Kokį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje atlieka švietimas? Pedagogika kaip mokslas

Išsilavinimas asmenybės raidoje kartu su paveldimumu ir aplinka yra svarbus veiksnys. Ji užtikrina individo socializaciją, programuoja jo raidos parametrus, atsižvelgiant į įvairių veiksnių poveikio įvairiapusiškumą. Ugdymas – planingas, ilgalaikis specialiai organizuoto vaikų gyvenimo ugdymo ir ugdymo sąlygomis procesas. Jis turi šias funkcijas:

l prigimtinių polinkių diagnostika, teorinis tobulinimas ir praktinis sąlygų jų pasireiškimui ir vystymuisi sukūrimas;

l vaikų edukacinės veiklos organizavimas;

teigiamų veiksnių panaudojimas ugdant asmenybės savybes;

ь poveikis socialinėms sąlygoms, neigiamo aplinkos poveikio pašalinimas ir transformavimas (jei įmanoma);

- specialių gebėjimų, užtikrinančių jėgų panaudojimą įvairiose veiklos srityse formavimas: mokslinėje, profesinėje, kūrybinėje ir estetinėje, konstruktyvioje ir techninėje ir kt.

„Žmogaus, turinčio vieną socialinę esmę ir kartu su tuo apdovanoto, vientisumas gamtos jėgos gyva juslinė būtybė, remiasi socialinio ir biologinio sąveikos dialektika. Išsilavinimas negali pakeisti paveldimų fizinių duomenų, įgimto nervinės veiklos tipo, pakeisti geografinės, socialinės, namų ar kitos aplinkos būklės. Bet tai gali turėti formuojamą poveikį vystymuisi per specialias treniruotes ir pratimus (sportiniai pasiekimai, sveikatos stiprinimas, sužadinimo ir slopinimo procesų gerinimas, t.y. nervinių procesų lankstumas ir paslankumas), lemiamą natūralių paveldimų savybių stabilumo koregavimą.

Tik veikiant mokslu grįstam ugdymui ir atitinkamų sąlygų sukūrimui, atsižvelgiant į ypatumus nervų sistema vaikas, užtikrindamas visų jo organų vystymąsi, atsižvelgdamas į jo potencialą ir įtraukdamas į atitinkamą veiklą, individualūs prigimtiniai polinkiai gali išsivystyti į gebėjimus.

Organizuodami ugdymą mokytojai turėtų tai atsiminti skirtingi tipai veikla turi skirtingą įtaką tam tikrų žmogaus gebėjimų vystymuisi skirtingais jo amžiaus laikotarpiais. Asmeninis tobulėjimas priklauso nuo vadovaujančios veiklos.

Tikrieji žmogaus pasiekimai kaupiasi ne tik už jo ribų, tam tikruose jo sugeneruotuose objektuose, bet ir jame pačiame. Kurdamas ką nors reikšmingo, auga ir pats žmogus; kūrybiniuose, dorybinguose darbuose – svarbiausias jo augimo šaltinis. "Žmogaus sugebėjimai yra įranga, kuri nėra padirbta be jo dalyvavimo". Ugdymas ir veikla sukuria pagrindą natūralių polinkių ir gebėjimų pasireiškimui ir vystymuisi. Praktika įrodė, kad kryptingas ugdymas užtikrina ypatingų polinkių ugdymą, inicijuoja dvasines ir fizines jėgas. Tai patvirtina inovatyvių mokytojų sėkmė, neurolingvistinio programavimo (NLP) praktika. Netinkamas auklėjimas gali sugriauti tai, kas žmoguje jau yra išvystyta, o tinkamų sąlygų trūkumas gali visiškai sustabdyti net ypač gabių individų vystymąsi. Leisdami skaitytojui suprasti auklėjimo ir veiklos vaidmenį ugdant gebėjimus, atkreipiame dėmesį į būtinybę ugdyti tokius gebėjimus kaip darbštumas ir aukštas efektyvumas. Daugelis žinomų žmonijos genijų teigia, kad visą savo sėkmę skolingi sunkaus darbo ir atkaklumo siekiant užsibrėžtų tikslų, o tik 10% – savo sugebėjimams ir polinkiams.

Organizuojant švietimą, matyt, reikėtų vadovautis L.S. Vygotskis apie dvi tarpusavyje susijusias vystymosi zonas: faktinę ir tiesioginę, atsižvelgiant į jų individualias galimybes ir reikalavimų adekvatumą, išsilavinusių žmonių motyvacinės sferos plėtrą.

Iki šiol pedagogika pagrįstai teigdavo lemiamą auklėjimo įtaką asmenybės raidai ir formavimuisi, skatinant vidinę veiklą (motorinę, pažintinę bendravimo veiklą) ir savo tobulėjimo, saviugdos veiklą. Kitaip tariant, tai motyvacijos formavimas.

S.L. Rubinsteinas pažymėjo, kad viskas asmenybės raidoje tam tikru mastu yra sąlygota iš išorės, bet ne tiesiogiai išplaukia iš išorinės sąlygos. Atsižvelgiant į tai, R.S. Nemova: „Žmogus savyje psichologines savybes o elgesio formos atrodo socialinė-natūrali būtybė, iš dalies panaši, iš dalies skirtinga nuo gyvūnų. Gyvenime jo prigimtiniai ir socialiniai principai sugyvena, dera, kartais konkuruoja tarpusavyje. Norint suprasti tikrąjį žmogaus elgesio apibrėžimą, tikriausiai būtina atsižvelgti į abu.

Vaiko vystymasis vyksta įvairių teigiamų ir neigiamų santykių sąlygomis. Pedagogiškai pagrįstų ugdymo santykių sistema formuoja individo charakterį, vertybines orientacijas, idealus, idėjas, pasaulėžiūrą, juslinę emocinę sferą. Tačiau vaiką ne visada tenkina tinkamai organizuota santykių sistema. Jis nėra jam atnaujintas į gyvybiškai svarbų. Formuodamas įvairų požiūrį į tikrovę, jis kartais neatsižvelgia į vidinį individo „aš“, psichinis vystymasis o fizinio išsivystymo sąlygos, užslėpta vidinė išsilavinusio žmogaus padėtis. Aukštas raidos ir ugdymo rezultatas pasiekiamas, jei mokytojo atstovaujama ugdymo sistema vienybės su vaiku kontekste suteikia subtilų psichologinį ir pedagoginį poveikį, užtikrina besiformuojančių įvairių santykių darną, įtraukia jį į dvasinės veiklos pasaulį. ir vertina, inicijuoja jo dvasinę energiją, užtikrina motyvų ir poreikių vystymąsi .

Tačiau kartu analizuojant auklėjimo, kaip bendro planetinio reiškinio, dėsnius, norisi pastebėti, kad sąmoningas požiūris į savo tobulėjimą ir tikslą Žemėje yra bene pagrindinė objektyvi gyvybės tęstinumo ir išsaugojimo sąlyga. Ir šia prasme švietimas yra reiškinys, išpuoselėtas ir išsaugotas genetiniame žmonijos kode.

Žmogaus asmenybės aktyvumas matomas dviem aspektais: grynai fiziniu ir psichiniu. Šios dvi veiklos rūšys individe gali pasireikšti daugybe kombinacijų: didelis fizinis aktyvumas ir mažas protinis aktyvumas; aukšta protinė ir žema fizinė; abiejų vidutinis aktyvumas; mažas abiejų aktyvumas ir kt.

Žmogui įtaką daro daugybė veiksnių, lemiančių jo veiklą. Pirmasis iš jų yra jo paveldimumas, kuris lemia jo atominę-fiziologinę ir psichinę organizaciją. Antrasis veiksnys yra aplinkos sąlygos. Ir trečias veiksnys yra išsilavinimas plačiąja prasmežodžius. Jis gali turėti įtakos fizinės ir protinės veiklos vystymuisi per pačią specialiai organizuoto mokymo ir ugdymo sistemą. Moksleiviams tai yra ugdymas, tobulėjimas pažintinis susidomėjimasį mokymąsi, mokymosi motyvacijos formavimąsi, protinės veiklos ugdymą, vertybinių orientacijų sistemos, dvasinių idealų, dvasinių ir materialinių poreikių ugdymą.

Švietimo funkcija šiuo atveju bus sumažinta iki vaiko savireguliacijos, savimonės, saviugdos mechanizmų ugdymo („paleidimo“). Daugeliu atžvilgių žmogus yra savęs kūrėjas. Nors tam tikra programa individualus vystymasis jau nustatytas genetiniame lygmenyje (įskaitant fizinį ir protinį polinkį), žmogus turi teisę tobulėti.

Neneigdamas svarbiausio auklėjimo vaidmens individo raidoje, noriu pastebėti, kad ne visi žmonės pasiduoda visuomenėje išbandytam raidos ir formuojančiam poveikiui. Vienalaikis kompleksinis teigiamų ir neigiamų (pirmiausia socialinės kilmės) veiksnių poveikis asmenybės raidai išplečia psichikos navikų, keliančių grėsmę vieno žmogaus, tautos, valstybės, planetos sveikatai, mutacijų spektrą. Dvasinės vertybės keičiamos juslinėmis ir materialiomis, daugėja narkomanų, sadistų ir įvairių maniakų, sektų atstovų, pasirengusių sunaikinti beveik visą žmoniją dėl savo idėjos, žmonių savižudiškas elgesys, psichopatai (žmonės, nesugebantys daryti jokių kompromisų) , „kai žmonių sukurtas daiktų pasaulis pradeda vyrauti prieš žmogiškųjų vertybių pasaulį“. Matyt, visuomenei reikia naujų teorijų ir koncepcijų, dialektinio jau esamų socialinių ir socialinių-psichologinių išteklių, kurie suteikia šiuolaikinėmis sąlygomis asmenybės, galinčios ugdytis ir išsisaugoti, kaip ypatingos biologinės rūšies Žemėje, vystymasis ir formavimasis.

Ne taip seniai mūsų prezidentas buvo maloniai nustebintas. Valdų tarptautiniame diskusijų forume Vladimirui Vladimirovičiui buvo suteikta labai palūkanos Klausti apie stiprėjantį vertybių konfliktą tarp JAV ir Rusijos, apie dviejų kultūrų susidūrimą ir kokia apskritai problema? Į ką prezidentė atsakė, kad šios problemos iš dalies kyla dėl pasaulėžiūrų skirtumo. Kad rusų pasaulėžiūros pagrindas yra gėrio ir blogio, aukštesnių jėgų, dieviškojo principo idėja. O vakarietiško mąstymo šerdyje vis dar yra „SUSIDOMĖJIMAS“ ir pragmatizmas. Po žodžiu „palūkanos“ prezidentė, mano nuomone, turėjo omenyje žodžius „pinigai“ ir „nauda“.

Kaip vienas iš pragmatizmo įkūrėjų, amerikiečių psichologas ir filosofas Jamesas Williamas sakė:

„Kuo mums geriausia tikėti, yra tiesa“

Deja, Rusijoje yra daug pragmatikų, kuriems „susidomėjimas“ yra varomasis individo vystymosi veiksnys.

Visa problema slypi tame, kad žmonės, neturėdami supratimo apie savo tikrąją kilmę ir tikslą, bando pasiekti tam tikras aukštumas ir statusą visuomenėje. Nesuvokdami, kad pirmiausia atliekame dieviškąjį likimą ir esame atsakingi už savo veiksmus, mintis ir pasirinkimus prieš Dievą. Ir čia mes bandome vienas kitam kažką įrodyti.

Kai kurie žmonės įgyja kelis nereikalingus išsilavinimus vien tam, kad įrodytų visuomenei, kad yra kažko verti, kad yra protingesni už daugelį. Kai kurie žmonės tiesiog domisi savo išvaizda ir skiria savo gyvenimą tam, kad atrodytų daug geriau nei kiti. Kai kurie savo gyvenimą skiria sporto salei, o vėliau vasarą eina pusnuogiai, kad parodytų, ką pasiekė per savo siaurai sutelktą valią. Žinoma, kalbu ne apie visus žmones be išimties, o tik apie „šviesiuosius“ visuomenės atstovus, kurie savo gyvenimo prasmę įžvelgė siekdami klaidingų visuomenės primestų tikslų ir idealų. Žinoma, savęs patvirtinimas visuomenėje yra varomasis žmogaus vystymosi veiksnys, tačiau be tikro, dvasinio komponento visa tai neturi prasmės. Galite tapti išskirtine figūra ir pasiekti aukštą statusą visuomenėje, bet būti žmogumi su skurdu vidiniu pasauliu, gyvenusiu bevertį gyvenimą. Pagal savo asmeninius pastebėjimus galiu drąsiai teigti: kuo labiau puošiama žmogaus išvaizda, tuo skurdesnis jo vidinis pasaulis.

Ne taip seniai, plėtojant elektroniką ir internetą, žmonija vėl „pramušė“. Ir gimė ataka, vadinama „selfie“, taigi psichinis sutrikimas vadinamas asmenuke. Šiek tiek pagalvojau ir pasiėmiau laisvę apibrėžti šį reiškinį:

Savęs manija yra psichinė priklausomybė, atsirandanti dėl žmogaus noro įsitvirtinti visuomenėje per trumpiausią įmanomą laiką.

Tai yra, paaugliai, norėdami pasiekti pripažinimo visuomenėje, bet nedėdami didelių protinių ir fizinių pastangų, surado trumpą, žiedinę, bet, kaip visada, neteisingą kelią. Jie pasirinko netinkamą veiksmą ir netinkamą visuomenę savo veiksmams įvertinti. Kam daug metų mokytis, rašyti disertacijas, galvoti? Kam treniruotis ilgus metus ir varžytis su stipresniais varžovais? Kam padėti žmonėms, užsiimti altruizmu, užuojauta, dirbti žmonių labui? Galų gale, galite paprastai ir greitai spustelėti veidą ant elektrinio traukinio vagono po 28 000 voltų įtampos laidais, paskelbti nuotrauką tinkle ir esate herojus tūkstančiams bendraminčių! „Garbė“, „pagyrimas“, „šlovė“ ir „patinka“! Taip paprasta ir svarbiausia greitai! Bet, deja, tai mirtina. Taigi nelaimingi vaikai miršta, pavaldūs klaidingiems idealams ir standartams, klajoja visuomenėje ir atima įtaigiausios gyventojų kategorijos gyvybę.

Didžiulį vaidmenį tame vaidina tėvai ir mokykla, virstančios neigiamomis charakterio savybėmis, tokiomis kaip: narcisizmas, per didelės ambicijos, neapdairumas, nenugalimas noras būti visų dėmesio centre.

Taigi, tėvų užduotis, mano nuomone, yra suteikti vaikui teisingas (tikras) idėjas ir žinias apie žmogaus egzistavimą, sielą, Aukštesnes galias ir gyvenimo prasmę. O kad tėvai galėtų šias žinias suteikti vaikui, jie turi lavintis patys, patys ieškoti šios informacijos, įsiklausydami į savo vidinį „aš“. Tokia informacija mokykloje ir institute nebus teikiama.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Testas

Tema: „Apibrėžti švietimo vaidmenį visuomenėje“

I kurso studentai, B grupė

PIMNO fakultetas

(neakivaizdinės studijos)

Baygutdinova Katifa

Temerkhanovna

Jeniseiskas

Norint suprasti, kokią vietą visuomenės gyvenime užima švietimas, reikia atsižvelgti į įvairias pedagogikos sritis, susijusias su ugdymo struktūra, ypatumais ir problemomis tam tikrose visuomenės srityse.

Švietimas, kryptingas žmogaus ugdymas, įskaitant kultūros, vertybių ir visuomenės normų ugdymą. Jis vykdomas per švietimą, taip pat organizuojant tam tikrų bendruomenių gyvenimą. Auklėjant sąveikauja individas, šeima, valstybės ir visuomenės institucijos; švietimo įstaigos, žiniasklaida, religinės institucijos, visuomenines organizacijas ir kiti (BES).

Ugdymas – tai kryptingas asmenybės formavimas, siekiant parengti ją aktyviai dalyvauti visuomeniniame ir kultūriniame gyvenime pagal sociokultūrinius normatyvinius modelius. Pagal akademiko I. P. Pavlovo apibrėžimą švietimas – tai mechanizmas, užtikrinantis gyventojų istorinės atminties išsaugojimą.

Žmogaus auklėjimas, be kita ko, yra pedagogikos kaip mokslo dalykas.

Ne vienas gyvūnas savo jaunikliui auginti skiria tiek laiko ir pastangų, kiek (apie 15 metų) reikia žmogui kaip žmogui.

Švietimas paprastai yra pastatytas ant „trijų ramsčių“.

Išsilavinimas žmonių visuomenėje įgyja išskirtinę reikšmę. Jis naudojamas formuoti:

Ш antroji signalizacijos sistema (kalba);

III elgesio veikla, nukreipta į išorinės aplinkos keitimą;

III veikla tarpininkauja per pasikeitusius išorinės aplinkos elementus (gamybos įrankius).

Šių modifikavimo galimybių dėka žmonių populiacija sukūrė specifines negenetinio pobūdžio paveldimas struktūras – kultūrą ir etninę tradiciją.

Švietimas, jo prigimtis ir vaidmuo

Pats žodis švietimas vartojamas labai plačiąja prasme, nurodant tų įtakų, kurias gamta ar žmonės gali daryti mūsų protui ar valiai, visumą. Tai reiškia, sako Stuartas Millas, „viską, ką darome patys, ir viską, ką dėl mūsų daro kiti, siekdami priartinti mus prie savo prigimties tobulumo. Plačiąja prasme švietimas apima net netiesioginį daiktų poveikį žmogaus charakteriui ir gebėjimams, kurių paskirtis visiškai kitokia, pvz.: įstatymų, valdymo formų, meninių vaizdų įtaka iki fizinių veiksnių, nepriklauso nuo žmogaus valios, pavyzdžiui, klimato, dirvožemio ir vietos.

Daiktų poveikis vyrams labai skiriasi savo būdais ir atsiranda dėl pačių vyrų poveikio, o tos pačios kartos narių poveikis vienas kitam skiriasi nuo poveikio jaunesniems. Būtent pastarasis čia mus domina, todėl tik jam reikėtų priskirti žodį „išsilavinimas“.

Bet kas yra šis sui generis efektas? Į šį klausimą buvo pateikti labai skirtingi atsakymai, tačiau juos galima sutrumpinti iki dviejų pagrindinių tipų.

Pasak Kanto, „švietimo tikslas yra kiekviename individe išvystyti visą tą tobulumą, kurį jis sugeba“. Tačiau ką reikia suprasti žodžiu „tobulumas“? Tai, kaip dažnai buvo sakoma, yra harmoningas žmogaus gebėjimų ugdymas.

Dar mažiau patenkinamas yra utilitarinis apibrėžimas, pagal kurį ugdymo tikslas tariamai yra „padaryti individą įrankiu, leidžiančiu įgyti laimę sau ir savo artimiesiems“ (James Mill); nes pati laimė yra labai subjektyvi sąvoka, kurią kiekvienas vertina savaip. Taigi tokia formulė palieka neapibrėžtą auklėjimo tikslą, vadinasi, neapibrėžtą ir patį ugdymą, nes palieka jį individualiai savivalei.

Kai norite, remdamiesi dialektiniu metodu, nustatyti, koks turėtų būti ugdymas, turite pradėti nuo klausimo, kokie turėtų būti jo tikslai. Tačiau kas leidžia teigti, kad švietimas siekia būtent šių tikslų, o ne kitų? Mes a priori nežinome, kokia yra kvėpavimo ar kraujotakos funkcija gyvame organizme. Kuo remdamiesi manome, kad esame neva geriau informuoti apie edukacinę funkciją? Savaime suprantama, kad šios funkcijos tikslas – auginti vaikus. Tačiau neaiškiai kelti problemą nereiškia jos išspręsti. Reikėtų pasakyti, iš ko susideda šis išsilavinimas, ko jis siekia, kokius žmogaus poreikius tenkina. Į šiuos klausimus galima atsakyti tik pradėjus nagrinėti, iš ko susideda išsilavinimas ir kokius poreikius jis tenkino praeityje. Taigi istorinė analizė atrodo reikalinga nebent jau tam, kad susidarytų preliminari ugdymo samprata ir apibrėžtų šiuo žodžiu įvardijamą objektą.

išsilavinimas asmenybės socialinis

Ugdymo tikslai

Švietimo tikslas yra tai, ko švietimas siekia, ateitis, į kurią nukreiptos jo pastangos. Bet koks išsilavinimas – nuo mažiausių aktų iki didelio masto vyriausybės programos- visada kryptingas; betikslis, betikslis ugdymas neegzistuoja.

Viskas priklauso nuo tikslų: ugdymo turinio, organizavimo, formų ir metodų.

Išskiriami bendrieji ir individualieji ugdymo tikslai. Ugdymo tikslas veikia kaip bendrasis, kai jis išreiškia savybes, kurios turėtų formuotis visuose žmonėse, ir kaip individualus, kai jis turi išauklėti tam tikrą (individualų) žmogų. Progresyvioji pedagogika reiškia bendrų ir individualių tikslų vienybę ir derinį.

Tikslas išreiškia bendrą ugdymo kryptingumą. Praktiškai įgyvendinant ji veikia kaip konkrečių užduočių sistema. Tikslas ir uždaviniai yra susiję kaip visuma ir dalis, sistema ir jos komponentai. Šiuo atžvilgiu teisingas toks apibrėžimas: ugdymo tikslas yra ugdymo sprendžiamų uždavinių sistema.

Užduočių, kurias lemia ugdymo tikslas, dažniausiai būna daug – bendrųjų ir specifinių. Tačiau švietimo tikslas vienoje švietimo sistemoje visada yra tas pats. Negali būti, kad toje pačioje vietoje, tuo pačiu metu ugdymas siekia skirtingų tikslų. Tikslas yra švietimo sistemos charakteristika. Būtent tikslai ir priemonės jiems pasiekti išskiria vieną sistemą nuo kitos.

Ugdymo tikslas apibrėžiamas dėl daugelio svarbių priežasčių, kurių kompleksinis svarstymas lemia tikslo formavimo modelių formulavimą.

Švietimo tikslas išreiškia istoriškai neatidėliotiną visuomenės poreikį parengti jaunąją kartą atlikti tam tikras socialines funkcijas. Tuo pačiu metu labai svarbu nustatyti, ar poreikis iš tikrųjų kyla, ar tik tariamas, akivaizdus. Daugelis švietimo sistemų žlugo būtent dėl to, kad aplenkė savo laiką, paėmė į realybę tai, ko norėjo, neatsižvelgė į gyvenimo realijas, tikėdamosi per švietimą pakeisti žmonių gyvenimus. Tačiau objektyvumo atimtas išsilavinimas neatlaiko tikrovės spaudimo, jo likimas yra iš anksto nulemtas.

Visuomenės poreikius lemia gamybos būdas – gamybinių jėgų išsivystymo lygis ir gamybinių santykių pobūdis. Todėl švietimo tikslas galiausiai visada atspindi pasiektą visuomenės išsivystymo lygį, jį lemia ir keičiasi keičiantis gamybos būdui. Norėdami patvirtinti šį svarbų ryšį, paanalizuokime švietimo tikslų kitimą priklausomai nuo socialinių ir ekonominių santykių tipo.

Istorija turi penkis socialinius ir ekonominius darinius, nulemtus įvairių tipų darbo santykiai tarp žmonių.

Primityvioje bendruomeninėje sistemoje nebuvo klasių pasidalijimo. Visi vaikai buvo mokomi vienodai: buvo mokomi medžioti, žvejoti, gaminti drabužius. Švietimas buvo skirtas užtikrinti žmonių egzistavimą, jo tikslas – suteikti žmogui išgyvenimo patirtį, t.y. žinių ir įgūdžių, reikalingų atšiauriomis sąlygomis Kasdienybė. Specialių ugdymo įstaigų nebuvo, mokyklos tik kūrėsi. Gamybos būdas ir ugdymo tikslas dera tarpusavyje.

Vergų sistemoje švietimas tapo ypatinga valstybės funkcija. Buvo specialios institucijos, užsiimančios švietimu. Dviejų klasių buvimas lėmė švietimo tikslo skirtumus. Vergų savininkų vaikų auklėjimo tikslas buvo paruošti juos šeimininkų vaidmeniui, mėgavimuisi menais, įsijungimui į mokslus. Jie turėjo pradėti užkariavimo karus, kad pavergtų kitas tautas ir įgytų turtus bei galėtų apginti savo valstybes. Vergų vaikų auklėjimas buvo paruoštas vykdyti šeimininkų įsakymus. Vaikai buvo mokomi būti nuolankūs ir nuolankūs. Čia irgi gamybinių jėgų išsivystymo lygį, gamybinių santykių pobūdį diktuoja būtent šie ir jokie kiti tikslai.

Senovės ugdymo pavyzdys rodo, kad klasinis visuomenės pobūdis lėmė klasinę ugdymo tikslų diferenciaciją. Pagal įvairius tikslus buvo vykdomas pasirengimas gyvenimui, diferencijuota pasaulėžiūra, formuojama psichologija.

Pagal feodalizmą pagrindinės klasės yra feodalai ir baudžiauninkai. Ugdymo tikslai išlieka diferencijuoti: feodalų vaikams – riteriškas, o valstiečių – darbinis ugdymas, „mokykloje po atviru dangumi“. Pirmieji mėgsta menus ir mokslus, įvaldo „riteriškas dorybes“, antrieji dažniausiai ne švietimo įstaigų nesilankyti. Gamybos santykių pobūdis nereikalauja nei bendro, nei specialaus išsilavinimo iš žemesnių gyventojų sluoksnių, todėl tikslų išsišakojimas, kuris pastebimas ir šioje visuomenėje, išreiškia ne tik klasinę tikslų orientaciją klasinėje visuomenėje, bet ir taip pat jų priklausomybė nuo gamybos būdo.

Kapitalistinei sistemai būdingas dviejų pagrindinių klasių – buržuazijos ir proletariato – buvimas. Gamybos raidos pobūdis, reikalaujantis daugiau išsilavinusių darbuotojų, verčia valdančiąją klasę sukurti švietimo įstaigų sistemą, suteikiančią darbuotojams žinias. Tuo pat metu buržuazija suteikia gerą išsilavinimą savo vaikams, kad jie galėtų valdyti valstybę, nukreipti ekonomikos plėtrą, viešuosius procesus. Kuriamas privačių privilegijuotų švietimo įstaigų tinklas. Išlieka klasinė diferenciacija, ugdymo tikslų dualizmas, kaip ir bendra tikslų priklausomybė nuo gamybos būdo.

Ankstyvąjį (klasikinį) kapitalizmą pakeitė išsivysčiusi kapitalistinė sistema, vadinama postkapitalistine (rinkos, demokratine ir kt.). Šiai sistemai būdinga aukštas lygis pramoninių ir socialinių santykių plėtra. Atsižvelgiant į istorinį procesą, bandymas kurti socializmą ir komunizmą mūsų šalyje taip pat gali būti vertinamas kaip nesėkmingas būdas judėti tobulesnių socialinių santykių link. Esant visoms pokapitalistinių formų ir santykių įvairovei, kurios egzistuoja pasaulyje, išlieka bendra ugdymo tikslų priklausomybė nuo gamybos būdo.

Ugdymo paskirtis ir pobūdis atitinka gamybinių jėgų išsivystymo lygį ir kiekvienai socialinei-ekonominei formacijai būdingą gamybinių santykių tipą.

Tačiau ne tik gamybos būdas lemia ugdymo tikslus. Kiti veiksniai taip pat vaidina svarbų vaidmenį formuojant juos. Tarp jų – mokslo, technologinės ir socialinės pažangos tempai, visuomenės ekonominės galimybės, pedagoginės teorijos ir praktikos išsivystymo lygis, ugdymo įstaigų, pedagogų, mokytojų galimybės ir kt.

Išvada: ugdymo tikslą lemia visuomenės raidos poreikiai ir priklauso nuo gamybos būdo, socialinės ir mokslinės bei technologinės pažangos tempų, pasiekto pedagoginės teorijos ir praktikos išsivystymo lygio, visuomenės galimybių, nuo 2010 m. švietimo įstaigos, mokytojai ir studentai.

Tėvystės apibrėžimas

Norint apibrėžti auklėjimą, būtina atsižvelgti į egzistuojančias ar egzistavusias švietimo sistemas, jas palyginti, nustatyti joms bendrus bruožus.

Du elementai jau yra netiesiogiai apibrėžti. Kalbant apie švietimą, būtinas suaugusiųjų ir vaikų kartos buvimas, o pirmosios įtaka pastarajai. Belieka nustatyti šio poveikio pobūdį.

Nėra tokios visuomenės, kur švietimo sistema neturėtų dvejopo pobūdžio: švietimas yra ir vienkartinis, ir daugialypis.

Jis yra daugialypis. Iš tiesų tam tikra prasme galima sakyti, kad visuomenėje yra tiek skirtingų švietimo sistemų, kiek yra skirtingų grupių. O jeigu visuomenė susideda iš kastų? Išsilavinimas skiriasi priklausomai nuo kastos. Patricijų auklėjimas skiriasi nuo plebėjų auklėjimo, brahmano auklėjimas skiriasi nuo kudros. Viduramžiais egzistuoja panašus atotrūkis tarp jaunojo puslapio, kuris mokėsi visų riterystės menų, ir vilano kultūros, kuri savo parapijos mokykloje gavo keletą apgailėtinų supratimų apie bažnyčios kalendorius, dainavimas ir gramatika! Net ir šiandien stebime, kaip išsilavinimas keičiasi priklausomai nuo socialinių klasių ar net gyvenamosios vietos? Miesto švietimas skiriasi nuo kaimo švietimo, buržuazijos išsilavinimas nuo darbininko išsilavinimo. Galbūt bus pasakyta, kad tokia organizacija yra moraliai nepateisinama, kad joje galima įžvelgti tik relikviją, kuri turi išnykti? Šią tezę lengva paneigti. Akivaizdu, kad mūsų vaikų išsilavinimas neturėtų priklausyti nuo jų gimimo progos, tai yra, nuo vietos ir iš kurių tėvų vaikas gimė. Bet net jei mūsų laikų moralinė sąžinė šiuo klausimu gaus patvirtinimą, kad ji tikisi, išsilavinimas dėl to netaps vienodesnis. Net tada, kai kiekvieno vaiko karjeros didžiąja dalimi nebūtų nulemtas aklas paveldimumas, tikroji profesijų įvairovė ir toliau lemtų didelę pedagoginių praktikų ir metodų įvairovę. Tiesą sakant, kiekviena profesija, paimta savaip, reikalauja ypatingų gebėjimų ir specialių žinių, joje vyrauja tam tikri požiūriai, tam tikri papročiai, tam tikras dalykų matymo būdas; ir kadangi vaikas turi būti paruoštas profesiniam vaidmeniui, kurį jis turi atlikti, ugdymas nuo tam tikro amžiaus negali išlikti toks pat visų dalykų, kuriems jis taikomas. Štai kodėl matome, kad visose civilizuotose šalyse ji siekia vis didesnės įvairovės ir specializacijos, o ši specializacija kasdien vis ankstėja. Ši švietimo įvairovė grindžiama ne tik nesąžininga nelygybe. Norint rasti visiškai vienalytį ir vienodą išsilavinimą, reikėtų kreiptis į priešistorines visuomenes, kuriose nėra jokios diferenciacijos, nors tokios visuomenės yra tik akimirka loginėje žmonijos istorijoje.

Tačiau, kad ir kokia būtų šių specialių ugdymo sistemų reikšmė, jos neatspindi viso švietimo.

Iš šių faktų išplaukia, kad kiekviena visuomenė susikuria sau tam tikrą asmens idealą arba norminį idealą, apimantį ir intelektualines, ir moralines bei fizines savybes. Šis idealas tam tikru mastu yra vienodas visiems piliečiams, tačiau nuo tam tikro momento jis pradeda keistis pagal specifines sąlygas, kurias kiekviena visuomenė nešiojasi savyje. Būtent šis idealas savo vienybe ir įvairove yra ugdymo tikslas. Vadinasi, ugdymo funkcija susiveda į tai, kad vaikas turi sukurti tam tikrą protinių ir fizinių gebėjimų rinkinį, kurį visuomenė laiko privalomu visiems savo nariams; antra, tam tikros fizinės ir psichinės savybės, kurių reikalauja konkretus socialinė grupė(kastai, klasei, šeimai, profesijai) kiekvienam jos nariui. Taigi švietimo realizuojamą idealą lemia tiek visa visuomenė, tiek specifinė socialinė aplinka. Visuomenė egzistuoja tik tuo atveju, jei tarp ją sudarančių narių yra pakankamai vienybės, o auklėjimas palaiko ir stiprina šią vienybę, kiekvieno vaiko sieloje iš anksto sudėdamas pagrindinį panašių savybių rinkinį, kurio reikalauja kolektyvinis gyvenimas. Tačiau, kita vertus, be tam tikros įvairovės bet koks bendradarbiavimas būtų neįmanomas: išsilavinimas, savidiferencija ir specializacija užtikrina šios būtinos įvairovės stabilumą. Jeigu visuomenė pasiekė tą raidos etapą, kai nebegalima išlaikyti senojo skirstymo į luomus ir luomus, jai reikalingas kitoks išsilavinimas, atitinkantis naująją būseną. Jei tuo pat metu visuomenėje bus gilesnis darbo pasidalijimas, tai visuomenė, besiremianti idėjų ir jausmų bendrumu, ugdys vaikų įvairesnius profesinius gebėjimus. Jei visuomenė kariauja su kitais, ji siekia formuoti sąmonę, naudodama visų pirma nacionalinį modelį. Jei tarptautinė konkurencija įgauna taikesnes formas, tai švietimo tipas, kurį bando įgyvendinti visuomenė, yra bendresnis ir humaniškesnis.

Vadinasi, švietimas visuomenei yra tik priemonė, kuria ji paruošia vaikų sielose pagrindines sąlygas savo egzistavimui. Vėliau pamatysime, kaip pats asmuo yra suinteresuotas vykdyti šiuos reikalavimus.

Taigi gauname tokį apibrėžimą: „Švietimas yra vyresnių kartų poveikis jaunesnei kartai, kuri dar nėra subrendusi. viešasis gyvenimas. Ugdymo tikslas – sukurti ir ugdyti vaikui tam tikrą fizinių, intelektualinių ir moralinių savybių rinkinį, kurio iš jo reikalaujama. politinė organizacija visą visuomenę ir konkrečią aplinką, kurioje jis visų pirma turės gyventi.

Ugdymo vaidmuo asmenybės raidoje

l prigimtinių polinkių diagnostika, teorinis tobulinimas ir praktinis sąlygų jų pasireiškimui ir vystymuisi sukūrimas;

l vaikų edukacinės veiklos organizavimas;

teigiamų veiksnių panaudojimas ugdant asmenybės savybes;

ь poveikis socialinėms sąlygoms, neigiamo aplinkos poveikio pašalinimas ir transformavimas (jei įmanoma);

- specialių gebėjimų, užtikrinančių jėgų panaudojimą įvairiose veiklos srityse formavimas: mokslinėje, profesinėje, kūrybinėje ir estetinėje, konstruktyvioje ir techninėje ir kt.

„Žmogaus, turinčio vieną socialinę esmę ir kartu su tuo apdovanoto natūraliomis gyvos juslinės būtybės jėgomis, vientisumas grindžiamas socialinės ir biologinės sąveikos dialektika“. Išsilavinimas negali pakeisti paveldimų fizinių duomenų, įgimto nervinės veiklos tipo, pakeisti geografinės, socialinės, namų ar kitos aplinkos būklės. Bet tai gali turėti formuojamą poveikį vystymuisi per specialias treniruotes ir pratimus (sportiniai pasiekimai, sveikatos stiprinimas, sužadinimo ir slopinimo procesų gerinimas, t.y. nervinių procesų lankstumas ir paslankumas), lemiamą natūralių paveldimų savybių stabilumo koregavimą.

Tik veikiant mokslu pagrįstam ugdymui ir sudarant atitinkamas sąlygas, atsižvelgiant į vaiko nervų sistemos ypatybes, užtikrinant visų jo organų vystymąsi, atsižvelgiant į jo potencialą ir įtraukiant į atitinkamą veiklą, individualūs prigimtiniai polinkiai. išsivystyti į gebėjimus.

Organizuodami ugdymą mokytojai turėtų atsiminti, kad skirtingos veiklos rūšys turi skirtingą įtaką tam tikrų žmogaus gebėjimų vystymuisi skirtingais jo amžiaus laikotarpiais. Asmeninis tobulėjimas priklauso nuo vadovaujančios veiklos.

S.L. Rubinšteinas pažymėjo, kad viskas asmenybės raidoje tam tikru mastu yra sąlygojama išoriškai, bet ne tiesiogiai išplaukia iš išorinių sąlygų. Atsižvelgiant į tai, R.S. Nemova: „Žmogus savo psichologinėmis savybėmis ir elgesio formomis atrodo socialinė ir prigimtinė būtybė, iš dalies panaši, iš dalies kitokia nei gyvūnai. Gyvenime jo prigimtiniai ir socialiniai principai sugyvena, dera, kartais konkuruoja tarpusavyje. Norint suprasti tikrąjį žmogaus elgesio apibrėžimą, tikriausiai būtina atsižvelgti į abu.

Vaiko vystymasis vyksta įvairių teigiamų ir neigiamų santykių sąlygomis. Pedagogiškai pagrįstų ugdymo santykių sistema formuoja individo charakterį, vertybines orientacijas, idealus, idėjas, pasaulėžiūrą, juslinę emocinę sferą. Tačiau vaiką ne visada tenkina tinkamai organizuota santykių sistema. Jis nėra jam atnaujintas į gyvybiškai svarbų. Formuodamas įvairų požiūrį į tikrovę, kartais neatsižvelgia į vidinį individo „aš“, protinį vystymąsi ir fizinio vystymosi sąlygas, paslėptą vidinę išsilavinusio žmogaus padėtį. Aukštas raidos ir ugdymo rezultatas pasiekiamas, jei mokytojo atstovaujama ugdymo sistema vienybės su vaiku kontekste suteikia subtilų psichologinį ir pedagoginį poveikį, užtikrina besiformuojančių įvairių santykių darną, įtraukia jį į dvasinės veiklos pasaulį. ir vertina, inicijuoja jo dvasinę energiją, užtikrina motyvų ir poreikių vystymąsi .

Žmogui įtaką daro daugybė veiksnių, lemiančių jo veiklą. Pirmasis iš jų yra jo paveldimumas, kuris lemia jo atominę-fiziologinę ir psichinę organizaciją. Antrasis veiksnys yra aplinkos sąlygos. Ir trečias veiksnys – išsilavinimas plačiąja to žodžio prasme. Jis gali turėti įtakos fizinės ir protinės veiklos vystymuisi per pačią specialiai organizuoto mokymo ir ugdymo sistemą. Moksleiviams tai yra ugdymas, pažintinio susidomėjimo mokytis ugdymas, mokymosi motyvacijos formavimas, protinės veiklos ugdymas, vertybinių orientacijų sistemos, dvasinių idealų, dvasinių ir materialinių poreikių ugdymas.

Švietimo funkcija šiuo atveju bus sumažinta iki vaiko savireguliacijos, savimonės, saviugdos mechanizmų ugdymo („paleidimo“). Daugeliu atžvilgių žmogus yra savęs kūrėjas. Nepaisant to, kad tam tikra individualaus tobulėjimo programa jau yra nustatyta genetiniame lygmenyje (įskaitant fizinį ir protinį polinkį), žmogus išsaugo teisę tobulėti.

Neneigdamas svarbiausio auklėjimo vaidmens individo raidoje, noriu pastebėti, kad ne visi žmonės pasiduoda visuomenėje išbandytam raidos ir formuojančiam poveikiui. Vienalaikis kompleksinis teigiamų ir neigiamų (pirmiausia socialinės kilmės) veiksnių poveikis asmenybės raidai išplečia psichikos navikų, keliančių grėsmę vieno žmogaus, tautos, valstybės, planetos sveikatai, mutacijų spektrą. Dvasinės vertybės keičiamos juslinėmis ir materialiomis, daugėja narkomanų, sadistų ir įvairių maniakų, sektų atstovų, pasirengusių sunaikinti beveik visą žmoniją dėl savo idėjos, žmonių savižudiškas elgesys, psichopatai (žmonės, nesugebantys daryti jokių kompromisų) , „kai žmonių sukurtas daiktų pasaulis pradeda vyrauti prieš žmogiškųjų vertybių pasaulį“. Matyt, visuomenei reikalingos naujos teorijos ir koncepcijos, dialektinis jau esamų socialinių ir socialinių-psichologinių išteklių pervertinimas, užtikrinantis asmenybės, galinčios ugdytis ir išsilaikyti kaip ypatinga biologinė rūšis Žemėje šiuolaikinėmis sąlygomis, vystymąsi ir formavimąsi. .

Socialinis ugdymo pobūdis

Ugdymas susideda iš tikslingos jaunosios kartos socializacijos. Galima sakyti, kad kiekviename iš mūsų yra dvi būtybės, kurios, likdamos neatsiejamos abstrakcijoje, nenustoja skirtis. Viena būtybė susideda iš visų psichinių būsenų, susijusių tik su mumis ir mūsų asmeninio gyvenimo įvykiais: tai yra tai, ką galima pavadinti individualia būtybe. Kita – požiūrių, jausmų ir įpročių sistema, kuri mumyse išreiškia ne mūsų asmenybę, o grupę ar įvairias grupes, kurių dalis esame. Tokie yra religiniai įsitikinimai, pažiūros ir moralinė patirtis, nacionalinės ir profesinės tradicijos, visokios kolektyvinės idėjos. Jų visuma sudaro socialinę būtybę. Suformuoti šią būtį kiekviename iš mūsų yra ugdymo tikslas.

Būtent čia geriausiai pasireiškia ugdymo vaidmens reikšmė ir jo poveikio vaisingumas. Iš tiesų ši socialinė būtybė ne tik nėra duota gimusiam žmogui, iš pradžių pasiruošusiam savo struktūroje, bet ir nėra spontaniško vystymosi rezultatas.

Spontaniškai žmogus nebuvo linkęs savęs pavergti politinė valdžia, gerbti moralės principus, aukotis. Nuo pat gimimo jame nebuvo nieko, kas neabejotinai paskatintų jį tapti dievybių – simbolinių visuomenės emblemų – garbintojais, nusilenkti prieš jas, jas pagerbti. Būtent visuomenė, besiformuojanti ir konsoliduojanti, pati davė pradžią šioms galingoms moralinėms jėgoms, prieš kurias žmogus jautė savo menkumą. Taigi, atmetus neaiškias ir neaiškias tendencijas, kurios gali kilti dėl paveldimumo, vaikas, įeidamas į gyvenimą, atsineša tik savo individualią prigimtį. Vadinasi, su kiekviena nauja karta visuomenė atsiduria beveik prieš „tuščią lapą“, ant kurio teks rašyti iš naujo. Būtina, kad naujai gimusi egoistė ir asociali būtybė kuo greičiau pridėtų kitą, galintį vesti moralinį ir socialinį gyvenimą. Tai yra švietimo reikalas, ir tame matome visą jo didybę. Ugdymas neapsiriboja individualaus organizmo vystymusi jo prigimties nurodyta kryptimi ir paslėptų gebėjimų atskleidimu. Išsilavinimas sukuria žmoguje naują būtį.

Ši kūrybinė savybė yra ypatinga žmogaus išsilavinimo privilegija. Visai kitoks yra gyvūnų švietimas, jei tai galima pavadinti mokymu, kurį juos moko tėvai. Toks ugdymas, žinoma, gali paspartinti kai kurių gyvūne snaudžiančių instinktų vystymąsi, tačiau nesupažindina jo su nauja gyvybe. Tai palengvina natūralių funkcijų darbą, bet nieko nesukuria. Motinos mamos jauniklis gali greičiau skristi ar susikurti lizdą, tačiau beveik nieko neišmoks, ko negalėtų atrasti per savo Asmeninė patirtis. Faktas yra tas, kad gyvūnai arba gyvena už bet kokios socialinės aplinkos ribų, arba sudaro gana paprastas bendruomenes, kurios veikia dėl instinktyvių mechanizmų, kuriais kiekvienas individas yra apdovanotas nuo pat jo gimimo.

Toks auklėjimas negali nieko esmingai pridėti prie gamtos, nes jame yra viskas, ko reikia tiek grupės, tiek individo gyvenimui. Žmoguje, priešingai, visokie socialinio gyvenimo sąlygoti gebėjimai yra pernelyg sudėtingi, kad jokiu būdu būtų įkūnyti mūsų audiniuose ir materializuotis organinių polinkių pavidalu. Iš to išplaukia, kad jie negali būti perduodami iš vienos kartos į kitą dėl paveldėjimo. Šis perdavimas atliekamas per švietimą.

Tačiau jei iš tikrųjų pripažįstame, kad grynai moralinės savybės, ribojančios individą ir varžančios jį natūraliomis apraiškomis, gali būti sukeltos tik išorinių poveikių, ar nėra kitų savybių, kurias kiekvienam žmogui įdomu įgyti ir kurių jis nesąmoningai siekia? Tai įvairios intelekto savybės, leidžiančios jam geriau prisitaikyti prie pasaulio. Tai taip pat fizinės savybės ir viskas, kas prisideda prie kūno stiprybės ir sveikatos. Tik atrodo, kad išsilavinimas, ugdydamas tokias savybes, verčia eiti link gamtos, o ne veda individo į santykinio tobulumo būseną, kurios jis pats siekia.

Tačiau kadangi yra visuomenių, kuriose šios savybės arba visai nesusiformavo, arba bet kuriuo atveju buvo suprantamos skirtingai, tampa aišku, kad visur, nepaisant įvairių išorinių apraiškų, išsilavinimas pirmiausia tenkina socialinius poreikius. Tai reiškia, kad pamatinės intelektualinės kultūros naudą pripažino ne visos tautos. Mokslas, kritinis intelektas, kurį dabar labai vertiname, jau seniai buvo įtarinėjami. Ar mes nežinome didžiosios doktrinos, skelbiančios, kad bukagalvis yra laimingas? Jokiu būdu negalima manyti, kad šis abejingumas žinioms buvo dirbtinai primestas žmonėms, prieštaraujantiems jų prigimčiai. Jiems patiems iš pradžių trūksta šio instinktyvaus potraukio mokslui, kuris jiems taip dažnai ir savavališkai buvo priskiriamas. Jie to siekia tik tiek, kiek jų pačių patirtis verčia tai daryti. Tačiau, kiek tai susiję su jų individualaus gyvenimo organizavimu, jie nežino, ką su tuo daryti. Kaip jau sakė Ruso, pojūčių, išgyvenimų ir instinktų pakanka patenkinti gyvybinius tiek žmonių, tiek gyvūnų poreikius. Jei žmogus nežinotų kitų poreikių, išskyrus labai paprastus, kurių šaknys yra jo fizinėje prigimtyje, jis neužsiimtų mokslu, juolab kad mokslo žinios buvo įgytos sunkiai ir skausmingai. Žinių troškulį jis pajuto tik tada, kai visuomenė pažadino šį troškulį jame, o visuomenė pažadino jį tik tada, kai pati jautė jo poreikį.Šis momentas atėjo, kai socialinis gyvenimas visomis savo formomis tapo pernelyg sudėtingas, kad galėtų funkcionuoti be reflektuojančios minties. , tai yra mokslinė mintis. Tada mokslinę kultūrą tapo būtina, todėl visuomenė to reikalauja iš savo narių ir įkrauna jiems kaip pareigą. Bet iš pradžių, kol socialinė organizacija buvo labai paprasta, monotoniška ir ta pati, užteko aklos tradicijos, kaip gyvuliui užtenka instinkto. Šiame etape mintis ir sąžinės laisvė yra nenaudinga, netgi pavojinga, nes gali tik sulaužyti tradiciją. Todėl jie yra išvaryti.

Tas pats pasakytina ir apie fizines savybes. Jei socialinės aplinkos būklė visuomenės sąmonę orientuos į asketizmą, kūno kultūra bus nustumta į antrą planą. Maždaug taip atsitiko viduramžių mokyklose: toks asketizmas buvo būtinas, nes vienintelis būdas prisitaikyti prie tų sunkių laikų sunkumo buvo jį mylėti. Taigi, remiantis visuomenės sąmone, tas pats auklėjimas bus suprantamas skirtingai. Spartoje kūno kultūros tikslas daugiausia buvo sukietinti galūnes iki išsekimo; Atėnuose tai buvo akį džiuginančių kūnų lipdymas; riterystės laikais jis privalėjo ugdyti vikrius ir lanksčius karius; šiandien auklėjimo uždavinys yra ne kas kita, kaip higieninis: būtina suvaržyti pavojingus pernelyg intensyvios intelektualinės kultūros padarinius. Taigi, net ir tas savybes, kurios iš pirmo žvilgsnio atrodo itin geidžiamos, individas įgyja tada, kai visuomenė jį kviečia tai daryti ir tokiu būdu, kokiu jam tai liepia.

Iš samprotavimų gali susidaryti įspūdis, kad visuomenė, formuojanti individus pagal savo poreikius, paklūsta jiems nepakeliamai tironijai. Tačiau iš tikrųjų tokiu pavaldumu suinteresuoti patys individai, nes kolektyvinė įtaka panašiai sukuria kiekviename iš mūsų naują būtybę, reprezentuojančią tai, kas geriausia, kas mums būdinga, tai, kas iš esmės daro mus žmonėmis. Iš tiesų, žmogus yra žmogus tiek, kiek jis gyvena visuomenėje. Viename straipsnyje sunku tiksliai įrodyti tokį bendrą ir tokį svarbų teiginį, apibendrinantį šiuolaikinės sociologijos darbą. Bet kokiu atveju, pirmiausia galime pasakyti, kad jis vis mažiau ginčijamas. Be to, galime trumpai prisiminti pagrindinius tai patvirtinančius faktus.

Visų pirma, šiandien yra istoriškai nusistovėjęs faktas, kad moralė yra glaudžiai susijusi su visuomenės prigimtimi, nes, kaip parodėme aukščiau, ji keičiasi keičiantis visuomenei. Taigi tai ateina iš gyvenimo kartu. Iš tiesų visuomenė atitraukia mus nuo savęs ir verčia atsižvelgti ne tik į savo, bet ir į kitų interesus; būtent visuomenė išmokė mus suvaldyti savo jausmus ir instinktus, įsakyti jiems, apsiriboti, nieko neigti, paaukoti save, pajungti asmeninius tikslus aukštesniems tikslams. Tai visuomenė, kuri mūsų protuose įsišaknijo visą šią įsitikinimų sistemą, kuri palaiko mumyse pavyzdžio ir disciplinos, tiek vidinio, tiek išorinio, sampratą ir jausmą. Taip mes įgijome galią priešintis sau, šią galią virš mūsų polinkių, kuri yra viena iš skiriamosios savybėsžmogus ir kuris yra labiau išsivystęs, tuo labiau jaučiamės žmonėmis.

Ne mažiau įsipareigojęs visuomenei ir intelektualiai. Būtent mokslas kuria pagrindines mūsų protinę veiklą valdančias sąvokas: priežastingumo, šablonų, erdvės, skaičių, kūnų, gyvenimo, sąmonės, visuomenės sampratas ir t.t. Visos šios pagrindinės sąvokos nuolat tobulėja, nes jos atspindi visumos sumą mokslinis darbas, o ne jo išeities taškas, kaip tikėjo Pestalozzi. Žmogų, gamtą, priežastingumą, pačią erdvę įsivaizduojame ne taip, kaip jie buvo įsivaizduojami viduramžiais, nes mūsų žinios ir mokslinius metodus pasikeitė. Taigi mokslas yra kolektyvinė kūryba, nes apima platų visų ne vienos epochos, bet visų istorinių epochų mokslininkų bendradarbiavimą. Iki išsilavinimo ši pareiga teko religijai, nes bet kurioje mitologijoje jau yra pakankamai išvystyta žmogaus ir visatos idėja. Tačiau mokslas buvo religijos įpėdinis. Todėl religija yra socialinė institucija.

Studijuodami kalbą mes studijuojame (išmokstame) visą sąvokų sistemą ir paveldime šimtmečių senumo patirtį, esančią šiose klasifikacijose. Be to, be kalbos neturėtume, taip sakant, pagrindinių sąvokų, nes būtent žodis jas fiksuojantis suteikia šioms sąvokoms pakankamai stabilumo, kad jas būtų lengva naudoti protu. Todėl būtent kalba leido mums pakilti aukščiau grynojo pojūčio, ir nereikia įrodinėti, kad kalba pirmiausia yra socialinis reiškinys.

Iš šių pavyzdžių aišku, kuo pavirstų žmogus, jei iš jo būtų atimta visa, ką jis skolingas visuomenei: jis patektų į gyvūnų kategoriją. Jei jis sugebėjo įveikti etapą, kuriame gyvūnai sustojo, tai buvo dėl to, kad jis neapsiribojo vien savo pastangų vaisiais, o nuolat bendradarbiavo su savo rūšimi, o tai savo ruožtu padidino visų veiklos grąžą. Šį etapą jis įveikė pirmiausia todėl, kad vienos kartos darbo vaisiai nebuvo prarasti kitai kartai. Iš to, ką gyvūnas sugebėjo išmokti per savo individualų egzistavimą, beveik niekas neišgyvens. Priešingai, žmonių patirties rezultatai beveik visiškai ir išsamiai išsaugomi knygų dėka, vaizduojamieji menai, įrankiai, visokie įrankiai, kurie žodinės tradicijos dėka perduodami iš kartos į kartą ir kt. Taip gamtos dirva pasidengia gausia sąnaša, kuri nuolat kaupiasi. Užuot išnykus kiekvieną kartą, kai viena karta miršta, o ją pakeičia kita, žmogiškoji išmintis nuolat kaupiasi, ir būtent ši begalinė sankaupa iškelia žmogų aukščiau gyvūno ir virš savęs. Bet kaip ir pradžioje minėtas bendradarbiavimas, šis kaupimas įmanomas tik visuomenėje ir jos pagalba. Kaip ir tam, kad kiekvienos kartos paveldėtas turtas būtų išsaugotas ir perduotas kitiems, būtina turėti subjektas, kuri yra saugoma visose kartose ir jas vienija tarpusavyje. Šis subjektas yra visuomenė. Taigi priešprieša, kuri pernelyg dažnai toleruojama tarp visuomenės ir individo, faktiškai nieko neatitinka. Šios dvi ribos, kurios, užuot besivystančios priešingomis kryptimis, iš tikrųjų apima viena kitą. Individas, jungdamasis į visuomenę, prisijungia prie savęs. Veiksmas, kurį visuomenė daro individui, ypač per švietimą, visiškai neturi savo tikslo ir pasekmės jį slopinti, sumenkinti, nužmoginti, o, priešingai, jį išaukštinti ir padaryti tikrai žmogumi. . Tikėtina, kad vyras gali taip aukštai pakilti tik stengdamasis. Tačiau būtent toks gebėjimas sąmoningai stengtis yra viena pagrindinių žmogaus savybių.

Valstybės vaidmuo švietime

Valstybės teisės yra priešingos šeimos teisėms. Tai darydami jie ginčijasi taip. Vaikas, anot jų, visų pirma priklauso tėvams. Todėl jie turi savo nuožiūra nukreipti jo intelektualinį ir moralinį vystymąsi. Šiuo atveju švietimas suprantamas kaip grynai privatus ir buitinis reikalas. Kai jie laikosi tokio požiūrio, jie natūraliai stengiasi sumažinti valstybės įsikišimą į šią sritį. Tai, anot jų, turėtų apsiriboti pagalbiniu vaidmeniu, kompensuojančiu šeimos išsilavinimą. Jei šeima nesugeba susitvarkyti su savo pareigomis, žinoma, jas perima valstybė. Taip pat natūralu, kad tai palengvina šią užduotį tėvams, suteikiant jiems mokyklas, į kurias jie, jei pageidauja, galėtų išleisti savo vaikus. Tačiau valstybė privalo griežtai laikytis šių ribų ir uždrausti sau bet kokią veiklą, kuria siekiama formuoti tam tikrą jaunimo galvose orientaciją.

Tačiau iš to visiškai neišplaukia, kad valstybės vaidmuo turėtų apsiriboti tuo. Jeigu ugdymas, kaip bandėme įtvirtinti, pirmiausia yra kolektyvinis reikalas, jei juo siekiama pritaikyti vaiką prie socialinės aplinkos, kurioje jis gyvens, tai neįmanoma, kad visuomenė tokia veikla nesusidomėtų. Kaip ji gali jame nedalyvauti, jei ji pati yra vadovas, pagal kurį švietimas turėtų nukreipti savo veiklą? Todėl būtent visuomenė turėtų nuolat priminti mokytojui, kokias pažiūras ir jausmus reikia skiepyti vaikui, kad jis derėtų su aplinka, kurioje turi gyventi. Jei visuomenė nuolat ir akylai neprižiūrėtų pedagoginė veikla ir neprivertė to vykdyti socialine kryptimi, tada pastarosios neišvengiamai ateitų į privačių pažiūrų tarnybą, o didžioji tėvynės siela būtų padalinta ir suirusi į nerišlią minią mažų fragmentiškų sielų, konfliktuojančių su vienas kitą. Ir tai kelia aiškią grėsmę. pagrindinis tikslas bet koks auklėjimas. Taigi, jis turi būti nustatytas. Jeigu mes teikiame kokią nors reikšmę visuomenės egzistavimui ir aukščiau parodėme, kas tai yra mums, būtina, kad švietimas suteiktų piliečiams pakankamą pažiūrų ir jausmų bendruomenę, be kurios neįmanoma jokia visuomenė ir kad ji galėtų kurti. toks rezultatas, būtinas bent jau tam, kad jis nebūtų paliktas asmenų savivalei.

Nuo to momento, kai švietimas iš tikrųjų pradeda atlikti socialinę funkciją, valstybė negali likti jam abejinga. Ir atvirkščiai, viskas, kas yra švietimas, vienu ar kitu laipsniu turi būti pavaldi valstybei. Tai visiškai nereiškia, kad valstybė yra įpareigota monopolizuoti švietimą, šis klausimas yra per daug sudėtingas, kad jį būtų galima aptarti pro šalį. Tačiau mes neketiname to palikti. Galima manyti, kad sėkmė mokykloje lengviau ir greičiau pasiekiama ten, kur asmeninės iniciatyvos suteikiama tam tikra laisvė, nes žmogus yra labiau novatorius nei valstybė. Tačiau iš to, kad valstybė, siekdama viešojo intereso, turėtų leisti atidaryti kitas mokyklas, išskyrus tas, už kurias ji yra tiesiogiai atsakinga, nereiškia, kad ji turėtų likti abejinga tam, kas ten vyksta. kad ten duota, turėtų likti jo kontroliuojama. Dar labiau nepriimtina, kad švietimo funkciją galėtų atlikti tas, kuris jo nevykdo specialius įsipareigojimus kurią gali spręsti tik valstybė. Matyt, kartą ir visiems laikams nustatyti ribas, kuriose turėtų būti valstybės įsikišimas, labai sunku, tačiau iš esmės šio įsikišimo galimybės ginčytis irgi negalima. Negali būti mokyklos, kuri reikalautų teisės laisvai vykdyti asocialų ugdymą. Tačiau reikia pripažinti, kad susiskaldymo būsena, kurioje šiuo metu gyvena mūsų šalies protai, šią valstybės pareigą daro ypač subtilią ir kartu svarbesnę. Iš tiesų, ne valstybė turi kurti šią pažiūrų ir jausmų bendruomenę, be kurios nėra visuomenės; tokia bendruomenė turėtų formuotis pati, o valstybė gali tik ją pašventinti, palaikyti, padaryti sąmoningesnę savo piliečiams. Tačiau neginčytina, kad mūsų šalyje ši moralinė vienybė visais klausimais, deja, nėra tokia, kokia turėtų būti. Mus skiria skirtingi, o kartais net priešingi supratimai. Šiuose neatitikimuose yra vienas dalykas, kurio negalima paneigti ir su juo reikia atsižvelgti. Matyt, negali būti nė kalbos apie daugumos teisės primesti savo idėjas mažumos vaikams pripažinimą. Mokykla, matyt, negali būti privačių pažiūrų skelbimo vieta; o mokytojas nepaiso savo pareigų, kai naudojasi savo autoritetu, kad nukreiptų mokinius į savo asmeninių išankstinių nuostatų kelią, kad ir kokie pagrįsti jie jam atrodytų. Tačiau nepaisant visų skirtumų, jau šiandien, remiantis mūsų kultūra, egzistuoja tam tikras principų rinkinys, aiškiai ar netiesiogiai bendri visiems ir kuriuos bet kuriuo atveju labai mažai išdrįsta atvirai paneigti, būtent: pagarba protui, mokslui, pažiūroms ir jausmams, kurie yra demokratinės moralės pagrindas. Valstybės vaidmuo – išryškinti šiuos pagrindinius principus, mokyti jų savo mokyklose, užtikrinti, kad vaikai visur apie juos žinotų ir visur, kur apie juos kalbama su derama pagarba.

Atsižvelgiant į tai, turėtų būti atliekami darbai, kurie, ko gero, bus kuo veiksmingesni, tuo mažiau agresyvūs ir smurtingi ir galintys laikytis protingų ribų.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Michelis Borba Ne blogam elgesiui: 38 probleminio vaiko elgesio modeliai ir kaip su jais elgtis = Nebeveik netinkamo elgesio ": 38 sudėtingi elgesiai ir kaip juos sustabdyti. - M .: "Dialektika", 2006 m. - P 320. -- ISBN 0-7879-6617-7

2. Sandra Hardin Gookin, Dan Gookin Parenting for Dummies = PARENTING FOR DUMMIES. - M.: Dialektika, 2004. - S. 384. - ISBN 0-7645-5418-2

3. Romashina E.Yu. Pedagogika. Tula, 2003 m.

4. Pavlov IP Smegenys ir psichika: Rinktiniai psichologiniai darbai. M., red. IPSI, 2004. ISBN 5-89502-621-4

5. Gumiliovas LN Žemės etnogenezė ir biosfera. Sankt Peterburgas: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

6. Ushinsky KD Žmogus kaip ugdymo dalykas. Pedagoginės antropologijos patirtis. T. 1-2, M., 1868-69.

7. Žuravlevas V. I. Pedagogika humanitarinių mokslų sistemoje. M., 1990 m.

8. Malikova L. I. Švietimas šiuolaikinėje mokykloje. M., 1999 m.

9. Pedagoginis žodynas. Redagavo Kozhdaspirova G. M., M., "Akademija" - 2005. ISBN 5-7695-0445-5

10. Ševčenka LL Etinės alternatyvos. M., „Aleteyya“, 2002 m.

11. Kraevskis V. V. Pedagogika tarp filosofijos ir psichologijos. // Žurnalas "Pedagogika" - 1994.- Nr.6.

12. Lukovas Val. A. Auklėjimo paradigmos // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 139-151.

13. Zimnyaya I. A. Švietimo strategija: galimybės ir tikrovė // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2006. - Nr.1. - S. 67-74.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Kūno kultūros specialisto funkcijos ir reikalavimai jo asmenybei. Mokinio veikla kaip asmenybės formavimosi veiksnys. Ugdomasis kūno kultūros kolektyvo vaidmuo. Bendrosios ugdymo kryptys ir jų konkretinimas kūno kultūros procese.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-07-17

santrauka, pridėta 2006-11-20

Ugdymo metodų ir priemonių samprata. Bendrųjų ugdymo metodų sistema. Ugdymo metodų klasifikacija. Pedagoginių ugdymo metodų pasirinkimas. Veiklos organizavimo metodai. Ugdymo aktualumas, atsižvelgiant į pedagogiką ir šiuolaikinę visuomenę.

kontrolinis darbas, pridėtas 2007-12-14

Menas kaip socialinės sąmonės forma. Muzikos kaip meno formos funkcijos. Muzikinio ugdymo vaidmuo vaiko asmenybės raidoje. Muzikinio ugdymo tikslas ir uždaviniai pradinė mokykla. Muzikinio ugdymo didaktiniai principai.

pristatymas, pridėtas 2013-10-13

Programos ypatumai ir kryptingo fizinio ugdymo vaidmuo psichomotorinio, psichinio ir emocinis vystymasis vaikai ikimokyklinio amžiaus. Treniruočių ir ugdymo grupių organizavimas Amerikos kūno kultūros sistemoje.

testas, pridėtas 2010-10-17

„gailestingumo“ sąvokos esmė. Vaikų gailestingumo ugdymo problemos. Šeimos ir mokyklos svarba vaikų auklėjime. Krikščioniškojo vaikų ugdymo ypatumai. Gailestingumo vaidmuo formuojant vaiko asmenybę. Pasaulietiniai vaikų gailestingumo ugdymo metodai.

baigiamasis darbas, pridėtas 2013-05-08

Darbo ugdymo tikslas ir uždaviniai. Sąmoningos disciplinos ugdymo metodai. Darbo ugdymo turinys ir formos jaunesniųjų klasių moksleiviai. Darbštumo ugdymo uždavinys kaip vienas svarbiausių asmenybės formavimosi sistemoje. Darbo organizavimas mokykloje.

santrauka, pridėta 2010-04-21

Šeimos ugdymo esmė ir pagrindiniai principai. dorovinis ugdymas mažute, kontroliuok tai psichinis vystymasisšeimoje. Dažnos klaidos auklėjant šeimą, tėvų valdžios vaidmuo. Žaidimas yra vienas iš esmines sąlygas išsilavinimas.

santrauka, pridėta 2010-12-04

Vaidmuo stačiatikių kultūros tradicijos buitinio ugdymo teorijoje ir praktikoje. Inovatyvūs procesai dvasinio ir dorinio ugdymo srityje. Asmens vientisumo išsaugojimas yra svarbus šiuolaikinio ugdymo uždavinys. Moralinis apsisprendimas.

testas, pridėtas 2016-03-20

Estetinio ugdymo formavimas. Tikslingas jo estetinio požiūrio į tikrovę formavimas žmoguje. Estetinio ugdymo vaidmuo ugdant individo pažintinius gebėjimus. Pagrindinės estetinio ugdymo rūšys.

Visą sąmoningą gyvenimą žmogus yra auklėjamas. Pirmiausia jį augina tėvai, vėliau – auklėtojai darželis ir mokytojai mokykloje. Augdamas iš auklėtojo virsta auklėtoju, naudodamasis įvairių metodų ir metodus, kaip ugdyti geriausias savo vaikų natūralias savybes.

Kokį vaidmenį ugdymas atlieka asmenybės ugdyme? Kokia jo specifika, kaip teisingai naudoti? Į šiuos ir kitus klausimus pabandysime rasti atsakymus šiame straipsnyje.

Kas yra auklėjimas?

Yra daug šios sąvokos apibrėžimų. Tačiau kiekvieno iš jų esmė susiveda į tai, kad ugdymas yra tam tikras, būtinai tikslingas ir sistemingas poveikis žmogui. Savo pagalba visuomenė daro įtaką žmogui, naudodama visą jam prieinamų priemonių arsenalą: literatūrą, meno kūrinius, priemones. žiniasklaida, švietimo įstaigos ir visuomeninės organizacijos.

Švietimas turėtų suteikti gyvenime būtinų, visuomenės patvirtintų žinių, įgūdžių ir gebėjimų, padėti bendrauti su kitais žmonėmis.

Pagrindinis ugdymo tikslas – padėti formuotis ir ugdyti geriausius prigimtinius žmogaus polinkius, parodyti individualumą ir sprendimo savarankiškumą, ugdyti visaverčiam gyvenimui reikalingus darbo įgūdžius.

Neabejotina, kad socialinės aplinkos įtaka ugdymo procesui yra didelė. Socialinė aplinka, kurioje yra žmogus, daro didelę įtaką jo pasaulėžiūrai ir raidai.

Neįmanoma neigti paveldimumo įtakos asmenybės formavimuisi. Išsilavinimas gali ugdyti tik tas savybes, kurios būdingos gamtai. Genetinio polinkio pakeisti neįmanoma, galima tik bandyti jį koreguoti.

Taigi ugdymas turėtų atsižvelgti į socialinės aplinkos ypatumus ir paveldimus veiksnius, esant galimybei panaikinti arba susilpninti jų neigiamą įtaką.

Svarbus ugdymo bruožas yra tai, kad jį vykdo žmonės, turintys specialų profesinis mokymasšioje srityje (auklėtojai, mokytojai) arba visuomenės (šeimos) įgalioti.

Ugdymo įtaka asmenybei

Švietimo vaidmuo formuojant asmenybę šiuolaikinėje visuomenėje suvokiamas nevienareikšmiškai. Daugelis neigia švietimo poveikį, asmeninių savybių ugdymą skirdami išskirtinai visuomenei ir natūraliems polinkiams. Tačiau su šiuo teiginiu sutikti negalima.

Kaip parodė pedagoginė praktika, ugdymo metodų pagalba galima koreguoti net temperamentingus bruožus. Žinoma, tai galima padaryti tik tuo atveju, jei pats žmogus to nori, užsiima saviugda ir savęs tobulinimu.

Asmens nervų sistemos ypatumai turi lemiamą reikšmę renkantis ugdymo poveikio metodus ir priemones. Juk psichinių procesų greitis turi įtakos žmogaus elgesiui ir jo gebėjimams.

Kalbant apie auklėjimo įtaką asmenybei, negalima nepastebėti ir šeimos įtakos žmogaus raidai.

Šeimos ugdymas deda elgesio, suvokimo ir pasaulėžiūros pagrindus. Švietimo poveikis lems tolesnis likimas vaikas, nes tėvai, remdamiesi savo supratimu apie tam tikrų sąvokų teisingumą, jas skiepija savo vaikui.

Asmeninių savybių ugdymas bus įmanomas tik tuo atveju, jei žmogus įsitrauks į tam tikrą veiklos sritį. Taigi, pavyzdžiui, jei šeima mėgsta muziką, tada šios krypties užsiėmimai galės lavinti muzikos ausį, balso stygas.

Sveikos gyvensenos siekimas priartins visus šeimos narius prie reguliarios mankštos. Jie, savo ruožtu, prisidės prie raumenų vystymosi ir bendro sąnarių mobilumo, sustiprins organizmo apsaugą.

Suaugusiųjų požiūris į vaikų auklėjimą turėtų būti grindžiamas jų pačių raida, noru ugdyti savo geriausios savybėsį toliau geras pavyzdys demonstruoti jaunoji karta nuostatų teisingumas.

Galima ilgai kalbėti apie skaitymo naudą, tačiau jei tėvai paskutinį kartą į rankas paėmė knygą prieš gimstant vaikui, tai vargu ar atžalos supras, kam jam reikalingas toks nuobodus laisvalaikis.

Suaugusiųjų entuziazmas bet kokiai veiklai bus perduotas vaikams. Svarbu, kad vaikai jaustų savo tėvų susidomėjimą tuo, ko jie juos moko.

Kolektyvinis poveikis

Šeima, kuri auga ir vystosi Mažas vaikas, yra pirmoji komanda, kuri daro įtaką kūdikio asmenybės formavimuisi. Be to, nuolat bendraudami vieni su kitais „šeimos klano“ nariai papildo ir gilina ugdymo procesus. Todėl galime drąsiai teigti, kad gerai organizuotas ugdymo procesas visada turi dvikryptį dėmesį: tėvai augina vaikus, o vaikai – tėvus.

Vaikui augant, didėja kitų grupių ugdomojo poveikio įtaka: draugų žaidimų aikštelėje, grupės darželyje, klasės mokykloje.

Komandos vaidmenį individo ugdyme sunku pervertinti, nes socialinė aplinka diktuoja visuomenėje priimtus dėsnius. Ir jų laikymasis yra būtina sąlygažmogaus gyvenimo išsipildymui.

Tačiau lemiamas momentas yra įtaka, kurią komanda daro individo formavimuisi. Mes neturime pamiršti, kad tai gali būti neigiama. Šiuo atveju tikslingas ugdymas bus skirtas šiai neigiamai įtakai ištaisyti arba panaikinti. Tiesa, tai padaryti nėra taip paprasta.

Mažas vaikas dar neturi teisingų gyvenimo gairių, todėl viskas, kas jį supa, tampa mėgdžiojimo objektu.

Paauglys, bandantis įsitvirtinti ir įrodyti savo teisę į savarankiškus sprendimus, dažnai atsiduria stiprioje „blogų kompanijų“ įtakoje. Tai patenka į komandos įtaką, iš kurios vėliau jam nebus taip lengva pasitraukti.

Suaugusieji vadovaujasi įprastu gyvenimo būdu nusistovėjusioje komandoje. Net jei kažkas jiems netinka, jiems sunku rasti dvasinių jėgų išeiti iš viešosios nuomonės įtakos.

Vadinasi, kolektyvinis poveikis individo, tiek vaiko, tiek tėvų, raidai yra labai didelis. Todėl tiek vaikas, tiek suaugęs žmogus turi ugdyti norą tobulėti, kelti sau tam tikrus ugdymo tikslus, kad prireikus būtų noro ir galimybių atremti neigiamą visuomenės nuomonės įtaką.

Kokį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje atlieka švietimas? Pedagogika kaip mokslas