Kas yra galia trumpai. Politinė galia

GALIA

GALIA

Valdymo įrankis, naudojamas užsibrėžtiems tikslams pasiekti. Tikslai gali būti grupiniai, klasės, kolektyviniai, asmeniniai, valstybiniai ir kt. V. raginama daryti viską, kad būtų pasiekti tie tikslai, kuriuos būtina išsaugoti, bet tuo pačiu tobulinti ir keisti valdymą. V. samprata yra daugialypė ir daugialypė. Ji apima santykius, kurie pasireiškia tiek makro lygmeniu (V. būsena-va), tiek mikro lygmeniu (V. tėvų prieš vaikus).
V. – biosocialus, V. kūrybą žmonės paveldi iš gamtos. Jau gyvūnų pasaulyje yra tam tikras „“. Beždžionių bandos lyderis turi didžiulį „V“. prieš visas kitas beždžiones, ir jos tai gerai jaučia. Be tokio vado bet kuri banda gali numirti, nes praras orientaciją ir atšiauriomis kovos už ją sąlygomis negalės prisitaikyti prie naujų gyvenimo sąlygų. Ji pati pasirūpino, kad kažkas iš gyvulių bandos turi turėti „V.“, leidžiantį įvairiose situacijose atlikti lyderio vaidmenį. Būdamas stipresnis, lyderis pajungia visus kitus.
Visi žmonės iš prigimties valdo savo rūšį. Valdžios geismas būdingas kiekvienam, tačiau vienuose jis pasireiškia stipriau, o kituose silpniau. Galios polinkių įgyvendinimas priklauso tik nuo socialinių sąlygų. Pavyzdžiui, Napoleonas nebūtų tapęs Prancūzijos imperatoriumi, jei Korsika nebūtų buvusi prijungta prie Prancūzijos likus trims mėnesiams iki jo gimimo ir jei šalis nebūtų išsiveržusi.
V. įgyvendinimui reikalingas bent jau jis ir objektas: vienas duoda įsakymus, jie vykdomi. Subjektas įsako objektą, o objektas paklūsta, nes tai reiškia nepaklusnumą.
Valstybė, politinės partijos, asmenys, grupės per savo atstovus veikia kaip V. Tas pats pasakytina ir apie objektą B. Subjektas ir objektas B. gali keistis vietomis. Subordinacija V. subjektui suponuoja tokias santykių formas, kuriose jo įsakymai vykdomi su būtinybe. Tuo pačiu V. subjektas turi turėti atitinkamus įgaliojimus, duodamas jam įsakymus V. objektui ir reikalauti, kad jis vykdytų pavedimus.
Valdžia prisiima daugiau nei išsipildymas priimtus sprendimus. Už sprendimo nevykdymą turėtų būti skiriama bausmė, kuri gali būti ekonominė, administracinė, baudžiamoji ir kt.
Politinis karas taip pat yra prievarta. Natūralu, kad daugelis jos nemėgsta, niekina ir atstumia. Pavyzdžiui, anarchistai mano, kad V. egzistuoja ir turi būti sunaikintas bet kokiomis priemonėmis. Tačiau V. yra imanentinis visuomenės bruožas, kuris negali normaliai funkcionuoti be atitinkamų valdžios struktūrų. Žmonės bijo V., bet tuo pat metu, jei visuomenėje įsivyrauja nenormalūs reiškiniai – nusikaltimai, vagystės, plėšimai ir pan., jie skundžiasi V. nebuvimu. Anarchija veda arba prie visų socialinio gyvenimo aspektų irimo ir galiausiai iki jos mirties arba iki diktatūros įsigalėjimo.
V. nėra tapatus autoritetui. Subjektas gali turėti V., bet ne autoritetą, nors V. turėjimas neatmeta autoriteto buvimo. Subjektas jį įgyja palaipsniui ir nusipelno savo veikla, naudinga visuomenei, kolektyvui, grupei, politinei partijai, mafijai ir kt. Autoriteto subjektas duoda patarimų ir rekomendacijų, į kurias galima atsižvelgti arba nepaisyti, o tai nepriimtina subjekto V užsakymų atžvilgiu. Mėgaujasi daugelis iškilių žmonių (rašytojų, mokslininkų, menininkų ir kt.), neturintys jokio V. didelis autoritetas visuomenėje. Kalbant apie V. turimus, autoritetą jie turi pelnyti savo darbais, o ne pažadais.
Yra įvairių V. tipų klasifikacijų, kurios priklauso nuo socialinio gyvenimo, nuo paties V. prigimties ir turinio ir pan. Pirma, bendra forma galima išskirti vidinį, išorinį, „natūralų“ ir institucinį V. Vidinis V. išplaukia iš vidinės objekto prigimties V. Išorinis V. yra V. kuris neišplaukia iš vidinės prigimties. savo objekto. Tai apima paklusnumą kažkieno valiai, savos pasaulio vizijos, savos tvarkos ir gyvenimo būdo primetimą. Taigi pergalinga valstybė verčia nugalėjusįjį jai paklusti, pertvarkyti savąją pagal pergalingos valstybės idėjas. Žodžiu „natūralus“ V. turima galvoje V., kuris tarsi duotas gamtos. Pavyzdžiui, pirmykščių genčių vadai turėjo didelį V., bet gaudavo jį natūraliu būdu, t.y. dėka jų prigimtinių dovanų, atsidavimo genčiai ir kt. Kalbant apie institucinį V., jis grindžiamas teisės įstatymais ir normomis. Priklausomai nuo viešojo gyvenimo sferų, V. galima išskirti ekonominę, politinę, dvasinę ir kt. Savo ruožtu ekonominis V. gali būti skirstomas į porūšius (V. įmonės viduje, korporacijoje, firmoje ir kt.). Politinis V. taip pat pasireiškia įvairių formų(, demokratija, diktatūra, oligarchija, asmeninis V. režimas, V. įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia ir kt.).
Kiekvienas generuoja savo socialinį V. Primityvioje visuomenėje dominavo toks V. tipas (vadai, klano susirinkimas), kuris labiausiai atitiko žemas lygis gamybinės jėgos ir gamybiniai santykiai. Tačiau jau pereinant į klasinę visuomenę atsiranda dar vienas karo tipas, pasireiškiantis įvairiomis formomis (monarchija, demokratija, tironija ir kt.). Jo pasireiškimo formos priklauso nuo konkrečių istorinių sąlygų. Taigi, Periklio eroje Atėnuose veikė išvystyta vergų valdymo sistema. Romos respublikinę vyriausybę pakeitė diktatūra. Monarchija būdinga feodalizmui. Kalbant apie kapitalistinį gamybos būdą, jam būdinga karo forma yra respublika, nors diktatoriški režimai atsiranda tam tikromis istorinėmis aplinkybėmis. Tačiau anksčiau ar vėliau jie užleidžia vietą respublikinei valdymo formai.

Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina. 2004 .

GALIA

bendrąja prasme ir gebėjimą įgyvendinti savo valią, padedant daryti lemiamą įtaką žmonių elgesiui. c.-l. priemonės – valdžia, teisė, smurtas (ekonominis, politinis, valstybinis, šeimos ir kiti) .

Mokslinis požiūris į V. apibrėžimą reikalauja atsižvelgti į jos apraiškų visuomenėje gausybę, todėl išaiškinti specifinį. funkcijos otd. jos rūšys – ekonominės, politinės (įskaitant valstybinę, visuomeninę), šeima; klasės, grupės, asmeninio V. delimitacijos, kurios yra susipynusios viena su kita, bet nėra redukuojamos viena į kitą; V. požymių, formų ir pasireiškimo būdų atribojimas įvairiose socialinėse, ekonominėse. ir politinis sistemos. Jei yra antagonistinis visuomenė sk. būdingi V. yra dominavimo ir pavaldumo santykiai, tada socialistiniuose. visuomenėje, juos vis dažniau pakeičia santykiai, pagrįsti įtikinėjimu, lyderyste, įtaka ir kontrole.

Svarbiausias V. tipas yra politinis. V., realus tam tikros klasės, grupės, individo gebėjimas vykdyti savo valią politikoje ir teisės normose; jam būdingas socialinis dominavimas ir tam tikrų klasių lyderystė. Nors dabar politinis veikla vykdoma įvairiose politinės dalyse. sistemos: partijos, profesinės sąjungos, tarpt. organizacijose (JT, NATO ir kiti) , centras. politinis institutas. V. yra valstybė. valstybė. V. turi klasę, remiasi specialistas. prievartos aparatas ir apima visus konkrečios šalies gyventojus; tai reiškia apibrėžtą. organizacija ir veikla įgyvendinant šios organizacijos tikslus ir uždavinius.

V. yra vienas iš pagrindinis politikos sampratos. mokslas ir praktika. V. I. Leninas rašė, kad „valstybės valdžios perdavimas iš vienos klasės į kitos rankas yra pirmoji, pagrindinė, esminė revoliucija tiek griežtai moksline, tiek praktine šios sąvokos politine prasme“. (PSS, T. 31, Su. 133) kad „bet kokios revoliucijos šaknis, galios valstybėje klausimas...“ (ten pat, T. 32, Su. 127, cm. Taip pat T. 34, Su. 200) .

Draugijos. V. egzistavo iki valstybės atsiradimo, vienokiu ar kitokiu pavidalu išliks ir išnykus. Kritikuodamas P. B. Struvės poziciją, teigdamas, kad jis išgyvens net ir panaikinus klases, Leninas rašė: „Visų pirma, jis mato visiškai neteisingai skiriamasis ženklas valstybės prievartinėje valdžioje: prievartinė galia egzistuoja kiekvienoje žmonių bendruomenėje, tiek genties struktūroje, tiek šeimoje, bet čia nebuvo valstybės... Valstybės ženklas yra ypatinga asmenų klasė, kurios rankose sutelkta valdžia “. (ten pat, T. 1, Su. 439) .

valstybė. V. savo tikslus gali pasiekti įvairiomis priemonėmis – ideologinėmis. poveikis, ekonominis paskatos ir kitos netiesioginės priemonės, tačiau tik ji turi prievartos monopolį specialistas. aparatas visų visuomenės narių atžvilgiu.

Dominavimas rodo abs. arba susiję. kai kurių žmonių pajungimas (socialinės grupės) kiti. Lyderystė reiškia gebėjimą įgyvendinti savo valią įvairiomis tiesioginėmis ir netiesioginėmis formomis įtakojant valdomus objektus. Jis gali būti pagrįstas tik autoritetu, korespondencijos pripažinimu. vadovų įgaliojimus su minimumu imperiously-compels įgyvendinimas. funkcijas. Taigi, vadovybė iš komunistų pusės. arba darbininkų partija daugiausia remiasi ideologine įtaka masėms, valdžios stiprumu. Vadovavimo efektyvumas priklauso nuo partijos politikos teisingumo, nuo to, kiek jos idėjos ir konkretūs sprendimai atitinka masių interesus, objektyvius visuomenių poreikius. plėtra.

Taip pat svarbu atskirti politines sąvokas. vadovavimas ir valdymas. Taip, viduje modernus imperialistinis monopolinės grupės atlieka vadovaujantį vaidmenį visuomenėje ir valstybėje. Tačiau jie tiesiogiai neatlieka funkcijų. atliekamos kontrolės priemonės prof. politinis skaičiai, administracinis aparatas. Monopolijos daro lemiamą įtaką kapitalistų politikai. teigia įvairiomis priemonėmis: lėmė pats pagrindinių ekonomikos svertų sutelkimo savo rankose faktas, veiklos kryptis, finansavimas. partijų ir politinių kampanijos, įtaka charakteriui konstitucinius režimus apie visuomenių kūrimąsi. nuomones, apie įvairių spaudimo grupių veiklą parlamentuose, in valstybė institucijos ir T. Leninas pabrėžė, kad parlamentinių režimų sąlygomis jis vadovauja visuomenei netiesiogiai, bet tuo labiau užtikrintai. „Tas ypatingas sluoksnis, kurio rankose yra valdžia šiuolaikinė visuomenė- Leninas rašė - tai yra. Tiesioginis ir artimiausias šio organo ryšys su ... buržuazine klase taip pat aiškus iš istorijos ... iš pačių šios klasės formavimosi ir personalo sudarymo sąlygų, į kurią gali patekti tik buržua, „kilę iš liaudies“ ir kurią su šia buržuazija sieja tūkstantis stipriausių gijų. (ten pat, Su. 439-40) .

Pagrindinė socialistų jėga šalių pasisako, kuri vadovauja pirmiausia per komunistinę. arba darbininkų partija, ir specialistai, dirbantys ūkio, kultūros, švietimo ir kiti komunistas o darbininkų partijos, vadovaujančios visuomenei, yra visos politikos centre. sistemos. Jie daro įtaką, pirma, kurdami ideologiją ir politiką, visuomenės veiklos programas; antra, formuoti ir organizuoti šių programų įgyvendinimą vidinis Ir ext. politikai; trečia, skiriant savo atstovus į pagrindines pareigas valdymo srityse, mokant juos valdyti; ketvirta, planuojamos linijos įgyvendinimo kontrolė. tiesiogiai su jais. verslo ir kiti procesus tvarko ūkiai., valstybė, draugijos. ir kitos organizacijos. Lyderystės ir valdymo sampratų skirtumas socialistinėmis sąlygomis. Visuomenė turi ne tik teorinę, bet ir praktinę. . Toks požiūris padeda tinkamai paskirstyti funkcijas, teises ir pareigas tarp įvairių politinių vienetų. socialistinių šalių sistemas, vengti lygiagretumo jų veikloje, kad valdymas būtų kuo efektyvesnis.

Komunistinėmis sąlygomis visuomenės. savivalda sunaikins pagrindinę politiką. V. - valstybė, tačiau lyderystė ir valdymas bus išlaikytas, kurį vykdys visa visuomenė.

F. Engelsas „Apie autoritetą“, K. Marksas ir F. Engelsas „Darbai“, T. 18; e ss, Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė, ten pat, T. 21; Leninas V. I. „Apie V. socialinę struktūrą, perspektyvas ir likvidacionizmą“, PSS, T. 20; jo paties, Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje, din, T. 31, Su. 162-65; jis, Gosvo ir revoliucija toje pačioje vietoje, T. 33; jo paties, Proleto, revoliucijos ir atskalūno Kautsky, ten pat, T. 37; XXIV suvažiavimo medžiaga TSKP, M., 1971; XXV kongreso medžiaga TSKP, M., 1976; XXVI suvažiavimo medžiaga TSKP, M., 1981; Burlatsky F. M., Galkin A. A., Sociologija. politika. Tarptautinė santykiai, M., 1974; Veselovskis V., Klasės, dramblys ir V., per. Su lenkas, M., 1981 m.

F. M. Burlatskis.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. redaktoriai: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

GALIA

priešingai nei fizinis smurtas, kuris veikia sielą ir prasiskverbia į jas, pajungdamas kitą savo valios dėsniui. Iš esmės tai panašu institucija. Jo koreliacija yra pagarba; tai etiška tada ir tik tada, kai ją gerbiantįjį taip nukreipia, kad jis galėtų suvokti daugiau ir aukštesnių vertybių (plg. Etika), be tiesioginės valdžios įtakos. Galiai reikia pateisinimo, ir šie bandymai yra esminė istorijos dalis. Galia, būdinga demoniškam. „Iš tiesų, tai demoniška galia: net ten, kur ji pasiaukojamai kovoja už idealą aukščiausiu laipsniu, laikydamas sėkmę ilgalaike tik tada, kai išskirtiniu gyvybingumu gina savąją, ji ryžtingai vykdo savąją, siedama aistringą savojo troškimą. reikšmė tiesiogiai su savo darbais. Kas turi galią, yra jos apsėstas“ (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). Todėl galia ortodoksinės krikščionybės supratimu yra nuodėminga bet kokiomis aplinkybėmis.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

GALIA

GALIA – tai gebėjimas ką nors ar ką nors paveikti. Valdžia yra glaudžiai susijusi su dominavimu ir valdžia. M. Weberis valdžią apibrėžė taip: „Individo A galia pasiekti iš individo B tokį elgesį arba susilaikymą nuo veiksmų, kurių B kitaip nepriimtų ir kuris atitinka A valią“.

Šiuolaikiniame politikos moksle geriausiai žinomi keturi valdžios modeliai.

Savanoriškumas remiasi visuomeninio kontrakto, socialinio atomizmo ir metodologijos tradicijomis

skom individualizmas (žr. Socialinis kontraktas. Atomizmas). Šiame modelyje į galią žiūrima per ketinimų ir aistrų prizmę. Visas socialinis gyvenimas iš esmės redukuojamas į asmenų pretenzijas ir santykius. Bet kas pateikiamas tik kaip individualių testamentų rinkinys. Pirmą kartą toks galios santykių modelis buvo suformuluotas anglų politikos klasikų – T. Hobbeso, J. Locke’o darbuose. D. Hume'as parodė, kad „galia“ yra artima „priežasties“ sąvokai, tačiau skirtingai nei priežastis, galia taip pat siejama su rezultatu.

Šiuolaikinis politologas R. Dahlas valdžią laiko gebėjimu priversti kitus daryti tai, ko, nesant spaudimo, jie nepadarytų, tai yra gebėjimu įvesti dalykus, pakeisti įvykių eigą. Imperialus, jo nuomone, susideda iš dviejų pagrindinių elementų – stimulo ir reakcijos. Analogiškai su Niutono mechanika daroma prielaida, kad visi kūnai yra santykinio ramybės būsenoje, kol juos neveikia koks nors išorinė jėga. Tokia yra galia. Iš esmės Dahl yra priežastinis pobūdis.

Tas pats galios modelis apima „racionalų pasirinkimą“ (žr. racionalaus pasirinkimo teoriją), kuri postuluoja paslėptų priežasčių ir struktūrų egzistavimą. Visuomeninis gyvenimas susideda iš nuoseklios individų ir grupių sąveikos grandinės, kurioje ypatingas vaidmuo skiriamas motyvacijai, jėgos santykių dalyvių paskatoms.

Daugelis voluntaristinio valdžios modelio kritikų nurodė, kad jis nepateikia teorinio paaiškinimo, kaip ir kodėl individai gali panaudoti valdžią taip, kaip tai daro. Be to, šis modelis visiškai neatsižvelgia į ideologines ir kultūrines-istorines prielaidas, lemiančias žmogaus veiklos prioritetus ir tikslus.

Hermeneutinis arba komunikacinis modelis yra susijęs su fenomenologija ir hermeneutika. Jos šalininkai mano, kad galia susidaro dėl reikšmių, kurias dalijasi tam tikros socialinės bendruomenės nariai. Įsitikinimai yra pagrindinis galios santykių komponentas, o racionalumo svarstymai būtinai yra įtraukti į socialinį gyvenimą. Hermeneutikos susidomėjimas pirmiausia nukreiptas į simbolinius ir normatyvinius konstruktus, kurie formuoja praktinius socialinių agentų duomenis. Šis požiūris taip pat apima tikėjimą, kad žmonės iš prigimties yra kalbinės būtybės ir daugiausia lemia visuomenės prigimtį, įskaitant esamos valdžios formas. Pavyzdžiui, Arendtas Hanna savo darbe „Apie smurtą“ teigia, kad valdžia reiškia žmogaus gebėjimą veikti, bet veikti kartu. Valdžia, jos nuomone, niekada nėra individo nuosavybė, o priklauso grupei ir egzistuoja tik tol, kol išlaiko savąją. Žmonės yra išskirtinai komunikabili būtybė, todėl jų gebėjimas dominuoti ir paklusti išlaikomas dėl jų gebėjimo dalytis mintimis ir santykiais su kitais.

Šio modelio šalininkams valdžia yra įtraukta į vertybių sistemą, kurią sudaro, taip pat socialinių agentų veiklos galimybės.

„Materialūs“ galios santykių aspektai iš esmės jiems nedomino.

Struktūristinis valdžios modelis siejamas su K. Markso ir 9. Durkheimo vardais. Ji atmeta metodologinį požiūrį ir nepriima gryno požiūrio. Galia, pagal šį modelį, turi struktūrinį objektyvumą, kuris nepripažįstamas nei voluntaristiniame, nei hermeneutiniame modelyje. Jėgos struktūra daro įmanomą žmogaus elgesį ir tuo pačiu jį riboja. Jis gali turėti norminį pobūdį, bet neapsiriboja žmonių pažiūromis ir įsitikinimais.

Struktūrinis požiūris apibrėžia galią kaip gebėjimą veikti. Socialiniai agentai turi galią dėl santykių, kuriuose jie dalyvauja, stabilumo. Ji turi tam tikrą „materialumą“, nes vadovaujasi tam tikromis struktūrinėmis taisyklėmis, turi savo resursus ir santykius. Tai yra dviguba struktūrų prigimtis: socialines struktūras neegzistuoja nepriklausomai nuo žmonių veiklos ir idėjų apie tai, o kartu veikia kaip materialinės veiklos sąlygos. Ši struktūra kyla ne tik iš santykių, pavyzdžiui, tarp kapitalisto ir darbininkų, ji nėra redukuojama į kapitalisto požiūrį į darbininkus, bet yra būdinga visam kapitalizmui. Sąveikos dalyviai ja remiasi, įgyvendindami tam tikrus tikslus, įskaitant imperatyvaus pobūdžio.

Postmodernus valdžios modelis turi variantų – nuo ​​M. Foucault iki šiuolaikinio feminizmo. Atmesdami individualizmą ir , postmodernūs teoretikai mano, kad kalba ir simboliai yra pagrindiniai galios elementai. Jų požiūriu, mokslas neturi pakankamai pažinimo patikimumo. Taigi Foucault tai mato kaip „pavergtų žinių maišto kurstymą“, kurį slepia, jei ne diskvalifikuoja, visuotinai priimtos žinios. Genealoginėje galios analizėje jis remiasi tuo, kad valdžia sutelkta ne tik į politinė sfera. Galios santykiai randami visur: asmeniniuose santykiuose, šeimoje, universitete, biure, ligoninėje, visoje kultūroje. Poveikių asimetrija, kurią sudaro tai, kad A daro stipresnę įtaką B nei B į A, rodo, kad valdžia yra universalus socialinis santykis. Todėl politiko užduotis – nuimti kaukę nuo valdžios, ypač tose gyvenimo srityse, kuriose dominavimo ir pavaldumo santykiai nėra akivaizdūs. Galia, pasak Foucault, yra tam tikros struktūros ar diskursai, kurie turi ir teigiamų, ir neigiamų. Socialiniai agentai yra kuriami dėl galios santykių, kuriuose jie dalyvauja, ir kad ir koks būtų „pasipriešinimas“ šiai valdžiai, socialiniai agentai visada apsiriboja tomis struktūromis, kuriose jie atsirado.

Postmodernūs teoretikai akcentuoja lokalią „mikrogalios“ analizę. Bet koks pasaulinis arba

Įvadas

Aktualumas. Visuomenė neapsieina be socialinių, o paskui ir politinių institucijų, t.y. tvarios socialinės ar politinės institucijos, institucijos, asociacijos ir bendruomenės, atliekančios visuomenei būtinas socialines ar politines funkcijas.

Žmonės yra socialios būtybės, negali gyventi, dirbti, nesivienydami pagal poreikius ir interesus, tikslus. Žodžiu, socialiniai ir politiniai institutai atsiranda dėl biologinių, socialinių, politinių ir kitų priežasčių su objektyvia būtinybe. Istoriškai genčių bendruomenės buvo pirmoji socialinė institucija. Klanas buvo žmonių grupė (bendruomenė), kurią vienijo giminystė arba tariama giminystė, bendra nuosavybė, bendras darbas ir vienodas pasiskirstymas. Ši socialinė institucija buvo labai stabili ir gyvybinga. Tai užtikrino žmonių, kurie vis dar daugiausia priklausė nuo gamtos jėgų ir galėjo egzistuoti tik kolektyvinės ekonominės ir socialinės vienybės pagrindu, išlikimą. Klanai egzistavo ir veikė daugelį tūkstantmečių, jie susijungė į didesnius socialines institucijas- gentys. Vėliau atsirado religiniai susivienijimai (ordinai ir kt.), prekybos ir pirklių gildijos, kitos visuomeninės institucijos. Istoriškai pirmoji politinė institucija, pati svarbiausia ir didžiausia, buvo valstybė. Visuomenei kompleksuojant ir demokratijai vystantis, atsiranda naujos visuomeninės gamybos (kooperatyvai), socialiniai-politinės (profesinės sąjungos), politinės (politinės partijos) ir kitos institucijos.

Kursinio darbo tikslas – ištirti valdžios sampratą, jos atmainas ir paskyrimą visuomenėje.

Tyrimo tema – visuomenė kaip valdžios pagrindas;

Tyrimo objektas – galia ir jos atmainos.

1. Apibrėžti valdžios sampratą ir esmę;

2. Tyrinėkite galios atmainas;

3. Nustatyti valdžios paskyrimo visuomenėje ypatumus.

Daug darbų skirta valdžios ir jos paskyrimo visuomenėje temai, daugiausia mokomojoje literatūroje pateikiama medžiaga yra bendro pobūdžio. Šiam darbui parašyti buvo naudojami daugelio autorių darbai, pavyzdžiui: Abdulaev M.I., Melekhin A.V., Cherdanttsev A.F., Khropanyuk V.I.

Šio darbo struktūra tokia: susideda iš dviejų skyrių, įvado, išvados, naudotų šaltinių sąrašo ir priedo.

Galia ir jos rūšys

Valdžios samprata ir esmė

Valdžia – tai gebėjimas ir gebėjimas įgyvendinti savo valią, daryti įtaką kitų žmonių veiklai ir elgesiui, net nepaisant pasipriešinimo. Valdžios esmė nepriklauso nuo jos pagrindo. Gebėjimas ir gebėjimas siekti savo tikslų gali būti grindžiami įvairių metodų: demokratinis ir autoritarinis, sąžiningas ir nesąžiningas, smurtas ir kerštas, apgaulė, provokacija, turto prievartavimas, paskatos, pažadai ir kt.

Galia atsirado atsiradus žmonių visuomenei ir visada lydės jos vystymąsi viena ar kita forma. Ji reikalinga tiek socialinei gamybai organizuoti, kuri reikalauja visų dalyvių pajungimo vienai valiai, tiek kitiems žmonių santykiams visuomenėje reguliuoti.

Galia yra būtinas bet kurios visuomenės požymis. Jį galima apibrėžti kaip tam tikrų klasių, socialinių grupių ar individų gebėjimą vykdyti savo valią per tam tikrą socialinę aplinką, prireikus panaudojant prievartą.

Iš šis apibrėžimas Iš to seka, kad valdžia – tai visų pirma subjekto, arba valdžios nešėjo, ir objekto santykis, t.y. subjektas ar dalykas. Valdžios turinį galima suskirstyti į socialinius ir techninius aspektus. Abdulajevas M.I. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis aukštosioms mokykloms. - M.: Finansų kontrolė, 2006. - S. 214.

Socialinis turinys atspindi valdžios subjektų, atstovaujančių tam tikriems sluoksniams, klasėms, visuomenės grupėms ar valdantiems individams, valią.

Techniniai galios aspektai skirti užtikrinti jos tiesioginį ir grįžtamąjį ryšį su „socialine aplinka“. Tai, visų pirma, būdai atkreipti pavaldinių dėmesį į valdingus dekretus. Taigi senovės Babilone karaliaus Hamurabio įstatymai buvo iškalti ant bazalto stulpo, įrengto miesto centre, kad niekas negalėtų kalbėti apie savo nežinojimą. Šiuolaikinėje visuomenėje valdžios įsakymai perduodami per oficialius pasiuntinius, priemones žiniasklaida ir tt

Kadangi valdžios potvarkiai gali būti vykdomi savanoriškai ir „spaudžiant“, tai bet kuri institucija turi turėti (techninę) galimybę priverstinai įgyvendinti savo potvarkius. Todėl ji apima prievartos, kuri gali būti tiek fizinė, tiek psichinė, įgyvendinimo priemones ir mechanizmus. Pavyzdžiui, kiekviena valstybė apima vadinamąsias jėgos struktūras – kariuomenę, policiją, taip pat kalėjimus, lagerius ir kt. Kita vertus, svarbus genties sistemos neginčytinumo veiksnys buvo jos suvokimas kaip iš esmės paslaptingas ir antgamtinis reiškinys. Senovės teisės sistemose dieviškoji bausmė po mirties buvo laikoma griežčiausia bausme už nusikaltimą.

Kai kurie autoriai galią ir dominavimą tapatina, o tai neginčijama. Valdžia reiškia pavaldumą (savanorišką ar priverstinį) valiai pavaldžios valdžios subjekto valiai. Dominavimas apima ir subjekto egzistavimo sąlygų turėjimą. Todėl banko vadovas tik vykdo valdžią, o šeimininkas yra savininkas, savininkas. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis / redagavo Pigolkin A.S. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - M.: Teisininkas, 2003. - S. 108.

Valdžios esmė.

Žodis „galia“ gali būti vartojamas keliomis reikšmėmis:

1. Galimybė, teisė ir galimybė disponuoti bet kuo, bet kuo; įvairiomis priemonėmis – teisėmis, valdžia, valia, prievarta – daryti lemiamą įtaką žmonių likimui, elgesiui ir veiklai;

2. Politinis viešpatavimas žmonėms;

3. Valstybės organų sistema;

4. Asmenys, įstaigos, turinčios atitinkamus valstybės, administracinius įgaliojimus.

Esminiai politinės valdžios bruožai

suverenitetas, reiškiantis nepriklausomybę ir valdžios nedalomumą.

valingas valdžios pobūdis suponuoja sąmoningos politinės programos, tikslų egzistavimą ir pasirengimą ją vykdyti;

prievartinis valdžios pobūdis (įtikinėjimas, paklusnumas, įsakymas, dominavimas, smurtas);

valdžios universalumas, reiškiantis valdžios funkcionavimą visose socialinių santykių ir politinių procesų srityse.

Valdžia yra centrinė ašis, aplink kurią sukasi visa politika. Ji yra visur ir persmelkia visas visuomenės struktūras, veikia kaip jos sutvirtinantis elementas, palaikantis socialinių santykių vidinę organizaciją ir hierarchiją.

Politikos mokslų teorijoje nėra vieno valdžios apibrėžimo. Dažniausiai pateikiami šie apibrėžimai: Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis aukštosioms mokykloms / Red. T 33 prof. V.M. Korelskis ir prof. V.D. Perevalova. - 2 leidimas, red. ir papildomas - M.: Leidykla NORMA Leidyklų grupė NORMA-INFRA - M), 2002. - S. 212.

valdžia, aiškindama valdžią kaip dominavimą ir prievartą paklusti;

stiprios valios, suprantanti galią kaip gebėjimą vykdyti savo valią net nepaisant pasipriešinimo;

galia kaip įtaka. Įtakos esmė slypi gebėjime daryti įtaką kitų elgesiui.

teleologinis, pagal kurį valdžia yra tam tikrų tikslų pasiekimas;

instrumentalistas, galią aiškinantis kaip gebėjimą sutelkti išteklius tam tikriems tikslams pasiekti;

konfliktas, valdžią redukuojantis į dominavimo padėtį, siejamas su atskirų grupių ir individų gebėjimu kontroliuoti menkų socialinių vertybių paskirstymo mechanizmą;

struktūralistė, reprezentuojanti valdžią kaip ypatingą santykio tarp vadovo ir valdomo rūšį.

Šie apibrėžimai vienas kitą nepaneigia, o papildo vienas kitą. Suprasdami, kad šiandien moksle nėra išsivysčiusi bendra galios teorija, šalies politologai susistemino daugybę galios teorijų. Svarstant valdžios esmę buvo nustatyti keli požiūriai. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis aukštosioms mokykloms / Red. T 33 prof.V.M. Korelskis ir prof.V.D. Perevalova. - 2 leidimas, red. ir papildomas - M.: Leidykla NORMA Leidyklų grupė NORMA-INFRA - M), 2002. - S. 213.

Santykių teorijos (iš angl. relation – relation) galią supranta kaip tarpasmeninį ryšį, leidžiantį vienam individui keisti kito elgesį. Šis metodas pateikiamas keliais variantais:

a) pasipriešinimo teorija (D. Cartwright, J. French, B. Raven valdžią laiko santykiu, kuriame subjektas slopina objekto pasipriešinimą. Atitinkamai, įvairių laipsnių ir formų pasipriešinimo klasifikacija, taip pat galios pagrindai, yra išplėtota Įvedama sąvoka „galios jėga“, kuri suprantama kaip maksimalus potencialus agento gebėjimas daryti įtaką kitam;

b) mainų teorija (P. Blau, D. Hickson, K. Heiigs) galią interpretuoja kaip išteklių mainų situaciją. Ištekliai pasiskirstę netolygiai: kai kurie asmenys jų netenka ir jiems reikia. Tokiu atveju kitų turimų išteklių perteklius gali būti paverstas galia. Perteklius atiduodamas tiems, kuriems jo trūksta mainais už norimą elgesį. Autoriai daugiausia dėmesio skiria galios santykių asimetriškumui;

c) įtakos sferų padalijimo teorija (D. Rong) verčia suabejoti valdžios santykių asimetrijos klausimu. Galia yra sąveika, kai dalyviai periodiškai keičia vaidmenis. Pavyzdžiui, profesinė sąjunga kontroliuoja darbo jėgos samdymą, o darbdavys diktuoja darbo laiką ir vietą.

Sisteminės galios teorijos valdžią laiko beasmene nuosavybe, sistemos atributu. Pagal šią koncepciją išskiriamos trys kampanijos:

a) galia kaip makro atributas socialinė sistema(T. Parsonsas, D. Eastonas). T. Parsonsui valdžia yra apibendrintas tarpininkas politinė sistema. Jis palygino tai su pinigais, kurie veikia kaip apibendrintas ekonominio proceso tarpininkas. Valdžia suprantama kaip tikras sistemos gebėjimas kaupti savo interesus, siekti savo tikslų;

b) mezo požiūris (M. Crozier) valdžią laiko posistemių (šeimos, organizacijos) lygmeniu. Nurodomas tiesioginis valdžios ryšys su organizacine struktūra;

c) mikro požiūris (M. Rogers, T. Clark) interpretuoja galią kaip individų, veikiančių konkrečioje socialinėje aplinkoje, sąveiką. Galia apibrėžiama kaip individo gebėjimas daryti įtaką kitiems ir yra vertinamas per jo vaidmenis ir statusus sistemoje;

d) komunikacinis požiūris (N. Luhmann, K. Deutsch) valdžią supranta kaip socialinės komunikacijos priemonę, leidžiančią reguliuoti grupių konfliktus ir užtikrinti visuomenės integraciją.

Bihevioristinės (elgesio interpretacijos, iš anglų kalbos behaviorist – elgesys) galios sampratos, taip pat santykių teorijos valdžią laiko santykiu tarp žmonių. Pagrindinis dėmesys skiriamas elgesio motyvams kovoje dėl valdžios. Yra keletas galimų interpretacijų:

a) galios modelis (G. Lasswell) mano, kad pagrindinė galios priežastis yra impulsas – valdžios troškimas. Nuo atskirų valių kolizijos ir sąveikos iki valdžios yra kuriama visa politinė materija. Ta pati galia pasireiškia sprendimų priėmime ir išteklių kontrolėje;

b) rinkos modelis (J. Ketlinas) išplaukia iš politikos ir ekonomikos analogijos. Politikoje veikia rinkos prekybos dėsniai: atsižvelgimas į pasiūlą ir paklausą, pelno siekimas, konkurencija;

c) žaidimo modelis (F. Znanetsky) daro prielaidą, kad politinėje rinkoje subjektai skiriasi ne tik skirtingais galios rezervais, bet ir gebėjimais, strategijos lankstumu, aistra. Kovą dėl valdžios gali paskatinti „žaisminga“ prigimtis, kuri dalyviams teikia pasitenkinimą. Politika yra žaidimo laukas, teatras, kuriame sėkmė priklauso nuo vikrumo, vaidybos ir subjekto sugebėjimo persikūnyti.

Taigi, apibendrinant: valdžia aiškinama arba kaip individo savybė (asmeninė galia), arba kaip išteklius ar prekė. Populiariausias požiūris į galią kaip sąveiką (santykį), konstrukciniai komponentai kuris bus subjektas ir objektas (subjektas yra aktyvioji pusė, veikianti kaip kito – objekto – veiksmų pasikeitimo priežastis). Vieno apibrėžimo nebuvimas patvirtina šio reiškinio daugiamatiškumą. Valstybės ir teisės teorija: paskaitų kursas / Redagavo N.I. Matuzova ir A.V. Malko. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas M.: Teisininkas, 2001. - S. 406.

Yra įvairių požiūrių į galios (pagrindinio galios šaltinio) prigimtį:

psichologinės interpretacijos galią semia iš žmogaus psichologijos: valios valdžiai, nepilnavertiškumo komplekso (šiuo atveju valdžia veikia kaip priemonė kompensuoti savo nepilnavertiškumo jausmą);

struktūrinis-organizacinis požiūris perima valdžią už psichologijos ribų ir susieja ją su organizacijos prigimtimi (savotiškas organizacijos „efektas“), su individų statusais ir vaidmenimis organizacijoje;

teisinis požiūris galią kildina iš normų ir sankcijų, šiuo požiūriu valdžia – tai gebėjimas kurti normas ir reikalauti jas įgyvendinti;

klasinis požiūris (marksistinis) pagrindė politinės valdžios klasinį pobūdį: valdžia veikia kaip ekonomiškai dominuojančios klasės organizacija.

1) Valdžia siejama su dominavimu, kuris suprantamas kaip prievartinis smurtas, įsakymas. Direktyvinis momentas (savo valios primetimas įsakymo forma) yra valdžioje kaip apibendrintas simbolis (gebėjimas panaudoti smurtą, bausti) ir kaip reali galia pažeidėjų atžvilgiu. Kita vertus, dominavimo kategorija yra siauresnė nei valdžios kategorija, nes valdžia gali veikti kaip įtaka ir valdžia ir nesinaudoti smurtu.

2) Valdžia gali būti įgyvendinama įtakos forma. Tačiau įtaka yra platesnė už galią. Apie galią galima kalbėti, jei ši įtaka nėra atsitiktinė, o stebima nuolat. Galia kaip įtaka atliekama arba įtikinėjimo (poveikis racionaliam sąmonės lygiui) forma, arba pasiūlymo forma, kuri apima specialių manipuliavimo metodų naudojimą (poveikis pasąmonei).

3) Valdžia yra laikoma galima galios forma ir šaltiniu. Valdžia yra vadovybė, savanoriškai pripažinta priklausoma teisės į valdžią subjektui dėl savo moralinių savybių ar verslo kompetencijos.

Yra įvairių interpretacijų ir požiūrių į valdžios prigimties nustatymą.

Taigi elgsenos interpretacijos valdžią laiko specialiu elgesio tipu, kai vieni žmonės įsako, o kiti paklūsta. Dėl to valdžios supratimas individualizuojamas, redukuojamas iki realių asmenybių sąveikos. Galios santykiai kyla iš žmogaus prigimties, jo prigimtinių savybių. Žmogus laikomas „valdžios ištroškusiu gyvūnu“, kurio veiksmai ir veiksmai yra pagrįsti valdžios troškimu (dažniausiai nesąmoningu). Būtent noras pajungti kitus individus savo valiai veikia kaip dominuojantis konkretaus individo politinės veiklos motyvas.

Bihevioristai patį politinį procesą laiko individualių valdžios siekių susidūrimu, kuriame laimi stipriausias. Politinių jėgų valdžios siekių pusiausvyrą užtikrina politinių institucijų sistema. Politinių jėgų pusiausvyros pažeidimas sukelia visuomenės krizes ir konfliktus.

Sutelkdami dėmesį į „stebimą elgesį“, bihevioristai bando atskleisti tuos pačius ir reguliariai pasikartojančius individo elgesio atsakymus. Jie atkreipia dėmesį į valdžios institucijų vykdomų žmonių elgesio reguliavimo teisinių formų (pavyzdžiui, teisinių) nepakankamumą ir siekia giliau įsiskverbti į elgesio motyvavimo mechanizmą. Tyrimo metu nustatyta, kad dauguma gyventojų politinę tikrovę suvokia neracionaliu principu: tradicijomis, papročiais, religija, jausmais.

Psichologinės valdžios interpretacijos, remdamosi jos, kaip realių individų elgesio, elgesio supratimu, bando atskleisti subjektyvią šio elgesio motyvaciją, galios ištakas, įsišaknijusias žmonių sąmonėje ir pasąmonėje. Vienas iš ryškiausios kryptys tokia psichoanalizė. Valdžios troškimą jis aiškina kaip užslopinto libido apraišką, sublimavimą, kuris daugiausia yra seksualinis potraukis, kuriam būdinga transformacija (Sigmundas Freudas) arba psichinė energija apskritai (Carl Gustav Jung). Valdžios troškimas ir ypač jos turėjimas atlieka subjektyvaus fizinio ar dvasinio nepilnavertiškumo kompensavimo funkciją. Valdžia atsiranda kaip vienų valios jai ir kitų pasirengimo paklusti sąveika, „savanoriška vergovė“. Pasak Freudo, žmogaus psichikoje yra struktūrų, dėl kurių jis yra linkęs teikti pirmenybę vergovei, o ne laisvei dėl asmeninio saugumo ir komforto.

Įvairūs psichoanalitikai skirtingai aiškina psichologinio paklusnumo priežastis. Vieni (S. Muscovy, B. Edelman) juos mato savotiška hipnotizuojančia įtaiga, egzistuojančia santykyje tarp lyderio ir minios, o kiti (J. Lacan) įžvelgia ypatingą žmogaus pasąmonės jautrumą simboliams. išreikšta kalba. Apskritai psichologinis požiūris padeda identifikuoti galios motyvacijos mechanizmus kaip komandos ir pavaldumo santykį. Valstybės ir teisės teorija: paskaitų kursas / Redagavo N.I. Matuzova ir A.V. Malko. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas M.: Teisininkas, 2001. - S. 411.

Bihevioristinės ir psichologinės valdžios vizijų priešingybė yra jos sisteminė interpretacija. Jei pirmosios dvi kryptys reikalauja eiti į galios supratimą iš apačios į viršų, iš individų į visuomenę, vadovaujantis jos apraiškomis, iš tikrųjų stebimomis empirinėje patirtyje, tai sisteminis požiūris kyla iš galios vedinio ne iš individualių santykių, o iš socialinėje sistemoje valdžią laiko „sistemos gebėjimu savo elementais vykdyti prisiimtus įsipareigojimus, kuriais siekiama įgyvendinti jos kolektyvinius tikslus. Kai kurie atstovai sisteminis požiūris(K. Deutsch, N. Luhmann) valdžią aiškina kaip socialinės komunikacijos (komunikacijos) priemonę, leidžiančią reguliuoti grupinius konfliktus ir užtikrinti visuomenės integraciją. Sisteminis galios pobūdis lemia jos reliatyvumą, t.y. paplitimas tam tikrose sistemose.

Struktūrinės-funkcionalistinės valdžios interpretacijos ją laiko savybe socialinė organizacija, kaip žmonių bendruomenės saviorganizacijos būdas, pagrįstas valdymo ir vykdymo funkcijų atskyrimo tikslingumu. Be valdžios neįmanomas kolektyvinis žmogaus egzistavimas, daugelio žmonių bendras gyvenimas. Pati visuomenė išsidėsčiusi hierarchiškai, joje išskiriami vadybiniai ir vykdomieji socialiniai vaidmenys. Galia yra nuosavybė socialinių statusų, vaidmenis, leidžiančius valdyti išteklius, įtakos priemones. Kitaip tariant, valdžia siejama su vadovaujančių pozicijų užėmimu, leidžiančiu daryti įtaką žmonėms teigiamų ir neigiamų sankcijų, apdovanojimų ir bausmių pagalba.

Reliaciniai (iš prancūzų kalbos žodžio „helasio“ – santykis) apibrėžimai valdžią laiko dviejų partnerių, agentų santykiu, kuriame vienas iš jų daro lemiamą įtaką antrajam. Šiuo atveju valdžia pasirodo kaip jos subjekto ir objekto sąveika, kurioje subjektas valdo objektą tam tikrų priemonių pagalba.

Toks valdžios supratimas leidžia atskleisti jos struktūrą, susieti įvairias jos savybes į vientisą visumą. Pagrindiniai galios komponentai yra jos subjektas, objektas, priemonės (ištekliai) ir procesas, kuris pajudina visus jos elementus ir kuriam būdingas partnerių sąveikos mechanizmas ir metodai.

Visas šias galios interpretacijas galima suskirstyti į du pagrindinius valdžios supratimo būdus.

Pagal pirmąjį požiūrį, galia suprantama kaip bet koks individo gebėjimas atlikti tą ar kitą veiksmą. Taigi, T. Parsonsas, struktūrinės-funkcinės analizės mokyklos įkūrėjas, valdžią apibrėžia kaip „gebėjimą atlikti funkciją visuomenės vardu ir jos vardu“. Šiuo atveju valdžia suprantama kaip subjekto savybė, nepriklausomai nuo objekto. Kitaip tariant, norint turėti valdžią, žmogui nereikia kito žmogaus.

Vakarų politikos moksle labiau paplitęs kitas požiūris, pagal kurį galia suprantama kaip bet koks individo gebėjimas daryti lemiamą įtaką kitų žmonių elgesiui. Taikant šį požiūrį, galia matoma kiekvienoje tarpindividualioje sąveikoje, jei yra valių asimetrija (nesutampa, daugiakryptis), vieno žmogaus valios (tikslų, troškimų) pavaldumas kito valiai. Kuriame

a) valdžią pakeičia įtaka;

b) kalbama ne apie politinę, o apie socialinę galią;

c) nekeliamas ekonominių valdžios pagrindų klausimas.

Taigi galios santykiai redukuojami į tarpasmeninius, tarpasmeninius santykius, t.y. galios santykiai yra psichologizuoti. Valstybės ir teisės teorija: paskaitų kursas / Redagavo N.I. Matuzova ir A.V. Malko. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas M.: Teisininkas, 2001. - S. 413.

Klasikinis Vakarų politikos mokslų apibrėžimas yra galios apibrėžimas, kurį 1922 m. pateikė Maxas Weberis: „Jėga reiškia bet kokį sugebėjimą valdyti duomenis. socialinius santykius savo valia, net nepaisant pasipriešinimo, nepaisant to, kuo grindžiama tokia galimybė. "Kravčenka E.I. Max Weber. - M .: Ves Mir, 2002. - S. 18.

Kaip matyti iš apibrėžimo, M. Weberis galios santykius iškelia į socialinio (ir ne tik psichologinio) reiškinio lygmenį. Būtent ši aplinkybė, mūsų nuomone, nulėmė šio požiūrio paplitimą Vakarų politikos moksle.

Remiantis M. Weberio valdžios supratimu, galima išskirti tris pagrindinius valdžios bruožus.

1. Galia – tai valios santykiai tarp žmonių. Yra dvi šių santykių pusės – valdžios subjektas ir objektas arba valdinga ir pavaldi valia. Valdinga valia kreipiama į kitą pusę su reikalavimu paklusti, atlikti vieną ar kitą veiksmą arba, priešingai, nuo jo susilaikyti. Tie. ji dominuoja, turi lemiamos įtakos pobūdį, jos nurodymai turi imperatyvų (privalomą, privalomą) pobūdį.

2. Taigi antroji galios savybė: valdžia atstovauja priklausomybės santykį tarp žmonių visuomenėje.

3. Valdžia įgyvendinama specialių galios metodų pagalba.

Nesunku pastebėti, kad jei pirmasis ženklas apibrėžia galią kaip subjekto ir objekto santykį, tai antrasis apibūdina šią sąveiką objekto požiūriu, o trečiasis – galios subjektą. Objekto požiūris į valdžią atsiskleidžia „teisėtos valdžios“ kategorijoje. Subjekto požiūriui į valdžios objektą būdinga sąvoka „galios ištekliai“. Taigi kiti du mūsų paskaitos klausimai. Khropanyuk V.I. Valstybės ir teisės teorija: Proc. pašalpa universitetams. / Red. Strekozova V.G. 1-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - M, 1995. - S. 110.

Jeigu pasiaiškinimo kreipsimės į šiuolaikinių „išminčių“ protokolus – Filosofinį enciklopedinis žodynas, tada jis vėl mus nustebins kitu mentaliniu triuku pavadinimu „Muilo burbulas“. Tos knygos 92 puslapyje parašyta:
„Valdžia – tai gebėjimas ir gebėjimas įgyvendinti savo valią, bet kokiomis priemonėmis – valdžia, teise, smurtu – daryti lemiamą įtaką žmonių veiklai, elgesiui.
Taigi, trumpai tariant, galia yra gebėjimas įgyvendinti valią.
Paklauskime žodyno apie valią. Jis atsako:
„Valia – tai gebėjimas pasirinkti veiklos tikslą ir jam įgyvendinti reikalingas vidines pastangas“ (ten pat, p. 97).
Kitaip tariant, valia – tai gebėjimas pasirinkti tikslą ir jį įgyvendinti vidinėmis pastangomis.
Dabar pakeiskime tai trumpas apibrėžimas valią į trumpą galios apibrėžimą.
Mes gauname:
GALIA – tai gebėjimas išnaudoti gebėjimą pasirinkti tikslą ir jį įgyvendinti vidinėmis pastangomis.
Komentarai, kaip sakoma, nereikalingi.

Bet kuri pagrindinė Gyvybės samprata yra iššifruojama per daugybę pagalbinių Susijusių sąvokų, kurios kartu su pagrindine sudaro koordinuotą sistemą. Būtent šią koherentinę sistemą reikėtų gauti, jei pagalbinių sąvokų dekodavimą pakeisime pagrindinės sąvokos apibrėžimu.
Jei turime reikalą su klaidinga – dirbtina sąvoka arba klaidingai suprasta natūrali koncepcija, tada paeiliui pakeičiant pagrindines aiškinamąsias sąvokas jų atskleidimu pagrindinėje formuluotėje, gauname vis labiau išpūstą ir vaiskiuojantį keistų spalvų burbulą, kuris galiausiai sprogsta, atskleisdamas vidinę tuštumą ir prasmingos esmės trūkumą po tuščiu mokslinio posakio apvalkalu.
Tai „muilo burbulo“ efektas, kuris aiškiai parodo, kad mokslinės filosofijos, kaip pasakų karaliaus, kuris pasirodė esąs nuogas, prasmė iš tikrųjų yra perdėta ir kvaila.

Kolegos mokslininkai gali visiškai pagrįstai prieštarauti, kad demonstruodamas „muilo burbulo“ techniką jėgos pavyzdžiu, autorius buvo neteisus. Jis ignoravo antrąją apibrėžimo dalį, kuri gali būti (kas, po velnių, nejuokauja) ir kurioje yra tikroji esmė.
Na. Grįžkime. Klausimas ne tik svarbus, bet ir esminis. Pažvelkime į antrąją apibrėžimo dalį:
„Valdžia – tai gebėjimas ir galimybė... bet kokiomis priemonėmis – valdžia, teise, smurtu – daryti lemiamą įtaką žmonių veiklai, elgesiui“.

Iš karto kyla įdomūs klausimai.
Kas yra gebėjimas? Tai yra tam tikras žmoguje duotas pradas. Kas suteikia galimybę? Pagal senovės pasaulėžiūrą apie triasmenį gyvenimą, sąžininga gamta suteikia sugebėjimų, pagrįstų dvasine patirtimi, kurią žmogus sukaupė ankstesniame žemiškajame įsikūnijime. Įgimti sugebėjimai yra DIEVO DOVANA. Čia veikia GAMTOS kanonai, kuriuos nustato Kūrėjas.

Kas yra galimybė? Tai yra išankstinis pasirengimas kažkam pasireikšti, kuris gali būti tiek vidinis, tiek išorinis. Vidinis pasirengimas iš tikrųjų yra tas pats, kas gebėjimas. Tai reiškia, kad kalbame apie išorinį pasirengimą, tiksliau, apie išorinių galimybių (šiuo atveju) suteikimą valdžiai. Kas apibrėžia šias galimybes? išorinės sąlygos? Demokratai sakys – rinkimų įstatymai (valdžia, jų nuomone, turėtų būti pasirenkama). O kas kuria šiuos socialinius įstatymus – teisinė sistema? Žmonės.

Žmonės sugalvoja šiuos ne Gamtinius, o DIRBTINIUS socialinės struktūros dėsnius – vadinamąjį Įstatymą. Tiesą sakant, tai yra valdingo gudrumo žaidimo su paklusniais paprastaisiais taisyklės - kvailio metimo žaidimas, kuriame kvailio vaidmuo visada priskiriamas antrajam, o koziriai visada yra pirmojo rankose. .

Šiuos dirbtinius įstatymus sugalvoja valdantieji, o tiksliau – jiems tarnaujantys intelektualai savo savanaudiškais interesais, pridengti demagogija apie žmonių poreikius ir jais rūpinantis (beje, demokratija kyla iš demagogijos, o ne atvirkščiai , kaip paprastai manoma).
Vadinamuosius socialinius įstatymus „intelektualaus elito“ virtuvėje ruošia kiaušinių galvučių mokslininkai, kad šia nevalgoma kiaušinienė būtų pavaišinti liaudis (rinkėjai). Taigi, jau pačioje Jėgos apibrėžimo kaip „gebėjimo ir gebėjimo daryti lemiamą įtaką“ žmonių smegenims ir elgesiui pradžioje, valdančiosios doktrinos intelektualinės paleistuvės parodo savo tikrąją esmę, maišydamos Dievo dovaną su kiaušinienę. .

Tačiau grįžkime prie paskutinio galios apibrėžimo ir, pašalinę tuščią, mokslinį žodelį, išskirsime pagrindinius jo dalykus. Tada paaiškės:
Valdžia – tai poveikis žmonėms per valdžią, įstatymus, smurtą.
Bet kurio reiškinio esmės atskleidimas neišvengiamai susijęs su šio reiškinio mechanizmo ir tikslo atskleidimu...

Iš aukščiau pateiktos formuluotės aišku, kad galios MECHANIZMAS yra susijęs su poveikiu žmonėms ir yra trys įtakos priemonės - autoritetas, įstatymas (tai yra įstatymai) ir smurtas (kaip visada, svarbiausia yra paskutinė vieta).

Taigi, dvasiniam ir materialiniam žmonių pavergimui valdžia paskutiniame 2000 metų TOTALITARO MELO IR BENDROSIOS HIPOMERCIJOS eroje naudoja specialiai jos sukurtus ir išpūstus autoritetus bei vadinamuosius. teisinė sistema - dėsniai, kurie, kaip žino net paprasti, kad grąžulas - kur jį pasuka, ten ir nuėjo.

Valdžia – tai gebėjimas ir galimybė įkūnyti savo valią, daryti įtaką kitų žmonių elgesiui ir likimams. Tai gali būti politinė, ekonominė, dvasinė, šeimyninė ir tt Šiame straipsnyje apžvelgsime pirmąjį valdžios tipą (atitinkamų organų ypatumus, charakteristikas, funkcionavimą Rusijos Federacijos pavyzdžiu).

Galios apibrėžimai

Jėgos sampratą B. Russellas priskyrė centrinėms kategorijoms politiniai mokslai. Jis, be kita ko, pažymėjo jo didelę svarbą ir pagrindą. T. Parsonsas, valdžią laikydamas socialinių santykių šerdimi, jos vietą politikoje lygino su pinigų padėtimi, kurią jie užima ekonominėje sferoje.

Moksle ši koncepcija turi savo ilgą tyrimų istoriją. Naujaisiais laikais mokslininkai siekė sukurti galimybę tokiam struktūriniam valdžios pertvarkymui, kuris leistų ją demokratizuoti ir pajungti įstatymui. Norėdami tai padaryti, jis turėjo jį paskirstyti į kelias nepriklausomas, bet tarpusavyje susijusias struktūras. Taigi prancūzų švietėjas C. Montesquieu, svarstydamas valdžios sampratą, suskirstė ją į tris šakas: įstatymų leidžiamąją, vykdomąją, teisminę.

Politinė galia

Politinė valdžia – tai reali grupės ar asmenų galimybė nustatyti savo valią, remiantis šios srities interesais ir poreikiais.
Jis turi daugybę funkcijų.

1. Spaudimo metodų naudojimo teisėtumas valstybės viduje.
2. Viršenybė kartu su kitomis galios rūšimis. Ji sugeba apriboti didelių korporacijų, žiniasklaidos ir kitų struktūrų įtaką.
3. Viešumas. Politinė valdžia, skirtingai nei privati ​​valdžia, kreipiasi į valstybės piliečius visos visuomenės vardu.
4. Vieno sprendimų priėmimo centro buvimas.
5. Išteklių įvairovė. Politinė valdžia naudoja ne tik spaudimą, bet ir ekonominius, socialinius bei dvasinius-informacinius spaudimo (tikslų siekimo) metodus.
6. Teisėtumas. Tai veikia kaip tam tikras pateisinimas spaudimo ir laisvės apribojimo metodams.

Valstybės valdžia yra politinės valdžios forma.

Vyriausybė

Valstybės valdžia – tai grupės, besiremiančios specialiu aparatu, galimybė ir gebėjimas išplėsti savo dominavimą visiems gyventojams.

Galima išskirti šias charakteristikas ir savybes:

1. Viešoji ir politinė valdžia valdo skirtingas socialines grupes.
2. Valdovas. Valstybės reikalų srityje ji turi viršenybę ir nepriklausomybę kitų rūšių valdžios atžvilgiu.
3. Tai atliekama nuolat, naudojant specialų aparatą.
4. Ji turi monopolinę teisę naudoti spaudimo būdus valstybės teritorijoje.
5. Taikoma visiems asmenims ir juridiniai asmenysšalyje.
6. Skelbia norminius-teisės aktus.

Valstybės valdžios ženklai

Rusijos Federacijos Konstitucinis Teismas nagrinėja bylas, susijusias su pagrindinio valstybės įstatymo laikymusi. Jis taip pat gali spręsti ginčus, kylančius tarp jėgos struktūrų, problemas, susijusias su žmonių teisių ir laisvių pažeidimu.

Bendrosios kompetencijos teismai sprendžia civilines, baudžiamąsias ir administracines bylas. Arbitražo struktūros sprendžia ekonominius ginčus.

išvadas

Taigi Rusijoje, kaip ir kitur demokratines valstybes, galia yra padalinta į tris šakas. Vykdomąsias funkcijas atlieka Vyriausybė ir Prezidentas. Įstatymų leidžiamoji valdžia yra Federalinės asamblėjos rankose. Teismų valdžią vykdo trijų tipų atitinkamos struktūros.

Galia- tai gebėjimas ir gebėjimas daryti lemiamą įtaką žmonių elgesiui ir veiklai įvairiomis priemonėmis: valdžia, teise, prievarta (įskaitant tiesioginį smurtą) ir kt.

Terminas galia taip pat naudojamas paskirti jos subjektus, valdžios turėtojai, išrinkti asmenys ar organai, pavyzdžiui: visuotinis visų narių susirinkimas primityvi rūšis, seniūnas, vadovas, kunigas, parlamentas, vyriausybė ir kt.

Be valdžios visuomenėje bus chaosas, todėl ji persmelkta galios santykių.

Galią visuomenėje generuoja valdymo poreikis, poreikis susitarti dėl bendrų tikslų, esant įvairiems interesams, vertybėms ir poreikiams. Taip pat dėl ​​socialinės asimetrijos, t.y. natūrali ir socialinė žmonių nelygybė.

dinamikoje in meilė visada yra požiūris tarp žmonių - galios santykis. Galios santykių struktūra: subjektas, objektas, galios įtaka pati.

Valdžios subjektas- tai galios nešėjas, iš kurio ateina imperatyvus impulsas, tai yra aktyvus galios principas. Jėgos subjektas yra apdovanotas sąmone ir valia pajungia objektą savo valiai. Pavyzdžiui, valdžios subjektu gali būti asmuo, žmonių grupė, žmonės kaip visuma, viešoji ar valstybės valdžia, valstybė kaip visuma, tarptautinės organizacijos, pasaulinė bendruomenė.

Valdžios objektas- tai tie, kuriems yra nukreipta autoritetinga subordinacinė įtaka. Valdžios objekto ypatumas slypi tame, kad jis taip pat yra apdovanotas sąmone ir valia bei gali veikti kaip valdžios subjektas kituose galios santykiuose. Valdžios objektais gali būti tie, kurie yra jos subjektai, t.y. asmuo, asmenų grupė, žmonės kaip visuma, viešoji ar valstybės institucija, valstybė kaip visuma, tarptautinės organizacijos, pasaulio bendruomenė. Svarbu, kad galios objektas viename galios santykyje gali tapti subjektu kituose valdžios santykiuose.

Nepaprasta įtaka- tai subjekto ir valdžios objekto ryšys ir sąveika, atsirandanti galios įgyvendinimo procese. Tai slypi tame, kad iš subjekto pusės vykdomas valios pasireiškimas iki jos primetimo, o iš valdžios objekto – paklusnumas subjektui. Pateikimas gali būti savanoriškas, kai valdžios subjekto valia sutampa su objekto valia, arba priverstinis. Egzistuoja galios santykiai, kuriuose valdžios objektas ir subjektas sutampa, pavyzdžiui, genčių bendruomenėje, kai sprendimus priima visuotinis susirinkimas.

Statikoje, valdžios struktūroje, išskiriama valia ir jėga. valio yra pagrindinis galios komponentas, nes valdžioje visada pasireiškia valdančiojo subjekto valia: individo, žmonių grupės, socialinės klasės, žmonių, visos visuomenės. Valstybės valdžioje gali pasireikšti daugumos visuomenės valia, ar klasės, ar kokios nors žmonių grupės valia – aristokratija, oligarchija, technokratija ir kt.

Jėga valdžia patvirtina savo valią, įgyvendina valią, įkūnija ją. Valdžios stiprumas pasireiškia autoritetu, ideologiniu poveikiu, įstatymu, prievarta, tiesioginiu smurtu. Valstybės valdžios galią įkūnija valstybės organai – valdžios organai, o ypač vykdymo organai – kariuomenė, policija, kalėjimai ir kt.

Galios rūšys. Kadangi visuomenė yra persmelkta galios santykių, yra daug galios rūšių.

neformalią galią. Mažose socialines grupes(šeima, interesų asociacija, mokyklos klasė, mokinių grupė), kur visi vieni kitus pažįsta ir turi asmeninį kontaktą, valdoma valdžia pagal įgaliojimus lyderis. Autoritetas priklauso nuo asmeninių savybių, nuopelnų, talento.

formalią galią. Politinėse partijose valstybė didelės korporacijos, kitose organizacijose valdžia grindžiama padėtis ir išorinė įtaka oficialūs valdymo organai ir pareigūnai. Kartu svarbios ne asmeninės valdžios turėtojų savybės, o oficialus statusas. Valdžios objektas yra priverstas paklusti beasmenėms taisyklėms ir įsakymams.

Pagal visuomenės sferas atskirti dvasinę, socialinę, ekonominę, politinę galią, informacinę, šešėlinę, karinę, šeimą, religinę ir kt. Vienas iš pagrindinių tipų yra politinė galia. Jis skirstomas į tarptautinį, valstybinį, partinį, savivaldybinį, regioninį. Politinės valdžios tikslas – visuomenės ir valstybės gyvenimo proceso reguliavimas ir valdymas. Aukščiausia ir labiausiai išsivysčiusi politinės valdžios forma yra valstybės valdžia.

Valstybės valdžia – tai dominavimo ir pavaldumo santykiai, susiję su valdymu, žmonių valingų veiksmų koordinavimu, grindžiami organizuojančia įtaka ir valstybės prievartos galimybe.. Ji remiasi specialiu kontrolės ir prievartos aparatu. Turi monopolinę teisę leisti įstatymus ir kt reglamentas privalomas visiems. Ji turi teisėto (gyventojų palaikomo, patvirtinto) smurto naudojimo monopolį. Valstybės valdžia tam tikroje teritorijoje kontroliuoja visuomenę.

Metodai, būdai užtikrinti valdančiojo subjekto valios dominavimą priklauso nuo socialinių interesų ir šalių valingo požiūrio. Jei subjektų interesai ir valia sutampa, galiai įgyvendinti pakanka informacinės įtakos. Skirtingiems interesams ir valioms galimi šie būdai: a) koordinavimas, stimuliavimas, išaiškinimas, įtikinėjimas; b) prievarta (įskaitant tiesioginį smurtą).

Išvados. Galia visuomenėje pasireiškia per socialinį valdymą ir socialinį reguliavimą. Socialinės normos nustato valdžios subjektus, valdžios apimtį, atsakomybės matą, galimybę ir prievartos matą. Valdymo struktūros įgyvendina socialinėse normose apibrėžtus įgaliojimus, naudodamos valdymo priemones – valdžią, papročius, teisę, prievartą, informaciją, turtą ir kt.