sąvokos. Tačiau šeima yra sudėtingesnė santykių sistema nei santuoka, nes ji vienija ne tik sutuoktinius, bet ir jų vaikus bei kitus giminaičius. Yra daug „šeimos“ sąvokos apibrėžimų. Jo esmę tiksliausiai atskleidžia toks aiškinimas.

Šeima - remdamasi viena visos šeimos veikla, žmonių bendruomenė, kurią sieja santuokos-tėvystės-giminystės ryšiai ir tokiu būdu vykdo gyventojų dauginimąsi bei šeimos kartų tęstinumą, vaikų socializaciją ir šeimos išlaikymą. šeimos narių egzistavimas.

Šeima - nedidelė santuoka ar giminystės pagrindu grupelė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė.

Šeimą kuria tėvų ir vaikų santykiai, o santuoka yra teisėtas pripažinimas tų vyro ir moters santykių, tų bendro gyvenimo ar seksualinės partnerystės formų, kurias lydi vaikų gimimas. Norint visapusiškiau suprasti šeimos esmę, reikia turėti omenyje erdvinę šeimos lokalizaciją – būstą, namą, nuosavybę – ir ekonominį šeimos pagrindą – visos šeimos tėvų ir vaikų veiklą, kuri peržengia ribas. siauri kasdienybės ir vartotojiškumo horizontai.

Paprastai" šerdis"šeimos laiko susituokusia pora, o visos statistinės šeimos sudėties klasifikacijos sudaromos priklausomai nuo vaikų, giminaičių, sutuoktinių tėvų pridėjimo prie „brandžio“. Sociologiniu požiūriu teisingiau remtis populiacijoje labiausiai paplitusiu šeimos tipu, turinčiu įvardintų santykių trejybę - pagrindinį šeimos tipą ir tas šeimų asociacijas, kurios susidaro atėmus vieną iš trys santykiai geriau vadinami šeimos grupėmis. Šis paaiškinimas yra dėl to, kad pastaraisiais metaisšeimos sociologijoje Vakaruose ir mūsų šalyje tapo pastebima tendencija suvesti šeimos esmę į bet kurį iš trijų santykių, dažniausiai į santuoką ir net į partnerystę ar bendrą gyvenimą.

Sistemos analizė.

STRUKTŪRINĖ SCHEMA

Tolesnis šeimos egzistavimas šiuolaikinėmis prievartinėmis formomis tampa labai sunkus. Pagrindinių problemos aspektų išryškinimas yra šiuolaikinių šeimos „pagrindų“ griūties požymis, tačiau kalbant apie šeimos ryšių silpnėjimo faktą – nepaneigiamas įrodymas.

Viena iš šeimos krizės apraiškų – skyrybos. Mūsų šalyje kartu su santuokos laisve egzistuoja ir sutuoktinių teisė į skyrybas. Statistikos duomenimis, kasmet nutraukiama apie 1,5% visų jų santuokų ir buvo sukurta 2788 tūkst. naujų šeimų. Taigi santuokų ir skyrybų santykis yra maždaug 3:

1. Bet šis rodiklis skiriasi priklausomai nuo gyvenamosios vietos ir žmonių amžiaus. Tad didmiesčiuose skyrybų daugiau nei kaimuose.

Didėjant skyrybų skaičiui, tikimybė, kad jas kompensuos pakartotinė santuoka, vis mažėja. Tik 10-15% moterų, turinčių vaikų, išteka iš naujo. Dėl to daugėja nepilnų šeimų.

Taigi, pasinaudoję paskutinių dešimties metų duomenimis, matome: 1990 m. - 99229 įregistruotos santuokos, 1995 - 77027, 2000 - 62485, 2009 - 90444.

Ištuokų skaičius: 1990 - 34986, 1995 - 42119, 2000 - 43512, 2009 - 40164.

Tuo pačiu metu nemenka reikšmė teikiama santuokos amžiui. Vyrų ir moterų, norinčių susituokti, amžiaus vidurkis didėja. Statistika tokia: 90-aisiais - 24,2, 2000 m. – 2009 m., 25.0 – 25,9 metų. Moterims: 90 metų - 22,5, 95g. - 2000 m. 22.1 d - 22,8, 2009 23,8 metai. Taip pat pažymima, kad didėja ir pakartotinių santuokų amžius. Tam įtakos pirmiausia turi ekonominiai, socialiniai veiksniai, visuomenės nuomonės įtaka, susiformavusi pasikeitus visos valstybės gyvenimui.

Kartu šeimos susilpnėjimo priežastis, o kartu ir jos iširimo požymis yra gimdymo mažėjimo santuokoje faktas. Turėti vaikus ir būti tėvu bei mama šeimai iki šiol buvo įprasta. Šeima be vaikų buvo išimtis, kažkas nenormalaus. Kas buvo pastebėta pastaraisiais dešimtmečiais? Pamažu gimstamumas mažėja. „Bevaikės“ santuokos yra „madingos“, vaikų gimimas dabar laikomas „nepatogu ir nepraktiška“ dėl daugelio priežasčių: tokiais atvejais kalbama apie gyvenimo sunkumus, materialinius ir ekonominius rūpesčius, o vaikai yra „prabanga“. “ , kuris yra labai brangus, ir jų priežiūros, auklėjimo, mokymo sunkumas. Motyvai skirtingi. Tačiau, kad ir kokie įvairūs jie būtų, faktai išlieka: santuokinių gimimų procentas mažėja.

Didelę reikšmę turi santuokos ir šeimos religinio pagrindo praradimas. Tai, kas anksčiau buvo dieviška institucija, tapo įprasta žmogiška institucija; tai, kas anksčiau buvo apsupta šventumo auros, virto žmogaus rankų darbu; kėsinimasis į santuoką, anksčiau nuodėmė ir nusikaltimas, dabar tapo pasaulietiško patogumo reikalu. Santuokos iširimas ar suteršimas anksčiau reiškė dieviškosios institucijos ir įsakymų įžeidimą, dabar tai tapo įprastas reiškinys. Jei anksčiau buvo sunku apsispręsti dėl pertraukos, tai dabar krito visos nereikalingos kliūtys. Trumpai tariant, religinio santuokos pobūdžio išnykimas leido lengviau ir tik patogumo požiūriu ją svarstyti ir susieti. Civilinės santuokos dėka dingo vienas iš svertų, anksčiau privertusių laikytis griežtesnio ir rimtesnio požiūrio bei pagarbos „Dievo duotiems“ santykiams.

Tėvų valdžios vaikams kritimas yra pagrindinis bruožas, apibūdinantis tėvų ir vaikų santykių istoriją. Jei anksčiau šeima buvo vienintelė arba pagrindinė auklėtoja, mokykla ir globėja, tai dabar šis šeimos vaidmuo turi išnykti. . Iš tiesų, prieš akis matome, kaip valstybė pamažu atima iš šeimos savo auklėjamąsias, mokymo, globėjos funkcijas ir perima jas į savo rankas. . Anksčiau visa tai priklausė šeimai; dabar valstybė perima. Anksčiau pastarieji nesikišdavo į tėvų valdymą, dabar vis labiau veržiasi į šią sferą, reikalauja iš tėvų atsiskaitymo, užkrauna nemažai pareigų ir sako: „Tu negali to daryti, tu turi. ne taip, tu privalai tai padaryti“ ir pan.

Hipotezės:

Socialinė-ekonominė šalies raida turi įtakos šeimos ir santuokos santykių bei jų formų kaitai.

IN šiuolaikinė visuomenė vyksta šeimos funkcijų transformacija ir atsiranda naujų.

Moteris, gavusi lygias teises su vyru, keičia savo elgesį šeimos ir vaikų auklėjimo atžvilgiu.

Valstybė, rūpindamasi šeima, atleidžia tėvus nuo tam tikrų funkcijų, o tai turi nemažai teigiamų ir neigiamų pusių.

II. Metodinė dalis

2.1. Atrankos sistemos pagrindimas

Tyrimo imtis turi objektyvų netikimybės pobūdį, nes buvo sudaryta turint konkretų tikslą – ištirti vyresnių nei 18 metų respublikos gyventojų požiūrį į santuoką. Vyresni nei 18 metų asmenys gali adekvačiau pagrįsti savo poziciją, nes jiems didesnė tikimybė, kad santuokos pasirinkimo laikotarpis yra arti, priešingai nei nepilnamečiams. Todėl bendra populiacija yra 8 137 000 žmonių. Atsižvelgiant į atrankos vieneto pakeitimo pobūdį, imtis bus daugiapakopė. Skirstymas atliekamas pagal gyvenvietės tipą (miestas, kaimo vietovė), kurioje gyvena nurodytas respondentas. pagal tai pridedamas skirstymas ir pagal lytį, ir pagal amžių (nuo 18 iki 29, nuo 30 iki 49, nuo 50 ir vyresni). Vyrai ir moterys paprastai turi skirtingą požiūrį į šią temą. Skirtumai pastebimi ir vyresnėje (seniai susituokusioje) ir jaunesnėje kartoje (neseniai susituokę ar dar nesusituokę). Pagal atrankos metodą imtis yra nepriklausoma (kintama).

Atlikus reikiamus statistinius skaičiavimus, imtyje buvo 1536 asmenys. Miesto gyventojų apklausai atlikti reikės atsitiktinai atrinktų 1140 žmonių, iš kaimo vietovių - 396 asmenis; 768 moterys ir tiek pat vyrų. Duomenys pateikti toliau esančioje lentelėje.

Imtis paremta statistiniais duomenimis, gautais Baltarusijos gyventojų surašymo metu nuo 2009-10-08. iki 2009-11-02 Duomenys gauti 2009-11-02 00:00 val.

Gerbiamas respondentas, kviečiame atsakyti į klausimyną. Ši anketa yra sociologinė apklausa, atlikta siekiant ištirti santykis su santuoka. Mus domina jūsų požiūris į šią problemą. Anketa vykdoma anonimiškai.

Anketos pildymo instrukcijos.

Perskaitykite įvairius atsakymus, tada pažymėkite bet kurį simbolis Jūsų nuomonę atitinkantį atsakymo variantą. Be to, galite pasiūlyti atsakymus, kurie nepateikti anketoje.

Tavo amžius

Jūsų šeimyninė padėtis

Vedęs)

Netekėjusi, nesusituokusi)

Išsiskyręs

Našlė (našlė)

Kur tu gyveni?

regiono centras

rajono centras

miesto gyvenvietė

Ar jums labiau patinka „civilinė“ (iš tikrųjų be registracijos valstybinėse institucijose) santuoka?

Kaip manote, kokio amžiaus vyras turėtų tuoktis?

Po 30 metų

Kaip manote, kokio amžiaus moteris turėtų ištekėti?

Po 30 metų

I. Kokio amžiaus ištekėjote? __________

II. Kokio amžiaus planuoji tuoktis? ___________

Kaip manote apie santuoką ankstyvame amžiuje (iki 18 metų)?

Labai gerai

Labiau gerai nei blogai

Labai blogai

Labiau blogai nei gerai

Sunku atsakyti

Kas, jūsų nuomone, yra svarbiausia renkantis partnerį šeimai kurti?

Religija

Asmeninės savybės. Jei taip, kokius? __________

Finansinė situacija

Tautybė

Socialinis statusas

Išsilavinimo lygis

Kita ___________

Ką reiškia "laiminga santuoka"? (pasirinkite iki 5 atsakymų)

Supratimas

Harmoningi seksualiniai santykiai

Turėti vaikų

Nepriklausoma finansinė padėtis

Gyvenimas atskirai nuo tėvų

Bendras laisvalaikis

Pagarba

Kita ____________

Kaip manai, ar vestuvių ceremonija šiandien svarbi?

Sunku atsakyti

Kas, jūsų nuomone, turėtų būti šeimos galva?

Sutuoktiniai turi būti lygūs

Ar manote, kad vyras turi uždirbti daugiau nei moteris?

Ne visada

Ar jūs turite vaikų? (jei ne ne, pereikite prie 17 klausimo)

Kiek vaikų jūs turite?

Daugiau nei 3

Ar manote, kad vaikų turėjimas gali išgelbėti šeimą nuo skyrybų?

Sunku atsakyti

Kas iš jūsų šeimos daugiau laiko skiria vaikų auginimui?

Seneliai ir (ar) seneliai

vyresni broliai, seserys

Kiti giminaičiai __________________

Pažymėkite 5 balų skalėje, kokiame lygmenyje, jūsų nuomone, vyksta santykiai „šeima – valstybė“? (didesnė reikšmė atitinka aukštesnį skalės lygį)

Ačiū už nuoširdžius atsakymus.

Bibliografija

1. Baltarusijos Respublikos santuokos ir šeimos kodeksas: symv. ir papildomas Nuo rugpjūčio 1 d. 2009 m - Minskas: NAC. Teisinės informacijos centras. RB, 2009 m

2. Baltarusijos Respublikos 1994 m. Konstitucija (su pakeitimais ir papildymais) 1996 m. lapkričio 24 d. Mn. 2003 m

3. Antonovas A.I., Medkovas V.M. Medkovas. Šeimos sociologija. M. 1996 m

4. Antonovas A.I. Šeima: funkcijos, struktūros, šeimos pokyčių teorijos // Sociologijos pagrindai. M., 1994 m

5. Wolfson S.Ya. Šeima ir santuoka jų viduje istorinė raida. M., 1937 m

6. Kovalevskaya I.A. „Civilinės santuokos“ sąvokos transformacija. Archangelskas, 2009 m

7. Matskovskis M.S. Šeimos sociologija: teorijos, metodologijos ir metodų problemos. M., 1998 m.

8. Smelzeris N. J. Sociologija. // Sociologiniai tyrimai. Nr.10, 1992, p. 79.

9. Bokun N.Ch. Atrankinių tyrimų metodai. Mn., 1997 m

10. Muchnik I.B., Petrenko E.E. Teritorinė atranka sociologiniuose tyrimuose. M. 1980 m

Šiuolaikinės baltarusių šeimos ypatybės

Pagal knygoje esančią medžiagą I.I. Kalačeva „Šeima šiuolaikinėje Baltarusijos visuomenėje: realijos ir vystymosi perspektyvos“, 76,6% gyvena 30 Baltarusijos Respublikos miestų (Minske, regioniniuose miestuose, vidutiniuose ir mažuose miesteliuose). - vedęs/vedęs, 9,6 % – išsiskyręs, 5,8 % nevedęs/netekėjęs, 4 % gyvena neregistruotoje santuokoje, 4 % – našlė (tyrime dalyvavo 800 baltarusių šeimų).

Pastaraisiais dešimtmečiais šalyje sparčiai daugėja vaikų, gimusių neregistruotos santuokos moterims (lyginant su 1970 m., šis skaičius jau išaugo 3 kartus ir toliau sparčiai auga). 1990 metais tokių vaikų buvo 9% visų gimusiųjų, 2000 metais – 19%, 2006 metais – beveik 23%. Taigi šiuo metu beveik kas penktas vaikas gimsta iš registruotos santuokos. Kaimo vietovėse ypač sparčiai auga nesantuokinių gimdymų skaičius. Čia vienišai mamai gimsta kas trečias vaikas. Didelis skaičius skyrybų ir neteisėtų gimimų skaičiaus augimas lemia, kad visuomenėje daugėja nepilnų šeimų (daugiausia mamų), kurių dalis Baltarusijoje siekia 15 proc.

Šios tendencijos kartu su daugybe socialinių ir ekonominių priežasčių turi neigiamą poveikį šiuolaikinio jaunimo reprodukcinėms nuostatoms, todėl mažėja susituokusių vaikų skaičius ir vis dažniau priimami sprendimai atidėti pirmojo vaiko gimimą. iki vėlesnio santuokos etapo.

Šiuo metu daugiau nei 90 procentų šeimų su vaikais yra mažos: jose auga vienas ar du vaikai.. Visuomenėje išlieka socialinė norma turėti mažai vaikų, nepaisant vis didėjančio antrais ir trečiais gimusių vaikų skaičiaus. Gimdymas). Šalis dar nenumatė paprasto tėvų kartų pakeitimo. Gimstamumas kaime vis dar didesnis nei mieste. Pastebėta teigiama tendencija, kad jaunesnių nei 18 metų moterų gimstamumas mažėja. Nesantuokinių vaikų dalis bendrame gimimų skaičiuje pradėjo mažėti nuo 2006 m.

Pažymėtina, kad šeimoms su vaikais reikšmingas pajamų šaltinis ir toliau išlieka pensijos, pašalpos, materialinė artimųjų pagalba, pajamos iš asmeninių dukterinių sklypų ir žemės ūkio produkcijos pardavimo. Kuo daugiau vaikų šeimoje, tuo daugiau išmokų (visų rūšių pašalpos, gaunamos iš valstybės biudžeto, Baltarusijos Respublikos darbo ir socialinės apsaugos ministerijos gyventojų socialinės apsaugos fondo ir organizacijų lėšomis) turi įtakos. šeimos pajamų lygį.

Gyvenimo lygis ir kokybė šeimose, gimus pirmam ar antram vaikui, praktiškai nesiskiria nuo vidutinio respublikos gyvenimo lygio ir kokybės šeimoje. Daugiavaikių šeimų materialinė padėtis yra daug prastesnė nei šeimų, auginančių vieną ar du vaikus. Taigi trečio ir vėlesnių vaikų gimimas šeimoje yra rizikos veiksnys šeimai patekti į mažas pajamas gaunančių šeimų kategoriją.

Pastaraisiais metais vykdoma aktyvi valstybės socialinė politika, remianti vaikus auginančias šeimas, tarp jų ir daugiavaikes šeimas, pradeda daryti įtaką jų gyvenimo lygiui ir kokybei gerėjimo kryptimi.

SSRS jaunosios kartos paruošimo šeimyniniam gyvenimui problemą bandė spręsti nacionaliniu lygiu. Sovietmečiu buvo rengiami specialūs mokymo kursai, kurių tikslas – paruošti jaunimą santuokai ir šeimai. Remiantis archyviniais šaltiniais, sovietinėje mokykloje egzistavo šios pagrindinės tokio mokymo sritys:

susipažinimas klasėje ir Papildoma veikla su šeimos santykių etika;

jaunų žmonių seksualinis švietimas, į šį darbą įtraukiant darbuotojus
sveikatos sistemos ir tėvai;

· jaunų žmonių asmeninių savybių, prisidedančių prie sėkmingo šeimos vyro vaidmens atlikimo ateityje, formavimas: draugiškumas, pagarba socialinėms normoms ir vertybėms, disciplina, įtraukiant į veiklą pionierių ir komjaunimo organizacijas; rūpestingo požiūrio į moteris, pagyvenusius žmones, vaikus formavimas;

· vyresnio amžiaus moksleivių praktinis mokymas darbininkų mokymo pamokose bei mokymo ir gamybos kombinatų rėmuose šeimos ūkiui, vaikų auginimui ir savarankiškam darbui.

Ruošiant mokinius šeimyniniams santykiams, ypač akcentuojamas šeimos vaidmuo: skatinamas moksleivių tėvų dalyvavimas įvairiose popamokinėse veiklose, vykdoma kontrolė. socialines institucijas per studentų namų gyvenimo ir poilsio sąlygas.

Per 90-ųjų krizes. XX amžiuje jaunosios kartos prisitaikymas prie šeimos ir toliau buvo paskelbtas svarbiu uždaviniu. Tačiau disciplina „Šeimos gyvenimo etika ir psichologija“ buvo išbraukta iš mokyklos programos. Žlugus pionierių ir komjaunimo organizacijoms, tėvų įdarbinimui su materialine parama ir pan., pasirengimo šeimyniniam gyvenimui problema prarado savo aktualumą.

XXI amžiaus pradžioje visuomenėje įvykę socialiniai-ekonominiai, kultūriniai ir moraliniai pokyčiai lėmė tai, kad ilgametė patirtis ruošiant jaunuolius šeimyniniam gyvenimui pasirodė nepanaudota, nes trūko viešųjų institucijų, pasirengusių remti jaunimą. žmonių lemiamu santuokos ir šeimos savirealizacijos laikotarpiu. Lytinio ugdymo, saugaus ir atsakingo elgesio problemos tapo aktualesnės. Šį faktą galima paaiškinti šių veiksnių veikimu: viena vertus, sumažėjęs seksualinės veiklos pradžios amžius, kita vertus, polinkis tuoktis vėlesniame amžiuje. Deja, pasirengimo šeimyniniam gyvenimui problemos išbraukimas iš mokyklos sferos netapo deramo dėmesio objektu vykdant jaunuolių profesinį rengimą aukštosiose ir vidurinėse specializuotose mokymo įstaigose.

Baltarusijos tyrinėtojai L.I.Smagina, L.I. Olifirovičius, A. S. Černiavskaja ir kiti pažymi, kad XXI amžiaus pradžia buvo pažymėta krizės atsiradimu baltarusių šeimoje. Tai liudija

turtingo tarpasmeninio bendravimo trūkumas kai šeimos nariai aptaria tik kasdienes problemas ir dėl to padaugėja vaikų, turinčių kalbos sutrikimų, ribotai žodynas su įvairiais neuropsichiniais sutrikimais. Ekspertai šį reiškinį aiškina emocine ir dvasine vaikų vienatve, dėl tėvų meilės ir dėmesio stokos. Nepraėję jausmų ugdymo tėvų šeimoje mokyklos, jaunuoliai vėliau gali susidurti su rimtomis problemomis kuriant savąją.

Šeimos laisvalaikis per vertybių, tradicijų ir papročių sistemą, anot L.I.Smaginos, L.I. Olifirovich, A.S. Chernyavskoy ir kiti, lemia kiekvieno žmogaus skonį, pageidavimus ir elgesį. Daugeliui šiuolaikinių šeimų butas ar namas tapo vienintele laisvalaikio praleidimo vieta darbo dienomis ir švenčių dienomis, o nuošalus gyvenimo būdas lemia alkoholinių gėrimų vartojimo padidėjimą.

Gyvenamosios erdvės ribojimas savo būsto sienomis taip pat kelia tokį pavojų kaip šeimos rūpesčių perdėjimas. Kasdienybės nuobodulys, monotonija, džiaugsmo nebuvimas sukelia kivirčus dėl smulkmenų. Taip įsilaužiama į „sieną“, kuria šeima atsitveria nuo visuomenės, siekdama įvykdyti misiją – apsaugoti savo narius nuo streso, lydinčio dabartinio gyvenimo dinamiškumą.

Taip pat provokuojami šie ir kiti pokyčiai šeimos gyvenime suaugusiųjų ir vaikų gyvenimo individualizavimas, tarpasmeninių santykių demokratizavimas, elgesio normų ir vaidmenų atsakomybės erozija.

Minėti šiuolaikinės šeimos funkcijų vykdymo pokyčiai liudija, kad, nuėjęs ilgą raidos kelią, mažas visuomenės vienetas patyrė transformaciją arba, tiksliau, deformaciją, dažnai vadinamą. šeimos krizė.

Šeimos gyvenimo ciklas

Šeimos gyvenimo ciklas – tai šeimos gyvenimo istorija, jos trukmė laike, sava dinamika; šeimos gyvenimas, atspindintis šeimos įvykių pasikartojimą, reguliarumą. Kaip žinia, ką tik susituokę jaunuoliai ir daugiau nei dešimtmetį kartu gyvenantys sutuoktiniai elgiasi skirtingai, susiduria su įvairiomis problemomis ir sunkumais, kurie negali nepaveikti šeimos atmosferos. Šių skirtumų egzistavimo pripažinimas lėmė būtinybę nustatyti pagrindinius šeimos gyvenimo ciklo etapus. Tokio periodizavimo svarbą daugiausia lemia tai, kad kiekvienam gyvenimo ciklo etapui būdingos tipinės raidos problemos, kurių žinojimas, viena vertus, padės sutuoktiniams pasiruošti savo pasirodymui ir sprendimui, kita vertus. , parengti specialistų rekomendacijų sistemą teikiant socialinę ir psichologinę pagalbą šeimai.

Šeimos ciklų idėja psichologijoje atsirado praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, kilusi iš sociologijos. Pirmą kartą „šeimos vystymosi ciklo“ sąvoką 1948 m. pavartojo E. Duvall ir R. Hill visoje šalyje vykusioje Amerikos konferencijoje apie šeimos gyvenimą, kur jie parengė pranešimą apie šeimos sąveikos dinamiką. Iš pradžių buvo nustatyti 24 šeimos ciklo etapai. 60-aisiais, kai ši idėja buvo pradėta svarstyti psichoterapijoje, šeimos gyvenimo ciklas pradėtas sutrumpinti iki 7-8 etapų.

Yra įvairių šeimos gyvenimo ciklo etapų klasifikacijų. Šiuo atveju dažniausiai jie remiasi užduočių, kurias šeima kaip grupė turi išspręsti kiekviename etape, kad toliau sėkmingai funkcionuotų, specifikos. Dažniausiai toks periodizavimas grindžiamas vaikų vietos šeimos struktūroje pasikeitimu. Šis požiūris būdingas tiek šalies, tiek užsienio mokslininkams.

Natūralu, kad ne į kiekvieną šeimą galima žiūrėti per schemos prizmę; yra daugybė šeimų grupių, kurios „netelpa“ į vieną klasifikaciją. Pavyzdžiui, šeimos, auginančios vaikus, kurios labai skiriasi amžiumi, daug kartų vedusios ir turi vaikų iš ankstesnių santuokų, nepilnos (su vienu iš tėvų) šeimos, gyvenančios su vieno iš sutuoktinių tėvais ir kt. Tačiau, kad ir kokia būtų šeimos sandara, kokius konkrečius uždavinius ji spręstų, tam tikrame gyvenimo ciklo etape ji susiduria su šiam vystymosi etapui būdingais sunkumais, kurių žinojimas padės su jais susidoroti kur kas sėkmingiau.

Labai dažnai problemų šeimose iškyla dėl to, kad jos nariai negali sklandžiai pereiti iš vieno etapo į kitą arba vienas etapas „persidengia“ su kitais (skyrybos, antroji santuoka, vaikai iš pirmosios santuokos ir pan.). Pasirodo, šeima gyvena tarsi dviem etapais vienu metu: pavyzdžiui, ten, kur yra mažas vaikas ir paauglys, atsiranda problemų, būdingų ir vienam, ir kitam šeimos raidos etapui, sukuria papildomų sunkumų įgyvendinant santuokines ir tėvystės funkcijas. Tuo pačiu vargu ar galima laikyti vieninteliu teisingu požiūrį į šeimos raidą, pagrįstą gimdymo ir vaikų auginimo funkcijos pasikeitimu. Šeimos santykiai nėra tik santykiai tarp tėvų ir vaikų. Formaliai šeima egzistuoja nuo jos įregistravimo iki santuokos iširimo ar nutraukimo, o jos psichologinė esmė atsiranda tada, kai santykiai susituokusioje poroje tampa asmeniškai reikšmingi, įtakojantys jausmus, mąstymą ir elgesį, ir išlieka tol, kol šie santykiai išlaiko savo reikšmę. . Todėl šeimos raidos periodizacija kaip maža grupė protingiau būtų nustatyti pagal įvairių su šeima susijusių santykių visumą ir jų reikšmę tam tikru jos funkcionavimo laikotarpiu. Turėdami tai omenyje, galime apsvarstyti tipines užduotis ir problemas įvairiais šiuolaikinės šeimos gyvenimo ciklo etapais.

1. ikivedybinis piršlybų laikotarpis. Pagrindiniai šio etapo uždaviniai – dalinės psichologinės ir materialinės nepriklausomybės nuo genetinės (tėvų) šeimos pasiekimas, bendravimo su kita lytimi patirties įgijimas, santuokos partnerio pasirinkimas, emocinės ir verslo patirties įgijimas. sąveika su juo.

Kai kuriems šis laikotarpis yra per ilgas. Jauni žmonės gali vengti santuokos dėl priežasčių, kurios slypi jų kilmės šeimoje. Tačiau lygiai taip pat jie gali siekti priešlaikinės santuokos, bandydami išsivaduoti iš įkyrių santykių su tėvais. Daugelis negali susituokti su mylimu žmogumi dėl finansinių ir ekonominių sunkumų (neturėdami tinkamai apmokamo darbo, nepaisant profesinį išsilavinimą, nuosavo būsto problema ir pan.).

2. Santuoka ir fazė be vaikų. Šiame etape susituokusi pora turi nustatyti, kas pasikeitė jų socialinėje padėtyje, nustatyti išorines ir vidines šeimos ribas: kuris iš vyro ar žmonos pažįstamų bus priimtas į šeimą ir kaip dažnai; kiek sutuoktiniams leidžiama likti už šeimos ribų be partnerio; kiek leistinas sutuoktinių tėvų kišimasis į santuoką (šiuo metu labai svarbu, kaip naujoji šeima suvokia marčią ar žentą).

Apskritai šiuo laikotarpiu jauna susituokusi pora turi vesti daug derybų ir sudaryti daug susitarimų įvairiais klausimais (nuo vertybių iki įpročių). Gali kilti socialinių, emocinių, seksualinių ir kitų problemų. Pirmiausia reikia susitaikyti su jausmų intensyvumo pokyčiais, nustatyti psichologinius ir erdvinius atstumus su genetinėmis šeimomis, įgyti sąveikos patirties sprendžiant organizacinius klausimus. kasdienybėšeimoms, priimti ir atlikti pirminį santuokinių (šeimos) socialinių vaidmenų derinimą. Antra, teks išspręsti materialinio saugumo ir finansinės paramos šeimai klausimą: kas uždirbs, kokiam visuomenės sluoksniui priklausys šeima.

Trečia, santykiuose būtina kurti intymumą, kurį gali lydėti seksualinių problemų atsiradimas dėl nepatyrimo, auklėjimo skirtumų, norų lygio ir pan. Šiame etape taip pat būtina atsižvelgti į kiekvieno iš sutuoktinių karjerą, aptarti pirmojo vaiko gimimo problemą ir vaikų skaičių šeimoje. Gali paaiškėti, kad vienas iš sutuoktinių yra nevaisingas, tada kils naujų klausimų: imti ar neimti globotinį auklėti, ar verta skirtis ir bandyti kurti kitą šeimą.

Šiuolaikinės realybės sąlygomis daugelis jaunavedžių ne iš karto apsisprendžia dėl pirmojo vaiko gimimo; Vis dažniau pasitaiko atvejų, kai poros nesiregistruoja, pirmenybę teikia vadinamajai civilinei santuokai, o ne teisinei santykių registracijai. Tai taip pat sukuria savo santykių problemų.

3. Jauna šeima su mažais vaikais.Šiam etapui būdingas su tėvyste ir motinyste susijusių vaidmenų atskyrimas, jų derinimas, materialinė parama naujoms šeimos gyvenimo sąlygoms, prisitaikymas prie didelio fizinio ir psichinio streso, ribojamas bendras sutuoktinių aktyvumas už šeimos ribų, nepakankama galimybė pabūti vienam, ir tt

Pora gali būti nepasirengusi vaikams, o nepageidaujamo vaiko gimimas gali apsunkinti auklėjimo problemas. Be to, žmonės, kurie savo santuoką laikė išbandymu, pastebi, kad dabar jiems bus daug sunkiau išvykti.

Pasitaiko atvejų, kai vaiko gimimą mama vertina kaip būdą kompensuoti meilės sau trūkumą. Nėštumo metu mama gali džiaugtis fantazija turėti būtybę, kuri ją mylės. Svajonės žlugimas ateina po gimdymo, nes reikia daug „atiduoti“ sau. Pogimdyminė depresija kartais vertinama kaip reakcija į negrįžtamą savo vaikystės praradimą.

Nemažai svarbių klausimų šiame etape yra susiję su tuo, kas rūpinsis vaiku. Atsiranda nauji mamos ir tėvo vaidmenys; jų tėvai tampa seneliais (proseneliais). Vyksta savotiškas amžiaus pokytis: senstantys tėvai savo vaikuose turi matyti suaugusiuosius. Daugeliui tai sunkus perėjimas. Tai, kas nebuvo suderinta tarp dviejų sutuoktinių, turėtų būti sprendžiama dalyvaujant trečiajam asmeniui: pavyzdžiui, vienas iš tėvų (dažniausiai mama) yra priverstas likti namuose ir prižiūrėti vaiką, o kitas. (daugiausia tėvas) stengiasi palaikyti ryšį su išoriniu pasauliu.

Susiaurėja žmonos bendravimo zona. Materialinis aprūpinimas tenka vyrui, todėl jis „išsilaisvina“ nuo vaiko priežiūros. Tuo remiantis gali kilti konfliktų dėl žmonos perkrovos buities darbais ir vyro noro „pailsėti“ už šeimos ribų. Gana svarbi šio laikotarpio problema gali būti mamos, kurios veiklą riboja tik šeima, savirealizacijos problema. Ji gali jausti nepasitenkinimą ir pavydą aktyviam vyro gyvenimui. Santuokos gali pradėti irti, kai didėja žmonos poreikiai rūpintis vaikais, o vyras jaučia, kad žmona ir vaikas trukdo jo darbui ir karjerai.

Kalbant apie jauną šeimą, vienose iš jų reikia atsiskirti nuo vyresnės kartos (keitimasis butu ir pan.), kitose, atvirkščiai, visi rūpesčiai perkeliami seneliams (tarsi jaunavedžiams). , netapkite tėvais).

Kai vaikas bręsta, mama gali grįžti į darbą. Šiuo atžvilgiu iškyla nauja problema: ką daryti su vaiku – ieškoti auklės ar siųsti jį į ikimokyklinę įstaigą.

SU specialios problemos vienišos mamos susiduria – vaikai pradeda klausinėti apie tėvą. Be to, visose šeimose gali išryškėti reikalavimų vaikui vienovės ir jo elgesio kontrolės problema: močiutė nuolaidžiauja, mama viskam, o tėtis nustato per daug taisyklių ir draudimų; vaikas tai jaučia ir jais manipuliuoja. Kartu su tuo šeimoje iškeliamas vaiko paruošimo mokyklai klausimas, todėl tinkamos ugdymo įstaigos pasirinkimas gali sukelti nesutarimų tarp suaugusių šeimos narių.

4. Šeima su moksleiviais (vidutinio amžiaus šeima). Vaiko įėjimo į mokyklą laiką dažnai lydi krizė šeimoje. Konfliktas tarp tėvų tampa ryškesnis, nes jų edukacinės veiklos produktas yra visuomenės peržiūros objektas. Pirmą kartą jie patiria tai, kad vaikas kada nors užaugs ir išeis iš namų, o jie liks vieni su kitais.

Yra keletas galimų, susijusių su vaiko mokykliniu gyvenimu - sprendžiamas studijose atsiliekančio sūnaus ar dukros intelektualinio naudingumo klausimas (perkėlimas į specialiąją mokyklą arba individualus ugdymas namuose); gali kilti elgesio problemų.

Šiame etape tėvai sprendžia visapusiško vaiko raidos (vienu metu sportas, muzika, užsienio kalba) ar užsiėmimų pasirinkimo pagal pomėgius ir polinkius problemas. Kartu jie moko vaiką (paauglį) atlikti namų ruošos pareigas, jų paskirstymą ir derinimą su mokymusi. Galima pereiti į kitą mokyklą (susijusius su persikėlimu arba gilinantis bet kurio akademinio dalyko studijoms). Net ir sulaukus paauglystės, tėvai jais vis tiek rūpinasi, nepasitikėdami jais sprendimų ir nekreipdami dėmesio į tai, kad paaugliai ieško laisvės ir savirealizacijos.

Tai vis dar pačių tėvų karjeros metas, todėl mažai dėmesio skiriama dvasiniam ir dvasiniam vaiko pasauliui (vėlesniame amžiuje tėvai gali apkaltinti vaiką kišimu į karjerą). Vyresnio amžiaus tėvai savo problemas linkę perkelti ant savo vaiko, jų gyvenimo pesimizmas gali būti perduotas paaugliui.

Kartais iškyla tėvų autoriteto praradimo problema (jie saugojo juos nuo „gyvenimo tiesos“, o susidūręs su realybe paauglys suprato, kad buvo mokomas ne taip). Kita svarbi problema – tėvų ir tikro, suaugusio vaiko vilčių ir prognozių neatitikimas: paaugliai išsivaduoja, aktyviai domisi veikla už mokyklos ir šeimos ribų. Atsižvelgiant į tai, sutuoktiniai gali turėti problemų su savo tėvais, kurie senstant pradeda blogai jaustis ir reikalauja priežiūros. Taigi viduriniajai kartai tenka didelis spaudimas tiek iš viršaus, tiek iš apačios, o tai gali gerokai paaštrinti santykius šeimoje, įgyti užsitęsusios krizės pobūdį.

5. Brandaus amžiaus šeima, kurią palieka vaikai. Paprastai šis šeimos vystymosi etapas atitinka sutuoktinių amžiaus vidurio krizę. Dažnai šiuo gyvenimo laikotarpiu vyras supranta, kad yra aukštesnis karjeros laiptai jis nebegali pakilti, o jaunystėje svajojo apie visai ką kitą. Šis nusivylimas gali ištikti visą šeimą, o ypač žmoną.

Vienas iš dažnų konfliktų yra tai, kad vyras, sulaukęs vidutinio amžiaus ir pasiekęs aukštą socialinį statusą, tampa patrauklesnis jaunesnėms moterims, o žmona, kuriai fizinis patrauklumas yra daug svarbesnis, jaučiasi nebeįdomi moterims. Vyrai. Vaikų vis rečiau būna namuose ir, pasirodo, būtent jie šeimoje vaidino ypač svarbų vaidmenį. Galbūt būtent per vaikus tėvai bendraudavo tarpusavyje, o rūpestis jais ir meilė jiems sujungė sutuoktinius. Tėvai gali staiga pastebėti, kad neturi apie ką kalbėtis tarpusavyje. Arba staiga paaštrėja seni nesutarimai ir problemos, kurių sprendimas buvo atidėtas dėl vaikų gimimo. Šeimose, kuriose yra tik vienas iš tėvų, jis vaiko išvykimą gali pajusti kaip vienišos senatvės pradžią. Ištisose šeimose šiuo laikotarpiu padaugėja skyrybų. Jei konfliktas labai gilus, bandoma žudytis ir nusižudyti. Išspręsti problemą, iškylančią brandžiame santuokos etape, yra daug sunkiau nei pirmaisiais metais, kai jauna pora dar nėra stabili ir kuria naujus bendravimo stereotipus. Dažniau iki tol šeimoje susiformavę stereotipai, tiek sprendžiant problemas, tiek jų vengiant, tampa neadekvatūs. Kartais dėl to sustiprėja probleminis elgesys – pavyzdžiui, girtavimas ar smurtas prieš sutuoktinį – ir palaipsniui pasiekia netoleruotiną lygį.

Vaikai turėtų jaustis kaip suaugę (t.y. priartėti prie I stadijos): juos sieja ilgalaikiai santykiai, galima santuoka (santuoka), t.y. į šeimos grupę įtraukiami nauji nariai. Šiame etape iškyla problemos: ar vaikų pasirinkimas atitinka tėvų lūkesčius; kur jaunimas leidžia laiką? Kyla klausimas dėl keitimosi butu, siekiant jaunavedžiams skirti nuosavą būstą. Gana dažnas variantas, kai močiutė (senelis) persikelia pas vieno iš jaunavedžių tėvus, o jie persikelia į jos butą („laukia močiutės ar senelio mirties“).

Kita problema – priverstinis jaunų žmonių apsigyvenimas su tėvais. Atsiranda anūkų, kyla klausimas, ar močiutė turėtų išeiti iš darbo. Tačiau tai padaryti sunku, nes šiuolaikinės močiutės dėl amžiaus dažnai būna toli nuo pensijos.

6. Senstanti šeima.Šiame etape vyresni šeimos nariai išeina į pensiją arba darbas užima tik dalį laiko. Vyksta finansinis poslinkis: seni žmonės gauna mažiau pinigų nei jaunimas, todėl dažnai tampa finansiškai priklausomi nuo vaikų. Galima persikelti į naują gyvenamąją vietą kitame rajone arba į kuklesnį butą (kartais galima išvykti į kaimą, vasarnamį ir pan.).

Šiame etape atnaujinami santuokiniai santykiai, šeimos funkcijoms suteikiamas naujas turinys (pavyzdžiui, auklėjamoji funkcija išreiškiama dalyvaujant anūkų auklėjime). Išėjus į pensiją buvimo vienam su kitu problema gali būti dar aštresnė. Be to, savirealizacijos trūkumas gali sukelti simptomų atsiradimą. Tačiau vieno sutuoktinio simptomai padeda kitam prisitaikyti prie gyvenimo išėjus į pensiją. Pavyzdžiui, išėjęs iš darbo vyras gali jausti, kad jei anksčiau gyveno aktyvų gyvenimą, padėdamas kitiems, tai dabar yra niekam tikęs ir nežino, kaip užpildyti savo laisvalaikį. Kai žmona suserga, jis vėl atlieka naudingą funkciją: dabar turi padėti jai pasveikti. Jo žmonos liga apsaugo jį nuo depresijos, į kurią jis papuls, kai ji pasveiks. Jei žmona atgyja, jis vėl atgyja ir gali imtis aktyvių veiksmų.

7. Paskutinis šeimos gyvenimo ciklo etapas. Vienas iš sutuoktinių gali mirti, o tada išgyvenęs žmogus turi prisitaikyti prie gyvenimo vienas. Dažnai jis yra priverstas ieškoti naujų ryšių su savo šeima. Tokiu atveju vienišas sutuoktinis yra priverstas keisti gyvenimo būdą ir nevalingai susitaikyti su gyvenimo būdu, kurį jam siūlo jo vaikai. Kartais jis yra priverstas persikelti iš vieno vaiko šeimos į kitą. Natūralu, kad tai toli gražu nėra geriausias būdas paveikti jo fizinę ir psichinę būklę.

Būdamas savo vaikų šeimoje, našlys sutuoktinis skausmingai išgyvena savo psichologinę izoliaciją nuo kitų. Vaikai, užsiėmę savo problemomis, mažai domisi arba visai nesidomi nei jo nuomone tam tikrais klausimais, nei visiems jau žinoma savijauta. Todėl močiutė (senelis), kuriai jos pačios suaugę vaikai negaili dėmesio, paguodos ieško ir randa anūkuose, šiuo prisirišimu kompensuodama jai emocinės šilumos trūkumą šeimoje.

Kartais kaip išeitį iš šios situacijos, norėdamas atsikratyti vienatvės ir patenkinti poreikį bendrauti su savo kartos žmonėmis, našlys sutuoktinis, nepaisant vyresnio amžiaus, sudaro naują santuoką. Tokiu atveju jo emocinis ir fizinis atstumas su savo vaikais didėja iki visiško santykių nutrūkimo.

Pastaruoju metu buitiniame šeimos moksle atsirado naujas požiūris, išryškinantis šeimos gyvenimo ciklo etapus. Jo autoriai A.I. Antonovas ir V.M. Medkovas tuo tiki šeimos ciklas nustatomas pagal tėvystės etapus ir vyksta keturiais pagrindiniais etapais:

· Paruošiamasis etapas nuo santuokos iki pirmojo vaiko gimimo.

· Reprodukcinės tėvystės etapas Laikotarpis tarp pirmojo ir paskutinio vaiko gimimo. Jis gali iš dalies susikirsti (o gimus vieninteliam vaikui visiškai išnykti) su kitu mėnesiniu.

· Socializuotos tėvystės etapas- laikotarpis nuo pirmojo vaiko gimimo iki paskutinio vaiko atskyrimo iš šeimos.

· Progenitorinė stadija- laikotarpis nuo pirmojo anūko gimimo iki vieno iš senelių mirties.

Prenatalinėje stadijoje sutuoktiniai ruošiasi tapti tėvais ir kurti šeimą griežtąja to žodžio prasme, nes tik vaikų gimimas vedusią porą paverčia šeima, vyrą ir žmoną – tėvu ir motina.

Reprodukcinės tėvystės stadijoje atsiranda pirmas vaikas ir galimas antrojo bei paskesnių vaikų gimimas – priklausomai nuo šeimos poreikio vaikams. Šis etapas gali būti trumpesnis arba ilgesnis, priklausomai nuo gimdymų skaičiaus. Ir tik vienu atveju jis neturi trukmės, kai šeimoje yra tik vienintelis vaikas.

Antrasis etapas sukelia trečias- socializuotos tėvystės etapas, kurio metu vykdomas vaikų auklėjimas. Daugeliui tėvų šis etapas niekada nesibaigia, tačiau jis turėtų apsiriboti arba iki pilnametystės, arba iki paskutinio suaugusio vaiko išsiskyrimo. Šio atskyrimo delsimas dėl daugelio priežasčių (pavyzdžiui, dėl būsto trūkumo) pailgina suaugusių vaikų socializacijos stadiją neribotam laikui. „Užsitęsusios socializacijos“ fenomenas, kai suaugęs žmogus lieka bakalauru, toliau gyvenantis su tėvais, bus viena iš šio trečiojo etapo savybių. Būtina atskirti „užsitęsusią socializaciją“ nuo „tęsinio“, kai dėl studijų ar kitų aplinkybių santuoka atidedama.

Pirmojo anūko atsiradimas steigėjus paverčia seneliais, nors tai dar nereiškia „socializuotos tėvystės“ etapo pabaigos, nes šeimoje dar gali likti nepilnamečių vaikų. Paskutinis progenitorinė stadija trunka iki sutuoktinių mirties.

Taigi galima išskirti bent penkis šeimos įvykius (santuoka, pirmagimio gimimas, paskutinio vaiko gimimas, suaugusių vaikų atskyrimas nuo tėvų arba, tiksliau, pirmojo anūko gimimas, mirtis). vieno ar kito sutuoktinio), sudaro keturis šeimos ciklo etapus. Toks šeimos ciklas gali būti laikomas idealiu, pilnas šeimos ciklas.

Šeimų struktūra ir tipologija

Šeima yra natūrali grupė, kurioje laikui bėgant atsiranda stereotipai apie sąveiką. Šie stereotipai sukuria šeimos struktūrą, kuri lemia jos narių funkcionavimą, nubrėžia jų elgesio diapazoną ir palengvina tarpusavio ryšius. Tokia ar kita gyvybinga šeimos struktūra yra gana reikšminga tiek visapusiškai atlikti savo pagrindines funkcijas, tiek sprendžiant asmeniškai reikšmingas užduotis – išlaikyti individualumą, kartu sukuriant priklausymo visumai jausmą.

Šeimos struktūra apima skaitinę ir asmeninę jos narių sudėtį, taip pat vaidmenų šeimoje visumą ir įvairius tarpusavio santykius (santuokinius santykius, tėvų ir vaikų santykius, sutuoktinių ir jų tėvų santykius, vaikų santykius, senelių ir jų anūkų santykius).

Šeimos struktūros nustatymo klausimas yra gana sudėtingas psichologinės pagalbos šeimai organizavimo teorijoje ir praktikoje. Kaip šia proga teisingai pažymi žinomas amerikiečių šeimos psichoterapeutas S. Minukhinas, „šeima yra kažkas daugiau nei individuali jos narių biopsichodinamika. Šeimos narių sąveika priklauso nuo tam tikrų modelių, reguliuojančių jų sandorius. Šie modeliai dažniausiai nėra aiškiai suformuluoti arba net neįsisąmoninami, tačiau jie sudaro visumą – šeimos struktūrą. Struktūros tikrovė yra kitokios tvarkos realybė nei atskirų narių tikrovė. Todėl, analizuojant konkrečios šeimos struktūrą, būtina ištirti jos skaitinę ir asmeninę sudėtį, atskirai pasilikti prie skirtingų šeimos sistemos lygių ypatybių, apimančių visą šeimą, tėvų posistemį, vaikus. posistemis, taip pat atskiri posistemiai. Be to, šeimos struktūra turėtų būti apibūdinta atsižvelgiant į pagrindinius jos parametrus (sanglaudą, hierarchiją, lankstumą, išorines ir vidines ribas, vaidmenų struktūrą). Svarbu žinoti, ką kiekvienas iš šeimos narių laiko savo nariu, nes neretai šeimos nariai nesutaria, kas į jį įtrauktas. Tai visų pirma susiję su šeimos ribomis ir tuo, kas fiziškai ar psichologiškai yra šioje šeimos sistemoje. Šios problemos sprendimas ypač svarbus išsiskyrusioms šeimoms ir vėl susituokusiems. Šeimos struktūra apima sąmoningų ir nesąmoningų taisyklių rinkinius, lemiančius sąveiką šeimoje. Kad šis mechanizmas veiktų (buvo laikomasi taisyklių, prognozuojamas elgesys), reikalinga palaikymo sistema, kuri susideda iš dviejų dalių. Pirmoji – hierarchinė sistema, pagrįsta tėvų autoritetu, kuris visada ir visur yra aukštesnis už vaikų autoritetą.

Antrasis – šeimą papildantys (papildomi) vaidmenys: pavyzdžiui, jei vienas iš tėvų yra protingesnis, o kitas – emocingesnis. Hierarchija ir vaidmenys ne visada aiškiai suprantami, tačiau jie tikrai turi būti tarpusavyje susiję, papildyti vienas kitą. Jei taip nėra, šeima nustoja funkcionuoti, iš tikrųjų išyra.

Kalbant apie posistemes (posistemių) šeima, tada jų dinamika glaudžiai susijusi su jos gyvavimo ciklais. Pirmas - poros posistemis, arba sutuoktiniai, susiformavo santuokoje. Kartu prasideda ir jo akomodacijos (adaptacijos) procesas, kai priimami arba atmetami vaidmenys, kuriuos sutuoktiniai atliks bendraudami vienas su kitu.

Išankstinis instaliavimas koordinavimui, prisitaikymas ir gebėjimas tai įgyvendinti yra susiję su patirtimi, įgyta tėvų šeimoje.

Posistemis tėvai atsiranda susituokusios poros transformacijai gimus vaikui. Savo ruožtu tėvų posistemis keičiasi, prisitaiko prie vaikų amžiaus ypatybių. Be to, pirminė posistemė yra įpareigotas atsižvelgti į visų šeimoje augančių vaikų poreikius, o tai, žinoma, yra susiję su nemažai sunkumų dėl ne tik amžiaus, bet ir individualių psichologinių ypatumų, taip pat lyčių skirtumų.

Vaikų posistemis suteikia vaikui galimybę būti tik vaiku, leidžia tyrinėti bendraamžių santykius, ugdyti gebėjimą koordinuotis ir prisitaikyti. S. Minukhin šią posistemę vadina socialine laboratorija, kurioje galima eksperimentiškai bendrauti be atsakomybės ir kompetencijos, trukdančios suaugusiems bendrauti. Vaikų bendravimas tampa savotiškas eksperimentinė svetainė kuri leidžia vaikui išsiugdyti reikalingus bendravimo įgūdžius ir gebėjimus vėlesniam savarankiškam ryšių užmezgimui tiek su bendraamžiais, tiek su suaugusiaisiais.

Pasirinkimas posistemes leidžia aiškiau nustatyti jų vidinius ir išorinius ryšius, o šie ryšiai apibūdina šeimos struktūrą jos požiūriu. sienų. Ribos reguliuoja santykius tarp posistemių, o kartu ir jų viduje.

Terminas siena naudojamas apibūdinti santykius tarp šeimos ir socialinės aplinkos, taip pat tarp įvairių posistemių šeimoje.

Išorinės sienos - tai yra ribos tarp šeimos ir socialinės aplinkos. Jie pasireiškia tuo, kad šeimos nariai skirtingai elgiasi tarpusavyje ir su išorine aplinka. Pavyzdžiui, organizacijos vadovas gali grubiai barti savo pavaldinį ir po minutės paskambinti namo ir meiliai pasikalbėti su žmona ir mažąja dukrele.

Vidinės sienos sukuriami dėl skirtingų posistemių narių elgesio skirtumų. Pavyzdžiui, sutuoktiniai tarpusavyje elgiasi kitaip nei su vaiku.

Pačioje šeimoje yra trijų tipų ribos: skaidrus, standus ir difuzinis.

aiškios ribos tarp šeimos posistemių leidžia šeimos nariams palaikyti ir globoti vieni kitus. Kartu leidžiamas ir tam tikras jų savarankiškumas, todėl užtikrinama laisvės ir kontrolės pusiausvyra. Aiškios ribos taip pat pagerina ryšį tarp posistemių ir palengvina koordinavimą bei prisitaikymą, nes dėl tokių ribų daugelis dalykų yra žinomi iš anksto. Be to, aiškios ribos leidžia tėvams ir vaikams pajusti tarpusavio priklausomybę, bet kartu netrukdo pasireikšti jų individualiam tapatumui.

Tvirtos ribos izoliuoti šeimos narius vienas nuo kito ir net nuo visuomenės. Šeimoje su griežtomis ribomis jos nariai yra savarankiški, tačiau šeimai sunku funkcionuoti. Vaikai įgyja įgūdžių kovoti už save, bet nelavina koordinacijos įgūdžių. Šeimoje su griežtomis ribomis posistemių bendravimas yra menkas, tik intensyvios krizės, bendri sunkumai ar ekstremalios įtampos suvienija šeimą, kad padėtų bet kuriam jos nariui. Žodžiai, apibūdinantys santykius šeimose su griežtomis ribomis, dažniausiai susiveda į tokius posakius kaip „nesikiškite, aš turiu savo rūpesčių“, „susitvarkyk savo reikalus“, „laikas pasirūpinti ...“ ir kt. Štai kodėl šeimos, turinčios griežtas ribas, ieško pagalbos už savo šeimos grupės ribų.

difuzinės ribos savotiškai priešinasi standžios savybės. Šeimoje su išsklaidytomis ribomis kiekvienas narys nuolat rūpinasi vienas kitu ir palaipsniui stengiasi pasiūlyti bei suteikti pagalbą. Tokiose šeimose posistemių funkcijos neaiškios. Todėl jie praranda savarankiškumą, o kartu ir galimybę eksperimentuoti. Kai kuriems tėvams tai gali tikti, tačiau vaikų vystymasis tokiais atvejais sulėtėja. Šeimoje su išsklaidytomis ribomis susituokusios poros posistemis išnyksta, tarsi ištirpsta tėve.