Prečo si Boh berie to najlepšie. Prečo Boh dáva život a berie ho

„Mal som dobrého priateľa mladého muža. K svojmu okoliu bol vždy láskavý. Milý, sympatický – duša firmy. Veľa čítal, ukázal veľký prísľub... Mal prácu, ktorá bola skôr povolaním než len zamestnaním, nádherné dievča, mnoho priateľov. V budúcnosti by sa z neho veľmi dobre mohol stať dobrý kňaz. A potom zomrel. Nehoda je náhla smrť. Nemohli sme uveriť, že je mŕtvy. Nechceli veriť. Bolo to bolestivé, trápne a strašidelné. Nedalo sa nič robiť, sľúbiť niekomu za život už bolo neskoro. Chlap bol pochovaný a pochovaný. Už sú to asi dva roky a my sa stále pýtame: prečo práve on? Prečo tak skoro? Dokázal toho toľko...“
Toto je nefiktívny príbeh. Podobné tragédie sa dejú v živote mnohých z nás. A zakaždým, keď sa pýtame: prečo tak skoro? Prečo práve on? Prečo si Boh berie dobrých ľudí tak skoro?!
Je potrebné mať na pamäti, že Pán miluje každého človeka a stará sa o neho: „Nepredávajú sa dva vrabce za assarium? A ani jeden z nich nepadne na zem bez vôle vášho Otca; ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané“ (Matúš 10:29-30). Nič na tomto svete sa nestane bez Jeho vôle a dovolenia. Áno, na svete je zlo. Ale Boh nie je príčinou. Sami ľudia slobodne uprednostňovali pozemské žiadostivosti a odmietali plnosť božskej lásky. Zlo je v tomto svete dovolené, pretože inak by ľudia museli byť pripútaní a úplne znehybnení. Ale nielen v rukách darebákov umierajú dobrí ľudia. Smrť pri katastrofách prírodné katastrofy, epidémie a iné prírodné katastrofy nie sú o nič jednoduchšie ako smrť z nožov banditov. Ale ani za to nemôžeme viniť Boha – príčinou katakliziem je opäť pád prvých ľudí. Vo chvíli, keď sa človek zriekol Boha, sa zmenil celý svet. Písmo hovorí: "Smrť vošla do sveta skrze závisť diabla." (Múdr 2:24)
Ale prečo Boh pripúšťa také hrozné zlo? Prečo nemôžeme zachrániť svojich blízkych? Musíme veriť, že Pán nie je nečinný, ale dohliada na nás v každom okamihu nášho života. Najmä keď trpíme, znášame nešťastie a smútok. „Zdĺhavý katechizmus“ svätého Filareta (Drozdov) definuje Prozreteľnosť Božiu ako „neustále pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Boha, ktorým Boh zachováva bytie a silu stvorení, usmerňuje ich k dobrým cieľom, pomáha každé dobro a zastavuje zlo, ktoré vzniká vzdialenosťou od dobra, alebo napravuje a vracia sa k dobrým dôsledkom.
Toto je veľmi dôležité slová. Všetko zlo, ktoré Pán dopúšťa na tento svet, „obracia na dobré následky“! Všetky! Vrátane smrti.
Bojíme sa smrti, pretože nemôžeme experimentálne testovať, čo je za ňou. Mnohé zázraky a svedectvá nás, žiaľ, nepresvedčia o tom, že život človeka nekončí smrťou. Jeho osobnosť zostáva a je zachovaná Bohom v očakávaní prichádzajúceho dňa zmŕtvychvstania. Smrteľná skúška viery je najvážnejšou skúškou na konci života takmer každého človeka. Nebojte sa pomyselného zabudnutia, ale naďalej verte, že sa chystáte stretnúť samotného Stvoriteľa...
Nenávidíme smrť, pretože osoba po nej zmizne z nášho života. Už sa s ním nemôžeme stretnúť, porozprávať, niečo spolu urobiť... Ale v našom smútku nesmieme zabudnúť na slová Sväté písmo: "Zbožní ľudia sú vytrhnutí zo zeme a nikto si nemyslí, že spravodlivý je vytrhnutý zo zla." (Izaiáš 57:1). Niekedy Pán smrťou tela zachráni človeka pred hriechmi, ktoré zabíjajú večnú dušu.
Existuje odpoveď na otázku "prečo?". A musíme nájsť odvahu prijať to. Veľký starey 19. storočia, Svätý Ambróz Optinsky povedal: „Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti, alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu. Tento názor potvrdzujú mnohí ďalší svätí askéti.
Vo chvíli tragédie potrebujeme v sebe nájsť silu a spomenúť si, prečo človek prichádza na tento svet? Aký je jeho účel? Aký je jeho účel? Podľa Pravoslávna viera zmyslom ľudského života je zbožštenie. Maximálny duchovný prístup k Bohu, ktorý to stvoril. V maxime - spojenie s Ním. Človek sa dostane do najlepšieho okamihu svojho života, keď bude jeho osud najpriaznivejší alebo najmenej bolestivý. Niekedy sa to stane po akejsi duchovnej vnútornej voľbe, ktorú si možno ani neuvedomujeme, keď s ním komunikujeme v posledné dni jeho život.
Nie je na nás, aby sme posudzovali, pre ktorý z týchto dvoch dôvodov zomrel náš drahý. Nie je nám dané vedieť, čo sa vlastne skrývalo v duši človeka za jeho zbožnými (či nie tak) skutkami a skutkami. Sú však veci, ktoré môžeme a musíme urobiť.
V momente straty získavame jeden z dvoch stavov. Buď je to neutíšiteľný smútok, alebo je to stav duchovnej katarzie, ktorý v úžasnej podobe opísal zosnulý bard Alexander Nepomniachtchi v piesni „Cesty slobody“:

Zvyšok pokoja a živí nemôžu žiť bez bolesti,
Bez poľa rumančeka, do boja skrížených mečov
A, samozrejme, nemôžeme žiť bez lásky, ako zem bez soli.
Každá smrť – vaša smrť – tak sa staňte silnejšími

A čistejšie ranná rosa z trávy, ktorá bude kosená za úsvitu,
A transparentnejšie ako prúdy z krajín, o ktorých snívajú iba deti,
Bezmenný vojak, čo s posledným granátom
Už nečakal na pomoc, jednoducho si pamätal Boha ...

Smrť milovaný, ak sa neuzavrieme do seba, môže nám dať impulz k uvedomeniu si večnosti. Ak sa s človekom v určitom momente podelíme o jeho zážitok zo smrti, potom sme oslobodení od mnohých zbytočných skutkov, domáce hádky a urážky sa nám zdajú byť niečím úplne bezvýznamným. Zbytočná zábavka pri počítači a televízore – naozaj prázdna a hlúpa. Začíname si vážiť život. Ale tento stav je nám daný z nejakého dôvodu. Našou povinnosťou je odplatiť zosnulému za to, čo dal aj svojou smrťou, našou spoločnou láskou dal neoceniteľnú lekciu o skutočných zmysloch a životných hodnotách. Preto je našou úlohou nasmerovať všetky sily k modlitbe za jeho dušu v prvých dňoch po jeho smrti a počas celého jeho života, každý deň, ako je to len možné, k modlitbe za spásu jeho duše.
Na také nemáme právo dôležité body naše životy sa emocionálne odlepia a zabudneme na všetko a všetkých v našej sebeckej sebaľútosti. Modlime sa za našich blížnych a majme na pamäti napomenutie svätého Demetria z Rostova: „Odmietajúc a odvádzajúc našu myseľ od pozemsky nerozumnej vášne, Pán, ako pravý Lekár, uzdravujúci našu dušu, často odmieta naše túžby a žiadostivosti, často premieňa ich na smútok a smútok, aby sme u Pána Boha hľadali nesmrteľné a večné útechy, ktoré nám nikdy nevezmú. Lebo toto všetko – pozemské – existuje na malú hodinu, na krátky čas, a to – nebeské – musí zostať navždy a bez konca.

Od začiatku tohto týždňa som si sľúbil, že oživím svoj blog, no nečakal som, že to bude až také tragické. Včera večer na nádvorí domu na ulici. Žukov v Ufe, náš najlepší manžel a ja sme boli zabití priateľ Seryozha Ilyinchik. Keďže pôsobil v štruktúre ministerstva pre mimoriadne situácie, mnohé ufánske médiá o tom písali už ráno. Všetci už vedia, že došlo k bitke, "srdcová dáma", podozrivý je už známy a zapísaný na zoznam hľadaných. Chcem, aby aspoň malá časť ľudí, moji odberatelia, priatelia na sociálnych sieťach, len náhodní používatelia vedeli, aký bol Seryozha a aké pocity a myšlienky ma mučia viac ako jeden deň.

Všetkých to k nemu ťahalo

Niekedy hovoria, že ľudia sú rôzni: niekto vám psychologicky vyhovuje, niekto nie. Sú však také, ktoré priťahujú každého. Pretože pomáhajú otvoriť dušu každému bez výnimky: budú počúvať, porozumieť a dať zo seba to posledné, aby vám pomohli. A to sa deje preto, lebo vlastná duša takéhoto človeka obsahuje úžasne bohatý, takmer dokonalý súbor toho najlepšieho ľudské vlastnosti. Presne taká bola naša Seryozha. Niekedy sa mi zdalo, že ho pri narodení pobozkal sám Boh, že je to nejaký anjelik, ktorého Pán vpustil do nášho hriešneho sveta, aby bol aspoň trochu lepší. Bol milý, čestný, vznešený a odvážny. Cítil úprimnú, nefalšovanú túžbu po spravodlivosti, po pomoci blížnemu. Nedokázal zradiť a ani len vážne uraziť. Dnes som pri listovaní vo svojich fotografiách našiel jednu pred rokom a pol: potom sa Seryozha zúčastnil na prehliadke na počesť mestskej rady v mestskej rade. My sme sa hrdí odfotili s našim „hrdinom parády“. A viete: Bol by som o nič menej hrdý, keby som bol tiež fotografovaný vedľa neho v každý náš deň. Pretože taký priateľ môže a má byť na čo hrdý.

Bol by to skvelý kňaz

Len čo som ho spoznal, trochu lepšie spoznal, takmer okamžite som mal pocit, že z neho bude vynikajúci kňaz. Skutočný kňaz, a nie taký, ktorý sa spovedá, ktorého jazyk sa neobráti, aby vyznal svoje hriechy. Stačilo sa len pozrieť na Serezhu. A duša sa otvorila. Neskôr som sa od svojho manžela dozvedel, že ešte v škole sa Seryozha takmer ocitol v pravoslávnej cirkvi. Keď mal 14 rokov, prišiel do chrámu a začal ho navštevovať Nedeľná škola a keď skončil strednú školu, vážne uvažoval o zasvätení svojho života službe Bohu. Mal aj sen stať sa záchrancom: a ona, samozrejme, tiež dokonale odrážala všetku noblesu, všetku čistotu jeho vtedy ešte chlapskej duše.

Škoda, že sme sa nepresadili...

Ateisti sa budú usmievať, ale každý veriaci potvrdí: len čo sa človek vydá na pravú cestu, zlé sily začne klásť veľa prekážok. A často ich nápor človek nevydrží. Myslím, že presne to sa stalo v prípade Serezhy. Postupne, nie hneď, zo dňa na deň sa začal od kostola vzďaľovať a vzďaľovať. A v dôsledku toho sa úplne odsťahoval: posledných pár rokov nechodil do chrámu ani na sviatky. Pamätám si, že len čo sa reč obrátila k Bohu, jeho tvár sa rozjasnila, ale zrejme sa neodvážil zmeniť situáciu. A život, ako normálny život, ale bez viery, ho ťahal dole. Začal trochu inak žiť, rozprávať, robiť. Nie, zostal rovnaký čistý, milý, sympatický. Normálne žil sociálny život ale mimo pravoslávie.

"Niekto, ale Seryozha určite musí ísť do kostola, má to napísané na tvári," povedala som manželovi.

„V takýchto veciach nemôžete na človeka tlačiť,“ namietal manžel. - Na to musí prísť on sám.

Teraz obaja ľutujeme len jednu vec: že sme vtedy na to netlačili.

Toto dievča ho jednoducho nebolo hodné!

Seryozha začal oslovovať nesprávnych ľudí. A toto dievča, kvôli ktorému zomrel, bolo jedným z nich. Ich prerušovaný vzťah trval asi dva roky, ale počas tejto doby táto osoba ani neprejavila túžbu nás spoznať. Zrejme diktovala, kedy a kam ísť, kde a ako sa stretnúť. Nevážila si zlato, ktoré dostala: hrala sa a pravdepodobne si len užívala svoju silu, ako je to často u žien. On, taký vznešený a čistý, sa do nej zrejme naozaj zamiloval. Zrejme však nevedel, že nie každý človek je hodný takejto lásky a nie každý vie, ako takto milovať.
Včera otvorene vyhlásila jeho rodičom: "Necítila som k nemu nič, povedala som mu o tom." Napriek tomu od neho prijala dary, neodmietla sa s ním stretnúť a celý čas ho držala „na vodítku“, buď ho pustila, alebo približovala. Asi len pre každý prípad.

Ani ja, ani nikto iný nemôžeme s istotou vedieť, prečo nám Boh vzal Serjožu tak skoro. Kňaz v chráme nám dnes povedal, že Pán si vždy vezme človeka k sebe v tej najlepšej chvíli a že ak by sa to nestalo, Serežov život by sa s najväčšou pravdepodobnosťou mohol ešte zhoršiť. S týmto určite súhlasím. A verím, že je pre neho lepšie dostať sa tam teraz, kým ešte nie je toľko hriechov, a jeho duša môže byť spasená. Ale stále ho tu tak veľmi potrebujeme...

Prečo starí ľudia žijú a mladí umierajú? V súvislosti so skutočnosťou, že ľudia umierajú mladí, mnohí z nás počuli alebo sami vyslovili tento zmätok: „Prečo žijú starí ľudia a umierajú mladí? Tu je to, čo na tieto slová odpovedajú svätí otcovia.

Anthony Optinsky (Listy rôznym osobám): „Nevieme pochopiť, prečo mladí zomierajú predčasne a starý človek je už nudený samotným životom a každú chvíľu stoná od impotencie, ale nezomrie. Pán Boh je však nadovšetko múdry, ľudomilný a neznámy nám všetkým a každému, kto zariaďuje a obdarúva, čo je užitočné. Napríklad, ak sú jeho dni zachované až do vysokého veku, koná dobro; ak sa niekomu preruší život v mladosti alebo v detstve, potom je ešte blahodarnejší. Svätá Cirkev nás uisťuje o pravdivosti týchto slov v tropári pre mŕtvych, keď hovorí Pánovi: „S hĺbkou múdrosti buduj celé ľudstvo a daj, čo je užitočné každému, Jediného Konateľa“ ... Podľa tohto argumentu musíme zanechať alebo aspoň zmierniť svoj smútok, aby nám nebol pripisovaný ako sťažnosť na Boha, že sa k nám vraj nespráva ľudsky.

Macarius z Optiny (Listy, 3, 277): „každý z nás musí zomrieť; ale kedy, to vie len Boh. A v tom je Božie predurčenie, keď má niekto zomrieť. Ak niekto zomrie, v akomkoľvek veku, v mladosti, v starobe, alebo v strednom veku, potom mu to určil Boh; potom treba byť v tomto pokojný, len zmieriť svoje svedomie s pokáním a dobrou vierou. Bez ohľadu na to, ako dlho žijeme, všetci musíme zomrieť; kto zomrie mladý, potom treba predpokladať, že Boh sa tak páči.

Ep. Germogen Dobronravin (Útecha v smrti srdcu blízkych): „Čo sa hovorí o bábätkách, to isté treba povedať aj o mladom veku. Ak si Boh vezme mladých mužov k sebe, potom si ich zjavne vezme v pravý čas: je jasné, že už sú dostatočne zrelí na večnosť a Pán si ich vezme, „aby jeho dušu nezmenia zloba alebo lichôtka“ ( Múdrosť 4, 11); a ak ešte nie sú zrelé, potom by boli pre nebo neporovnateľne horšie, keby zostali dlhšie na zemi.

Dmitrij Rostovskij (Slovo spomienky na I.S. Gribojedova...): „Písmo vysvetľuje, prečo osud Boha niekedy určuje smrť mladý muž. „Je pominutý,“ hovorí sa, „bol vzatý, aby mu zloba nezmenila názor a ľstivosť nezviedla jeho dušu“ (Múdr 4, 10-11). K tomu pridáme aj toto: umiera, aby už nevidel zlo tohto sveta, „ležiace v zlom“ (1 Jn 5, 19), aby nebol zaťažený útrapami súčasných mnohých. chudobné časy, aby som nebol zavalený ako loď, morské vlny- životné strasti. Svätá hora Paisius ( Rodinný život, časť 6): „...pri hlbšom preskúmaní vecí uvidíme, že čím je človek starší, tým viac potrebuje bojovať a hromadí sa na ňom viac hriechov. Najmä ľudia tohto sveta: čím dlhšie žijú, tým viac – svojimi starosťami, neprávosťami a podobne – svoj stav zhoršujú namiesto toho, aby ho zlepšovali. Preto človek, ktorého Boh v detstve alebo mladosti vyvedie z tohto života, viac získa ako stratí. (Otázka) Geronda, prečo Boh dopúšťa, aby zomrelo toľko mladých ľudí? (Odpoveď) Nikto ešte nepodpísal zmluvu s Bohom o tom, kedy má zomrieť. Boh si berie každého človeka v tú najvhodnejšiu chvíľu jeho života, berie si ho zvláštnym, pre neho len vhodným spôsobom – aby zachránil jeho dušu. Ak Boh vidí, že sa človek stane lepším, nechá ho žiť. Keď však videl, že sa človeku zhorší, vezme ho preč, aby ho zachránil. A iných – tých, ktorí vedú hriešny život, ale majú sklon konať dobro, si vezme k sebe skôr, než stihnú toto dobro konať. Boh to robí, pretože vie, že títo ľudia by konali dobro, keby k tomu dostali príležitosť. To znamená, že Boh sa nestará o to, čo im hovorí: "Nenamáhajte sa: stačí aj dobrá nálada, ktorú máte." A ešte niekto - veľmi dobrý, Boh si berie k sebe, pretože v raji sú potrebné aj puky kvetov.
2. Tento bežný zmätok: "Ale mladý muž ešte v živote nič nevidel a rozkoš nezažil."

Po prvé, to zvyčajne hovoria ľudia, ktorí sami vnímajú život ako potešenie a nemyslia na neustále sa množiace hriechy. Takýmto ľuďom otcovia vysvetľujú nasledovné. Bazila Veľkého (Listy, s. 292 (300)): „A ak (mladík) zomrel pred svojím časom, predtým, ako by sa tešil zo života, skôr než dosiahol mieru veku, než sa stal známym ľuďom a opustil dedičstvo klanu, potom (ako sa uisťujem) nejde o nárast smútku, ale o útechu v smútku, ktorý sa stal. Tento Boží poriadok nás zaväzuje k vďakyvzdaniu, že nezanechal siroty na zemi, že neopustil svoju vdovu, ktorá by sa buď oddala dlhému žiaľu, alebo by sa vydala za iného manžela a zanedbávala svoje bývalé deti. A ak by život tohto chlapca nepokračoval v tomto svete, bol by niekto taký nerozvážny a neuznal by to ako najväčšie požehnanie? Pre ďalší pobyt tu je príležitosť na lepšie poznanie zla. Ešte nepáchal zlo, neplánoval intrigy voči blížnemu, nedospel k tomu, že by sa musel pripojiť k spoločenstvu zlých, nezasahoval do všetkého, čo sa na súdoch deje horšie, nespadal pod potrebu hriechu, nepoznal ani lož, ani nevďačnosť, ani žiadostivosť, ani zmyselnosť, ani telesné vášne, ktoré sa obyčajne rodia v dušiach svojvoľných; odišiel od nás bez toho, aby poznačil naše duše jedinou škvrnou, ale čistí sa presunuli do lepšieho. Milého pred nami neskryla zem, ale nebo ho prijalo."

Po druhé, treba poznamenať, že v našej predstavivosti sa spravidla kreslia obrázky o šťastnom svetskom živote našich detí, čo posilňuje naše nesprávne vnímanie smrti.

Macarius z Optinského (Listy, 5, 89): „... záleží na tom – bola by zomrela a žila mnoho rokov; ale koľko búrok, strastí a peripetií života by zažila? Plačúcim sa jej v tomto smere neľutovalo a v ich predstavách prospekt šťastný život; a to sa stáva veľmi zriedka."

Alexey V. Fomin - Nenáhodné "nehody"

alebo Božia vôľa.

V Moskve usporiadal Andrey Gnezdilov, psychoterapeut, MD, čestný doktor University of Essex (Veľká Británia), zakladateľ prvého hospicu v Rusku, vynálezca nových metód arteterapie a autor mnohých kníh.

Smrť je súčasťou života

Keď sa v každodennom živote rozprávame s niekým, koho poznáme, a on hovorí: „Vieš, zomrel ten a ten,“ zvyčajnou reakciou na to je otázka: ako zomrel? Je veľmi dôležité, ako človek zomrie. Smrť je dôležitá pre pocit seba samého. Nie je to len negatívne. Ak sa na život pozrieme filozoficky, vieme, že život bez smrti neexistuje, pojem života možno hodnotiť len z hľadiska smrti. Raz som musel komunikovať s umelcami a sochármi a spýtal som sa ich: „Zobrazujete rôzne aspekty života človeka, môžete zobraziť lásku, priateľstvo, krásu, ale ako by ste zobrazili smrť? A nikto nedal jasnú odpoveď hneď. Jeden sochár, ktorý zvečnil obliehanie Leningradu, sľúbil, že o tom bude premýšľať. A krátko pred smrťou mi odpovedal takto: „Smrť by som zobrazil na obraz Krista.“ Spýtal som sa: "Je Kristus ukrižovaný?" "Nie, nanebovstúpenie Krista."

Jeden nemecký sochár zobrazil lietajúceho anjela, ktorého tieňom krídel bola smrť. Keď človek upadol do tohto tieňa, upadol do moci smrti. Ďalší sochár zobrazil smrť v podobe dvoch chlapcov: jeden chlapec sedí na kameni s hlavou na kolenách, celý je nasmerovaný nadol. V rukách druhého chlapca, flauta, s hlavou odhodenou dozadu, všetko smeruje podľa motívu. A vysvetlenie tejto sochy bolo nasledovné: je nemožné zobraziť smrť bez sprievodu života a život bez smrti. smrť - prirodzený proces. Mnohí spisovatelia sa snažili vykresliť život ako nesmrteľný, ale bola to hrozná, hrozná nesmrteľnosť. Čo je nekonečný život – nekonečné opakovanie pozemských skúseností, zastavenie vývoja či nekonečné starnutie? Je ťažké si čo i len predstaviť bolestivý stav človeka, ktorý je nesmrteľný.

Smrť je odmena, oddych, nenormálna je len vtedy, keď príde náhle, keď je človek stále na vzostupe, plný síl. A starí ľudia chcú zomrieť. Niektoré staré ženy sa pýtajú: "Tu je to zahojené, je čas zomrieť." A vzorce smrti, o ktorých sa dočítame v literatúre, keď smrť postihla roľníkov, mali normatívny charakter.

Keď dedinčan cítil, že už nemôže pracovať ako predtým, že sa stáva pre rodinu príťažou, odišiel do kúpeľov, obliekol si čisté šaty, ľahol si pod ikonu, rozlúčil sa so susedmi a príbuznými a zomrel. v kľude. Jeho smrť prišla bez výrazného utrpenia, ktoré nastáva, keď človek zápasí so smrťou. Roľníci vedeli, že život nie je kvet púpavy, ktorý vyrástol, rozkvitol a rozptýlil sa pod vetrom. Život má hlboký zmysel. Tento príklad smrti roľníkov umierajúcich, ktorí si dali povolenie zomrieť, nie je vlastnosťou týchto ľudí, podobné príklady môžeme nájsť aj dnes. Raz k nám prišiel onkologický pacient. Bývalý vojak sa správal dobre a žartoval: "Prešiel som tromi vojnami, ťahal som smrť za fúzy a teraz je čas, aby ma potiahla ona." Samozrejme, podporovali sme ho, no zrazu jedného dňa nevedel vstať z postele a zobral to celkom jednoznačne: „To je ono, umieram, už nemôžem vstať.“ Povedali sme mu: "Neboj sa, je to metastáza, ľudia s metastázami v chrbtici žijú dlho, my sa o teba postaráme, zvykneš si." "Nie, nie, toto je smrť, ja viem."

A predstavte si, že o pár dní zomrie, pričom na to nemá žiadne fyziologické predpoklady. Umiera, pretože sa rozhodol zomrieť. To znamená, že táto dobrá vôľa k smrti alebo nejaký druh projekcie smrti sa odohráva v skutočnosti. Je potrebné dať životu prirodzený zánik, pretože smrť je naprogramovaná v okamihu počatia človeka. Akýsi zážitok smrti získava človek pri pôrode, v momente narodenia. Keď sa vysporiadate s týmto problémom, môžete vidieť, ako inteligentne je život vybudovaný. Ako sa človek narodí, tak aj zomrie, ľahko sa narodí – ľahko zomrie, ťažko sa narodí – ťažko zomrie. A deň smrti človeka tiež nie je náhodný, ako deň narodenia. Štatistici sú prví, ktorí na tento problém upozornili, keď objavili častú zhodu dátumu úmrtia ľudí a dátumu narodenia. Alebo, keď si spomenieme na niektoré významné výročia úmrtia našich príbuzných, zrazu sa ukáže, že zomrela stará mama – narodila sa vnučka. Tento prenos na generácie a nenáhodnosť dňa úmrtia a narodenín je zarážajúca.

Klinická smrť alebo iný život?

Ani jeden mudrc ešte nepochopil, čo je smrť, čo sa deje v čase smrti. Takéto štádium ako klinická smrť zostáva takmer bez pozornosti. Človek spadne do kóma, zastaví sa mu dýchanie, zastaví sa mu srdce, no nečakane pre seba aj pre ostatných sa vracia do života a rozpráva úžasné príbehy. Nedávno zomrela Natalya Petrovna Bekhtereva. Kedysi sme sa často hádali, hovoril som o prípadoch klinická smrť, ktoré boli v mojej praxi a ona povedala, že je to celé nezmysel, že v mozgu len prebiehajú zmeny a pod. A raz som jej dal príklad, ktorý potom začala používať a rozprávať sama sebe. Pracovala som 10 rokov v Onkologickom ústave ako psychoterapeutka a jedného dňa ma zavolali k mladej žene. Počas operácie sa jej zastavilo srdce, dlho ho nevedeli naštartovať a keď sa zobudila, pýtali sa ma, či sa jej psychika zmenila dlhým kyslíkovým hladovaním mozgu.

Prišiel som na jednotku intenzívnej starostlivosti, ona sa práve spamätávala. Spýtal som sa: „Môžeš sa so mnou porozprávať?“ – „Áno, ale chcel by som sa ti ospravedlniť, spôsobil som ti toľko problémov“, – „Aké problémy?“, – „No a čo s tým. Zastavilo sa mi srdce, zažil som taký stres a videl som, že pre lekárov to bol tiež veľký stres.“ Bol som prekvapený: "Ako ste to mohli vidieť, ak ste boli v stave hlbokého spánku s drogami a potom sa vám zastavilo srdce?" "Pán doktor, povedal by som vám oveľa viac, keby ste mi sľúbili, že ma nepošlete do psychiatrickej liečebne." A povedala nasledovné: keď sa ponorila do drogovo vyvolaného spánku, zrazu pocítila, ako keby jej jemný úder do nôh spôsobil, že sa v nej niečo otočilo, ako keby sa vyskrutkovala skrutka. Mala pocit, že sa duša obrátila naruby a vyšla do nejakého hmlistého priestoru.

Pri pohľade bližšie uvidela skupinu lekárov skláňajúcich sa nad telom. Pomyslela si: akú známu tvár má táto žena! A potom si zrazu spomenula, že je to ona sama. Zrazu sa ozval hlas: "Okamžite zastavte operáciu, srdce sa zastavilo, treba začať." Myslela si, že zomrela a s hrôzou si spomenula, že sa nerozlúčila ani s mamou, ani s päťročnou dcérkou. Úzkosť o ne ju doslova zatlačila do chrbta, vyletela z operačnej sály a v momente sa ocitla vo svojom byte. Videla skôr pokojnú scénu – dievčatko sa hralo s bábikami, babka, mama niečo šili. Ozvalo sa zaklopanie na dvere a vošla susedka Lidia Stepanovna. V rukách mala malé bodkované šaty. "Mašenka," povedala suseda, "stále si sa snažila byť ako tvoja mama, tak som ti ušila tie isté šaty ako tvoja mama." Dievčatko sa veselo prirútilo k susedke, cestou sa dotklo obrusu, spadol starý pohár a lyžička spadla pod koberec. Hluk, dievča plače, babička zvolá: „Masha, aká si nešikovná,“ hovorí Lidia Stepanovna, že riady sa našťastie bijú – bežná situácia.

A matka dievčaťa, zabúdajúc na seba, pristúpila k svojej dcére, pohladila ju po hlave a povedala: "Masha, toto nie je najhorší smútok v živote." Mashenka sa pozrela na svoju matku, ale keď ju nevidela, odvrátila sa. A zrazu si táto žena uvedomila, že keď sa dotkla hlavy dievčaťa, tento dotyk necítila. Potom sa ponáhľala k zrkadlu a v zrkadle sa nevidela. S hrôzou si spomenula, že musela byť v nemocnici, že sa jej zastavilo srdce. Vybehla z domu a ocitla sa na operačnej sále. A potom počula hlas: "Srdce sa rozbehlo, robíme operáciu, ale skôr preto, že môže dôjsť k druhej zástave srdca." Keď som si vypočul túto ženu, povedal som: „Nechceš, aby som prišiel k tebe domov a povedal tvojej rodine, že je všetko v poriadku, môžu ťa vidieť? S radosťou súhlasila.

Išiel som na adresu, ktorú som dostal, moja stará mama otvorila dvere, povedal som, ako operácia dopadla, a potom som sa spýtal: „Povedz mi, prišla k tebe tvoja susedka Lidia Stepanovna o pol dvanástej?“ poznáš ju?“, „ Nedoniesla si šaty s bodkami?“, „Vy ste kúzelník, doktor?“ Stále sa pýtam a všetko sa zišlo do detailov, až na jednu vec – nenašla sa lyžička. Potom hovorím: "Pozrel si sa pod koberec?" Zoberú koberec a tam je lyžica. Tento príbeh mal na Bekhterevu veľký vplyv. A potom mala podobnú skúsenosť aj ona sama. V jeden deň prišla o nevlastného syna aj manžela, obaja spáchali samovraždu. Pre ňu to bol strašný stres. A potom jedného dňa, keď vošla do izby, uvidela svojho manžela a on sa k nej obrátil s niekoľkými slovami. Ona, vynikajúca psychiatrička, usúdila, že ide o halucinácie, vrátila sa do inej miestnosti a požiadala svojho príbuzného, ​​aby sa pozrel, čo je v tej izbe. Prišla, pozrela sa a cúvla: "Áno, je tam tvoj manžel!" Potom urobila, čo jej manžel žiadal, a uistila sa, že takéto prípady nie sú fikciou. Povedala mi: „Nikto nepozná mozog lepšie ako ja (Bekhtereva bola riaditeľkou Inštitútu ľudského mozgu v Petrohrade).

A mám pocit, že stojím pred akousi obrovskou stenou, za ktorou počujem hlasy a viem, že existuje nádherný a obrovský svet, ale nemôžem ostatným sprostredkovať to, čo vidím a počujem. Pretože na to, aby to bolo vedecky podložené, musí každý zopakovať moju skúsenosť.“ Raz som sedel vedľa umierajúceho pacienta. Položil som hraciu skrinku, ktorá hrala dojemnú melódiu, a potom som sa spýtal: „Vypni to, trápi ťa to?“ – „Nie, nechaj to hrať.“ Zrazu sa jej zastavil dych, príbuzní sa ponáhľali: "Urobte niečo, nedýcha." Unáhlene som jej dal injekciu adrenalínu a ona sa opäť spamätala a otočila sa ku mne: "Andrei Vladimirovič, čo to bolo?" "Vieš, bola to klinická smrť." Usmiala sa a povedala: "Nie, život!" Aký je stav, do ktorého prechádza mozog počas klinickej smrti? Smrť je predsa smrť. Smrť fixujeme, keď vidíme, že sa zastavilo dýchanie, srdce, mozog nefunguje, nevie vnímať informácie a navyše ich vysielať. Mozog je teda len vysielač, ale je v človeku niečo hlbšie, silnejšie? A tu sa stretávame s pojmom duše. Koniec koncov, tento pojem je takmer nahradený pojmom psychika. Psychika tam je, ale duša nie.

Ako by si chcel zomrieť?

Opýtali sme sa zdravých aj chorých: „Ako by ste chceli zomrieť?“. A ľudia s istými charakterovými vlastnosťami si model smrti postavili po svojom. Ľudia so schizoidným typom charakteru, ako napríklad Don Quijote, charakterizovali svoju túžbu dosť zvláštne: "Chceli by sme zomrieť, aby nikto naokolo nevidel moje telo." Epileptoidi – pre seba považovali za nemysliteľné ticho ležať a čakať na príchod smrti, mali mať možnosť sa nejako zúčastniť tohto procesu. Cykloidi - ľudia ako Sancho Panza, by chceli zomrieť obklopení príbuznými. Psychastenici sú úzkostliví a podozrievaví ľudia, ktorí sa obávajú, ako budú vyzerať, keď zomrú. Hysteroidi chceli zomrieť pri východe alebo západe slnka, na pobreží, v horách. Porovnal som tieto túžby, ale pamätám si slová jedného mnícha, ktorý povedal toto: „Je mi jedno, čo ma bude obklopovať, aká bude situácia okolo mňa. Je pre mňa dôležité, aby som zomrel počas modlitby, ďakoval Bohu, že mi poslal život, a videl som silu a krásu Jeho stvorenia.“

Herakleitos z Efezu povedal: „Človek vo svojej smrteľnej noci zapáli svetlo pre seba; a nie je mŕtvy, vyžarujúci oči, ale živý; ale prichádza do kontaktu s mŕtvymi – drieme, bdie – prichádza do kontaktu so spiacimi,“ je fráza, nad ktorou si môžete lámať hlavu takmer celý život.

Tým, že som s pacientom v kontakte, mohol som sa s ním dohodnúť, že keď zomrie, pokúsi sa mi oznámiť, či za rakvou niečo je alebo nie. A túto odpoveď som dostal viac ako raz. Raz som sa dohodol s jednou ženou, zomrela a ja som na našu dohodu čoskoro zabudol. A potom jedného dňa, keď som bol na vidieku, zrazu som sa zobudil z toho, že sa v izbe rozsvietilo svetlo. Myslel som, že som zabudol zhasnúť svetlo, ale potom som videl, že na posteli oproti mne sedí tá istá žena. Potešil som sa, začal som sa s ňou rozprávať a zrazu som si spomenul - zomrela! Myslel som si, že sa mi to všetko sníva, otočil som sa a snažil som sa zaspať, aby som sa zobudil. Po chvíli som zdvihol hlavu. Svetlo sa opäť rozsvietilo, zhrozene som sa poobzeral okolo seba – stále sedela na posteli a pozerala na mňa. Chcem niečo povedať, nemôžem - hrôza. Uvedomil som si, čo je predo mnou mŕtvy muž. A zrazu sa smutne usmiala a povedala: "Ale toto nie je sen." Prečo uvádzam takéto príklady? Pretože neistota z toho, čo nás čaká, nás núti vrátiť sa k starej zásade: „Neubližovať“. To znamená, že „neunáhlite smrť“ je najsilnejší argument proti eutanázii. Do akej miery máme právo zasahovať do stavu, ktorý pacient prežíva? Ako môžeme urýchliť jeho smrť, keď v tejto chvíli prežíva možno najskvelejší život?

Kvalita života a povolenie zomrieť

Nie je dôležitý počet dní, ktoré sme prežili, ale kvalita. A čo dáva kvalitu života? Kvalita života umožňuje byť bez bolesti, schopnosť ovládať svoje vedomie, možnosť byť obklopený príbuznými a rodinami. Prečo je dôležité komunikovať s príbuznými? Deti totiž často opakujú príbeh zo života svojich rodičov či príbuzných. Niekedy v detailoch je to úžasné. A toto opakovanie života je často aj opakovaním smrti. Požehnanie príbuzných je veľmi dôležité, rodičovské požehnanie umierajúceho dieťaťa deťom, dokonca ich môže neskôr zachrániť, pred niečím zachrániť. Opäť návrat ku kultúrnemu dedičstvu rozprávok.

Spomeňte si na zápletku: starý otec zomiera, má troch synov. Pýta sa: "Po mojej smrti choď na tri dni do môjho hrobu." Starší bratia buď nechcú ísť, alebo sa boja, len mladší, blázon, ide do hrobu a na konci tretieho dňa mu otec prezradí nejaké tajomstvo. Keď človek zomiera, niekedy si pomyslí: „Dovoľte mi zomrieť, nech ochoriem, ale moji príbuzní nech sú zdraví, nech choroba skončí na mne, ja zaplatím účty za celú rodinu.“ A teraz, keď si človek stanoví cieľ, bez ohľadu na to racionálne alebo afektívne, dostane zmysluplný odchod zo života. Hospic je domov, ktorý ponúka kvalitný život. Nie ľahká smrť, ale kvalitný život. Toto je miesto, kde môže človek v sprievode príbuzných zmysluplne a hlboko ukončiť svoj život.

Keď človek odíde, vzduch z neho nevychádza len tak ako z gumenej loptičky, potrebuje urobiť skok, potrebuje silu, aby vykročil do neznáma. Tento krok si musí človek dovoliť. A prvé povolenie dostáva od svojich príbuzných, potom od zdravotníkov, od dobrovoľníkov, od kňaza a od seba. A toto povolenie zomrieť od seba samého je najťažšie.

Viete, že Kristus pred utrpením a modlitbou v Getsemanská záhrada spýtal sa svojich študentov: "Zostaňte so mnou, nespite." Učeníci Mu trikrát sľúbili, že bude bdieť, ale zaspali bez podpory. Hospic v duchovnom zmysle je teda miestom, kde sa človek môže opýtať: „Zostaň so mnou“. A keby taká veľká osobnosť – Vtelený Boh – potrebovala pomoc človeka, keby povedal: „Už vás nenazývam otrokmi. Nazval som vás priateľmi, “oslovujem ľudí, potom je veľmi dôležité nasledovať tento príklad a nasýtiť posledné dni pacienta duchovným obsahom.

-Prečo ľudia veria v Boha– pýta sa nás Valentina z Charkova.

Naozaj je pre mnohých spoluobčanov také nevyhnutné držať sa neviditeľného zábradlia, aby sa napokon nepokazili a prežili?
Boh si predsa berie to najlepšie práve preto, aby sme neúnavne trpeli.

Ako ste možno uhádli, toto je fragment listu, ktorý mi prišiel do e-mailovej schránky.

Mladé dievča chce pochopiť skutočný význam kresťanskej viery a pochopiť smútok, ktorý je zoslaný zhora.
Niekedy sa tak veľmi chce stotožniť Pána s mocným Diablom, ktorý smútiacu matku pripravuje o jej jediného syna.

Milá Valentina Pavlovna,

Niekoľkokrát som si znovu prečítal váš list, pretože som sa bál, že nahnevane stratím pravú vieru. V mnohých ohľadoch máte naozaj pravdu, pretože ja sám nechápem, prečo si Boh berie to najlepšie a šetrí nás tým, že sa nekontrolovateľne radujeme z ich svetlej prítomnosti.
Keď som sa skontaktoval s odborníkom, prekvapilo ma, že aj on opakovane premýšľal o Božej milosti vo vykúpení.

Zrejme ide o to, že doktrína kresťanskej viery nám diktuje Božie prikázania a stoicizmus, cez ktorý musia prejsť všetci spolupáchatelia bez výnimky.
Začnime náš rozhovor vyhlásením, že ľudia veria v Boha pre úplnú beznádej v ich chybnej existencii.
A aj keby ma teraz moji priaznivci karhali, budem si stáť za svojím.

V skutočnosti, ak sledujeme spôsob, akým ľudia prichádzajú k Bohu, môžeme z toho vyvodiť jednoznačný záver skutočná viera ukazuje nám hlboké súženia, ktorými sa musíme prebrodiť.

Tí, ktorí snobsky hlásajú, že životom v hojnosti a kúpaním sa v prepychu možno získať pravú vieru, arogantne klamú.
Pre cirkevné kampane bohatých občanov nie sú ničím iným, než ozdobou kresťanskej veľkosti, ktorá nemá nič spoločné so skutočnou spiritualitou.
Podľa pravoslávnych kresťanov človek od narodenia začína robiť malé kroky na ceste k Bohu. Len táto cesta je tŕnistá a nie každý sa s ňou vyrovná. Všetko závisí od voľby, ktorú človek urobí.

Ak je výber nemotorný a mizerný, tak namiesto smútku dostane človek mince, za ktoré predá svoju hriešnu dušu Diablovi.
V prípade, že kresťanské učenie bude ním prijaté ako zmysel všetkého života, potom bude viera v Boha určite skúšaná na silu duševným trápením.
Z tohto dôvodu si Boh berie to najlepšie, pretože už dokázali svoje právo na dedičstvo z raja.

Keď milovaní odídu, človek začne trpieť, často sa odkloní od pravej viery a podľahne hriešnej heréze. Tu nastáva zlom, ktorý je sprevádzaný duchovnou formáciou alebo úpadkom.
Boh posilňuje našu vieru smutnými slzami, odpláca podľa zásluh, ale nie ničí. Presne takto mi to vysvetlili cirkevní spolupáchatelia, aby ten žalostný nával nejako ospravedlnili.

Ľudia veria v Boha, snažiac sa držať tenkej nitky v nádeji, že sa v budúcom živote zbavia ťažkého bremena. To veľmi pomáha tým, ktorí v tomto živote nemohli dosiahnuť úplnú harmóniu.
Len je pre mňa veľmi bolestivé pochopiť, že matka so zlomeným srdcom niekedy zažíva obludné muky, snažiac sa vysvetliť svoju stratu neznámym vzorom Božej milosti.
A nezmestí sa do mozgu, že svetlý olej pravej viery sa leje tam, kde plápolajú požiare zaživa pochovaných.

Z tohto článku ste sa dozvedeli o prečo ľudia veria v boha, ktorá im odoberá to najlepšie a najdrahšie.

A každý bude odmenený podľa zásluh – je nám prísne povedané.
A naozaj chcem dúfať, že Pán nám svoju prítomnosť dokáže nie zúrivým plačom, ale spravodlivosťou, ktorá by mala zvíťaziť už tu na Zemi.

Otázku položila: Valentina z mesta Charkov.

Materiál som pripravil ja – Edwin Vostrjakovskij.