Budhistické znaky. Symboly v budhizme

Existuje legenda, že keď božský mudrc z klanu Shakya dosiahol Dokonalé prebudenie, bolo mu predstavených osem priaznivých symbolov (Skt. aṣṭamaṅgala; tib. bkra shis rtags brgyad): zlatá ryba, mušľa, vzácna nádoba, lotosový kvet, koleso, víťazný banner, nekonečný uzol a dáždnik. Tieto symboly sú populárne v Tibete a v krajinách, kde sa budhizmus šíri pozdĺž severnej vetvy. Obrazy ôsmich priaznivých symbolov sa často nachádzajú v budhistických kláštoroch, mnohí veriaci ich uchovávajú vo svojich domovoch ako symboly blahobytu a prosperity.

Osem priaznivých symbolov je veľmi starých a nachádza sa aj v hinduizme a džinizme.

V severnej tradícii budhizmu sa rozvinul symbolický prenos učenia. Aký je význam budhistických symbolov? Bez pochopenia ich významu sa symboly stávajú iba ozdobami, krásnymi obrázkami a drobnosťami. Zamyslite sa nad významom ôsmich priaznivých symbolov a zamyslite sa nad ich významom.

zlatá rybka

Dve zlaté rybky sú symbolom prekonania oceánu Samsara a dosiahnutia Nirvány. Dosiahnutie nirvány v budhistických sútrách sa prirovnáva k dosiahnutiu toho pobrežia. Čo znamená „pobrežie“? Existuje toto pobrežie. „Tento breh“ znamená hrubý svet, Svet vášne. Dá sa tiež povedať, že toto je svet šiestich ciest. Ďalej, naše podvedomie má úzke spojenie so Svetom foriem a priamo súvisí s naším znovuzrodením a nazýva sa to oceán znovuzrodení. Ten, kto vplával do tohto oceánu, je znovu a znovu unášaný do Sveta vášní – takto sa znovu a znovu opakuje proces znovuzrodenia. Kde je tá pláž? Toto je Svet bez foriem. Ak máme veľa svetských túžob, keď sa pokúsime dosiahnuť Druhý breh, stanú sa neprekonateľnou prekážkou, ako zúrivé vlny v oceáne. A pre svätca, ktorý vstúpil do tohto oceánu znovuzrodenia, nebudú žiadne prekážky, pretože zvíťazil nad svojimi vlastnými svetskými túžbami. Preto je zlatá rybka (Skt. suvarṇa matsya, tib. gser nya, lit. zlatá rybka) aj symbolom víťazstva nad svetskými túžbami: ryby sa neboja oceánu a plávajú, kam chcú. Zlatá farba symbolizuje zásluhy získané v procese duchovnej praxe. Prečo dve ryby? Nie je to náznak toho, že v duchovnej praxi je pre nás dôležité nielen hromadiť zásluhy cnostnými skutkami tela, reči a myšlienok, ale aj rozvíjať múdrosť?

Existujú aj iné interpretácie. Zlaté rybky sú dve rieky Indie: posvätná Ganga a Yamuna, jej najdlhší a najhlbší prítok. Toto je predbudhistická interpretácia starovekých symbolov. IN staroveká symbolika tieto rieky splývajúce do jednej zosobňovali pravý a ľavý kanál v jemnom ľudskom tele.

V starovekom texte zvanom Aryamangalakutanama Mahayana Sutra sú oči Budhu obrazne prirovnané k dvom zlatým rybkám.

drez

Biela škrupina so špirálou zatočenou doprava je posolstvom Budhovho osvietenia, ako aj dobrou správou pre všetky bytosti o príležitosti pre každého uvedomiť si Budhovskú povahu. Škrupina (skt. śaṅkha, tib. dung - lit. škrupina; tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - lit. biela škrupina so špirálou zatočenou doprava) v dávnych dobách. bol hudobný dychový nástroj, preto je prirodzené, že symbolizuje zvuk.

V prírode sa často nachádzajú mušle s ľavotočivou špirálou, takže vzácne mušle s pravotočivou špirálou boli v mysliach ľudí spájané so špeciálnymi vlastnosťami a považovali sa za posvätné. Smer krútenia ich špirály bol spojený so smerom pohybu nebeských telies na oblohe: Slnka, Mesiaca, planét a hviezd.

Tak ako sa zvuk lastúry šíri všetkými smermi, tak sa Budhovo učenie šíri všade a podnecuje vnímajúce bytosti, aby sa prebudili zo spánku nevedomosti. Niektoré bytosti však zachytia význam týchto zvukov, zatiaľ čo iné pre svoje zatemnenia ničomu nerozumejú.

Vzácna nádoba

Vzácna nádoba (skt. nidhānakumbha, tib. gter gyi bum pa, lit. pokladnica) je symbolom dlhého života a zdravia. Je tiež považovaný za symbol bohatstva a prosperity. „Kumbha“ v sanskrte znamená hrniec na vodu, džbán, takže vzácna nádoba má primeraný tvar. Veko nádoby je korunované veľkým drahokamom, čo znamená, že máme pred sebou vzácnu nádobu. Klenot, ktorý korunuje veko nádoby, je klenotom, ktorý spĺňa plán (Skt. cintamani). Existujú dva výklady týkajúce sa obsahu nádoby. Prvým je nektár nesmrteľnosti vo vnútri. Pripomeňme si, že Amitayus Buddha a Mandarava, Padmasambhavov žiak, ktorý si uvedomil vidjádharskú úroveň nesmrteľnosti s Guru Rinpočhem, držia takúto nádobu s elixírom nesmrteľnosti na thangkách. („Získali siddhi vidyadhara večného života, takže sa stali imúnnymi voči starnutiu a smrti.“ Z biografie Mandarava.) Učenie Budhu nám však hovorí: nič nie je večné v Troch svetoch, iba náš pôvodný príroda je večná – stav mimo zrodenia a smrti. Praktíkmi dlhého života môže praktizujúci odstrániť prekážky v živote a predĺžiť život. Takouto prekážkou môže byť nedostatok vitálnej energie. Predĺženie života nadobúda zvláštnu hodnotu, ak človek cvičí, aby dosiahol Oslobodenie, zbiera zásluhy a múdrosť, kultivuje sa vo svätej láske a súcite, a preto ho potrebujú mnohé živé bytosti.

V ezoterickom zmysle znamená nektár nesmrteľnosti kontinuitu vedomia. Získanie kontinuity vedomia vám umožní preniesť poznatky a skúsenosti z tohto života do vášho ďalšieho života bez skreslenia. Čo je to zhora prúdiaci nektár nesmrteľnosti, budete môcť zažiť na vlastnej koži, keď sa dostanete do štádia rozkoše z procesu radosť-potešenie-ticho-ľahkosť. Vďaka nektáru nesmrteľnosti sa vedomie stáva jasným a nepretržitým.

Podľa iného výkladu je vzácna nádoba nádoba naplnená drahokamami. Bez ohľadu na to, koľko sa ich z nádoby odoberie, vzácna nádoba sa z nej nevyprázdni. Čo tieto šperky predstavujú? Je to dobrá odplata za cnostné skutky, ktoré konáme. Ak si nazbierame dobrú karmu, určite budeme zbierať plody šťastia. A viac o význame cintamani. Šperk, ktorý spĺňa plán, je atribútom Budhu Ratnasambhavu a rodiny Ratna. Do Sveta Ratnasambhava vstupujú bytosti, ktoré si nahromadili zásluhy pomocou silnej vôle. Takže súbežne s cnostnými činmi by sme mali byť posilnení v trpezlivosti, vytrvalo znášať návrat zlej karmy za naše negatívne skutky spáchané v minulosti. Šperk, ktorý plní plán, je symbolom veľkých zásluh získaných v dôsledku správnej duchovnej praxe, symbolom zásluh, ktoré umožňujú naplniť plán.

Lotus
Lotosový kvet (Skt. padma; tib. pad ma, lit. lotos) je symbolom svätej lásky a svätého súcitu. A svätá láska a súcit, zahrnuté v štyroch nemerateľných, poukazujú na dušu bódhisattvu.

Ak je lotos biely, potom symbolizuje aj duchovnú čistotu, svätosť. Takýto lotos sa však v sanskrte nazýva „pundarika“ a slovo „padma“ označuje ružový lotos. Ružový lotos symbolizuje Spasiteľa, a teda samotného Budhu.

Lotos zakoreňuje v bahne, jeho stonka prechádza vodným stĺpcom a lupienky lotosu sa týčia nad vodou, sú čisté a otvorené slnku. Vedomie svätca je zbavené nečistôt – tri koreňové jedy nemôžu otráviť myseľ osvieteného človeka, rovnako ako kalná voda nemôže zostať na čistých lupienkoch lotosu.

Koleso Dharmy

Zlaté koleso (Skt. cakra; Tib. "khor lo, rozsvietené koleso) s ôsmimi lúčmi symbolizuje Dharmu, Slovo Budhu. Osem lúčov tohto kolesa symbolizuje Vznešenú osemčlennú cestu.

Otáčanie kolesa dharmy v budhizme je spojené s objavením a odhalením pravého Zákona. Prvá kázeň Budhu, keď dosiahol dokonalé prebudenie, sa volala „Prvé otočenie kolesa dharmy“. Štyri vznešené pravdy Buddha vysvetlil v troch cykloch alebo otáčkach Kolesa zákona.

Banner víťazstva

Banner víťazstva (Skt. dhvaja, tib. rgyal mtshan) symbolizuje víťazstvo dharmy nad nevedomosťou a tým aj prekonanie Mariných prekážok. Banner je umiestnený na vrchole hory Meru (Sumeru).

Verí sa, že Sumeru alebo univerzálna hora dokonalosti je nezničiteľná, pokiaľ existuje náš vesmír, vrátane sveta vášne a neba Brahmy. Banner víťazstva je umiestnený na vrchole hory Meru, nie je to symbol toho, že Buddhovo učenie nemožno zničiť, keďže je to zákon vesmíru?

Nekonečný uzol

Nekonečný uzol (skt. śrīvatsa (?), tib. dpal be "u) má viacero výkladov. Niektorí ho interpretujú ako zobrazenie nekonečného kolobehu bytia, iní ako symbol večnosti a iní ako znak nevyčerpateľnosti. Budhovho poznania. Je tiež symbolom vzájomnej závislosti všetkých javov vo vesmíre. Toto je tiež zložitý vzťah medzi múdrosťou a súcitom v procese dosahovania buddhovstva. Tu môžeme dodať, že na to, aby človek dosiahol buddhovstvo, musí nasledovať nekonečne dlhá cesta mahájány Cesta bódhisattvu je nesmierne dlhá, nie je obmedzená na niekoľko kalp.

Existuje tiež predpoklad, že nekonečný uzol je odrazom staršieho symbolu pozostávajúceho z dvoch prepletených hadov. Had je veľmi staroveký symbol kundalini, možno prichádzajúci do Indie zo starovekého Egypta. Je pravdepodobné, že prepletené hady symbolizovali pohyb kundalini pozdĺž pravého a ľavého kanála jemného tela a potom nekonečný uzol súvisí s chandali.

Dáždnik

Vzácny dáždnik (Skt. chattra, tib. gdugs - zapálený slnečník, tib. gdugs mchog - zapálený vzácny dáždnik, najvyšší dáždnik) je symbolom ochrany pred prekážkami, ktoré nám dávajú bódhisattvovia a buddhovia, keď kráčame po ceste osvietenia k nášmu dosiahnutiu Budhovskej povahy.

V Indii je slnečník tradične symbolom ochrany a kráľovskej hodnosti. Keďže sa dáždnik drží nad hlavou, je prirodzené, že symbolizuje česť a úctu. Svetskí vládcovia mali dáždniky z pávieho peria. V náboženskom povedomí bola ochrana pred zlým počasím spojená s ochranou pred znečistením, neresťami a vášňami, ktoré bránia duchovný rozvoj. Tak, ako nás obyčajný dáždnik chráni pred dažďom či páliacimi lúčmi slnka, tak nás vzácny dáždnik chráni pred prekážkami na ceste k Prebudeniu.

V tibetskej verzii bol tvar dáždnika vypožičaný z indických a čínskych prototypov slnečníka. Pozostával z dreveného rámu s pletacími ihličkami a hodvábnej kupoly, na ktorej okrajoch bol volán alebo strapec. Drevená rukoväť dáždnika bola natretá zlatou alebo červenou farbou, hodváb bol biely, žltý, červený alebo viacfarebný. V Tibete dáždnik označoval postavenie svojho majiteľa: dáždnik bol považovaný za symbol svetskej moci (dáždnik vyrobený z pávieho peria) a za symbol duchovnej sily. Hovorí sa, že majster Atisha bol tak uctievaný, že ho sprevádzalo trinásť dáždnikov.

Dobrý deň, milí čitatelia - hľadači poznania a pravdy!

Dnes vás pozývame hovoriť o budhistických atribútoch. Budeme hovoriť o predmetoch, ktoré sa často používajú počas budhistických praktík, ako aj o atribútoch, budhoch, bódhisattvoch v ikonografii. Pre vaše pohodlie sme ich zoradili v abecednom poradí.

Dozviete sa aj o ôsmich vznešených symboloch budhistického učenia.

Cvičte atribúty

Atribúty praxe využívajú mnísi a laickí budhisti pri rôznych rituáloch – podujatiach konaných v chrámoch.

bumpa- špeciálny džbán bez rúčky, naplnený vodou pri očistných obradoch. Často je zdobený drahými kovmi a kameňmi. V normálnych časoch sa uchováva v blízkosti oltára.

Damaru- tibetský bubon používaný pri rituáloch. Predtým boli vyrobené z dvoch lebiek - mužskej a ženskej, čo ukazovalo vrtkavú povahu samsáry a duality. Keď bol zasiahnutý damar, zaznel jediný zvuk, ktorý spojil dve časti duálneho sveta. Teraz je rám zvyčajne vyrobený z dreva obaleného kožou.

Lampada- sviečka s miskou, do ktorej sa pri rituáloch nalieva ghee. Svetlo sviečky symbolizuje budúce osvietenie toho, kto sa modlí.

Lungta- jedna vlajka alebo niekoľko rôznofarebných vlajok, na ktorých sú aplikované mantry, úryvky z písiem, jantry. Ak ide o viacero vlajok, striedajú sa farby: žltá, zelená, biela, modrá, červená. Sú zavesené na strechách, medzi stromami, v horách a vždy, keď vietor rozfúka plátna, čítajú sa na nich napísané mantry.

medené dosky- nástroj používaný v hudbe v podobe dvoch kovových misiek. Tiež známe ako činely. Pri hraní vydávajú hlasné zvonenie a zosobňujú zvuk ako celok. Často sú umiestnené na oltári ako obete božstvám.

modlitebný bubon- vo vnútri bubna sú zvitky, na ktorých je mantra napísaná niekoľko tisíckrát. Verí sa, že zakaždým, keď človek roztočí bubon v smere hodinových ručičiek, túto mantru mnohokrát nahlas zopakuje a naplní priestor svojou energiou. Aj v budhizme sú malé bubny - manuálne.

- Ikonografia v tibetčine. Je to plátno zobrazujúce buddhov a bódhisattvov. Môžu byť dokonca vyrobené zo zlata a striebra - takéto majstrovské diela sú veľmi drahé.

Korálky- špeciálne korálky na čítanie mantier. Na niti je navlečených 108 korálok, ktoré sú navzájom spojené. Sú korunované hlavnou, 109. korálkou, ktorá sa nazýva aj „hlava Budhu“.

Atribúty Budhov a Bódhisattvov

Budhovia sú s týmito atribútmi zobrazovaní na thangkách, symbolizujú nejakú špeciálnu schopnosť alebo vlastnosť. Niektoré z nich sa používajú aj v rituáloch a navyše sú s nimi zobrazené božstvá.

Amrita- nektár, sľubujúci nesmrteľnosť.

bojová sekera- nachádza sa vo vojnových stvoreniach panteónu a ilustruje oslobodenie od pripútaností a vášní nášho sveta. Rukoväť sekery je často zdobená vadžrou.

Vajra- v preklade znamená "úder blesku" alebo "diamantový kameň", známy aj ako "dorje". Spočiatku to bol trvalý atribút boha Indru, ale potom sa rozšíril v budhistickej ikonografii a začal zosobňovať neporaziteľnosť, nemožnosť ničenia.

Vyzerá to takto: centrálna časť má tvar gule, z ktorej vychádzajú dva konce s 5 okvetnými lístkami ako odraz piatich múdrostí. Môžete ju vidieť na tejto fotografii.

Vajra sa používa v rituáloch tibetského budhizmu. Často býva doplnená zvončekom. V tomto prípade je zvon stlačený v ľavej dlani a vadžra v pravej.

Digoog- známy aj ako rezačka. Tento nôž v tvare polmesiaca je bežný v Tibete. Predtým sa používal ako nástroj na porážku zvierat, no v súčasnosti má skôr symbolický charakter – odrezáva vnútorné jedy a pomáha zbaviť sa vlastného ega.

Zrkadlo- odráža čistotu učenia a jeho bezhraničné znalosti. Tiež známy ako melong, má kruhový tvar a zvyčajne je zarámovaný v zliatine medi.

Kapala- miska, ktorá bola vyrobená z vrchnej časti ľudskej lebky. Nahnevané alebo bojovné božstvá sú na budhistickej maľbe zvyčajne zobrazené s kapalou v rukách. Na prvý pohľad sa to môže zdať zvláštne, ale kapala sa považuje za znak súcitu.

Teraz sú takéto misky vyrobené z kovu, pokryté bronzom a niekedy dokonca aj zlatom a šperkami. Používajú sa pri tantrických rituáloch, plnia sa vínom a dávajú sa božstvám ako obete.

Kniha- ako atribút mnohých Budhov a bódhisattvov sa spája s Pradžňapáramitovou sútrou a symbolizuje múdrosť Budhovho učenia ako celku.

Bell- často ide v tandeme s vadžrou, ktorá je pripevnená k rukoväti zvona. Budha Vajradhara je vždy zobrazovaný so zvonom a vadžrou. V tantre sa spája so ženským.

Khatvanga- prútik s dvoma lebkami, vadžrou, trojzubcom a nádobou na vrchu. Táto nádoba je naplnená kvapalinou, ktorá dáva nesmrteľnosť. Pôvodne ho vlastnil Šiva a teraz sú Padmasambhava a dákini Vadžravarahi vyobrazení s khavatangou v ruke.

Lutna je hudobný nástroj so siedmimi strunami. Je neodmysliteľným spoločníkom v obrazoch Saraswati - bohyne vedomostí, múdrosti a umenia.

Meč- zbraň bódhisattvu Mandžušrího, pomáha prerušiť vášne a pripútanosti, čím zmierňuje utrpenie. Odráža aj múdrosť.

Svastika- odkazuje na 65 symbolov Budhu. Bola videná na nohe Budhu Šákjamúniho a neskôr boli jeho hruď, ako aj trón, často označené hákovým krížom.

Napriek obsedantným asociáciám svastiky s nacistickým Nemeckom sa tento atribút objavil v budhizme oveľa skôr a symbolizoval šťastie. Potvrdením toho je preklad slova „swasti“, čo znamená „úspech“.

Malta- miesto, kde sa uchovávajú relikvie veľkých budhistov, a preto sa považuje za posvätné. Tu sa koná bohoslužba. Tiež sa nazývajú "chaityas", sú postavené so základňou vo forme kruhu alebo štvorca.

Majú stred a štyri strany, ktoré zodpovedajú svetovým stranám a piatim Dhyani Budhom – Budhom múdrosti. bežné najmä v Thajsku, Bhutáne, Nepále, Kambodži a zvyšku budhistického sveta.

Osem vznešených symbolov

Ako doplnok vám tiež odporúčame, aby ste sa oboznámili s ôsmimi najbežnejšími symbolmi budhizmu. Často sa používajú ako talizmany - zdobia ich domovy, nosia ich so sebou. Pripomínajú človeku potrebu ísť duchovnou cestou.

1. Dve zlaté rybky

Ryby v mori predstavujú boj človeka s pripútanosťami a ďalšie víťazstvo, pretože sa neboja vody a idú, kam chcú. Zlatý odtieň označuje úspechy počas meditácie a pokrok na ceste budhizmu.

Počet rýb naznačuje dualitu našej povahy a potrebu dosiahnuť harmóniu medzi dvoma zložkami: dobré činy a nahromadená múdrosť. Existuje ďalší pohľad na symboliku dvoch rýb: niektorí veria, že ide o posvätnú rieku Gangu a Yamunu alebo Jamnu, ktorá do nej tečie.

V prvom rade je to symbol milosrdenstva, lásky a čistoty. Lotosový kvet rastie v močiari, stúpa z bahna cez špinavú vodu, dosahuje vrchol a otvára sa, zostáva čistý. Rovnako sú na tom aj ľudia, ktorí vyznávajú budhistickú filozofiu: môžu byť obklopení špinou a špinou, ale sami zostávajú čistí v myšlienkach a skutkoch.

Odtiene hodnoty závisia od farby púčika:

• ružová - vedie k bódhisattvovi alebo k samotnému Budhovi;
• biela - prenáša duchovnosť a nepoškvrnenú čistotu, morálku, otvorenosť.

3. Biela škrupina

Je skrútený na pravú stranu a symbolizuje prebudený stav, vzhľad Budhu a jeho učenie, ktoré prináša svetlo do života tisícok ľudí. Samotná biela škrupina sa stáva znamením dobrých správ a pripomína vnímajúcim bytostiam, že možno dosiahnuť buddhovstvo.

Nie nadarmo bola škrupina kedysi dychovým nástrojom – prebúdzala dušu, ako budhistická filozofia prebúdza človeka zo spánku nevedomosti.

4. Vzácna nádoba

Jeho obrazy možno nájsť všade: na thangkách, v štukatúre kláštorov, v sochárstve. Sprevádza mnohé božstvá, pretože sľubuje zdravé, bohaté, šťastný život a dlhovekosť.

5. Koleso zákona

Nazýva sa aj Koleso Dharmy alebo Dharmachakra. Toto je koleso s ôsmimi lúčmi, ktoré odrážajú podstatu Osemdielnej cesty, posvätnej pre budhistov. V centrálnom bode sa zbiehajú najlepšie charakterové črty pravého budhistu a múdrosť.

6. Prapor víťazstva

Symbolizuje silu budhistického učenia, ktoré neustále prekonáva okovy nevedomosti. Dharma bude žiť dovtedy, kým bude žiť vesmír. Prapor víťazstva sa nachádza na vrchole posvätnej hory Meru alebo Sumeru - kde sa nachádza stred vesmíru.

7. Uzol nekonečna

Symbolika tohto atribútu je mnohostranná. Odráža nepretržitý rad znovuzrodení v samsáre, nekonečnosť nášho sveta a nevyčerpateľnosť budhistického poznania. Uzol naznačuje vzájomnú závislosť všetkých vecí v prírode, najmä múdrosti a milosrdenstva.

IN súčasnej kultúry uvažuje sa uzol nekonečnavýzdobaa zázračný doplnok, ktorý svojmu majiteľovi prináša šťastie. Uzol je často tkaný vlastnými rukami: viazaním vlákna je možné uzavrieť energiu a rozviazaním uzla ju naopak uvoľniť.

Dáždnik, ako viete, v bežnom živote pomáha človeku uniknúť z dažďa na ceste niekam. Rovnako vzácny dáždnik funguje v budhistickom myslení – sprevádza ľudí na ceste dharmy, pomáha vyrovnať sa s ťažkosťami.

Záver

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, milí čitatelia! Dúfame, že ste sa dnes naučili niečo nové. Ak sa vám článok páčil, zdieľajte ho so svojimi priateľmi a prihláste sa do mailing listu, aby ste nezmeškali nové zaujímavé články. Nechajte vedomosti naplniť váš každý deň!

Do skorého videnia!

Ashtamangala. 8 posvätných symbolov budhizmu

ČO:8 drahokamov, 8 priaznivých znamení, 8 posvätných symbolov.

V sanskrte znie 8 budhistických šperkov Ashtamangala (ashtamangala), ashta - osem, mangala - posvätný. Symbolizujú príslušné vlastnosti toho, kto dosiahol osvietenie, pričom zároveň stelesňujú odmenu získanú pri dosiahnutí každej z týchto vlastností.

KDE:Osem priaznivých znamení, ktoré majú hlbokú symboliku a spojenie s podstatou učenia, sa stalo mocnými energetickými štruktúrami a každé zvlášť sa zmenilo na jidamy. Dnes možno v každom budhistickom kláštore nájsť 8 posvätných symbolov, vo výzdobe rituálnych predmetov, v thangkách, v starovekých a moderných budhistických ozdobách.

KTORÉ:

vzácny dáždnik (chhatra ) symbolizuje ušľachtilú ľahkosť, neobmedzenú slobodu a ochranu, rozširuje možnosti pre tých, ktorí našli útočisko v Dharme. Ako dáždnik chráni pred dažďom a slnkom, tak posvätný dáždnik chráni myseľ pred nadmerným zápalom, falošnosťou a utrpením samsáry. Ďalším významom je, že ten, kto dosiahol osvietenie, preberá zodpovednosť za všetky živé bytosti a nesie dáždnik dobrých skutkov, aby ich ochránil pred utrpením troch vyšších a troch nižších svetov.

Z fyzického hľadiska predstavuje dáždnik koncept bohatstva a šľachty, pretože predtým si takýto dáždnik a ten, kto ho nosil, si mohli dovoliť len bohatí, ušľachtilí ľudia.

zlatá rybka(matsya ) je veľmi starým symbolom bohatstva a hojnosti. V budhizme symbol neobmedzeného bohatstva nachádzajúci sa vo vodách oceánu učenia. Tak ako ryba pláva vo vode bez akýchkoľvek prekážok, tak aj človek, ktorý dosiahol osvietenie, nepozná hranice a prekážky. A tak ako sa ryba ponára do vody a pláva stále ďalej a ďalej, tak praktizujúci nepozná strach a môže voľne plávať vo vodách oceánu utrpenia.

Z fyzického hľadiska sú ryby symbolom bohatstva a plodnosti, keďže v čistých jazerách je veľa rýb.

vzácna váza (náraz ) je úložiskom realizácií, ktoré sa rodia zo zásluh a cnosti. Vo fyzickej rovine - symbol dlhého života, prosperity a všetkých cností.

Lotus(padma ) symbolizuje vyslobodenie zo všetkých zatemnení a oslobodenie. Tak ako sa lotos rodí z kalnej vody močiara, vyraší do nádherného kvetu, tak aj človek, ktorý si očistil telo, myseľ a reč od zatemnenej samsáry, dosiahne oslobodenie, aby svetu odhalil dobroty svojich skutkov.

Vo fyzickej rovine je to čistota, povznesenie sa osvietenej mysle nad bludy.

drez(Shankha ) symbolizuje hlboký, hlasný a melodický zvuk Učenia. Tak ako sa zvuk škrupiny nerušene šíri na veľké vzdialenosti, Učenie sa šíri všade, zasahuje do hĺbky ľudského srdca a prebúdza ho zo spánku nevedomosti.

Svätý/Nekonečný uzol (shrivatsa ) je geometrický diagram, ktorý symbolizuje povahu reality, kde je všetko prepojené a existuje len ako súčasť karmy a jej dôsledkov. Bez začiatku a konca, Uzol predstavuje nekonečnú múdrosť Budhu a spojenie medzi súcitom a múdrosťou. Tiež odhaľuje iluzórnu povahu času a dlhého života, ktoré sú v podstate nekonečné.

Víťazný banner(dhvaja) zosobňuje konečné víťazstvo Budhovho učenia nad smrťou, nevedomosťou, démonmi, zatemnením a všetkým negatívnym vo svete.

Koleso Dharmy(Dharmachakra ) je koleso Dharmy, koleso zákona. Hovorené znamená Múdrosť, skúsenosť, sústredenie, os – morálka. Osem lúčov kolesa symbolizuje „ušľachtilú osemčlennú cestu“ Budhu Šákjamuniho:

1. Správny pohľad.
2. Správne myslenie.
3. Správna reč.
4. Správne správanie.
5. Správny spôsob života.
6. Správne úsilie.
7. Správne uvedomenie.
8. Správna kontemplácia.

Tento symbol predstavuje ochranu mysle pred dusným teplom zatemnení a tiež chráni pred utrpením. Symbol dobrých skutkov vykonaných na ochranu živých bytostí pred chorobami, škodlivými silami, prekážkami, ako aj utrpením troch nižších a troch vyšších svetov. Tak ako obyčajný dáždnik chráni pred dažďom a teplom, tak vzácny dáždnik poskytuje ochranu pred nepriazňou osudu a nepriazňou samsáry.

Dáždnik je tradičným symbolom šľachtického pôvodu a ochrany. Jeho tieň chráni pred páliacim slnkom, jeho chlad symbolizuje ochranu pred bolestivým teplom utrpenia, túžby, prekážok, chorôb a škodlivých síl. Dáždnik ako symbol ušľachtilého pôvodu a zvláštneho bohatstva označuje postavenie v spoločnosti: čím viac dáždnikov nosí okolo seba, tým vyššie je postavenie. Tradične trinásť dáždnikov zodpovedalo postaveniu kráľa a raný budhizmus v Indii si toto číslo požičal ako symbol najvyššieho postavenia Budhu – „univerzálneho panovníka“ alebo Chakravartina. Trinásť kolies v tvare dáždnika sa spája a vytvára kónické veže stúp, ktoré označujú hlavné udalosti v živote Budhu alebo obsahujú jeho relikvie.

Dáždnik nad hlavou prirodzene znamená slávu a úctu, čo viedlo k tomu, že sa stal významným symbolom raného budhistického umenia. Vzácny biely dáždnik kedysi daroval Budhovi pán bohov Mahadeva ako ozdobu na jeho hlavu. Symbolizuje ochranu pred chorobami, zlými duchmi a utrpením v tomto a budúcom živote. Na duchovnej úrovni zaháňa hnev, vášeň, pýchu, závisť a tuposť.

Podľa inej verzie sa verí, že kráľ Naga priniesol Budhovi dáždnik zdobený drahými kameňmi. Dáždnik bol vyrobený zo zlata a kamene okolo jeho okrajov vyžarovali nektár. Viseli na ňom melodické zvončeky a rukoväť bola zo zafíru. Na obrázkoch je často vidieť veľký biely dáždnik jemného spracovania nad Budhovou hlavou a tento veľký biely dáždnik sa neskôr vyvinul do vadžrajánskej bohyne Dukar. "Biely dáždnik" je jedným z najkomplexnejších vadžrajánových jidamov - tisícruký, tisícnohý, tisíchlavý a vyzerajúci "tisícmi miliónov" očí. Jej dvojruká podoba je často zobrazovaná, ako drží biely dáždnik nad sediacim Budhom. Typický budhistický dáždnik pozostáva z dlhej bielej alebo červenej rukoväte alebo drieku zo santalového dreva zakončeného malým zlatým lotosom, vázou a vzácnou špičkou. Jeho klenuté telo je pokryté bielym alebo žltým hodvábom a záhyby hodvábnych strapcov lemujú okraje spolu s farebnými hodvábnymi príveskami a volánmi. Niekedy je dáždnik ozdobený aj pávími perami, závesnými náhrdelníkmi z drahých kameňov a príveskami na jačí chvost.

Slávnostný hodvábny dáždnik má zvyčajne priemer menej ako meter a pol, čo umožňuje držať ho aspoň meter nad hlavou. Často sa tiež nachádzajú štvorcové alebo osemhranné dáždniky a veľké žlté alebo červené dáždniky sú často zavesené nad trónom hlavného lámu, ako aj nad obrazom centrálneho jidamu v kláštoroch a chrámoch. Biely alebo žltý hodvábny dáždnik je symbolom duchovnej nadvlády, zatiaľ čo dáždnik z pávieho peria častejšie predstavuje svetskú moc. Kopula dáždnika symbolizuje múdrosť a jej visiace hodvábne riasenie predstavuje rôzne metódy súcitu alebo zručné prostriedky. Biely dáždnik, ktorý bol ponúknutý Budhovi, najviac symbolizuje jeho schopnosť chrániť všetky bytosti pred ilúziami a strachom.

2. Zlatá rybka

Nazývajú sa tak kvôli žiare vychádzajúcej zo šupín, podobnej lesku zlata. Ryby sú zvyčajne ozdobou a znakom blahobytu riek a jazier. Takže tieto ryby zosobňujú plnohodnotné bohatstvo. Symbol oslobodenia od utrpenia a dosiahnutia duchovného oslobodenia. Tak ako ryba pláva vo vode bez akýchkoľvek prekážok, tak aj človek, ktorý dosiahol osvietenie, nepozná hranice a prekážky.

V sanskrte sú tieto dve ryby známe ako matsyayungma, čo znamená „pár rýb“. To naznačuje ich pôvod zo symbolu dvoch posvätných riek Indie: Gangy a Jamuny. Metaforicky tieto rieky predstavujú slnečné a mesačné kanály alebo psychické nervy (nádí), ktoré začínajú z nozdier a nesú prerušované rytmy dychu alebo prány.

V budhizme zlaté rybky predstavujú šťastie a keďže majú úplnú slobodu pohybu vo vode. Sú tiež plodné a dokážu sa veľmi rýchlo rozmnožovať. oslobodenie od kastových obmedzení ľahko miešateľný dotyk

Ryby často plávajú v pároch a v Číne pár rýb symbolizuje manželskú jednotu a vernosť. Dve zlaté ryby, samica a samec, sú zvyčajne zobrazené symetricky a vo forme kapra s pôvabnými chvostmi, plutvami a žiabrami a dlhými tykadlami, ktoré začínajú od Horná čeľusť. Kapry sú tradične považované za posvätné ryby východu pre ich elegantnú krásu, veľkosť a dlhovekosť, ako aj pre ich spojenie s určitými dobrotivými božstvami. Zlaté rybky sú atribútom indického mahásiddhu Tilopu a symbolizujú jeho realizáciu, ako aj schopnosť oslobodiť ľudí z oceánu cyklickej existencie - Samsáry. Podľa jednej verzie pár zlatých rýb daroval Budhovi boh Višnu ako ozdobu jeho očí. Symbolizuje slobodu od strachu z utopenia v oceáne utrpenia a duchovného oslobodenia.

3. Vzácna váza

Vzácnu nádobu, ktorá spĺňa všetky túžby, daroval Budhovi boh Shadana ako ozdobu jeho hrdla. Symbolizuje naplnenie všetkých túžob, dočasných (získanie dlhovekosti, bohatstva a zásluh), ako aj tých najvyšších - získanie oslobodenia a osvietenia. Zásobáreň všetkých realizácií, ktorá je základom neoceniteľných cností a čistých cností.

Symbol dlhého života, bohatstva a prosperity. Váza s klenotmi je najmä symbolom niektorých jidamov bohatstva ako Dzambhala, Vaishravana a Vasudhara, je to ich atribút a zvyčajne sa im kladie pri nohách. Jedna podoba bohyne bohatstva, Vasudhara, stojí na páre horizontálnych váz, z ktorých sa valí nekonečný prúd drahokamov.

Ako posvätná „váza hojnosti“ (tib. bumpa dzangpo) má vlastnosť spontánneho prejavu: bez ohľadu na to, koľko šperkov sa z vázy vyberie, zostáva vždy plná. Typická tibetská váza so šperkami je zobrazená ako zdobená zlatá váza s motívom lupeňov lotosu, ktorý obklopuje jej jednotlivé časti. Jeden šperk plniaci prianie alebo skupina troch šperkov korunuje jeho horný okraj ako symbol Budhu, Dharmy a Sanghy. Veľká váza s drahokamami, ako je opísaná v ponuke Mandala, je vyrobená zo zlata a ozdobená množstvom drahých kameňov.

Okolo krku sa jej viaže hodvábna šatka z ríše bohov a na vrchu je zapečatený stromček s prianím. Korene tohto stromu vyžarujú koncentrovanú vodu dlhovekosti a zázračne vytvárajú všetky druhy bohatstva. Zapečatené vázy s klenotmi môžu byť umiestnené alebo pochované na posvätných miestach na zemi, ako sú horské priesmyky, pútnické miesta, pramene, rieky a oceány. V tomto prípade je ich úlohou šíriť hojnosť a upokojovať duchov, ktorí tam prebývajú.

4. Lotos

Biely lotosový kvet s tisíckou okvetných lístkov daroval Budhovi boh Kama ako ozdobu na jazyk. Symbolizuje čistotu učenia a očistu tela, reči a mysle, čo vedie k osvieteniu.

Ako lotosový kvet zrodený zo špiny, nepoškvrnený, tak tu zosobňuje nepripútanosť k samsáre, hoci v nej prebýva. V budhizme je tradičným symbolom čistoty. Lotos sa rodí v kalnej močiarnej vode, no rodí sa nepoškvrnený a čistý.

Podobne bytosti narodené v jednom zo svetov samsáry, ale úprimne praktizujúce vznešené učenie Budhu, sa časom dokážu zbaviť nečistôt. Predstavuje rozkvet vznešených vlastností, ktoré sa prejavujú absolútne nezávisle od nedokonalostí cyklickej existencie. Lotos, na ktorom sedia alebo stoja aspekty Budhu, predstavuje ich posvätný pôvod. Spontánne sa prejavujú, sú vrodene dokonalé a absolútne čisté telom, rečou a mysľou. Tieto aspekty sa objavujú v cyklickej existencii, ale nie sú úplne znečistené jej nedokonalosťami, emocionálnymi prekážkami a mentálnymi závojmi. Lotos je znakom Amitaba, červeného Budhu západu a „hlavy lotosu alebo rodiny padma“.

Vlastnosti Amitaba sú spojené s červenaním ohňa, životne dôležitými tekutinami, večerným súmrakom, letným obdobím a premenou vášne na rozlišovaciu múdrosť. Amitabova manželka je Pandara a jej atribútom je červený lotos. Hlavným bódhisattvou Amitabu je Padmapani Avalokiteshvara – „držiteľ lotosu“ – bódhisattva veľkého súcitu. Lotos v budhizme zvyčajne pozostáva zo štyroch, ôsmich, šestnástich, dvadsiatich štyroch, tridsiatich dvoch, šesťdesiatich štyroch, sto alebo tisíc okvetných lístkov. Tieto čísla symbolicky súvisia s vnútornými lotosmi alebo čakrami jemnohmotného tela, ako aj s počtom zložiek mandaly. Ako atribút držaný v ruke je lotos zvyčajne ružový alebo svetločervený s ôsmimi alebo šestnástimi okvetnými lístkami.

Lotosové kvety môžu byť aj biele, žlté, zlaté, modré a čierne. Biela Tara napríklad drží v rukách šestnásťlupeňový biely lotos utpala. Žltý alebo zlatý lotos je bežne známy ako padma, zatiaľ čo bežnejší červený alebo ružový lotos sa nazýva kamala. Sanskrtský výraz utpala sa spája najmä s modrým alebo čiernym „nočným lotosom“, ale jeho tibetský ekvivalent pod rovnakým názvom môže označovať akúkoľvek farbu lotosu.

5. Biela škrupina s kučeravkou otočenou doprava

Bielu mušľu, skrútenú v smere hodinových ručičiek, daroval Budhovi boh Indra ako ozdobu pre jeho uši. Symbolizuje zvuk Budhovho učenia, ktorý sa voľne šíri všade a prebúdza študentov zo spánku nevedomosti.

Táto škrupina je veľmi zriedkavá. Predpokladá sa, že mäkkýš ho získava po piatich nepretržitých pôrodoch ako obyčajný mäkkýš. Zvuk lastúry predstavuje harmonický hlas Dharmy. Symbol šírenia Budhovho učenia a prebudenia zo spánku nevedomosti. Tak ako zvuk lastúry voľne letí na všetky strany, tak sa všade šíri Budhovo učenie, ktoré prebúdza cítiace bytosti zo spánku nevedomosti.

Biela mušľa, ktorej špirála sa odvíja v smere hodinových ručičiek, je známym indickým atribútom hrdinských bohov, ktorých mocné mušle hlásali ich odvahu a víťazstvo vo vojne. Višnuova ulita chrliaca oheň sa volala Panchajanya, čo znamená „mať kontrolu nad piatimi typmi bytostí“. Arjunova škrupina bola známa ako Devadatta, čo znamená „Bohom daný“ a jej víťazný hlas vzbudí v nepriateľovi strach. Mušľa je podobná modernému rohu ako bojovej trúbke, ako emblému sily, moci a nadradenosti. Verí sa, že jej priaznivý hlas vyháňa zlých duchov, odvracia prírodné katastrofy a odstrašuje škodlivé stvorenia.

Višnuova ohnivá lastúra (Panchajanya) je v jeho ľavej hornej ruke a zodpovedá kolesu alebo čakre v jeho pravej hornej ruke. Prvých päť z desiatich avatarov Višnua drží tieto dva atribúty vo svojich rukách. V hinduistickej tradícii je Budha považovaný za deviatu z desiatich Višnuových inkarnácií. Keď sú veľkí bohovia nebies Indra a Brahma zvyčajne zobrazovaní pred trónom Budhu, zvyčajne majú Višnove atribúty - lastúru a koleso - čo pravdepodobne nie je len náhoda. Višnu je tiež bežne známy ako „ skvelý človek“(Skt. mahapurusha) alebo „boh pravej ruky“ (Skt. dakshinadeva). To isté možno aplikovať na Budhu, s vlasmi stočenými doprava a telom označeným tridsiatimi dvoma znakmi priaznivého narodenia (Skt. mahapurusha-lakshana). Raní hinduisti klasifikovali lastúry podľa pohlavia, hrubšie konvexné lastúry boli považované za mužské alebo puruša a tenšie elegantné lastúry boli považované za ženské alebo shankhini.

Hinduistické rozdelenie na štyri kasty si našlo cestu aj k mušliam: hladké biele mušle zodpovedali kaste bráhmanských kňazov, červené - bojovníkom Kšatrijom, žerty - vaišjským obchodníkom a matne šedé - jednoduchému robotníkovi Šudrovi. Existovalo ďalšie delenie podľa typu špirály. Obyčajné mušle, ktoré sa krútili doľava, sa nazývali vamavarta a zriedkavejšie skrútené doprava - dakšinavarta - a považovali sa za najvhodnejšie na použitie v rituáloch. Vrch škrupiny je odrezaný, aby vytvoril náustok a vietor sa točí v pravotočivej špirále, aby vytvoril zvuk, ktorý symbolizuje skutočné („pravoruké“) hlásanie Dharmy. Brahminizmus prijal hrdinskú škrupinu ako rituálny symbol náboženskej nadradenosti. Prví budhisti podobne prijali tento symbol ako znak dokonalosti Budhovho učenia. Ulita tu symbolizuje nebojácnosť pri hlásaní pravdy o dharme a jeho výzvu prebudiť sa a pracovať v prospech iných. Jedným z tridsiatich dvoch symbolov Budhovho tela je jeho hlboký a zvučný hlas, pripomínajúci hlas mušle, ktorý sa šíri do všetkých desiatich smerov priestoru. V ikonografii je toto znamenie znázornené tromi zakrivenými čiarami v tvare mušle na hrdle.

Ako jeden z ôsmich priaznivých symbolov je škrupina zvyčajne otočená vertikálne, často so stuhou prevlečenou cez jej spodný okraj. Správny smer špirály je naznačený ohybom a vstupom smerujúcim doprava. Drez je možné otočiť aj horizontálne, v takom prípade budú vnútri aromatické kvapaliny alebo oleje. Ako atribút, ktorý sa drží v ruke a symbolizuje hlásanie Budhovho učenia, ako jeden z aspektov reči ho zvyčajne nájdeme v ľavej ruke – ruke „múdrosti“.

6. Nekonečný uzol

Tak ako tento uzol nemá koniec, tak aj tento symbol predstavuje úplné získanie Nesmiernych Cností a Piatich druhov prvotnej Múdrosti. Symbol vzájomnej závislosti všetkých javov a živých bytostí vo vesmíre. Sanskrtský výraz „shrivatsa“ znamená „milovaný Šrí“. Sri je bohyňa Lakshmi, manželka Višnua, a shrivatsa je priaznivé znamenie, ktoré zdobí Višnuovu hruď. Výrazná črta Lakšmí na Višnuovej hrudi zodpovedá vernosti jeho srdca manželke, a keďže Lakšmí je bohyňou bohatstva a priaznivého osudu, stáva sa šrivatsa prirodzene priaznivým symbolom. Zvyčajne ide o trojuholníkovú kučeru alebo kosoštvorec otočený nahor, ktorý sa uzatvára v štyroch protiľahlých uhloch. Krišna, ôsma reinkarnácia Višnua, má tiež shrivatsu v strede hrude. Táto kučera vlasov má iné meno - nandyavarta - čo znamená "kučera šťastia", v tomto prípade jej tvar pripomína svastiku alebo grécky háčikovitý kríž (gammadion).

Na indických a čínskych obrazoch má Budha často v strede hrude svastiku, ktorá symbolizuje jeho osvietenú myseľ. Ďalšia možná variácia svastiky a nekonečného uzla pochádza z označenia v tvare písmena S na kapote kobry. Z toho následne vznikla nagajantra, kde dva alebo viac prepletených hadov tvoria nekonečný uzol alebo jantru. Vo svojom konečnom vývoji k budhistickému geometrickému symbolu večného uzla alebo „diagramu šťastia“, ktorý sa „točí ako svastika“, možno tento symbol korelovať so svastikou shrivatsa, pretože oba symboly sa používali v raných indických tradíciách.

Ako symbol Budhu predstavuje nekonečný uzol jeho nekonečnú múdrosť a súcit. Ako symbol Budhovho učenia predstavuje kontinuitu dvanástich článkov závislého pôvodu, ktoré sú základom cyklickej existencie.

V jednom z popisov môžete nájsť tieto slová: Boh Ganéša dal Buddhovi nekonečný uzol ako ozdobu jeho srdca. Symbolizuje premenlivú povahu času, nestálosť a prepojenie všetkých vecí, ako aj jednotu súcitu a múdrosti.

7. Prapor víťazstva

Víťaznú zástavu daroval Budhovi boh Krišna ako ozdobu jeho tela. Táto valcovitá viacvrstvová postava symbolizuje víťazstvo Budhovho učenia nad nevedomosťou a smrťou.

Banner znamená víťazstvo nad nepriateľom a prekážkami, zosobňuje víťazstvo nad démonmi, marou a prívržencami falošných názorov. Symbol víťazstva Budhovho učenia nad smrťou, nevedomosťou, ako aj nad všetkým škodlivým a škodlivým v tomto svete.

Sanskrtské slovo dhvaja znamená zástavu, vlajku alebo znak a pôvodne išlo o bojovú zástavu v starovekých indických bojových umeniach. Tento banner zdobil späť voz veľkého bojovníka a nasadený za veľký alebo kráľovský dáždnik. Každá vlajka mala určitý znak kráľa alebo bojovníka. Krišnov voz bol napríklad ozdobený vlajkou garuda a Arjunov vlajkou opice. Ale najčastejšie bol dhvaja znakom Šivu, veľkého boha smrti a ničenia, ktorého zástavu zdobil trojzubec. Tento trojzubec symbolizoval víťazstvo Šivu nad tromi svetmi alebo „tromi mestami“ umiestnenými na zemi, nad zemou a pod ňou. V indickom vojenskom umení nadobudla vojenská zástava často desivú podobu, aby v nepriateľovi vyvolala strach. Môže to byť napríklad hlava nabodnutá na kôl a koža nepriateľa alebo obete stiahnutá z kože. Často sa používali hlavy a kože zúrivých zvierat, najmä tigra, krokodíla, vlka a býka. A tiež na transparente boli umiestnené veľké obrázky iných hrôzostrašných tvorov, ako sú škorpión, had, sup, vrana a garuda.

Prapor s krokodílou hlavou alebo takzvaný makaradhvaja bol znakom Kamadeva, védskeho boha lásky a túžby. Ako „pokušiteľ“ alebo „podvodník“ môže byť Kamadeva považovaný za hinduistický náprotivok Mary, „vteleného zla“, ktorý sa snažil zabrániť Budhovi dosiahnuť osvietenie.

V ranom budhizme bol obraz Mara ako démonického tvorcu prekážok duchovného pokroku reprezentovaný skupinou štyroch márov alebo „zlých vplyvov“. Myšlienka týchto štyroch maras bola pôvodne založená na štyroch divíziách Marovej armády: pechota, kavaléria, slony a vozy. Prvá z týchto štyroch maras je démonom piatich nahromadení osobnosti (skandha mara). Druhým je démon rušivých emócií (klesha mara). Tretím je démon smrti (mrityu mara). A štvrtý Mara - "syn Boží" (devaputra mara) - démon túžby a pokušenia. Práve táto štvrtá Mara zodpovedá Kamadevovi, „kráľovi bohov“. najvyššia úroveň svet túžob. Hovorí sa, že Buddha prekonal závoje Kamadevových zmyslových túžob v súmraku pred osvietením meditáciou o „štyroch neobmedzených vlastnostiach“: súcit, láska, participačná radosť a vyrovnanosť. Za úsvitu prekonal Maru hromadenia a Maru rušivých emócií. Ale len tri mesiace pred koncom svojho života sa mu podarilo poraziť máru smrti silou svojho nebojácneho odhodlania vstúpiť do záverečnej nirvány (parinirvány). Prví budhisti prijali symbol Kamadeva s krokodílou hlavou ako symbol Budhovho víťazstva nad štyrmi marami. Zvyčajne boli štyri takéto transparenty inštalované na hlavných smeroch okolo Stúpy osvietenstva. Podobne sa bohovia rozhodli zavesiť víťaznú vlajku na vrchol hory Meru, aby oslávili Budhu ako „víťaza“, ktorý porazil armády Mara.

Tento „prapor víťazstva v desiatich smeroch“ má rám z drahého kameňa, vrch s mesiacom a slnkom a visiacu trojitú vlajku z troch viacfarebných hodvábov, zdobenú „tromi víťaznými harmonickými bytosťami“. V tibetskej tradícii jedenásť variácií zástavy víťazstva zodpovedá jedenástim špecifickým metódam prekonávania závojov. Na strechách chrámov a kláštorov sa nachádza veľa variantov zástavy: na rohoch strechy sú zvyčajne umiestnené štyri vlajky, ktoré symbolizujú víťazstvo Budhu nad štyrmi marami.

Najtradičnejším typom banneru je valcový banner na dlhom drevená tyč. Horná časť transparentu má tvar malého bieleho dáždnika a na jej vrchu je šperk na plnenie prianí. Tento klenutý dáždnik je lemovaný zdobeným zlatým krížom s makarovými chvostmi na koncoch, z ktorých visia vlny žltej alebo bielej hodvábnej šatky. Valcový základ transparentu je pokrytý niekoľkými vertikálnymi vrstvami rôznofarebných hodvábnych záhybov a príveskov z drahokamov. Základ zdobí zvlnená hodvábna zástera so splývavými stuhami. Vrchnú časť zdobí lem z tigrej kože, symbolizujúci Budhovo víťazstvo nad hnevom a agresivitou. Mnoho aspektov drží v rukách zástavu víťazstva, najmä tie, ktoré sú spojené s bohatstvom a mocou. Napríklad Vaishravana, veľký kráľ a ochranca Severu.

8. Koleso dharmy

> Zlaté koleso učenia s tisícimi lúčmi dal Brahma Buddhovi ako ozdobu na nohy. Stalo sa známe ako Koleso Dharmy. Jeho rotácia symbolizuje kázanie Buddhovho učenia, ktoré prináša oslobodenie všetkým živým bytostiam.

Toto je koleso Chakravartina, Pána sveta, keďže je to jeho vozidlo, s ôsmimi ostrými lúčmi, ktoré prerezávajú prekážky na ceste, takže tento symbol predstavuje prostriedok pokroku smerom k osvieteniu. Ihla znamená Múdrosť, skúsenosť, koncentráciu, os – morálka. Tiež tri typy vysokoškolského vzdelávania, tri koše výučby. Osem lúčov znamená Osemdielnu cestu.

Osem lúčov kolesa symbolizuje „ušľachtilú osemčlennú cestu“ Budhu Šákjamuniho:

1. Správny pohľad.
2. Správne myslenie.
3. Správna reč.
4. Správne správanie.
5. Správny spôsob života.
6. Správne úsilie.
7. Správne uvedomenie.
8. Správna kontemplácia.

Koleso je raným indickým solárnym symbolom suverenity, ochrany a stvorenia. Najstaršie nálezy s týmto symbolom pochádzajú z 25. storočia. BC. Koleso alebo čakra je hlavným atribútom védskeho boha ochrany Višnua, jeho zúrivé kolesá alebo disky so šiestimi lúčmi (sudarshan čakra) symbolizujú koleso prejaveného vesmíru. Koleso predstavuje pohyb, trvanie a zmenu, neustále sa otáča, ako otáčajúca sa guľa neba. Ako zbraň mala čakra bez okraja šesť, osem, dvanásť alebo osemnásť ostro nabrúsených čepelí. Dalo sa hádzať ako kotúč alebo hojdať na lane.

Budhizmus si požičal koleso ako hlavný symbol „kolesa otáčajúceho sa“ Chakravartin, ale samotné koleso sa stalo „kolesom dharmy“ dharmačakra (tib. chokyi korlo), čo doslova znamená „koleso premeny“ alebo duchovnej zmeny. Rýchly pohyb kolesa zodpovedá rýchlej duchovnej premene, ktorú odhaľuje Buddhovo učenie. Spojenie kolesa Budhu a rotujúceho nástroja Chakravartin zodpovedá schopnosti učenia odrezať všetky prekážky a ilúzie.

Buddhovo prvé učenie v Deer Park v Sarnath, kde vyučoval Štyri vznešené pravdy a Osemnásobnú cestu, je známe ako „prvé otočenie kolesa Dharmy“. Jeho následné slávne učenia v Rajgir a Shravasti sú známe ako druhé a tretie otočenie kolesa Dharmy. Tri komponenty kolesa – náboj, lúče a ráfik – zodpovedajú trom aspektom budhistického učenia o morálnej disciplíne (vinaya), múdrosti (abidharma) a koncentrácii (sútra). Centrálny uzol predstavuje morálnu disciplínu, ktorá sústreďuje a stabilizuje myseľ. Špicaté ihly predstavujú múdrosť alebo rozlišujúce vedomie, ktoré odreže nevedomosť.

Okraj zodpovedá meditatívnej koncentrácii, ktorá umožňuje a vykonáva pohyb kolesa. Osemramenné koleso symbolizuje vznešenú osemčlennú cestu, ako aj šírenie týchto učení v ôsmich smeroch. Koleso ako priaznivý symbol je opísané ako vyrobené z čistého zlata. Toto zlato sa ťaží v rieke Jambud nášho kontinentu – Jambudvipa. Tradične je koleso zobrazené s ôsmimi lúčmi podobnými vadžre a centrálnym nábojom s tromi alebo štyrmi „vírmi radosti“, ktoré sa otáčajú smerom von ako čínsky symbol jin-jang. Ak sú v centrálnom náboji tri kučery, zodpovedajú trom drahokamom - Budha, Dharma, Sangha, ako aj víťazstvu nad tromi jedmi mysle - nevedomosťou, túžbou a hnevom.

Keď sú zobrazené štyri zvitky, zvyčajne sú namaľované rôznymi farbami zodpovedajúcimi štyrom smerom a prvkom a tiež symbolizujú učenie Budhu o štyroch vznešených pravdách. Okraj kolesa môže byť znázornený ako obyčajný okrúhly prsteň, často s malými okrúhlymi zlatými ozdobami vyčnievajúcimi v ôsmich smeroch. Niekedy je zobrazený vo vnútri zdobeného prsteňa v tvare hrušky zo zlata a drahých kameňov. Hodvábna stuha často zakrýva okraj kolesa a jeho spodok zvyčajne spočíva na malom lotosovom kvete.

Budhizmus už dlho priťahuje Západ.

V budhizme existuje veľa dôležitých symbolov, ktoré majú veľký význam pre prívržencov tohto hnutia.

Najdôležitejších je osem priaznivých alebo priaznivých symbolov. Zvážte tieto symboly budhizmu a ich význam podrobnejšie. Pre nasledovníkov učenia Budhu sú to pomocníci v podnikaní a ochrancovia pred problémami.

Priaznivé symboly: dáždnik a zlatá rybka

Priaznivý dáždnik je prvým z ôsmich priaznivých symbolov budhizmu. Symbolizuje ochranu človeka pred zatemnením mysle. Okrem toho chráni živé bytosti pred rôznymi prekážkami, utrpením, chorobami a nepriazňou osudu. Dáždnik je symbolom šľachtického pôvodu a bohatstva. Dlho sa verilo, že čím viac dáždnikov nesie okolie človeka, tým vyššie je jeho postavenie.

Dáždnik je znakom úcty, slávy, obdivu. Klasický budhistický dáždnik má dlhú rúčku z bieleho alebo červeného santalového dreva alebo osku zakončenú zlatým lotosom, vázu a špičku vyrobenú zo vzácneho materiálu. Kopula dáždnika je vyrobená z prírodného hodvábu, bielej resp žltá farba a po okrajoch zdobené hodvábnymi strapcami. Niekedy je dáždnik zdobený pávími perami, drahými kameňmi.

Kopula dáždnika je symbolom múdrosti a riasenie a strapce, ktoré z nej visia, znamenajú rôzne prejavy súcitu s inými bytosťami. Svoju úlohu zohráva aj farba dáždnika: žltá a biele farby stredná duchovná nadvláda; dáždnik vyrobený z pávieho peria znamená svetskú moc; biela - schopnosť Budhu chrániť pred strachmi a klammi všetkých živých bytostí.

Ryby sú znakom blahobytu jazier a riek plných bohatstva. Z duchovného hľadiska sú ryby symbolom dosiahnutia duchovného osvietenia. Chránia živé bytosti pred utrpením.

Okrem toho je ryba v budhizme symbolom bezhraničného šťastia, slobody a spontánnosti. Budhisti veria, že priaznivý symbol pomáha dosiahnuť hojnosť, bohatstvo a plodnosť, pretože ryby sa rýchlo a ľahko rozmnožujú.

Ryby sú často zobrazené v pároch, pretože jednotlivci opačného pohlavia často plávajú v pároch. Preto nie je prekvapujúce, že sú aj symbolom jednoty manželov, ich vzájomnej vernosti.

Zvyčajne sú zobrazené dva zlaté kapry: táto ryba je na východe považovaná za posvätnú. Dostali také uznanie vďaka svojej kráse, milosti a dlhovekosti, preto sú často stotožňovaní s božstvami.

Priaznivé symboly: vzácna váza a lotosový kvet

Vzácna váza je symbolom realizácií, dobrých úmyslov, naplnenia túžob. Predstavuje prosperitu a dlhovekosť. Preto sa jej hovorí aj váza hojnosti. Vzácna váza má úžasnú vlastnosť: bez ohľadu na to, koľko šperkov z nej vezmete, stále zostane plná. Bežne používané v budhistických rituáloch.

Váza hojnosti vyzerá ako nádoba bohato zdobená zlatom, drahými kameňmi a vzorom lotosových lupeňov, ktoré obopínajú celý povrch vázy. Horný okraj vzácnej nádoby je pokrytý buď jedným šperkom, ktorý spĺňa akékoľvek želania, alebo skupinou, ktorá pozostáva z 3 šperkov, ktoré symbolizujú Budhu, Dharmu a Sanghu.

Hrdlo vázy je previazané hodvábnou šatkou patriacou do sveta bohov a otvor hrdla je zapečatený stromčekom s prianím. Podľa legendy sú korene stromu prianí zdrojom vody dlhovekosti a bohatstva všetkého druhu. Vzácna váza okrem hojnosti symbolizuje aj pokoj, preto sa na území budhistických kláštorov a chrámov často pochováva do zeme.

Lotosový kvet rástol v močiari, ale bol čistý a nepoškvrnený. Preto je predovšetkým symbolom čistoty. Znamená to tiež nezávislosť od Samsary, hoci je v cykle, ako všetky živé bytosti.

Lotos symbolizuje učenie Budhu: ak ho budete usilovne praktizovať, človek sa nakoniec zbaví akýchkoľvek zatemnení a pripútaností a stane sa čistým.

Lotos je symbolom dokonalosti, posvätného pôvodu, čistoty tela, ducha, mysle a reči. Zosobňuje vrodenú dokonalosť a prejav tých najušľachtilejších vlastností.

Prívrženci budhizmu sú teda často zobrazovaní stojaci alebo sediaci na lotosovom kvete, čím sa zobrazuje ich účasť na posvätnom pôvode a nezávislosti od všetkých nedokonalostí kruhu Samsara. Lotus sa dodáva v rôznych farbách: biela, žltá, červená, ružová, modrá, čierna, zlatá.

Symbol budhizmu biela škrupina

Zvitok mušle je vždy otočený doprava. Toto je veľmi vzácny pohľadškrupiny. Typicky sú špirály škrupiny otočené doľava. V budhizme sa verí, že mäkkýš prechádza 5 nepretržitými pôrodmi ako obyčajná bytosť, kým získa túto bielu škrupinu. Škrupina symbolizuje veľký hlas Dharmy.

Okrem toho symbolizuje šírenie osvieteného učenia Budhu a vyslobodenie z nevedomosti a nevedomosti. Tak ako sa zvuk lastúry šíri všetkými smermi bez akýchkoľvek prekážok, tak aj Budhovo učenie nepozná hraníc. Biela škrupina tiež znamená nadradenosť budhizmu nad inými učeniami.

Biela škrupina je veľmi známym atribútom indických bohov, každý z nich mal mocnú škrupinu, ktorou hlásali svoje víťazstvo vo vojne. Boli vyzvaní, aby odohnali zlých duchov a nepriateľov, zastrašili ich a vydesili. Preto je ďalším symbolom škrupiny víťazstvo nad nepriateľom.

Zvyčajne je umývadlo umiestnené vertikálne a cez jeho spodný okraj je prevlečená páska. Ak je umývadlo umiestnené vodorovne, nalejú sa do neho éterické oleje. Ak sa ako atribút používa škrupina, drží sa v ľavej ruke, ktorá sa považuje za ruku múdrosti.

Budhizmus symbolizuje nekonečný uzol a zástavu víťazstva

Nekonečný uzol nemá konca. Symbolizuje úplné nadobudnutie 5 druhov prvotnej múdrosti a cností. Znamená to prepojenie všetkých živých bytostí a javov vo Vesmíre.

Uzol má inú interpretáciu:

• zvlnenie trojuholníkového alebo pravidelného tvaru;
• diamantový uzáver z opačných uhlov;
• kučera šťastia, ktorá tvarom pripomína svastiku. Je zobrazený na hrudi Krišnu;
• svastika na hrudi Budhu, ktorá je symbolom jeho osvietenej mysle;
• znaky na kapote kobry. Tieto značky sa tiež považujú za symbol uzla.

V budhizme znamená nekonečný uzol predovšetkým nekonečný súcit a najvyššiu múdrosť. Považuje sa za symbol kontinuity všetkých 12 úrovní pôvodu, ktoré sú základom cyklickej existencie všetkého živého.

Je to symbol víťazstva nad prekážkami, nepriateľmi, prívržencami falošných názorov, Marou a démonmi. V globálnom zmysle ide o víťazstvo nad nevedomosťou a smrťou, nad všetkým škodlivým a falošným na svete.

Počiatky zástavy víťazstva pochádzajú z čias vojenského umenia starovekej Indie, kedy to bola obyčajná bojová zástava, na ktorej bol vyobrazený znak bojovníka alebo kráľa. Budhistický banner zosobňuje víťazstvo Budhu nad Marou, agresivitu a zlobu.

Banner je vyrobený vo forme valcového bannera umiestneného na dlhej drevenej tyči. Jeho vrchol je vyrobený v podobe malého bieleho dáždnika a na samom vrchole sa nachádza šperk, ktorý splní všetky túžby. Kopula dáždnika je zdobená zlatým krížom, z ktorého visia šatky žltej a biele kvety, drahokamové prívesky a stuhy.