Pranešimas "Kalmukų liaudies šventė Tsagan Sar" pristatymas tema. Tsagan Sar - Kalmukų pavasario šventė Kalmukų šventės Tsagan Sar

2020-aisiais stačiatikiai laikosi daug vienos dienos ir kelių dienų pasninko. susijęs ne tik su maisto apribojimais, bet ir su savanoriškas atsisakymas nuo visokių pramogų. Pavyzdžiui, per daugiadienius pasninkus nėra įprasta „žaisti“ vestuves.

Šioje medžiagoje išvardinsime visus 2020 m. stačiatikių pasninkus (vienos dienos ir kelių dienų) ir pasakysime, kada jie bus (datos ir datos).

2020 m., pasibaigus Adventui sausio 6 d. ir švenčių, susijusių su Kalėdomis ir Kalėdų laiku, pirmasis vienos dienos įrašas bus 2020 m. sausio 18 d Epifanijos Kalėdų išvakarėse.

Be to, po Krikšto (po 2020 m. sausio 19 d.) vienos dienos įrašai tikintieji laikosi kiekvieną trečiadienį ir penktadienį tris savaites iš eilės (iki penktadienio, 2020 m. vasario 7 d.). Šiomis dienomis turėtumėte laikytis augalinio maisto, bet galite jį virti augaliniame aliejuje. Pasninko dienos atšaukiamos 2020 m. vasario 12 d. (trečiadienį) ir 2020 m. vasario 14 d. (penktadienį), susijusi su nepertraukiama savaite, skirta atminti dieviškąjį muitininko ir fariziejaus palyginimą. Vėl kitą savaitę 2020 m. vasario 19 d., trečiadienis ir 2020 m. vasario 21 d., penktadienis.

Po Velykų savaitės kurių metu trečiadienį ir penktadienį pasninko nebūna) į Trejybę, t.y. nuo 2020 m. balandžio 27 d. iki 2020 m. birželio 7 d. kiekvieną trečiadienį ir penktadienį pasninku, bet su licencija žvejoti.

Po Trejybės ir šventinės Trejybės savaitės ( kai pasninkas trečiadienį ir penktadienį atšaukiamas) nuo 2020 m. birželio 15 d. Petrov post 2020 ateina. Petrovo pasninkas 2020 metais trunka beveik mėnesį, tiksliau 27 dienas ir baigiasi šeštadienį, birželio 11 d., prieš šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus dieną. Per šį pasninką daug dienų leidžiama į patiekalus įpilti aliejaus ir valgyti žuvį, todėl šis pasninkas yra labai švelnus. Tik pirmąjį gavėnios pirmadienį, 2020 m. birželio 15 d., penktadieniais, 2020 m. birželio 26 d. ir 2020 m. liepos 3 d., reikėtų laikytis griežtos pasninko dietos.

Kitomis vasaros dienomis po šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus dienos (2020 m. liepos 12 d.) stačiatikiai laikosi tik pasninko dienų Trečiadieniais ir penktadieniais(bet su leidimu vartoti augalinį aliejų), iki prieš Užmigimo pasninką.

„Darmition Fast 2020“ prasidės penktadienį, 2020 m. rugpjūčio 14 d ir tęsiasi iki penktadienio, 2020 m. rugpjūčio 28 d., baigiasi Ėmimo į dangų dieną Šventoji Dievo Motina. Užmigimo pasninkas trunka 15 dienų ir yra griežtas. Visos jo dienos tikrai greitos, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius, kai leidžiama naudoti aliejų. 2020 m. rugpjūčio 19 d. (Viešpaties Atsimainymas arba Obuolio Gelbėtojas) ir 2020 m. rugpjūčio 28 d. (Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventė) pridedami patiekalai su žuvimi.

2020 m. rugsėjo, spalio ir lapkričio mėn vieną dieną seka įrašai Trečiadieniais ir penktadieniais kai nevalgomi pieno produktai, mėsa ir kiaušiniai, bet tai leidžiama daržovių aliejus. Griežtas vienos dienos įrašai laukia tikinčiųjų 2020 m. rugsėjo 11 d Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną ir 2020 m. rugsėjo 27 d(Viešpaties kryžiaus išaukštinimas).

Nuo 2020 m. lapkričio 28 d. prasideda Kalėdų (arba Filippovo) postas 2020 m., paskutinis ilgas įrašas 20 metų. Jis tęsiasi iki 2021 m. Kalėdų, baigiasi Kūčių vakarą, 2021 m. sausio 6 d. Advento pasninkas trunka 40 dienų, tačiau nėra griežtas. Švenčių dienomis ir savaitgaliais leidžiama žuvis, o aliejus – beveik visomis dienomis. Reikėtų pažymėti tik keturias dienas, kai reikia griežtai pasninkauti. Tai yra 2020 m. gruodžio 7 d. ir 21 d., pirmadienis, 2020 m. gruodžio 9 d., trečiadienis ir 2020 m. gruodžio 25 d., penktadienis.

Visi 2020 m. stačiatikių pasninkai (trumpai):
* Visus trečiadienius ir penktadienius 2020 m, išskyrus Kalėdų laiką ir ištisines savaites (Publikonas ir fariziejus, Sūris / Užgavėnės, Velykos, Trejybė).
* Epifanijos Kalėdų vakaras– vienadienis, 2020 m. sausio 18 d
* puikus postas - daugiadienis, nuo 2020 m. kovo 2 d. iki 2020 m. balandžio 18 d
* Petrovo paštas- daugiadienis, nuo 2020-06-15 iki 2020-07-11;
* Prielaidos postas- kelių dienų, nuo 2020 m. rugpjūčio 14 d. iki 2020 m. rugpjūčio 28 d
* Jono Krikštytojo galvos nukirtimas– vienadienis, 2020 m. rugsėjo 11 d
* Šventojo Kryžiaus išaukštinimas– vienadienis, 2019 m. rugsėjo 27 d
* Kalėdų (Filippovo) paštas- daugiadienis, nuo 2020 m. lapkričio 28 d. iki 2021 m. sausio 6 d.

Vienas iš pagrindinių Valstybinės šventės Tsagan sar (Baltasis mėnuo), simbolizuojantis pavasario pradžią ir gamtos pabudimą, buvo pastebėtas Kalmikijos gyventojų. Elistoje šventiniai renginiai vyko Centriniame khurul ir Pergalės aikštėje, kur kartu su Tsagan Sar jie šventė Maslenitsa, praneša „Kaukazo mazgo“ korespondentas.

„Kaukazo mazgas“ rašė, kad Tsagan Sar ateina pirmą drakono mėnesio dieną Mėnulio kalendorius. Šią dieną daugelyje regionų – Kinijoje, Mongolijoje, Buriatijoje, Tuvoje, Tibete – budistai susitinka Naujieji metai. Paprastai Tsagan Sar taip pat sutampa su Užgavėnėmis.

Nauja veislė – šuns metams

Šiais metais Tsagan Sar krito vasario 16 d. Pagal tradiciją, Kalmukijos vadovo dekretu, ši diena buvo paskelbta nedarbine.

Centriniame khurulyje „Auksinė Budos Šakjamunio buveinė“ vasario 14 ir 16 dienomis vyko pamaldos, skirtos Tsagano Saro puolimui. Be to, vasario 16-osios vakarą paskaitą apie budizmo pagrindus skaitė Kalmukijos Šajin Lama (Aukščiausioji Lama) Telo Tulku Rinpoche.

Tuo tarpu Pergalės aikštėje Elistoje kartu su Tsagan Sar jie šventė Maslenitsa. Šventinį koncertą sudarė kalmukų ir rusų numeriai liaudies šokiai. Per pertrauką budistų ir stačiatikių dvasininkai skaitė iš maldos scenos, po kurios buvo atlikta „apvalymo ugnimi“ apeigos: susirinkusieji aikštėje buvo paprašyti įmesti saują druskos į ugnies kubilą, mintyse įsivaizduojant, kad kartu su šia druska buvo deginamas visoks negatyvas.

Aikštės perimetru buvo įrengtos jurtos, kuriose šią dieną buvo galima paragauti tradicinių skanėstų: kalmukų arbatos, borcoko ( spurgos iš saldi tešla ), taip pat blynus.

Elistos ugdymo įstaigos surengė mokinių ir mokytojų dekoratyvinių ir taikomųjų darbų parodą bei parodą. Aktyvaus žiūrovų susidomėjimo sulaukė ir kalmukų veislės šunų paroda bei paroda „Bargas“, skirta Šuns metų pradžiai pagal rytų kalendorių.

Veisėjo, veislės autoriaus, Valstybės Dūmos deputato Batoro Adučiovo teigimu, bargas vilkų nebijo.
"Turėjau svajonę – atgaivinti kalmukų šunų veislę. Kartu su kolegomis mokslininkais pavyko svajonę paversti realybe. Dabar, stepėje, kartu su keturiomis tradicinėmis pagrindinių ūkio gyvūnų rūšimis (kupranugariais, avimis, karvėmis, arklys – redakcinė pastaba), sargas ir gyvulių augintojo padėjėjas“, – savo feisbuko puslapyje rašė Adučiovas.

Be vis dar egzotiškos veislės šunų, Elistinų ir miesto svečių dėmesį patraukė baktrijos kupranugariai, kuriais pajodinėti buvo kviečiami visi norintys.

Tsagan Sar šventė Kalmikiją išskiria iš kitų budistinių regionų

Statytojas Arslangas Dorjijevas, jo paties prisipažinimu, švenčia Tsagansarą, neteikdamas didelės reikšmės šventės simbolikai.

"Kai kam tai Naujieji metai, kai kam tai pavasario šventė. Tiesą pasakius, aš į šį klausimą nesigilinu. Nepamenu, ar Tsagan Sar buvo oficiali šventė m. sovietiniai laikai, bet gerai atsiminė, kaip per statybos darbus stepėje savo akimis pamatė goferį, nors aplinkui buvo sniegas ir temperatūra buvo žemiau nulio. Prieš tai buvo abejonių, kai seni žmonės sakydavo, kad ant Tsagan Sar pabunda goferiai. Visgi, ne veltui Tsagan Sar ir Maslenitsa dažniausiai sutampa – ši diena tikrai yra lūžio taškas. Mūsų klajokliams protėviams pavasaris artėjo didelę reikšmę. Man tai tiesiog tradicija, viena mėgstamiausių švenčių nuo vaikystės“, – „Kaukazo mazgo“ korespondentui sakė Dordžijevas.

Savo ruožtu studentė Alina mano, kad Tsagaan Sara šventimas kaip pavasario šventė, o ne kaip Naujieji metai, palankiai išskiria Kalmikiją iš kitų budistinių regionų.

"Žinau, kad kituose budistiniuose regionuose švenčiami Naujieji metai, bet mes jau atšventėme Šuns metus... Šiandien man yra pavasario šventė. Smagu, kad turime savo šventes, tai išskiria mūsų respubliką iš budistinio pasaulio fonas. Tai pabrėžia mūsų išskirtinumą“, – „Kaukazo mazgo“ korespondentei sakė Alina.

Pasak jos, Tsagan Sar naktį ji su mama kepė imtynininkus, o ryte su dovanomis lankydavo gimines ir draugus, „kaip įprasta tarp kalmukų“.

Pensininkė Svetlana Andreeva sako, kad ji žymi Tsagan Sar „kiek save prisimena.

"Esu stačiatikė. Bet kadangi gimiau Kalmukijoje, visada švęsdavau kalmukų šventes. Savo ruožtu draugai, pažįstami, kaimynai kalmukai visada mane sveikina su Kalėdomis, Velykomis ir kitomis krikščioniškomis šventėmis. O Tsagan Sar taip pat sutampa su Maslenitsa, todėl čia pats Dievas įsakė švęsti kartu, kartu“, – „Kaukazo mazgo“ korespondentei sakė Andreeva.

Volgogrado gyventojas Dmitrijus, anot jo, domisi budizmu, todėl nusprendė atvykti į Centrinį Khurulą šventinėms maldoms.

„Ne tai, kad mane domina šie konkretūs ritualai, tiesiog labiau patyrę praktikai rekomendavo gyvai klausytis paskaitų apie budizmo pagrindus – sako, kad kai kurių balų knygose negausi. Atėjau į paskaitą. Telo Tulku Rinpoche. Bet, deja, nenurodžiau laiko "Dar nežinau, ar galiu Elistoje pasilikti iki vakaro. Bet bet kuriuo atveju nesigailiu dėl kelionės. Pirmą kartą buvo cia su ekskursine grupe is Volgogrado, siandien atvaziavau pati - man atrodo, kad jusu miestas palankus neskubiam pasivaiksciojimui.. svente aikštėje nepavadinsi šviesia, bet man patinka, kad žmonės čia nepamiršo kaip mėgaukitės paprastais dalykais“, – interviu „Kaukazo mazgo“ korespondentei sakė Dmitrijus.

Pažymėtina, kad anksčiau istorijos mokslų daktarė Elza Bakaeva „Kaukazo mazgui“ sakė, kad Tsagan Sar yra ikibudistinė šventė, kurią kalmukų protėviai švęsdavo kaip Naujuosius metus, bet ne pavasarį, o rudenį. . Anot jos, atostogas į pavasarį nukėlė tvirtas Juan dinastijos įkūrėjo Kublai Khano sprendimas.

„Tačiau XIII–XVI amžiais oiratai ne visada buvo Mongolų imperijos dalis, kartais su ja priešinosi, o XVII amžiuje visiškai atsiskyrė ir persikėlė į Volgos žemupį. . Todėl kalmukai išsaugojo tų senovinių, medžioklinių, Naujųjų metų tradiciją, o Tsagan Sar virto atskira švente, kuri ilgainiui pradėjo žymėti pavasario pradžią“, – aiškino Bakaeva.

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Turinys 1 Šventės istorija 1.1 Kilmė 1.2 Tsagaan Sar XIII a. 1.3 Budistų švenčių tradicijos 1.3.1 Ritualai 1.3.2 Populiarioji mitologija 1.4 Tsagaan Sar šiais laikais 1.5 Atostogos modernūs laikai 2 Šventės tradicijos ir ritualai 2.1 Ritualinis abipusis pasisveikinimas 2.2 Apsilankymas 2.3 Dovanos 2.4 Aukos 3.TSAGAN SAR - KALMYK PAVASARIO ŠVENTĖ

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Šventės istorija Kilmė Tsagaan Sar šventė siekia senovės mongolų tautų nacionalines ir religines tradicijas. Tai žmogaus ir gamtos atsinaujinimo, atvirumo ir minčių tyrumo, vilties ir gerų lūkesčių simbolis. Šventės pavadinimas kilęs iš žodžio „tsagaan“ – balta ir „sar“ – mėnuo. „Baltasis mėnuo“ iš pradžių buvo laikomas pieno produktų švente ir buvo švenčiamas rudenį. Šiuo metu baigėsi pieno produktų ruošimas ateičiai, kuriuos jie vartojo per šventes.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tsagaanas Saras XIII a. Čingischano anūkas - didysis chanas Juanių dinastijoje Kublai Khanas, veikiamas kinų astrologijos, perkėlė Naujųjų metų šventimą iš rudens į žiemos pabaigą. Taigi, Mongolijos Tsagaan Sar buvo nustatytas taip, kad sutaptų su metų pradžia pagal dvylikos metų ciklą. Marco Polo, Khubilai liudytojas ir amžininkas, teismo „baltąją šventę“ apibūdina taip:<<Год у них начинается в феврале; великий хан и все его подданные празднуют вот как: по обычаю все одеваются в белое, и мужчины и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие… Приносят ему большие дары… чтобы во весь год у великого хана богатства было много и было бы ему радостно и весело. Скажу вам ещё, князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обнимаются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и по добру прожить весь год. В этот день, знайте ещё, дарят великому хану более ста тысяч славных и дорогих белых коней. В этот же день выводят пять тысяч слонов под белыми, зверями и птицами вышитыми, попонами; у каждого слона на спине по два красивых и дорогих ларца, а в них посуда великого хана и богатая сбруя для этого белого сборища. Выводят еще многое множество верблюдов; они также под попонами и навьючены всем нужным для дара. И слоны, и верблюды проходят перед великим ханом, и такой красоты нигде не видано! …А когда великий государь пересмотрит все дары, расставляются столы, и все садятся за них… А после обеда приходят фокусники и потешают двор, что вы уже прежде слышали; когда все это кончится, идут все к себе домой.>>

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Budistų švenčių tradicijos XVII amžiuje pradėjus plačiai plisti Tibeto budizmui tarp mongolų tautų, Mongolijos Tsagaan Sar apėmė budizmo ritualus ir mitologiją. Ritualai Visų budistinių ritualų, susijusių su naujųjų metų susitikimu, pagrindinis reikalavimas buvo atsikratyti visų nuodėmių ir nešvarumų, sukauptų praėjusiais metais. Centrinis ritualas vis dar yra atgailos vienadienis pasninkas (tib. sojong), lydimas „kraiko“ – juodos piramidės, simbolizuojančios susikaupusį blogį, paaukotą vietovės dvasioms, deginimo ceremonija. Pirmųjų dviejų naujojo mėnesio savaičių ritualai, pirma, siejami su Naujųjų metų šventimu, antra, su Budos Šakjamunio „penkiolika didžiųjų stebuklų“ ir jo pergalėmis prieš šešis nekrikščioniškus mokytojus. Naujųjų metų šventimas budistinėje Mongolijoje atitiko Tibeto Naujųjų metų šventės – Losaro – šventimo kanonus.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Populiarioji mitologija Budistų populiarioji mitologija Tsagaan Sar šventę, pavasario pradžią, sieja su budistų dievybės-dharmapala, deivės Baldan Lhamo, vardu. Pasak legendos, kiekvienais metais po eilinės pergalės prieš mangustus ir išgelbėjus saulę, praryta pragaro valdovo Jamos (mong. Erleg nomyn khaan), ji nusileidžia į žemę, sušildo ją savo šiluma ir prasideda pavasaris. Šaltis traukiasi, žiemos badas palieka, naujas sezonas V ekonominė veikla ganytojai. Jie skaičiuoja žiemą patirtus nuostolius ir džiaugiasi artėjančiu šiltuoju metų laiku. Piktos budistinės deivės įvaizdis kartais egzistuoja kartu su Baltojo Senolės (Mong. Tsagaan өvgon) įvaizdžiu – tradiciniu budistiniu vaisingumo ir ilgaamžiškumo įsikūnijimu. Tsagan Sar naujaisiais laikais Nuo XIX a., įsisavinant Grigaliaus kalendorių, Tsagan Sar Kalmikijoje nebuvo švenčiama būtent kaip kalendorinių metų pradžia, tačiau tarp Volgos kalmukų, kurie 1771 m. Rusijos imperija, buvo išsaugoti tradiciniai ritualai: Sindziange (KLR) gyvenantys jų palikuonys Tsagan Sar švenčia kaip Naujuosius metus. Pavasario šventės naujametinį charakterį sustiprinti padėjo tai, kad kinai tuo pat metu švenčia tradicinius Naujuosius. Atostogos šiais laikais 1930-aisiais TSRS buvo uždrausta švęsti Tsagaan Sar. Šventės tradicijų atgaivinimas vyko tik pokariu, valstybinės šventės statusą gavo tik 1990 m. Šiandien pirmoji Sagaalgano diena Buriatijoje ir ABAO bei UOBAO teritorijose buvo paskelbta poilsio diena. Ji taip pat švenčiama ir yra poilsio diena Tyvoje, Altajaus Respublikoje ir Kalmikijoje.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Šventės tradicijos ir ritualai Mėsa ir saldumynai – šiuolaikiški skanėstai Tsagan Sar šventėje Jie šventėms ruošėsi iš anksto, galvijus skerdė ateičiai, nes tai daryti buvo draudžiama tiesiogiai šventės dienomis. Šventė vyko kiekvienuose namuose. Jie pakabino naujus drabužius ant virvės, iškratė visus drabužius. Virdavo mėsą – avieną, jautieną ar arklieną, ruošdavo buužas. Ritualinis abipusis pasisveikinimas Tradicinis pasisveikinimas buvo svarbus ritualas, kuriuo vienas į kitą kreipėsi du šią dieną susitikę žmonės. Šio pasisveikinimo reikšmė tokia didelė, o jo veikimo trukmė tokia ilga, kad, pavyzdžiui, tuvanai ištisus metus negalėjo vienas kito pasisveikinti, teigdami, kad jau pasisveikino per Baltąjį mėnesį. Kalmykai susirinkime paklausė: „Ar nariai ir gyvuliai saugiai paliko žiemojimą? Šių žodžių tarimas buvo lydimas specialiais gestais, priklausomai nuo sveikintojų lyties ir amžiaus. Mongolai, buriatai ir tuvanai per Baltąjį mėnesį padarė tokį gestą: jaunesnysis vyresniajam (moteris vyrui, jei yra tokio pat amžiaus) ištiesia abi rankas delnais į viršų, vyresnysis uždeda rankas ant jų. delnais žemyn, jaunesnis palaiko vyresnįjį po alkūnėmis. Šis gestas apima ir pagarbą, ir pažadą, jei reikia, padėti ir palaikyti. Kalmukai panašius sveikinimo gestus darė skirtingai. Jaunesnysis ištiesė abi rankas vyresniajam. Vyresnysis padavė jam vieną dešinę ranką. Jaunesnysis apvijo ją rankomis iš abiejų pusių. Abu šiek tiek palenkė galvas. Vyresnysis galėjo duoti abi rankas, šiuo atveju jiedu padarė lygiai tokius pačius gestus, suspaudę vienas kito dešines rankas. Šis gestas galėtų pasveikinti vienodo amžiaus žmones. Moteris šiuo sveikinamuoju gestu privalėjo kiek įmanoma nuleisti rankoves, kad jose visiškai paslėptų rankas. Svetimuose namuose buvo sveikinami taip: sveikinantis atsiklaupė ant dešiniojo kelio, sulenktus delnus prie kaktos ištarė tradicinį pasisveikinimą: „Saugiai išlipau iš žiemos!

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Apsilankymas Apsilankymas yra nepakeičiamas Tsagaan Sar atostogų komponentas. Net ir šiais laikais gyvenantys toli ateidavo susitikti su artimaisiais. Buvo tam tikros normos: apsilankymų seka, dovanų pobūdis priklausė nuo žmogaus padėties. Aplankė savo tėvus, gimines iš motinos pusės – jie visada mėgavosi ypatinga pagarba; marčios su vaikais atvykdavo į vyro tėvų namus garbinti savo protėvių ir globėjų. Nepamainomas šventinių dovanų elementas buvo būrys imtynininkų. Dovanos Tradicinė ritualinė dovana – nacionalinis miltinis patiekalas „bortsok“. Borcokai buvo gaminami iš sodrios neraugintos tešlos ir kepami verdančiame riebaluose. Iš jų buvo pagaminti rinkiniai – skirti „pirmai porcijai“ pasiūlyti Budoms, taip pat dovanoti – pristatyti artimiesiems šventinių vizitų metu. Į komplektus įtrauktų imtynininkų forma turėjo simbolinę reikšmę: figūrėlės gyvulių pavidalu išreiškė norą atitinkamų gyvulių palikuonių; progos pavidalu – sėkmės. Taigi imtynininkų „trobelės“, suformuotos avino figūrėlės pavidalu, reiškė norą susilaukti didelio šios rūšies gyvulių palikuonių ir tam tikru mastu atspindėjo senovės gyvulių aukojimo apeigas, ty tikrąją auką pakeitė jo įvaizdis. Panašų vaidmenį atliko imtynininkų „komplektas“, kurio forma priminė dalį žirgo vidurių, ir imtynininkai „өvte tokhsh“, simbolizuojantys galvijus. Bortsok „moshkmr“ – susuktas, primenantis nacionalinį patiekalą iš virtų avienos vidurių, maža „khorkha“ (pažodinis vertimas: vabzdžiai). Imtynininkai „jola“, vaizduojantys priežastį, turėjo kviesti begalinę sėkmę. O imtynininkui siūlydami „shoshhr“ išreiškė norą gyventi kaip viena šeima, o taip pat turėti apsaugą nuo priešų.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Aukojimas Šventės dieną anksti ryte buvo surengta apšlakstymo (kalm. zulg orgh) ceremonija: peržengus namo slenkstį, šeimininkas apšlakstė aplink pirmąjį puodelį šviežiai užplikytos arbatos kaip auką protėviams. ir Baltasis Seniūnas. Imtynininkai saulės ir lotoso pavidalu buvo naudojami kaip simbolinė auka burkhanams. Tarp Dono Kalmykų ypač mėgo imtynininkus „Burkhan Zala“, arba „Tsatsg“, šepečio pavidalu, simbolizuojančiu lotosą. Jis buvo pastatytas „Deeji boortsg“ viršuje. Saulės pavidalo borcokai yra dideli pyragaičiai, kai kuriose etninėse grupėse vadinami "havtha", kitose - "tselvg". „Khavtha“ yra visas plokščias pyragas, kurio kraštuose yra įdubimai arba keturios skylės centre, „tsevg“ imtynininkų kraštai yra lygūs, o mažos skylės yra radialiai aplink jų perimetrą. „Khavtha“ arba „tselvg“ pirmiausia buvo paruoštas ir visada buvo nustatytas kaip deeji. Įtrauktas į šį rinkinį ir visus kitus aukščiau išvardintus imtynininkus.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tsagan SAR – PAVASARIO KALMYKŲ ŠVENTĖ Iškilmingiausia ir svarbiausia kalmukų šventė yra Tsagan Sar (Baltasis mėnuo). Vardas turėjo kelias reikšmes: baltas, laimingas, sveikinimų mėnuo, sveikinimai. Pagrindinis šventės turinys – pavasario pasimatymas, migracijos į naujas ganyklas laiko pradžia. Buvo laikoma didele nuodėme po atostogų išbūti toje pačioje vietoje ilgiau nei septynias – aštuonias dienas. Tsahan Sar pradėjo pirmą dieną pavasario mėnuo Lu (drakonas) ir truko visą mėnesį, tačiau pagrindiniai įvykiai vyko per pirmąsias septynias – aštuonias dienas. Šventėms ruošdavosi iš anksto, galvijus skerdė ateičiai, nes švenčių dienomis tai daryti buvo draudžiama. Šventė vyko kiekvienuose namuose. Jie pakabino naujus drabužius ant virvės, iškratė visus drabužius. Virta mėsa – ėriena, jautiena arba arkliena. Svarbus momentasŠventė buvo nacionalinio miltinio patiekalo – boortsg (toks pyragaičių) – ruošimas. Boortsg buvo gaminamas iš sodrios neraugintos tešlos ir kepamas verdančiame riebaluose. Iš jų jie pagamino rinkinius „deeҗ boortsg“, skirtą pasiūlyti „deeҗ“ – pirmąją porciją burkhanams ir dovaną „gerə belg“ – pristatyti giminaičiams per šventinius vizitus. Į rinkinius įtraukta boortsg forma turėjo simbolinę, kartais gilią prasmę.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Taigi avino figūrėlės pavidalo suformuotos „trobelės“ reiškė norą susilaukti didelio šios rūšies gyvulių palikuonių ir tam tikru mastu atspindėjo senovės gyvulių aukojimo apeigas, ty tikrąją auką pakeitė jos vaizdas. Panašų vaidmenį atliko ir boortsg "banginis", kurio forma priminė arklio vidurių dalį, ir boortsg "өvrtə tokhsh", simbolizuojantis galvijus. Turtingo palikuonio palinkėjimas – svarbiausias galvijų augintojui – įkomponuotas į daugelio formų simboliką. Šią reikšmę nešė ir boortsg „moshkmr“ – susuktas, primenantis nacionalinį patiekalą iš virtos avienos vidurių, mažos „khorkha“ (pažodinis vertimas: vabzdžiai). Boortsg "җola", vaizduojantis priežastį, turėjo šaukti begalinę sėkmę. Ir siūlydami boortsg „shoshhr“, jie išreiškė norą gyventi kaip viena šeima, taip pat turėti apsaugą nuo priešų. Ypač mėgstamas tarp Dono kalmukų buvo tam tikras boortsg tipas „burkhn hall“ arba „tsatsg“, šepečio pavidalu, simbolizuojantis lotosą. Jis buvo patalpintas "Deeҗ boortsg" viršuje. Tačiau pats privalomiausias buvo boortsg gamyba saulės pavidalu. Tai dideli pyragaičiai, kai kuriose etninėse grupėse vadinami „havtha“, kitose – „tselvg“. „Khavtha“ yra visas plokščias pyragas su įdubimais išilgai kraštų arba su keturiomis skylutėmis centre, boortsg „tsevg“ turi lygius kraštus, o mažos skylutės yra radialiai aplink jų perimetrą. „Khavtha“ arba „tselvg“ pirmiausia buvo paruoštas ir visada buvo nustatytas kaip deeҗ. Įdėtas į šį rinkinį ir visus kitus aukščiau paminėtus boortsg. Tiesa, skirtingose ​​subetninėse grupėse rinkiniai skyrėsi. Ruošiant „gerə belg“, buvo suverta viena „khavtha“ arba „tselvg“, viena „җola“, viena „moshkmr“, trys „shoshkhr“, vienas „kit“, šeši „övrtə tokhsh“ ir vienas „khuts“. baltas siūlas. Didelės bagažinės buvo skirtos suaugusiems, mažesnės vaikams.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Ankstų rytą šventės dieną buvo atliktas zulg org ritualas: peržengęs vagono slenkstį, namo šeimininkas apšlakstė pirmąjį puodelį šviežiai užplikytos arbatos; „Tsatsl“, arba pabarstymas – savotiška auka protėviams ir Baltajam Seniukui – Tsahan aav. Namuose įvyko sveikinimas – sutiktasis atsiklaupė ant dešiniojo kelio, priglaudė sulenktus delnus prie kaktos ir ištarė tradicinį pasisveikinimą: „Uləs sən harvt! („Saugiai išlipau iš žiemos!“). Tsagaan Cap dieną žmonės taria gerus linkėjimus-yorel:

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

O khairchan, Okon Tengri, daug visagalio! Raminkime Okon Tengri dvasią, tegul žmonės gyvena ramybėje ir klestėjime! Visi kartu švęskime Tsagan Sar, Lenkimės Okon Tengri, Karšto maisto gaminimas, Skirkime deeji Okon Tengri, Tegul maisto ir gėrimų gausa, Visada gyvenkime ramybėje ir klestėjime, Be niežulio ir blogo oro, be skurdo ir ligų . Iš žiemos išeisime visiškai saugūs su žmonėmis ir gyvuliais. Pasveikinkime vieni kitus: "Mende!" Gyvenkime be baimės ir ligų! Visada laikysimės savo protėvių įstatymų ir papročių! Tegul visi jūsų planai išsipildo pagal tai, kas buvo pasakyta! Išmalšinkime savo burkhanus, išmalšinkime žemės ir vandens dvasias. Tegul šios šventės metu uždegtas eulas mus apšviečia! Gyvenk klestėdamas, Tegul Visagalis tave saugo! O mes, senukai, gyvenę savo, Mes žiūrėsime į tavo laimę, Mes gyvensime ilgai, Mokysime jaunus protėvių dėsnius, Gyvenkime nerodydami blogų savybių. Khairkhanas! Susitikime šią šventinę dieną Tsagan sara, Kai žemė jau atitirps po ilgos žiemos!

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kelionė aplankyti yra nepakeičiama bet kokių atostogų detalė, ypač Tsakhan Sarah. Net ir šiais laikais gyvenantys toli ateidavo susitikti su artimaisiais. Buvo tam tikros normos: apsilankymų seka; dovanų pobūdis priklausė nuo asmens padėties. Aplankė savo tėvus, gimines iš motinos pusės – jie visada mėgavosi ypatinga pagarba; marčios su vaikais atvykdavo į vyro tėvų namus garbinti savo protėvių ir globėjų. Nepakeičiamas šventinių dovanų elementas buvo ryšulėlis boortsg. Šventės etiketas taip pat prisidėjo prie amžiaus priklausomų gestų simbolikos. Bendraamžiai ir to paties socialinio rango žmonės ištiesė vienas kitam abi rankas, iš abiejų pusių iki alkūnės sugniaužė sveikinamojo dešinę ranką. Vyresnysis padavė vieną ranką jaunesniajam, kuris suspaudė ją abiem rankomis. Tuo pat metu moterys, kurios šventei apsivilko oficialius tradicinio kirpimo drabužius, nuleido rankovių manžetus, taip uždengdamos šepečius. Viena vertus, rankų slėpimas yra duoklė kuklaus elgesio tradicijai. Kita vertus, dėl to moters kostiumas įgavo išbaigtą išvaizdą, nes sudėtingoje simbolikoje moteriškas kostiumas kiekviena smulkmena buvo reikšminga, o suknelės pjūvis siūlė kutus dengiančias rankoves. Tyrėjų teigimu, rankovė moteriška suknele„terlg“ nuleistomis rankogaliais semantiškai siejamas su elnio įvaizdžiu; viršutinė suknelė „tsegdg“ simbolizuoja gulbę, kurią ypač gerbė mongolų tautos. Į tradicinį ištekėjusios moters kostiumą buvo įtrauktos abi suknelės, o mergaitiška kalmukų suknelė, kirpta rankove, panašia į „terlg“ rankovę, dažniausiai buvo puošta nėriniais ir kutais, kurie, matyt, irgi siejami su ornitozoomorfine simbolika.

Chitanovas Boschas

Iškilmingiausia ir svarbiausia kalmukų šventė yra Tsagan Sar. Pagrindinis šventės turinys – pavasario pasimatymas, migracijos į naujas ganyklas laiko pradžia. Tsagan Sar prasidėjo pirmąją pirmojo pavasario mėnesio Lu (drakonas) dieną ir tęsėsi visą mėnesį, tačiau pagrindiniai įvykiai vyko per pirmąsias aštuonias dienas.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Kalmukijos Respublikos švietimo, mokslo ir kultūros ministerija

Yashkul RMO administracijos švietimo skyrius

SM "Chartolginskaya vidurinė mokykla"

Regioninis kūrybinių ir tiriamasis darbas skirta kalmukų liaudies šventei Tsagan Sar

Darbo tema: "Tsagan Sar - Kalmyk pavasario šventė"

Vadovas: Četyrovas U.B. - istorijos mokytojas

Socialiniai mokslai.

Charas Tolga

2011 m

TsAGAN SAR - KALMYK PAVASARIO ATOSTOG

Iškilmingiausia ir svarbiausia kalmukų šventė yra Tsahan Sar (Baltasis mėnuo). Vardas turėjo kelias reikšmes: baltas, laimingas, sveikinimų mėnuo, sveikinimai. Pagrindinis šventės turinys – pavasario pasimatymas, migracijos į naujas ganyklas laiko pradžia. Buvo laikoma didele nuodėme po atostogų išbūti toje pačioje vietoje ilgiau nei septynias – aštuonias dienas. Tsahan Sar prasidėjo pirmąją pirmojo pavasario mėnesio Lu (drakonas) dieną ir tęsėsi visą mėnesį, tačiau pagrindiniai įvykiai vyko per pirmąsias septynias ar aštuonias dienas. Šventėms ruošdavosi iš anksto, galvijus skerdė ateičiai, nes švenčių dienomis tai daryti buvo draudžiama. Šventė vyko kiekvienuose namuose. Jie pakabino naujus drabužius ant virvės, iškratė visus drabužius. Virta mėsa – ėriena, jautiena arba arkliena. Svarbus šventės momentas buvo nacionalinio miltinio patiekalo ruošimas - boortsg (tortų rūšis). Boortsg paruoštas iš sodrios neraugintos tešlos ir keptas verdančiame riebaluose. Jie sudarė rinkinius"deeҗ boortsg" už pasiūlymą "deeҗ" - pirmoji Burkhanam porcija ir dovana"gerə Belg" - dovanoti artimiesiems šventinių vizitų metu. Forma boortsg įtraukti į rinkinius turėjo simbolinę, kartais gilią prasmę. Taigi, boortsg "trobeles", nulipdyti avino figūrėlės pavidalu, reiškė norą susilaukti didelio šios rūšies gyvulių palikuonio ir tam tikru mastu atspindėjo senovinį gyvulių aukojimo ritualą, ty tikrąją auką pakeitė jo atvaizdu. Suvaidino panašų vaidmenį boortsg "banginis", kurios forma priminė dalį arklio vidurių ir boortsg "өvrtə tokhsh", simbolizuojantis galvijus. Turtingo palikuonio palinkėjimas – svarbiausias galvijų augintojui – įkomponuotas į daugelio formų simboliką. Ši prasmė buvo pernešta boortsg "moshkmr" – susuktas, primenantis nacionalinį patiekalą iš virtos avienos vidurių, mažytės „horcha“ (pažodinis vertimas: vabzdžiai). Boortsg "җola", vaizduojanti progą, turėjo prišaukti begalinę sėkmę. Ir atvežti boortsg "shoshhr", išreiškė norą gyventi kaip viena šeima, taip pat turėti apsaugą nuo priešų. Tarp Don Kalmukų mes ypač mėgstame, buvo vaizdas boortsg "burkhn hall" arba "tsatsg", teptuko pavidalu, simbolizuojančiu lotosą. Jis buvo dedamas viršuje"Deeҗ boortsg". Bet pati privalomiausia buvo gamyba boortsg saulės pavidalu. Tai dideli pyragaičiai, vadinami kai kuriose etninėse grupėse„havtha“, kitose – „tselvg“. "Hawtha" - visas pyragas su įdubimais išilgai kraštų arba su keturiomis skylutėmis centre, boortsg "tselvg" kraštai yra lygūs, o mažos skylės yra radialiai aplink jų perimetrą."Havtha" arba "tselvg" paruošta pirmiausia ir visada nustatoma kaip deeҗ . Įdėta į šį rinkinį ir visus kitus aukščiau esančius boortsg . Tiesa, skirtingose ​​subetninėse grupėse rinkiniai skyrėsi. Maisto gaminimas"gerə belg", vienas buvo suvertas ant balto siūlo"khavtha" arba "tsevg", vienas "җola", vienas "moshkmr", trys "shoshhr", vienas "kit", šeši "өvrtə tokhsh" ir vienas "khuts" . Suaugusiesiems jie buvo dideli boortsg , mažesniems vaikams.

Ankstų rytą šventės dieną buvo atliktas zulg org ritualas: peržengęs vagono slenkstį, namo šeimininkas apšlakstė pirmąjį puodelį šviežiai užplikytos arbatos;"Tsatsl", arba pabarstymas – savotiška auka protėviams ir Baltajam Seniukui – Tsahan aav . Namuose įvyko sveikinimas – sutiktasis atsiklaupė ant dešiniojo kelio, priglaudė sulenktus delnus prie kaktos ir ištarė tradicinį pasisveikinimą: „Uləs sən harvt! („Saugiai išlipau iš žiemos!“). Per dieną Tsagan kepuraitė žmonės taria gerus linkėjimus-yorel:

O khairchan, Okon Tengri, daug visagalio!
Išmalšinkime „Windows Tengri“ dvasią,
Tegul žmonės gyvena taikiai ir klesti!
Švęsime visi kartu Tsagan Sar,
Nusilenkime Okon Tengri,
Karšto maisto ruošimas
Išgyvenkime Okon Tengri,
Tegul maisto ir gėrimų gausu,
Mes visada gyvensime taikiai ir klestėdami,
Be niežėjimo ir blogo oro, be skurdo ir ligų.
Iš žiemos išeisime visiškai saugūs su žmonėmis ir gyvuliais.
Pasveikinkime vieni kitus: "Mende!"
Gyvenkime be baimės ir ligų!
Visada laikysimės savo protėvių įstatymų ir papročių!
Tegul visi jūsų planai išsipildo
Pagal tai, kas buvo pasakyta!
Nuraminkime savo burkhanus,
Raminkime žemės ir vandens dvasias.
Tegul eul užsidega šią šventę
Apšviesk mus!
Gyvenk klestėjime
Tepalaimina jus Visagalis!
O mes, pagyvenę žmonės, gyvenę savo,
Pažvelkime į tavo laimę
Mes gyvensime ilgai
Išmokyk jaunus protėvių įstatymų,
Gyvenk nerodydamas blogų savybių.
Khairkhanas! Susitikime šią šventinę dieną Tsagan sara,
Kai po ilgos žiemos žemė jau atitirpsta!

Kelionė aplankyti yra nepakeičiama bet kokių atostogų detalė, ypač Tsakhan Sarah. Net ir šiais laikais gyvenantys toli ateidavo susitikti su artimaisiais. Buvo tam tikros normos: apsilankymų seka; dovanų pobūdis priklausė nuo asmens padėties. Aplankė savo tėvus, gimines iš motinos pusės – jie visada mėgavosi ypatinga pagarba; marčios su vaikais atvykdavo į vyro tėvų namus garbinti savo protėvių ir globėjų. Nepamainomas šventinių dovanų elementas buvo krūva boortsg.

Šventės etiketas taip pat prisidėjo prie amžiaus priklausomų gestų simbolikos. Bendraamžiai ir to paties socialinio rango žmonės ištiesė vienas kitam abi rankas, iš abiejų pusių iki alkūnės sugniaužė sveikinamojo dešinę ranką. Vyresnysis padavė vieną ranką jaunesniajam, kuris suspaudė ją abiem rankomis. Tuo pat metu moterys, kurios šventei apsivilko oficialius tradicinio kirpimo drabužius, nuleido rankovių manžetus, taip uždengdamos šepečius. Viena vertus, rankų slėpimas yra duoklė kuklaus elgesio tradicijai. Kita vertus, dėl to moters kostiumas įgavo išbaigtą išvaizdą, nes sudėtingoje moteriško kostiumo simbolikoje reikšminga buvo kiekviena detalė, o suknelės pjūvis siūlė kutus dengiančias rankoves. Tyrėjų teigimu, moteriškos suknelės rankovė"terlg" su nuleistais rankogaliais semantiškai siejamas su elnio įvaizdžiu; viršutinė suknelė"cegdg" simbolizuoja gulbę, ypač gerbiamą mongolų tautų. Į tradicinį ištekėjusios moters kostiumą buvo tiek suknelės, tiek mergaitiška Kalmyk suknelė, kirpta rankovėmis panašia į rankovę."terlg" , dažniausiai puoštas nėriniais ir kutais, kas, matyt, taip pat siejama su ornitozoomorfine simbolika.

Pagal budizmo tradiciją Tsahan Sar buvo švenčiama 15 dienų, per kurias kasdien vykdavo pamaldos šventyklose. Šią šventę (Tibete ji vadinama Monlam) Tsonghava įsteigė 1409 m., pagerbdama Budos pergalę prieš netikrus mokytojus ir „atkurdama“ 500-ąsias budizmo egzistavimo metines, tariamai prarastas dėl moterų priėmimo į vienuolinius ordinus. . Kalmyks, pastebėjęs Tsahaną Sarą, pripažino tik pirmąją Tibeto monlamo motyvacijos dalį. Įvairūs mitologiniai įvykiai buvo susiję su Tsahan Saros dienomis:
1) pirmąją drakono mėnesio dieną Buda įsivėlė į ginčą su „šešiais neištikimais mokytojais“ ir jam vadovavo 15 dienų, baigdamas nuostabia pergale ir rodydamas stebuklus;
2) tuo pačiu metu iš piktųjų dvasių šalies Tibete, vadinamo Lhamo, grįžo deivė Okn Tengr, kuri nuramino priešiškos šalies gyventojus ir pabėgo nuo jų;
3) drakonų karalius Luusunas Khanas, visą žiemą neaktyvus vandenyno dugne, iš upių pakelia vandenį į dangų, išplaukdamas į paviršių;

4) Tsahan Saros dienos taip pat buvo populiariai siejamos su pasaulio išgelbėjimu iš Okn Tengro sūnaus, gimusio iš santuokos su Manguso karaliumi, nes kūdikis, pavirtęs į milžiną, ilgainiui galėjo sunaikinti visą pasaulį. Žmonija. Štai kodėl per puotą Tsahan Saros garbei jie aukodavo auką ugniai (židiniui), kuri buvo suvokiama kaip Okn Tengro auka. Po trigubo linkėjimo vaišės metu buvo valgoma virta mėsa, o kiekvienam bendražygiui buvo skirta tam tikra dalis.

Prieš prasidedant pirmajai šventės dienai, visą naktį šventykloje vyko pamaldos, skirtos dievams-tikėjimo gynėjams - „dokshit“, siekiant juos numalšinti. Be to, jei kai kuriuose khuruluose ši paslauga, vadinama „huuchn khural“, truko vieną dieną, tai kitose ji galėjo tęstis visą ankstesnę savaitę. Pagrindinis renginys dažniausiai vykdavo auštant, susirinkus didžiuliam žmonių būriui. Aukų stalas buvo pastatytas pietrytinėje khurul kibitkos arba šventyklos pusėje. Iškilminga procesija ėjo iš khurul (šventyklos) palei baltus veltinio kilimėlius -"shirdg" - prie stalo, kur buvo pastatyta ikona su Lango Tengro atvaizdu ir atlikta malda, po kurios visi grįžo į šventyklą valgyti pašventinto maisto. Saulėtekio metu vienas iš gelungų (kunigas) bėgdamas priėjo prie khurul (šventyklos) vagono, rankose nešdamas Okn Tengro atvaizdą, kuris turėjo simbolizuoti deivės atvykimą. Ant ikonos pavaizduotas vaikas buvo simboliškai „nužudytas“ kaip blogio personifikacija, smūgiais dviem varinėmis plokštėmis.„tsang“. Įvairiuose khuruluose Okn Tengro susitikimo scena galėjo skirtis, tačiau ceremonijų prasmė – deivės permaldavimas – išliko. Baigę pamaldas ir suvalgę pašventintą maistą, dvasininkai palaimino pasauliečius, paliesdami juostele pečius."orkmҗ" ir sako gerus linkėjimus: „Uləs sən harvt! („Saugiai išlipau iš žiemos!“)

Tsahan Saros šventėje karaliavo vienybės dvasia, geranoriškumas ir žmonių bendruomeniškumo atmosfera.

Nuorodos.

1. Bakaeva E.P. Budizmas Kalmikijoje. Elista, 2007 m.
2. Bakajevas. E.P. Ikibudistiniai kalmukų tikėjimai – Elista, 2003 m.
3. Dushan U. Ikirevoliucinės Kalmukijos papročiai ir ritualai // Etnografinis rinkinys. Nr.1. – Elista, 1976 m.
4. Olžejevas. S.Z. Kalmukas liaudies tradicijos. – Elista, 2007 m.
5. Erdniev U.E. Kalmyks – Elista, 1985 m.

04.03.2011 22:48

Tsagan yra viena mylimiausių mūsų tautos nacionalinių švenčių. Nuo seniausių laikų kalmukai ją gerbė kaip pavasario pradžios, gamtos pabudimo šventę. Todėl, susitikę Tsagano šventės dienomis, kalmykai po visuotinai priimto sveikinimo uždavė klausimą: „Ar jums buvo gera žiema? Į ką dažniausiai skambėjo atsakymas: „Taip, jie gerai peržiemojo“ arba „Viskas gerai, galvijai taip pat peržiemojo be nuostolių“.

Tsagan švenčiamas praėjus dviem mėnesiams po Zul, pačią pirmą pirmojo pavasario mėnesio dieną, ir šis mėnuo vadinamas Tsagan Sar.

Kalmykai nekantriai laukė šios dienos. Pirma, todėl, kad be švenčių, kalmukai nebeturėjo dienų linksmybėms ir susitikimams. Antra, prasidėjus pavasariui, baigėsi sunkus žiemojimas su skvarbiais vėjais ir sniego sangrūdomis, stepėje pasirodė žalia žolė, o tai reiškia, kad buvo galima varyti galvijus į ganyklą.

Kalmukai sklando legenda, kad gamta duoda pavasario pradžios ženklą, kai iš audinės pasirodo žemė. Daugelis juo netikėjo, ėjo į stepę pasitikrinti ir dažnai buvo įsitikinę: kaip yra, nuo audinės atsirado goferis.

Žmonės iš skrynių išsitraukdavo geriausius drabužius ir apsirengdavo patys skanūs patiekalai pasiruošę šventei vaišinti svečius. Viskas pagal patarlę: „Pats apsivilk pačius geriausius drabužius, patiek skaniausią maistą svečiui“.

Kalmyks susitiko su Tsagaan Sar anksčiau ir dabar su visu pasauliu, todėl jis vadinamas - liaudies šventė. O šventę visi stengėsi švęsti plačiai ir linksmai, nes buvo tikėjimas: kaip sutiksi pavasarį, taip ir nuimsi derlių (vadinasi, kuo turtingiau švęsi, tuo derlius bus riebesnis). Todėl stalai lūždavo nuo skanių ir retų patiekalų.

Vaikai labai mėgo Tsagaan Sar šventę, nes buvo gražiai ir elegantiškai apsirengę, dažnai šventės proga siūdavo naujus drabužius, leisdavo aplankyti gimines. O apsilankius jiems buvo įteikti skanėstai, duota pinigų. O vaikai gausiai suvalgė saldumynų, prisikimšo kišenes, parnešė namo, o ten, paslėpę, ištempė saldžią šventę dar kelioms dienoms.

Šventei jie ruošėsi gerokai prieš prasidedant: tvarkė namus, siuvo naujus drabužius, sutvarkė didelius skalbinius. Moterys prieš šventę visada išsiplaudavo plaukus, o ant kasyčių, kurios buvo siuvamos iš juodo aksomo, dėdavo gražius shivrlg (plaukų užvalkalus), tačiau įsigyti šios brangios medžiagos tuo metu galėjo ne visos. Iš bandos buvo atrinkti riebiausi, gerai šeriami avinai, jie buvo paskersti, nes be mėsos buvo sunku net įsivaizduoti šventinį stalą, be to, mėsa yra tradicinis Tsagan Sar patiekiamas šventinio stalo patiekalas. Ne mažiau tradicinis patiekalas buvo bortsiki, kurį šventės proga gamino skirtingi tipai ir įvairių formų. Pavyzdžiui, jie kepė: tselvg, khorkha bortsg, ket, zhola, hutsyn tolga. Kiekvienas imtynininkų tipas nešė savo semantinį krūvį. Pavyzdžiui, stengtasi iškepti kuo daugiau borcikų, nes buvo tikima, kad jų skaičius prisidės prie gyvulių augimo.

Vakare prieš Tsagan Sarą jie įdėjo dubenį, į kurį būtinai turi įdėti tris tselvgus, keletą horkha bortsikų, ket, khutsin tolga, zhola bortsg, saldainių, sausainių. Jie uždega zulą (žibintą), rūšiuoja rožinį, nes šią dieną, paskutinė žiemos diena pagal mėnulio kalendorių, yra maldų ir apsivalymo diena.

Dež, pastatytas priešais deivę, turi būti suvalgytas po trijų dienų, ir jis turi būti valgomas šeimos rate, nepažįstamiems žmonėms jo neduoti.

Šventės pavadinimas „Tsagan“ turi vieną vertimą – balta, nes su balta spalva kalmukai asocijuojasi viskas, kas tyra, šviesu ir gera. Yra net palinkėjimas: „Baltas kelias pas tave“, o tai reiškia sėkmės linkėjimą. Pienas baltas, todėl ir požiūris į jį ypatingas, jei ne pagarbus.

Pagaliau ateina pirmoji pavasario diena – pirmoji Tsagan Sar mėnesio diena. Šios dienos ryte mama verda kalmukas arbatą, kuri šią dieną turėtų būti ypač kvapni ir skani, todėl negailėdami pila pieno, sviesto, muskato riešuto. Tada mama išima daiktus iš skrynios ir pakabina ant ištemptos virvės, kad išvėdintų, atsigaivintų pirmoje pavasario saulėje. Po to mama pati pasipuošusi apsivilko puošnią suknelę, ir visada su balta apykakle.

Kol mama išvirė arbatos ir atlieka namų ruošos darbus, vaikai pabunda. Tėvai sveikina juos su švente ir pabučiuoja į dešinį skruostą, sakydami: „Būk laimingas, gyvenk ilgai, o kitais metais aš tave pabučiuosiu į kairį skruostą“. Kitais metais procedūra kartojama ta pačia tvarka ir buvo tariami tie patys žodžiai. Remiantis populiariu įsitikinimu, šis ritualas privertė vaikus gyventi džiaugsmingu laukimu. kitos šventės o laimingi vaikai rečiau serga. Šis ritualas vadinamas „tsagalgn“.

Ypatingas, pagarbus požiūris į uošvį įstojo uošvę į griežtus rėmus, kurių peržengti nebuvo leidžiama. Ji neturėjo teisės parodyti uošviui atvirų kūno dalių, išskyrus rankas ir veidą, uošvis, savo ruožtu, pagal tuos pačius papročius, neturėjo teisės jos liesti. marti. Tačiau Tsagano šventės dieną jie turėjo vienas kitą pasveikinti. Ir buvo daroma taip: uošvis ištiesė marčiai dešinę ranką, uošvė pridėjo rankas prie uošvio rankos, bet uždengtas rankovėmis, ir nusilenkė. jam tris kartus.

Atlikusi visas minėtas apeigas, šeima susėdo išgerti arbatos. Tuo pačiu metu vyriausias šeimoje turėjo ištarti yoryal, sveikindamas visus su Tsagano pradžia, linkėdamas artimiesiems laimės, sveikatos ir ilgo gyvenimo.

O po rytinės arbatos kalmykai eidavo patys į svečius arba priimdavo svečius į namus. Tarp svečių buvo giminių, draugų, kaimynų. Ir viskas, kas buvo skaniausia namuose, buvo pristatyta svečiams, kad jie sotūs ir patenkinti eitų namo, kad iš širdies ištartų yoryal, kviesdami gerovę jūsų namuose.

Tsagane vaikai turi apsilankyti savo tėvų namuose ir pasveikinti juos su švente. Seniau uošvė, eidama į vyro tėvų namus, su savo namuose nešiodavosi jau užplikytos arbatos ir, įėjusi į uošvio namus, pildavo į dubenėlius ir vaišindavo. Ir seni žmonės atsakė yoryal.

Tsagaan Sar trunka visą mėnesį, todėl buvo galima lankytis kiekvieną dieną, visą mėnesį.