Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni de pe Ilyinka. Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare”, templu
La Prelatul de la Ilyinka, sau Câteva cuvinte după Biserica ruinată a Sf. Nicolae Crucea Mare
În Cartea Gradelor din secolul al XVI-lea. biserica Sf. Nicolae Crucea Mare este menționată ca fiind „în afara orașului”, adică în afara zidului orașului. Și asta a putut fi doar până în 1534–1538, când se construia zidul Kitaigorod. Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare, se afla chiar la începutul străzii Ilyinka. În ea au depus jurământul – „sărutând crucea” – cetățeni care aveau litigii; în templu, conform jurământului creatorilor săi, a fost ridicată o cruce uriașă cu 156 de particule de moaște sfinte. În 1680, negustorul Arhangelsk Filatiev a construit o nouă biserică de piatră în locul celei vechi. Era renumit pentru pridvorul elegant, sculpturile în piatră, crucile ajurate pe cele cinci cupole... Templul strălucea cu decor elegant, strălucitor, cu o culoare albastru pal. Subsolul a servit în același timp și ca depozit. Nicolae cel Mare a fost una dintre cele mai faimoase și frumoase biserici din Moscova. Decorul său poate fi judecat după catapeteasma, care se află acum în Biserica Trapeză a Lavrei Treimii-Serghie.
Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare (sec. XVII) - distrusa
Biserica Introducerii (sec. XVII) - distrusă
Istoria Bisericii Sf. Nicolae Crucea Mare este strâns legată de numele episcopului Serafim (Zvedinsky). Vom încerca să urmărim pe scurt calea vieții acestui episcop pentru a-l familiariza pe cititor cu acest mărturisitor și nou martir al Rusiei. Vladyka Serafhim Zvezdinsky s-a născut la Moscova în mai 1883, pe strada Novoblessednaya, în parohia unei biserici de credință în numele Sfintei Treimi și a Intrării în Templu. Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Tatăl viitorului Vladyka, părăsindu-și în tinerețe de la schismatica fără preoți și părăsindu-și în secret părintele, profesorul sectei fără preoți, John Zvezdinsky a devenit un predicator zelos printre frații săi greșiți, îndemnându-i să se alăture Biserica lui Hristos. A luat ordine sfinte la Sankt Petersburg, căsătorindu-se cu fiica preotului Vasily Slavsky.
Ziua de naștere a lui Vladyka Serafim a fost ziua Sfântului Nicolae. Numele nou-născutului a fost dat în cinstea zilei sfinte și a fost prin harul Sf. Nicolae i s-a încredințat un copil mic, rămas orfan în al treilea an de viață. Nikolai a crescut sub supravegherea tatălui său, o dădacă amabilă și o soră mai mare. Jucăria lui preferată era cădelnița. Odată, în timpul Liturghiei, văzându-și pe tatăl stând la Tron, băiatul a intrat în altar prin Ușile Regale. În aceasta au văzut o indicație a lui Dumnezeu - copilul însuși va fi un duhovnic și primat la Tronul lui Dumnezeu.
Au trecut anii. Reușind în științele spirituale, Nikolai a rămas în urmă colegilor săi la matematică. A oftat rugându-se pentru ajutor și a fost auzit - a început să prospere și, ulterior, a fost întotdeauna unul dintre primii ucenici. Tânărul s-a rugat cu deosebită înverșunare către ocrotitorul său ceresc, Sfântul Nicolae, despre dorința sa prețuită: „Sfintei Părinte Nicolae, ajută-mă să propovăduiesc cât mai bine Cuvântul lui Dumnezeu, fără caiete și cărți, cu ajutorul tău să slăvesc pe Domnul și întoarce oamenii la Hristos.” După ce a absolvit Școala Zaikonospassky, Nikolai și-a continuat studiile la seminar. În 1901, Domnul la vizitat pe seminarist cu minunata Sa vizitare. În seara zilei de 25 ianuarie, sâmbătă, tânărul nu a mers cu familia la priveghi, ci a decis să se plimbe doar pe străzi. Odată ajuns la Biserica Bobotează din Yelokhovo, a încetinit puțin și s-a gândit dacă să intre, dar apoi a decis că este prea târziu. Întorcându-se acasă, a simțit o durere punctuală sub brațul drept, ca o mușcătură, după care brațul a început să doară tare. La cină, a povestit despre asta familiei sale, iar dimineața nu a mai putut să se ridice din pat: a început o febră puternică. Un medic vizitator a constatat că are limfadenită (inflamație a ganglionilor limfatici) și l-a sfătuit să se opereze. Operația a fost refuzată, iar boala a progresat. Durerile se intensificau până la punctul în care uneori Nikolai leșina, se repezi, striga. Pe 7 februarie, starețul Schitului Sarov, părintele Ierofey, a venit pe neașteptate în casa lor și i-a sfătuit să ceară ajutor de la răposatul bătrân al Schitului Sarov, ieroschemamonahul Serafim, care chiar și după moartea sa a ajutat mult. Părintele Hierofei a promis că va trimite o imagine a bătrânului Serafim. „Dacă Dumnezeu vrea, prin rugăciunile bătrânului, fiul tău se va însănătoși, nu te descuraja”, a spus părintele Hierofey, luându-și la revedere.
Pacientul era din ce în ce mai rău; s-a simțit deosebit de rău pe 10 februarie. Ulterior, el a spus că exista sentimentul că sufletul este separat de corp. În seara acelei zile, a fost primită de la părintele Hierotheus o carte cu viața bătrânului Serafim și imaginea lui pe tablă. Când pacientul a luat icoana, a fost lovit de ochii vioi ai bătrânului Sarov, bun, amabil. „Părinte Serafim, vindecă-mă!” a implorat tânărul. Cu greu, s-a făcut cruce cu mâna bolnavă, a pus icoana pe locul dureros și brusc durerea s-a domolit. După un timp, Nikolai a uitat de sine. I s-a spus că noaptea stătea pe pat, s-a rugat, a șoptit ceva, a sărutat icoana, dar el însuși nu și-a amintit nimic din toate acestea. Nikolai s-a trezit abia la ora 5 dimineața și a simțit că este ud. A cerut să schimbe lenjeria. Toți au crezut la început că doar transpira, dar când au aprins o lumânare și s-au uitat, s-a dovedit că un abces de mărimea unui pumn a spart și totul a ieșit. Nicolae a fost salvat. Acum era necesar să se vindece rana rezultată. În primul izbucnire de bucurie, soții Zvezdinsky au vrut să scrie despre minune părintelui Ieroteu, să-i mulțumească pentru icoană și să-l roage să-l slujească pe bătrânul Serafim în semn de recunoștință la mormântul său. Dar toate acestea au fost amânate și apoi uitate. Între timp, rana, în ciuda eforturilor medicului, nu s-a vindecat, deși trecuseră câteva luni. Pe 14 iulie, părintele Ioan i-a trimis în sfârșit o telegramă lui Sarov cu un mesaj despre vindecare și o cerere de a sluji o slujbă de pomenire. Curând a venit răspunsul că s-a slujit o slujbă de pomenire și minunea a fost consemnată în analele mănăstirii. După aceea, rana s-a vindecat în câteva zile, astfel încât să nu mai rămână nicio urmă. În semn de recunoștință pentru mântuirea fiului său, părintele Ioan a compus un tropar și un condac pentru Sfântul lui Dumnezeu, Călugărul Serafim, făcătorul de minuni.
După ce a absolvit seminarul ca unul dintre cei mai buni studenți, Nikolai Zvezdinsky a intrat la Academia Teologică din Moscova. În al treilea an, a suferit o mare durere - și-a pierdut tatăl iubit, care a murit la 6 ianuarie 1908. În aceste zile grele pentru tânăr, Domnul l-a mângâiat trimițând un părinte duhovnic care i-a înlocuit părintele. Lângă Lavra Sfintei Treimi în liniștitul Schit Zosima a locuit sihastrul Ieroschemamonah Alexei. Bătrânul a luat complet studentul sub conducerea sa. Nicolae a simțit cum, prin puterea rugăciunii sfintei recluse, tot ce este pământesc s-a îndepărtat de la el și i s-a aprins inima cu foc duhovnicesc, i-a apărut râvna pentru viața monahală. Împreună cu doi dintre prietenii săi, studenți ai academiei de la lăcașul Sfântului Serghie, a făcut jurământ de a-și închina viața lui Dumnezeu și Sfintei Sale Biserici, luând rânduiala monahală. Unul dintre ei și-a schimbat jurământul, fiind dus de o fată, dar chiar înainte de coroană, a căzut brusc mort. „Dumnezeu este Dumnezeu Zelotul”, a răspuns rectorul, Prea Sa Evdokim (Meșcerski), în discursul său de înmormântare. „Tânărul a jurat lui Dumnezeu că se va logodi cu El și Domnul l-a luat la Sine înainte de a-L trăda.”
Nicolae a fost ferm în intenția sa de a-și dedica viața lui Dumnezeu. Dar inamicul nu a dormit, atacându-l cu asigurări de noapte. Când acest lucru nu a funcționat, a profitat de o fată tânără, căreia Nikolai i-a luat o inimă. Înainte inexpugnabilă pentru dragostea lui pură de tinerețe, acum a început să caute o întâlnire cu el. Tânărul student care se pregătea pentru jurăminte a simțit o dispoziție față de ea în inima lui, a fost purtat de gândul fericirii pământești - dar, chemând ajutor pe Dumnezeu, a respins această ispită și și-a grăbit pașii către bătrânul pustnic, care în retragerea lui. celula l-a binecuvântat să nu amâne jurămintele. 25 septembrie 1908 pe priveghere toată noapteaîn biserica academică Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, rectorul, Preasfințitul Evdokim, l-a tonsurat pe un student de anul trei Nikolai Zvezdinsky. Fața călugărului proaspăt tonsurat strălucea de o domnie nepământească. Preasfințitul Rector, referindu-se la profesorii și studenții liber-cugetatori care urăsc monahismul, a spus: „Uitați-vă la fața lui și convingeți-vă de domnia faptelor monahale și de harul lui Dumnezeu”. Proaspăt tonsurat călugăr Serafim a fost dus la schitul Ghetsimani, unde a petrecut șapte zile în rugăciune și post în biserică în numele Adormirii Maicii Domnului, în sala de cor. Parcă îngerii cântau în sufletul lui, lăudând pe Dumnezeu, de parcă ar fi auzit muzică cerească. Dar războinicul lui Hristos nu a fost părăsit de dușman. Deodată, iadul s-a apropiat de inima lui - frică, dor, întuneric de nepătruns, descurajarea singurătății... Apoi s-a auzit un vuiet teribil: templul s-a prăbușit, căzând; catapeteasma s-a sfărâmat în bucăţi cu un vuiet. Un tânăr călugăr s-a trezit - totul stă nemișcat, templul este intact, un amurg liniștit și rugător îl umple...
Mănăstirea Chudov (secolul al XVI-lea) din Kremlin - distrusă în 1928
Pe 4 noiembrie, pe Icoana Kazan a Maicii Domnului, Serafim a fost sfințit ierodiacon. Cât de recunoscătoare i-a fost inima când a ținut în mâini pe Atotputernicul Universului, cum a fost umplut de harul Duhului Sfânt, mistuind Sfintele Taine după Liturghie! La sărbătoarea de vară a Maicii Domnului din Kazan, 21 iulie, a devenit ieromonah. În 1910, ieromonahul Serafim a absolvit Academia Teologică cu o diplomă de master în teologie și, ca un înflăcărat predicator și zelot al Ortodoxiei, a fost lăsat ca profesor la Seminarul Teologic Betania. În seminar, a cucerit inimile studenților cu exemplul și cuvântul său, s-a rugat pentru fiecare dintre elevii săi, a scos câte o particulă pentru fiecare pe proskomedia. Tinerii studenți au simțit acest lucru, inima lor s-a înflăcărat de dorința de a-L sluji lui Dumnezeu, de a fi slujitori credincioși ai Tronului lui Dumnezeu până la moarte, ca un mentor. Dar și aici vrăjmașul a ridicat intrigi împotriva ascetului lui Hristos. Dorind să-și schimbe părerea bună despre mentorul său, i-a trimis o femeie de rang înalt, de o frumusețe extraordinară, care, cu lingușiri subtile, sub masca dispoziției duhovnicești, a început să-l mituiască pe călugărul ascet, împovărându-l cu daruri de valoare și cadouri. Dar Părintele Serafim s-a uitat vigilent înăuntru și nu s-a înclinat în fața lingușirii, protejându-se cu obloane și tăcere.
O mângâiere în aceste dureri a fost vizita la Mănăstirea Chudov, unde în acea vreme strălucea cu o lumină liniștită arhimandritul Arsenie (Zhadanovsky), bunul păstor al numeroaselor turme monahale, blând și rugător. În 1914, pr. Serafim a devenit rector al Mănăstirii Chudov, iar arhimandritul Arsenie a devenit episcop de Serpuhov. Frații și enoriașii Chudov s-au îndrăgostit de noul lor rector. Vladyka Arsenii a văzut în el un ajutor credincios, partener de rugăciune și prieten, frații - un bun ispravnic și un înalt exemplu de viață monahală, enoriașii - un mângâietor, mentor, profesor. Anul 1917 a lovit ca un tunet din cer, iar un an mai târziu Chudov era gol. Părintele Serafim a pecetluit cu pecetea rectorului moaștele Sfântului Alexei și a fost unul dintre ultimii care au părăsit mănăstirea. Cu puțin timp înainte de distrugerea mănăstirii, în iulie 1918, arhimandritul Serafim a avut două viziuni. În capela laterală Buna Vestire, luni, în timpul proskomediei la liturghia timpurie, pe care a săvârșit-o Vladyka Arseni, pr. Serafim stătea la altar. Deodată, un mistreț mare și voinic a intrat în altar, mormăind și uitându-se cu sus pe Vladyka Arsenie și pe pr. Serafim și cu un vuiet au început să sape un loc muntos. A doua viziune a fost văzută de părintele Serafim de la ferestrele odăilor sale - negru, parcă în colanți, demonul s-a urcat în fereastra sacristiei patriarhale...
Frații au fost transferați la Mănăstirea Novospassky, dar nu li s-a dat un spațiu. Părinții s-au stabilit în schița Serafimo-Znamensky a comunității de mijlocire a femeilor, sub grija grijuliei maică stareță Tamar. Liturghia se oficia zilnic. În octombrie 1919, Patriarhul Tihon l-a chemat pe pr. serafimii. „Am nevoie de tine”, a spus patriarhul și l-a numit episcop de Dmitrovski. — Ce crezi, episcopii cenzură de trei ori de trei ori pentru nimic? Nu, nu gratuit. Pentru multe osteneli și fapte, pentru credința păstrată cu credincioșie confesional. Merge pe calea apostolilor. Nu vă simțiți stânjeniți de nimic, nu vă temeți de neplăceri, îndurați totul ”, i-a instruit patriarhul Tihon noului episcop. Vladyka și-a hrănit cu sârguință turma lui Dmitrov, a fost disponibil pentru toată lumea, cunoștea fiecare casă. Dmitroviții au trăit liniștiți și liniștiți, încălziți de dragostea și rugăciunea lui...
În noiembrie 1922, Vladyka a fost închis la Lubyanka. Domnul singur l-a consolat pe sfânt într-o temniță adâncă. Nu mâncând nimic timp de nouă zile, și-a întărit sufletul și trupul cu Sfintele Taine. Apoi a fost transferat la Butyrki. Suferințele lui de aici au fost asemănătoare cu cele suferite de martirii dintâi secole creștine. Trupul lui, mâncat de păduchi, era acoperit de cruste. Inima s-a slăbit, au început frecvente atacuri de cord. Dar Domnul l-a păzit pe sfânt pentru Biserică și pentru turma lui iubită, care s-a rugat pentru el cu lacrimi. Vladyka a fost dus la spital. Transferurile către prizonier au fost atât de abundente încât mulți prizonieri s-au hrănit cu ele. Sfântul nu a încetat să prindă sufletele în capcană cu dragostea lui Hristos. Oamenii care nu au accesat Sfintele Taine de zeci de ani s-au unit din nou cu Domnul, mărturisindu-și păcatele. După cinci luni de închisoare, pr. Serafim a urcat pe scenă în regiunea Zyryansk. Satul modest Vizinga l-a acceptat în hotarele sale. Au înființat o biserică de casă. Serviciul legal zilnic a ocupat tot timpul liber. Ierarhul exilat s-a dedat la rugăciune. „Numai aici, în salvarea exilului, am învățat ce sunt singurătatea și rugăciunea”, i-a scris el prietenului său Vladyka Arsenie. Eliberarea a urmat doi ani mai târziu, dar a fost umbrită de moartea Patriarhului Tihon. Întors la Moscova, Vladyka s-a stabilit în Schitul Anosina. Rugăciunea a liniştit sufletul arhipăstorului. În vara anului 1926, a fost din nou expulzat din Moscova și din regiunea Moscovei. O. Serafim merge la Diveevo. Dar timida stareță nu a îngăduit imediat unui sfânt atât de cunoscut să facă slujbe divine în mănăstire. Domnul a suferit multă vreme; În cele din urmă, cu smerenia și rugăciunea sa, și-a convins mama să-și îndeplinească cererea. În biserica de la subsolul icoanei Maicii Domnului „Să-mi satisface necazurile”, Preasfințitul Serafim a început să oficieze zilnic Liturghia, rugându-se pentru mănăstire și pentru turma sa orfană. După liturghie, a umblat de-a lungul șanțului, acceptând în inimă domnia Monahului Serafim – o sută și jumătate de rugăciuni „Bună-te Maicii Domnului, Fecioară”, zilnic. Și pe 9 noiembrie 1927, Vladyka a fost din nou arestat. Arzamas, Nijni Novgorod, Moscova, Melenki, Kazahstan, Penza, Saratov, Uralsk... În Uralsk, malaria severă aproape că i-a luat viața. Apoi a fost transferat în Siberia, la înghețuri de 60 de grade... La 11 iunie 1937, Vladyka Serafim a fost arestat pentru ultima oară. La 23 august 1937, „troica” NKVD din regiunea Omsk l-a condamnat pe Zvezdinsky N.I. în temeiul articolului 58-10-11 din Codul penal al RSFSR să fie împușcat. Trei zile mai târziu, sentința a fost executată. Se știe că Vladyka Serafhim a fost înmormântat la Omsk, într-o groapă comună, pe locul căreia se află acum o clădire rezidențială. Astăzi el este un sfânt al Bisericii noastre și se roagă pentru noi la tronul Celui Prea Înalt în oastea de noi martiri care au strălucit în țara rusă.
Revenind la cazul lui Zvezdinsky, născocit în NKVD, trebuie menționat că acesta conține povestea plecării eșuate a comunității Bisericii Sf. Nicolae Crucea Mare în subteran. Aceasta a fost aceeași biserică în care a slujit protopopul Valentin Sventsitsky înainte de arestare, unde și-a trimis ultima scrisoare, binecuvântând copiii săi duhovnicești să nu intre în subteran, ci să devină membri ai Bisericii conduse de M. Serghie. Părintele Valentin (1882–1931) a fost în felul său persoana minunatași un minunat pastor-mărturisitor, care a suferit mult din cauza guvernării fără Dumnezeu. Pentru a-i permite cititorului, cel puțin într-o mică măsură, să simtă farmecul cuvintelor sale, vom cita un fragment dintr-o predică rostită de pr. Valentin în anii 1920, într-o perioadă cumplită de persecuție a Bisericii Ruse. „... Neajunsurile bisericești nu sunt un fenomen al vremurilor noastre, au fost întotdeauna. Este de ajuns să ne amintim cuvintele Sfântului Grigorie Teologul, care spunea: „Credința în Dumnezeu a pierit”. Este de ajuns să ne amintim cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, care, într-o convorbire despre Epistola către Corinteni, spunea: „Nu ne-au mai rămas decât multe amintiri bune în Biserică, care înainte și acum erau adunate pentru cântări, dar mai devreme, când s-au adunat pentru imnuri, era unanimitate, dar acum cu greu vei găsi măcar o persoană care să-ți fie persoana care ți se parea aceeași.” Până la urmă, toate acestea s-au spus când unii dintre părinții Sinodului de la Niceea erau încă în viață, când tocmai murise Atanasie cel Mare, când mai trăiau Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur. Dar ce înseamnă? Înseamnă doar că Biserica pământească are multe neajunsuri, care sunt rezultatul slăbiciunilor și infirmităților omenești. Poate sfințenia Bisericii să fie zdruncinată de nelegiuirile indivizilor? Ce ispită, ce cea mai mare nebunie să spun că părăsesc Biserica pentru că am întâlnit un pastor nevrednic, că nu voi mai crede în Biserică, pentru că a trebuit să suport o grea impresie personală de la cutare sau cutare purtătoare de har. Sfințenia Bisericii nu stă în aceasta – ea stă în sacramente, în sfințenia harului lui Dumnezeu, în tot binele pe care acest har l-a făcut cu sufletele omenești; stă în oastea sfinților care sunt mântuiți prin acest har, stă în fiecare mișcare cu adevărat bună a sufletului nostru. Această lumină și sfântă este sfințenia Bisericii. Iar păcatele noastre sunt bolile noastre, sunt slăbiciuni păcătoase, pe care le spălăm și le curățăm în această Sfântă Biserică a lui Hristos. De aceea, ca și în viața noastră personală, să nu ne deranjeze gândul viclean despre inutilitatea muncii noastre, când simțim slăbiciunea păcatelor noastre, tot așa credința noastră în sfințenia Bisericii să nu fie tulburată în noi când vedem anumite neajunsuri în Biserica pământească. Conștiința noastră a păcatelor nu ar trebui să provoace descurajare în noi, ci doar din ce în ce mai multă sârguință pentru a face lucrarea Domnului. Conștientizarea neajunsurilor vieții bisericești ar trebui să implice nu o abatere de la Sfânta Biserică, ci o și mai mare iubire față de ea și dorința de a sluji în folosul Bisericii.
Cazul episcopului Serafim păstrează urme ale reacției ambigue a enoriașilor la mesajul pr. Valentine. Unii dintre ei au părăsit chiar templul. Este de remarcat faptul că printre copiii arestați, pr. Valentine a plecat, cu excepția surorii soției sale. Nu este clar dacă cei dintre ei care le-au ascultat părinte spiritual, în Biserica Sfântul Nicolae Marea Cruce sau arestările au fost mai clar selective decât ni se pare. În măsura în care putem judeca din materialele cauzei, la începutul anului 1932 nu exista o tendință sesizabilă în comunitatea lui Nikola Big Cross de a adopta declarația mitropolitului Serghie - dimpotrivă, ea este una dintre cele mai active. necomemoratori. Este chiar posibil ca parohia să se fi perceput ca un anume centru al Moscovei biserică ortodoxă. În special, au primit pelerini din alte orașe care veneau să se spovedească și să se împărtășească. De exemplu, din orașul Kozlov au venit la ei grupuri de 12 persoane, care, într-o atmosferă apropiată de starea de urgență, au fost aranjate la Moscova pentru noapte. Poate că toate acestea au afectat atitudinea OGPU față de ei.
Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni Crucea Mare cu puțin timp înainte de distrugere
În toamna anului 1931, chiar înainte de sentinţa lui A.F. Losev, Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare a fost închisă. Cu câteva luni mai devreme, anticipând închiderea bisericii, comunitatea ei și rectorul, pr. Mihail Lyubimov, a încercat să găsească modalități de a continua viața liturgică. Cum să fii mai departe? Comunitatea ortodoxă trebuie neapărat să existe, pr. Mihai; „... în niciun caz credincioșii nu ar trebui să recunoască Biserica Sergiană, deoarece aceasta duce la o oarecare reconciliere cu sistemul existent...” Parohia Bisericii Sf. Nicolae Crucea Mare a menținut o comunicare constantă cu alte biserici din Moscova care nu au comemora m. Sergius: Compus sârbesc (Biserica lui Cyrus și Ioan pe Solyanka), Nikola Kleniki pe Maroseyka, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopay. După închiderea Bisericii Sfântul Nicolae Crucea Mare, pr. Mihai și-a invitat enoriașii să se împărtășească într-una dintre bisericile enumerate. Înțelegând inevitabilitatea trecerii în subteran, enoriașii erau preocupați de problema păstrării lor în Biserică și, prin urmare, de grija episcopală. „... Cei care sunt poporul lui Dumnezeu și esența lui Hristos, aceia sunt cu episcopul”, a scris Sfântul Mucenic. Ignatie purtătorul de Dumnezeu. Cât de aproape era acum conștiința de sine a Bisericii din primele secole! Cufundați într-o atmosferă de ură împotriva lui Dumnezeu, atât preoții, cât și laicii, puși în fața nevoii de a face o alegere, și-au dat seama cu o claritate extraordinară de implicarea lor tocmai cu Hristos și Biserica lui Hristos. Ei caută această unitate în Hristos unul cu altul, căutând cu insistență împlinirea acestei unități în primații lor spirituali – episcopii. Pretutindeni, atât preoții, cât și laicii – reprezentanți ai comunităților – merg și merg la episcopii lor, care au ajuns la nivelul întregii biserici. Templul a fost demolat în 1933. Enoriașii s-au mutat la biserica Complexului Sârbesc de pe Solyanka...
Din cartea În căutarea unui regat fictiv [L / F] autor Gumiliov Lev NikolaeviciÎncă câteva cuvinte Un exemplu asemănător cu cuvântul „khiny” este cuvântul frecvent întâlnit „harlug”, care este explicat de comentator ca „oțel damasc” (p. 406). Mongolizarea cuvintelor turcești menționate mai sus dă dreptul de a vedea aici cuvântul „karaluk” cu înlocuirea lui „k” (turc.) cu „x”
Din cartea Victorie în ciuda lui Stalin. Soldat din prima linie împotriva staliniștilor autor Gorbaciovski Boris SemionoviciCâteva cuvinte preliminare Tema „Stalin și războiul” în Rusia modernă iar în Occident a devenit de mult un fel de clasic. S-au spus multe, chiar mai multe minciuni și scuze și foarte puțin adevăr. Într-o discuție în curs, un aspect important este discuția
Din cartea Comandantul autor Karpov Vladimir VasilieviciCâteva cuvinte introductive iau stiloul cu aceeași emoție veselă pe care am trăit-o în tinerețe, privind la persoana despre care vreau să scriu. Nu numai. Există acum o aromă de pelin în această emoție. Această salviană nu este doar de la câmpurile de luptă prin care a trecut.
Din cartea Comandantul autor Karpov Vladimir VasilieviciCâteva cuvinte despre mine Dacă cititorii își amintesc, am promis în această carte să povestesc despre soarta mea în punctele de contact cu viața lui Petrov. Dar în anii bătăliei pentru Caucaz, nu m-am întâlnit cu Ivan Efimovici. Ultima dată când l-am văzut a fost înainte de război, când și-a luat rămas bun de la
Din cartea Comandantul autor Karpov Vladimir VasilieviciÎncă câteva cuvinte despre mine După publicarea celei de-a doua părți a poveștii în revistă, am primit multe scrisori în care cititorii mă cer să spun mai multe despre mine. Mare ispită. Dar asta ar fi o altă carte. Sper că într-o zi mă voi aborda de ea, în aceeași poveste, așa cum a fost
Din cartea Türkiye. Ghid turistic autorul Meyer M. S.Câteva cuvinte despre băuturi Turcia nu este una dintre țările în care problema beției este acută în societate. Acest lucru se datorează în primul rând influenței religiei musulmane. Primul trimis oficial al Rusiei, P.A. Tolstoi, care îi trimitea regulat rapoarte lui Petru I despre
Din cartea Bătăliile care au schimbat istoria autor Pratt Fletcher SpragueCâteva cuvinte introductive Când priviți un peisaj vast și neuniform, uneori este necesar să vă mijiți ochii pentru a-i discerne caracteristicile principale. Aproximativ același lucru trebuie făcut cu cineva care vrea să găsească sens în istorie. Atenția la detalii este esențială pentru analiza detaliată și o oferă
Din cartea În căutarea unui regat fictiv [Yofikation] autor Gumiliov Lev NikolaeviciÎncă câteva cuvinte Un exemplu asemănător cu cuvântul „khiny” este cuvântul frecvent întâlnit „harlug”, care este explicat de comentator ca „oțel damasc” (p. 406). Mongolizarea cuvintelor turcești menționate mai sus dă dreptul de a vedea aici cuvântul „karaluk” cu înlocuirea lui „k” (turc.) cu „x”
Din cartea Secretele agenților militari autor Nepomniachtchi Nikolai NikolaeviciCâteva cuvinte de la compilator Second Razboi mondial... Pentru noi, aceasta este amărăciunea înfrângerilor din 1941-1942, grandioasele bătălii victorioase din vastele întinderi de la Stalingrad până la Berlin - și victoria din mai 1945. Bătăliile de pe fronturi care au decis soarta Germaniei naziste.
Din cartea Marile secrete de aur, bani și bijuterii. 100 de povești despre secretele lumii bogăției autor Korovina Elena Anatolievna autorTriunghiul Sacru al Moscovei, sau Lângă pustiul de pe locul Bisericii Sf. Nicolae Streletsky de pe Znamenka Coborând spre Kremlin dinspre Znamenka, de multe ori mi s-a întâmplat să trec pe lângă lăudările flagrante ale lucrătorilor temporari, pictați în culori strălucitoare. scuturi de lemn, întinzându-se deprimant de-a lungul
Din cartea Moscova pe care am pierdut-o autor Goncharenko Oleg GhenadieviciFantoma Arbatului, sau Trecut pustiul de pe locul Bisericii Sf. Nicolae A apărut pe Arbat în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, Arbat a fost numit popular „strada celor trei Nicolae” sau „strada celor trei Nicolae”. a Sfântului Nicolae” - după bisericile Sfântul Nicolae de pe Nisipuri, Sfântul Nicolae din Plotniki și Sfântul Nicolae Apărut. Aceasta strada,
Din cartea Moscova Akuninskaya autor Besedina Maria BorisovnaCâteva cuvinte de rămas bun Turul nostru sa încheiat. Desigur, specificul subiectului său a afectat selecția obiectivelor vizitate - experții din Moscova vor fi de acord cu mine că o mare parte din ceea ce este de obicei inclus în ghiduri, după cum se spune, „conform cu
Din cartea Umbra lui Mazepa. Națiunea ucraineană în epoca lui Gogol autor Belyakov Serghei Stanislavovici Din cartea Noua cronologie a lui Nosovsky-Fomenko în 1 oră autorul Molot Stepan2.16. Câteva cuvinte despre Romanov Aici mi se pare oportun să spunem câteva cuvinte despre Romanov. Ajunsă la putere de către reprezentanții „partidului pro-occidental”, 300 de ani mai târziu, dinastia și-a încheiat domnia cu Nicolae al II-lea, probabil cel mai pro-rus țar. Istoricii subliniază că
Din cartea Suzdal. Poveste. Legende. cunoştinţe autoare Ionina NadezhdaO poezie uimitoare sfâșietoare „până la moarte” a faimoasei biserici Sf. Nicolae de la Poarta Ilyinsky (în mod popular - Nikola „Crucea Mare”), demolată fără milă și fără sens în 1933 - la urma urmei, pe lângă templele distruse (în vastul majoritatea monumentelor de arhitectură), nu au existat nici cele sparte. Poeziile au fost scrise în același timp (desigur, „pe masă”) de un savant din Moscova, martor ocular la demolarea templului, Yu.K. Efremov:
„Ieri era o biserică. Gorda, cinci capete.
Koopas azurii au înflorit pe colțuri.
Cei care nu au predat aurul pentru retopire,
Pe domuri au ars aşezătoare de stele.
Și acum - "Khodynka" ... Sunt zgârciți cu ochelari
Săptămâni și luni de afaceri de zi cu zi.
Și cineva de pe cupola înstelată regală
Am pus bucla celui de-al patrulea lasso.
Coarda de lasso se va termina, ticăloși.
Și cupola va ceda, rotundă, plină de piept...
Fețe întinse. Impins si impins
Nu, din nou ne înghesuim în jurul grămezilor de piatră...
Korezha. Spargere. Krosha. Podrubaya -
Bate târnacopii și rangele, murdare și executate.
Oh, ce gemu capul albastru!
Cât a durut-o! Coarda este trasă
Din nou! - Capul s-a aplecat, s-a clătinat,
O cruce de aur strălucitor se legăna,
Iar trosnitul, ca un țipăt, mătura pe străzi,
Și ecoul răspunsului a plâns de jur împrejur.
Și smuls, smuls cu carne,
Capul mut s-a prăbușit,
"I-ah"! - a trecut prin masele tensionate,
Auzind durerea și uitând cuvintele...
Capodoperele arhitecturii rusești au inclus una dintre cele mai frumoase biserici din Moscova - Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, care se află lângă Marea Cruce din Kitai-Gorod. Templul, ridicat în anii 1680 cu magnifice „sculpturi” în piatră ale decorului baroc care era atunci în vogă, a avut o influență incontestabilă asupra formării acestui stil în arhitectura Moscovei. Compoziția accentuată verticală a bisericii, aflată la subsol (în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a servit ca depozit pentru o societate comercială), a aprobat rolul dominantului spațial al lui Ilyinka pentru aceasta.
Alb și albastru, cu cinci cupole luxoase, biserica avea o clopotniță de sine stătătoare în stil „nordic”, ale cărui 2 niveluri superioare au fost ridicate în 1819. Biserica și-a luat numele de la capela Sf. 156 de particule de moaște, precum și moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni în chiar miezul ei. După distrugerea templului în 1933, au reușit să salveze catapeteasma (acum în trapeza Lavrei Trinity-Sergius) și o parte din kliros, care este depozitată în Mănăstirea Donskoy.
Templul spart a fost fără milă și absolut inutil, tk. bolșevicii încă nu au reușit să omoare credința și monumentul arhitectura rusă antică distruse (bisericile au fost demolate intr-un mod ciudat si selectiv - unele s-au spart, iar altele nu..) Acum in locul ei se afla o gradina publica cu niste anexe, langa Turnul cu Ceas clădirea de birouri a Companiei de Asigurări de Nord (1910-1911, arhitect I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)
Biserica Sf. Nicolae „Crucea Mare” și porțile Ilyinsky din Kitay-Gorod, litografia
Nikola "Big Cross", vedere de pe banda Ipatievskiy (după părerea mea, acum este închis cu gratii, pentru că acolo există un punct de control)
Roman Cehanski
Kitai-gorod, fostul Veliky Posad, partea centrală a Moscovei istorice, care ar fi putut deveni un oraș vechi turistic cu drepturi depline, dar a devenit cine știe ce. Timp de decenii, s-au discutat diferite concepte pentru reconstrucția sa, dintre care niciunul nu a fost adus în minte. Din punct de vedere arhitectural, Kitay-gorod de astăzi este o clădire pestriță cu un număr considerabil de monumente istorice și culturale de diferite grade de conservare, situate în principal în curți sau alei. Excepție este latura uniformă a lui Varvarka, care are o imagine mai mult sau mai puțin unificată, jucând într-un mod nou. Dar multe biserici din Kitay-gorod au dispărut sau au fost distorsionate, iar întregul district - Zaryadye - a dispărut cu totul. Prin urmare, trebuie să studiem Kitai-gorod în principal din documente și fotografii, unde apare ca Atlantida dispărută. O atenție deosebită se atrage asupra concentrației excepțional de mare de biserici cu hramul Sfântului Nicolae.
În Kitai-Gorod, cinstirea Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni a fost decisiv în construcția bisericii. Din cele 56 de tronuri care existau în Kitai-Gorod în 1917, 13 au fost dedicate Sf. Nicolae (1). Acest lucru este grav chiar și pentru Orașul Alb din apropiere, plin de asemenea cu o mulțime de biserici Sf. Nicolae. Dacă iei vreuna harta veche, de exemplu, atlasul lui A. Khotev din 1852 (2), puteți vedea aproape toate bisericile Nikolsky (cu excepția bisericii Nikolo-Irininsky care a dispărut în antichitate), Zaryadye, care nu a fost încă demolată, linia de zidurile Kitai-Gorod, care în secolul al XVI-lea înconjurau linia celei mai vechi suburbii a Moscovei. Cetatea a fost construită de maestrul italian Petrok Malaya, așa că o serie de cercetători cred că China înseamnă „oraș” („chitta” în italiană, rădăcina latină, ca în engleza „oraș”). Numele în sine conține o transcriere: „China” este un oraș, precum și Kitezh este un oraș (3). Prin urmare, avem dreptul să considerăm Kitay-gorod ca un „oraș în interiorul orașului”, o unitate complet independentă în structura urbană a Moscovei.
Bisericile Nikolsky au umplut destul de uniform teritoriul Kitay-Gorod. Dacă le evidențiem pe cele principale și le conectăm în plan cu linii, obținem o cruce spațială oarecum înclinată. Partea de sus a acestei cruci este Mănăstirea Greacă Nikolsky din mijlocul străzii Nikolskaya, partea de jos este Biserica Sf. Nicolae Umed din Zaryadye. Ambele biserici au dispărut ora sovietică. Bara transversală dreaptă a Crucii Sf. Nicolae este, de asemenea, biserica dispărută a Sf. Nicolae Crucea Mare la capătul Ilyinka, cea din stânga este capela laterală existentă a Sf. Nicolae Biserica Velikoretsky a Mijlocirii de pe șanț. „Crucea Nikolin” dă un sens spiritual și simbolic abundenței bisericilor Sf. Nicolae din Kitay-gorod.
Bisericile Nikolsky determină în mare măsură structura istorică și urbană a Kitai-gorod, fiecare dintre ale căror părți are propriul său protector, Nikola. Acestea sunt Mănăstirea Nikolo-Greci și Biserica Nikola Mokry din apropierea zidurilor spălate de râuri (respectiv, Neglinka și râul Moscova) și Biserica lui Nikola Crucea Mare, care protejează peretele estic lung curbat și accesibil al râului. oraș. Dacă vă imaginați în termeni de cerc format din biserici Sf. Nicolae, obțineți un adevărat „dans rotund Nikolin”. În același timp, „specializarea” funcțională a acestor biserici a fost diferită. Ajutând în mod tradițional oamenii în situații dificile de zi cu zi, sfântul îl ajută pe Kitay-Gorodtsy în aproape toate sferele vieții lor.
Întorcând rugăciunile către Sf. Nicolae din Mozhaisky, oamenii din timpuri imemoriale au primit ajutorul lui Dumnezeu și eliberarea de necazurile lor. „Sfântul Nicolae, ca ocrotitor, primește mai multe rugăciuni și plecăciuni în fața pământului decât tuturor celorlalți sfinți în total”, au mărturisit străinii care se aflau în Moscovia. Casanova, care a exprimat această idee în secolul al XVIII-lea, a consemnat tradiția de venerare a sfântului, datând din timpurile premongolice (4). În textele antice din Moscova, sfântul este numit „o vizor irezistibil și o afirmare a orașului nostru” (5). Există o presupunere că botezul în masă al moscoviților (precum Kiev și Novgorod) a fost săvârșit în ziua Sfântului Nicolae, 9 mai (la scurt timp după ce construcția cetății a fost finalizată în 1156) la gura râului Chertory. Bisericile Sf. Nicolae, care au apărut în vechile tracturi adiacente acestui loc (la Lazy Torzhok, la Turygin, la Kievtsy), au dat impuls construirii nenumăratelor biserici Sf. Nicolae atât la Moscova, cât și în toate orașele rusești (6).
În mod tradițional, Porțile Nikolsky ale Kremlinului au fost decorate cu icoana Sf. Nikola, cu fața la Kitay-gorod. Imaginea a fost realizată după imaginea lui Nikola Mozhaisky, care a înlocuit pentru prima dată Evanghelia și a binecuvântat gestul cu o sabie într-o mână și un oraș în cealaltă. Aspectul de protecție a orașului al venerării imaginii Sf. Nicolae din Mozhaisky este completat de conținutul său spiritual. „Numele Sf. Nicholas este derivat din cuvântul grecesc „nike” - victorie. Dar victoria nu trebuie să fie militară. Sfântul a contribuit la biruința creștinismului asupra păgânismului, a adevăratei concepții asupra lumii asupra mincinoșilor, a duhului asupra stomacului, a lui Dumnezeu asupra diavolului” (7). Acesta este sensul imaginii sabiei. Orașul din mâna lui este interpretat atât ca o imagine a Cetății Cerești a Ierusalimului (8), cât și ca „o imagine a Bisericii Universale, a cărei Mântuitor este Învățătorul Universal” (9).
Este interesant că imaginea Mozhaisk (inițial sculpturală) se afla încă pe turnul Kremlinului de piatră albă a lui Dmitri Donskoy. Turnul era situat la vest de cel actual. În timpul restructurării și extinderii Kremlinului de către maeștrii italieni în secolul al XV-lea, numele turnului a fost păstrat și imaginea de deasupra porții a fost reprodusă (deși deja în tehnica frescei). A existat, parcă, o ieșire a venerației imaginii către Kitai-Gorodsky Posad, unde în diferite momente au fost construite 13 biserici și coridoare Nikolsky (10). Nicola, parcă, a ieșit să slujească oamenilor obișnuiți. Deplasându-se de-a lungul „cercului Nikolin” de biserici din interiorul zidurilor Kitay-gorod, se poate vedea cât de diferită a fost slujirea lui.
Privind imaginea Sf. Nikola, situat pe porțile Nikolsky ale Kremlinului, ne-am întâlnit protecția orașului și funcția simbolică cinstirea sfântului. Într-un cerc, în sensul acelor de ceasornic, pornind de la Turnul Nikolskaya al Kremlinului, se afla mănăstirea Sfântul Nicolae cel Bătrân, în partea de mijloc a străzii Nikolskaya. Aici în mod tradițional, din secolele XVI-XVII. Au trăit greci, oameni învățați, Academia slavo-greco-latină (la Mănăstirea afiliată Zaikonospassky) a fost deschisă pe teritoriul său în 1686. O mulțime de oameni învățați au ieșit de aici în secolele XVII-XIX. (unsprezece). Acest - funcția educațională.
În dreapta, la capătul Nikolskaya, în curți se afla capela Nikolsky a Bisericii Treimii din Câmpuri, care a jucat funcţia liturgică tradiţională. Parohia bisericii era aproape toată strada Nikolskaya. Capela Nikolsky, împreună cu alte două, a fost atașată bisericii din secolul al XVI-lea. în 1657 boierul M. Saltykov, rudă cu ţarul (12).
Biserica cu cinci altare a Sfântului Ioan Evanghelistul de sub Ulm cu capela Nikolsky în primul nivel (13) este situată la sud de locul Bisericii Treimi din Câmpuri, de-a lungul liniei zidurilor orașului Kitai.
Mai jos, pe strada Ilyinka, se afla Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare. În această cea mai frumoasă biserică din Kitay-Gorod era o cruce care săruta, oamenii au fost trimiși aici să depună jurământ (14). Aici avem de-a face functie juridica.
Chiar mai la sud, ceva mai adânc în clădire, se află Biserica Treimii din Nikitniki, un templu strălucitor din secolul al XVII-lea. Această biserică cu mai multe altare are și o capelă nordică Nikolsky (15).
Urmând mai departe, trebuie să vă retrageți în adâncurile așezării, unde aproape în centrul „dansului rotund Nikolinoy” se află Biserica Sf. Nicolae Inelul Roșu. Cel puțin din secolul al XVI-lea, în clopotnița sa au fost aduse cele mai frumoase clopote (16). Amplasarea bisericii în apropierea centrului geometric al Kitay-gorod a contribuit la distribuția uniformă a inelului, care ajungea în cele mai îndepărtate colțuri ale cetății. Această funcție nu este doar alarmantă, ci mai degrabă public-biserică, catedrală. Sunetul clopotelor a stat la baza „sunetului Moscovei”, avea propria sa ierarhie, care în prezent nu este studiată pentru orașul Kitay.
Mai jos, de-a lungul liniei de ziduri, era Zaryadye. Aici, de-a lungul râului Moskva, erau trei biserici Nikolsky. Primul este Nikolo-Irininskaya, care a dispărut în secolul al XIX-lea. Ea stătea lângă zidurile cetății, la est de altarele Bisericii de acum existentă a Concepției Sf. Ana din Colț. Poate că era un altul, împreună cu Zachatievsky, un templu de rugăciune pentru naștere, abia deja al dinastiei Romanov. Biserica a fost ridicată în onoarea zilei onomastice a fiicei țarului Mihail Fedorovich. Regele a venit aici în mod regulat în ziua Irininei pentru închinare pentru a sărbători ziua numelui ei (17). Aici, Sf. Nikola, prin rugăciunile sale, s-a născut prințesa. Initierea a fost dubla, tronurile erau echivalente. Poate că era o biserică parohială. Probabil că orice persoană ar putea veni la această biserică și să se roage pentru procreare. Aici se manifestă funcția de rugăciune despre naștere, despre copii.
Nu numai despre copii l-au întrebat pe St. Nicola. În 1674, patriarhul Ioachim a pus în mâna defunctului țar Alexei Mihailovici tradiționala „scrisoare de permisiune” - o scrisoare adresată Sf. Nicholas, depunând mărturie că decedatul era rus, a trăit în adevăr credinta ortodoxași că i se poate acorda acces în Paradis (18).
De la Biserica Concepției în direcția Kremlinului, pe strada paralelă Moscova-râul Velikaya, în mijlocul acesteia se afla Biserica Sf. Nicolae Umed. Biserica este cunoscută încă din secolul al XV-lea, clădirea din piatră din secolul al XVII-lea. a fost reconstruită în stil neogotic (19). Nikola este patronul călătorilor, în special pe ape, iar din cele mai vechi timpuri a existat un dig în apropiere. În apropiere erau rânduri de tranzacționare, nu degeaba Zaryadye a fost numit „în spatele rândurilor”. Aici se făceau tranzacții cu ridicata, riscul comercianților era mare, de unde funcția templului Mokrinsky - rugăciune pentru călători și comercianți (20).
Aproape de începutul acestei străzi se afla Biserica Nikolo-Moskvoretskaya. I-au adus pe lângă ape icoană miraculoasă Nikola Velikoretsky din râul Velikaya, unde a fost găsit în secolul al XVI-lea. Biserica a fost ridicată pe locul unde se oprise icoana și i s-a slujit un moleben Sf. Nicole (21).
Deasupra într-un cerc se înalță complexul magnific al Bisericii Mijlocirii de pe șanț. Capela Nikolo-Velikoretsky este orientată spre râu. Icoana a fost transferată de la Kremlin în această capelă, numită de anale „găsită în mod miraculos”, care este o biserică în formă de stâlp. Biserica Nikolo-Moskvoretsky și culoarul Nikolo-Velikyoretsky au o singură funcție - votiv, în amintirea unei minuni (22).
Și mai există o funcție a tuturor acestor temple - formând oraș. „Nikolin round dance” a format o structură internă unică și a modelat viața lui Kitay-gorod (23). În orașul actual, modern, Nikolin Khorovod și-a pierdut crucea.
Catedrala Mănăstirii Nikolo-Greci a fost distrusă în anii 1930, în locul ei se află o grădină publică. În prezent, Consiliul de Urbanism a decis restaurarea catedralei. Acum este doar o chestiune de timp, iar în curând crucea lui Nikolin își va recăpăta apogeul.
Biserica Treimii din câmpuri cu o capelă a Sf. Nikola a fost distrus și în vremea sovietică, în locul ei vedem o fundație muzeizată de arheologi. Dacă fundația Bisericii Nikolo-Irininsky a fost păstrată, atunci în timp va deveni și obiectul unei expoziții arheologice.
Biserica Sf. Nicolae Marea Cruce este principala pierdere a Kitay-gorod și una dintre principalele din toată Moscova. Capodopera arhitecturii a murit, în locul ei o grădină publică. Academicianul V. Vinogradov, arhitectul S. Konev au fost implicați în conceptul de restaurare a bisericii, O. Braitseva și mulți alții au studiat templul. Dar crucea spațială Nikolin din Kitay-Gorod este încă fără cel mai frumos templu al său. Aș vrea să cred că în viața noastră vom vedea templul restaurat Nikolin. Există o idee de a pune în ea celebra Cruce Shumaevsky (acum în depozitele Muzeului de Arhitectură), atrăgând pelerini și turiști în biserică.
Zaryadsky Nikola a murit în întregime. Restaurarea Bisericii Sf. Nicolae Umed după demolarea rămășițelor hotelului sovietic este un lucru necesar și destul de real (s-au păstrat măsurătorile arheologice ale lui P.N. Maksimov). Aceasta va fi restabilirea justiției istorice, precum și restaurarea vechiului sistem de străzi de pe locul Hotelului Rossiya.
În 2010, după curățarea tencuielii, (împreună cu Spas Smolensky pe Turnul Spasskaya vecin), vechea icoană Nikolin a fost deschisă pe Turnul Nikolskaya al Kremlinului. Fresca a fost atent datată la momentul construcției turnului, în ciuda pierderilor și a înregistrărilor ulterioare. Se spune că restauratorii erau conștienți anterior de existența acestor icoane, dar mulți moscoviți consideră apariția lor un adevărat miracol. Icoana Sfântului Nicolae de pe zidul GUM a fost și ea restaurată.
Astfel, recreând crucea spațială Nikolin (Catedrala Mănăstirii Nikolo-Greci, Biserica Sfântul Nicolae „Crucea Mare” și Biserica Sfântul Nicolae Umed), vom restabili parțial integritatea Kitai-Gorod. ca o componentă istorică a Moscovei, care poate fi considerată o sarcină gravă de stat și socială.
1. P. Palamarchuk, „Patruzeci și patruzeci”, „Carte și afaceri”, „Krom”, 1994, vol. 2, 11,
2. Acum disponibil pe scară largă pe Internet, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Acest punct de vedere este împărtășit de majoritatea cercetătorilor, de exemplu, E. Murzaev. Informații de la: R. Rakhmatullin „Varvarka, înainte și înapoi”, revista Moscow Heritage nr. 3, 2007, p.51.
4. S-au scris multe cărți despre cinstirea sfântului în Rus', de exemplu, recent republicată Viața și minunile Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei” de A. Voznesensky și F. Gusev în 1899 și alții.
5. Citat din „Cuvântul de laudă la transferul moaștelor Sf. Nicolae din Lumea Liciei către Presbiterul Bargrad Andrei, cleric al Catedralei Adormirii din Moscova. (citat de: G.Ya. Mokeev. „Mozhaisk este orașul sacru al rușilor.” M., Editura KEDR, 1992, p. 20, denumit în continuare Mokeev).
6. Mokeev, p.20.
7. Ibid., p.25.
8. Ibid., p.49.
9. A. Voznesensky și F. Gusev. REGATUL UNIT. cit., pp.203-204.
10. Practic nu există biserici Sf. Nicolae în Kremlin. Nikola Gostunsky era situat la est de stâlpul lui Ivan cel Mare, adică. era situat pe Ivanovskaya, și nu pe piața catedralei.
11. ibid., v.1, p. 152,
12. A fost revizuită în secolul al XIX-lea. Ibid., v.2, p. 58,
13. ibid., v.2, p. 28,
14. ibid., v.2, p. 64,
15. Capela, eventual, a apărut mai târziu decât volumul principal al bisericii. Ibid., v.2, p. 36,
16. Biserica secolului al XVI-lea. a fost reconstruită pe scară largă în secolul al XIX-lea. Ibid., v.2, p. 35,
17. ibid., v.4, p. 509,
18. Mokeev, p.11.
19. P. Palamarchuk. REGATUL UNIT. Lucrări, v.2, p. 71,
20. „Ud” Sf. Nikola a fost chemat din cauza unui miracol care a avut loc în mai 1090 la Kiev, pe Nipru. Copilul înecat a fost găsit de părinți în viață și nevătămat, nesecat încă de apa din biserica de lângă Icoana Sfântul Nicolae. Mokeev, p.15
21. Clădirea din piatră din secolul al XVII-lea a fost reconstruită în secolul al XIX-lea. Ibid., v.2, p.74,
22. P. Palamarchuk, v.2, p.23,
23. Desigur, nu trebuie să uităm de alte dominante ale lui Kitai-Gorod, în primul rând despre Mănăstirea Bobotează. Această catedrală baroc proeminentă a fost ridicată la sfârșitul secolului al XVII-lea de către Golitsyns ca mormânt de familie pe locul unui templu din secolul al XIV-lea, iar fundația mănăstirii datează din secolul al XIII-lea. Se presupune că binecuvântarea apei a avut loc aici cu acces la râul Neglinnaya (L. Belyaev, Mănăstirile antice din Moscova conform arheologiei, M., 1995). În general, mănăstirea a apărut mai devreme decât așezarea din jurul ei.
Funcția de pomenire este îndeplinită de Catedrala Kazan de la începutul străzii Nikolskaya și de Biserica Vladimir la capătul acesteia. Aceste obiecte nu ne împiedică să luăm în considerare separat bisericile Sf. Nicolae din aşezare precum şi cinstirea Sf. Nicolae în Biserică nu interferează cu cinstirea altor sfinți.
Textul este citat din carte: Romanyuk S. K. Moscova. Pierderi. M .: Editura PTO „Centrul”, 1992. 336 p., ill.
Fotografie de pe albumul lui Naydenov
Înainte de revoluție, Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni stătea pe Ilyinka și a fost supranumită „Crucea Mare” de către oameni.
A fost ridicată în anii 1680-1688 de bogații negustori din Arhangelsk, frații Filatiev, care au poruncit să-și construiască o asemenea măreție care să slăvească pe constructorii de temple înșiși, generozitatea și zelul lor pentru faptele de binefacere. Din păcate, nu știm numele arhitecților.
Etajul inferior a servit drept mormânt, iar două intrări duceau la templu însuși printr-un pridvor ridicat pe trei arcade și frumos decorat cu sculpturi pe piatră albă. Clădirea grațioasă era aproape pătrată, al doilea și al treilea nivel erau decorate cu capiteluri, iar ferestrele mari erau încadrate cu benzi luxuriante. Cel mai neobișnuit a fost situat în partea de sus a clădirii - aici, meșteri necunoscuți din nivelul inferior al unui finisaj cu două niveluri au plasat ferestre hexagonale de o formă magnifică și neobișnuită pentru Moscova, iar cea de sus a fost umplută cu scoici cu nervuri, pe care rusești. meșteri atât de iubiți după Fryazin Aleviz Novy, care a construit Catedrala Arhanghel din Kremlin.
Aceleași scoici au fost așezate la baza gâturilor alungite ale tuturor celor cinci cupole, decorate cu stele în relief.
Interiorul bisericii trebuia să se potrivească cu ea aspect. Decorul său a fost considerat a fi un iconostas sculptat maiestuos, mai mult ca o piesă de artă de bijuterii. Reperul templului, de la care și-a luat numele, a fost o cruce de lemn de doi metri care stă la kliros, amenajată de aceiași frați Filatiev, în care erau închise mai mult de o sută de particule din moaștele diferiților sfinți.
Lângă biserică stătea o clopotniță, construită în același timp cu aceasta, dar încununată cu o finalizare pseudo-gotică după un incendiu din 1812.
Motivul oficial al demolării templului a fost că pridvorul său a mers departe până la trotuar și a interferat cu traficul. Mai întâi, în 1933, pridvorul a fost demontat, iar apoi biserica însăși.
Mai multe imagini cu biserica:
Fotografie din catalogul lui Barshchevsky
De pe un site minunat.
Fedor Alekseev. Vedere a bisericii Sf. Nicolae cea Mare Cruce de pe Ilyinka
Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni „Crucea Mare” (cunoscută și sub numele de „Crucea Mare Nicolae”) - Biserică ortodoxă la Moscova, construită la sfârșitul secolului al XVII-lea și demolată în 1934.
Tronul principal al templului a fost sfințit în numele Adormirii Maicii Domnului, capela - în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni
O capodopera a barocului Stroganov, unul dintre cele mai frumoase temple din oras.
Din istorie:
- Templul a fost construit pe cheltuiala negustorilor din Arhangelsk Filatiev. Construcția a început în 1680 și a fost finalizată în 1688. Templul este considerat unul dintre primele exemple de reelaborare a tipului arhitectural al unei biserici parohiale care s-a dezvoltat la mijlocul secolului al XVII-lea. Este un cvadruplu înalt, alungit la subsol, împărțit în patru niveluri orizontal. O inovație arhitecturală a fost separarea turnului-clopotniță (care a fost construit în 1819 pe două niveluri) de patrulater, absența unei trapeze (utilizată de obicei pentru a conecta patrulaterul și turnul-clopotniță) și reducerea dimensiunii absidele și coridoarele. Ca și în Catedrala Arhanghel, în segmentarea fațadelor s-a folosit un decor de ordine care nu reflecta structura reală a clădirii - templul nu avea etaje, spațiul interior era solid. A existat un oarecare eclectism în designul exterior - ordinea doric a fost folosită în coloanele primului nivel, ordinea corintiană pe al doilea nivel și pilaștrii de formă complexă în al treilea nivel, totuși, datorită raportului bine ales. de dimensiuni și forme, integritatea clădirii nu a fost încălcată. Ferestrele, situate în funcție de împărțirea în niveluri, diferă ca mărime, formă și design. Deci, pe nivelurile inferioare, ferestrele aveau formă dreptunghiulară și erau încadrate cu arhitrave sculptate cu frontoane sparte. Pe al treilea nivel, jos, erau ferestre octogonale decorate cu rame cu model de piatră albă. Sfertul s-a încheiat cu false zakomars. Cele cinci cupole ale templului aveau mai multe fațete, aveau coloane răsucite la colțuri și erau înconjurate de kokoshniks.
- Numele „Nikola cea Mare” a fost dat oamenilor de către popor din cauza capelei Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și a relicvei templului - conținea o cruce mare (peste doi metri) de lemn, realizată la ordinul Filatievs. Această cruce a fost realizată pe modelul crucii făcute de Patriarhul Nikon în Mănăstirea Cruce Onega din provincia Arhangelsk de pe insula Kiye. În cruce se aflau 156 de moaște cu particule din moaștele diverșilor sfinți, pe lângă moaștele Sfântului Nicolae, aflate în centrul crucii. Pe lângă această cruce de lemn, biserica a păstrat o cruce de altar realizată în 1680 de funcționarul Andrei Gorodețki și o icoană a Tuturor Sfinților pictată în 1700 de Kirill Ulanov. Exista un obicei de a aduce în acest templu la „sărutarea crucii” – jurământul, oamenii conducând litigii.
- În 1928 templul a fost restaurat.
- După eliberarea Declarației Mitropolitului Serghie, comunitatea templului s-a dovedit a fi una dintre „necomemorative”, adică nu au fost de acord cu declarația și au încetat comemorarea guvernului sovietic și a Mitropolitului Serghie (Starogorodsky) în serviciu. Parohia Bisericii Sf. Nicolae „Crucea Mare” a devenit un fel de centru pentru comunitatea moscovita de „necomemoratori”, a menținut contactul cu alte comunități care nu-l recunoșteau pe Mitropolitul Serghie drept șef al Bisericii, oameni din alte orașele veneau acolo să se spovedească și să se împărtășească. Rectorul templului, părintele Mihail Lyubimov, credea că „... în niciun caz credincioșii nu ar trebui să recunoască Biserica Sergiană, deoarece aceasta duce la o oarecare reconciliere cu sistemul existent...”.
- În toamna anului 1931, templul a fost închis, iar după un timp comunitatea și-a continuat viața liturgică în bisericuțe.
- În 1932, cei mai mulți dintre enoriașii credincioși, în frunte cu rectorul, au fost arestați și închiși.
- În 1934, templul a fost distrus fără motiv, împreună cu turnul clopotniță, pe locul în care templul este în prezent un pustiu.
- Înainte de distrugerea templului, catapeteasma acestuia a fost demontată și timp de 15 ani a fost în depozitele muzeului. În 1948, a fost instalat (în formă reconstruită) în trapeza Bisericii Sf. Serghie a Lavrei Treimii-Serghie.
- Detalii de decor din piatră albă - un balustre, coloane, un fragment de carcasă de icoană și scoici sunt expuse pentru vizionare în expoziția Muzeului Kolomenskoye.
- În 2017, existau planuri de recreare a bisericii
Se încarcă...
