Altoriaus aprašymas. Kaip organizuojama krikščionių bažnyčia?

„Stačiatikių žinyne“ yra pati išsamiausia informacinio pobūdžio informacija kiekvienam krikščioniui svarbiausiomis temomis: šventyklos organizavimu, Šventuoju Raštu ir šventąja tradicija, dieviškomis pamaldomis ir stačiatikių bažnyčios sakramentais, metinis ratas Stačiatikių šventės ir žinutes ir kt.

Pirmoji žinyno dalis – „Stačiatikių bažnyčia“ – pasakoja apie išorinę ir vidinę šventyklos struktūrą ir viską, kas jai priklauso. šventyklos pastatas. Knygoje yra didelis skaičius iliustracijos ir išsami rodyklė.

Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)

Iš leidėjo

Nižnij Novgorodo arkivyskupo ir Arzamo Veniamino XIX amžiuje sudarytas enciklopedinis žinynas „Naujasis planšetinis kompiuteris“ atlaikė 17 leidimų, nepaisant materializmo ir epochai būdingo skepticizmo. Tokio neįtikėtino kolekcijos populiarumo priežastis buvo tai, kad joje buvo didžiulis etaloninė medžiaga apie šventyklų pastatus, jų išorinę ir vidinę sandarą, indus, sakralinius daiktus ir atvaizdus, ​​stačiatikių bažnyčioje atliekamų viešųjų ir privačių paslaugų gretas.

Deja, „Naujosios lentelės“ kalbos archajiškumas, kolekcijos persotinimas aprašomų objektų simbolinių reikšmių paaiškinimu šią unikalią knygą labai apsunkina šiuolaikinio krikščionio suvokimu. Ir informacijos, kurią ji suteikė, poreikis Šis momentas net didesnis nei praėjusiame amžiuje. Todėl mūsų leidykla bando tęsti Naujosios planšetės pradėtą ​​tradiciją.

„Stačiatikių vadove“ " surinkome išsamiausią informacinę informaciją aukščiau nurodytomis temomis, pritaikydami ją šiuolaikinių krikščionių supratimui. Parengėme pirmąją knygos dalį – „Stačiatikių bažnyčia“, kuri išsiskiria joje pateiktos informacinės medžiagos išsamumu. Jame pateikiama informacija apie išorinę ir vidinę stačiatikių bažnyčių struktūrą ir viską, kas yra jų neatskiriama dalis. Dar vienas knygos bruožas – gausybė iliustracijų, kurios aiškiai reprezentuoja tuos šventus objektus, kurių aprašymas joje pateikiamas.

Žinyno vidinei struktūrai būdinga tai, kad straipsnio, skirto tam tikrai šventai temai, pradžia paryškinta pusjuodžiu šriftu, todėl ją lengva rasti tekste.

Kartu tekstas neskaidomas į atskiras dalis, o sudaro nedalomą visumą, kurią dideliuose skyriuose vienija vidinė naratyvo logika.

Knygoje taip pat yra išsami temų rodyklė, leidžianti skaitytojui lengvai rasti jį dominantį terminą.

Pirmajai daliai sudaryti pasitelkti keli šaltiniai, tačiau pagrindu imta „Dvasininko stalinė knyga“, kurios aprašymų tikslumas nekelia abejonių. Patirtis rodo, kad net ir seniai bažnyčiuotų stačiatikių bažnyčių parapijiečiai apie kai kuriuos šventus objektus įsivaizduoja iškreiptai arba jų visai neturi. Knyga siekia užpildyti šias spragas. Be to, tai gali tapti nuoroda tiems, kurie ką tik atėjo į stačiatikių bažnyčią ir nieko apie ją nežino.

Leidykla planuoja dirbti su šiomis vadovo dalimis:

1 . Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.

2 . Ikonografija (be specialios ir taikomosios informacijos).

3 . Stačiatikių bažnyčios pamaldos.

4 . Stačiatikių bažnyčios sakramentai.

5 . Kasmetinis švenčių ir stačiatikių pasninkų ciklas.

6 . Bendra informacija dogmatinės ir moralinės teologijos bei kitomis temomis.

Rinkinio tikslas – jame surinkti informacinę medžiagą apie visuomeninio pobūdžio stačiatikių bažnyčią. Knyga padės tikintiesiems kompensuoti žinių trūkumą apie svarbiausius dabartinio ortodokso gyvenimo komponentus.

Šventyklą sudaro pagrindinės (pagrindinės) ir pagalbinės patalpos, kurių sudėtis skiriasi priklausomai nuo šventyklos tipo ir vietos sąlygų. Pagrindinės (pagrindinės) patalpos visų pirma yra altorius, vidurinė dalis ir prieangis, prie kurių pridedama zakristija, zakristija, chorai, varpinė arba varpinė, jei varpai dedami ant bažnyčios. . Galbūt mirusiojo buvimas ir krikštas. Pagalbinės patalpos: biuras, dvasininkų ir dvasininkų poilsio kambarys, dedešvos, sandėliai, tualetai, techninės patalpos (vėdinimo kameros, elektros skydai ir kt.). Šventyklos pastate gali būti įmontuotos kai kurios viešosios edukacinės patalpos: choro kambarys, parapinė mokykla ir kt. Tačiau pagrindinės (pagrindinės) šventyklos patalpos sudaro kanoninę bažnyčią ir turi būti aiškiai atskirtos nuo pagalbinių patalpų.

2.1. vestibiulis

Prieš įėjimą į bažnyčią yra veranda – platforma priešais įėjimo duris, į kurią veda keli laipteliai. Šis iškilimas reiškia Bažnyčios iškilimą virš pasaulio „kaip ne šio pasaulio karalystės“. Prieangis iš nedidelės prieangio gali virsti plačia galerija – promenada, taip įprasta XVII a.

Prieškambaris viduje senovės rusų bažnyčios dažnai nuleidžiami, nes nebuvo katechumenų, o atgailaujantieji (kurie padarė rimtą nuodėmę ir todėl jiems nebuvo leista tarnauti) stovėjo prieangyje. Tačiau vėliau prieangio prietaisas buvo pripažintas reikalingu. Būtent čia yra žvakių dėžutė - žvakių pardavimo ir treb užsakymo skaitiklis. Pats bažnyčios dėžutės pastatymas šventykloje atitraukia maldininkus ir trukdo tarnauti.

Prieškambaris turi ir liturginę paskirtį. Čia (jei yra sąlygų) atliekamos mirusiųjų atminimo paslaugos, nes jos yra susijusios su įvairių produktų, kurie laikomi netinkamais neštis į šventyklą, aukojimu. Čia atliekamos vakarinės pamaldos, po keturiasdešimties dienų po gimdymo moteriai meldžiamasi apsivalymo; čia yra žmonių, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių laiko save nevertais įeiti į šventyklą. Prieškambario paveikslą sudaro sienų tapyba pirmykščių žmonių rojaus gyvenimo ir jų išvarymo iš rojaus temomis. Taip pat gali būti piktogramų.

Dešiniajame sparne arba abiejuose prieangio sparnuose yra žvakių dėžutė. Kairiajame sparne tradiciškai yra laiptai, vedantys į choro gardų ir varpinės bokštą. Iš verandos yra įėjimas į rūsį.

Senovės taisyklė numato prieškambarį nuo vidurinės šventyklos dalies atskirti siena su trimis vartais, kurių viduriai vadinami raudonais. Priešais raudonuosius vartus, įėję į šventyklą, stačiatikių graikų karaliai nusiėmė ginklus ir ženklus. Šie vartai iš išorės dekoruoti besileidžiančiomis ir siaurėjančiomis arkomis - „vartai siauri, o tikinčiųjų (amžinojo) gyvenimo kelias siauras“, tačiau šios taisyklės šiuo metu laikomasi retai. Prieškambario formos gali būti labai įvairios.

Prieškambaris dar vadinamas refektoriumi. Pirmaisiais krikščionybės amžiais po liturgijos iš atneštos duonos ir vyno likučių būdavo ruošiamas valgis, vadinamoji meilės vakarienė. Šis paprotys išliko vienuolynuose, kurių prieangyje įrengtas vienuolyno valgykla. Šiaurės Rusijos medinėse bažnyčiose buvo gaminamas didelis reffektorius – narteksas. Čia vyko viso šventoriaus bendruomeniniai susirinkimai, kuriuose buvo sprendžiamas ir bažnytinis, ir pasauliečių parapijos gyvenimas. Šiuolaikinėse Vakarų stačiatikių bažnyčiose įrengti vestibiuliai, suprojektuoti kaip valgykla – didelė, durimis atskirta patalpa, esanti prieš bažnyčią. Čia parapijiečiai susitinka religiniams pokalbiams ir parapijos reikalams aptarti. Virš nartekso gali iškilti varpinė.

Apskritai varpų vietos šventykloje galimybės yra skirtingos. Jie gali būti išdėstyti ant atskirų varpinių ir varpinių. Tačiau pastaraisiais amžiais daug daugiau šventyklų turėjo varpus. Matyt, taip yra dėl naudojimo paprastumo. Varpai gali būti virš verandos: varpinėje, uždaroje arba atviroje varpinėje. Pageidautina aukšta varpinė, nes garsas sklinda toliau ir į visas puses. Varpai taip pat gali būti virš vidurinės šventyklos dalies: „dūkstanti šventykla“, o varpai – netikruose daugybės kupolų šventyklos kupoluose.

2.2. Vidurinė šventyklos dalis

Vidurinė šventyklos dalis yra dalis, esanti tarp vestibiulio ir altoriaus. Tarp vidurinės dalies ir altoriaus kyla ikonostasas. Pirmaisiais krikščionybės amžiais bažnyčią nuo altoriaus skyrė tik uždanga arba grotelės. Vėliau stačiatikių bažnyčioje atsirado skiriamoji siena su ant jos esančiomis piktogramomis. Galutinis ikonostasas susiformavo XVI amžiaus pradžioje. Ikonostaze yra trys durys: šiaurinės, pietinės (vadinamos Djakonovo) – vienvartės ir vidurinės – dvivėrės. Viduriniai vadinami „karališkaisiais vartais“, nes „karalių karalius (Jėzus Kristus) ateina“ per juos Šventose Dovanose per sakramentą „bus prisiektas ir duodamas kaip maistas tikintiesiems“.

Ikonostasas, kaip ir altorius, yra pagrindinės bažnyčios grindų atžvilgiu aukštyje. Solea yra iškilusi vieta priešais ikonostazę, besitęsianti giliai į visą altorių. Soleia yra antrasis šventyklos aukštis virš žemės lygio po verandos. Tai apima tik pamaldoms vadovaujančius dvasininkus ir atrinktus pasauliečius, pavyzdžiui, tuos, kurie priima sakramentą.

Druskos aukštis įvairus: nuo penkių ar net septynių laiptelių katedroje iki vieno nedidelėje parapijoje ar vienuolyno bažnyčioje. Jei fiziologinis tirpalas yra didelis, dvasininkai patiria pakankamai nepatogumų teikdami šventąsias dovanas, o jei jo yra mažai, tada parapijiečiams sunku pamatyti.

Druskos dalis, kuri puslankiu išsikiša į šventyklos centrą prieš karališkąsias duris, vadinama sakykla. Iš ambos diakonas skaito Evangeliją ir skelbia litanijas, kunigas skaito pamokslus. Čia atliekamas tikinčiųjų bendrystės sakramentas. Sakykla yra šventa vieta ant druskos.

Priešais šiaurinius ir pietinius ikonostaso vartus įrengtos vietos skaitovams ir dainininkams – kliros. Yra dvi kliros, nes kai kurios bažnytinės giesmės giedamos pakaitomis dviejuose choruose: iš pradžių viename, paskui kitame. Kliros yra druskos šoniniai tęsiniai.

Druska ir kliros (išskyrus sakyklą) dažniausiai aptvertos strypais. Ant tvorų tvirtinamos vėliavos, ant stulpų esančios ikonos – bažnyčios vėliavos, simbolizuojančios krikščionybės pergalę prieš pagonis, Bažnyčios prieš priešus.

Katedrose vyskupo sakykla stovi nuolat, o parapinėse bažnyčiose tik vyskupui atvykus. Jie pastatė jį šventyklos centre prie sakyklos (paaukštintos kvadratinės platformos). Ant vyskupo sakyklos pastatyta sėdynė – sakykla. Ant šio ambo vyskupas apsirengia (taigi ir „debesuota“ vieta) ir prasideda liturgija.

Priešais sakyklą, arčiau bažnyčios centro, bet prieš vyskupo sakyklą, visada yra pakyla (4 pav.). Tai aukštas vienpusis nuožulnus stalas, ant kurio pastatyta šventojo ar tam tikrą dieną švenčiamos šventės ikona.

Vidurinėje šventyklos dalyje taip pat yra Golgotos atvaizdas didelio medinio krucifikso pavidalu. Jei verandoje nėra tinkamų sąlygų, šalia šiaurinės vidurinės dalies sienos pastatomas stalas su išvakarėmis - keturkampis stalas su kryžiumi ir žvakių stovu. Čia atliekamos žuvusiųjų atminimo pamaldos. Be nuolatinių priedų, vidurinėje šventyklos dalyje gali būti krikštas, dubuo su pašventintu vandeniu ir kt.

pakankamai vakaruose didelė šventyklaįsikūrę chorai. Per iškilmingas pamaldas čia gieda bažnyčios choras, o ne ant kliros. Chorai dažnai yra virš verandos.

Bažnyčioje turi būti labai gera akustika. Kruopščiai apgalvota vidaus erdvės geometrija yra labai svarbi pamaldų akustikos požiūriu. Stačiatikių pamaldose didelę reikšmę turi daugiabalsis giedojimas. Gieda visi, esantys pamaldoje šventykloje. Kunigas, stovėdamas priešais ikonostaso vartus, gieda maldas, šalia stovi diakonas trimito boso balsu. Kunigas ir diakonas veda giedojamą dialogą su choru, esančiu choro garduose arba klirose. Dalis liturgijos skaitoma už uždarų medinio rezonansinio ikonostazės vartų, o tada iš viršaus pasigirsta balsas, atsispindintis nuo skliauto. Kartkartėmis diakonas ar kunigas veda liturgiją iš šventyklos vidurio, stovėdamas centrinio kupolo garso židinyje. Parapijiečiai taip pat gali melstis giedodami. garso įspūdis Stačiatikių bažnyčia visiškai kitokia nei Katalikų bažnyčios vargonų muzika.

Gera akustika pasiekiama istorine šventyklos erdvės geometrija ir suradus tokį bažnyčios aukštį, kad giedojimo garsas turėtų stiprybės ir atgarsio. Skliautų ir kupolų išdėstymą lėmė teigiamas garso erdvės poveikis (naudingas garso kameros efektas). Virš altoriaus niekada nebuvo daromos kiaurymės skliautuose, chorai ir chorai, kad garsas nedingtų.

Vidurinė šventyklos dalis iš tikrųjų yra parapijiečio šventykla. Jis neleidžiamas ant altoriaus. Tradicinis šventyklos interjero sprendimas padeda pasauliečiui susikaupti, suprasti tarnystę, giliau persmelkti tikėjimu. Šventyklos sienų tapyba, ikonos kartu su pačiu pamaldų veiksmu (choro giedojimas, skaitovų skaitymas, diakono šūksniai, kunigo maldos) sudaro vientisą Dievo Dievo paveikslą. pasaulis, prašydamas viso žemiškojo pasaulio išgelbėjimo.

Visos stačiatikių kanoninės bažnyčios sienos iškaltos paveikslais (žr. 1 pav.). Arka simbolizuoja dangų ir Dievą, grindys yra žemiškas pasaulis. Dangus ir žemė neprieštarauja vienas kitam, bet tapybos pagalba neatskiriamai susilieja į vientisą garbintojų pasaulį. Šventyklos tapybos galimybės gali šiek tiek skirtis. Apytikslė vaizdų tvarka aprašyta toliau.

Kupolo centre parašyta Visagalio Viešpaties (Pantokratoriaus) atvaizdas. Po juo, išilgai kupolo sferos krašto, yra serafimai, Dievo jėgos. Kupolo būgne įrašyti aštuoni arkangelai su skiriamaisiais ženklais. Burėse po kupolu – keturi evangelistai su savo simbolika. Tada palei šiaurinę ir pietinę sienas iš viršaus į apačią (eilėmis) vaizduojami šventieji, šventieji ir kankiniai. Sieniniai paveikslai nesiekia grindų, paliekant vietos plokštėms iki žmogaus ūgio. Juose dažnai vaizduojami ornamentais puošti balti rankšluosčiai. Šios plokštės simboliškai prilygsta apatinei šventųjų eilei visus gyvus žmones, todėl turinčius išganymo viltį. Ant šiaurinės ir pietinės sienų taip pat vaizduojamos Naujojo ir Senojo Testamento istorijos scenos. Erdvę tarp atskirų paveikslų, šventųjų atvaizdų užpildo ornamentas su atvaizdais flora, tokie elementai kaip kryžiai apskritime ir rombas, aštuonkampės žvaigždės ir kt. Ant stulpų užrašyti šventųjų ir kankinių, labiausiai gerbiamų tam tikroje parapijoje, atvaizdai. Jei, be centrinio kupolo, šventykloje yra ir kitų kupolų, ant jų nupiešti Kryžiaus, Dievo Motinos, Viską matančios akies atvaizdai trikampyje, Šventoji Dvasia balandžio pavidalu.

Ant vidurinės šventyklos dalies vakarinės sienos pavaizduoti paveikslai, kviečiantys tikėti Dievu - „Skęstančio Petro išganymas“, „Kristus ir nusidėjėlis“; virš įėjimo, raudoni vartai, - paveikslas pabaigos diena, kaip priminimas paliekantiems šventyklą apie Dievo bausmę.

Ikonostaso tapyba leidžia suprasti visą Bažnyčios istoriją. Piktogramų vieta gali šiek tiek skirtis, tačiau bendra tvarka išsaugoma (5 pav.).

Ryžiai. 5. Pilnos penkių eilių ikonostazės schema

Ant karališkųjų durų pavaizduotas Apreiškimas ir keturi evangelistai; ant šoninių durų – arkangelas ir vienas iš apaštalų paskirtų diakonų (dažnai arkidiakonas Steponas). Pirmoje eilėje nuo apačios, karališkųjų durų šonuose, yra piktogramos: dešinėje - Gelbėtojo atvaizdas, kairėje - Dievo Motina. Prie Gelbėtojo ikonos yra pagrindinė šventyklos ikona, šventojo, kurio garbei buvo pašventintas sostas, ikona. Antroje eilėje virš karališkųjų durų yra Paskutinės vakarienės ikona, o abiejose jos pusėse – dvylikos pagrindinių švenčių vaizdai.

Trečioje eilėje yra šventųjų apaštalų piktogramos ir tarp jų - "Deisus" (Viešpaties ir Dievo Motinos, besimeldžiančios jam ir šv. Jonui Krikštytojui, atvaizdas). Ketvirtoje eilėje centre yra šventųjų pranašų ikonos, centre - Dievo Motinos su Kūdikiu ikona. Paskutinę penktąją eilutę sudaro patriarchų atvaizdai, o viduryje - Galybių valdovas su Dieviškuoju Sūnumi. Ikonostasas dažniausiai vainikuojamas kryžiumi su nukryžiuotu ir stovinčiu Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo šonuose.

Taigi penkios pilno ikonostazės eilutės nuosekliai apibūdina visą žmogaus pažinimo apie Dievą istoriją: nuo protėvių ir pranašų spėjimų (viršutinės dvi eilutės) iki priminimų apie Kristaus ir apaštalų gyvenimą (antra ir trečia eilutė nuo apačioje). Apatinė eilutė su vietinėmis ir šventyklos piktogramomis nukreipta į šventyklos šiandieną. Ikonostazės centre, nuo viršutinio kryžiaus iki karališkųjų durų ir vietinių ikonų, per visas eilutes eina Jėzaus Kristaus atvaizdas įvairiais pavidalais. Ši ašis aiškiai fiksuoja, kam skirta krikščionių bažnyčia ir kam ji skirta šlovinti (6 pav.).

Ikonostazė taip pat yra nepilna, t.y. susideda iš mažesnio eilučių skaičiaus, priklausomai nuo šventyklos dydžio ir stiliaus (7 pav.). Labiausiai paplitusios vienaeilės (8 pav.) ir trijų eilių ikonostazės (9 pav.).

Ryžiai. 6. Ikonostazės schema

Šventyklą apšviečia trijų tipų lempos: langai, lempos ir žvakės. liturginė chartija numato vienais atvejais visų lempų apšvietimą, kitais - beveik visišką jų užgesimą. Taigi, skaitydami Šešias psalmes visą naktį budėjimasžvakės turėtų būti užgesintos, išskyrus žvakes, esančias šventyklos viduryje (ten, kur stovi skaitytojas) ir prieš tris ikonostaso ikonas: Kristų, Dievo Motiną ir šventyklos ikoną. Bet į atostogos o sekmadienio pamaldose dega visos lempos. Tarp pamaldų šventykloje vyrauja niūri sutema.

Šviesa šventykloje yra dieviškosios šviesos simbolis. Pavyzdys – Bizantijos šventyklos pusiau tamsa, kur „Šviesa šviečia tamsoje, o tamsa jos neapkabino“. Todėl pageidautina, kad šventykloje būtų siauri langai. Mažos natūralios šviesos dėmės sąmoningai įvedamos į interjerą, persijotos per paprasto ar spalvoto stiklo groteles. Ant langų, skirtingai nei katalikų bažnyčiose, nėra didelių reprezentacinių vitražų. Kiekvienoje sienoje rekomenduojama turėti penkis langus.

Dvi viršutinės reiškia Jėzaus Kristaus šviesą, žinomą dviem hipostazėmis, trys apatinės - dievybės trejybės šviesą.

Ryžiai. 7. Mažos vienaeilės ikonostazės schema

Ryžiai. 8. Vienos eilės ikonostazė

Bažnyčios centre iš kupolo nusileidžia sietynas - didelis šviestuvas su daugiau nei dvylika žvakių (dabar leidžiama naudoti žvakių pavidalo elektrines lempas). Remiantis Bažnyčios chartija, per sekmadienį ir šventines pamaldas dega visos lempos, įskaitant sietyną, sukuriant Dievo šviesos atvaizdą, kuris nušvis tikinčiuosius Dangaus karalystėje. Su daugybe šviesų sietynas simboliškai reiškia Dangiškąją bažnyčią kaip žvaigždyną, Šventosios Dvasios malone pašventintų žmonių susibūrimą, degančią meilės Dievui ugnimi.

Ryžiai. 9. Trijų eilių ikonostazė

Iš šoninių kupolų nusileidžia polikadilai - lempos nuo septynių iki dvylikos žvakių. Prieš kiekvieną piktogramą dega piktogramos lemputės, ypač gerbiamiems - kelios.

Gyva judanti žvakių šviesa yra priešinga mirusiai elektros šviesai. Mirgančios žvakės padidina šventyklos paslapties nuotaiką. Pasklidus elektrai, iš pradžių bandyta ją uždrausti šventykloje, o dabar lempos ir sietynai bažnyčioje dažniausiai būna elektriniai. Jie imituojami žvakėms ir alyvos lempoms: žvakių pavidalo lempos, stiklinės tamsiai raudonos arba matinės baltos spalvos lempos.

Ypatingą vietą šventykloje vis dar užima žvakės. Žvakės, kurias tikintieji perka šventykloje, simbolizuoja savanorišką žmogaus auką Dievui, tai yra paklusnumo Dievui išraiška (vaško minkštumas), tikėjimo įrodymas, o tai yra žmogaus įsitraukimo į Dieviškąją šviesą simbolis. Parapijiečių atneštos žvakės dedamos į dideles žvakides su celėmis priešais ikonas. Didelė žvakidė visada dedama šventyklos centre, netoli rytinės stolės pusės. Tarnybos vadovai išeina su uždegtomis žvakėmis.

2.3. Altorius

Altorius – pagrindinė šventyklos dalis, prieinama tik bažnyčiai ir dvasininkams (10 pav.).

Altorius yra paaukštintas vidurinės šventyklos dalies grindų atžvilgiu ir yra viename lygyje su druska, nuo jos atskirtas ikonostasu. Altoriuje, ikonostaze už karališkųjų durų, prie žiedų pritvirtintas ilgas šydas.

Altoriaus centre, priešais karališkąsias duris, yra sostas. Sostas yra švenčiausias šventyklos priedas, prie jo gali prisiliesti tik dvasininkai. Jame tarsi nematomai yra pats Dievas. Čia šventųjų dovanų pašventinimas vyksta komunijos metu. Sostas yra maždaug vieno metro aukščio keturkampis stalas. Jis pagamintas iš medžio (dažniausiai ąžuolo), marmuro, sidabro, aukso. Jis remiasi į keturis stulpus, vyskupų konsekracijos metu kartais per vidurį padaromas penktasis stulpas su tuštuma dėžutei su relikvijomis.

Ryžiai. 10. Šventyklos altoriaus ir druskų schema:

1. Altorius:

1.1 - sostas; 1.2 - altorius; 1.3 - Kalnuota vieta; 1.4 - altoriaus paveikslas; 1,5 - menora; 1,6 - išorinis kryžius; 1.7 - nešiojama Dievo Motinos piktograma; 1,8 - katedra; 1.9 - dvasininko poilsio vieta; 1.10 - stalas drabužiams; 1.11 - spinta (seifas) indams ir liturginėms knygoms; 1.12 - smilkytuvo išmetimo kanalas; 1.13 - šventyklos sietyno jungiklis, bendras altoriaus apšvietimas ir vietinis altoriaus apšvietimas; 1.14 - lizdas; 1.15 - praustuvas; 1.16 - vieta nuotolinėms žvakėms; 1.17 - drabužių kabykla

2. Ikonostazė:

2.1 – „Karališkosios durys“; 2.2 - šiaurinės diakono durys; 2.3 - pietinės diakono durys

3. Solea su chorais:

3.1 - sakykla; 3.2 - druskos gaubtas; 3.3 – regento pultas; 3.4 - vietinio apšvietimo jungiklis; 3,5 - liturginių knygų spinta; 3.6 - piktogramos dėklas; 3,7 - žvakidė; 3.8 - vieta baneriams

Sostas (11 pav.) uždengtas dviem drabužiais (vualiais).

Ant jo yra antimensija, kryžius, Evangelija, monstrancija, mira. Ypatingą reikšmę turi antimensija – šilkinė lenta su joje įsiūtomis šventomis relikvijomis. Šventyklos pašventinimo metu antimensija įnešama į bažnyčią ir pastatoma į sostą. Būtent antimencijos buvimas daro šventyklą aktyvią, o sostą – šventą.

Sostas yra trečiasis šventyklos aukštis po verandos ir druskos.

Jis įkūnija amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Yra dvi pagrindinės idėjos, susijusios su sostu:

1. Apie Kristaus mirtį (Šventąjį kapą).

2. Apie karališką Visagalio (Dievo sosto) šlovę.

Ryžiai. 11. Sostas

Virš sosto dažniausiai įrengiamas baldakimas arba kivoriumas, personifikuojantis virš žemės nusidriekusį dangų, ant kurio įvyko atperkamasis Jėzaus Kristaus žygdarbis. Ciboriumo viduje iš jo vidurio į sostą nusileidžia balandio figūra – Šventosios Dvasios simbolis. Ciboriumas įrengtas ant keturių stulpų, rečiau pakabinamas nuo lubų. Užuolaidos gaminamos ciborijoje, sostą iš visų pusių dengiančios tarpuose tarp stulpų.

Vieta tarp sosto ir rytinės altoriaus sienos vadinama Aukštąja vieta. Katedrose ir daugelyje parapijų bažnyčių, arti apsidės vidurio, priešais sostą, jie stato paaukštinimą, ant kurio stovi kėdė vyskupui kaip sosto, kuriame sėdi Visagalis, ženklą. Kėdės šonuose yra suolai vyskupą aptarnaujantiems dvasininkams. Galbūt to nėra parapinėse bažnyčiose, bet ši vieta visada yra Dangaus sosto personifikacija. Kalnuota vieta – smilkalai, dega žvakės ir lempos.

Priešais Aukštąją vietą, už sosto, yra septynių žvakidžių, simbolizuojančių nematomą dangišką šviesą, sklindančią iš sosto. Septynių žvakidės šonuose įprasta ant stulpų pastatyti nešiojamas Dievo Motinos (šiaurinėje pusėje) ir Kryžiaus ikonas su Kristaus Nukryžiuotojo atvaizdu (pietinėje pusėje).

Kairėje altoriaus pusėje prieš šiaurines duris yra antras pagal svarbą altoriaus priedas – altorius (12 pav.). Altorius yra keturkampis stalas, kurio aukštis lygus sostui, bet mažesnis pločio. Jis taip pat apdengtas drabužiais. Čia prosforos ir liturgijos ruošiamos vėlesniam jų pašventinimui soste. Altorius žymi olą ir ėdžios, kuriose gimė Jėzus Kristus, taip pat dangaus sostą, kuriame Jėzus Kristus pakilo. Šalia altoriaus stovi tikinčiųjų surašyta prosforos lentelė ir rašteliai, skirti sveikatai ir poilsiui.

Ryžiai. 12. Altorius

Altoriaus dešinėje, prie sienos, yra stalas, ant kurio guli dvasininkų rūbai, paruošti pamaldoms. Priešais sostą, į dešinę nuo karališkųjų vartų, prie pietinių altoriaus durų, jie pastatė kėdę vyskupui. Sosto kairėje arba dešinėje altoriuje taip pat yra praustuvė, skirta dvasininkų rankoms nusiplauti prieš liturgiją ir burnai išplauti po jos.

Altoriaus paveikslas nėra kanoniškai nuolatinis. Čia yra labiausiai paplitusi tvarka. Aukuro skliautuose užrašyti cherubai. Viršutinėje apsidės dalyje yra Dievo Motinos atvaizdas „Ženklas“ arba „Nesunaikinama siena“ (ji atkeliavo iš šv. Sofijos Kijeve paveikslo). Vidurinė ir centrinė puslankio dalis yra Paskutinė vakarienė (priminimas apie Šventosios Komunijos apeigų įvedimą) arba Kristaus Visagalio atvaizdas soste (sosto ir Aukštosios vietos svarba, kaip įkūnijanti Šv. pabrėžiamas dangiškasis Jėzaus Kristaus sostas). Dešinėje nuo centro ant šiaurinės sienos yra arkangelo Mykolo atvaizdai, Jėzaus Kristaus gimimas (virš altoriaus), tada šventieji liturgai (Jonas Chrizostomas, Bazilijus Didysis, Grigalius Dialogas), pabaigoje. - pranašo Dovydo atvaizdas su arfa. Aukštumos kairėje, palei pietinę sieną, yra arkangelo Gabrieliaus, Jėzaus Kristaus Nukryžiavimo atvaizdai, liturgų ar ekumeninių mokytojų atvaizdai, Naujojo Testamento giedotojų pabaigoje - Jonas Damaskietis, Romanas Melodistas. ir kt.

Trys langai (žymi Dievybės trejybės šviesą);

Du kartus trys langai;

Trys ir du langai (kur du yra dvi Jėzaus Kristaus prigimtys);

Keturi langai (keturi evangelistai).

Altoriaus forma atitinka kunigo judesį vaikštant aplink altorių ir pageidautina „pusapvalės arba kelių briaunų“. Yra altoriai, kurių plane yra puslankis, kvadratas, sektorius iš aštuonkampio.

2.4. praėjimais

Koplyčia vadinama papildoma bažnyčia (su savo sostu), įrengta prie pagrindinės šventyklos. „Perėjimų poreikis atsirado dėl Rytų papročio viename soste per dieną atlikti tik vieną liturgiją. Papildomos koplyčios leido atlikti pamaldas du kartus ir tris kartus. Praėjimų buvimas leidžia vienu metu atlikti kelis reikalavimus ir su skirtingu iškilmingumu. Genetiškai koplyčia yra atskira bažnyčia, esanti šalia pagrindinės šventyklos. Išsaugota Stoglavų katedros (1551 m.) instrukcija: tuščias ir dvasininkų neturinčias bažnyčias reikia nunešti į pagrindinį šventorių ir padaryti koplyčias esamoms bažnyčioms.

Koplyčia susideda iš vidurinės dalies ir altoriaus, kuris turi būti nukreiptas į rytus. Kanonas numato kiekvieną praėjimą pažymėti galva su kryžiumi. Senovėje buvo privalomas reikalavimas durimis atskirti koplyčią nuo pagrindinės bažnyčios, o dabar koplyčios erdvė turi būti pakankamai atskirta nuo pagrindinės šventyklos erdvės. Zakristija ir zakristija, kitos tarnybinės patalpos dažnai daromos vienodos visai bažnyčiai.

Bažnyčios kanauninkas įsakė ant kiekvieno sosto pastatyti savo kryžių, todėl kiekvienas sostas turėjo būti pažymėtas jo galva. Šios taisyklės ne visada buvo laikomasi praktikoje. Pavyzdžiui, trijų altorių bažnyčia galėtų būti suprojektuota kaip penkių kupolų kryžminė bažnyčia.

2.5. Šventyklos pagalbinės patalpos

Abiejose altoriaus pusėse įrengtos dvi pagalbinės patalpos: šiaurinėje – sekstonas, o pietinėje – diakono. Kartais jie užima dvi šonines apsides altoriaus apsidės šonuose, bet mažesnio dydžio.

Zakristija, arba diakonnikas, dažniausiai yra nuo altoriaus atskirta patalpa, kurioje ne liturginiu metu laikomi šventieji indai, dvasininkų drabužiai, liturginės knygos. Išilgai sienų yra gilios spintos su stumdomomis sienomis. Zakristijoje ir zakristijoje numatoma įrengti kriaukles rankoms plauti. Kelių altorių bažnyčiose, taip pat prireikus labai didelės zakristijos įrengimas galimas ir daugiau sudėtingus sprendimus. Taigi XIX amžiaus pabaigos kelių altorių bažnyčiose zakristija ir zakristija dažnai buvo gaubiančioje galerijoje už pagrindinio altoriaus.

Sekstonas ankstyvosios krikščionybės laikais buvo skirtas lankstyti dovanas bendruomenės labui ir ruošti daiktus liturgijai, nes čia buvo altorius. Vėliau altorius buvo pradėtas dėti į altorių. Dabar sekstonas skirtas pasiruošti bažnyčios ir dvasininkų tarnybai. Ponomarnia - pagalbinių pamaldų įrankių laikymo ir paruošimo patalpa, turinti atskirą išėjimą tiesiai į gatvę ir sujungta su cokoliniu aukštu sraigtiniais laiptais.

Pokoinitskaya - „mirusiųjų koplyčia, kurioje galima pastatyti karstą ir įteikti atminimo pamaldas. Esant mirusiajam, karstas turi būti dedamas į bažnyčią tik vienai laidotuvių liturgijai.

Pats Viešpats Senajame Testamente per pranašą Mozę davė nurodymus, kokia turi būti šventykla garbinimui; Naujojo Testamento ortodoksų bažnyčia pastatyta pagal Senojo Testamento modelį.

Naujojo Testamento ortodoksų bažnyčia pastatyta pagal Senojo Testamento modelį

Kaip Senojo Testamento šventykla (pradžioje - tabernakulis) buvo padalinta į tris dalis:

1. šventųjų šventa,
2. šventovė ir
3. kiemas,

Taigi stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis:

1. altorius,
2. vidurinė šventyklos dalis
3. vestibiulis.

Kaip švenčiausioji tada ir dabar altorius reiškia Dangaus karalystę.

Senojo Testamento laikais niekas negalėjo įeiti į altorių. Tik vyriausiasis kunigas kartą per metus, o paskui tik apvalančios aukos krauju. Juk Dangaus karalystė po nuopuolio buvo uždaryta žmogui. Vyriausiasis kunigas buvo Kristaus atvaizdas, ir šis jo veiksmas žmonėms reiškė, kad ateis laikas, kai Kristus, praliedamas savo kraują, kentėdamas ant kryžiaus, atvers visiems Dangaus karalystę. Štai kodėl Kristui mirus ant kryžiaus, šydas šventykloje, dengęs šventenybę, perplyšo į dvi dalis: nuo tos akimirkos Kristus atvėrė Dangaus karalystės vartus visiems, kurie ateina pas Jį su tikėjimu.

Vidurinė Naujojo Testamento šventyklos dalis atitinka Senojo Testamento šventovę

Šventovė atitinka mūsų stačiatikių bažnyčią vidurinė šventyklos dalis. Nė vienas iš žmonių neturėjo teisės įeiti į Senojo Testamento šventyklos šventovę, išskyrus kunigus. Visi tikintieji krikščionys stovi mūsų bažnyčioje, nes dabar Dievo Karalystė niekam neuždaryta.

Senojo Testamento bažnyčios kiemas, kuriame buvo visi žmonės, atitinka stačiatikių bažnyčią vestibiulis, o tai dabar nesvarbu. Anksčiau čia stovėjo katechumenai, kurie, ruošdamiesi tapti krikščionimis, dar nebuvo pagerbti Krikšto sakramentu. Tačiau dabar kartais rimtai nusidėjusieji ir atmetusieji nuo Bažnyčios laikinai siunčiami atsistoti į prieangį pataisyti.

Katekumenai yra žmonės, besiruošiantys tapti krikščionimis.

Statomos stačiatikių bažnyčios altorius į rytus– į šviesą, kur teka saulė: Viešpats Jėzus Kristus mums yra „rytai“, nuo Jo mums švietė amžinoji Dieviškoji Šviesa. Bažnyčios maldose Jėzų Kristų vadiname „Tiesos saule“, „iš Rytų aukštumos“ (tai yra „Rytai yra aukščiau“), „Rytai yra jo vardas“.

Kiekviena šventykla skirta Dievui, nešanti vardą vieno ar kito švento įvykio ar Dievo šventojo atminimui, pavyzdžiui, Trejybės bažnyčia, Atsimainymo, Žengimo į dangų, Apreiškimo, Pokrovskio, Michailo-Archangelsko, Nikolajevskio ir kt. Jei yra keli altoriai. įrengti šventykloje, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Tada apšaukiami visi altoriai, išskyrus pagrindinį pridedamas, arba praėjimais.

Šventykloje gali būti keli altoriai

Šventykla („bažnyčia“) yra specialūs Dievui skirti namai – „Dievo namai“, kuriuose atliekamos dieviškos pamaldos. Šventykloje yra ypatinga Dievo malonė arba gailestingumas, kuris mums suteikiamas per tuos, kurie atlieka garbinimą – dvasininkus (vyskupus ir kunigus).

Išorinis šventyklos vaizdas skiriasi nuo įprasto pastato tuo, kad jis pakyla virš šventyklos kupolas reprezentuojantis dangų. Kupolas baigiasi viršuje galva ant kurios dedamas kirsti Bažnyčios galvos – Jėzaus Kristaus – garbei.

Dažnai ant šventyklos statomas ne vienas, o keli skyriai

• dvi galvos reiškia dvi prigimtis (dieviškąją ir žmogiškąją) Jėzuje Kristuje;
• trys skyriai – trys Švenčiausiosios Trejybės asmenys;
• penki skyriai – Jėzus Kristus ir keturi evangelistai,
• septyni skyriai – septyni sakramentai ir septyni ekumeniniai susirinkimai;
• devyni skyriai – devynios angelų eilės;
• trylika skyrių – Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų.

Kartais jie stato didelis kiekis skyriai

Virš įėjimo į šventyklą paprastai pastatyta varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai. Varpų skambėjimas reikalingas norint pakviesti tikinčiuosius į pamaldas ir paskelbti svarbiausias šventykloje atliekamų pamaldų dalis.

Prie įėjimo į šventyklą lauke sutvarkyta veranda(platforma, veranda).

Viduje šventykla yra padalinta į tris dalis:

1. vestibiulis,
2. pati šventykla arba vidurinė šventyklos dalis kur stovi besimeldžiantys, ir
3. altorius, kur dvasininkai atlieka dieviškus patarnavimus ir yra svarbiausia vieta visoje šventykloje - Šventasis Sostas kur švenčiamas Šventosios Komunijos sakramentas.

Altorius atskirtas nuo vidurinės šventyklos dalies ikonostazė susidedantis iš kelių eilučių piktogramos ir turėdamas tris vartai: vadinami viduriniai vartai Karališkoji nes per juos pats Viešpats Jėzus Kristus, šlovės Karalius, nematomai pereina Šventose Dovanose (Šventojoje Komunijoje). Todėl niekam neleidžiama įeiti pro karališkąsias duris, išskyrus dvasininkus.

Ikonostasas reikalingas aukurui atskirti nuo vidurinės šventyklos dalies

Šventykloje pagal specialią tvarką (tvarką) atliekamų maldų skaitymas ir giedojimas, kuriam vadovauja dvasininkas, vadinamas garbinimas.

Svarbiausias garbinimas liturgija arba Mišios(tai daroma iki pietų).

Nes šventykla yra puiki šventa vieta, kur su ypatinga malone yra nepastebimai Pats Dievas, tada mes turime įeiti į šventyklą su malda ir laikyk save šventykloje tylus Ir pagarbiai. Negalite atsukti altoriaus nugaros. Nedaryk to palikti nuo bažnyčios iki pamaldų pabaigos.

Taigi jūs įeinate į šventyklą. Jūs praėjote pirmąsias duris ir įėjote vestibiulis arba valgykla. Prieškambaris yra įėjimas į šventyklą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais čia stovėjo atgailautojai, taip pat katechumenai (tai yra asmenys, besiruošiantys šventam krikštui). Dabar ši šventyklos dalis nebeturi tokios reikšmės kaip anksčiau, tačiau ir šiandien kartais sunkiai nusidėję ir nuo bažnyčios atkritę asmenys laikinai stoja pataisyti verandoje.

Įžengęs į kitas duris, tai yra, patekęs į vidurinę šventyklos dalį, stačiatikis turi tris kartus nustelbti save kryžiaus ženklu.

Įeinant į vidurinę šventyklos dalį, reikia tris kartus persižegnoti

Vidurinė šventyklos dalis vadinama nava, tai yra laivu, arba keturgubai. Jis skirtas tikinčiųjų ar jau pakrikštytų maldai. Įspūdingiausi šioje šventyklos dalyje yra druskos, ir sakykla, kliros Ir ikonostazė. Žodis druskos Tai turi graikų kilmės ir atstovauja sėdynei. Tai aukštis prieš tai ikonostazė. Sutvarkyta taip, kad parapijiečiams pamaldos būtų geriau matomos ir girdimos. Pažymėtina, kad senovėje padas buvo labai siauras.

Solea yra platforma, iškilimas priešais ikonostazę

Druskos vidurys, esantis priešais Karališkąsias duris, vadinamas sakykla t.y., pakilimas. Sakykloje diakonas taria litanijas ir skaito Evangeliją. Sakykloje tikintiesiems taip pat teikiama Šventoji Komunija.

Kliros(dešinėje ir kairėje) - tai kraštutinės druskos dalys, skirtos skaitytojams ir dainininkams. Pritvirtintas prie kliros baneriai, tai yra piktogramos ant štabų, vadinamos bažnyčių reklaminiais skydeliais. ikonostazė vadinama siena, skiriančia navą nuo altorius, visi pakabinti su piktogramomis, kartais keliomis eilėmis.

Ikonostazės centre karališkosios durys esantis priešais sostą. Jie taip vadinami, nes per juos Šventose Dovanose išeina pats Šlovės Karalius Jėzus Kristus. Karališkosios durys puoštos piktogramomis ant jų: Mergelės Marijos Apreiškimas Ir keturi evangelistai, tai yra apaštalai, parašę Evangeliją: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Virš karališkųjų durų yra piktograma Paskutinė vakarienė.

Karališkųjų durų dešinėje visada yra piktograma. Gelbėtojas,
o kairėje yra piktograma Dievo Motina.

Išganytojo piktogramos dešinėje yra pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje yra šiaurinės durys. Šiose šoninėse duryse pavaizduotos Arkangelai Mykolas ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šoninės durys taip pat vadinamos diakono vartai, nes pro juos dažniausiai eina diakonai.

Toliau, už šoninių ikonostazės durų, pastatytos ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pirmoji piktograma Gelbėtojo piktogramos dešinėje (neskaičiuojant pietinių durų) visada turėtų būti šventyklos piktograma, tai yra tos šventės ar to šventojo, kurio garbei buvo pašventinta šventykla, atvaizdas.

Rusijos tradicijoje naudojamos aukštos ikonostazės, dažnai susidedančios iš penkių pakopų.

1. Pirmoje Karališkųjų durų pakopoje - Apreiškimo ir keturių evangelistų piktogramos; ant šoninių vartų (šiaurinių ir pietinių) – arkangelų ikonos. Karališkųjų durų šonuose: dešinėje - Išganytojo atvaizdas ir šventyklos šventė, o kairėje - Dievo Motina ir ypač gerbiamo šventojo ikona.
2. Antroje pakopoje - virš Karališkųjų durų - Paskutinė vakarienė, o šonuose - dvyliktųjų švenčių piktogramos.
3. Trečioje pakopoje - virš Paskutinės vakarienės - piktograma "Deesis" arba malda, kurios centre yra soste sėdintis Gelbėtojas, dešinėje - Dievo Motina, kairėje - Jonas Krikštytojas ir šonuose - pranašų ir apaštalų piktogramos, ištiesiančios rankas maldai Viešpačiui. Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.
4. Ketvirtoje pakopoje virš „deesio eilės“: Senojo Testamento teisuolių piktogramos - šventieji pranašai.
5. Penktoje pakopoje - Galybių Dievas su Dieviškuoju Sūnumi, o šonuose - Senojo Testamento patriarchų piktogramos. Pačiame ikonostaso viršuje padėtas kryžius, kurio abiejose pusėse stovi Dievo Motina ir šv.

Skirtingose ​​šventyklose pakopų skaičius gali skirtis.

Pačiame ikonostazės viršuje yra kirsti su nukryžiuotu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

Be ikonostazės, prie šventyklos sienų yra didelės piktogramos ikonų dėklai, tai yra, specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat yra ant lektoriai, tai yra ant specialių aukštų siaurų stalų pasvirusiu paviršiumi.

Kiotas yra specialus didelis piktogramos rėmelis

Altoriusšventyklos visada pasukamos į rytus, minint mintį, kad bažnyčia ir maldininkai yra nukreipti į "rytai aukščiau" tai yra Kristui.

Altorius – pagrindinė šventyklos dalis, skirta dvasininkams ir jiems tarnaujantiems pamaldų metu. Altorius žymi dangų, paties Viešpaties būstą. Atsižvelgiant į ypatingai šventą altoriaus reikšmę, jis visada įkvepia paslaptingą pagarbą, o prie įėjimo į jį tikintieji turėtų nusilenkti iki žemės ir veidu. karinis laipsnis- pašalinti ginklus. Įeikite į altorių su kunigo palaiminimu ekstremalūs atvejai gali ne tik bažnyčios tarnai, bet ir pasauliečiai – vyrai.

Dvasininkai tarnauja altoriuje ir yra švenčiausia vieta visoje šventykloje – šventoji sostas kur švenčiamas Šventosios Komunijos sakramentas. Altorius pastatytas ant paaukštintos platformos. Jis yra aukščiau nei kitos šventyklos dalys, kad kiekvienas galėtų išgirsti pamaldą ir pamatyti, kas vyksta altoriuje. Pats žodis „altorius“ reiškia „išaukštintas altorius“.

Sostas – specialiai pašventintas keturkampis stalas, esantis altoriaus viduryje ir papuoštas dviem drabužiais: apatinis baltas, iš lino, o viršutinis – iš brangesnės medžiagos, daugiausia brokato. Pats Viešpats paslaptingai nepastebimai yra soste kaip Bažnyčios karalius ir Viešpats. Paliesti sostą ir jį pabučiuoti gali tik dvasininkai.

Soste yra: antimensija, Evangelija, kryžius, tabernakulis ir monstrancija.

Antiminai vadinama vyskupo pašventinta šilkine skarele (nosine) su Jėzaus Kristaus padėties kape atvaizdu ir, žinoma, kitoje pusėje pasiūta dalelė kokio nors šventojo relikvijų, nes pirmaisiais amžiais. krikščionybės, liturgija visada buvo patiekiama ant kankinių kapų. Be antimencijos negalima švęsti dieviškosios liturgijos (žodis „antimension“ yra graikiškas, reiškia „sosto vietoje“).

Saugumo sumetimais antimensionas suvyniotas į kitą šilko plokštę, vadinamą ortonas. Jis mums primena serą (plokštę), su kuriuo karste buvo supinta Išganytojo galva.

Ant pačios antimencijos slypi lūpa(kempinė) Šventųjų dovanų dalelėms rinkti.

Evangelija yra Dievo žodis, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymas.

Kirsti– tai Dievo kardas, kuriuo Viešpats nugalėjo velnią ir mirtį.

tabernakulis vadinama arka (dėžute), kurioje saugomos Šventosios dovanos ligonių bendrystės atveju. Paprastai tabernakulis daromas nedidelės bažnyčios pavidalu.

Už sosto yra menora, tai yra, žvakidė su septyniomis lempomis, o už jos altoriaus kryžius. Taip vadinama vieta už sosto prie rytinės altoriaus sienos kalnas(aukštas) vieta; dažniausiai jis padaromas didingu.

Piramidė vadinama maža arka (dėžute), kurioje kunigas neša Šventąsias dovanas ligonių bendravimui namuose.

Sosto kairėje, šiaurinėje altoriaus dalyje, yra dar vienas nedidelis staliukas, taip pat iš visų pusių papuoštas drabužiais. Ši lentelė vadinama altorius. Jame ruošiamos dovanos Komunijos sakramentui.

Ant altoriaus yra šventieji indai su visais jų priedais. Visų šių šventų daiktų niekas negali liesti, išskyrus vyskupus, kunigus ir diakonus.

Dešinėje altoriaus pusėje įrengtas zakristija. Taip vadinama patalpa, kurioje laikomi rūbai, tai yra pamaldose naudojami šventi drabužiai, taip pat bažnytiniai indai ir knygos, pagal kurias šlovinama.

Šventykla taip pat turi išvakarės, taip vadinasi žemas staliukas, ant kurio yra nukryžiuotojo atvaizdas ir įrengtas žvakių stovas. Panikhidos patiekiamos prieš išvakarėse, t.y. laidotuvių paslaugos.

Prieš stovint piktogramoms ir lektoriams žvakidės ant kurių tikintieji deda žvakes.

Šventyklos viduryje, aukščiau ant lubų, kabantis sietynas, t.y. didelė žvakidė su daugybe žvakių. Šviestuvas uždegamas iškilmingomis šlovinimo akimirkomis.

Dabar apie varpus. Jie priklauso bažnyčios reikmenų daiktams. Varpai pradėti naudoti nuo VII amžiaus, per krikščionių persekiojimą. Prieš tai pamaldų laikas buvo nustatomas žodiniais pamaldų vykdytojų pranešimais arba krikščionys melstis kviesdavo ypatingi asmenys, eidami iš namų į namus su pranešimais. Tada kvietimui į pamaldas buvo naudojamos metalinės lentos, vadinamos bilami arba kniedės kurie buvo smogti plaktuku. VII amžiuje Italijos Kampanijos regione atsirado varpai; taip kartais vadinami varpai kampanijos.

Rusų bažnyčioje dažniausiai skambinama 5 ir daugiau įvairaus dydžio ir skirtingų tonų varpų. Pats skambutis turi tris pavadinimus:

1. blagovest,
2. skambėjimas Ir
3. varpelis.

Skambutis- Lėtai skambinti kiekvienu varpeliu paeiliui, pradedant didžiausiu ir baigiant mažiausiu, o tada vienu metu spaudžiant visus varpelius. Varpelis dažniausiai naudojamas liūdno įvykio atveju, pavyzdžiui, nešant mirusįjį.

Blagovest- skambina vienas varpas.

Trezvonas – visų varpų skambėjimas, išreiškiantis krikščionišką džiaugsmą iškilmingos šventės proga ir panašiai.

Dabar yra paprotys varpams suteikti skalės garsus, kad jų skambėjimas kartais atneštų tam tikrą melodiją. Varpų skambėjimas padidina pamaldų iškilmingumą. Yra specialios varpų pašventinimo paslaugos prieš iškeliant juos į varpinę.

Virš įėjimo į šventyklą, o kartais ir šalia šventyklos, pastatyta varpinė, arba varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai.

Skambinant varpais kviečiami tikintieji melstis, garbinti, taip pat pranešama apie svarbiausias šventykloje atliekamų pamaldų dalis.

Altoriaus istorija stačiatikių bažnyčia datuojamas tuos ankstyvuosius krikščionybės laikus, kai katakombinėse bažnyčiose po žeme ir antžeminėse bazilikose priekinėje dalyje, atitvertoje žemomis grotelėmis ar kolonomis nuo likusios erdvės, buvo pastatyta kaip šventovė, akmeninis kapas (sarkofagas) su šventojo kankinio palaikais.

Šiame akmeninis kapas katakombose įvyko duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju.

Pats pavadinimas rodo, kad jau senovėje altoriai krikščionių bažnyčiosįrengti tam tikrame aukštyje, palyginti su likusia šventyklos dalimi.

Iš pradžių altorius buvo sudarytas iš sosto, kuris buvo pastatytas altoriaus erdvės centre, vyskupo kėdės (sėdynės) ir dvasingumo suolų (High Place), esančių prieš sostą prie sienos puslankiu. altoriaus apsidė. Auka (aukuras) ir indų saugykla (zakristija) buvo atskirose patalpose (koplyčiose) altoriaus dešinėje ir kairėje. Tada pasiūlymas buvo pradėtas dėti pačiame altoriuje, į kairę nuo Aukštosios vietos, žiūrint iš sosto pusės. Tikriausiai dėl to pasikeitė ir altoriaus šventųjų vietų pavadinimai.

Sostas senovėje visada buvo vadinamas altoriumi arba valgiu, o „sosto“ pavadinimas reiškė vyskupo vietą Aukštojoje vietoje. Auką, ant kurios ruošiama duona ir vynas Eucharistijos sakramentui, perkėlus ant altoriaus, žodinėje tradicijoje jis pradėtas vadinti aukuru, sostas (vyskupo sostas) pradėtas vadinti Aukštuma. , o pats altorius (valgis) pradėtas vadinti sostu.

Šiais laikais, laikantis senųjų tradicijų, rytinėje altoriaus sienoje su laukešventykla išdėstyta puslankiu – apside. Altoriaus viduryje yra šventasis sostas. Netoli altoriaus apsidės vidurio prieš sostą statomas paaukštinimas. Katedros vyskupų katedrose ir daugelyje parapijų bažnyčių šioje vietoje yra vyskupui skirta kėdė, kaip sosto (sosto) ženklas, ant kurio nematomas sėdi Visagalis. Parapijos bažnyčiose, apsidės puslankiu, gali nebūti paaukštinimo ir fotelio, bet bet kuriuo atveju vieta yra to Dangaus sosto ženklas, kuriame Viešpats yra nematomas ir yra pašauktas, todėl Aukštoji vieta.

Kalnuota vieta per dieviškąsias pamaldas yra privaloma cenzūruoti; praeidami jie nusilenkia, užgoždami save kryžiaus ženklu; Aukštojoje vietoje tikrai dega žvakė ar lempa.

Tiesiai priekyje kalnų vieta už sosto dažniausiai statoma Septyni žvakidė, kuri senovėje buvo septynių žvakių žvakidė, o dabar dažniausiai tai iš vieno aukšto stulpo į septynias šakas išsišakojusi lempa, kurioje pamaldų metu uždegamos septynios lempos.

Dešinėje aukštumos ir kairėje nuo sosto yra altorius, ant kurio atliekama proskomedia. Prie jos dažniausiai yra tikinčiųjų surašyta prosforų lentelė ir užrašai su žmonių vardais apie sveikatą ir poilsį. Sosto dešinėje, dažniausiai atskiroje patalpoje, yra indų saugykla ir zakristija, kurioje ne liturginiu metu saugomi dvasininkų šventieji indai ir drabužiai. Kartais zakristija gali būti įrengta atskiroje nuo altoriaus patalpoje. Tačiau šiuo atveju sosto dešinėje visada yra lentelė, ant kurios remiasi pamaldoms paruošti dvasininkų drabužiai.

Septynių žvakidės šonuose, šiaurinėje ir pietinėje sosto pusėse, įprasta ant stulpų pastatyti nešiojamą Dievo Motinos ikoną (šiaurinėje pusėje) ir kryžių su Nukryžiuotojo atvaizdu. Kristaus (pietuose).

Sosto dešinėje arba kairėje yra praustuvė, skirta dvasininkų rankoms prieš liturgiją nusiplauti ir burnai po jos išsiplauti, ir vieta, kur uždegamas smilkalas. Priešais sostą, į dešinę nuo Karališkųjų durų prie pietinių altoriaus durų, įprasta pastatyti kėdę vyskupui.

Aukuras, kaip taisyklė, turi tris langus, reiškiančius nesukurtą Dievo Trejybės šviesą, arba du kartus tris (viršuje ir apačioje), arba tris viršuje ir du apačioje (dviejų Viešpaties ir Jėzaus Kristaus prigimties garbei). , arba keturios (keturių evangelijų vardu) .

Altorius dėl joje švenčiamo Eucharistijos sakramento tarsi atkartoja tą sutvarkytą, išklotą, paruoštą patalpą, kurioje vyko Paskutinė vakarienė, nes ir šiandien ji laikoma ypatingai švari, išklota kilimais, visaip išpuošta.

Stačiatikių tipikone ir mišiole altorius dažnai vadinamas šventove. Manoma, kad taip yra dėl to, kad senovės Bažnyčios mokytojai altorių dažnai vadindavo Senojo Testamento vardu. Šventųjų Šventoji. Iš tiesų, Mozės Tabernakulio Šventoji ir Saliamono šventykla, nes jose buvo saugoma Sandoros skrynia ir kitos didžiosios šventovės, dvasiškai reprezentuoja krikščionių altorių, kuriame yra didžiausias Naujojo Testamento sakramentas – Eucharistija. Kristaus Kūno ir Kraujo tabernakulis. Bažnyčios mokytojų vartojama sąvoka „Šventųjų Šventoji“ stačiatikių altoriui priartina ją prie Senojo Testamento šventovės ne pagal įtaisą, o turint omenyje ypatingą šios vietos šventumą.

Išties šios vietos šventumas toks didelis, kad dar prieš katalikybės atsiskyrimą nuo stačiatikybės pilnatvės susiformavo tradicija, draudžianti bet kuriam pasauliečiui – tiek moterims, tiek vyrams – žengti prie altoriaus. Išimtis kartais buvo daroma tik diakonėms, o vėliau ir vienuolėms vienuolynai. Kur jie galėjo įeiti į altorių valyti ir uždegti lempas. Vėliau su ypatingu vyskupo ar kunigo palaiminimu į altorių buvo leista įeiti subdiakonai, skaitovai, taip pat aukuro tarnai iš garbingų vyrų ar vienuolių, kurių pareigos yra aukuro valymas, lempų uždegimas, smilkytuvų paruošimas ir kt. Senovės Rusijoje nebuvo įprasta ant altoriaus laikyti ikonų, vaizduojančių kitus šventuosius, išskyrus Dievo Motiną, taip pat ikonų, ant kurių buvo atvaizdai žmonių, kurie nebuvo kanonizuoti kaip šventieji (pavyzdžiui, kareiviai, saugantys Kristų ar kankinantis šventuosius kankinius už tikėjimą ir pan.).

Nepaisant to, kad visos ortodoksų bažnyčios skiriasi dydžiu, skiriamieji bruožai, taip pat medžiagų, kurios buvo panaudotos jų statybai, tipai – jų visų vidinė struktūra vienoda.

Todėl visur, kur yra stačiatikių bažnyčia, ji susideda iš tų pačių funkcinių dalių. Kiekviena šventyklos vidinės struktūros dalis turi savo specifinę, aiškiai apgalvotą praktinę paskirtį. Taip pat visos dalys turi savo pavadinimus, kilusius iš šimtmečių gelmių.

Be to, kartu su funkcine paskirtimi, kiekviena šventyklos vidinės struktūros dalis turi svarbią simbolinę reikšmę, kuri turėtų būti aiški kiekvienam tikinčiajam, ateinančiam melstis. Šiame straipsnyje apžvelgsime pagrindines stačiatikių bažnyčios vidinės struktūros dalis, taip pat sužinosime kai kurių žodžių reikšmę iš bažnyčios terminijos.

Prie įėjimo į stačiatikių bažnyčią mus pasitinka veranda- tai veranda arba nedidelė atvira terasa, uždengta stogu iš viršaus. Virš įėjimo durų visada yra ikona, vaizduojanti šventąjį, tam tikrą įvykį ar šventę, kurios garbei ši šventykla buvo pastatyta.

Įdomus faktas, kad į šventyklą veda trejos durys. Ir šis paprotys kilęs iš senovės ankstyvosios krikščionybės laikų, kai vyrai ir moterys dar negalėjo patekti į šventyklą pro tas pačias duris. Ši sena tradicija architektūrinėse šventyklose išliko iki šių dienų.

Šventyklos vidinės struktūros dalys.

Kiekvienos stačiatikių bažnyčios vidinė struktūra yra padalinta į tris pagrindines dalis, kurių kiekviena turi savo specifinę funkcinę ir semantinę apkrovą. Tarp jų yra šie:

• vestibiulis;
• vidurinė dalis iš tikrųjų yra pačios šventyklos patalpos, kurių reikšmę pabrėžia atitinkamas dizainas;
• altorius.

Leiskite mums išsamiau apsvarstyti, kokios savybės būdingos kiekvienai iš šių konstrukcinių dalių ir kokią funkcinę paskirtį ji atlieka. Krikščioniškoje religinėje tradicijoje nuo seniausių laikų mažai kas pasikeitė, todėl galime drąsiai teigti, kad prieš kelis šimtmečius statytos stačiatikių bažnyčios buvo tokios pat struktūros.

Prieškambario vaidmuo šventykloje.

Senovėje į vestibiulis galėjo būti tų lankytojų, kurie dar turėjo laiko priimti krikščionių religiją. Jie galėjo tiesiog ateiti ir pažiūrėti pamaldų, bet negalėjo patekti į šventyklos vidurį. Tai buvo atsargumo priemonė, kad tamsios, nežinomos jėgos neįsiskverbtų į šventyklą ir ji nebūtų suteršta. Tačiau kartu reikėjo pritraukti žmones ir nurodinėti krikščioniškojo tikėjimo keliu.

Tai buvo nartekse, kuris anksčiau buvo šriftas- specialus indas, skirtas krikšto apeigoms. Ir tik po to, kai jam buvo atlikta krikšto apeiga, naujai pagamintas krikščionis galėjo įeiti į šventyklą, kad galėtų dalyvauti pamaldose kaip visateisis parapijietis. Po to jam buvo suteikta prieiga prie vidurinės šventyklos dalies, kur jis galėjo pakilti ir nusilenkti prie ikonų, taip pat klausytis kunigo, stačiatikių kunigo, pamokslo.

Šriftai buvo naudojami kūdikių krikštui mažas dydis, tačiau suaugusių parapijiečių krikštui vėliau jie pradėjo gaminti gana erdvius šriftus, kurie buvo sumaniai dekoruoti vaizdais iš mozaikų. religinėmis temomis. Ir šiandien kai kurių bažnyčių šriftai tapo tikrais meno kūriniais.

Šiais laikais vestibiulis iš esmės prarado savo pirminę paskirtį ir yra įprastas prieškambaris, pro kurį kiekvienas gali patekti į vidurinę šventyklos dalį. Švenčių dienomis, kai šventykloje daug lankytojų, tie žmonės, kurie atvyko vėliau nei kiti, todėl nespėjo užeiti į šventyklos vidų, būriuojasi nartekse.

Anksčiau stačiatikių bažnyčia buvo sąlyginai padalinta į tris dalis nedideliais mediniais strypais – pertvaromis, nes buvo tikima, kad pamaldų ir maldos metu vyrai ir moterys negali būti kartu.

Šiais laikais šventykla yra vienas erdvus kambarys, kurio centrinę vietą užima ikonostazė. Tai beveik vientisa siena, papuošta daugybe stačiatikių šventųjų ikonų, kurios išdėstytos aiškiai apibrėžta tvarka.

Druskos prietaisas.

Priešais ikonostasą yra druskos, kuri yra vienu laipteliu pakelta šventyklos dalis, skirta tikintiesiems geriau matyti ir išgirsti pamaldas.

Vidurinė druskos dalis išeina į priekį ir vadinama sakykla- nuo jo Ortodoksų kunigas sako pamokslą, o diakonas skaito Evangeliją. Ši išsikišusi dalis atlieka savotiškos scenos, iš kurios parapijiečiai gali geriau matyti visus kunigo veiksmus ir išgirsti jo žodžius, vaidmenį.

Taip pat ant druskos yra aptvertos vietos, vadinamos "kliros" - būtent ten choras yra pamaldų metu. Kliros esantis dešinėje ir kairėje pusėse. Taip daroma, nes kai kurias bažnytines giesmes vienu metu turi atlikti du chorai.

Bažnyčios lempų paskyrimas.

Taip pat ant druskos yra daugybė įvairiausių lempų, kurių kiekviena turi savo pavadinimą ir funkcinę paskirtį. Ant grindų dedamos paprastos žvakidės, ir sietynas pakabintas nuo lubų.

Iš pirmo žvilgsnio liustra savo dizainu primena labai gražią, turinčią keletą pakopų, ant kurių kiekvienoje dega uždegtos žvakės. Tačiau šiais laikais jos dažnai pakeičiamos elektros lemputėmis.

Prieš pakabinant piktogramas lampadas- mažos lempos, užpildytos alyva. Kai jose dega žvakės, jų liepsna, svyruojanti nuo menkiausio oro judėjimo, sukuria šventykloje nerealumo ir visko, kas vyksta, paslapties atmosferą. Šį jausmą labai sustiprina šviesos ir šešėlių žaismas ant daugybės puikių ikonostazės detalių.

Krikščionių religijos požiūriu ugnis išreiškia ugningą tikinčiųjų meilę Dievui ir konkrečiai šventajam, į kurio veidą įdedama žvakė. Štai kodėl prieš šventojo, į kurį tikintieji kreipiasi prašydami pagalbos ar pagalbos sprendžiant gyvenimo klausimus, atvaizdą įprasta pastatyti žvakes.

Pamaldų metu kunigas naudoja kitą lempą, kurią nešiojasi rankose ir ja nustelbia tikinčiuosius. Jis susideda iš dviejų sukryžiuotų žvakių ir vadinamas dikiriumas. Kai pamaldas atlieka aukštesnio rango kunigas – vyskupas ar patriarchas, tuomet naudojama lempa su trimis žvakėmis – vadinama. trikiriumas.

Svarbi garbinimo dalis yra smilkytuvo naudojimo apeigos. Nuo seno smilkytuve buvo deginamos specialios aromatinės medžiagos. Šis paprotys iki šių dienų išliko stačiatikių bažnyčios tradicijoje.

IN smilkytuvas, kuris yra nedidelis indas su angomis, skirtomis orui praeiti, įterpiamos smilkstančios anglies ir aromatinės dervos gabalėliai – smilkalai, nuo seno naudojami stačiatikių pamaldose. Pamaldų metu kunigas siūbuoja smilkytuvą ir kvepiančiais smilkalų dūmais fumiguoja tikinčiuosius, ikonas ir šventas dovanas. Kylantys kvapnių dūmų debesys yra šventosios dvasios simbolis.

Ikonostazės įtaisas.

Ikonostasas yra siena, skirianti pagrindinį šventyklos pastatą nuo altoriaus. Tai viena gražiausių stačiatikių bažnyčios interjero puošybos dalių, nes visa ikonostazo siena papuošta daugybės krikščionių šventųjų ikonomis. Kiekviename pavaizduotas konkretus šventasis arba didysis kankinys, ir jie visi išdėstyti griežta tvarka.

Ikonostaze yra trys durys. Du iš jų yra maži, jie yra dešinėje ir kairėje pusėje. O centre yra pagrindinės durys – vadinamosios Karališkosios durys.

Šių durų pavadinimas reiškia, kad pats Dievas (krikščioniškoje religinėje tradicijoje dar vadinamas Karaliumi) per pamaldas nepastebimai įžengia į šias duris. Todėl karališkosios durys dažniausiai būna uždarytos. Per juos turi teisę praeiti tik kunigai.

Altoriaus sudedamosios dalys.

Tačiau svarbiausia kiekvienos stačiatikių bažnyčios dalis yra altorius. Jis uždarytas paskutinė dalis vidinė šventyklos struktūra, kurioje tikintiesiems įėjimas draudžiamas. Todėl teisę ten patekti turi tik dvasininkai, kurie ten atlieka tam tikrus ritualinius veiksmus, kad atliktų pamaldas pagal visus krikščionių religijos kanonus.

Centrinę vietą altoriuje užima sostas, kuris iš tikrųjų yra paprastas stalas. Jis yra uždengtas antimensija- šilkine skara, ant kurios ranka išsiuvinėtas Jėzaus Kristaus padėties kape scenos vaizdas. Ant antimenijos taip pat yra užrašas apie šios šventyklos pašventinimo datą. Patriarcho pašventintas antimenas siunčiamas į šventyklą ir tik nuo to laiko su juo galima atlikti garbinimo apeigas.

Antimensionas yra padengtas drabužiais - iš pradžių plonais, kurie vadinami srachica, o ant jo yra dar vienas - indis. Indija savaip išvaizda primena brangaus brokato staltiesę, kuri nusileidžia iki grindų.

Ant altoriaus yra kryžius, Evangelija gausiai dekoruotame įrišime ir tabernakulis – tai specialus indas, skirtas pašventintai prosforai laikyti.

Kairėje sosto pusėje įrengtas kitas stalas, kuris vadinamas altoriumi. Ant jo laikomi šventi indai – taurė ir patenas. Taip pat ant altoriaus atliekamas šventų dovanų ruošimas pamaldoms.