Tam bir aile tanımı nedir? Aile ne içindir? Aile nedir: tanım

· genç şiddet

Bu makale, aile kavramının sosyolojik, demografik ve psikolojik yönleri hakkındadır. Evlilik birliği konusunda konunun yasal, kültürel tarafında, bkz Evlilik birliği .

Aile en önemli sosyal değerlere aittir. Bazı bilimsel teorilere göre, makrososyal sistemlerin evriminin yüzyıllar boyunca genel yönünü belirleyebilen, ailenin biçimiydi. Toplumun her üyesi, doğum anından yaşamının sonuna kadar sosyal statü, etnik köken, mülk ve mali durum yanında aile ve medeni durum gibi bir niteliğe sahiptir.

family'un tanımı

En büyük İngiliz sosyologlarından biri olan Anthony Giddens'ın klasik tanımına göre, aile, "yetişkin üyelerin çocuklara bakma sorumluluğunu üstlendiği, doğrudan aile ilişkileriyle birbirine bağlı bir grup insan" olarak anlaşılır. Bu tanım bağlamında akrabalık ilişkileri, evlilik akdinden (yani iki yetişkinin toplum tarafından tanınan ve onaylanan cinsel birlikteliğinden) veya kişiler arasındaki kan bağından doğan ilişkiler olarak kabul edilir. Aile, üyeleri ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma, ahlaki ve yasal sorumlulukla birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir gruptur.

Geleneksel görüşe göre aile, erkek ve kadının heteroseksüel birlikteliği etrafında şekillenirken, toplumda meydana gelen sosyokültürel değişimler eşcinsel aile birliğini yasallaştırmaktadır. Aile, toplumun gelişmesiyle birlikte değişir.

Bir aile aynı zamanda bir ebeveyn çifti veya en az bir çocuğu olan bir ebeveyn olarak da anlaşılabilir.

Hukukta aile, devletin koruması altında yasal olarak anlaşılır. Kural olarak, yasal anlamda "tam bir aile" bir baba, anne ve çocuktan (veya çocuklardan) oluşur; "eksik aile" - çocuğu (veya çocukları) olan bir babadan veya çocuğu (veya çocukları) olan bir anneden. Rus aile hukukunda, bir aile, evlilik, akrabalık, evlat edinmeden kaynaklanan kişisel mülkiyet dışı ve mülkiyet hakları ve yükümlülükleri ile bağlı bir kişi çemberi olarak tanımlanır.

Ailenin şecere tanımı, onu kan bağı veya mülkiyetle ilgili bir dizi insan olarak temsil eder. Böyle bir tanım bir yandan yasal aile tanımından daha geniştir, diğer yandan koruyucu aileleri ve çocukları aile üyeleri listesinden dışlar.

Aileye psikolojik bir yaklaşım (özellikle bu yaklaşımı Klaus Schneewind (Almanca) takip eder) Klaus Schneewind )) bir aileyi dört kriteri karşılayan belirli bir bireyler grubu olarak anlar:

• Üyelerinin zihinsel, ruhsal ve duygusal yakınlığı.
• Uzamsal ve zamansal sınırlama.
• Yakınlık, kişilerarası yakınlık.
• İlişkinin süresi, birbirlerine karşı sorumluluk, birbirlerine karşı yükümlülük.

Ailenin yönleri

Sosyologlar, ailenin çeşitli işlevlerini birbirinden ayırır:

• Üreme: yavruların doğumu.
• eğitici: çocuk yetiştirmek, ebeveyn duygularının kendini gerçekleştirmesi.
• Hanehalkı: Aile üyelerinin maddi ihtiyaçlarını karşılamak.
• Rekreatif: fiziksel ve entelektüel gücün restorasyonu.
• Duygusal: sempati, saygı, tanınma, destek, duygusal koruma ihtiyaçlarının tatmini.
• Manevi: ortak boş zaman etkinlikleri ve manevi zenginleştirme.
• Sosyal: sosyal kontrol, sosyalleşme ve inkültürasyon.
• Cinsel-erotik: cinsel-erotik ihtiyaçların tatmini.

Hikaye

Formların bilimsel çalışması aile hayatı 19. yüzyılda başladı ve I. Bachofen, L. Morgan, M. M. Kovalevsky'nin çalışmalarıyla ilişkilendirildi. Diğer şeylerin yanı sıra, aile tipinin, ilgili toplumun daha fazla evriminin doğasını büyük ölçüde belirlediği gösterildi.

Doğurganlığa yönelik sosyo-psikolojik tutumlar da değişti. "Her kadının anne olma görevi" ve "her erkeğin görevi çocuk yetiştirme" yargılarıyla, genç kuşaklardan çok daha yaşlı temsilciler tarafından çok daha fazla hemfikir olunur. Kadınların tutumlarındaki değişimler özellikle dikkat çekicidir. "Her kadın anne olmalı mı?" 1990'ların sonlarında yanıt verenler arasında. 18 ila 29 yaş arası St. Petersburg kadınlarının yalnızca %20'si ve 30-39 yaş arası kadınların yalnızca %17'si olumlu yanıt verdi. Bu, din ahlakının her zaman kadının temel özelliği olarak gördüğü anneliğin, kadının toplumsal kimliklerinden biri haline gelmesi demektir. Rusların aile işlevlerinin adil dağılımı, anne ve babanın görevleri konusundaki fikirlerinde, gelenekçi tutumlar ile eşitlikçi tutumlar, erkek ve kadınlara yönelik karşılıklı sert suçlamalar eşliğinde mücadele ediyor.

Avrupa'nın gelişmiş ülkelerinde 1960'ların ortalarından itibaren ve diğer Avrupa ülkelerinde - 1980'lerin sonlarından - 1990'ların başlarından itibaren aile dönüşümünün belirtileri ortaya çıkmaya başladı. Ailenin durumundaki en önemli değişikliklerin bir listesi Dirk van de Kaa tarafından özetlenmiştir:

aile döngüsü

Nüfusun yeniden üretimi açısından, ailelerin demografik bir tipolojisini oluşturmak için çok önemli bir kriter, ailenin yaşam döngüsünün aşamasıdır. Aile döngüsü, ebeveynliğin aşağıdaki aşamaları tarafından belirlenir:

• hazırlık dönemi - evlilikten ilk çocuğun doğumuna kadar geçen süre
• üreme ebeveynliği - ilk ve son çocukların doğumları arasındaki dönem
• sosyalleşme ebeveynlik - ilk çocuğun doğumundan son çocuğun aileden ayrılmasına (çoğunlukla evlilik yoluyla) kadar geçen süre (ailede bir çocuk olması durumunda, önceki aşamaya denk gelir)
• soy - ilk torunun doğumundan büyükanne ve büyükbabalardan birinin ölümüne kadar olan dönem

Demografik istatistiklerde aile yapısı

Evlilik gibi aile yapısı da nüfus sayımları veya özel nüfus araştırmaları sırasında kaydedilen anlık bir göstergedir. Bu nedenle, nüfusun aile yapısı hakkında ancak nüfus sayımı veya anket verilerine dayanarak fikir vermek mümkündür. Aynı zamanda, demografik istatistik uygulaması, aileleri aşağıdaki kriterlere göre ayırır:

• aile boyu(üye sayısı);
• aile tipi(nükleer, karmaşık, tam, eksik)
  • çekirdek aileler çekirdek aile) - çocuklu bir evli çiftten oluşan aileler
  • Karmaşık aile - diğer akrabalar, hem artan çizgide (büyükanne ve büyükbabalar, büyük büyük ebeveynler) hem de yan çizgilerde (eşlerin her birinin çeşitli akrabaları) aile çekirdeğine eklenir. Ayrıca, üyeleri aile bağları ile birbirine bağlı olan ve ortak bir ev idaresi yürüten birkaç evli çifti de kapsayabilir.
• ailedeki çocuk sayısı
  • küçük aileler - 1-2 çocuk (doğal büyüme için yeterli değil)
  • orta büyüklükteki aileler - 3-4 çocuk (küçük ölçekli üreme ve grup içi dinamiklerin ortaya çıkması için yeterli)
  • büyük aileler - 5 veya daha fazla çocuk (nesilleri değiştirmek için gerekenden çok daha fazla)

1992 yılına kadar Rusya'da yalnızca 5 veya daha fazla çocuk yetiştiren annelerin geniş aileler olarak kabul edilmesi dikkat çekicidir (demografik başarılar için ödüller verildi: "Annelik Madalyası" II ve I dereceleri - 5 ve daha fazla çocuk yetiştiren annelere verildi. 6 çocuk; "Anne Zaferi" Nişanı III , II, I derece - sırasıyla 7, 8 ve 9 çocuk yetiştiren annelere, "Anne Kahraman" Nişanı 10 veya daha fazla çocuk yetiştiren annelere verildi). Bugün resmi olarak “geniş aileler” üç çocuktan başlıyor, yani ortalama bir ailenin zaten çok çocuğu olduğu düşünülüyor. 5 Mayıs 1992 tarihli Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararnamesi N 431 “Önlemler Üzerine” uyarınca, bugün çocuk sayısı açısından en uygun, devlet için rahat ve kapsamlı sosyal desteğe sahip olan bu ailedir. geniş ailelerin sosyal desteği için”.

Aile türleri ve organizasyonları

Aile yapısının kapsamlı bir çalışmasında, karmaşık bir kombinasyon olarak kabul edilirler. Demografik açıdan, birkaç aile türü ve organizasyonu vardır [ yetkili olmayan kaynak?] .

Evlenme şekline göre:

• tek eşli aile - iki ortaktan oluşur
• çok eşli aile - eşlerden birinin birkaç evlilik partneri var
  • Çok karılılık, bir erkeğin birden fazla kadınla evli olması halidir. Üstelik evlilik bir erkek tarafından her bir kadınla ayrı ayrı yapılır. Örneğin, Şeriat'ta eş sayısında bir sınır vardır - en fazla dört
  • Poliandri, birkaç erkekle evli bir kadının eşzamanlı durumudur. Örneğin, Hawaii Adaları olan Tibet halkları arasında nadirdir.

Eşlerin cinsiyetine göre:

• eşcinsel aile - üvey çocukları, yapay olarak tasarlanmış çocukları veya önceki (heteroseksüel) temaslardan çocukları birlikte büyüten iki erkek veya iki kadın.
• heteroseksüel aile

Çocuk sayısına bağlı olarak:

• çocuksuz veya kısır aile;
• tek çocuklu aile;
• küçük aile;
• ortalama aile;

Kompozisyona bağlı olarak:

• basit veya çekirdek aile - çocuklu veya çocuksuz ebeveynler (ebeveyn) tarafından temsil edilen bir nesilden oluşur. Modern toplumdaki çekirdek aile en yaygın hale geldi. O olabilir:
  • ilkokul - üç kişilik bir aile: karı koca ve çocuk. Böyle bir aile sırayla olabilir:
    • tamamlandı - hem ebeveynleri hem de en az bir çocuğu içerir
    • eksik - çocuklu yalnızca bir ebeveynden oluşan bir aile veya yalnızca çocuksuz ebeveynlerden oluşan bir aile
  • bileşik - birkaç çocuğun büyüdüğü tam bir çekirdek aile. Birkaç çocuğun bulunduğu bileşik bir çekirdek aile, birkaç temel unsurun birleşimi olarak düşünülmelidir.
• karmaşık aile veya ataerkil aile - birkaç kuşaktan oluşan geniş bir aile. Büyükanne ve büyükbabaları, erkek kardeşleri ve eşlerini, kız kardeşleri ve kocalarını, yeğenlerini ve yeğenlerini içerebilir.

Kişinin aile içindeki yerine göre:

• ebeveyn - bu, bir kişinin doğduğu ailedir
• üreme - bir kişinin kendi yarattığı bir aile

Ailenin ikametgahına bağlı olarak:

• anaerkil - karısının ebeveynleriyle yaşayan genç bir aile,
• ataerkil - kocanın ebeveynleriyle birlikte yaşayan bir aile;
• neolokal - aile, ebeveynlerin ikamet ettiği yerden uzaktaki bir konuta taşınır.

Baba tarafından miras, çocukların babalarının soyadını alması (Rusya'da da bir soyadı) ve mülkün genellikle erkek soyundan geçmesi anlamına gelir. Böyle ailelere denir babasoylu. Dişi soy üzerinden miras demek anasoyluluk aileler.

V. S. Torokhtiy, modern ailelerin sınıflandırılmasıyla ilgilendi.

Aile kategorilerinin her biri, içinde meydana gelen sosyo-psikolojik fenomenler ve süreçler, konu-pratik faaliyetin psikolojik yönleri, iletişim çemberi ve içeriği, özellikleri de dahil olmak üzere, içinde bulunan evlilik ve aile ilişkileri ile karakterize edilir. aile üyelerinin duygusal temasları, ailenin sosyo-psikolojik hedefleri ve üyelerinin bireysel psikolojik ihtiyaçları.

Ailenin sosyal işlevleri

Araştırmacılar, işlevlerin aile ve toplum arasındaki ilişkinin tarihsel doğasını yansıttığı, ailenin dinamiklerinin farklı tarihsel aşamalarda değiştiği konusunda hemfikirdir. Modern aile, geçmişte onu pekiştiren işlevlerin çoğunu kaybetti: üretim, koruma, eğitim vb. aile fonksiyonu belirli bir ilişkiler sistemindeki (aile) bir öznenin özelliklerinin dışsal tezahürlerini, ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için belirli eylemleri anlamak gerekir. İşlev, aile grubunun toplumla ilişkisini ve faaliyetlerinin yönünü yansıtır, ancak bazı işlevler değişime dirençlidir, bu anlamda geleneksel olarak adlandırılabilirler. Bunlar aşağıdaki işlevleri içerir:

A) üreme- herhangi bir ailede en önemlisi çocuk doğurma sorunudur. Ailenin devamını sağlayan cinsel ihtiyaç ve en yüksek duygu olan sevginin bütünlüğü, birini diğerinden ayırmayı imkansız kılar. Evlilik aşkı büyük ölçüde cinsel ihtiyaçların tatmininin doğasına, düzenlemelerinin özelliklerine ve eşlerin çocuk doğurma sorununa, çocuklara karşı tutumlarına bağlıdır;

B) ekonomik- aile için yiyecek, ev eşyalarının satın alınması ve bakımı, giyim, ayakkabı, ev tadilatı, ev konforunun yaratılması, ailenin yaşamının ve yaşamının düzenlenmesi, hane bütçesinin oluşturulması ve harcanmasını içerir;

v) canlandırıcı- (lat. rejenerasyon - yeniden doğuş, yenilenme). Statü, soyad, mal, sosyal statü mirası demektir. Buna bazı aile mücevherlerinin devri de dahildir;

takıları kelimenin tam anlamıyla "mücevher" olarak anlamak hiç gerekli değildir, herhangi bir yabancıya aktarılabilirler, ancak fotoğraflı bir albüm gibi bir mücevher bir yabancıya devredilemez - yalnızca kendinize, canım

G) eğitici- (sosyalleşme). Babalık ve annelik ihtiyaçlarının karşılanması, çocuklarla temas, onların yetiştirilmesi, çocuklarda kendini gerçekleştirme;

Aile ve toplum eğitimi birbirine bağlıdır, birbirini tamamlar ve belirli sınırlar içinde birbirinin yerini alabilir, ancak genel olarak eşit değildirler ve hiçbir koşulda eşit olamazlar. Aile yetiştirme, doğası gereği diğer tüm yetiştirme türlerinden daha duygusaldır, çünkü "rehberi", çocukların ebeveynleri için karşılıklı duygularını uyandıran çocuklara yönelik ebeveyn sevgisidir;

e) ilk sosyal kontrol alanı- aile üyelerinin çeşitli yaşam alanlarındaki davranışlarının ahlaki düzenlemesi ve eşler, ebeveynler ve çocuklar, yaşlı ve orta kuşak temsilcileri arasındaki sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesi;

e) eğlence- (lat. rekreasyon - restorasyon). Rekreasyon, boş zaman etkinlikleri, aile üyelerinin sağlığı ve esenliği ile ilgili.

Ve) manevi iletişim- aile üyelerinin kişisel gelişimi, karşılıklı manevi zenginleşme;

H) sosyal durum- aile üyelerine belirli bir sosyal statü verilmesi, üreme sosyal yapı;

Ve) psikoterapötik- aile üyelerinin sempati, saygı, tanınma, duygusal destek, psikolojik korunma ihtiyaçlarını karşılamalarını sağlar.

Geleneksel işlevler keskin bir şekilde zayıflamaya başlarken, daha önce bilinmeyen bu yeni psikoterapötik işlev ortaya çıktı.

Evlilik başarılı olsun ya da olmasın, bu işlevin aktivasyonuna bağlı olarak, yani şu anda aile varlığı büyük ölçüde yakın duygusal ilişkilerin istikrarına bağlıdır.

aile psikolojisi

Karmaşık bir varlık olarak aile, psikolojinin çeşitli bölümlerinin ilgi konusu haline gelir: sosyal, gelişimsel, klinik, pedagojik vb. Çalışmanın konusu, sosyal bir kurum, küçük bir grup ve açık bir kendi kendini organize eden sistem olarak ailedir.

Ailenin psikolojik iklimi

Bilimsel literatürde “ailenin psikolojik iklimi” kavramının eşanlamlıları “ailenin psikolojik atmosferi”, “ailenin duygusal iklimi”, “ailenin sosyo-psikolojik iklimi” şeklindedir. Bu kavramların kesin bir tanımının bulunmadığına dikkat edilmelidir. Örneğin, O. A. Dobrynina, bir ailenin sosyo-psikolojik iklimini, eşlerin aile yaşamının ana yönlerinden, genel tonundan ve iletişim tarzından memnuniyet derecesini yansıtan genelleştirilmiş, bütünleştirici özelliği olarak anlar.

Aile içindeki psikolojik iklim, aile içi ilişkilerin istikrarını belirler, hem çocukların hem de yetişkinlerin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Sabit bir şey değil, bir kez ve herkes için verilmiş. Her ailenin üyeleri tarafından yaratılır ve evliliğin nasıl, olumlu ya da olumsuz olacağı ve evliliğin ne kadar süreceği onların çabalarına bağlıdır. Bu nedenle, olumlu bir psikolojik iklim aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: uyum, üyelerinin her birinin kişiliğinin kapsamlı bir şekilde gelişme olasılığı, aile üyelerinin birbirlerine karşı yüksek iyiliksever titizliği, güvenlik duygusu ve duygusal tatmin, ait olma gururu kişinin ailesine, sorumluluk. Olumlu bir psikolojik iklime sahip bir ailede, üyelerinden her biri diğerine sevgi, saygı ve güven ile, ebeveynlere - ayrıca saygıyla, daha zayıf olana - her an yardım etmeye hazır olarak davranır. Ailenin olumlu bir psikolojik ikliminin önemli göstergeleri, üyelerinin boş zamanlarını ev çevresinde geçirme, herkesi ilgilendiren konularda konuşma, birlikte ödev yapma, herkesin haysiyetini ve iyi işlerini vurgulama arzusudur. Böyle bir iklim uyumu teşvik eder, ortaya çıkan çatışmaların şiddetini azaltır, stresi azaltır, kişinin kendi sosyal önemine ilişkin değerlendirmesini ve her aile üyesinin kişisel potansiyelini gerçekleştirmesini artırır. Olumlu bir aile ortamının ilk temeli evlilik ilişkileridir. Birlikte yaşamak, eşlerin uzlaşmaya hazır olmalarını, bir partnerin ihtiyaçlarını dikkate alabilmelerini, birbirlerine teslim olabilmelerini, karşılıklı saygı, güven, karşılıklı anlayış gibi nitelikleri kendi içlerinde geliştirmelerini gerektirir.

Aile üyeleri kaygı, duygusal rahatsızlık, yabancılaşma yaşadıklarında, bu durumda ailede olumsuz bir psikolojik iklimden söz ederler. Bütün bunlar, ailenin ana işlevlerinden birini - psikoterapötik, stresi ve yorgunluğu gidermeyi - yerine getirmesini engeller ve ayrıca depresyona, kavgalara, zihinsel gerginliğe ve olumlu duygularda bir açığa yol açar. Aile üyeleri bu durumu daha iyi hale getirmek için çaba göstermezlerse, ailenin varlığı sorunlu hale gelir.

Psikolojik iklim aile iletişiminin bir sonucu olan, yani aile üyelerinin ruh hallerinin, duygusal deneyimlerinin ve endişelerinin, tutumlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan, belirli bir ailenin özelliği olan az çok istikrarlı bir duygusal ruh hali olarak tanımlanabilir. birbirlerine, diğer insanlara, işe, çevredeki olaylara karşı. Unutulmamalıdır ki, ailenin duygusal atmosferi, ailenin hayati işlevlerinin etkinliğinde, genel olarak sağlık durumunda önemli bir faktördür, evliliğin istikrarını belirler.

Pek çok Batılı araştırmacı, modern toplumda ailenin geleneksel işlevlerini kaybettiğine, bir duygusal temas kurumu, bir tür "psikolojik sığınak" haline geldiğine inanıyor. Yerli bilim adamları, duygusal faktörlerin ailenin işleyişindeki artan rolünü de vurgulamaktadır.

V. S. Torokhtiy, ailenin psikolojik sağlığı hakkında konuşuyor ve bu “onun için hayati işlevlerin dinamiklerinin ayrılmaz bir göstergesi, içinde yer alan sosyo-psikolojik süreçlerin niteliksel yönünü ve özellikle ailenin yeteneğini ifade ediyor. sosyal çevrenin istenmeyen etkilerine direnmek”, heterojen bir bileşime sahip gruplar (küçük olanlar dahil) için daha geçerli olan ve üyelerini daha çok profesyonel temelde birleştiren “sosyo-psikolojik iklim” kavramıyla aynı değildir. faaliyetler ve gruptan ayrılma fırsatlarının geniş olması vb. İstikrarlı ve uzun vadeli psikolojik karşılıklı bağımlılık sağlayan aile bağları olan, kişilerarası mahrem deneyimlerin yakınlığının korunduğu, değer benzerliğinin olduğu küçük bir grup için yönelimler özellikle önemlidir, burada bir değil, bir dizi aile çapında hedef aynı anda ayırt edilir ve önceliklerinin esnekliği korunur, hedefleme, varlığının ana koşulunun bütünlük olduğu yerde - "ailenin psikolojik sağlığı" terimi " daha kabul edilebilir.

akıl sağlığı - bu, tüm aile üyelerinin yaşam koşullarına uygun davranış ve faaliyetlerinin düzenlenmesini sağlayan, ailenin zihinsel psikolojik iyi olma halidir. Ailenin psikolojik sağlığı için temel kriterlere M.Ö. Torokhty, aile değerlerinin benzerliğini, işlevsel rol tutarlılığını, ailedeki sosyal rol yeterliliğini, duygusal tatmini, mikro sosyal ilişkilerde uyum sağlamayı, aile uzun ömürlülüğü için çabalamayı atfeder. Ailenin psikolojik sağlığına ilişkin bu kriterler, modern ailenin genel bir psikolojik portresini oluşturur ve her şeyden önce, refah derecesini karakterize eder.

Aile gelenekleri

Aile gelenekleri, nesilden nesile aktarılan olağan aile normları, davranışları, gelenekleri ve tutumlarıdır. Aile gelenekleri ve ritüelleri, bir yandan sağlıklı (V. Satir'in tanımladığı şekliyle) veya işlevsel (E. G. Eidemiller ve diğer araştırmacıların tanımladığı şekliyle) bir ailenin önemli işaretlerinden biri iken, diğer yandan ailenin varlığıdır. Aile gelenekleri, aile içi etkileşim yasalarını ailenin sonraki nesillerine aktarmak için en önemli mekanizmalardan biridir: aile yaşamının tüm alanlarındaki rollerin dağılımı, aile içi iletişim kuralları, çözüm yolları dahil. çatışmalar ve ortaya çıkan sorunların üstesinden gelmek. Aile gelenekleri ve ritüelleri sosyal, dini ve tarihi gelenek ve ritüellere dayanır, ancak yaratıcı bir şekilde dönüştürülür ve kendi gelenekleri ile tamamlanır, bu nedenle her aile için benzersizdir.

Etnokültürel evlilik ve aile gelenekleri bir şekilde zulüm gördü ve yerini birleşik gereklilikler aldı. Üst düzey bir ortamın gereklerine göre değişen aile, kendini yetiştirmenin ve devam ettirmenin temel yollarından biri olarak aile geleneklerini sürdürmektedir. Aile gelenekleri tüm akrabaları bir araya getirir, aileyi sadece kan yoluyla bir akraba topluluğu değil, bir aile yapar. Ev gelenekleri ve ritüelleri, çocukların ebeveynlerinden ayrılmasına, karşılıklı yanlış anlaşılmalarına karşı bir tür aşı olabilir. Bugün aile geleneklerinden sadece aile tatillerimiz var.

Ayrıca bakınız

notlar

1. , İle. 9
2. , İle. 275
3. Bim-Bad B.M. , Gavrov S.N. Sosyokültürel bir fenomen olarak aile // . - M .: Fikri kitap, Yeni Kronograf, 2010. - S. 27-53. - ISBN 978-5-94881-139-0
4. Korotaev A. V. Kapitalizm öncesi sınıf oluşumlarının sosyo-ekonomik yapısında aile // Eski ve Ortaçağ Doğu Tarihi ve Filolojisi / Ed. ed. Vasiliev, D. D. ve Volkov, S. V. M.: Nauka, 1987, s. 3-11.
5. , İle. 20
6. // Büyük Ansiklopedik Sözlük, 2000
7. Aile- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale
8. , İle. 25
9. Familie - Almanca "Duden" açıklayıcı sözlüğünde bir makale.
10. // Hukuk Sözlüğü, 2000
11. , İle. 10
12. , İle. 10-11
13. , İle. 26-27
14. Engels F. Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni. - St. Petersburg: Azbuka, 2009. - 256 s. - ISBN 978-5-9985-0470-9
15. Marinova, MA Ev idaresi çalışmasına temel sosyolojik ve ekonomik yaklaşımlar = Ev idaresi çalışmasına ana sosyal ve ekonomik yaklaşımlar // RUDN Üniversitesi Bülteni: Sosyoloji serisi. - 2004. - No.6-7 .. - S.202-211.
16. Chayanov, A.V. Köylü ekonomisinin organizasyonu // Seçilmiş eserler. - M .: Moskova işçisi, 1989. - 366 s. - ISBN 5-239-00639-3
17. Sosyo-demografik politikanın merkezinde aile mi var? // Bağımsız Sosyal Politika Enstitüsü: Cmt .. - M ., 2009. - No. 1. - S. 192.
18. 2030'a kadar demografik tahmin
19. "Rusya'da Aile" istatistik koleksiyonu
20. "Aile ve Doğurganlık" pilot araştırmasının kısa sonuçları
21. Aile // Max Vasmer. Rus dilinin etimolojik sözlüğü (kullanılamayan bağlantı)
22. Aile // P. Ya. Chernykh. Modern Rus dilinin tarihsel ve etimolojik sözlüğü (kullanılamayan bağlantı)
23. Kolesov V.V. Eski Rus': kelimede miras. Adamın dünyası. SPb., 2000. S. 40.
24. Morgan, "Antik Toplum" () kitabında, aile ve evliliğin evriminde bir dizi tarihsel aşamayı tanımlar, ancak daha sonra, özellikle Yuri Semenov ( Evlilik ve ailenin kökeni) hatalı bulunmuştur.
25. Bakınız, örneğin: Korotaev A.V. Kapitalizm öncesi sınıf oluşumlarının sosyo-ekonomik yapısındaki aile // Vasiliev, D. D. ve Volkov, S. V., ed., History and Philology of the Ancient and Medieval East. M.: Nauka, 1987, s.3-11.
26. Kon, ISÇocuk ve Toplum. - M .: Akademi, 2003. - 336 s. - ISBN 5-7695-1420-5
27. Van de Kaa D.J. Avrupa'nın İkinci Demografik Geçişi // Nüfus Bülteni, Cilt. 42, No. 1. Nüfus Referans Bürosu, Washington D.C., 1987
28. cit. İle Mitrikas A. Bir değer olarak aile: Avrupa ülkelerinde değer seçimindeki değişikliklerin durumu ve beklentileri // sosyolojik araştırma. - 2004. - No. 5. - S. 102-183.
29. William Brian Evlilikler, Aileler ve Yakın İlişkiler. - Boston, MA: Pearson, 2005. - ISBN 0-205-36674-0
30. İngilizce Wikipedia sitesinde w:en:Family (aile) makalesi
31. İspanyolca Vikipedi, w:es:Familia (aile) makalesi
32. Demografi konusu ve yöntemleri hakkında (.doc formatında)
33. Torokhtiy V. S. Aile ile sosyal hizmet psikolojisi. - M .: EKSMO Matbaası, 1996. - T. 3. - S. 224. - 500 s. - ISBN 5-900578-03-8
34. Ryabova G. B. Aile bilimi. Öğretici. - Tomsk: TMTsDO, 2004. - 171 sayfa.
35. Schneider L. B. Aile ilişkilerinin işlevsel rol yapısı // Aile ilişkilerinin psikolojisi. Anlatım kursu. - M.: Nisan-Basın, EKSMO-Basın Yayınevi, 2000. - S. 132-133. - 512 s. -

evlilik-ebeveynlik-akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan ve böylece nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını, ayrıca çocukların sosyalleşmesini ve sürdürülmesini gerçekleştiren tek bir aile çapında faaliyete dayalı bir insan topluluğu. aile üyelerinin varlığı.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

Aile

çocukların yetiştirilmesi için ortak bir yaşam ve karşılıklı sorumluluk ile birbirine bağlanan akrabalık, evlilik veya evlat edinme temelinde bir insan derneği. İşlevi eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkileri düzenlemek olan kendi normları, yaptırımları, hakları ve yükümlülükleri olan belirli bir sosyal kurum.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

İngilizce aile; Almanca Aile. 1. Sosyal belirli sosyal özelliklerle karakterize edilen kurum. eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkileri yöneten normlar, yaptırımlar, davranış kalıpları, haklar ve yükümlülükler. Ailenin temel işlevleri: nüfusun yeniden üretimi ve sosyalleşme. 2. Üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir grup.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

aile

Kan, evlilik veya evlat edinme yoluyla akraba olan bir grup birey. Bu insanlar ortak bir evi yönetiyor ve yetişkinler çocukları yetiştirmekten sorumlu. Her toplumda aile ilişkilerinin doğası çok farklı olsa da, tüm toplumlarda bir aile kurumu vardır. Modern toplumlarda ana biçim çekirdek aile olmakla birlikte, geniş ailenin de birçok çeşidi vardır.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

ana olarak üreme işlevine sahip ana demografik topluluk ve diğer sosyal işlevleri yerine getirme: eğitim (aile eğitimi), ekonomik (ev, kişisel yardımcı arsa). Aile, akrabalık veya mülk ve ortak bir bütçe ile birbirine bağlı, birlikte yaşayan bir grup insandır. Bazı gelişmiş ülkelerde, anne babaların aileleri ve evli çocukları farklı aileler olarak kabul edilmektedir. Ayrıca, bazı ülkelerde, 20 yaşın üzerindeki evli olmayan erkek veya kadınlar, nüfus sayımında bir kişinin ayrı bir "ailesi" olarak kabul edilmektedir. Aileler tek eşlidir (baskın) ve çok eşlidir (çok karılılık-çok eşlilik, çok kocalılık-çok eşlilik); basit (nükleer) ve karmaşık; tam ve eksik; tek ve karışık. Gelişmiş ülkelerdeki modern evliliğin bir özelliği, sözde rızaya dayalı evlilikler olarak adlandırılan kayıt dışı aile birliklerinin artan sayısıdır.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

Aile

aile, akrabalık bağı ile birbirine bağlı bir grup insan. S.'nin genellikle birkaç tane vardır. işlevler: konut, giysi ve yiyecek sağlamak; çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi; C'nin yaşlı üyelerine bakım. Çocuk erken yaştan itibaren C.'deki davranış ve düşüncelerin görüntüsünü algılar, üyeleri arasındaki ilişki onun psikoloğunu, gelişimini belirler, bu nedenle aile çatışmaları ciddi zihinsel sorunlara yol açabilir. sonuçlar. Aile içi şiddet, dahil. çocuk istismarı aile hayatının yakışıksız yönlerinden biridir. ayrışmada. about-vah S., aile bağlarının boyutu, yapısı ve rolü bakımından büyük farklılıklar gösterir. Örneğin, basit (nükleer) S. genellikle ebeveynlerden (ebeveyn) ve yerli veya evlat edinen çocuklarından oluşur. Genişletilmiş veya karmaşık S., iki nesilden fazla akraba içerebilir, birlikte yaşayabilir (hane halkı üyeleri) ve ortak bir hane halkını yönetebilir veya sosyal ilişkilerle birbirine bağlı geniş bir grup oluşturabilir. Departmanlar arası ilişkiler genişletilmiş S.'nin üyeleri, yaklaşık-va gelenekleriyle tanımlanır. Batı ülkelerinde, son yıllarda, tek ebeveynli (eksik S.) - ya evli olmayan bir anne ile ya da ölümünden veya boşandıktan sonra eşi olmayan bir baba veya anne ile S. sayısında bir artış oldu. Bu genellikle yeni bir S'nin oluşumundan önceki bir ara aşamadır. Tıpkı bir toplum gibi, her S. kendi yaşam döngüsünden geçer ve çoğu birey, aile rollerinde birçok değişiklik yaşar. S. gözlemde önemli bir rol oynar, devlet-va'nın sürekli ilgi nesnesidir, bir kesim S.'nin işlevlerini aile hukuku ve aile politikası aracılığıyla düzenler.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

1) Yeni nesillerin doğumu, eğitimi ve sosyalleşmesi için belirli işlevleri yerine getiren çok yönlü bir sosyal kurum, toplumun bir tür ana alt sistemi. S., bir bütün olarak sosyal gelişmede bir faktör olan sosyo-ekonomik yeniden üretim için bir araç ve koşuldur. İnsanların bireysel yaşam faaliyetinin bir biçimi olarak işlev görür, ancak toplumun sosyo-ekonomik ilerlemesinin, ahlaki ve politik kültürünün en önemli bileşenidir. Aile hayatı, tüm sosyal gerçekliğe örülmüştür ve ailede meydana gelen süreçlerle yakından bağlantılıdır. sosyal Psikoloji insanlar, manevi ve maddi alanlar. S.'nin ana işlevleri şunlardır: üreme, en zayıf üyelerin korunması ve korunması, sosyalleşme işlevi.

(2) Hukuki açıdan S., aile bireylerinin, eşlerin, ana-baba ve çocukların ve Aile Kanununda belirtilen diğer yakınların karşılıklı hak ve yükümlülüklerinin doğması sonucu hukuki ilişkilere dahil edilmesi olarak tanımlanır. Ancak günümüzde sadece “evlilik”, “babalık”, “annelik” kavramları üzerinden S.'nin tanımı tam olamaz. S. kurumundaki değişiklik, çeşitli biçimlerinin ortaya çıkması, S.'yi akrabalık, evlilik, ebeveynlik, birlikte yaşama veya karşılıklı sevgi üzerine kurulu, üyelerinin bir ilişki yürüttüğü bir sosyal grup olarak görme ihtiyacına yol açar. ortak ev, birbirini destekleyen, birbirine bağlı ahlaki ve manevi bağlardır.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

aile - yetişkinlerin gerçek veya evlat edinilmiş çocuklarının bakım ve eğitimi için sorumluluk aldıkları, akrabalık veya benzeri yakın bağlarla birbirine bağlı bir grup insan.

Tarihsel olarak, bir aile şeklinde çok sayıda çeşidi olmuştur. Bunları analiz etmek için sosyologlar, geniş aile ve çekirdek aile gibi temel kavramları kullandılar. İlki, iki nesilden fazla akrabanın bir arada (veya çok yakın bir mesafede) yaşadığı, genellikle hane halkı üyeleri olan bir akraba insan grubunu ifade eder. İkincisi, yalnızca ebeveynleri (veya ebeveyni) ve onların bağımlı çocuklarını içerir. Sosyologlara göre, ailenin çekirdek biçimi (yani, ailenin çekirdeği) sanayileşmeyle birlikte gelişti (son zamanlarda önceki bireyci yapıların sanayileşmenin yükselişine katkıda bulunmuş olabileceğine dair başka iddialar ortaya çıkmış olsa da) ve coğrafi ve genellikle endüstriyel gelişmeyle ilişkilendirilen sosyal hareketlilik arttıkça, daha geniş akrabalık ağlarından sosyal ve coğrafi olarak izole hale geldi ve özelleştirilmiş bir çekirdek aile haline geldi.

Formların çeşitliliği sosyal ve kültürel normlara bağlıdır. Örneğin geniş aileler, çok eşli aile biçimleri de dahil olmak üzere akrabalık yapılarına göre değişiklik gösterir. Benzer şekilde, çekirdek ailedeki çocuk sayısı da önemli ölçüde farklılık gösterir. Örneğin, Birleşik Krallık'ta daha az çocuk sahibi olma eğilimi var ve Çin'de çiftlerin birden fazla çocuk sahibi olması yasak.

Toplumlar arasındaki farklılıklarda olduğu gibi, her aile bir yaşam döngüsünden geçer ve çoğu birey kendi yaşamları boyunca aile rollerinde birçok değişiklik yaşar (bkz. Köken Ailesi veya Oryantasyon; Köken Ailesi).

İngiltere'de ve birçok Batı toplumunda aile yaşamı kalıplarındaki son değişiklikler şunları içerir:

(a) ekonomik kaygılar yerine kişisel niteliklerin öneminin baskın olması;

(b) standart evlilik kalıplarının dışında var olan istikrarlı üreme ilişkileri ve birlikte yaşama yüzdesinde artış;

(c) boşanma ve yeniden evlenme oranlarında artış;

(d) tek ebeveynli, özellikle babasız ailelerin sayısında artış.

Ayrıca, nüfusun yaşlanmasına bağlı olarak, giderek artan sayıda çekirdek aile bakmakla yükümlü olunan akrabalara bakmaktadır (bkz. Topluluk Vesayeti).

Ayrıca bkz. Aile sosyolojisi; sosyalleşme; Evlilik; Boşanmak.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

Ailenin Sovyet sosyolojisindeki en popüler tanımı A. Kharchev'e aittir: “Aile, eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemidir; üyeleri evlilik veya ebeveyn ilişkileri ile birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur; ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ve sosyal ihtiyaç, toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacından kaynaklanmaktadır. (Kharchev A.G. SSCB'de evlilik ve aile. M.: Düşünce, 1979).

Benzer bir tanım Ansiklopedik Sosyolojik Sözlük'te yer almaktadır: "Aile, bir kişinin üremesi için sosyal bir mekanizmadır, karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, bu ilişkilere dayanan, üyeleri ortak bir şekilde birbirine bağlanan küçük bir gruptur. yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardım." (Ansiklopedik Sosyoloji Sözlüğü. Genel ed. Osipov G.V.M.: ISPI RAN, 1995, s. 663-665).

Yakın zamana kadar, ailenin temelinin, çocuk doğurmak ve büyütmek amacıyla oluşturulan, bir erkek ve bir kadının yasal olarak resmileştirilmiş (genellikle ömür boyu) birliği olduğu kabul edildi. Bu durumda, aile kategorisi, çocuksuz yasal evli eşleri, resmi nikahlı ve ortak çocukları olan kişileri, çocuklu bekar ebeveynleri, ayrı yaşayan yetişkin çocukları olan yaşlı eşleri, birlikte yaşayan eşcinsel partnerleri kapsamaz. vesaire.

İngiliz sosyolog Anthony Giddens, aile kurumunun gelişimindeki modern gerçekleri dikkate alarak, aileyi, örneğin sosyal, ekonomik veya psikolojik olarak bir veya daha fazla şekilde birbirini destekleyen insanlardan oluşan bir toplum birimi olarak tanımlar. (sevgi, ilgi, şefkat) veya üyeleri birbirini destekleyen bir hücre olarak tanımlanan (Thompson J.L., Priestley J. Sociology. M.: AST, 1998, s. 162).

Giddens'ın yaklaşımı, mevcut yaşam tarzlarının çeşitliliğini yansıtırken aynı zamanda hangi yaşam tarzlarının "gerçek aileler" olarak sınıflandırılabileceği sorusunu gündeme getiriyor. Bu konu en çok devlet aile politikasının yürütülmesiyle ilgilidir. Son yirmi yılın eğilimi, devletin kayıtsız eşler ve çocukları için sosyal güvenceleri kademeli olarak genişletmesidir.

kayda değer özellik son yıllar- ebeveynlik ve evliliğin ayrılması. Şu anda, genel olarak aile hakkında tek bir fikir giderek daha fazla bulanıklaşıyor. Bunun yerine, belirli uygulamanın ihtiyaçlarını karşılayan çeşitli aile kavramları oluşturulur (özellikle aile, sosyal hizmet ve ampirik araştırma ile ilgili sosyal politikanın bilimsel olarak doğrulanmasında).

Bu nedenle bugün genel olarak "aile" hakkında değil, farklı aile türleri hakkında konuşmak uygundur. Ailenin ne olduğu sorusunun cevabı, kavramın kapsamını daraltmaktan (örneğin, yalnızca bağımlı üyelerin - küçükler, engelliler veya yaşlılar) bulunduğu toplulukları bir aile olarak kabul etmek veya çeşitli aileleri ayırmaktan oluşabilir. özel bir tür küçük grup olarak aile türleri. (Daha fazla ayrıntı için bkz. T.A. Gurko. Modern Aile Enstitüsünün Dönüşümü // Sosyolojik Çalışmalar, 1995, No. 10, s. 95 - 99).

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

- Üyeleri ortak ikamet ve ev idaresi, aile işlevleri, duygusal bağlar ve birbirlerine karşı karşılıklı yasal ve ahlaki yükümlülükler, aile gelenekleri ile resmi veya resmi evlilik veya akrabalık temelinde oluşturulmuş küçük bir sosyal grup. Modern aile şu işlevleri yerine getirir: çocuğun üreme, cinsel, eğitim, düzenleme, ev, ekonomik, birincil sosyalleşmesi. Bütünlükleri içinde aile hayatının doluluğunu belirlerler, ancak her birinin kendine has özellikleri vardır. Yeni sosyal koşullarda, ailenin işlevleri yeni bir anlam veya başka tezahürler kazanır. Ailenin cinsel işlevi, yakın yaşamın özelliklerinde ve eşlerin cinsel tatmininde gerçekleşir. Medyanın etkisi altında, devletin aile planlaması sorunlarına, gençlerin cinsel davranış özelliklerine, cinsel sapmalara, yayılma sorunlarına artan ilgisi sonucunda davranış ve kitle bilincindeki değer yönelimlerinde bir değişiklik. cinsel yolla bulaşan hastalıkların önlenmesine yönelik politikaların uygulanması, aile ve toplum nezdinde kapalı bir tartışma konusu olmaktan çıkar. Ailenin üreme işlevi, çocukların - mirasçıların - doğumuyla üremenin doğal gerekliliğinde ortaya çıkar. Bir ailenin en üretken dönemi, aile yaşamının ilk beş yılıdır. Nüfusun tamamen kendini yeniden üretmesi için, her ailenin en az iki çocuk doğurması ve büyütmesi gerekir. Bununla birlikte, günümüzün genç ebeveynlerinin çoğu tek bir çocuğa odaklanmış durumda ve bu tür tutumları maddi zorluklar, sosyal istikrarsızlık ve genel ve üreme sağlığı durumundaki bozulma ile açıklıyor. Ailenin eğitim işlevi, tam teşekküllü, fiziksel, entelektüel, ahlaki, duygusal, estetik, sosyal Gelişim çocuklar, yaşlarına ve bireysel ihtiyaç ve sorunlarına göre. Modern aile eğitiminin zorlukları büyük ölçüde bir ailede çocuk yetiştirmek için genel ve yaşa özel bir stratejinin olmaması, düşük pedagojik kültür düzeyi ve annelik ve babalık için yetersiz hazırlık ile ilgilidir. Eğlence işlevi, maddi, fiziksel, psikolojik karşılıklı yardım sağlamak, aile için sağlıklı bir yaşam tarzı ve iyi bir dinlenme düzenlemek, duygusal koruma ve her aile üyesi için bir güvenlik duygusundan oluşur. Hanehalkı işlevi, aileye, bireysel üyelerine evde tam bir yaşam ve dinlenme için gerekli koşulları sağlamakla ilişkilidir. Her şeyden önce, yiyecek, malzeme ihtiyaçları ve ev içi konforun yaratılması. Bu işlev, kırsal ve kentsel ailelerde, farklı düzeyde maddi yeteneklere ve değer yönelimlerine sahip ailelerde karakteristik özelliklere sahiptir. Ekonomik işlev, maddi mal ve hizmetlerin paylaşılması ve tüketilmesi süreçleri, aile bütçesinin olanakları ve rasyonel kullanımı ile ilişkilidir. Ailenin iletişimsel işlevi, üyelerinin iletişim ve karşılıklı anlayış ihtiyaçlarını karşılamaktır. Aile içi iletişimin doğasına, ailenin ahlaki ve psikolojik iklimine ve bireysel üyelerinin psikolojik tutumlarına doğrudan bağlıdır. Her ailenin düzenleyici işlevi, onun özel ahlaki normlarına ve ilkelerine, ebeveynler tarafından üyeleri, özellikle çocuklar üzerinde sosyal kontrol uygulama yeteneğine bağlıdır. Uygulanmasının özellikleri, gücün ve otoritenin türüne bağlıdır ve bu nedenle her aile için kendi uygulama mekanizmasını ifade eder. Bu işlev, bazı acil durumlar dışında pratik olarak toplum tarafından kontrol edilmez. Çocukların birincil sosyalleşmesinin işlevi, her şeyden önce, toplumun kültürel geleneklerini ve değerlerini, davranış kalıplarını, sosyal rolleri ve ailenin ve ailenin yaşam tarzına gömülü farklı sosyal konumların özelliklerini tanımaktan oluşur. ebeveynlerin davranışları. Aile istikrarı büyük ölçüde aile gelenekleri / aile tatilleri (halk ve dini takvimler, unutulmaz aile tarihleri ​​ve aile üyelerinin doğum günleri), aile içindeki geleneksel davranış ve iletişim kalıpları (daha yaşlı aile üyelerine saygı ve otorite, daha küçük ve daha küçük olanlara özen gösterme) tarafından belirlenir. zayıf olanlar, aile ilişkilerini desteklemek, aile üyelerinin ve klanın korunması), toplu temizlik ve baba ve annenin, karı koca, çocukların, erkek ve kız kardeşlerin vb. sosyal rollerini yerine getirme sorumluluğu.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

sosyal insan topluluğunun ve sosyal ilişkilerin ilk tarihsel biçimlerinden biri, toplum yapısının bir unsuru, onun "hücresi". / Aşağıda S.'nin modern sosyolojik tanımı. - S.B./ Zorluk bilimsel tanım S. sosyal bir varlık olarak, binlerce yıllık tarihi, insan toplulukları ve gezegenimizin farklı bölgelerindeki gelişim aşamaları hakkında yetersiz bilimsel araştırma ve araştırmasındaki çok sayıda bilimsel kampanyadan kaynaklanmaktadır. S., en eski insan sistemi olarak eşler, ebeveynler ve çocuklar ve akrabalar arasında tarihsel olarak tanımlanmış ve değişen bir ilişki biçimine sahiptir. S.'nin genel bir makro teorisi, tam anlamıyla bu sosyal nesnenin aşırı karmaşıklığı ve çok yönlülüğü nedeniyle mevcut değildir. Analizinde çeşitli yönler ve yaklaşımlar vardır. S., bazı tanınmış düşünürler ve bilim adamları tarafından biyolojikleştirici bir konumdan (Plato, Aristoteles, Kant, Fichte ve diğerleri), diğerleri tarafından evrimci bir konumdan [J. Bachofen, J. McLennan, L. Morgan, F. Engels, M. Kovalevsky, S. Shpilevsky, L. Sternberg, vb.]. S. çalışmasına yönelik en ünlü yaklaşımlar arasında: kültürel - K. Zimmerman, M. Mead; yapısal-işlevsel - E. Durkheim, W. Ogborn, T. Parsons; etkileşimci - F. Le-Play, E. Burgess, C. Cooley, F. Znaniecki, J. Piaget, Z. Freud, J.G. Mead ve diğerleri; çatışma bilimi - K. Marx, F. Engels, Hartmann, Sofilios-Rothschild ve diğerleri; kurumsal ve grup - A.G. Kharchev, M.S. Matskovsky, N.G. Yurkevich ve diğerleri Yaklaşımların her birinin kusurları ve sınırlamaları vardır. S.'yi bütünsel bir fenomen olarak anlama sorunu, uygulanan kavramların ve terminolojinin yeterliliğidir. Aynı anda arayan S. üyelerinin grup içi etkileşimine bağlı olarak, S.'nin sosyal işlevlerinin doğasını ve uygulama derecesini makro düzeyde sabitleyebilen bu tür kavramsal yapılara sahip olmak gerekir. kişisel ihtiyaçlarını karşılamak için (A.I. Antonov, V.M. Medkov). Bu karşılık gelebilir sistem yaklaşımı(Matskovsky M.S., Antonov A.I., Medkov V.M.). S.'nin bir sistem olarak ele alınması, onun uzamsal ve zamansal süreklilikte makro ve mikro düzeylerde analiz edilmesini gerektirir. Bununla birlikte, bu umut verici bir hedeftir, son derece karmaşıktır ve yalnızca birçok uzman ve bilim insanının ortak çabalarıyla gerçekleştirilebilir ve bunun başarılması için birçok metodolojik ve metodolojik sorunun çözülmesi gerekir.

Ebeveynlik ve akrabalık, S.'ye özgü belirli bir ilişki biçimidir ve hem biyolojik hem de sosyal bir temeli vardır. Yeni bir kişinin doğumundan kaynaklanan bağlantı, doğası gereği biyolojiktir ve doğaldır. Ama insanlar arasındaki biyolojik ve genetik bağlar, insanlar onları bilsin ya da bilmesin, varsa, o zaman sosyal akrabalık bağları da ancak insanların bilinçlerinden geçtiği için vardır. (Yu.I. Semenov). Böylece, akrabalar arasındaki hak ve yükümlülüklerin varlığı, ilişkilerinin sosyal doğasına, sosyo-ekonomik ilişkilerinin koşulluluğuna tanıklık eder. Biyolojik ve sosyal ebeveynlik, hem babalık hem de annelik, yalnızca tek eşli evliliğin olduğu toplumlarda tekrarlanır. Erken toplumlarda, grup evliliğinde, biyolojik ve sosyal annelik ayrımı vardı. Farklı kadınlardan doğan, ancak aynı klana ait olan çocuklar, bu durumda halk anneleri olarak hareket eden tüm kadınlar tarafından birlikte beslenip büyütüldü. Anne, evin geçimini sağlayan doğal kişiydi. Anne tarafından çocukların bakımında sosyal ilişkiler biyolojik olarak belirlenmiştir. Ve anne kavramı hemşire kavramı olarak ortaya çıktı (Yu.I. Semenov). İkili klan örgütlenmesini inceleyen W. Rivers, etnograflar tarafından incelenmekte olan akrabalığın sosyal bir ilişki olduğu ve biyolojik akrabalıkla karıştırılmaması gerektiği sonucuna vardı. Baba kavramı aynı zamanda çocukların geçimini sağlayan kişi kavramı olarak ortaya çıkmıştır. "Baba" kavramı, "annenin kocası" kavramıyla örtüşüyordu, ancak onun cinsel partneri olarak değil, ona ekonomik olarak destek olan kişiyle örtüşüyordu. Biyolojik babalık veya sözde ebeveynlik toplum tarafından dikkate alınmadı ve bu nedenle sosyal bir önemi yoktu (Yu.I. Semenov). P.A.'nın araştırmasına göre. 1869'da Lavrovsky, tüm Hint-Avrupa dillerinde, babayı ifade eden kelimelerin orijinal anlamı ebeveyn değil, evin geçimini sağlayan kişiydi (Yu.I. Semenov). Sadece kadınlar yavrulara baksaydı toplum tam olarak gelişemezdi. YuI Semenov, birçok modern toplumda doğrusal dereceli bir ilişki ve dolayısıyla bir kişiyi hem ebeveynleri hem de akrabaları ile bağlayan soy hatları olduğuna dikkat çekiyor. Biyolojik babalık, ancak erkek S'nin geçimini sağlayan tek kişi olduğunda sosyal bir babalık işlevi görmeye başladı. Bu, tek eşli evliliğin ortaya çıkması ve yayılmasıyla ilişkilendirildi. Çocuğa bakma ihtiyacı, bir erkeğin sosyal sorumluluğunu üstlenmesi gereken her çocuğun biyolojik babası olduğundan emin olma arzusunu belirledi. Evlilik dışı doğan çocuklar erkekler tarafından desteklenmiyordu.

Hem evlilik hem de ebeveynlik sosyal olarak düzenlendiği ve devlet ve halk desteği aldığı için S. sosyal bir kurum olarak hareket eder. kurumsallaşmış gibi Halk eğitim S., toplumun bu kurumu yarattığı, koruduğu ve desteklediği tüm sosyal işlev ve rollere sahiptir. Küçük bir sosyo-psikolojik grup olarak S., üyeleri arasındaki iletişimin aciliyetini, duygusallığı, kıtlığı, ortak yaşamı, karşılıklı ahlaki sorumluluğu ve karşılıklı yardımı üstlenir.

S. ve evlilik konularını farklı konumlardan (avukatlar, demograflar, ekonomistler, öğretmenler vb.) değerlendiren uzmanların ortak bir S tanımı yoktur. Ancak yalnızca S.'nin tezahürleri çok yönlü olduğu ve aile ilişkileri olduğu için değil çok karmaşık ve çok yönlü olmakla birlikte, aynı zamanda bu kavramın temeline konulabilecek birçok kriter olduğu için (sosyal amaç, bağlantıların kalitesi, yapı, örgütlenme ilkesi vb.); uzmanlar tarafından verilen birçok tanım tek yanlılıktan muzdariptir, çünkü sadece bazı biçimlerini ve yönlerini dikkate alın. En eksiksiz olanı, S.'yi sosyal bir bağlamda ele alan sosyologların tanımlarıdır.

S. bir sosyal kurumdur (evlilik ve aile ilişkileri üzerindeki sosyal etkinin doğası gereği) ve aynı zamanda, üyeleri evlilik veya aile ilişkileri, ortak yaşam, karşılıklı sorumluluk ile birbirine bağlı, tarihsel olarak belirlenmiş bir organizasyona sahip küçük bir sosyal gruptur. , insan ırkının üremeye yönelik toplumsal ihtiyacı tarafından belirlenen, toplumun hem fiziksel hem de ruhsal olarak yenilenmesidir. Bu, yazarları ünlü Rus sosyologları A.G. Kharchev ve M.S. Matskovsky.

C. evliliğe, yakın (kan) ilişkisine ve evlat edinme (evlat edinme) olgusuna dayanabilir. Son gerekçe, S.'nin evlilik veya yakın ilişki temelinde meydana gelmesi genel kuralına bir istisnadır. S. evli bir çift içerebilir veya içermeyebilir. 20. yüzyılın ikinci yarısında Boşanmalar ve gayri meşru doğumlar sonucunda ortaya çıkan eksik S. yaygınlaştı ve evli bir çiftin varlığı S'nin zorunlu bir bileşeni olmaktan çıktı. S. ile evlilik arasındaki fark sadece denek sayısında yatmıyor. ilişkilerde değil, aynı zamanda bu ilişkilerin kalitesinde. Sosyal bir organizasyon olarak S., bu ilişkilerin çok taraflı ve çok vektörlü bir karaktere sahip olması bakımından evlilikten farklıdır. Birçok sosyal ve bireysel işlevi yerine getirirken S. üyelerinin çeşitli ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlamaktadırlar. S., ilişkileri evlilikten daha genişse karı koca olarak adlandırılabilir. Yani evlilik ve S. kavramlarını birbirinden ayırırken sadece niceliksel özelliklerle sınırlı kalmamalı, aralarındaki niteliksel farkı da hesaba katmak gerekir.

Sosyal ve yasal bir kurum olarak S. kanunla korunmaktadır. Evlilik ve aile ilişkilerinin yasal olarak düzenlenmesi hem vatandaşlar hem de devlet için önemlidir. Vatandaşlar, haklarının ihlali durumunda devletten koruma alırlar (örneğin, bir anne, mahkeme aracılığıyla çocuklarına maddi olarak bakma yükümlülüğünden kaçan bir babadan feshedilmiş bir evlilikten çocuk nafakası talep eder). Devlet, yasal normların yardımıyla, sorumlu sosyal işlevleri (öncelikle çocukların doğumu ve yetiştirilmesi) gerçekleştiren kişilerin hak ve yükümlülüklerini belirler, böylece evlilik ve evlilik alanında kontrol uygular. . çekirdekten - iki kuşak: ebeveynler ve çocuklar. Evli bir çiftin yanı sıra çocukları ve diğer akrabaları da içeren çok kuşaklı bir S.'ye genişletilmiş denir. S.'nin sosyal özü, toplumda gerçekleştirdiği iki ana işlevle belirlenir: Bir kişinin doğumundan itibaren en samimi biçimde gerçekleştirilen yeni neslin yeniden üretilmesi ve birincil sosyalleşmesi. S., yeni üyelerin kabulüyle bağlantılı olmayan çocukların doğumu nedeniyle artan tek gruptur (evlat edinme bir istisnadır). S.'nin sosyal amacı, ebeveyn özlemlerini gerçekleştirerek toplumun biyolojik sürekliliğini sürdürmesiyle bağlantılıdır; üyelerinin birincil, biyolojik ihtiyaçlarının gıda, sıcaklık, vücudun ve organizmanın bütünlüğü vb. için gerekli olan tatminini sağlar. sosyal aktiviteler; ikincil, sosyal - üyelerinin duygusal ihtiyaçlarını karşılar ve duygusal ve psikolojik istikrarlarını korur; kültürel mirası yeni nesle aktarır ve toplum içinde birlikte yaşama normlarını oluşturur; üyelerinin davranışları üzerinde birincil sosyal kontrol uygular; çocukların sosyal statüsünü önceden belirler. Bütün bunlar, toplumun normal işleyişi için S.'nin varlığına duyulan ihtiyacı ifade ediyor. S.'de karşılanan ihtiyaçlara göre işlevleri ayırt edilir: üreme, sosyalleşme, ekonomik, ev, eğlence, duygusal, iletişim, cinsel, birincil sosyal kontrol vb. belirli bir insan topluluğu kalıcıdır. S. için farklı zamanlarda farklı gereksinimler öne sürülür, ancak buna olan ihtiyaç her zaman devam eder. Elçi Pavlus'un eski zamanlarda belirttiği gibi, yalnızca nadir insanlar bağımsız bir yaşam sürdürebilir. Ezici çoğunluğun yakın insanlar tarafından sağlanan desteğe ihtiyacı var, S. Doğa, bir kişiye, büyük ölçüde yalnızca S. S.'de gerçekleşen belirli bir dizi psikolojik ihtiyaç bahşetti. Bireyin parçalanmasını önlemek için tasarlanmıştır, toplum ve birey arasında bir amortisör. S.'de üç ana ilişki türü vardır: evlilik, ebeveynlik ve akrabalık. S.'nin üyeleri genellikle aynı çatı altında yaşar ve ortak bir ev idare eder. S. üyeleri arasındaki ilişkiler, birbirlerine olan duyguları, aile rolleri, gelenekleri, yasal ve dini normları tarafından belirlenir.

S. ve toplum birbirine bağlıdır. S.'nin sosyal bir kurum olarak evrimi, toplumun gelişimi ve sosyoekonomik ve sosyopolitik süreçlerin özellikleri tarafından belirlenir. Aynı zamanda, evlilik ve aile ilişkileri nispeten bağımsızdır, çünkü S., nesnel dış etkenlere ek olarak, bir dizi başka koşuldan, özellikle de bireylerin ahlaki ve psikolojik özelliklerinden etkilenir. Bugün birçok insan için S.'nin öncelikle yakın insanlardan oluşan toplulukla ilişkilendirildiği için, aile yaşamının ahlaki, psikolojik ve duygusal yönleri giderek daha önemli hale geliyor. Aynı zamanda S. bireyler tarafından iki anlamda algılanabilir. Birincisi, iki veya daha fazla kişinin kendileri için bir aile grubu olarak gördükleri sıcak, samimi bir ortam yaratmalarıdır. Bu, genellikle ortak bir yaşam alanını, sorumlulukları, çeşitli rolleri ve işlevleri yerine getirdikleri ortamdır. S. bu durumda "burada ve şimdi" ilkesine göre sıcaklık ve yakınlık kavramlarıyla ilişkilendirilir. Başka bir anlamda S., dikey ve yatay olarak kan bağlarıyla birbirine bağlı bir akraba grubu olarak algılanıyor, yani. bu, nesiller arasındaki ilişki ve hem yaşayan hem de ölü olan tüm akrabaların toplamıdır. Böyle bir S.'nin varlığı, kişinin buna dahil olduğunun farkındalığı, onunla yakın ilişkiler sürdürüp sürdürmemesine bakılmaksızın, kişi için psikolojik olarak son derece önemlidir. Bunun önemi, kişinin köklerini, kökenini bilme, geleceğe katılımını hissetme ihtiyacıyla bağlantılıdır. S.'nin böyle bir yorumu, hem normatif, geleneksel modeli (evlilik, ebeveyn ve aile bağları) hem de ondan sapmaları, örneğin eksik, iki çekirdekli, iki kariyerli S'yi emer. Modern toplumlarda, en önemli işlevlerin performansı geleneksel S. - çocuk doğurma ve genç nesli büyütme - diğer biçimlere geçebilir.

1970'lerden bu yana, Avrupa sanayi ve sanayi sonrası ülkelerde, artan sayıda insan, oldukça üretken bir ekonomi ve oldukça gelişmiş bir hizmet ve mal pazarı temelinde, evlenmeden ve yeni bir şey yaratmadan nüfusun yeniden üretimini sağlamayı başarıyor. her zamanki anlamıyla bir S. Bu, aile biçimlerinin tarih boyunca değiştiğinin bir başka kanıtıdır. Bir nesle uyan bir aile formu diğerine uymayabilir. Bir aile yapısından diğerine geçiş, onu S. üyelerinin ve bu toplumun yeni sosyal koşulları ve ihtiyaçları ile uyumlu hale getirmekle ilişkilidir, bu nedenle yeni aile biçimlerinin ortaya çıkması ve çeşitliliği patoloji anlamına gelmez. Dahası, S.'nin değerlendirme kriterleri olarak donmuş şekli ve kararlılığı çok şüphelidir, çünkü sürekli hareket ve değişkenlik, canlı bir organizma olarak S.'de stabilite ve hareketsizlikten daha doğaldır. Toplumda meydana gelen tüm süreçler S.'yi ve yapısını etkiler. Bugün S., toplumsal üretimin gerekliliklerine eskisinden daha fazla boyun eğiyor. Bireye, kişisel potansiyeline dikkat ederek, piyasa ilişkilerinin gerekliliklerinin baskısı altındadır ve bunları hesaba katmalıdır. Bir kamu kurumu olarak S., mevcut sosyal beklentileri karşılayan ve kamusal yaşama aktif olarak katılabilen bireyler yaratmalı ve şekillendirmelidir. Ayrıca, insan potansiyelinin (feminist, cinsiyet vb.) Gelişimini anlamaya yönelik yeni yaklaşımların ışığında, yeni bir kadın ve erkek fikri ve toplumdaki ve toplumdaki amaçları, yani. S. erkek ve kız çocuklarının, kadınların ve erkeklerin kendilerini daha eksiksiz gerçekleştirmelerine, daha mükemmel olmalarına ve onlar aracılığıyla toplumu daha uyumlu hale getirmelerine yardımcı olan ortam olmalıdır.

Modern S.'nin durumu, bir dizi çelişkili eğilimle karakterize edilir. Bunlar arasında, evlilik ve aile ilişkilerinin gücünde bir azalma (boşanma istatistikleri ve ebeveynler ile çocuklar arasındaki gerilimin artmasıyla doğrulanan), doğum oranında bir düşüş, tek ebeveyn sayısında bir artış ( tek ebeveynli) aileler, evlilik dışı doğumlar ve S.'nin sosyalleşmedeki rolünün zayıflaması genç nesil(ergen intiharları, suç, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm vb. arasındaki artış). Bu bir yandan. Öte yandan, farklı bir düzende değişiklikler var. Kadınların ekonomik ve sosyal bağımsızlığı ve manevi özgürleşmesi, sosyal ve sosyal faaliyetlere katılımın bir sonucu olarak büyüyor. profesyonel aktivite evin dışı. Kadınların emek faaliyeti bir yandan S.'nin refahını arttırırken, diğer yandan evlilik ve aile ilişkilerinde daha fazla talepte bulunmalarına ve boşanmada daha fazla kararlılığa neden olarak S.'yi daha az istikrarlı hale getiriyor. Bu, yeni ilişkilerin oluşumuyla ilişkili kaçınılmaz bir olgudur. Aile rollerinin ve sorumluluklarının katı bir şekilde dağıtıldığı geleneksel ataerkil S. tipinin yerini yavaş yavaş bir erkek ve bir kadın, yetişkinler ve çocuklar arasında eşit aile ilişkileri alıyor. Bu süreçlere evlilik ve aile ideolojisinde, kadın ve erkeğin aile hayatına bakışında, evlilikteki rollerin dağılımında, evlilikte sadakatte ve nesiller arası ilişkilerin doğasında bir değişiklik eşlik eder.

Dolayısıyla, küresel sosyal değişimler yeni aile ilişkileri türlerini hayata geçiriyor. Sosyal etkiyi yansıtan, yeni teknolojilerin etkisi, farklı zamanlarda farklı insanlarda aile yapıları hem normal hem de sapkın olabilir. S.'nin yapısı, belirli bir zamanda gerçekleştirdiği işlevleri takip eder. S. farklı toplumlarda farklı biçimlere sahip olabilir. S.'nin modernleşmesinin tarihi, belirli işlevlerin kaybının ve diğerlerinin kazanılmasının tarihi olarak görülebilir. S., endüstriyel ve post-endüstriyel dünyadaki hızlı değişimler karşısında iç içeriğini uyarlayarak ve yaratıcı bir şekilde dönüştürerek bugün de dahil olmak üzere her zaman yaşayabilirliğini gösteriyor. İnsan yaşamının ana biçimi olarak S.'nin dokunulmazlığı yadsınamaz görünüyor, çünkü bu kurum hangi dönüşümleri yaşarsa yaşasın, bugün dünyadaki yetişkin nüfusun çoğunluğu S.'de yaşamayı tercih ediyor.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

AİLE

AİLE, evliliğe veya akrabalığa dayalı, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan insanların birliği. Herhangi bir toplumun sosyal yapısının gerekli bir bileşeni olmak ve diğerlerini gerçekleştirmek. sosyal işlevler, S. toplumlarda önemli bir rol oynar. F. Engels, "Belirli bir tarihsel çağdan ve belirli bir ülkeden insanların yaşadığı toplumsal düzen, ... bir yandan gelişme aşaması, diğer yandan emek, diğer yandan aile” (Marx K., Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 21, s. 26) İnsanların nesilleri S. aracılığıyla değişir, burada “insanın kendisinin üretimi, ailenin devamı”dır. gerçekleştirildi (ibid., s. 26). S.'de, çocukların medeni olgunluğa ulaşana kadar ve ayrıca ortalama olarak birincil bir sosyalleşmesi ve eğitimi vardır. kısmen toplumun yaşlı engelli bireylerine bakma yükümlülüğü yerine getirilmektedir. S. aynı zamanda gündelik hayatın örgütlenmesinin bir hücresi ve önemli bir tüketim birimidir. Ek olarak, S. ana kişilerden biri olarak hareket eder. demografik politikanın nesneleri. Etkili bir demografinin görevlerinden ilki SBKP 26. Kongresi kararlarında belirtilen politikalar - "sosyalist toplumun en önemli birimi olarak ailenin güçlenmesine katkıda bulunmak" (SBKP 26. Kongresi Materyalleri, M. 1981, s. 136)

S.'nin temeli, bir erkek ve bir kadın arasındaki şu veya bu şekilde toplum tarafından onaylanan evlilik birliğidir. Bununla birlikte, yasal olarak resmileştirilmiş olsa bile, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiyle sınırlı değildir, karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiyi temsil eder. ´(K. Marx, F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 3, s. 27), bu ona önemli bir sosyal kurum karakteri verir. Bu, öncelikle sosyalizmin kökenini, varlığını ve gelişimini öncelikle toplumlara borçlu olduğu gerçeğiyle belirlenir. eşlerin çocuklarına bakmasını gerektiren ihtiyaçlar, normlar ve yaptırımlar. Aynı zamanda S., üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir grup olarak kabul edilir.

S., S.'nin işlevleri, yapısı ve S üyelerinin rol davranışları gibi kavramlarla ifade edilir. Ailenin işlevleri, bir yandan aile ile toplum arasındaki etkileşim sistemini, bir yandan da aile ve birey, diğer yanda. Toplumun evrimine ve gereksinimlerindeki değişikliklere bağlı olarak, S.'ye belirli tatmin etmek için tasarlanmış bir sosyal kurum olarak sosyal ihtiyaçların, sosyal işlevlerinin hem içeriği hem de önemi değişti. Ailenin en önemli işlevleri her zaman çocukların doğumu ve yetiştirilmesi olmuştur.Geçmişte ailenin önemli bir işlevi de tanımlananların sağlanmasıdır. kişisel yetenekler, eğitim, beceriler aile bağları ve kökenlerinden daha fazlasını ifade etmeye başladığından, tüm üyelerinin sosyal statüsü daha az önemli hale geldi. kapitalizm öncesi ve kapitalist. ana toplumlardan birinin S.'nin işlevleri, özel mülkiyetin mirasıdır. Emeğin toplumsallaşması ve endüstriyel gelişme ile birlikte S.'nin ekonomi gibi işlevleri de değişti. güvenlik, mülkün ortak mülkiyeti. Modern S. tarafından gerçekleştirilen işlevlerin toplamı şuna indirgenebilir - üreme, eğitim, ev. ekonomi rekreasyonel (karşılıklı yardım, sağlığın korunması, boş zamanların ve rekreasyonun organizasyonu), iletişimsel ve düzenleyici (birincil sosyal kontrol ve toplumdaki güç ve otoritenin kullanılması dahil).

S.'nin yapısı, akrabalık ilişkilerine ek olarak, bir manevi sistem de dahil olmak üzere üyeleri arasındaki ilişkilerin toplamı olarak anlaşılmaktadır. ahlaki ilişkiler , güç ilişkileri, otorite vb. Dahil olmak üzere Sözde tahsis edin. otoriter yapı ve bununla bağlantılı olarak, to-rye otoriter aileleri, karının kocasına katı bir şekilde tabi kılınması ve kural olarak, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkide katı disiplin ile karakterize edilir. Demokratik aileler, geleneklere göre değil, eşlerin kişisel nitelik ve yeteneklerine göre rol dağılımına, karar vermede her birinin eşit katılımına, sorumlulukların gönüllü olarak dağıtılmasına ve çocukların yetiştirilmesine, bilinç, zorlama değil. Modernleşmede önemli bir rol evlilik ve aile ilişkileri, yasal olarak kabul edilenleri düzenleyen yasal ilişkiler tarafından oynanır. eşlerin, ebeveynlerin ve çocukların birbirlerine karşı karşılıklı hak ve yükümlülükleri normları. S.'deki rol etkileşimi, S.'nin bir üyesini diğer üyelerle ilişkilerinde karakterize eden bir dizi norm ve davranış kalıbıdır. Ana S.'deki rol ilişkileri - karı koca, baba (anne) ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler, ayrıca kayınpeder (kayınvalide), kayınpeder (kayınvalide) ve gelin (damat) vb., geleneksel olarak önemli ölçüde farklılık gösteren çeşitli ilişki özellikleriyle karakterize edilir. ve modern C. Geleneksel. Kadının evi, çiftliği yönettiği, doğurduğu ve çocukları büyüttüğü ve kocanın mal sahibi olduğu, çoğu zaman arazi ve mülkün tek sahibi olduğu ve ekonomiyi sağladığı roller. S.'nin bağımsızlığının yerini, bazı ülkelerde kadınların büyük çoğunluğunun ve diğerlerinde önemli bir kısmının üretime katılmaya başladığı roller aldı. faaliyetler, ekonomi S.'yi sağlamak ve tüm aile kararlarında eşit rol almak. Bu, S.'nin işleyişinin tüm yönlerini ve evlilik ve aile ilişkilerinin özelliklerini etkiledi, bir kadın annenin kişiliğinin özgürleşmesine ve gelişmesine, evlilik ilişkilerinin eşitliğine katkıda bulundu, ancak aynı zamanda demografiyi de etkiledi. doğurganlığın azalmasına ve boşanma oranlarının artmasına yol açmaktadır. Modern için aileler, evlilik seçimi durumunda bireylerin statü özelliklerinden ziyade kişisel özelliklerine yönelik bir yönelim ile karakterize edilir. Geçmişte ebeveynlerin komplosu ile yapılan evlilikler yaygındı, şimdi büyük çoğunluk, gençlerin evlilik hakkında kendi kararlarını verdikleri ve kendi eşlerini seçtikleri evliliklerdir. Ailedeki yaşlı ve orta kuşak arasındaki ilişkilerde karmaşık bir süreç var ve aynı zamanda çekirdek ailelerin sayısı artıyor. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki değişiyor. Birincisi, geleneksel büyük ölçüde gelenekler tarafından desteklenen normlar ve değerler. aile, departmandaki kişilerarası iletişim sürecinde oluşturulan normlar ve davranış kalıplarıyla karşılaştırıldığında daha az önemli hale gelir. aileler. İkincisi, aile içindeki liderlik yapısında ve eşler ile ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerin doğasında bir değişiklik vardır. Son olarak, modernliğin temeli evlilikler ekonomik değildir. veya statü değil, kişilerarası ilişkilerin duygusal yönleri.

Burjuvada Literatürde, mevcut evlilik ve aile ilişkilerinin yeni aile biçimleriyle değiştirilebileceği, bunların parçalanıp 'öleceği', tek ebeveynli ailelerin sayısının artması, yalnız ailelerin sayısının artması hakkında yaygın fikirler vardır. insanlar) onların parçalanmasını değil, S. kurumunun toplumsal olarak şartlandırılmış dönüşümünün karmaşıklığını ve işlevlerini ve küçük bir sosyal grup olarak oluşumunu karakterize eder.

S., en önemli sosyal birim olarak, diğerlerinin inceleme nesnesidir. toplumlar. bilimler - sosyoloji, ekonomi, hukuk, etnografya, psikoloji, pedagoji, demografi. Bilimlerin her biri konusuna göre özel olarak ilgi görmektedir. S.'nin işleyişi ve gelişiminin yönleri Ekonominin ilgi odağı S. veya ekonomik olarak hane halkıdır., Ch. varış tüketici, hücre; sosyoloji, S.'nin sosyal bir kurum olan DOS olarak analizine odaklanır. evlilik ve performans konusunda belirlenir. sosyal fonksiyonlar; etnografik araştırma, çürümüş ailelerin yaşam biçimi ve yaşam özelliklerinin incelenmesi ile ilgilidir. etnik özellikler; demografi için. İlgilenilen, ailenin rolü ve bizim aile yapımızdır. nüfus çoğalmasında. Çalışmanın yönüne bağlı olarak, S.'nin tanımları biraz farklılık gösterebilir ve özelliklerinden biri veya diğeri vurgulanabilir. Dolayısıyla, demografi için eşler arasında yasal olarak resmileştirilmiş ilişkilerin varlığı belirleyici bir öneme sahip değilken, hukuk bilimi için ilgi odağıdır; pedagoji için çocuksuz bir aile çalışması anlamsızdır, ancak sosyoloji için kesinliği temsil eder. faiz vb. Ancak, ayrıştırma eğitimi. aynı nesnenin yönleri - S., tüm bu bilimler birbirini etkiler ve karşılıklı olarak zenginleştirir. Bilimlerin her birinin kendine ait olmasına rağmen aile tipolojisine yaklaşım, aile örgütlenmesi türlerini ve C türlerini ayırt etmek için bazı genel ilkeler oluşturulmuştur. Evlilik biçimine bağlı olarak, aile örgütlenmesi türleri ayırt edilir: tek eşlilik ve çok eşlilik. Tek eşlilik, bir erkeğin aynı anda yalnızca bir kadınla evlenebildiği bir evlilik şeklidir. 20. yüzyılda ekonomik olarak gelişmiş tüm toplumlarda, tek eşlilik, toplum tarafından tanınan zorunlu bir evlilik normudur. Sosyal ve yasal olan Asya ve Afrika ülkelerinde. normlar tek eşliliği emretmez, aynı zamanda en yaygın evlilik ilişkisi türüdür. Çok eşlilik, bir kişinin aynı anda iki veya daha fazlasına sahip olmasına izin verilen bir evliliktir. eşler; çok eşlilik daha yaygındır.

Aile bağlarının yapısına bağlı olarak, ara. aile türleri. En yaygın tip, evlenmemiş çocukları olan evli bir çift olan basit veya çekirdek ailedir. S.'deki çocuklardan bazıları evliyse, diğer türü oluşur - geniş veya karmaşık bir aile. Birine veya farklı bir yere ait olmalarına bakılmaksızın, birlikte yaşayan ve ortak bir x-vom ile birbirine bağlanan daha fazla nesli veya iki veya daha fazla çekirdek aileyi içerir. nesiller. Ailelerin, özellikle çekirdek ailelerin tipolojisinin önemli bir temeli, ailenin çekirdeğini oluşturan eşlerin her ikisinin de varlığıdır. Buna bağlı olarak, tam bir aile (her iki eş de sürüye dahil edilir) ve eşlerden birinin olmadığı eksik bir aile ayırt edilir. Tarihte aileleri karakterize etmek bakış açısının yanı sıra, Afrika ve Asya'nın bazı ülkelerinde yaşayan ailelerin analizi için, aile organizasyonu türlerinin diğer alt bölümleri kullanılmaktadır. Babanın S.'nin resmi başkanı olduğu ve içinde güç kullandığı ataerkil bir aile öne çıkıyor. Anaerkil S., S.'nin resmi reisinin anne olduğu bir aile örgütlenmesi biçimidir. Bu tür S. oldukça nadirdir ve antropologlar arasında, S.'nin tamamen anaerkil hüküm sürdüğü toplumların olup olmadığına dair tek bir bakış açısı yoktur.

Etnografya açısından, ailelerin etnik kökene göre en önemli bölümü. işaretler. SSCB'de en önemli farklılıklar, bir yandan Türk kökenli halkların aileleri ile Avrupa'da yaşayan halklar arasındadır. ülkenin bir parçası, diğer yanda. Bu farklılıklar, topluluğun bileşiminde, içindeki çocuk sayısında, boşanma düzeyinde, evlenme çağındaki bekarların oranında vb.

Demografide S., bizim üreme hücremiz olarak incelenir. Üreme işlevinin ön plana çıkarılmasıyla bağlantılı olarak, kenarlar S'nin diğer sosyal işlevleriyle yakın bağlantılı olarak kabul edilir. çalışma, ailelerin veya demografinin eğitim ve gelişim sürecidir. S.'nin gelişimi Aynı zamanda S.'nin bileşiminde doğrudan etkisi olan değişiklikler de dikkate alınır. içimizdeki üreme üzerindeki etkisi. c.-l.'nin evlenmesi, çocuklarının doğumu, boşanması veya ölümü. S. üyelerinden, genç bir S.'nin ortaya çıkması. Gelişmekte olan S., dizisi bir aile döngüsüne veya bir ailenin yaşam döngüsüne dönüşen birkaç aşamadan geçer. Bu döngünün farklı sayıda aşaması ayırt edilir: S.'nin oluşumu - ilk evliliğe giriş; doğurganlığın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu; doğurganlığın sonu - son çocuğun doğumu; 'boş yuva' - son çocuğun evlenmesi (ve aileden ayrılması); S.'nin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü. Her aşamada, S.'nin kendine özgü bir özelliği vardır. sosyal ve ekonomik özellikler. Bazen S.'nin modeli veya S.'nin gelişim modeli olarak adlandırılan S.'nin yaşam döngüsü, genellikle eşlerin (veya onlardan birinin) yaşı veya S.'nin yaşı ölçeğinde incelenir; S'nin çekirdeğini oluşturan evli bir çiftin evlilik süresine. Bir aile döngüsünün normal evreler dizisi ölüm nedeniyle bozulabilir. S. üyelerinden, akrabaların ayrılması veya yeniden birleşmesi veya evliliğin sona ermesi. Bu durumlarda evliliğin sona erme zamanı ve nedeni (eşin ölümü veya boşanma), ikinci bir evliliğe giriş vb. Bu tür değişikliklerin sıklığı ve nedenleri ile S üzerindeki etkileri önem kazanmaktadır. .'nin daha da geliştirilmesi, çok az çalışılmıştır. Aile hayatı boyunca, S.'nin her bir üyesi, önce bir çocuk (bkz. Çocuklar), sonra bir eş, bir eşin ebeveyni, bazen bir büyükanne veya büyükbaba olmak üzere sürekli olarak aile statüsünü değiştirir ve bununla bağlantılı olarak S.'deki sosyal rolleri değişir ve , buna göre. aile yapımızdaki yeri. Aile durumundaki bir değişiklik genellikle başka bir SS'ye geçişle ilişkilendirilir. S.'nin bir aşamadan diğerine geçişi, demografisini değiştirir. kompozisyon, Kırım'a göre, S. üyelerinin üreme açısından gerekli olan şu veya bu işarete göre dağılımı olarak anlaşılmaktadır. S.'nin kompozisyonunun evli bir çiftin veya eşlerden yalnızca birinin varlığı, yaşları, çocukların sayısı ve yaşı vb. Ailelerin bileşimi demografik özelliklerini belirler. aile döngüsünün aşamasını karakterize eden türler ve demografik beklentiler. S'nin gelişimi. Bir aşamadan diğerine geçiş, her zaman olmasa da, S. tipindeki bir değişiklikle ilişkilidir (örneğin, daha büyük bir çocuğun evliliğe girmesi S.'nin tipini değiştirir ve S.'nin doğumu). başka bir çocuk bunu değiştirmez).

Demografi çalışmaları bir bölüm değil. S. ve bütünlükleri. S.'nin oluşum ve gelişme süreci, bir aşamadan diğerine geçişleri sürekli gerçekleştiğinden, biz. her zaman yaşam döngüsünün farklı aşamalarında olan S.'den oluşur. Bu S.'lerin farklı aşamalara karşılık gelen türlere ve üyelerine - aile durumuna göre dağılımı, nüfusun aile bileşimini oluşturur. Herhangi bir anda, yaş, cinsiyet ve evlilik yapılarımıza karşılık gelir. Demografinin etkisi altında oluşur. geçmişteki süreçler ve doğrudan altındadır. evliliğin etkisi ve evliliğin sona ermesi, doğurganlık ve ölüm oranı. Yeni yapılan evliliklerin sayısı, yani. ölçü ve yeni oluşan S., bizde kaç tane olduğuna bağlı. evlenebilecek kişiler, kaç yaşında oldukları, evlilik düzeyi ve yeni evlilerin ebeveynlerinden biriyle veya diğeriyle kalıp kalmadıkları veya bağımsız olarak öne çıkıp çıkmadıkları gibi. C. Boşanma veya dul kalma nedeniyle evliliklerin sona ermesi ve ayrıca yetişkin çocukların ebeveynden ayrılması C. C.'nin yapısını değiştirir ve bazı ailelerin varlığını durdurur. Doğum ve ölüm oranları benzer bir rol oynayarak bazı aileleri artırırken bazılarını azaltıyor. S.'nin sürekli oluşum ve bozulma süreci, diğer demografilerle yakından bağlantılıdır. bazen bizim ürememizi düşünmek için sebep veren süreçler. aileler nasıl çoğaltılır. Modern demografik, ancak bu bağlantılar yeterince çalışılmamıştır.

Çoğu demografi. olaylar, özellikle doğumlar, ailelerde meydana gelir ve medeni duruma ve görünüşe göre aile durumuna göre farklılaşır (örneğin, evli insanların ölüm oranı hiç evlenmemiş, dul veya boşanmış olanlardan daha düşüktür) ve bu nedenle aile bileşimi hizmet eder bizi üreme faktörlerinden biri. Bu nedenle, S. sayısı, boyutları ve kompozisyonları demografide bir yandan belirli demografik özellikler için bir ön koşul olarak kabul edilir. diğer yandan olaylar, sonuçları olarak. Demografik davranış doğrudan S.'nin koşullarına ve yaşam tarzına bağlıdır, bununla bağlantılı olarak demografik faktörlerin belirlenmesi ve faktörleri. süreçler genellikle mikro düzeyde, yani otd düzeyinde incelenir. C. Bununla birlikte, demografik ailelerin bütünü içinde ele alındığında anlam kazanırlar. Bu nedenle nitelikler. teorik olarak bu faktörlerin analizi. görünüş, niceliklerle organik olarak birbirine bağlı olmalıdır. farklı gruplarımızda ortaya çıkma sıklığının analizi, otd düzeyinde tezahür etmeyen kalıpları gösterebilir. aileler. Böylece demografik ailelerin gelişimi istatistiksel gerektirir. araştırma.

Ana S. hakkındaki verilerin kaynağı nüfus sayımları, seçici demografidir. anketler ve ampirik sosyolojik. araştırma. Tarihsel demografide, aile geçmişi kurtarma yöntemi (VIS) kullanılarak mahalle kayıtlarından veya kayıtlardan bilgi alınır. Nüfus sayımında veya anketimizde sınırlandırma için. bir S.'nin diğerinden, S.'nin bir hesap birimi olarak tanımlanması önemlidir. S.'nin akrabalık yoluyla birbirine bağlı, birlikte yaşayan ve ortak bir bütçeye sahip bir grup insan olarak en yaygın tanımı; Birleşmiş Milletler tarafından tavsiye edilir ve SSCB dahil S.'yi dikkate alan çoğu ülkenin nüfus sayımlarında kullanılır. Genellikle S. kalıcı nüfusla ilgili olarak kabul edilir, SSCB'de S.'nin bileşimindeki nüfus sayımları yalnızca belirli bir yerde en az 6 ay yaşayan (veya bu süreden fazla olmayan) dikkate alınır, eğitim yerinde yaşayan öğrenciler ve orduda askerlik hizmetinden geçen kişiler hariç, to-çavdar S.'ye dahil edilmedi). Aile dışında yaşayan insanlar, bekar veya (SSCB'de) ayrı yaşayan S üyeleri olarak kabul edilir. S. dışında yaşayanlar, medeni durum kategorisi olarak bekarlardan ayırt edilmelidir. Bazı ülkelerin nüfus sayımlarında, hesap birimi S. değil, ağırlıklı olarak ekonomik olduğu için hane halkıdır. birlikte yaşayan ve ortak bir x-in'e öncülük eden kişilerden oluşan bir birim, hane halkı akraba olmayanları içerebilir. BM tanımına göre, bir hane birkaç C'den veya bir veya daha fazla kişiden oluşabilir. C. bir veya daha fazla ilgisiz kişiyle birlikte. Bir hane içinde S., üyeleri arasında akrabalık bağı, evlat edinme veya evlilik yoluyla akraba olan, bazen daha dar anlamda - S'nin çekirdeği olarak tanımlanan bir birim olarak tanımlanır. Ekonomik olarak gelişmiş ülkelerin çoğunda, S. ve haneler çakışır ve baskın kısım Hanelerin oranı bir C'den oluşuyor, örneğin ABD'de (1976) hanelerin sadece %3,5'i akrabalık bağı olmayan kişileri içeriyordu. C. (ve karşılık gelen hanehalkı), terimin belirsizliğinden dolayı, bazen istatistiksel olarak adlandırılır. S. veya nüfus sayımı S. Bazen sosyal ekonomiyi vurgulamak için. bağların doğası, 'aile hanesi' terimini kullanın.

Katı istatistik sistemi. S.'nin göstergeleri yok. Çoğu zaman, bizim aile kompozisyonumuz. S.'nin dağılımını boyuta göre, türlere göre, S.'nin çekirdek sayısına göre, bazen aile üyelerinin belirli bir sosyo-demografik dağılıma göre dağılımı ile birlikte karakterize edin. özellikler (yaş, medeni durum, medeni durum vb.). Ortak bir gösterge, bir ailenin ortalama büyüklüğüdür (tüm S.'nin üye sayısının aile sayısına bölünmesinden elde edilen bölüm), bazen ters değer kullanılır - aile katsayısı. ekonomik için S.'nin özellikleri, aile yükü göstergesini kullanır - S.'nin bir mesleği veya bağımsız bir geçim kaynağı olan bir üyesi başına bakmakla yükümlü olunan kişi sayısı.

Büyük nüfus sayımı verilerinin olmaması nedeniyle, ailenin yeterince uzun bir süre içindeki evrimini yargılamak zordur. (haneler ve aileler ancak 19. yüzyılın ortalarından itibaren Batı Avrupa ülkelerinin nüfus sayımlarında dikkate alınmaya başlandı) ve nüfus sayımından nüfus sayımına tanımlardaki değişiklikler. Çalışmalar, S.'nin boyutundaki ve bileşimindeki değişimdeki genel eğilimin anlamına geldiğini göstermektedir. üremenin doğasında önceden belirlenmiş dereceli değişiklikler-va bize. demografik devrim sırasında; aynı zamanda aşamalarının her biri bir tanıma karşılık geliyordu. aile yapısı ve türü (bkz. Demografik geçiş). Mortalitenin azalma aşamasında, yüksek doğum oranı korunurken, geniş ailelerin oranında ılımlı bir artış ve küçük ailelerin oranında bir azalma olmuştur. basit ailelerin oranındaki istikrar, ortalama C değerinde hafif bir artışla bekar ailelerin oranında bir artış. Doğurganlığın azalması aşamasında, küçük ailelerin oranı artar ve büyük ailelerin oranı azalır, oran basit ailelerin sayısı artar ve karmaşık ailelerin oranı azalır ve C.'nin ortalama değeri düşer. Amer'in araştırmasına göre. demograf N. Ryder, bkz. S.'nin demografik değeri başlamadan önce. geçiş 3.15, geçiş döneminde - 4.67, tamamlandıktan sonra - 3.37. 19. yüzyılın son üçte birinden bu yana S.'nin (hane) ortalama değerindeki değişim üzerine. bölümün içinde ülkeler temsillere iz bırakmaktadır. veri.

S.'nin değerini düşürme eğilimi, doğum oranındaki bir azalmayla veya belirli bir gecikmeyle eş zamanlı olarak kendini gösterir. S.'nin değerinin düşmesinde önemli bir rol, S.'nin sanayileşme ve kentleşme ile ilişkili nükleerleşme süreci tarafından oynanır ve bu da aile yapısında bizim baskınlığımıza yol açar. basit C. Gelişmekte olan Asya ve Lat ülkelerinde. Amerika'da doğum oranındaki azalmaya eşlik etmeyen ölüm oranındaki düşüş, C'nin ortalama değerinde bir artışa neden oldu.

Türkiye'deki ailelerin (ve hane halklarının) biçimleri ve bileşimi Farklı ülkeler farklıdır ve sosyo-ekonomiye bağlıdır. koşulların yanı sıra ayrışma prevalansı. evlilik biçimleri ve aile ilişkileri. Ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde, evli ve çocuklu bir çiftten oluşan basit S. hakimdir, gelişmekte olan ülkelerde, ataerkil S geleneklerinin etkisini yansıtan nispeten birçok karmaşık S. vardır. S.'nin tür ve boyuta göre dağılımı. süreçler. Gelişmekte olan Asya, Afrika ve Lat ülkelerinde. Doğum oranının yüksek olduğu ve karmaşık S.'nin yaygın olduğu Amerika'da, nispeten çok sayıda büyük, büyük aile var. Yabancı Avrupa ülkelerinde, Kuzey. Amerika (Meksika hariç) ve doğum oranının düşük olduğu ve nükleer S.'nin baskın olduğu Japonya'da olduğu gibi, nispeten az sayıda büyük aile vardır (Tablo 1). BM tahminlerine göre, ülke gruplarında ailelerin büyüklüklerine göre dağılımında belirtilen farklılıklar, en azından 20. yüzyılın sonuna kadar devam edecek. 20. yüzyıl S. içinde ailenin çekirdekleri ayırt edilirse, onları bir veya birkaç aile çekirdeğinden oluşan çekirdekler halinde gruplandırmak mümkündür. çekirdekler.

Ana çoğu ülkedeki bazı aileler (Tablo 2) basittir, yalnızca bir aile çekirdeği içerir [Hindistan, hane halkının (ailelerin) yapısının özelliği ile ayırt edilir].

Nüfus sayımımıza göre SSCB'de. 1979'da 42,4 milyonu dağlarda olmak üzere 66,3 milyon aile vardı. yerleşim yerlerinde ve köylerde 23,9 milyon. arazi.

1959-78 döneminde, SSCB'deki toplam aile sayısı 16 milyon veya yılda ortalama 800 bin aile arttı ve aile sayısı, sayıdan daha hızlı arttı. ABD, hem dağlarda hem de köylerde genç ailelerin izolasyonuna ve S.'nin değerinin azalmasına yönelik bir eğilimi yansıtıyor. biz. (Tablo 3). evlenmek ailenin büyüklüğü birlik cumhuriyetlerinde dalgalanıyor: dağlarda 3.1'den. biz. Letonya SSR ve Est. Köylerde SSR 6.6'ya kadar. biz. Tac. SSR (1979). S.'nin boyut dağılımında üç büyük bölge ayırt edilebilir: küçük S. ağırlıklı birincisi Letonya, Estonya, Ukrayna ve RSFSR'nin çoğunu içerir; ikincisi, orta S. ağırlıklı, - Beyaz Rusya, Litvanya, Gürcistan, Moldavya; üçüncüsü, büyük S.'nin ağırlıklı olduğu, Cf cumhuriyetidir. Asya, Ermenistan ve Azerbaycan'ın yanı sıra ed. RSFSR cumhuriyetleri. Bu bölgeler arasındaki farklılıklar, esas olarak S.'deki farklı çocuk sayısı ve karmaşık bir yapıya sahip ailelerin eşit olmayan dağılımı ile açıklanmaktadır.

C. değerindeki değişimde (Tablo 4) küçük (2-3 kişiden) ve geniş ailelerin (7 ve üzeri) sayısında artış eğilimi görülmektedir. Büyük S.'nin payı küçüktür, ancak mutlak sayıları 1979'da 3,2 milyondu, yakl. 27 milyon saat

Nüfus sayımlarında ailelerin yanı sıra biz de. herhangi bir ailenin parçası olmayan kişiler (bekarlar) ve aileden ayrı olarak ikamet eden ancak aile ile maddi bir bağı olan kişiler (ayrı aile üyeleri) dikkate alınmıştır. Bu kategoriler şunları içerir: çalışma yerinde ebeveynleri olmadan yaşayan öğrenciler; kronik için hastane hastaları; huzurevlerinde yaşamak; Sovyete çağrıldı Ordu; ailesi olmayan emekliler ve yalnız yaşayan diğer kişiler. 1959-78 sayısında. bu kategorilerdeki kişiler arttı ve 1979'a kadar yaklaşık olarak gerçekleşti. 30 milyon insan (%11'imiz). Bunlar ya henüz aile kurmamış gençler ya da ailesi olmayan ya da çocuklarından ayrı yaşayan yaşlı insanlardır. Hem bekarlar arasında hem de ayrı yaşayanlar arasında çok daha fazla genç erkek var. Bu kategorilerdeki yaşlılar - esas olarak. çocukları olmayan veya onlardan ayrı yaşayan dul ve boşanmış kadınlar.

1979 nüfus sayımına göre, SSCB'ye, çocuklu (her yaştan) veya onlarsız evli bir çifti içeren basit S. hakimdir. Bu tür ailelerin sayısı 52,6 milyon (yaklaşık %80) olup, bunların yaklaşık 1/3'ü evli ve çocuklu bir çiftten, 1/5'i de eşlerin ebeveynlerinden biri ve diğer akrabalardan oluşmaktadır.

1979'da iki veya daha fazla evli çiftten oluşan 2,9 milyon aile veya tüm ailelerin %4,3'ü vardı. Bunlar çoğunlukla evli çocukların her iki ebeveynle birlikte yaşadığı ailelerdir, daha az sıklıkla evli erkek ve kız kardeşlerdir. Bu tür ailelerin yüzdesi, doğum oranının yüksek olduğu cumhuriyetlerde daha yüksektir, çünkü daha erken evlilik nedeniyle oradaki eşler ortalama olarak daha gençtir. Üç veya daha fazla evli çifte sahip aileler son derece nadirdir - tüm C'nin yaklaşık %0,02'si. Evli çiftlere sahip aileler (basit ve karmaşık) ülkedeki tüm ailelerin %83,7'sini oluşturur ve ailelerde yaşayan tüm kişilerin neredeyse 9/10'unu kapsar. Evli bir çifti içermeyen S. kategorisi oldukça önemlidir. Çocuklu (her yaştan) kadınlardan (daha az sıklıkla - erkekler) oluşan 9 milyon tek ebeveynli aileyi içerir. Yaklaşık 1/8'inde bir kadın veya erkeğin anne babasından biri var ama çok değil. bazıları - ayrıca diğer akrabalar. Ayrıca, evli bir çifti yaklaşık olarak içermezler. 1,8 milyon tep diğer aileler, örneğin iki kız kardeş, bir büyükanne ve bir torun vb. .

Etnik süreçler. ulusların asimilasyonu ve konsolidasyonu, araçların oluşumuna yol açar. farklı halklardan kişileri birleştiren etnik olarak karışık S. sayısı. Birinci veya ikinci nesilde etnik olarak karışık evliliklerin bir sonucu olarak oluşurlar ve esas olarak kültür ve yaşam tarzı açısından birbirine yakın halklardan insanları birleştirir. 1959'da bu tür ailelerin% 10,2'si vardı, 1970'te -% 13,5, 1979'da -% 14,9. Dağlarda uluslararası ilişkiler için daha fazla fırsatın olduğu yerleşim yerleri iletişim, karma ailelerin oranı (1979) daha yüksekti: köylerde %9,2'ye karşı %18,1. arazi.

Birlik cumhuriyetlerinin yerli milliyetlerinin ortalama S. değeri, cumhuriyetler arasında oldukça önemli dalgalanmalar gösterir: köylerde. örneğin S. Tacikler ortalama olarak Letonyalıların neredeyse iki katı kadardır. Çok daha az demektir. rus'un ortalama değerindeki farklılıklar. S., genellikle bkz. Rus değeri C, yerli milliyetin C değerinin daha büyük olduğu birlik cumhuriyetlerinde daha yüksektir.

80'lerde. S.'nin oluşumu oldukça erken yaşta başlar ve her zaman genç eşlerin tam bağımsızlığının kazanılmasıyla bağlantılı değildir. Aynı zamanda, ebeveynler ve çocuklardan oluşan basit bir aile, daha yaşlı ve daha genç nesillerin ayrılma arzusunu yansıtan daha yaygın hale geliyor.

Yaratıklardan biri. Aile kompozisyonunun dinamiklerindeki faktörler ve aile büyüklüğündeki küçülme, doğum oranlarındaki düşüştür. Ülkede yaşanan derin toplumsal dönüşümlerin neden olduğu bu süreç, 1930'lu yıllarda başladı. ve yavaş yavaş geniş kesimlerimizi kucakladı. Çocuk kurumlarının etkin çalışması ve tüketici hizmetleri sistemi tarafından her zaman desteklenmeyen kadınların toplumsal üretime kitlesel katılımı, doğum oranı üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Bununla birlikte, doğurganlık türündeki bir değişikliğin bir sonucu olarak küçük bir aileye geçişteki ana faktör, kadının toplumdaki ve aile içindeki konumunda ve buna bağlı olarak kamu bilincinde meydana gelen devrimdir.

Bütün bunlar derin niteliklere tanıklık ediyor. ailenin sosyal işlevlerinde meydana gelen değişiklikler. S. anlamına gelir. en azından üretimlerini kaybetti. işlev, birincil kalırken. tüketim hücresi ve ev yaşamının organizasyonu. Modern refah aile artık üyelerinin sayısıyla doğrudan ilişkili değildir ve aile içindeki ortak emeğe göre aile dışındaki her birinin kişisel emeğine bağlıdır x-ve. Aynı zamanda, S.'nin rolü, üyelerinin boş zamanlarını organize etmede, özel yaratmada muazzam bir şekilde büyüdü. ocak atmosferi, manevi yakınlık, ilgi ve karşılıklı yardımlaşma. Gelenekte de önemli değişiklikler olmuştur. S.'nin çocuk yetiştirme ve onlara işgücü becerilerini aktarma işlevleri, S.'nin artık uzmanlarla giderek daha fazla paylaştığı. toplumlar. kurumlar.

S.'nin yapısı da değişti: otoriter S.'nin yerini almak için, osn. başa (ekmek kazanana) sorgusuz sualsiz itaat üzerine, eşitsizlik üzerine, hakların yokluğu üzerine, yeni tip S., maddi bağımlılık ve baskıdan uzak, saygı, sempati ve karşılıklı yardımla birbirine bağlı, ruhen yakın insanlardan oluşan eşit bir topluluktur.

Sosyo-demografik genel olarak ilerleyici değişiklikler. S.'nin işlevleri ve gelişmekte olan herhangi bir toplum için. fenomen, belirli gelişim çelişkileri ile karakterizedir - gençlerin evliliğe ve aile hayatına yetersiz hazırlığı, bazı ailelerin, özellikle gençlerin istikrarsızlığı, bazen çocuk yetiştiren çalışan annelerin taşıdığı aşırı iş yükü. İhtiyaçların büyümesi ve özellikle, çocukların yetiştirilmesi ve bakımı için ebeveynler tarafından belirlenen gerekliliklerdeki artış, bazı C'leri, ebeveynlerin sahip olmak istediğinden daha az sayıda çocukla sınırlamaya teşvik eder. Bütün bunlar bazen olumsuz sosyal ve demografik koşullara yol açabilir. Etkileri. Bu nedenle, SBKP'nin 26. Kongresi tarafından planlanan geniş sosyal etkinlik programı, hem organik hem de demografik ölçümün bir parçasıdır. güçlendirmeyi amaçlayan politikalar S.

Bu programın uygulanması, yeniden üretimimizin rasyonelleştirilmesi için gerekli sosyal ön koşulları sağlayacaktır. hem her S.'nin hem de tüm toplumun çıkarları için. Aynı zamanda, bilimsel ve teknik daha da geliştirilmesi. SSCB'de organik devrim. sosyalizmin avantajlarıyla birleşmesi, belirtilen zorlukların kademeli olarak aşılması ve sonuç olarak sosyalistin istikrar kazanmasıyla birlikte olacaktır. S. insanların bireysel yaşam biçimi olarak ve ahlaki, sosyal ve ekonomik en önemli faktör. toplumun ilerlemesi.

Marx K., Capital, Marx K. ve Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 23; onun, Boşanmaya İlişkin Kanun Taslağı, age, cilt 1; Engels F., Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni, age, cilt 21; kendisininki, Ludwig Feuerbach ve klasik Alman felsefesinin sonu, age; Marx K. ve Engels F., Alman ideolojisi, age, cilt 3; Lenin V.I., Ulusların kendi kaderini tayin hakkı üzerine, Poln. koleksiyon soch., 5. baskı, cilt 25; onun, On the Caricature of Marksism and 'Emperialist Economism', age, cilt 30; onun, Militan Materyalizmin Önemi Üzerine, age, cilt 45; SBKP XXVI Kongresinin Materyalleri, M. 1981; Kovalevsky M. Ailenin ve mülkün kökeni ve gelişimi üzerine deneme, St. Petersburg, 1895; Morgan L., Primitif Toplum, çev. İngilizceden, M. 1900; Kvitkin OA, 1926'da ailelerin nüfus sayımının ana gelişim çizgileri, kitapta: Tüm Birlik Nüfus Sayımı 1926, v. 56, c. 1, M.-L., 1931; 1926 Tüm Birlik nüfus sayımı, cilt 55 - 56, c. 1-3, M.-L., 1931-33; Wolfson S.Ya., Aile ve evliliğin tarihsel gelişimi, M. 1937; 1959 Tüm Birlik Nüfus Sayımı Sonuçları, SSCB (birleştirilmiş cilt), M. 1962; Kosven M. O., Tohum topluluğu ve soyadı, M. 1963; Zetkin K., Kimden not defteri, kitapta: Memories of V. I. Lenin, cilt 5, M. 1970; Yurkevich N. G., Sovyet ailesi, Mn., 1970; Darsky L.E., Aile oluşumu, M. 1972; 1970 Tüm Birlik Nüfus Sayımı Sonuçları, cilt 7, M. 1973; Semenov Yu.I., Evlilik ve Ailenin Kökeni, M. 1974; Evlilik ve aile. Demografik açıdan, M. 1975; Chuyako L.V., Evlilikler ve Boşanmalar, M. 1975; Vasilyeva E.K., Aile ve işlevleri, M. 1975; Gerasimova I. A., Aile yapısı, M. 1976; Rusya ve SSCB'de evlilik, doğurganlık, ölümlülük, M. 1977; Kharchev A. G., Matskovsky M. S., Modern aile ve sorunları, M. 1978; Ailenin demografik sorunları, M. 1978; Evlilik doğum oranı, üç asırlık aile, M. 1979; Ailenin demografik gelişimi, M. 1979; Kharchev A. T., SSCB'de evlilik ve aile, 2. baskı, M. 1979; Khomenko A.P., Aile ve nüfus üretimi, M. 1980; 1979 Tüm Birlik Nüfus Sayımına göre SSCB nüfusunun büyüklüğü ve bileşimi, M. 1984; Golod S.I., Aile istikrarı: sosyolojik ve demografik yönler, L., 1984; Murdosk GP., Social structure, NY, 1949; Sussman M. B., Evlilik ve ailede Sourcebook, 3 baskı, N. Y., 1968; Bell R., Evlilik ve aile etkileşimi, 3 baskı, Homewood (III), 1971; Aldous J., Hill R., Uluslararası evlilik ve aile araştırması bibliyografyası, 1900-64, Minneapolis, 1967; Ev ve ailede geçmiş zaman, Camb., 1972; Demografik Yıllığı, 1976, 1982, N. Y., 1977-84.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

Bu terim çeşitli bilimler tarafından incelenir ve her biri kendi yorumunu verir.

Sosyolojide kavram, kan bağı veya evlilik yoluyla birleşmiş birkaç kişiyi ifade eder.

Hukuki anlamda bunlar, birlikte yaşayan ve evliliğin resmi olarak tescil edilmesinden sonra ortaya çıkan yasal ilişkilerle birbirine bağlanan kişilerdir.

Rusya Federasyonu yasası, soyadını ortak bir yaşam ve ahlaki sorumlulukla birbirine bağlı organize bir insan grubu olarak yorumluyor.

Psikologlar, eğitimin önemli rolüne, geleneklerin yaşlıdan gence sürekliliğine dikkat çekerek kavramı kişisel ilişkilere dayandırırlar.

"Aile" kavramının birçok tanımı ve kavramı vardır, ancak genel olarak iki kişiyi ortak bir yaşam ve yasalarla resmileştirilmiş ilişkilerle birbirine bağlayan bir toplum hücresidir.

Aile nasıl ortaya çıktı: tarihe bir inceleme

Evrimin şafağında, insanlar topluluklar halinde ya da yalnız yaşıyorlardı. Bilim adamlarına göre, ilk sendikalar, eski kadınların alfa erkekleri seçmeyi bırakıp dikkatlerini daha sadık olan erkek kazananlara çevirmesiyle ortaya çıkmaya başladı.

Önceliklerdeki değişiklik pratik nedenlerle gerçekleşti - güvenilir bir erkek, bir kadın ve çocukları için hayatı boyunca yiyecek sağlayabilir. Onunla daha sakindi.

Alfa erkekler kadınlar için savaşırken, madenciler seçtiklerine et ve deri getirip bir yuva ayarladılar. Bu nedenle, zayıf cinsiyetin temsilcileri, kiminle yaşamanın daha karlı olduğunu çabucak anladılar.

Tarihçiler, anlamı hukukçulardan veya sosyologlardan biraz farklı yorumlar. Görüşe göre, ortak bir ataya sahip bir grup insan, güvenle bir toplum hücresi olarak adlandırılabilir.

Her hücrenin birkaç bileşeni vardır.

• Esas, baz, temel. Bu rol evlilik tarafından oynanır. Resmi bir birliğin sonuçlandırılması, her iki tarafa da evlilik haklarının ve yükümlülüklerinin kurulmasını sağlar.
• ilişki sistemi. Bu, yalnızca eşler arasındaki ilişkileri değil, aynı zamanda aile bağlarını da içerir - çocuklar, erkek kardeşler, kayınvalideler vb. Rusya'da bunların yaklaşık% 70'i var.
• Birleştirmek. Yasama yasal düzenlemeleri, bir klanı oluşturan kişilerin çevresini ayrıntılı olarak listeler. İÇİNDE farklı şekiller kodlar - emek, sivil veya başka herhangi bir şey, bu hücrenin bileşimi farklıdır.

Özellikler ve işlevler

Modern aile kavramını tanımlayabildik, şimdi özelliklerinden ve işlevlerinden bahsedelim:

Herhangi bir toplum birimi, aşağıdaki özelliklerin varlığıyla belirlenir:

• resmi olarak kayıtlı evlilik;
• temizlik, birlikte yaşama;
• maddi varlıkların satın alınması;
• yakın, samimi ilişkilerin varlığı;
• bir veya daha fazla çocuğa sahip olmak.

fonksiyonlar:

• üreme. Üreme işlevi en önemlisidir, doğamız gereği içimizde var. Ve toplumda gelişen gelenekler sayesinde evliliğin amacı çocukların doğumu ve yetiştirilmesidir.
• Ortak maddi değerlerin yaratılması ve biriktirilmesi, ortak bir ekonominin yürütülmesi.
• yetiştirme Amaç, çocuklarınızı eğitmek ve eğitmek, onlara ahlaki değerleri, toplumdaki davranış normlarını aşılamak ve ayrıca onları normal bir hayata adapte etmektir.
• Gelenek ve değerlerin korunması. Bağların güçlenmesine ve korunmasına katkıda bulunur, nesillerin devamlılığını sağlar ve ailenin tarihini oluştururlar. Kendi kabile geleneklerine sahip sendikalar birbirine daha sıkı bağlıdır, çünkü farklı kuşaklardan insanlar birbirleriyle daha fazla etkileşime girer.

Aile yapısı

Toplumun gelişmesinin bir sonucu olarak, bilim adamları birkaç tür sendika belirlediler.

• Ortak sayısına göre - tek eşli ve çok eşli. İlki, bir kadın ve bir erkeğin birliğini temsil eder, ikincisi aynı anda birkaç partnerle yaşamayı sağlar. Çoğu aile tek eşlidir. Din genellikle buna katkıda bulunur. Ortodoks geleneğinde, bir erkek ve bir kadının aşkı evlilikle mühürlenir.
• Aile bağlarının yapısına göre - basit ve çekirdek. Basit olanlarda, ebeveynler ve çocukları birlikte yaşarlar ve çekirdek olanlarda, birkaç nesil ortak bir hane halkını yönetir.
• Çocuk sayısına göre - çocuksuz, küçük çocuklar ve büyük aileler.
• Konut türüne göre. Yeni evliler, karının ebeveynleri ile birlikte yaşıyorsa anasoylu, kocanın ebeveynleri ile yaşıyorsa ataerkildir. Ayrı yaşayan eşler neolokal tipe aittir.
• Hükümet biçimine göre - anaerkillik, ataerkillik, demokrasi. Anaerkil kadın egemendir. Çok fazla sorumluluk alıyor ve kararların çoğunu o alıyor. Ataerkil düzende tüm güç bir erkeğin elinde toplanmıştır. Demokratik bir evlilikte her iki eş de eşit sorumluluğa sahiptir ve ortak kararlar alır.
• Sosyal statüye göre - genç, evlat edinilmiş, kurulmuş.
• Ahlaki ve psikolojik duruma göre - müreffeh, işlevsiz.
• Maddi duruma göre - zengin veya fakir.

Aile kaynakları ve türleri

Bu terim, karı kocanın tüm mülklerini, maddi değerlerini, gelir kaynaklarını ifade eder.

Kaynaklar birkaç kategoriye ayrılabilir.

• Malzeme. Bunlar arasında emlak, arabalar, ev aletleri, değerli eşyalar, mücevherler bulunur. Her klan, üyelerine konforlu bir konaklama sağladıkları için belirli kaynakları elde etmeye çalışır.
• İş gücü. Tüm akrabalar bazı ev işleri yapar: yemek pişirmek, temizlik yapmak, tamir etmek vb. Tüm bunların bir araya getirilmesine emek kaynakları denir.
• Finansal - nakit, banka hesapları, menkul kıymetler, hisse senetleri, mevduatlar. Mali kaynaklar, malzeme edinme fırsatı sunar.
• bilgilendirici. Bir tür ev işi yapmak için bir teknolojiyi temsil ettikleri için teknolojik olarak da adlandırılırlar. Örneğin bir anne yemek yapar ve kızına veya oğluna aynı şekilde yemek yapmayı öğretir. Toplumun farklı hücrelerinde teknolojik süreçler farklıdır, dolayısıyla kaynaklar da farklıdır. Bu süreçlerin bir özelliği, sıklıkla geleneklere dönüşmeleridir.

Kaynaklar, çeşitli günlük sorunları çözmenize, istenen hedeflere ulaşmanıza ve insanların ihtiyaçlarını karşılamanıza olanak tanıyan önemli bir bileşendir.

Aile ne içindir?

İnsanın psikolojisi öyledir ki yalnız kalamaz, mutlaka kendisini seven ve sevdiği yakın insanlara ihtiyacı vardır.

Aile, daha önce de belirtildiği gibi, toplumun hücresidir. yapısal birim. Rolü, yalnızca maddi ve fiziksel düzlemlerde değil, aynı zamanda manevi düzlemlerde de insan ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Yeni bir çift kurulduğunda manevi unsur ilk sırada yer alır, çünkü iki kişi aşıktır, birbirleriyle vakit geçirmeyi, düşüncelerini ve deneyimlerini paylaşmayı severler. Böyle bir birliktelikte kişi, toplumda yaşamanın zor olduğu sevgi, anlayış, destek alır.

Toplum hücresinin duygusal bileşeni duygulardan oluşur. Bazıları için sevgi ve karşılıklı anlayış galip gelirken, diğerleri için olumsuz duygular baskındır - sitemler, kızgınlık, öfke vb.

Tüm sendikaların varoluşlarının farklı aşamalarından geçtiğine inanılıyor - aşık olma, öğütme, hoşgörü aşaması. Uzun yıllar birlikte yaşayan ve tüm aşamalardan geçen olgun çiftler gerçek aşka kavuşurlar. Birçoğu, çok fazla çatışmanın olduğu öğütme aşamalarında dağılır.

Modern aile nedir ve önemi nedir?

SSCB zamanlarının aksine, modern sendikalar özerk ve topluma kapalıdır. İşlerine müdahale, yalnızca aşırı durumlarda, bu hücre yıkıcı hale geldiğinde ortaya çıkar. İÇİNDE Sovyet zamanları devlete daha açıktı. Denetleyici makamlar, vatandaşlar arasındaki her resmileştirilmiş ilişkinin gelişimini izledi. Anlaşmazlıklar ve boşanmalar ortaya çıktığında müdahale ettiler ve etkilemeye çalıştılar, tartışmaları çözmek ve evliliği kurtarmak için olası adımları attılar.

Belirgin özellikler: yeni zamanın birliklerinin benzersizliği

Bugün, farklı türler nedeniyle aile kesin olarak tanımlanamaz - İsveççe, evlat edinilmiş, açık, vb. Cinsiyetler arasındaki ilişkinin özü, uzun zamandır klasik formülün ötesine geçmiştir: bir kadın, bir erkek ve çocuklar. İÇİNDE Rusya Federasyonu eşcinsel evlilikler ve İsveç evlilikleri yasaklanmıştır, ancak bazı yabancı ülkelerde yasalar tarafından tanınmaktadır ve bu fenomen norm olarak kabul edilmektedir.

Son 25 yılda ülkemizdeki sendikaları karakterize eden bazı özelliklere dikkat çekelim:

• Yasal evliliklerin sayısında artış. Resmi nikah kurumu hala var olmasına rağmen, genç çiftler ilişkilerini sicil dairesinde resmileştirmeyi giderek daha fazla tercih ediyor.
• Evlenme yaşını yükseltmek. Ortalama yaş yeni evliler 22 yaşında, 30-40 yıl önce yeni evliler reşit olma yaşını zar zor geçti ve 50 yıl önce büyükanne ve büyükbabamız daha da erken evlendi: 15-16 yaşında. Yeni evlilerin olgunlaşması, alma ihtiyacı ile ilişkilidir. Yüksek öğretim ve ev geliştirme ihtiyaçları. Modern gençlik çoğu durumda bir kariyer düşünür ve evliliğe zemin hazırlar.
• Daha sonra, ilişkinin resmileştirilmesinden sonra çocukların doğumu. İstatistiklere göre, ilk çocuğun görünümü 3-5 yıllık evliliğe düşüyor.
• Ebeveynlerden ayrı yaşama arzusu. Çarlık Rusya'sından ve Sovyetler Birliği'nden birkaç kuşak aynı evde yaşıyordu. Düğünden sonra yeni evliler ayrılmaya çalışmadılar ve karı veya kocanın ebeveynleriyle birlikte yaşadılar, ortak bir yaşam sürdüler ve hatta bir bütçeye sahip oldular. Modern çiftler mümkün olan en kısa sürede ayrı yaşamaya başlama eğilimindedir.
• Geleneğe ilgi göstermek. Modern gençlik, kökleri, kökenleri ve ataları hakkında giderek daha fazla düşünüyor. Soy ağacının derlenmesi, soyağacı popüler hale geldi. Bu ilgi artışı normal. Ülke yaşamının belirli bir döneminde, özellikle ataları köylü değil, prens, toprak sahibi ve tüccar olanlar için kökenden bahsetmek alışılmış bir şey değildi. Bir soy ağacı oluşturarak geleneklerinizi koruyabilir ve aile bağlarınızı güçlendirebilirsiniz. "Şecere Evi" bu konuda yardımcı olacaktır. Şirketin uzmanları, arşivlerde atalar ve akrabalar hakkında bilgi bulacak, sadece iyi bir hediye değil, aynı zamanda gerçek bir kalıntı haline gelebilecek bir soy kitabı hazırlayacak.

21. yüzyılda devlet, aile kurumunun geliştirilmesine, kalitesinin yükseltilmesine ve manevi değerlerin geliştirilmesine daha fazla önem vermektedir. Günümüzde evlilik, bir kişinin refahının, desteğinin ve desteğinin bir işaretidir. Zaman değişir, ancak bir erkek ve bir kadın arasında ilişki kurmanın temel ilkeleri değişmeden kalır: sevgi, karşılıklı saygı, güven ve ilgi.

Ailenin insan yaşamındaki rolü

İçinde yaşayan çocuklar üzerinde büyük bir etkisi vardır. Ahlaki yönergelerini belirlemeye yardımcı olur. Anaokullarında, okullarda, bölümlerde ve çevrelerde öğretmenler küçük adama temel bilgileri, becerileri, ahlaki gerçekleri, anne ve babanın deneyimlerini aktarmaya çalışsa da, birbirlerine karşı tutumları kişiliğin şekillenmesinde büyük rol oynar. bebek.

Ebeveynler, büyükanne ve büyükbaba yatıyordu:

• sevme yeteneği;
• geleneklerini anlamak;
• karşı cins dahil insanlara karşı tutum;
• yardımı takdir etme ve kendiniz sağlama yeteneği;
• toplumdaki davranış çizgisi ve içinde uyumlu bir şekilde yaşama yeteneği.

Bir kişi yalnızca akrabalar ve arkadaşlar arasında kendini korunmuş hisseder. Kendisine ihtiyaç duyulduğunu hisseder ve bu kişiye özgüven verir. Zorlukların üstesinden gelmesine, başarısızlıklarla başa çıkmasına yardımcı olur.

Aile tüm başlangıçların başlangıcıdır, geçmiş nesiller ile şimdiki nesiller arasındaki bağlantıdır. Toplumun her hücresinin karakteristik özellikleri vardır: evliliğin varlığı, çocuklar, ortak bir evin idaresi. Bir kişiyi, görüşlerini, becerilerini, manevi değerlerini oluşturur. Ve bizim görevimiz onu korumak için her şeyi yapmaktır.

Her yıl Temmuz başında ülkemizde bir tatil kutlanır - Aile, Sevgi ve Sadakat Günü. Güçlü bir evli çift yaratan Aziz Peter ve Fevronier'e adanmıştır. "Aile nedir" sorusuna cevap arayan birçok kişi, okuldan beri bilinen bu kelimenin adını hemen hatırlıyor: "aile, toplumun bir birimidir." Nitekim her insan kendi ülkesinin, çevresinin belirli kurallarına göre toplum içinde yaşar. Ancak dünyanın herhangi bir yerinde bir insan bir aile içinde yaşar.

Aile kompozisyonu

"Aile" kelimesinin kendisi, evliliğe giren bir erkek ve bir kadın tarafından yaratılan bir grup insanı, bir "hücreyi" ifade eder. Çocuklar doğdukça aile büyür. Ebeveynleri ve çocukları, büyükanne ve büyükbabaları, teyzeleri ve amcaları, erkek ve kız kardeşleri içerir. Birbirleriyle iletişim halindedirler, ailede benimsenen gelenekleri gözlemlerler.

Aile desteği

"Aile nedir?" İnsanlar arasındaki güçlü bağlar evlilik yoluyla kan bağı ve akrabalık oluşturur. Aile işleri belli bir düzene tabidir, bu da yerleşik norm ve kurallardır. Bu, insanların bir kişilik oluşturması ve kendini gerçekleştirmesi, ayrıca güvenli bir şekilde var olması, böylece toplum yaşamını desteklemesi ve insan ırkını koruması için gereklidir. Bir çocuk bile ailenin ne olduğunu anlayabilir.

Aile, aşk ve çocuklar

İçindeki ilişkiler karşılıklı sevgi, sempati üzerine kuruludur. Güçlü bir aile, refahıyla ilgilenir, ortaya çıkan sorunları birlikte çözer. hayat problemleri. Aile üyelerinden oluşan küçük bir grup insan, birlikte zayıflıklara ve hastalıklara, hatalara ve ihlallere karşı direnir. Aile ve çocuklar ayrılmaz kavramlardır. Burada gelişimleriyle ilgilenirler, ebeveynler çocukların ilk eğitimcileridir, yaşamlarından ve sağlıklarından sorumludurlar. Çocuklar da, temsilcilerinin terk edilmiş, yalnız, işe yaramaz kalmaması için eski nesle dikkat ederler.

aile değeri

Yanındakilerin kıymetini bilmek, aile nedir bilmeyenlerin de olduğunu unutmamak gerekir. Yetimhanelerde büyüyen çocuklar için aile, sevgi ve karşılıklı anlayış için bir umut ışığı, birbirleriyle iletişim kurmanın sevincidir. Yorgunluktan, kaygıdan kurtulmaya yardımcı olur, başarıya sevinir ve hayatta refahı yakalamış üyeleriyle gurur duyar. Ailede insan sorumluluğu öğrenir, sabrı, cömertliği, tahammülü, güvenilirliği öğrenir.

Aile sosyal kurumlardan biridir.

Tıpkı anaokulu gibi aile ve okul da toplumun bir parçasıdır. Bu sosyal kurumların aksine sadece aile minyatür bir toplumdur. Çevresinde yaşamak, dış dünyadaki hayata uyum sağlamaya yardımcı olur. Kişi, engin Evrenin bir parçası olduğunu anlar. Aile tek bir organizma haline gelir, üyeleri birbirlerine merhamet, sempati ve sevgi gösterir, akrabalar hep birlikte çalışarak toplum yaşamının ilerlemesi ve daha iyi hale gelmesi için çalışır. Böyle bir "organizma", çevrede meydana gelen hastalıklara, yıkıcı suçlara karşı korur, aile üyelerinin geleceklerine olan güvenini güçlendirir. Rusya'daki ailelerin geniş ve müreffeh olmasını istiyorum. "Yedi ben" - ailedeki insan sayısının en az yedi olduğu varsayılarak buna bazen toplumun bu hücresi denir.

Üyeleri ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma, ahlaki ve yasal sorumluluk ile birbirine bağlıdır. Kabile sisteminin ayrışmasıyla istikrarlı bir ilişki ortaya çıkar. Tek eşliliğin ilk tarihsel biçimi ataerkil ailedir (eşleri ve çocukları ile torunları ve ev köleleri de dahil olmak üzere baba tarafından yönetilen). Sanayileşme, ekonomik işlevleri arasında yalnızca günlük yaşamın örgütlenmesini bırakarak ailenin yerli üretimle bağını koparır; çoğu aile eşlerden ve çocuklarından oluşur (çekirdek aile). Modern toplumda iki çelişkili eğilim vardır: endüstriyel ve kültürel ilerleme temelinde ailenin yenilenmesi (ailenin bir erkek ve bir kadının ahlaki ve yasal birliğine dönüşmesi) ve aile çatışmalarının büyümesi ve önemli sayıda boşanma. Evliliklerin çoğu, müstakbel eşlerin kişisel seçimi ile sonuçlandırılır ve aile ilişkileri giderek artan bir şekilde eşitlikleriyle karakterize edilir.

Büyük Ansiklopedik Sözlük. 2000 .

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "AİLE" nin ne olduğuna bakın:

aile- bir aile, evlilik, akrabalık veya başka bir ilişki (örneğin, resmileştirilmemiş cinsellik) yoluyla kurulan ve tüm insan topluluklarında var olan asgari bir sosyal birliktelik. Aile zorunlu olarak karakterize edilir ... ... Ansiklopedi "Dünya Halkları ve Dinleri"

Aile- Aile ♦ Famille Kan, evlilik veya aşk bağları ile birbirine bağlı bireyler topluluğu. Aile nerede biter? Çağa, bölgeye, özel koşullara bağlıdır. Günümüzde ve ülkemizde aile kavramı dar (baba, anne, çocuklar) ve ... ... Sponville Felsefi Sözlüğü

AİLE- AİLE, evliliğe veya akrabalığa dayalı, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan bir insan birliği. Herhangi bir toplumun sosyal yapısının gerekli bir bileşeni olmak ve diğerlerini gerçekleştirmek. sosyal işlevler, S. önemli bir rol oynar ... Demografik Ansiklopedik Sözlük

Mutluluk, başka bir şehirde büyük, arkadaş canlısı, ilgili, sevgi dolu bir ailenizin olduğu zamandır. George Berne Aile, kan bağları ile birbirine bağlı ve para meseleleri yüzünden tartışan bir grup insandır. Etienne Rey Ailenizi ve sizinkini aynı anda beslemek zordur ... ... Birleştirilmiş aforizma ansiklopedisi

VE; aileler, aileler, aileler; Ve. 1. Karı koca, çocuklar ve diğer yakın akrabaların bir arada yaşadığı topluluk. müreffeh, fakir büyük s. Akıllı, arkadaş canlısı, büyük. Çalışan, köylü. senin...... yaşa ansiklopedik sözlük

Var., f., kullan. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? aile, neden? aile, (bakın) ne? daha aile? ne hakkında aile? aile hakkında; pl. Ne? aile, (hayır) ne? aileler, neden? aileler, (bakın) ne? daha aile? aileler ne hakkında? aileler hakkında toplum 1. Aile ... ... Dmitriev Sözlüğü

AİLE, aileler, şaraplar. aile ve (basit) aile, pl. aileler, aileler, aileler, eşler. 1. Ana baba, çocuklar, torunlar ve yakın akrabalardan oluşan ve bir arada yaşayan insan grubu. Ailenin başı. Aile üyesi. Sovyet ailesi. “İyi, içkisiz bir …… Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Santimetre … eşanlamlı sözlüğü

aile- AİLE1 ve, pl aileleri, cins. aileler, tarihler aileler, f Karı koca, çocuklar ve birlikte yaşayan diğer yakın akrabalardan oluşan bir grup insan. Geniş aile. Bir aile oluştur. Tatilleri ailenizle kutlayın. AİLE2 ve, pl aileler, aileler, aileler, f, ... ... Rusça isimlerin açıklayıcı sözlüğü

sözlü halkta anlam olarak da yaratıcılık. eş, Ukraynalı sim᾽ya, diğer Rusça. yedi hizmetçi, ev halkı, aile; karı koca, aile, ailenin en genç üyesi (Sobolevsky, Sat. Lyapunov 61 ve devamı), Rusça. slav. yedi kişi, yedi ἀνδράποδα, yedi köle, ... ... Rus Dilinin Etimolojik Sözlüğü, Max Fasmer

Üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir grup. Evlilikte ve S.'de, cinsiyet farklılıkları ve cinsel ihtiyaçtan kaynaklanan ilişkiler ... ... şeklinde kendini gösterir. Felsefi Ansiklopedi

Kitabın

• Aile, Leslie Waller. "Aile" - modern Amerikan edebiyatı klasiği Leslie Waller'ın "The Saga of the Banker" üçlemesinin ikinci eseri olan "The Banker" romanının devamı. Waller'ın kahramanları öfkeyle karşı karşıya...