Ego-psichologija E. E. Eriksono teorinės pozicijos

Ericksono teorinės formuluotės yra susijusios tik su ego vystymu. Nors jis nuosekliai tvirtino, kad jo idėjos yra ne kas kita, kaip tolesnis sistemingas Freudo psichoseksualinio vystymosi sampratos tobulinimas atsižvelgiant į naujus socialinių ir biologinių mokslų atradimus, Ericksonas ryžtingai nukrypo nuo klasikinės psichoanalizės keturiais svarbiais aspektais. Pirma, jo darbas aiškiai parodo lemiamą akcento poslinkį nuo id prie ego, kurį pats Freudas pripažino tik iš dalies. pastaraisiais metais savo veiklą. Eriksono požiūriu, tai greičiau ego, kuris sudaro žmogaus elgesio ir funkcionavimo pagrindą. Ego jis laikė savarankiška asmenybės struktūra, kurios pagrindinė vystymosi kryptis yra socialinė adaptacija; paralelė yra id ir instinktų vystymasis. Šis požiūris į žmogaus prigimtį, vadinamas ego psichologija , radikaliai skiriasi nuo ankstyvojo psichodinaminio mąstymo tuo, kad ego psichologija apibūdina žmones kaip racionalesnius, todėl priimančius sąmoningus sprendimus ir sąmoningai sprendžiančius gyvenimo problemas. Nors Freudas manė, kad ego stengiasi išspręsti konfliktą tarp instinktyvių paskatų ir moralinių suvaržymų, Ericksonas teigė, kad ego yra autonominė sistema, sąveikaujanti su tikrove per suvokimą, mąstymą, dėmesį ir atmintį. Ypatingą dėmesį skirdamas ego adaptacinėms funkcijoms, Ericksonas tikėjo, kad žmogus, vystydamasis sąveikaudamas su aplinka, tampa vis kompetentingesnis.

Antra, Eriksonas vystosi Nauja išvaizda apie individualius santykius su tėvais ir kultūrinį kontekstą, kuriame egzistuoja šeima. Jeigu Freudas domėjosi tėvų įtaka vaiko asmenybės formavimuisi, tai Eriksonas akcentuoja istorines sąlygas, kuriomis formuojasi vaiko ego. Jis pagrįstas priklausančių žmonių stebėjimų rezultatais skirtingos kultūros parodyti, kad ego vystymasis yra neišvengiamas ir glaudžiai susijęs su besikeičiančiomis socialinių nurodymų ir vertybių sistemų savybėmis.

Trečia, ego vystymosi teorija apima visą individo gyvenimo trukmę (tai yra nuo kūdikystės iki brandos ir senatvės). Priešingai, Freudas apsiribojo ankstyvos vaikystės patirties įtaka ir nekreipė dėmesio į raidos problemas už genitalinės stadijos ribų.

Ir galiausiai, ketvirta, Freudas ir Eriksonas turi skirtingus požiūrius į psichoseksualinių konfliktų prigimtį ir sprendimą. Freudo tikslas buvo atskleisti nesąmoningo psichinio gyvenimo poveikio asmenybei esmę ir ypatybes, taip pat paaiškinti, kaip ankstyva trauma gali sukelti psichopatologiją suaugus. Ericksonas, priešingai, laikė savo užduotimi atkreipti dėmesį į žmogaus gebėjimą įveikti psichosocialinio pobūdžio gyvenimo sunkumus. Jo teorija sutelkta į ego savybių, tai yra jo dorybės, atsiskleidė skirtingais vystymosi laikotarpiais. Galbūt šis paskutinis skirtumas yra raktas į Erickson organizacijos ir asmenybės raidos sampratos supratimą. Fatalistiniam Freudo įspėjimui, kad žmonės yra pasmerkti socialiniam išnykimui, jei pasiduos savo instinktyviems siekiams, atsveria optimistinis teiginys, kad kiekviena asmeninė ir socialinė krizė yra tam tikras iššūkis, vedantis individą į asmeninį augimą ir gyvenimo kliūčių įveikimą. Žinojimas, kaip žmogus susidorojo su kiekvienu reikšmingu gyvenimo problemos arba kaip netinkamas ankstyvųjų problemų sprendimas jam neleido susidoroti su vėlesnėmis problemomis, pasak Ericksono, yra vienintelis raktas į jo gyvenimo supratimą.

Iki šiol nagrinėjome tik pagrindinius Ericksono ir Freudo teorinius skirtumus. Tačiau reikia pažymėti, kad yra ir klausimų, dėl kurių jie sutaria. Pavyzdžiui, abu teoretikai sutinka, kad asmenybės raidos etapai yra iš anksto nustatyti, o jų eigos tvarka nesikeičia. Ericksonas taip pat priima visų vėlesnių motyvacinių ir asmenybės nuostatų biologinius ir seksualinius pagrindus, taip pat priima Freudo struktūrinį asmenybės modelį (id, ego, superego). Tačiau, nepaisant panašių nuostatų, daugelis personologų mano, kad Ericksono teorinės prielaidos skiriasi nuo klasikinės psichoanalizės.

Pastaraisiais dešimtmečiais ryškėja tendencija integruoti, holistiškai mąstyti apie asmenybę iš skirtingų teorijų ir požiūrių pozicijų, čia taip pat brėžiama integrali raidos samprata, atsižvelgiant į visų tų asmenybės aspektų koordinuotą, sistemingą formavimąsi ir priklausomą transformaciją, kuri buvo akcentuojama atsižvelgiant į įvairius požiūrius ir teorijas. Viena iš šių sąvokų buvo amerikiečių psichologui E. Ericksonui priklausanti teorija, kurioje labiau nei kitose buvo išreikšta ši tendencija.

E. Eriksonas savo požiūriu į vystymąsi laikėsi vadinamųjų epigenetinis principas: genetinis išankstinis nustatymas etapų, kuriuos žmogus būtinai išgyvena savo asmeniniame tobulėjime nuo gimimo iki savo dienų pabaigos. Svarbiausias E. Erickson indėlis į asmeninio tobulėjimo teoriją yra aštuonių gyvenimo psichologinių krizių, kurios neišvengiamai ištinka kiekvienam žmogui, nustatymas ir aprašymas:

1. Pasitikėjimo krizė – nepasitikėjimas (pirmaisiais gyvenimo metais).

2. Savarankiškumas, priešingai nei abejonės ir gėda (apie 2-3 m.).

3. Iniciatyvos atsiradimas priešingai kaltei (maždaug nuo 3 iki 6 metų).

4. Darbštumas, priešingas nepilnavertiškumo kompleksui (nuo 7 iki 12 metų).

5. Asmeninis apsisprendimas, o ne individualus nuobodulys ir konformiškumas (nuo 12 iki 18 metų).

6. Intymumas ir socialumas, priešingai nei asmeninis psichologinis izoliavimas (apie 20 metų).

7. Susirūpinimas dėl naujos kartos užauginimo, o ne „nirimo į save“ (30–60 metų).

8. Pasitenkinimas gyvenimu, priešingai nei neviltis (vyresnė nei 60).

Asmenybės formavimasis Eriksono sampratoje suprantamas kaip etapų pasikeitimas, kurių kiekviename vyksta kokybinis žmogaus vidinio pasaulio virsmas ir radikalus jo santykių su kitais žmonėmis pasikeitimas. Dėl to jis, kaip žmogus, įgyja kažką naujo, būdingo šiam vystymosi etapui ir kuris išlieka (bent jau pastebimų pėdsakų pavidalu) visą gyvenimą.

Patys asmeninės neoplazmos, anot E. Erickson, nekyla nuo nulio – jų atsiradimą tam tikrame etape parengia visas ankstesnio asmenybės vystymosi procesas. Nauja jame gali atsirasti ir pasitvirtinti tik tada, kai praeityje jau yra sukurtos atitinkamos psichologinės ir elgesio sąlygos.

Formuodamasis ir tobulėdamas kaip asmenybė, žmogus įgyja ne tik teigiamų savybių, bet ir trūkumų. Praktiškai neįmanoma vieningoje teorijoje detaliai pateikti visus galimus individualaus asmeninio tobulėjimo variantus visoms galimoms teigiamų ir neigiamų neoplazmų kombinacijoms. Turėdamas omenyje šį sunkumą, E. Ericksonas savo koncepcijoje pavaizdavo tik dvi kraštutines linijas Asmeninis tobulėjimas: normalus ir nenormalus. Gryna forma jie beveik nepasitaiko gyvenime, tačiau juose yra visokių tarpinių asmeninio tobulėjimo galimybių (2 lentelė).

2 lentelė.Asmenybės raidos etapai pagal E. Erickson

E. Erickson nustatė aštuonis vystymosi etapus, vienas prieš vieną koreliuoja su anksčiau aprašytomis amžiaus raidos krizėmis. Pirmajame etape vaiko raidą lemia beveik vien suaugusiųjų, pirmiausia motinos, bendravimas su juo. Šiame etape jau gali būti prielaidos, kad ateityje atsirastų siekis dėl žmonių ar tolimas nuo jų.

Antrasis etapas lemia tokių asmeninių vaiko savybių, kaip savarankiškumas ir pasitikėjimas savimi, formavimąsi. Jų formavimasis taip pat labai priklauso nuo suaugusiųjų bendravimo ir elgesio su vaiku pobūdžio.

Atkreipkime dėmesį, kad sulaukęs trejų metų vaikas jau įgyja tam tikras asmenines elgesio formas, ir čia E. Eriksonas argumentuoja remdamasis eksperimentinių tyrimų duomenimis. Galima ginčytis dėl visos raidos redukavimo būtent į suaugusiųjų bendravimą ir elgesį su vaiku teisėtumą (tyrimai įrodo svarbų vaidmenį šiame objektyvios bendros veiklos procese), tačiau faktas, kad trejų metų vaikas jau elgiasi kaip mažas žmogus, beveik nekelia abejonių.

Trečioji ir ketvirtoji raidos pakopos, anot E. Ericksono, taip pat apskritai sutampa su D. B. Elkonino ir kitų buitinių psichologų idėjomis. Šioje koncepcijoje, kaip ir mūsų jau svarstytose, pabrėžiama ugdomosios ir darbinės veiklos svarba protiniam vaiko vystymuisi šiais metais. Skirtumas tarp mūsų mokslininkų požiūrių ir E. Ericksono pozicijų slypi tik tame, kad jis orientuojasi į ne operatyvinių ir pažintinių įgūdžių bei gebėjimų formavimą, o su atitinkamomis veiklos rūšimis siejamų asmenybės bruožų: iniciatyvumo, aktyvumo ir darbštumo (teigiamame vystymosi poliuje), pasyvumo, nenoro dirbti ir nepilnavertiškumo kompleksą, susijusį su darbingumu, intelektualiniais gebėjimais.

Kiti asmeninio tobulėjimo etapai buitinių psichologų teorijose nepateikiami. Tačiau visiškai galima sutikti, kad naujo gyvenimo ir socialinių vaidmenų įgijimas priverčia žmogų į daugelį dalykų pažvelgti naujai, ir tai, matyt, yra pagrindinis asmeninio tobulėjimo momentas vyresniame amžiuje po jaunystės.

Tuo pat metu E. Erickson nubrėžta nenormalios asmenybės raidos linija šiems amžiams kelia prieštaravimą. Tai aiškiai atrodo patologinė, o šis vystymasis gali įgauti kitas formas. Akivaizdu, kad E. Eriksono pažiūrų sistemai didelę įtaką padarė psichoanalizė ir klinikinė praktika.

Be to, kiekviename iš jo išskirtų raidos etapų autorius nurodo tik tam tikrus dalykus, paaiškinančius jo eigą, ir tik kai kuriuos asmenybės neoplazmus, būdingus atitinkamam amžiui. Be tinkamo dėmesio, pavyzdžiui, ankstyvosiose vaiko raidos stadijose buvo paliktas vaiko įsisavinimas ir kalbos vartojimas, daugiausia tik nenormaliomis formomis.

Nepaisant to, šioje sąvokoje yra nemaža dalis gyvenimo tiesos ir, svarbiausia, ji leidžia mums įsivaizduoti svarbą vaikystės laikotarpis visame asmeninio žmogaus tobulėjimo procese.

Eriksonas sukūrė savo teoriją tik dėl ego vystymosi. Nors jis visada tvirtino, kad jo idėjos yra ne kas kita, kaip tolesnis sistemingas Freudo psichoseksualinio vystymosi sampratos tęsinys, atsižvelgiant į naujus socialinių ir biologinių mokslų atradimus. Tačiau Ericksonas ryžtingai nukrypo nuo klasikinės psichoanalizės keturiais svarbiais punktais.

Pirma, jo kūryboje aiškiai matomas ryžtingas akcentų poslinkis nuo id prie ego, kurį pats Freudas tik iš dalies pripažino paskutiniais savo darbo metais. Eriksono požiūriu, tai greičiau ego, kuris sudaro žmogaus elgesio ir funkcionavimo pagrindą. Ego jis laikė savarankiška asmenybės struktūra, kurios pagrindinė vystymosi kryptis yra socialinė adaptacija; paralelė yra id ir instinktų vystymasis. Šis požiūris į žmogaus prigimtį, vadinamas ego psichologija, radikaliai skiriasi nuo ankstyvojo psichodinaminio mąstymo tuo, kad ego psichologija apibūdina žmones kaip racionalesnius, todėl priimančius sąmoningus sprendimus ir sąmoningai sprendžiančius gyvenimo problemas. Nors Freudas manė, kad ego stengiasi išspręsti konfliktą tarp instinktyvių paskatų ir moralinių suvaržymų, Ericksonas teigė, kad ego yra autonominė sistema, sąveikaujanti su tikrove per suvokimą, mąstymą, dėmesį ir atmintį. Ypatingą dėmesį skirdamas ego adaptacinėms funkcijoms, Ericksonas tikėjo, kad žmogus, vystydamasis sąveikaudamas su aplinka, tampa vis kompetentingesnis.

Antra, Ericksonas sukuria naują požiūrį į individo santykius su tėvais ir kultūrinį kontekstą, kuriame egzistuoja šeima. Jeigu Freudas domėjosi tėvų įtaka vaiko asmenybės formavimuisi, tai Eriksonas akcentuoja istorines sąlygas, kuriomis formuojasi vaiko ego. Jis remiasi skirtingoms kultūroms priklausančių žmonių stebėjimų rezultatais, kad parodytų, jog ego vystymasis yra neišvengiamas ir glaudžiai susijęs su besikeičiančiais socialinių nurodymų ir vertybių sistemų bruožais.

Trečia, ego vystymosi teorija apima visą individo gyvenimo trukmę (t. y. nuo kūdikystės iki pilnametystės ir senatvės). Priešingai, Freudas apsiribojo ankstyvos vaikystės patirties įtaka ir nekreipė dėmesio į raidos problemas už genitalinės stadijos ribų.

Ir galiausiai, ketvirta, Freudas ir Eriksonas turi skirtingus požiūrius į psichoseksualinių konfliktų prigimtį ir sprendimą. Freudo tikslas buvo atskleisti nesąmoningo psichinio gyvenimo poveikio asmenybei esmę ir ypatybes, taip pat paaiškinti, kaip ankstyva trauma gali sukelti psichopatologiją suaugus. Ericksonas, priešingai, laikė savo užduotimi atkreipti dėmesį į žmogaus gebėjimą įveikti psichosocialinio pobūdžio gyvenimo sunkumus. Jo teorija orientuota į ego savybes, t.y. jos dorybės, atsiskleidusios skirtingais vystymosi laikotarpiais. Galbūt šis paskutinis skirtumas yra raktas į Erickson organizacijos ir asmenybės raidos sampratos supratimą. Fatalistiniam Freudo įspėjimui, kad žmonės yra pasmerkti socialiniam išnykimui, jei pasiduos savo instinktyviems siekiams, atsveria optimistinis teiginys, kad kiekviena asmeninė ir socialinė krizė yra tam tikras iššūkis, vedantis individą į asmeninį augimą ir gyvenimo kliūčių įveikimą. Pasak Ericksono, žinojimas, kaip žmogus susidorojo su kiekviena reikšminga gyvenimo problema arba kaip netinkamas ankstyvų problemų sprendimas neleidžia jam susidoroti su vėlesnėmis problemomis, yra vienintelis raktas į jo gyvenimo supratimą.

Iki šiol nagrinėjome tik pagrindinius Ericksono ir Freudo teorinius skirtumus. Tačiau reikia pažymėti, kad yra ir klausimų, dėl kurių jie sutaria. Pavyzdžiui, abu teoretikai sutinka, kad asmenybės raidos etapai yra iš anksto nustatyti, o jų eigos tvarka nesikeičia. Ericksonas taip pat priima visų vėlesnių motyvacinių ir asmenybės nuostatų biologinius ir seksualinius pagrindus, taip pat priima Freudo struktūrinį asmenybės modelį (id, ego, superego). Tačiau, nepaisant panašių nuostatų, daugelis personologų mano, kad Ericksono teorinės prielaidos skiriasi nuo klasikinės psichoanalizės.

1.2 Ego psichologija kaip psichoanalizės raidos rezultatas

Daugelis tyrinėtojų po Freudo bandė peržiūrėti psichoanalizę, kad parodytų ego procesų reikšmę ir atsektų jų raidą. Žymiausias iš ego psichologų buvo Erikas Eriksonas. Ericksono teorinės formuluotės liečia tik paties ego vystymąsi. Nors jis nuolat tvirtino, kad jo idėjos yra ne kas kita, kaip tolesnis sistemingas Freudo psichoseksualinio vystymosi sampratos tobulinimas atsižvelgiant į naujus socialinių ir biologinių mokslų atradimus, Ericksonas ryžtingai nukrypo nuo klasikinės psichoanalizės keturiais svarbiais aspektais. Pažymėtina, kad jo kūryboje aiškiai matomas ryžtingas akcentų poslinkis nuo id prie ego, kurį pats Freudas tik iš dalies atpažino paskutiniais savo veiklos metais. Eriksono požiūriu, tai greičiau ego, kuris sudaro žmogaus elgesio ir funkcionavimo pagrindą. Ego jis laikė autonomine asmenybės struktūra, kurios pagrindinė vystymosi kryptis yra socialinė adaptacija, o lygiagrečiai ids ir instinktų ugdymas. Šis požiūris į žmogaus prigimtį, vadinamas ego psichologija, iš esmės skiriasi nuo ankstyvojo psichodinaminio mąstymo tuo, kad ego psichologija apibūdina žmones kaip racionalesnius, todėl priimančius sąmoningus sprendimus ir sąmoningai sprendžiančius gyvenimo problemas. Skirtingai nuo Freudo, kuris manė, kad ego kovoja, bandydamas išspręsti instinktyvių potraukių ir moralinių apribojimų konfliktą, Ericksonas teigė, kad ego yra autonominė sistema, sąveikaujanti su tikrove per tokius psichinius procesus kaip suvokimas, mąstymas, dėmesys ir atmintis. Ypatingą dėmesį skirdamas ego adaptacinėms funkcijoms, Ericksonas tikėjo, kad žmogus, sąveikaudamas su aplinka savo vystymosi procese, tampa vis kompetentingesnis.

E. Erickson taip pat plėtoja naują požiūrį į individualų santykį su tėvais ir kultūrinį kontekstą, kuriame egzistuoja šeima. Jeigu Freudas domėjosi tėvų įtaka vaiko asmenybės formavimuisi, tai Eriksonas akcentuoja istorines sąlygas, kuriomis formuojasi vaiko ego. Jis remiasi skirtingoms kultūroms priklausančių žmonių stebėjimų rezultatais, kad parodytų, jog ego vystymasis yra neišvengiamas ir glaudžiai susijęs su besikeičiančiais socialinių nurodymų ir vertybių sistemų bruožais.

Ego vystymosi teorija apima visą individo gyvenimo erdvę (laikotarpį nuo kūdikystės iki senatvės). Priešingai, Freudas apsiribojo ankstyvos vaikystės patirčių įtaka ir daug dėmesio neskyrė raidos problemoms už genitalinės stadijos ribų. Svarbu pažymėti, kad Freudas ir Eriksonas turėjo skirtingą požiūrį į psichoseksualinių konfliktų prigimtį ir sprendimą. Freudo tikslas buvo atskleisti nesąmoningo psichinio gyvenimo poveikio asmenybei esmę ir ypatybes, taip pat paaiškinti, kaip ankstyva trauma gali sukelti psichopatologiją suaugus. Ericksonas, priešingai, laikė savo užduotimi atkreipti dėmesį į žmogaus gebėjimą įveikti psichosocialinio pobūdžio gyvenimo sunkumus. Jo teorijoje pagrindinis dalykas yra ego savybės, t.y. jos dorybės, atsiskleidusios skirtingais vystymosi laikotarpiais. Galbūt šis paskutinis skirtumas yra raktas į Erickson organizacijos ir asmenybės raidos sampratos supratimą. Fatalistiniam Freudo įspėjimui, kad žmonės yra pasmerkti socialiniam išnykimui, jei pasiduos savo instinktyviems siekiams, atsveria optimistinis teiginys, kad kiekviena asmeninė ir socialinė krizė yra tam tikras iššūkis, vedantis individą į asmeninį augimą ir gyvenimo kliūčių įveikimą. Žinojimas, kaip žmogus susidoroja su kiekviena reikšminga gyvenimo problema arba kaip netinkamas ankstyvų problemų sprendimas jam neleido susidoroti su vėlesnėmis problemomis, pasak Ericksono, yra vienintelis raktas į jo gyvenimo supratimą.

Tačiau tarp šių dviejų puikių žmonių buvo ne tik teorinių skirtumų, bet ir klausimų, dėl kurių jų nuomonės sutapo. Pavyzdžiui, tiek Freudas, tiek Eriksonas manė, kad asmenybės raidos etapai yra iš anksto nustatyti, o jų eigos tvarka yra nekintanti. Ericksonas taip pat pripažįsta visų vėlesnių motyvacinių ir asmenybės nuostatų biologinį ir seksualinį pagrindą ir priima Freudo struktūrinį asmenybės modelį (id, ego, superego).

1.3 Epigenetinis principas

Ericksonas savo žmogaus raidos etapų modelį pavadino epigenetiniu modeliu. Šis modelis yra pirmoji psichologinė teorija, detaliai aprašanti žmogaus gyvenimo ciklą: vaikystę, brandą ir senatvę. Erickson teigimu, psichologinis žmogaus augimas panašus į embriono vystymąsi. Epigenezės sąvoka reiškia, kad kiekvienas elementas vystosi virš kitų dalių. „Epi“ reiškia „viršuje“, o „genesis“ reiškia gimimą. Eriksono modelis savo struktūra yra panašus į embriono vystymasis, kuriame kiekvieno paskesnio etapo atsiradimą lemia ankstesnio etapo raida.

Visi gyvos būtybės organai ir jų sistemos vystosi tam tikru laikotarpiu ir tam tikra seka. Ericksonas epigenetinį principą aiškina taip: „Viskas, kas auga, turi dirvą, iš šio dirvožemio kyla atskiros dalys, kurių kiekviena turi savo augimo periodą, kol visos dalys pakyla ir sudaro vieną funkcinę visumą“.

Kitaip tariant, ši frazė gali būti aiškinama taip:

1. asmenybė vystosi žingsneliais, perėjimą iš vienos stadijos į kitą nulemia individo noras judėti tolimesnio augimo kryptimi, plečiant sąmoningą socialinę pasaulėžiūrą ir socialinės sąveikos spindulį;

2. visuomenė sutvarkyta taip, kad žmogaus socialinių gebėjimų ugdymas būtų priimamas palankiai, visuomenė stengiasi prisidėti prie šios tendencijos išsaugojimo, taip pat išlaikyti vienodą tempą ir teisinga seka plėtra.

Erikas Eriksonas savo knygoje „Vaikystė ir visuomenė“ padalijo žmogaus gyvenimą į aštuonis atskirus psichosocialinio ego vystymosi etapus (arba, kaip sakoma, „aštuonis žmogaus amžius“). Pasak jo, šios stadijos yra epigenetiškai besiskleidžiančio „asmeninio plano“, kuris, savo ruožtu, paveldimas genetiškai, rezultatas. Epigenetinė raidos samprata (graikų kalba reiškia „po gimimo“, „kilmė“) remiasi idėja, kad kiekvienas gyvenimo ciklo etapas jam įvyksta tam tikru laiku (vadinamasis „kritinis laikotarpis“)? Ir dar apie tai, kad visapusiškai funkcionuojanti asmenybė formuojasi tik perėjus visus savo vystymosi etapus. Be to, anot Ericksono, kiekvieną psichosocialinę stadiją lydi krizė – lūžis individo gyvenime, kuris įvyksta pasiekus tam tikrą psichologinės brandos lygį ir šiame etape individui keliamus socialinius reikalavimus. Kitaip tariant, kiekvienai iš aštuonių žmogaus gyvenimo ciklo fazių būdinga fazei būdinga („fazei būdinga“) evoliucinė užduotis – problema Socialinis vystymasis, kuris laiku pateikiamas asmeniui, bet nebūtinai randa savo sprendimą. Būdingus individo elgesio modelius lemia tai, kaip galiausiai išsprendžiama kiekviena iš šių užduočių arba kaip įveikiama pati krizė. Ericksono teorijoje konfliktas vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį, nes tarpasmeninių santykių sferos augimas ir plėtimasis yra susijęs su didėjančiu ego funkcijų pažeidžiamumu kiekviename etape. Kartu jis pažymi, kad krizė reiškia „ne katastrofos grėsmę, o lūžio tašką, taigi ir jėgų, ir prisitaikymo stokos ontogenetinį šaltinį“.

Kiekvienoje psichosocialinėje krizėje, žvelgiant iš vertinimo pusės, yra ir teigiamų, ir neigiamų komponentų. Juk jei konfliktas išspręstas sėkmingai (t.y. ankstesniame etape ego praturtėjo naujomis teigiamomis savybėmis), tai dabar ego įsisavina naują teigiamą komponentą (pagrindinį pasitikėjimą ir savarankiškumą), o tai garantuoja sveiką asmenybės vystymąsi ateityje. Bet jei konfliktas lieka neišspręstas arba nėra patenkinamai išspręstas, tai kenkia besivystančiam ego ir į jį įstoja neigiamas komponentas (pvz., elementarus nepasitikėjimas, gėda, abejonė). Nors asmenybės raidos kelyje iškyla teoriškai nuspėjamų ir aiškiai apibrėžtų konfliktų, tačiau iš to nereiškia, kad sėkmės ir nesėkmės ankstesniuose etapuose būtinai yra vienodos. Savybės, kurias ego įgyja kiekviename etape, nesumažina jo jautrumo naujiems vidiniams konfliktams ar besikeičiančioms sąlygoms. Užduotis, kad žmogus adekvačiai išspręstų kiekvieną krizę, tada jis turės galimybę artėti prie kito vystymosi etapo kaip labiau prisitaikanti ir brandesnė asmenybė.

Iš visų giluminės psichologijos teorijų, pasirodžiusių XX amžiaus antroje pusėje, Eriksono asmenybės teorija yra bene labiausiai pripažinta ir paplitusi. Taip yra dėl to, kad jo mintys apie individo vientisumą, jos tapatybę (tapatybę) sau pačiai ir visuomenei, kurioje ji gyvena, tapo labai aktualios daugumai šiuolaikinių visuomenių, kuriose viena iš problemų yra žmonių susiskaldymas ir vienišumas.

Būdamas A. Freudo dukters 3 mokinys ir pasekėjas studijavo ir toliau plėtojo ne tiek klasikinės psichoanalizės idėjas, kiek Ego psichologiją. Ši A. Freudo ir A. Kardinerio samprata rėmėsi mintimi, kad pagrindinė asmenybės struktūros dalis yra ne nesąmoningas Id, kaip Freudo, bet sąmoninga Ego dalis, kuri savo raidoje siekia išsaugoti savo vientisumą ir individualumą.

Lygiai taip pat svarbu, kad Ericksono asmenybės teorija susiejo kelias asmenybės psichologijos raidos tendencijas, siedamas psichoanalitinį požiūrį su svarbiomis humanistinės psichologijos idėjomis, daugiausia mintimis apie dviprasmišką adaptacijos vaidmenį, stabdantį individo saviugdą, bei savo tapatybės ir vientisumo išlaikymo svarbą. Pagrindinės jo koncepcijos nuostatos buvo išdėstytos knygoje „Vaikystė ir visuomenė“, atnešusioje Eriksonui plačią šlovę. Vėlesni jo darbai „Jaunasis Liuteris“ (1958), „Tapatybė“ (1968) ir „Gandhi tiesa“ (1969) padėjo pagrindą naujam požiūriui į žmogaus ir visuomenės santykių analizę, apimančią istorinių įvykių ir veikėjų analizę. Kryptis, kurią jis sukūrė istorijos studijose psichologijos mokslas vadinama psichoistorija.

Eriksono asmenybės teorija ne tik peržiūri Freudo poziciją dėl asmenybės struktūrų hierarchijos, bet ir suvokiant vaiko aplinkos, kultūros ir socialinės aplinkos vaidmenį, kuris, jo požiūriu, turi didžiulę įtaką raidai. Jis ypatingą dėmesį skiria vaiko ir šeimos santykiams, o konkrečiau – vaiko ir motinos santykiams. Jis manė, kad žmogaus „įgimtos paskatos“ yra siekių fragmentai, kuriuos reikia surinkti, įgyti reikšmingumo ir organizuoti per užsitęsusį laikotarpį. vaikystė. Vaikystės laikotarpio pailgėjimas kaip tik ir yra susijęs su šiuo vaikų socializacijos poreikiu. Todėl Ericksonas teigė, kad žmonių „instinktyvūs ginklai“ (seksualiniai ir agresyvūs) yra daug mobilesni ir plastiškesni nei gyvūnų. Šių įgimtų polinkių organizavimas ir raidos kryptis yra susieta su auklėjimo ir ugdymo metodais, kurie keičiasi iš kultūros į kultūrą ir yra nulemti tradicijų. Kiekviena visuomenė kuria savo socializacijos institucijas, siekdama padėti skirtingų individualių savybių vaikams tapti visaverčiais šios socialinės grupės nariais.

Pagrindiniai Erickson aspektai yra nuostatos dėl aplinkos vaidmens, individo vientisumo ir nuolatinio individo tobulėjimo bei kūrybiškumo per savo gyvenimą poreikį. Jis tikėjo, kad asmenybės vystymasis tęsiasi visą gyvenimą, tiesą sakant, iki pat žmogaus mirties, o ne tik pirmaisiais gyvenimo metais, kaip tikėjo Freudas. Šiam procesui įtakos turi ne tik tėvai ir vaikui artimi žmonės, t.y. ne tik siauras žmonių ratas, kaip įprasta tradicinėje psichoanalizėje, bet ir draugai, darbas, visa visuomenė. Pats Eriksonas šį procesą pavadino tapatybės formavimosi procesu, pabrėždamas asmenybės vientisumo, Ego vientisumo išsaugojimo ir palaikymo svarbą, kuris yra pagrindinis atsparumo neurozei veiksnys.

Jis nustatė aštuonis pagrindinius tapatybės vystymosi etapus, Išsamus aprašymas kurios pateiktos sk. 4.

Pabrėždamas aktyvios, atviros ir kūrybingos pozicijos žmoguje formavimo svarbą, Ericksonas nuolat kalbėjo apie vientisumo, asmenybės struktūros nuoseklumo išlaikymo svarbą, rašė apie vidinių konfliktų žalingumą. Joks psichologas iki jo neabejojo ​​būtinybe ugdyti pasitikėjimą savimi ar įveikti nepilnavertiškumo ar kaltės jausmą. Ericksonas, nors ir nemano, kad šios savybės yra teigiamos, vis dėlto teigia, kad vaikams, turintiems išsivysčiusį elementaraus nepasitikėjimo, priklausomybės jausmą, daug svarbiau laikytis jau nustatyto vystymosi kelio, nei pakeisti jį į priešingą, jiems neįprastą, nes tai gali pažeisti jų asmenybės vientisumą, tapatybę. Todėl tokiems vaikams iniciatyvos, aktyvumo ugdymas gali būti pražūtingas, o nepasitikėjimas savimi padės rasti jiems tinkamą gyvenimo būdą, išsiugdyti vaidmens tapatybę. Iš esmės šios Eriksono pažiūros ypač svarbios praktinei psichologijai, koreguojant ir formuojant žmonių savo individualų elgesio stilių.

Ericksonas taip pat skyrė didelę reikšmę išoriniam sistemos, kurioje žmogus gyvena, stabilumui, nes šio stabilumo pažeidimas, orientyrų, socialinių normų ir vertybių pasikeitimas taip pat pažeidžia tapatybę ir nuvertina žmogaus gyvenimą. Remdamasis savo tyrimo medžiaga, Ericksonas padarė išvadą, kad tapatybės struktūrą sudaro trys dalys: 1) somatinė tapatybė, nes kūnas siekia išlaikyti vientisumą bendraudamas su išoriniu pasauliu, 2) asmens tapatybė, integruojanti išorinę ir vidinę žmogaus patirtį, ir 3) socialinė tapatybė, kurią sudaro žmonių bendras tam tikros tvarkos ir stabilumo kūrimas ir palaikymas. Ūmiai išgyvenama tapatybės krizė žmogų pastūmėja spręsti ne tik savo, bet ir socialines-istorines problemas. Grįsdamas savo psichoistorijos nuostatas, Ericksonas siekė istorinius įvykius analizuoti iškilių žmonių biografijos požiūriu. Taigi savo knygose apie M. Liuterį ir M. Gandį jis jų asmenines problemas, susijusias su tapatybės krizės išgyvenimu, sieja su istorinėmis problemomis ir visos kartos krize. Apibūdindamas iškilių žmonių veiklą, Ericksonas pabrėžė, kad šios veiklos reikšmę lemia tai, kad jų sukurtas naujas identitetas vėliau tapo visuomenės nuosavybe, iš asmeninės pereidamas į socialinę sritį.

Eriksono asmenybės teorija demonstruoja kelių požiūrių, kelių požiūrių į asmenybę derinimo produktyvumą, leidžiantį pamatyti jos raidos procesą iš skirtingų kampų.