Câți copii duhovnicești poate avea un preot. Cine este un părinte spiritual? Cum să determinați când un creștin are o zi a îngerului

„Un mărturisitor trebuie să fie gata să meargă în iad pentru copiii lui”

S-au schimbat oare pastorii și turmele de-a lungul celor douăzeci și cinci de ani de libertate bisericească, este posibil să găsești astăzi un mărturisitor adevărat și ce ar trebui să facă o persoană care caută îndrumare spirituală, dar nu găsește un preot cu experiență? Răspunsurile la aceste și alte întrebări despre cler se află într-un interviu cu protopopul Valerian Krechetov, care a împlinit multă vreme ascultarea mărturisitorului eparhiei Moscovei.

Formula mărturisirii

Ce este spiritualitatea în general și care este măsura responsabilității pentru cineva care își asumă îndatoririle de părinte spiritual? Protopopul Valerian Krechetov spune:

„Desigur, îndrumarea spirituală este importantă și necesară, dar cerințele pentru un părinte spiritual sunt foarte mari. Odată am ieșit din biserică, și o femeie a alergat deodată după mine: „Părinte, ce să fac? Mărturisitorul meu mi-a spus: „Nu vreau să merg în iad din cauza ta!” Am răspuns ceva și, în curând, m-am dus la Athos și am ajuns cu un bătrân. La el a venit un mărturisitor, care timp de 20 de ani a avut grijă de bătrânul Paisios. Și acel bătrân mi-a spus formula unui adevărat părinte duhovnicesc: „Numai un preot care este gata să meargă în iad pentru copiii lui duhovnicești poate fi un părinte duhovnicesc”. Cel mai uimitor este că nu i-am spus despre întrebarea pe care mi-a pus-o femeia, iar el i-a repetat cuvintele cuvânt cu cuvânt, doar în sens invers.

Militantul Bisericii și Secretul Bisericii

„Douăzeci și cinci de ani de libertate bisericească sunt deja o întreagă epocă. Dacă comparăm anii 1990 și zilele noastre, cum s-a schimbat viața bisericii de-a lungul anilor? Cum s-au schimbat enoriașii?

- Când se vorbește despre epoca sovietică, îmi amintesc mereu de cartea Sfântului Nicolae al Serbiei „Testamentul țarului”. Vorbind despre ceea ce se întâmplă în câmpul Kosovo în Serbia, el explică foarte bine în sens spiritual ce se întâmplă în lume. Când țarul Lazăr s-a rugat pe câmpul Kosovo înainte de luptă, a trebuit să aleagă unul dintre cele două regate: pământesc sau ceresc. El a ales Împărăția Cerurilor și, conform profeției, atât armata, cât și statul, și moartea i s-a întâmplat însuși.

Dar în timpul luptei, un înger a apărut în fața regelui și a spus că puterea lui trebuie să piară pentru ca sufletul poporului să fie mântuit: „Puterea este dată popoarelor, ca să fie ceva să moară în locul ei, așa că că este ceva de dat drept răscumpărare pentru sufletul poporului. O astfel de afacere este profitabilă atunci când cumperi o comoară la un preț ieftin [și salvezi sufletul oamenilor și câștigi Împărăția Cerurilor!]. Închină-te înaintea Celui care distruge cele ieftine, pentru ca prețiosul să fie păstrat; Cine tunde paiele, să se păstreze bobul.

Există un război al răului împotriva binelui în lume, iar Biserica noastră este militantă, dar nu ea este cea care începe războiul, ci ei luptă împotriva ei. Și dacă totul în jur moare aici pe pământ, asta nu înseamnă că totul este rău. Nu există rău fără bine.

Am auzit odată o pildă interesantă. O persoană vine la bătrân și îi spune: „Părinte, totul merge bine cu tine, dar nimic nu merge bine cu mine, de ce?” Bătrânul îi spune: „Este nevoie de răbdare”. „Ce este răbdarea? Înduri, înduri, ce rost are? E ca și cum ai transporta apă într-o sită!” Și bătrânul răspunde: „Și aștepți iarna”.

Este exact ceea ce este prezis în această pildă, acum s-a întâmplat. La urma urmei, s-ar părea că totul a fost deja hotărât, Biserica a fost terminată, toți au fost închiși și împușcați, dar au apărut o mulțime de sfinți martiri, iar oamenii s-au împietrit în război. Și în timp ce Biserica a fost persecutată, ea a ținut ferm.

În exterior a fost persecuție, în exterior nu a mai rămas nimic, totul s-a terminat, dar credincioșii au rămas. Sf. Serafim a vorbit frumos despre aceasta, a citat ca exemplu vremurile proorocului Ilie, când „toți fiii lui Israel au părăsit legământul Tău, au nimicit altarele Tăi și au ucis cu sabia pe proorocii Tăi, eu am rămas singur, dar ei. caută sufletul meu să-l ia.” Acesta este Ilie, proorocul, cu ochiul lui de vultur pe viață, nu a văzut pe nimeni în preajma credincioșilor, decât pe el însuși. Și Domnul i-a spus că „între israeliți sunt încă șapte mii de oameni care nu și-au plecat genunchii înaintea lui Baal și ale căror buze nu au sărutat idolul”. Șapte mii! Adică erau atât de mulți credincioși încât profetul Ilie nu i-a văzut.

Și călugărul Serafim spune: „Și cât vom avea?” Mulți credincioși în vremuri de persecuție au ocupat funcții publice, dar aproape nimeni nu știa că sunt ortodocși. A fost aceeași, așa cum se numesc acum, Biserica secretă, care nu a fost niciodată despărțită de Biserica oficială, ci ascunsă de lume pentru a păstra credința.

Și acum s-a dovedit, ca în pilda sităi - apoi totul s-a vărsat în sită, iar acum a venit iarna că nu poți duce această apă.

Și eu personal o experimentez, pentru că un preot acum, dacă lucrează cu adevărat, nu are nici puterea, nici timpul - atât de mare este nevoia de el. Și aici este tocmai momentul cel mai greu, pentru că mulți s-au repezit în preoție, iar această slujbă este cea mai înaltă, mai grea și mai responsabilă.

Chiar dacă un tânăr studiază în instituții de învățământ speciale, știința este doar vârful aisbergului. Viața spirituală este atât de complexă și diversă încât există doar câțiva specialiști în acest domeniu.

După cum spun bătrânii, darul preoției, al mărturisirii, este unul deosebit. „Darul raționamentului este mai presus decât darul smereniei”, adică este foarte greu să înveți cum să acționezi - unde și când să taci, când să acționezi. După cum spune Biblia: „Cei înțelepți tăceau până la vreme; dar un prost vorbește fără timp.

– Deci, acum, când nu există persecuție deschisă a Bisericii, centrul problemei s-a mutat de la lumea exterioară la viața interioară a Bisericii însăși? Și aici rolul preotului este mare, este importantă experiența sa spirituală?

- Da, acum există o oportunitate de a spune multe, dar nu este atât de ușor și despre ce să vorbim? O persoană mi-a spus o poveste interesantă din viața lui. Era filolog, a studiat la Universitatea de Stat din Moscova și aveau un profesor armean care le-a spus studenților: „Tineri, aici studiați limbi diferite dar îmi vei spune ce vei vorbi în aceste limbi?”

Și de fapt, despre ce este vorba? Și citez întotdeauna cuvintele lui Maiakovski:

Extermină un singur cuvânt de dragul
Mii de tone de minereu de cuvinte.

Se întâmplă să citești articole politice, dar e bine să te uiți mai atent dacă există un singur cuvânt pe fond. Este și mai greu să vorbești despre subiecte spirituale.

Un cuvânt spiritual nu are putere dacă este despărțit de activitatea inimii, de experiența spirituală. Un alt filozof religios Ivan Kireevsky a spus:

„Gândirea, separată de efortul inimii, este aceeași distracție pentru suflet ca și veselia inconștientă. Cu cât o astfel de gândire este mai profundă, cu atât este mai importantă, aparent, cu atât mai esențial face o persoană mai frivolă. De aceea, un studiu serios și viguros al științelor ține și de numărul mijloacelor de distracție, mijloace de disipare, pentru a scăpa de sine. Această seriozitate imaginară, eficiență imaginară o dispersează pe cea adevărată. Plăcerile lumii nu funcționează atât de bine și nici atât de repede.

Implicarea în discursuri pe teme spirituale, divorțată de activitatea inimii, de experiența spirituală, este distracție mai pernicioasă decât cele seculare. Doar apariția spiritualului, dar nu există esență.

Drepturi fără obligații

- În Psaltire există astfel de cuvinte: „M-am batjocorit de îndreptăţirile tale”. Dar a bate joc de noi înseamnă a batjocori, a huli, dar de fapt primul sens al acestui cuvânt este a reflecta. Dar reflecțiile sunt justificate atunci când sunt legate de experiența spirituală, de activitatea inimii, iar dacă sunt despărțite de aceasta, aceasta este o batjocură. Acum, de exemplu, mulți au început să vorbească și să scrie despre probleme spirituale, dar nu există experiență. S-a dovedit că unii bat de râs la cuvântul adevărat.

Conform logicii lumii, oamenii devin din ce în ce mai deștepți, dar, din păcate, nu este cazul. Pentru că mintea nu este cantitatea de cunoaștere. Aristotel spunea: „Multe cunoștințe nu implică încă prezența minții”, iar pasiunea pentru cunoaștere și neglijarea moralității nu este o mișcare înainte, ci înapoi.

Odată, a venit la mine un ateu care credea în originea omului din maimuțe. A vrut să-și boteze fiica, dar s-a plâns că nu se poate descurca cu ea. Și i-am spus că, după credințele lui, nu se va descurca niciodată, pentru că de ce s-ar supune fiica lui dacă venise de curând din pomul lacrimilor?

De fapt, omul a ieșit din mâinile Creatorului perfect, dar fără experiență. Desigur, pentru a deveni asemenea Creatorului, el a trebuit să se perfecționeze, „deveniți desăvârșiți, așa cum este perfect Tatăl vostru Ceresc”. Și Sfântul Nicolae al Serbiei a spus că primii oameni nu știau mare lucru, dar au înțeles totul. Treptat, a început să știe mai multe, dar să înțeleagă mai puțin. Se pare că poți ști multe, dar nu înțelegi nimic. După cum a remarcat un slujitor al lui Dumnezeu, privind omul modern:

Sufletul a izbucnit, s-a stins,
a îmbătrânit, s-a urcat într-un halat de baie,
dar ea, ca și înainte, nu este clară,
ce să facă și cine este de vină.

Ce să faci, cine este de vină - oamenii apelează de obicei la aceste întrebări vechi. În legătură cu starea în care s-a cufundat acum lumea, mulți s-au repezit la Biserică. Și, din păcate, puțini oameni înțeleg că tot ceea ce se întâmplă este rodul păcatului, dar încearcă, fără să se gândească la ce este cel mai important, să-și dea seama ce să facă și cine este de vină. Prin urmare, întrebările pe care oamenii le pun la spovedanie nu mai sunt despre cum să-și salveze sufletele, ci despre cum să aranjeze viață fericită pentru tine pe pământ.

Care sunt cele mai presante probleme pentru oameni în acest moment?

„Din păcate, majoritatea oamenilor sunt preocupați doar de propria lor personalitate, ego-ul. Există mult egoism. Înainte, oamenii erau mai umili.

Acum fiecare vrea să trăiască în felul lui - fără îndatoriri, dar cu propriile drepturi. De exemplu, așa-numita căsătorie civilă, desfrânarea deschisă fără obligații, s-a răspândit peste tot. Dar când o persoană are de gând să întemeieze o familie, ar trebui să-și înjumătățească dorințele și să se pregătească să-și dubleze cel puțin responsabilitățile. Și nu vrem să renunțăm la dorințele noastre, dar nu există îndatoriri deloc.

Când intrați în căsătorie, trebuie să întrebați: „Ce vrei: să ai o soție, să ai copii, să ai o gospodărie sau: să fii soț, să fii tată, să fii stăpân?” A fi sau a avea? Fiinta presupune viata. A fi cineva înseamnă a avea responsabilități. Dacă acesta este soț, are atribuții proprii, dacă tatăl are atribuții proprii, dacă directorul are atribuții proprii. Și avem? A distrus familia și cine este de vină? De obicei, ambii sunt de vină, iar cel care este mai deștept este mai de vină.

De fapt, ce este un popor? Oamenii sunt multe familii. Familia este o Biserică mică, familia este baza statului. Și astfel prăbușirea statului se datorează prăbușirii familiei.

Cum să găsesc un mărturisitor și să-l caut?

— Cum să găsesc un mărturisitor? Ce să faci dacă nu poți găsi îndrumări spirituale?

„Este imperativ să mergem la Biserică și să ne împărtășim, apoi să ne rugăm ca Domnul să trimită un mărturisitor. Și dacă trimite, ca să-i dea Domnul înțelegere. Pentru că există o astfel de vorbă că sfinții părinți nu au avut întotdeauna novici buni. Există exemple când novicii au fost atât de smeriți și devotați, încât ei înșiși au fost mântuiți, iar Domnul i-a salvat pe mentorii lor spirituali, care nu erau vrednici.

Dimpotrivă, lângă sfinți, nu toată lumea era sfântă. Printre cei 12 apostoli, unul a fost Iuda. Depinde mult de persoana în sine.

Îndrumarea spirituală este importantă și necesară, dar cerințele pentru un părinte spiritual sunt foarte mari. Slujirea lui se bazează în primul rând pe iubirea de jertfă, care este iubirea lui Dumnezeu. Și de aceea, dacă Domnul dă acest sentiment sfânt, atunci totul cade la locul său.

Există o astfel de carte despre preoția episcopului Arsenie (Zhadanovsky), în care își amintește că, atunci când Domnul l-a readus pe Apostolul Petru la demnitatea apostolică, El nu i-a cerut nimic, ci doar iubire: iubește-mă - paste-mi oile. Adică dacă există iubire, există păstor și mărturisitor. Și dacă nu există iubire, atunci nu există păstorire adevărată.

Ce ar trebui să facă o persoană care caută îndrumare spirituală, dar nu găsește un preot cu experiență? Umilește-te, comunicând cu un mărturisitor fără experiență, fă-o în felul tău?

„Cel mai important lucru este să ne amintim că totul este controlat de providența lui Dumnezeu. Domnul poate da înțelegere. Și atât turma, cât și păstorii au nevoie să se roage. Uneori oamenii mă întreabă ceva și nu pot să răspund. Nu mi-e rușine să spun: nu știu. Există o vorbă: Dumnezeu nu se grăbește niciodată, dar nu întârzie niciodată. Totul în viață se întâmplă la timpul său. Bazează-te pe Dumnezeu și El va face totul pentru beneficiul spiritual.

Vă amintiți exemplul dat nouă în Evanghelie? În fața lui Pilat stă Mântuitorul bătut și legat. Iar Pilat zice: „Nu îmi răspunzi? Nu știi că am putere să Te răstignesc și că am putere să Te las să pleci?” Domnul răspunde calm: „Nu ai nicio putere asupra mea, altfel nu s-ar da de sus”. Și așa s-a întâmplat: a vrut să-L elibereze pe Isus, dar a semnat crucifixul, nu și-a arătat autoritatea, nu a putut.

Deci totul este controlat de providența lui Dumnezeu. Și oamenii uită adesea de asta, mai ales în relațiile cu un confesor, obsedat de personalitatea lui. Personalitatea în sine este destul de neputincioasă. O persoană nici măcar nu poate păcătui fără Dumnezeu - de exemplu, dacă El nu ne-ar fi dat un picior, nu am fi plecat la păcat, pur și simplu nu am fi ajuns la el. Prin urmare, ca atare, o persoană pur și simplu nu poate avea originalitate. Un singur Dumnezeu este unic. Și după voia Lui, totul este creat – El este Acela, „Cel ce cosi paie, să se păstreze grânul”.

La urma urmei, noi nu am organizat nicio demonstrație atunci, iar Biserica a fost brusc liberă. Din comunism a rămas un singur semn. Și ce este comunismul? O încercare de a construi Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, un paradis fără Dumnezeu.

A existat un astfel de tată Misil, un însoțitor de celulă al mitropolitului Nestor al Kamceatski, el era în închisoare în ora sovietică, iar ei i-au zis: „Iată că construim paradisul pe pământ”. El răspunde: „Este inutil”. „Sunteți împotriva autorităților?” „Nu, toată puterea este de la Dumnezeu. Dar construirea raiului pe pământ este un exercițiu zadarnic.” - "Cum, de ce?" "E foarte simplu. Primii creștini construiau deja o astfel de societate, totul era comun, dar nu s-a întâmplat nimic.”

Și într-adevăr, primii creștini sunt societatea din care au copiat ideea de comunism. Dar chiar și cu acel spirit, ei nu au putut să mențină nepasiunea completă. Deci totul a fost acolo. După cum a spus odată părintele John Krestyankin: nu au nimic nou, totul este furat, doar refăcut în felul lor.

- Ce ar trebui să facă o persoană în situația în care un preot îl sfătuiește la spovedanie ceea ce îi este imposibil? De exemplu, exemple cunoscute când preotul nu binecuvântează căsătoria, spune: „Nu este voia lui Dumnezeu să fiți împreună”, ce ar trebui să fac? Cert?

- Ascultare prin ascultare. Dragostea nu trece, dragostea trece. Aici și părinții interzic ceva, ce să facă - să se supună sau să nu se supună? În general, este necesar să se supună la fel. Un alt lucru este că uneori sufletul nu acceptă această decizie. Atunci trebuie să te rogi și să aștepți. Cunosc un astfel de exemplu când un tânăr și o fată s-au îndrăgostit unul de celălalt, iar părinții s-au împotrivit. Și le-am spus: „Vă iubiți, este imposibil să interziceți iubirea? Te rog să iubești în continuare.” Exact asta au făcut. Și atunci mama nu a suportat-o ​​- ea a permis. Și s-au căsătorit.

Dacă dragostea este adevărată, dacă nu există dorința de a poseda, dacă simți că acesta este sufletul tău pereche, o persoană dragă - asta poate fi suficient. Mama mea avea un prieten pe care mirele l-a curtat timp de patruzeci de ani. El o iubea și ea îl iubea, dar nu putea să-și părăsească mama și să întemeieze o familie cu el. S-au cunoscut, s-au îngrijit unul de celălalt și au devenit atât de apropiați, încât atunci când s-au soți la vârsta de 60 de ani, nu mai aveau nevoie de altceva decât de apropiere spirituală și emoțională.

De fapt, Alexandru Serghevici Pușkin are și un exemplu - Tatyana Larina spune: „Te iubesc (de ce să te prefac?), Dar sunt dat altuia și îi voi fi credincios timp de un secol”. Puteți iubi, dar nu este necesar să trăiți împreună mai devreme, cel puțin nu este nevoie să vă grăbiți.

Acum spunem: ar trebui mai degrabă să trăim împreună, să ne testăm sentimentele. Din păcate, nu așa este testată dragostea adevărată. Potrivit lui Justin Popovich, iubirea pentru o persoană fără iubirea de Dumnezeu este iubire de sine, iar iubirea pentru Dumnezeu fără iubire pentru o persoană este înșelăciune de sine.

Cel mai important lucru este voința lui Dumnezeu. Dacă într-adevăr există un sentiment, el va rămâne, va trăi, iar dacă a dispărut din cauza dificultăților, atunci poate că nu a existat, sau acest hobby a fost, un alt sentiment, nu dragoste. Și dragostea, așa cum spune apostolul Pavel, nu dispare niciodată și nu poate trece, iubirea rămâne iubire.

— Și cum să împărțim severitatea executării celor spuse de mărturisitor? Un exemplu simplu: un confesor le spune tuturor copiilor săi să posteze strict, dar ai gastrită? Ce să faci aici, să te supui sau să acționezi conform sentimentelor tale?

Postul este pentru o persoană, nu pentru o persoană pentru post, este mai bine să postești mai puțin decât să postești prea mult. Și încă ceva: postarea nu este „nu este permisă”, ci „nu este permisă”. Dacă nu ar fi fost posibil, atunci Sfântul Spiridon din Trimifuntsky nu ar fi mâncat carne în Postul Mare - există un astfel de exemplu din viața lui când nu era nimic pentru a hrăni un oaspete de pe drum și a ordonat să se aducă carne și el însuşi a mâncat cu el ca să nu-l facă de ruşine.

Dar postul purifică, postul este o mare putere. Domnul Însuși a postit. Dacă El, Care, spre deosebire de noi, nu a avut nevoie de post, a postit, cum putem noi păcătoșii să nu postim? Dar există grade diferite de severitate a postului. Există multe alimente sănătoase și slabe: varza de Bruxelles este mai sănătoasă decât supa de pui.

De fapt, atunci când o persoană are un fel de durere sau are un sentiment real, nu se gândește la mâncare. Un oarecare tânăr a curtat o fată și a spus că o iubește. Și ea a fost foarte înțeleaptă și i-a spus că, fiindcă ești gata de orice, să postim și să ne rugăm două-trei săptămâni. Și apoi, când a expirat termenul limită, a așezat o masă șic, a adus tânărși spune: „Ei bine, la masă sau pe culoar?” S-a repezit la masă. Totul, alegerea se face.

- Adică nu există un astfel de criteriu în relaţiile cu un mărturisitor: ascultarea sau propria decizie?

— Singurul criteriu este dragostea. Dacă furie, iritare, ce rost are? Pentru ce este? Numai iubirea poate fi deasupra legii.

- Și dacă nu există mărturisitor sau el este departe, cum să trăiești, cum să te ghidezi în acțiunile tale?

- Dacă nu există mărturisitor, sau este dificil să-l contactați, atunci trebuie să vă rugați. Trebuie doar să-ți amintești că Domnul este aproape și ar trebui să te întorci mereu la El.

Odată, în tinerețe, am avut o situație dificilă la locul de muncă, am fost confuz, neștiind ce să fac și am început să citesc pe rând acatiste Sf. Nicolae și Sf. Serafim și dintr-o dată totul a mers. Acesta a fost primul exemplu din viața mea când am experimentat pentru mine că, dacă nu știi ce să faci în circumstanțe, trebuie să-ți intensifici imediat rugăciunea, să ceri ajutorul lui Dumnezeu.

Acestea sunt doar aceleași întrebări: „ce să faci?” si "cine este de vina?" Învinovățiți-mă în primul rând. Trebuie să începi cu tine, pentru că nu poți scăpa de tine. Dar ce să faci? Trebuie să ne rugăm ca Domnul să indice: „Spune-mi, Doamne, calea, voi merge duhoarea”.

Arhimandritul Innokenty Prosvirnin mi-a spus odată această formulă de atitudine față de viață: când Raiul tace, nu trebuie făcut nimic.

Am citit mai târziu că o regulă similară a fost folosită de sfântul mucenic Serafim Zvezdinsky. Când a fost întrebat în vremuri tulburi ce să faci dacă nu știi ce să faci și nu ai cu cine să te sfătuiești, a recomandat să te rogi și să ceri voia lui Dumnezeu timp de trei zile, iar Domnul îți va arăta cum să faci. act. Dacă nu indică, atunci tot rugați-vă și îndurați. Asta fac ei pe Athos.

Eu însumi sfătuiesc adesea să faceți acest lucru, iar această regulă dă roade bune.

Dacă încărcați o persoană cu isprăvi dintr-o dată, el nu va suporta.

— Îndrumarea spirituală diferă între noii veniți și, să spunem, creștinii adulți?

- Cu siguranță. Diferența este în gradul de severitate. Când tocmai mi-am început slujirea, exista un astfel de mărturisitor, arhimandritul Tihon Agrikov, așa că mi-a spus că trebuie să atragi mai întâi o persoană, iar când se obișnuiește, poate fi și mai strict. Pentru că dacă încarci imediat o persoană cu diverse fapte, el nu va suporta. Odată am făcut sport și aici, ca și în viața spirituală, la început încărcături mici, apoi mai multe, altfel omul se va suprasolicita. Și trebuie să ne amintim că ascultarea este o cruce. Este foarte greu în mănăstiri, și cu atât mai mult în lume.

Protopopul Serghii Orlov m-a învățat ca tânăr preot și, de obicei, nu spunea categoric: așa și nimic altceva. Dacă întrebam ceva, mi-a spus: „Da, orice se poate întâmpla”. Și m-am gândit: wow, o persoană cu așa și așa o experiență spirituală, educație și se pare că nu a spus nimic anume... Dar nu totul este atât de simplu.

Rectorul Metochionului Ierusalimului, protopopul Vasily Serebrennikov, care a venit să se spovedească părintelui Serghie, mi-a spus odată: „Îmi plac cel mai mult chestiunile spirituale când nu înțelegi nimic”. Nu este nevoie să fii timid dacă nu înțelegi ceva în chestiuni spirituale. Unde nu este clar - totul este simplu: nu este clar și atât. Dar când, s-ar părea, totul este clar, uneori pot apărea multe dificultăți mai târziu. De exemplu, întrebarea despre împărtășania frecventă, s-ar părea bine să ne împărtășim des? Foarte bun. Și tatăl meu mi-a spus: „Cum pot să spun asta? Cine se va ocupa de asta? Și dacă există o astfel de atitudine: Manka a plecat - și eu voi pleca, în ce se va transforma totul atunci?

- Poate un mărturisitor să dea unei persoane libertatea de a decide ce să facă?

– Un părinte duhovnicesc foarte experimentat, sfântul protopop Alexi Mechev, întrebat despre ceva, în primul rând a spus: „Ce părere aveți?” Pentru că adevărata educație spirituală trebuie să dea neapărat hrană minții, pentru ca omul să învețe să raționeze. Nu totul este să conduci o persoană de mână.

Ascultarea deplină este, desigur, bună, dar este posibilă doar într-o mănăstire, iar în lume este mai greu.

Am 59 de ani de experiență de conducere. Și prima dată când m-am urcat la volan, m-am simțit foarte inconfortabil. Am fost îndemnat și m-am obișnuit treptat, m-am obișnuit. În același mod, abilitățile spirituale trebuie dobândite în viața spirituală.

Sunt navigator în departamentul militar forțelor aeriene, și l-am avut pe colonelul Plesky, încă îmi amintesc de el, a spus: „Vă voi face să cunoașteți navigația aeronavei în versuri, nu există timp să raționați în aer, trebuie să acționați acolo”. Așa este și în viață - abilitățile spirituale trebuie dobândite, astfel încât să devină a doua noastră natură. Cunoașterea este ceva ce trece prin experiența cuiva și a devenit o abilitate.

- Când o persoană vine prima dată la templu, îi explică cum să se spovedească, să se împărtășească, ce regulă să citească. Și cum să crești spiritual? Dacă o persoană este în Biserică de 10-20 de ani și nu se schimbă nimic, care este problema?

- Nu în ce, ci în cine. Problema este în persoană. Părintele John Krestyankin a spus că nu se poate face nimic pentru o persoană. Puteți ajuta, dar dacă nu o face singur, nimic nu va funcționa. Dumnezeu nu salvează cu forță fără dorința și participarea persoanei însuși. Există astfel de studenți eterni - merg, pleacă și nu își termină niciodată studiile. Cine este de vină - cel care învață sau cel care învață?

- Cine învață, adică o persoană trebuie să înceapă să treacă de la unele lucruri exterioare la o viață interioară?

- Lucrurile exterioare sunt date pentru a deschide calea către lumea interioară. Capacitatea de a spune cel puțin „îmi pare rău” este dată cu un motiv. Treptat, totul începe să se schimbe în interiorul unei persoane. Există o astfel de expresie „Te vor numi porc - mormăi. Și dacă ești înger, poate vei deveni înger, vei cânta.”

- Adesea pentru cei care sunt de multă vreme în Biserică, rugăciunea se transformă într-o formalitate, postul se face fără râvnă, de ce?

Dumnezeu va face rugăciune celor care se roagă. Dacă tot încerci să pătrunzi în cuvintele rugăciunii, nu poate fi complet o formalitate. Da, obosești, dar fă-o oricum. Ce înseamnă „formal”? Am citit o rugăciune, și în acel moment ce se întâmpla în sufletul tău?

Totuși, este mai bine să te rogi cumva decât să nu faci nimic.

„Poți învăța să te rogi?”

- Poți învăța - trebuie să te rogi.

- Practică?

- Da. De asemenea, rugăciunea este adesea predată de un fel de durere, de jenă. Când tatăl meu studia la seminar, unul dintre vechii profesori i-a pus această întrebare: „Ce face Domnul cu o persoană când vrea să-l atragă la Sine?” Tatăl meu a răspuns ceva. „Bine, care este cel mai important lucru?” Tata tace. - „Îi trimite o dificultate a sufletului”.

- Probabil că este greu să nu cazi în deznădejde aici, dacă tot timpul de durere?

- Totul trece. Eu le spun tuturor, măcar să asculte pe Pușkin, dacă nu vrei să asculți Sfânta Scriptură. Știi ce a spus?

Dacă viața te înșală
Nu fi trist, nu fi supărat!
În ziua deznădejdii, smerește-te:
Ziua distracției, crede-mă, va veni.

(Aici se adaugă: „Și smerește-te, roagă-te!”).

Inima trăiește în viitor;
Chiar trist:
Totul este instantaneu, totul va trece;
Orice trece va fi frumos.

La urma urmei, a fost de la Dumnezeu, potrivit bătrânului Serafim Vyritsky.

Și nu trebuie să uităm nici în cele mai grele zile ale vieții să-i mulțumim lui Dumnezeu - El ne așteaptă și ne va trimite și mai mari binecuvântări. O persoană cu o inimă recunoscătoare nu are nevoie niciodată de nimic.

protopop Valerian Krechetov Născut în 1937 în familia unui contabil reprimat și mai târziu a preot Mihail Krecetov. A absolvit școala în 1959 și, în același timp, a fost înscris la Institutul Silvic din Moscova, trei ani după care a intrat la Seminarul din Moscova.

A fost hirotonit la 12 ianuarie 1969, iar în 1973 a absolvit Academia Teologică din Moscova. De-a lungul anilor lungi ai slujirii sale, el a comunicat cu mulți pastori remarcabili, printre care părintele Nikolai Golubtsov, părintele John Krestyankin și părintele Nikolai Guryanov. Astăzi, protopopul Valerian este rectorul bisericii în cinstea Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn satul Akulovo, raionul Odintsovo.

Nimeni nu se gândește să iasă în evidență

și soacra despre sine, nimeni nu se va mișca

ridică-ți picioarele din piatra tare

credință în părintele tău spiritual.

Rev. Teodor Studite

Cine este un părinte spiritual?

Dacă o persoană înțelege deja suficient de serios ce este viața spirituală și ce are părinte spiritual, aceasta, desigur, presupune că se spovedește regulat aceluiași preot, mărturisitorul său. Sunt împrejurări când părintele duhovnic este departe sau când persoana însuși pleacă de ceva timp, atunci se poate spovedi, desigur, în alte locuri. Este imposibil să determinați totul după reguli specifice.

Uneori există momente excepționale într-o relație cu un părinte duhovnic, de exemplu, când un mărturisitor și copilul său intră în relații nu numai spirituale, ci și personale, ceea ce este asociat, să zicem, cu cunoașterea relațiilor familiale și personale. Poate că acest lucru nu este în întregime corect, dar viața este de așa natură încât relațiile spirituale și relațiile personale sunt uneori împletite. În astfel de cazuri, poate fi dificil și, uneori, nu este nevoie să mărturisești unui mărturisitor pentru a nu trage pe cineva într-un conflict.

Prin urmare, te poți spovedi pe partea, dar trebuie să-l cunoști foarte bine pe preotul căruia te spovediți pentru a putea să vă sfătuiți cu el și să întrebați dacă trebuie să transmiteți acest lucru părintelui vostru duhovnic pentru spovedanie.

Dar există, de asemenea, o tentație deliberată de a mărturisi unele păcate. O persoană nu vrea să vorbească despre unele dintre trucurile sale, deoarece acestea îi pot strica imaginea în ochii mărturisitorului. Prin urmare, se naște în altă parte dorința de a vă mărturisi păcatul și apoi de a fi atât de curat - Sacramentul a fost completat, păcatele au fost iertate. Din punctul de vedere al unei mărturisiri formale, un astfel de păcat este probabil iertat, dar aceasta este o greșeală spirituală foarte mare și o vătămare completă a sufletului, deoarece aceasta este o viclenie nedisimulata și înșelăciune a părintelui spiritual. O persoană vine apoi la el complet diferită, nu reală, iar preotul nu poate decât să simtă acest lucru. Între ei se formează o astfel de fisură, care este capabilă să conducă toate relațiile ulterioare la un colaps complet, distrugându-le complet.

După ce a acționat astfel odată din lașitate, o persoană va continua să facă acest lucru în viitor și tot timpul nu va ajunge deloc la cine este cu adevărat. El însuși va fi chinuit de asta, pentru că, după ce l-a înșelat pe părintele duhovnic, este imposibil să vii la el ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat, vei simți cu siguranță o jenă interioară.

În cele din urmă, o persoană va fi nevoită fie să mărturisească totul și să se pocăiască mărturisitorului său, fie să-l părăsească, pentru că mărturisitorul nu-l va mai putea ajuta în nimic. O altă viclenie este legată de diferența dintre concepte precum mărturisitor și părinte duhovnicesc. Ideea modernă despre ceea ce este un părinte spiritual nu s-a dezvoltat imediat.

Un mărturisitor în general nu trebuie să se deosebească în niciun fel de un părinte duhovnic. Dar cuvântului „mărturisitor”, ca multe cuvinte cu conținut spiritual, i se dau mai multe sensuri. De exemplu, se poate numi un mărturisitor, adică o anumită ascultare a unui preot: de exemplu, mărturisitor al unei mănăstiri, mărturisitor al unui gimnaziu, al unei eparhii, exista o instituție a mărturisirii în armată. Și toți cei care, prin voia sorții, se aflau într-o anumită stare de un fel de slujire, era obligat să se spovedească unui singur preot.

Acum aceste două concepte diferă, deși prin natura lor sunt una. Și pentru mulți oameni există o astfel de viclenie: „Din moment ce el este tatăl meu duhovnicesc, și nu tatăl meu duhovnicesc”, spun ei în interiorul lor, „înseamnă că eu însumi voi decide dacă să-l ascult sau nu; adică un mărturisitor este cel căruia îi mărturisesc păcatele mele și, indiferent de ce îmi spune, eu însumi hotărăsc ce să fac – am propria mea minte și liberul arbitru; iar dacă sunt un părinte spiritual, atunci trebuie să ascult.”

Există aici o viclenie, construită pe un joc de cuvinte. Pe de o parte, o persoană consideră un astfel de concept ca un confesor. („La cine te duci?” – „Mă duc la ăla.” – „Uau, ce mărturisitor ai!”) Pe de altă parte, practic nu este pregătit pentru viața spirituală, pentru astfel de relații, nu caută pentru ei. Și, de îndată ce primește un sfat duhovnicesc serios, sau instrucțiuni, sau dezvăluirea păcatelor, începe să demuieze și spune cu ușurință: „Acesta este doar mărturisitorul meu, mă duc doar să-i mărturisesc”.

Fie o persoană este pregătită pentru ascultare, fie trăiește conform propriei sale voințe - trebuie să fim pe deplin conștienți de acest lucru. S-ar putea să apară îndoieli cu privire la corectitudinea cuvintelor pe care le-a spus preotul, poți înțelege asta, te rogi, poate suferi cu aceste cuvinte, dar, până la urmă, mai trebuie să urmezi calea auzirii voinței lui Dumnezeu. Dacă crezi că poți să faci ceea ce vrei, nu accepta sfatul, ci fă cum hotărăști, prin rugăciune și acceptând pe deplin responsabilitatea pentru acțiunile tale. Și dacă ați venit deja pentru un sfat spiritual, l-ați primit, dar nu v-a plăcut, nu îl urmați, atunci porniți pe calea neascultării directe - acest lucru trebuie înțeles.

Chiar dacă preotul este numit ca mărturisitor în planul oficial (să zicem, o persoană se află într-o slujbă în care există un mărturisitor numit - mărturisitor instituție educațională, de exemplu, și el analizează problemele spirituale și binecuvântează pentru a acționa într-un anumit fel), vrei, nu vrei, dar trebuie să-i asculți. El își asumă responsabilitatea pentru această decizie. În caz contrar, trebuie să părăsiți această instituție.

La fel, dacă vii într-o comunitate și consideri un preot drept mărturisitor, atunci nu este mare diferență între mărturisitor și părintele duhovnic, doar, poate, în gradul unei relații mai intense, relații spirituale mai strânse, mai atente. auzirea cuvântului, atitudine mai evlavioasă. Dar în ceea ce privește sfatul duhovnicesc și ascultarea, dacă un preot spune lucruri care sunt de acord cu Sfânta Scriptură și cu Sfânta Tradiție, nu există niciun motiv să nu-l ascultăm. O persoană nu ascultă de o persoană, dar Biserica se supune, care îi vorbește prin gura unui preot.

De fapt, nimeni nu este obligat să asculte pe nimeni. Este întotdeauna o acțiune liberă a unei persoane. Dar dacă un enoriaș se pune în așa fel în relație cu preotul încât a simțit ocazia să-i spună niște cuvinte spirituale serioase, atunci aici fie persoana însuși se joacă pur și simplu la viața spirituală, fie urmează calea neascultării. , calea sinuciderii spirituale.

Nu te poți juca cu chestii de genul ăsta. Toate acestea sunt foarte grave. Viața spirituală nu este un eveniment social. Și nu ceea ce cred ei: vreau - fac asta, vreau - fac asta; Vreau să fac asta, vreau să fac asta. Viața spirituală este calea spre mântuire.

Dacă vrei să mergi la mântuire, du-te. Dacă nu vrei să mergi la mântuire, nimeni nu te va forța. Dar este ciudat în același timp să alegi dacă acesta este un părinte spiritual sau un părinte spiritual, dacă ai dreptul sau nu... Dacă ești serios gata să urmezi calea spre mântuire, atunci nu poate fi nicio îndoială de a acționa sau nu conform propriei voințe. Există doar întrebarea cum să auzi corect voia lui Dumnezeu.

protopop Alexi Uminski. „Secretul reconcilierii” M., 2007.

Starețul Porfiry (1906-1991) se bucură de mare dragoste printre greco-ortodocșii. După moartea lui binecuvântată, sunt publicate cărți despre el și culegeri ale sfaturilor și învățăturilor sale. Unele dintre aceste sfaturi sunt despre greșeli și pericole în relația cu un părinte spiritual - un subiect care este relevant și pentru Rusia. Iată o mică selecție de astfel de sfaturi.

Un frate mi-a spus: „Odată am lucrat la țară. Apoi soția mea a avut un tată spiritual foarte strict. Odată i-a mărturisit slăbiciunea ei și că o repetă. A certat-o, a intimidat-o. După aceea, nu a trecut mult până când a decis din nou să se spovedească.

„Vedeți”, a spus bătrânul, „la ce severitate excesivă poate duce? De aceea te îndemn să fii atent cu părinții duhovnicești la care mergi la spovedanie – și tu, și soția ta și copiii tăi; mai ales încearcă să fii sincer în tot ceea ce spui, pentru că atunci Dumnezeu te va ierta totul și te vei îmbunătăți spiritual.”

„Uite, copilul meu! Dumnezeul nostru, dorind să-i învețe pe copiii Săi, care nădăjduiesc în El, Îl cred și Îl iubesc, I se închină, recurge la căi diferite. Printre mijloacele Domnului nostru se numără introducerea unor reguli, a căror respectare duce la mântuirea sufletelor noastre. Nu putem schimba sau perturba planurile lui Dumnezeu. Mai mult, nu-I putem impune nimic. Dar noi putem, totuși, să-L cerem, să ne rugăm, iar El, din dragoste pentru oameni (la urma urmei, El este iubire), poate să asculte rugăciunile noastre și să scurteze timpul de încercare – sau chiar să se descurce fără el. În orice caz, totul depinde de El. Noi cerem ceva, iar El este Cel Care ne va sprijini.

Mai mult, aceste reguli nu sunt de natură a răzbunării sau a pedepsei, ci a educației și nu au nimic în comun cu regulile introduse de unii părinți duhovnicești, care, fie din râvnă excesivă, fie din ignoranță, estompează limitele pedepsei. , fără să-și dea seama că în acest fel comit o crimă.în loc să facă bine. Îi certam mereu și îi sfătuiesc așa: nu - pedepse severe, da - cuvânt bun. Pentru că pedeapsa severă nu va ajuta decât să-și mărească clientela pe diavol, adică va ajuta doar în ceea ce constituie scopul așteptărilor sale, în ceea ce el tinde mereu.

De aceea alegerea unui părinte duhovnic necesită o prudență extremă. Așa cum ai căuta cel mai bun doctor, ar trebui să cauți și un confesor. Și acolo, și acolo - un doctor, dar într-un caz - pentru trup, iar în celălalt - pentru suflet!

Vorbind despre lucruri care depășesc păcatele și situațiile obișnuite, cum ar fi, de exemplu, rugăciunea din inimă sau depășirea ispitelor spirituale deosebit de grele, bătrânul a sfătuit: „Aveți grijă ce spuneți mărturisitorilor voștri pe care i-ați ales pentru spovedanie. Pentru că s-ar putea să nu știe totul. Ei trebuie să fie foarte înțelepți, perspicace și experimentați. Ei trebuie să poarte Duhul lui Dumnezeu în ei pentru a putea rezolva diversele tale probleme.”

„Dacă locuiești departe de oraș”, i-a spus bătrânul unui frate, „și nu poți veni aici în mod regulat, trebuie să găsești un bun mărturisitor care să-i mărturisească păcatele tale. Dar dacă există ceva care te tulbură în legătură cu rugăciunea inimii sau cu gândurile tale, nu-l anunțați, pentru că cineva care nu cunoaște suficient vă poate încurca. Cu astfel de întrebări, vino aici și le poți discuta cu mine.

Un părinte spiritual strict, încrezător în sine, a refuzat să aprobe dorința copilului său spiritual de a-l vizita pe părintele Porfiry și de a vorbi cu el despre o problemă personală serioasă. Acest incident mi-a făcut o impresie profundă și i-am spus bătrânului despre asta. Bătrânul a clătinat cu tristețe din cap și a spus: „Ce pot să spun? Vedeți, el este și un părinte spiritual.” Bătrânul a fost întotdeauna foarte precaut și blând în judecățile sale față de ceilalți - mai ales când era vorba de preoți care au făcut greșeli. În loc să caracterizeze, a preferat să se exprime metaforic:

„Știi, când un misionar papal primește instrucțiuni pentru misiunea sa, el călătorește de la Roma cu avionul, iar la sosirea la aeroport, unul dintre țările africane deschide plicul sigilat și citește ce trebuie să includă misiunea lui - ce trebuie să facă, chiar dacă nu este de acord cu aceasta. La noi, ortodocșii, totul se întâmplă altfel.”

Am înțeles – mai mult sau mai puțin – ce încerca să-mi spună bătrânul. Nu a fost prima dată când am fost convins că în mediul ortodox există mărturisitori cu maniere „papale”, care cer să se supună instrucțiunilor lor, ignorând cu desăvârșire dezacordul intern al copiilor lor spirituali. Ei tind să dezvolte gândirea totalitară pentru că ei înșiși se tem de libertate, care este limitată de disciplină, în ciuda faptului că ascultarea ortodoxă este rodul libertății.

Răspunsul bătrânului m-a surprins: „Este ascultător pentru că sfatul mărturisitorului îi satisface ego-ul”. Aceasta a fost prima dată când am auzit un bătrân vorbind atât de deschis despre o eroare spirituală. Bătrânul însuși nu s-a străduit pentru apariția adepților, pur și simplu i-a ajutat pe cei care au căutat ajutor în celula lui. Poate că mi-a comunicat toate acestea atât de deschis pentru că a vrut să arate un alt exemplu al înșelăciunii diavolului asupra creștinilor. Și m-a făcut să înțeleg că motivul pentru ascultare pentru o persoană este uneori satisfacția propriului ego.

7. Copii spirituali

Din cele de mai sus rezultă că mărturisitorul mănăstireîn niciun caz nu ar trebui să ai copii spirituali în interiorul lui. Cum să fie atunci, dacă sfântul călugăr are pe lume fiice duhovnicești care ar dori să intre în mănăstire?

Niciodată, sub nicio împrejurare, oricât de necesar, util și corect ar părea, în ciuda cererilor mamei starețe, astfel de copii nu ar trebui să fie lăsați să intre într-o mănăstire în care părintele lor duhovnic este mărturisitor.

Dacă mărturisitorul face măcar o excepție, persoana care intră în mănăstire va deveni cu siguranță, mai devreme sau mai târziu, o piatră de poticnire și ispită, creând un conflict greu și greu de rezolvat între stareță și mărturisitoare. Poate fi permis doar într-un singur fel: copilul va opri orice comunicare cu tatăl său duhovnicesc și se va preda complet sub îndrumarea spirituală a stareței. Dacă sunt mai mulți astfel de copii, fără greș, după un scandal groaznic, mărturisitorul va fi scos din mănăstire, de regulă, cu reputația vătămată.

Iubiți frați! Vă rugăm să nu repetați greșelile făcute de alții!

Poate că, în acest caz, fetelor care aleg să ducă o viață monahală ar trebui să li se dea o binecuvântare pentru a intra într-o altă mănăstire? Acest lucru nu va rezolva problemele, ci va adăuga altele noi. Stareța, de regulă, este geloasă și suspicioasă față de comunicarea surorilor cu mărturisitorul mănăstirii sale, cu atât mai mult cu o gelozie extremă va trata comunicarea cu mărturisitorul care se află în afara mănăstirii, declarând călugărițelor sfatul acestuia ca amestecul în treburile mănăstirii ei.

Un punct de vedere asemănător este exprimat uneori de ierarhia eparhială, care consideră că este inacceptabilă sau acceptabilă în cazuri excepționale pentru comunicarea călugărițelor mănăstirii cu mărturisitorul, care se află în altă mănăstire sau eparhie. În realitate, acest lucru nu este interzis de niciunul dintre canoanele sacre ale Bisericii. În viața sfinților și a asceților evlavioși se întâlnesc adesea cazuri de creare și hrănire a comunităților de femei de către pastorii altor eparhii (Sf. Barnaba Ghetsimani, Bătrânii Optinei etc.). De regulă, o astfel de situație apare dacă, înainte de a intra în mănăstire, călugărița a avut un mărturisitor în lume, cu binecuvântarea lui, și a intrat în mănăstire. Având încredere în el și beneficiind de sfaturile lui, ea ar dori să mențină relații spirituale.

Se pune întrebarea: este în general corect ca un părinte duhovnic să dea o binecuvântare unuia dintre copiii săi duhovnicești să intre în astfel de mănăstiri, deși, fără îndoială, vor merge acolo pentru ascultare? Dacă, conform providenței lui Dumnezeu, apar relații duhovnicești și copilul arată încredere în păstorul său, este corect să-l trimiți la o astfel de mănăstire unde va fi lipsit de comuniunea cu mărturisitorul, în care are încredere, de la care așteaptă? ajutor, sprijin, sfaturi și rugăciuni? Oare un astfel de act nu ar fi o adevărată trădare a pastorului în raport cu copilul duhovnicesc, care i-a încredințat cel mai prețios lucru – sufletul său?

La urma urmei, relațiile spirituale reale depind nu numai de experiența și eforturile mărturisitorului, ci și de munca de ascultare pe care o poartă turma. Astfel de relații sunt extrem de rare în vremurile noastre, prin urmare sunt deosebit de valoroase și ar trebui protejate în orice mod posibil. Singurii oameni care nu înțeleg și încearcă să-i distrugă sunt cei care ei înșiși nu au avut niciodată un mărturisitor sau au comunicat cu el pur formal și, prin urmare, nici măcar nu ghicesc care este relația spirituală serioasă stabilită. Ei nu cunosc înaltul sacrament al ascultării.

Dacă un tânăr nu este lipsit de posibilitatea de a intra în mănăstirea în care locuiește mărturisitorul său, atunci fata nu are deloc o astfel de ocazie. Cunoaștem destul de multe mănăstiri unde, din acest motiv, surorilor le este în general interzis să se apropie de preoți. Nu seamănă asta cu sectarism?

Susținătorii ideii că „un părinte duhovnic nu poate fi decât la mănăstire” și că toate „legăturile cu lumea” ar trebui să înceteze după intrarea în mănăstire, oferă de obicei în ordinul administrativ un mărturisitor al mănăstirii, de regulă. , un preot alb care nu cunoaște viața monahală. Dar după cum se dovedește, datoria lui este doar să înfăptuiască Taina Spovedaniei, în timp ce stareța însăși este de obicei implicată în hrana spirituală. Dar până la urmă, conform învățăturii Sfinților Părinți, alegerea unui conducător spiritual trebuie să fie voluntară, o condiție indispensabilă pentru relațiile spirituale este încrederea. „Încrederea este o condiție de supunere, care, fără împuternicire, se transformă în ipocrizie, în fața ochilor omului-plăcută și lingușitoare, în spatele ochilor neascultătoare și arbitrară”... Cu toată dorința, încrederea nu poate apărea prin ordin. Stareța, într-adevăr, uneori fiind o administratoră strălucită, înțeleaptă, nu are întotdeauna talentul unui conducător spiritual și, odată cu angajarea ei modernă, mai ales într-o mănăstire nou deschisă, de regulă, nu are nici timpul și nici posibilitatea de a face pe deplin. educa tinere calugarite. Așadar, nu ar fi oare cel mai rezonabil ca un mărturisitor să se ocupe totuși de a educa noile începuturi și de a le învăța marea știință a muncii monahale, mai ales că are un rang sfânt, care îi dă dreptul de a preda în Biserică?

Din cartea Comentariu despre o veste bună la epistola Sf. Pavel către Galateni autorul Waggoner Ellet

„Voi duhovnicești” Numai un astfel de Hristos cheamă pentru a corecta greșeala. Nimeni altcineva nu este capabil să facă asta. Duhul Sfânt trebuie să vorbească prin gura celor care în mod obișnuit condamnă și mustră. Aceasta este lucrarea lui Hristos și cineva poate fi martor la El numai prin puterea Duhului.

autor autor necunoscut

Din cartea Reliance on a Spiritual Teacher: Building Healthy Relationships autor Berzin Alexandru

Partea I. Căutători spirituali și profesori spirituali

Din cartea 1115 intrebari catre preot autor Secțiunea site-ului PravoslavieRu

Știe cineva rugăciunea pentru nașterea unei fete? Ce alte rugăciuni există pentru nașterea unui copil de sex masculin? Preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky, Dumnezeu dă copii. Când Eva a născut un fiu, ea a spus: „Am luat un bărbat de la Domnul” (Geneza 4:1). La

Din cartea Ochi pentru ochi [Etica Vechiului Testament] autorul Wright Christopher

Autoritățile spirituale Nu trebuie să neglijăm învățătura biblică despre războiul spiritual din spatele lucrării istorice de mântuire, conflictul dintre autoritatea lui Dumnezeu și stăpânirea uzurpată a lui Satana, „prințul acestei lumi” și toate puterile demonice care sunt sub el.

Din cartea Poezii spirituale autor Fedotov Georgy

Din cartea Misterul copilăriei. Convorbiri cu arhimandritul Victor (Mamontov) autor (Mamontov) Arhimandritul Victor

Copii și părinți - Copiii lui Dumnezeu O mamă creștină nu vede copilul ca pe al ei, deși l-a născut și l-a născut. Cum ne putem însuși în această lume o piață a orașului, un râu, nori? Totul este în comun. Deci nu ne aparținem, nici mamei, nici tatălui, nici bunicului, nici bunicii, indiferent cum am

Din cartea Bătrânul Silouan din Athos autor Saharov Sofroniy

X SUNTEM COPII LUI DUMNEZEU ȘI SUNTEM CA DOMNUL DIN PRAFA pe care Domnul l-a creat pe om, dar ne iubește ca pe copiii Săi și tânjește ca noi să venim la Sine. Domnul ne-a iubit atât de mult, încât S-a întrupat pentru noi, și a vărsat Sângele Său pentru noi și ne-a dat să bem din El și ne-a dat Trupul Său Preacurat; și așa am devenit

Din cartea Sfinții ruși. martie-mai autor autor necunoscut

Teodor de Smolensky și copiii săi David și Konstantin, prinții nobili ai Iaroslavlului Sfântul prinț nobil Teodor, poreclit Negru, nepotul lui Vladimir Monomakh, fiul lui Rostislav Mstislavich, prințul Smolenskului, s-a născut într-un timp groaznic pentru Rus' a polonezilor. invazie, aproximativ

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), monahia Taisia

Constantin, Prințul Credincios Drept și Copiii Săi Mihail și Teodor, Făcători de Minuni din Murom marele Duce Konstantin Svyatoslavich provenea din familia Marelui Duce Vladimir, care a botezat pământul rusesc. El a vrut să aibă ca moștenire orașul Murom, locuit de păgâni, pentru ca

Din carte 300 de cuvinte de înțelepciune autor Maksimov Georgy

Fericitul Principe Konstantin (+ 1129) și copiii săi Mihail și Teodor, Făcătorul de Minuni din Murom.Pomenirea lor este sărbătorită pe 21 mai într-o catedrală, pe 23 iunie, împreună cu Catedralele Sfinților din Vladimir.Orașul Mur a aparținut principatul Cernigov, dar principii nu locuiau acolo, deoarece locuitorii lui

Din cartea Bătrâni ortodocși. Cereți și vi se va da! autor Karpukhina Victoria

Fericiții prinți Teodor (+ 1299) și copiii săi David (+ 1321) și Constantin (sec. XIV), făcători de minuni din Iaroslavl Pomenirea lor este sărbătorită pe 19 septembrie. în ziua morții Sf. blgv. Principele Teodor, 5 martie în ziua găsirii moaștelor Sf. prinți, 23 mai, împreună cu Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl în Săptămâna

Din cartea autorului

Greșeli spirituale 230. „Cel mai rău fel de păcat este să nu recunoști că ești păcătos” (Sf. Cezar de Arles, Comentariu la 1 Ioan 1, 8).231-232. „Evită iubirea de sine, mama răului, care este iubirea nerezonabilă pentru trup. Pentru că din el... se nasc trei patimi păcătoase principale: lăcomia,

Există trei lucruri care se formează dintr-o atitudine incorectă față de viața spirituală și de mărturisire: o stare de iresponsabilitate, autojustificare, exprimată în dorința de a apărea ca un suferind nevinovat, când o persoană începe să se plângă în loc de mărturisire și, în schimb, smerenie. de smerenie.

Iresponsabilitatea, dorința de a nu fi responsabil în niciun fel de viața cuiva, duce adesea la căutarea bătrânei. Mulți oameni, căutând supranaturalul, așteaptă ca bătrânul să le spună ceva, să le deschidă, să vadă limpede și să arate voia lui Dumnezeu. Și în absența unui bătrân dintre mulți preoți, enoriașii încearcă cu forța să facă un fel de înfățișare urâtă de pretins preot, să construiască presupuse relații spirituale între un bătrân și un copil duhovnicesc. În loc să trăiască o viață spirituală, o persoană vine la un preot pentru a-l încărca pe deplin cu toată responsabilitatea pentru viața sa spirituală. Și de aceea, acești nesfârșiti preoți, binecuvântați pentru aceasta, pentru aceasta, pentru al cincilea sau al zecelea, nu sunt o dorință de a trăi după voia lui Dumnezeu, ci o dorință de a nu răspunde niciodată pentru nimic.

Părintele Gleb Kaleda s-a plâns că acum este atât de mare nevoie de slujire creștină, dar nu există nicio dorință de a lua în față creștinii ortodocși. Este mai bine să duci o persoană necredincioasă, nebiserică la spital pentru a avea grijă de bolnavi, pentru că de multe ori este imposibil să obții ceva de la un credincios. Este necesar, de exemplu, ca o enoriașă ortodoxă să vină să stea cu bolnavii – ea nu vine: tatăl meu a slujit astăzi, nu m-am putut abține să nu plec.

Și acest lucru este determinat în mare măsură de cine vine o persoană - la Dumnezeu sau la un preot. Relațiile dintre un preot și, în linii mari, un copil, sau o turmă, se dezvoltă pur uman: tatăl meu a spus, astăzi tatăl meu slujește, voi merge la tatăl meu.

Când încearcă să folosească un preot pentru a se elibera de responsabilitatea pentru viața lor spirituală, spovedania se transformă în plângere, într-o plângere constantă despre cât de greu este să trăiești. În loc de pocăință, auto-reproș - învinovățind pe alții. Persoana „mărturisită” în acest fel, l-au ascultat, iar el devine mai ușor, mai încrezător. Nimeni altcineva nu va asculta asta, este greu, dar preotul, așa cum ar fi, este obligat - are har care obligă o persoană să suporte bolile tuturor oamenilor. Așa este, dar o persoană începe să folosească acest lucru pentru a-și satisface egoismul interior, înlocuind mărturisirea cu plângeri.

O altă boală, când omul nu vrea să facă nimic spiritual, dar își justifică lenea spirituală cu cuvintele Sunt nevrednic sau sunt nevrednic. Ori sunt slab, ori sunt slab, deși, de fapt, aceasta este o persoană mândră și absolut deloc nevoie. Și rezultă că cel căruia i se încredințează să trăiască ca un creștin, refuză slujirea sa, din toate faptele bune, de a-și duce crucea. În loc de ceea ce Sfinții Părinți numesc smerenie a înțelepciunii, se manifestă smerenia: Iartă-mă, binecuvântează. Iartă-mă, păcătosule. Doar puțin, imediat în picioare - bang, - o, scuze! În loc să facem ceva, să ne schimbăm, doar cuvinte - suntem păcătoși, suntem nedemni, iar postura potrivită, intonația potrivită, codul vestimentar potrivit, totul este conform modelului.

Fiecare mărturisire se transformă într-o dorință constantă de a se sustrage vieții. Din anumite motive, o persoană începe să fie mulțumită cu un fel de existență amorfă fără viață, atunci când nu îndrăznește să întreprindă o singură acțiune, nu vrea să schimbe nimic, îi este frică să trăiască cu adevărat spiritual. Aceasta este o poziție foarte convenabilă atunci când totul este răspuns și se formează o idee falsă de ascultare, o idee falsă de umilință, o idee falsă de pocăință.

O astfel de înțelegere distorsionată a vieții spirituale determină adesea atitudinea față de mărturisitor și, uneori, aceasta îl poate forma pe mărturisitor însuși într-o atitudine greșită față de întreaga parohie - începe să folosească astfel de oameni. Se dovedesc a fi foarte bine conduși, uneori vor face scandal, vor merge după tatăl lor cu un munte etc. Sunt dornici să devină nu o turmă, ci o turmă condusă, care să nu aibă un cioban, ci un şofer care îi va pocni cu biciul şi îi va stăpâni . Este suficient ca ei să ajungă la o autoritate, care poate fi, de exemplu, un preot. Dar ei nu vor să meargă la Hristos.

Un alt lucru este atunci când oamenii caută o viață spirituală adevărată. Desigur, în acest caz, pot apărea aceleași probleme, pentru că, într-o oarecare măsură, fiecare persoană este caracterizată de tot ceea ce tocmai am spus. Dar, în același timp, există încă ideea că există o viață spirituală și, slavă Domnului, există o altă cale.

Și aici apare un moment în care între preot și turma lui se stabilește un fel de relație spirituală, ceea ce numim acum spiritualitate, când preotul este numit părinte duhovnic, iar cel care vine la el pentru spovedanie este numit copil duhovnic. Ce este, nu pot spune. Cine este un părinte spiritual? Ce este un copil spiritual? Cum se întâmplă acest lucru este foarte greu de spus. Dar unele lucruri pe care le poți încerca să le descrii.

Nu toți cei care vin la un preot chiar și în mod regulat sunt copilul lui duhovnicesc. Nu orice persoană care se mărturisește în mod regulat unui preot este un părinte spiritual. Acest lucru este de înțeles. Pentru aceasta, trebuie să se dezvolte o relație specială, misterioasă; aceste relații, atunci când se dezvoltă corect, îi permit într-adevăr preotului să devină bătrân într-un anumit sens, adică să exprime foarte exact voința lui Dumnezeu și, în această măsură, să își asume responsabilitatea pentru cuvintele sale în fața unei persoane.

În acest moment, desigur, preotului i se dă ceva mai mult decât i se dă ca persoană care acceptă mărturisirea: el nu mai este doar un martor al pocăinței, ci poate spune ceva despre o persoană care pur și simplu nu i se poate dezvălui în mod deschis. ca o persoană.

Omul este cel mai mare mister. Conform învățăturilor Bisericii, ea este infinită și de necunoscut. Mai mult, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune că atunci când omul se unește cu adevărat cu Dumnezeu și are loc îndumnezeirea lui, el devine nu numai nesfârșit, ci și fără început. Și de aceea este foarte greu să spui ceva despre cineva. A trimite pe cineva într-un anumit loc, să spună ce are nevoie și ce nu, să dai o binecuvântare pentru un pas special de viață este foarte greu, este aproape imposibil. Iar un preot poate spune asta de la Dumnezeu numai atunci când el însuși este cu adevărat în Dumnezeu și când relația lui cu enoriașul său se naște și ea cu adevărat în Dumnezeu. Minunea unei astfel de nașteri trebuie să aibă loc.

Cum se întâmplă, când se întâmplă, în ce moment este reparat, nu știu. Este imposibil de prins. Dar există anumite condiții care sunt necesare pentru ca acest lucru să se întâmple vreodată.

Multe depind de preot. În primul rând, i se cere să iubească pe toată lumea în mod egal și o iubire foarte sobră. În ce plenitudine este prezentă depinde de starea duhovnicească a preotului, dar el trebuie să fie întotdeauna gata să preia pe deplin și complet pe toți cei care vin la el. În plus, de el depinde un alt lucru foarte important - darul rugăciunii, când preotul este gata să se roage pentru turma lui în așa fel încât această rugăciune să fie într-adevăr acceptarea unei persoane față de sine până la capăt. Atâta timp cât nu există așa ceva, atunci o intimitate spirituală serioasă este cu greu posibilă.

Desigur, un preot este limitat și de umanitate, nu este capabil să iubească pe toți în mod egal sau să ia asupra sa foarte mult un numar mare de al oamenilor. Poate că poate lua doar una sau două, iar uneori nu poate suporta două. Toate acestea sunt foarte dificile și depind de modul în care o persoană crește spiritual. Desigur, când un preot are douăzeci și cinci de ani și tocmai a fost hirotonit, tot nu poate fi părinte duhovnicesc pentru nimeni, în principiu nu are dreptul să ducă viața spirituală a cuiva, să-și asume responsabilitatea pentru o altă persoană. Prin urmare, de la un preot se cere o foarte mare smerenie și onestitate pentru a răspunde celor care vin la spovedanie - nu știu, nu știu cum, nu pot, nu sunt pregătit. La întrebarea cum, tată, ar trebui să fiu, ce ar trebui să fac, el poate să ridice din umeri destul de calm și să spună: „Nu știu”. Este dreptul preotului să nu știe și este imposibil să ceri de la el o cunoaștere atotcuprinzătoare plină de har a voinței lui Dumnezeu sau a omului însuși.

Și aceasta este datoria vizitatorului - să nu aștepte nimic de la preot ca de la o persoană, să nu-i prezinte spre rezolvare acele probleme pe care este obligat să le rezolve singur. Preotul poate să nu știe acest lucru și, poate, să nu știe, s-ar putea să se înșele foarte mult aici. Desigur, se poate consulta, dar trebuie să înțelegem întotdeauna că ne consultăm cu un preot mai uman. Dacă Domnul interferează cumva în conversația noastră într-un mod necunoscut nouă, aceasta este intervenția Lui și nu depinde în niciun fel de preot. Prin urmare, atunci când comunicăm cu dvs. despre chestiuni de zi cu zi, credeți-mă, toate acestea sunt sfaturi umane și nu înseamnă mai mult decât sfatul unei persoane foarte experimentate în această problemă anume. Și nu este nevoie să ne creăm iluzii despre asta și să-i dai o semnificație spirituală specială. Singurul lucru este că atunci când cerem sfaturi cu căutarea voinței lui Dumnezeu, atunci Domnul ne controlează cumva. Dar noi înșine putem face asta dacă vrem cu adevărat și căutăm cu adevărat voia lui Dumnezeu.

în continuare foarte punct important: dacă o persoană dorește tocmai îndrumarea spirituală, trebuie în primul rând să trăiască o viață spirituală. Dacă el nu trăiește o viață spirituală, atunci despre ce fel de îndrumare spirituală putem vorbi deloc? Dacă o persoană nu caută constantă în viața spirituală, nu se străduiește constant pentru mântuire, nu va găsi niciodată nicio îndrumare. Se dă numai atunci când o persoană este deja pe drum, când a depășit deja o cale destul de serioasă și nu cunoaște calea de întoarcere, nu se întoarce pe ea. Atunci începe îndrumarea spirituală, atunci această persoană vine cu o adevărată mărturisire și preotul înțelege că a venit la el nu ca un negustor, nu ca un cerșetor, nu ca cineva care vrea să-și pună crucea peste el și să se odihnească în același timp. , ci ca o persoană care își dorește o viață spirituală. Și atunci preotul poate începe un fel de co-dezvăluire spirituală cu el. O persoană începe să aibă încredere în preot cu viața sa spirituală, adică devine foarte sincer cu el. Asta nu înseamnă că trebuie să-și mărturisească în mod specific gândurile, acest lucru se întâmplă destul de firesc, pur și simplu îi dezvăluie preotului întreaga viață fără ascundere în lumina pocăinței. Și din acest moment poate începe o astfel de acțiune spirituală, care, de fapt, face din om un copil, iar un preot un tată și care se numește ascultare.

Ce este ascultarea? Doctorul îi introduce un fonendoscop în urechi și își ascultă pacientul. Așa se întâmplă cu un preot, așa ascultare. El ascultă foarte profund cu rugăciune, străduindu-se constant să cunoască o persoană cu ajutorul lui Dumnezeu, să cunoască o persoană în Dumnezeu. O astfel de ascultare vine din partea preotului.

Când este capabil de acest lucru, este necesar ca o persoană să se poată deschide. Când un pacient vine la medic, el se expune, își expune petele dureroase. Și apoi doctorul îl ascultă. Același gen de lucruri se întâmplă atunci când o persoană vine cu adevărat pentru vindecare spirituală. Știe să se deschidă, să fie foarte deschis, sincer față de preot, ca să-l asculte cu atenție și profund, profund.

Și ca răspuns la aceasta, ascultarea are loc din partea turmei. Ascultă cu atenție toate cuvintele pe care apoi le spune preotul pentru a le împlini.

În antichitate, spre deosebire de noi lumea modernă, Foarte importanţă avea o înțelegere a auzului, iar oamenii din viața spirituală percepeau totul după ureche. Ucenicii l-au urmat pe filosof și l-au ascultat vorbind. Oamenii mergeau la sinagogă, ascultau cum era citită Tora și era explicat textul sacru. Scripturile se citeau doar în sinagogi, erau păstrate acolo, dar nu erau păstrate acasă. Imaginează-ți cât de bine au putut auzi cărturarii și fariseii, care știau literalmente pe de rost textele Sfintei Scripturi. Și atunci oamenii au ascultat de apostoli care l-au propovăduit pe Hristos, au ascultat Evanghelia în templu. Nici Evanghelia nu a fost păstrată în case, doar în cazuri rare. A fost o audiere a Evangheliei, iar oamenii au fost atenți la cele spuse.

Acum întreaga lume a trecut la divertisment și percepe totul doar prin intermediul acestuia. Și aceasta este cea mai de jos stare la Dumnezeu, când o persoană are nevoie de ochelari. Deja în primele secole, Sfântul Ioan Gură de Aur și alți Părinți s-au pronunțat împotriva teatrelor și a tot felul de spectacole, numindu-le odrasle păgâne. Și nu numai pentru că acestea sunt spectacole păgâne sau imorale, ci pentru că acesta este un mod complet diferit de a percepe lumea. Acum toți percepem cu ochii noștri, dar trebuie să privim cum asculți.

Episcopul Atanasie (Ievtich) în prelegerea sa despre isihasm spune lucruri foarte importante despre auz: „În Vechiul Testament, simțului auzului i se acordă mai multă importanță. Simțul văzului a fost întotdeauna subliniat de grecii antici: totul în jur este frumos, peste tot frumusețe, spațiu Toată filosofia greacă se reduce la estetică<...>Părintele Georgy Florovsky scrie că așa a fost și în filosofia rusă din secolul trecut, chiar și cu Solovyov. Aceasta este tentația esteticii de a face totul frumos în jur.

Desigur, acest lucru nu anulează semnificația vederii în Sfânta Scriptură. Dar, de exemplu, aici țin o prelegere și mă uit la tine. Cine este mai atent - cel care se uită la mine? Cu toate acestea, puteți urmări și lipsi. Dar dacă o persoană ascultă după ureche, nu poate lipsi. Este mai concentrat când aude. Și așa a spus Sfântul Vasile: „Fii atent la tine”.

Când o persoană știe să asculte după ureche, aceasta dă naștere la ascultare. O persoană este foarte atentă, în primul rând, cu sine și își ascultă confesorul. În acest moment de ascultare se naște relația dintre părintele duhovnic și copilul duhovnicesc.

În exterior, ascultarea este percepută ca o execuție clară a anumitor instrucțiuni. Dar, de fapt, ascultarea merge mult mai adânc. Auzirea atentă, pătrunderea profundă în voi a unui cuvânt care vă poate face diferit sau vă poate avertiza împotriva vreunui act sau vă poate oferi un impuls pentru calea voastră spirituală, ar trebui să fie percepute de un astfel de pământ inimii unde nu există alternativă. O persoană percepe acest lucru pentru sine foarte profund, pentru că a fost ascultat și a devenit deschis. El și-a asigurat să fie înțeles, să fie deschis, să arate cine este, iar acest lucru face posibil să auziți un cuvânt adevărat despre sine. Atunci preotul nu mai vorbește pur și simplu ca preot; în acest moment, apare un element de bătrânețe, o astfel de bătrânețe care a fost purtător de spirit.

Depinde de lucrurile evazive. Nimeni nu o poate pretinde. Nimeni nu o poate aduce în discuție în sine. Nimeni nu poate spune asta despre sine. Este dat de Dumnezeu tocmai în acest moment de ascultare. Și aceasta dă naștere darurilor care sunt apoi date preotului în grija sa duhovnicească, care fac pe persoană păstor și pe cel care păstorește atât de aproape, de dragă, încât păstorul își percepe cu adevărat copiii duhovnicești ca pe ceva viu și nedespărțit de el însuși.

Este aproape imposibil de spus cum se întâmplă acest lucru, în ce moment, cum se dezvoltă aceste relații. Acesta este un lucru misterios. Ele nu pot fi definite formal - eu te numesc ca fiind copilul meu spiritual, sau mi-am ales tatăl spiritual. Nu așa se face. Relațiile se formează de-a lungul anilor lungi de ascultare, o astfel de deschidere constantă a sinelui pentru ascultare.

Cunoașterea preotului despre cine stă în fața lui, încrederea celui care vine la preot, și naște spiritualitatea propriu-zisă, afinitatea sufletelor și încrederea. Pentru că atunci când nu există încredere, atunci când o persoană nu poate avea încredere în sine, atunci nu este nimic de vorbit. Conversația spirituală se transformă în spirituală, intimă, psihologică, de zi cu zi și de zi cu zi. O persoană crede că a primit o binecuvântare, iar acum viața lui se întâmplă conform voinței lui Dumnezeu. Minciuna perfecta; Voința lui Dumnezeu nu are absolut nimic de-a face cu asta.

Desigur, nu toți oamenii de același nivel spiritual care se spovedesc unui preot devin la fel de deschiși față de el, având încredere sau capabili să-l audă. Iar preotul nu este la fel de capabil să transmită ceva tuturor oamenilor; sunt anumite obstacole. Nu stiu cu ce au legatura. E un secret. Dar știu un lucru - dacă o persoană își dorește viața spirituală, caută viața spirituală, atunci o poate căuta și o poate primi doar prin ascultare. Nu se dă altfel.

Preotul Alexi Uminski