İçgüdü kavramını kim ortaya attı? Doğuştan gelen insan içgüdüleri
Psikolojik Sözlük. AV. Petrovsky M.G. Yaroşevski
İçgüdü (lat. içgüdüsünden - dürtü)- Hayvanların ve insanların davranış ve ruhunun bir dizi doğuştan gelen bileşeni. İçgüdü kavramına farklı zamanlarda farklı içerikler verilmiştir; bazı durumlarda içgüdü bilince karşı çıkıyordu ve insanlara uygulandığında "İçgüdü" terimi tutkuları, dürtüsel, düşüncesiz davranışları, insan ruhundaki "hayvan doğasını" vb. ifade etmeye hizmet ediyordu; diğer durumlarda içgüdüye karmaşık koşulsuz refleksler, hayati hareketleri koordine etmek için sinir mekanizmaları vb. adı verildi.
Böylesine belirsiz bir yorum, çoğu modern araştırmacının içgüdü kavramını bilimsel bir terim olarak kullanmaktan vazgeçmesine neden oldu; ancak "içgüdüsel" terimini "genetik olarak sabit", "kalıtsal olarak sabit" kavramlarıyla eşanlamlı olarak kullandı. doğuştan gelen” davranış, eylem vb. (santimetre . Hayvanların içgüdüsel davranışları).
Psikiyatrik terimler sözlüğü. V.M. Bleikher, I.V. Dolandırıcı
İçgüdü (lat. içgüdü - dürtü)- tür topluluğu tarafından karakterize edilen doğuştan gelen davranış ve ruh biçimleri. I.P.'ye göre. Pavlov'a göre İçgüdü, türün hayatta kalması ve türün devamı için gerekli olan vücut için hayati fizyolojik fonksiyonların uygulanmasını sağlayan karmaşık koşulsuz reflekslerdir. İçgüdüsel reaksiyonları tetikleyen uyaranlar, vücut için önemli olan hayvanların, bitkilerin ve nesnelerin basit fiziksel ve kimyasal işaretleridir. cansız doğa- şekli, boyutu, rengi, kokusu, tadı, rengi vb.
Psikanalizde cinsel zeka ve ölüm içgüdüsü veriliyor önemliİnsanın zihinsel yaşamında: Cinsel içgüdü kendini şu şekilde gösterir: sürekli hareket yeniden doğuş ve ölüm - yaşayan bir varlığın ölme arzusunda. S. Freud'un bazı takipçileri bile I. ölümü herhangi bir biyolojik gözlemden çıkarmanın imkansızlığı hakkında yazdı. Ölüm içgüdüsü, saldırganlık ve yıkım içgüdüsüyle karıştırılamaz, çünkü birincisi özne tarafından kendisine yöneliktir, ikincisi ise başkalarını öldürme arzusuyla kendini gösterir. Davranışın ilkel bilinçdışı dürtülere tabi olduğunu ve ölümün sözde doğal insan doğası olduğunu öne süren S. Freud, savaşların ve insan şiddetinin kaçınılmazlığı, medeniyetin zihinsel sağlık üzerindeki zararlı etkisi hakkında sonuca varmıştır [Bassin F.V., Yaroshevsky M.G. , 1989] .
Nöroloji. Tam dolu Sözlük. Nikiforov A.S.
İçgüdü- Yaşam koşullarına uyum sağlamayı, kendini korumayı, biyolojik ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan doğuştan gelen davranışsal reaksiyonlar. İnsanların karakteristik temel içgüdüleri: yiyecek, kendini koruma ve cinsellik.
Oxford Psikoloji Sözlüğü
İçgüdü (Latince – içgüdüsel)- motive etmek, zorlayıcı olmak ve bu tür dürtülerin doğal veya doğuştan olduğunu ima etmek anlamına gelir. Bu terimin dört genel, farklı anlamı vardır:
- Belirli bir biyolojik türün üyelerinin kazanılmamış bir reaksiyon özelliği.
- Belirli bir türün özelliği olan, belirli bir şekilde tepki verme eğilimi veya eğilimi. Bu yatkınlık, gözlemlenen davranışın varsayılan temelidir.
- Belirli bir türde ortaya çıkan, belirli uyaran koşulları, belirli dürtü durumları ve belirli gelişim koşulları altında ortaya çıkan, evrensel veya neredeyse evrensel olan karmaşık, koordineli bir dizi eylem. Bu anlam öncelikle etolojide bulunur; örneğin doğuştan gelen salınım mekanizması, sabit aktivite modeli ve ilgili terimlere bakınız.
- Karmaşık insan davranış kalıplarında motive edici güçler olarak işlev gördüğüne inanılan, kazanılmamış, kalıtsal eğilimlerden herhangi biri. Bu anlam elbette klasik psikanalizde ifade edilir.
Gerçek kullanımda terimin uygulanma şekli teoriden teoriye büyük farklılıklar gösterir. İçgüdüyü merkezi bir kavram haline getiren ilk psikoloji ekolü Freudculuktu. onların ilk yazılar Freud iki içgüdü sınıfı tanımladı: ego içgüdüleri veya kendini koruma içgüdüleri ve cinsel veya üreme içgüdüleri. Daha sonraki çalışmalarında bu terimi Thanatos (ölüm içgüdüsü) ve Eros (yaşam içgüdüsü) ile sınırladı. Bununla birlikte, her iki şemada da Freud, içgüdülerin davranışın temel motivasyon güçleri olduğunu ancak belirli davranışsal tezahürleri belirlemelerinin beklenmediğini açıkça gösterdi. Vurgu içgüdülerin kendisinden ziyade içgüdüsel olanın üzerindeydi; yani 1, 2 ve 3 değerleri ima edilmemiştir.
McDougall'ın hormik psikolojisinde içgüdü (1, 2 ve 4. anlamlarda) merkezi bir teorik kavram olarak kullanıldı. Tüm davranışlar kasıtlı veya amaçlı olarak görülüyordu ve türe özgü temel eğilimler ve içgüdüler tarafından motive ediliyordu. Freud'un aksine McDougall, bu terimi geniş anlamda tüm motivasyonel yapılara uyguladı ve bunun sonucunda ortaya çıkan içgüdülerin çoğalması, teorinin bilimsel temelini baltaladı.
Bu terimin etologlar tarafından kullanımı (öncelikle 3. anlamla, ancak 1. ve 2. anlamlarla etkileşim halinde) özellikle türe özgü ve biyolojik yönleri vurgulamıştır. Bu, Lorenz'in tanımından açıkça anlaşılmaktadır: "Büyük ölçüde türün filogenisinde yer alan sinir mekanizmaları tarafından belirlenen davranış." Bu kullanım modelinin, psikanalizin motivasyona odaklanmasının aksine, özellikle davranışı içerdiğini unutmayın.
Karışıklığın çoğu çözülmemiş (ve belki de çözülemeyen) birkaç sorundan kaynaklanmıştır: (a) Kalıtım sorunu: içgüdülerin ne ölçüde biyolojik olarak programlandığı veya çevresel faktörlerden kaynaklandığı. Buradaki kalıtım-çevre tartışmasına bakın, (b) Türe özgülük: içgüdüler genel motive edici unsurlar mıdır, yoksa yalnızca türlerin içinde mi gelişebilirler? bireysel türler? Burada biriken kanıtlar, tür içi analize odaklanan etolojik bir yaklaşımı destekleme eğilimindedir, (c) Davranışsal özgüllük: belirli davranışların kavrama ne ölçüde dahil edilmesi gerektiği. Bazı davranışların her zaman ima edilmesi anlaşılabilir olsa da (bir içgüdünün var olduğunu başka nasıl bilebilirsin ki?), bu ciddi bir sorundur. Amaçlanan davranış modeli ne kadar spesifik olursa, McDougall için olduğu gibi terimin kabul edilemez bir belirsizliğe bürünme olasılığı da o kadar artar.
Açıkçası, bu sorular birbiriyle bağlantılıdır ve elbette tek sorular değildir. Bazılarının öne sürdüğü gibi, bu genel kavramın psikologların sözlüğünden çıkarılamayacak kadar dayanıklı olduğu sonucuna varılabilir. Daha az istikrarlı bir kavram, kendi aşırılıkları nedeniyle uzun zaman önce ölmüş olurdu. Dikkatlice kullanın.
terimin konu alanı
İçgüdü Teorisi ve Nesne Teorisi (İçgüdü TEORİSİ VE NESNE TEORİSİ)- bu terimler, bazıları İçgüdüler ve bunların değişimleri ile, diğerleri ise bireyin NESNELERİ ile olan ilişkisi ile ilişkili olan konumları ayırt etmek için kullanılır. Biçimsel bir bakış açısından böyle bir ayrım yapaydır, çünkü içgüdüler nesnelere yöneliktir ve nesneler ancak bireyin onlarla ilişki kurma dürtüsü varsa anlamlı olabilir. Ancak pratikte böyle bir fark gerçekten mevcuttur: bireyin GELİŞİMİN bir aşamasında nesnelerle ilişki kurma yeteneğini kazandığına inanan teoriler ile kişinin zaten bir nesneyle bağlantı kurarak doğduğuna inanan teoriler arasında ( ANNE); buna inananlar arasında Adaptasyon- zorla öğrenme süreci ve bebeğin uyarlanmış olarak doğduğuna inananlar; Bir nesnenin değerinin içgüdüsel haz sağlama yeteneğinde yattığına inananlar ile hazzın değerinin ilişkileri zenginleştirme yeteneğinde yattığına inananlar arasında. içgüdü teorisi psikanaliz ile biyoloji arasında bir bağlantı sağlarken, NESNE TEORİSİ sosyal bilimlerle bağlantı sağlar. Klasik psikanaliz bir içgüdü teorisidir; KLEINIAN ve Fairbairnian (bkz. FAIRBAIRN'S PSİKOPATOLOJİSİNİN REVİZE EDİLMESİ) sistemleri nesne teorileridir. Hartmann'ın EGO PSİKOLOJİSİ her ikisinin de bazı yönlerini içerir. Bkz. Klein (1948), Fairbairn (1952), Hartmann (1958).
İÇGÜDÜ, KAPALI- katı ve esnek olmayan, türe özgü doğuştan gelen davranış kalıpları (yani 3. değerdeki içgüdüler). Yalnızca uygun bir uyarı sağlandığında ortaya çıkarlar ve çevrenin neden olduğu değişikliklere kapalıdırlar. Birçok böcek davranışı bu sınıfa girmektedir.
İçgüdü- Hayvanların ve insanların davranış ve ruhunun bir dizi doğuştan gelen bileşeni. İçgüdüsel davranışın bileşeni onun en az plastik bileşenidir. Hayvanlarda, belirli bir türün karakteristik özelliği olan ve öncelikle beslenme, koruyucu ve üreme alanlarıyla (-> içgüdüsel davranış) ilişkili, genetik olarak programlanmış davranış biçimleri vardır. Oldukça sabit ve yerel değişikliklerden bağımsız dış ortam. İçgüdülerin "körlüğü" veya "makullüğü" ile ilgili sonuçlar yanlıştır: sırasıyla bunların sabitliği, katılığı ve biyolojik uygunluğu hakkında konuşulmalıdır. İçgüdünün katılığı da amaca uygundur; hayvanın yaşam koşullarının sabitliğine uyum sağlama yeteneğini yansıtır. Bir hayvanın kendisini alışılmadık koşullarda bulması durumunda ortaya çıkan içgüdü "hataları", "hatalarla", algı yanılsamalarıyla (-> algı: yanılsama) karşılaştırılabilir; içgüdüler aynı "karşı konulmazlık" ve hatta "zorlama" ile karakterize edilir. Bunlar ve diğer "hatalar", istemsiz mekanizmaların otomatik olarak etkinleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar - doğru olanlar, ancak kendilerini doğada "yanlış", yapay, olası olmayan ve hatta imkansız durumlarda bulmuşlardır. Etolojik teoriye (-> etoloji) göre içgüdüler, dış ve iç faktörlerin eyleminden kaynaklanır. Dış uyaranlar özel uyaranları, yani anahtar uyaranları içerir. İç faktörler, içgüdüsel eylem merkezlerinin endojen uyarılmasını içerir ve bu da uyarılma eşiğinde bir azalmaya yol açar. Bu anlamda, içgüdüsel eylemlere neden olan uyaranların kapsamını genişletme olguları, özellikle de içgüdüsel eylemlerin kendiliğinden ortaya çıkışı olguları oldukça gösterge niteliğindedir. K. Lorenz'in modeline göre, genellikle içgüdüsel eylemlerin endojen aktivitesi engellenir ve engellenir. Yeterli uyaranlar, bir anahtar gibi davranarak tıkanıklığı ortadan kaldırır, dolayısıyla adı da buradan gelir. Günümüzde içgüdü ve öğrenme arasındaki ilişki sorununa ilişkin görüşler önemli ölçüde değişti. Daha önce içgüdüye ve öğrenmeye dayalı davranış biçimlerine karşı çıkılıyordu. İçgüdüsel eylemlerin katı bir şekilde programlandığına ve bunların bireysel "ince ayarının" imkansız olduğuna inanılıyordu. Daha sonra bunun doğru olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıktı: Pek çok içgüdüsel eylem, yaşam sırasında bir oluşum ve eğitim sürecinden geçmek zorundadır. kişisel Gelişim hayvan - zorunlu öğrenme dönemi. Hayvanın bireysel deneyiminde pek çok içgüdüsel eylem "tamamlanmıştır" ve bu tamamlanma da programlanmıştır. İçgüdüsel eylemin çevre koşullarına uyumunu sağlar. Elbette içgüdüsel eylemin esnekliği sınırlıdır ve genetik olarak belirlenir. Fakültatif öğrenme - yeni, tamamen bireysel davranış biçimlerine hakim olma süreci - çok daha fazla esneklik sağlar. Zorunlu öğrenme sırasında bir türün tüm bireyleri aynı türe özgü eylemlerde gelişirse, o zaman isteğe bağlı öğrenme sırasında bireysel olarak belirli davranış biçimlerine hakim olurlar ve bunları belirli varoluş koşullarına uyarlarlar. İçgüdü ve öğrenme arasındaki ilişki sorusuyla bağlantılı olarak davranış geleneğinden de bahsetmek gerekir. Esasen, hayvanların her eylemi, türe özgü ve edinilmiş davranış öğelerinin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesidir. İçgüdü kavramına farklı zamanlarda farklı anlamlar verilmiştir:
1) bazen içgüdü bilince karşı çıkıyordu ve insanlarla ilgili olarak tutkuları, dürtüsel, düşüncesiz davranışları, insan ruhundaki "hayvan doğasını" vb. belirlemeye hizmet ediyordu;
2) diğer durumlarda içgüdü, karmaşık koşulsuz reflekslere, yaşamsal hareketleri koordine etmeye yönelik sinir mekanizmalarına vb. atıfta bulunur. Böylesine belirsiz bir yorum, çoğu araştırmacıyı içgüdü kavramının bilimsel bir terim olarak kullanılmasından vazgeçmeye ve içgüdüsel terimini eşanlamlı olarak korumaya sevk etmiştir. kavramlar için: genetik olarak sabit, kalıtsal olarak sabit (davranış, eylem vb.).
KENDİNİ KORUMA İÇGÜDÜSÜ- Yaşam koşullarına ve hayatta kalmaya uyum sağlamayı amaçlayan doğuştan gelen dürtüler ve davranış biçimleri. Psikanalizde kendini korumanın temel içgüdüleri açlık ve susuzluğu içerir.
CİNSEL DÜŞGÜDÜ-> cinsel çekim.
ÖLÜM İÇGÜDÜSÜ(thanatos) -> ölüm dürtüsü.
(Golovin S.Yu. Pratik psikolog sözlüğü - Minsk, 1998)
HAYVAN İÇGÜDÜLERİ(lat. içgüdüsel- motivasyon) - genetik olarak sabit formlar davranış Ve zihinsel yansıma, bu türün tüm temsilcileri için ortaktır. i'nin uyarlanabilir değeri. bireyin ve tüm türün varlığı için en önemli yaşam fonksiyonlarının yerine getirilmesini sağlamaktır: beslenme, koruyucu, üreme, göç vb. I. zh. Hayvanın ortamındaki kısa vadeli değişikliklere bağlı olarak nispeten sabit ve özerktirler; süreçlerle yakın etkileşim içinde intogenezde gerçekleştirilirler. öğrenme. Böylece, bazı durumlarda içgüdüsel eylemlerin yönlendirildiği nesnelerin işaretleri hafızaya kaydedilir. damgalama.
I.zh kavramında. farklı zamanlarda araştırmacılar farklı içerikler koymuşlar ve sıklıkla bu kavramı karşılaştırmışlardır. bilinç ya da tutkuları, dürtüsel aceleci davranışları, insan ruhundaki hayvan doğasını vb. ifade ediyorlardı. Bu kavramın bu kadar belirsiz bir yorumu, birçok modern araştırmacıyı, "içgüdüsel davranış" (eylem, eylem, davranış) terimini korurken, bilimsel bir terim olarak kullanımından vazgeçmeye sevk etti. hareket) .
İçgüdüsel eylemler, belirli bir sırayla gerçekleştirilen, açıkça koordine edilmiş hareketler, duruşlar, ses, termoregülasyon, salgı, cilt ve diğer reaksiyonların (örneğin renk değişiklikleri) komplekslerinden oluşur. İçgüdüsel eylemin 2 aşaması vardır: daha kararsız, hazırlık veya arama motoru ve muhafazakar, çok az değişken, son.Son aşamada asıl içgüdüsel hareketler gerçekleştirilir ( doğuştan gelen motor koordinasyonu).
Hayvanların içgüdüsel davranışlarının biyolojik yönleri, filogenezdeki gelişimi ve evrimsel faktörlerin rolü araştırılmaktadır. etoloji.Karşılaştırmalı psikoloji Ve zoopsikoloji davranışın içgüdüsel bileşenlerini, hayvan düzeyinde zihinsel yansımanın bileşenleri olarak ve ayrıca insan zihinsel aktivitesinin kökeni ve gelişimi sorunuyla bağlantılı olarak incelemek.
Editörün ilavesi: Harika “Zoopsikolojinin Temelleri” (1976) ders kitabının yazarı ünlü Rus zoopsikolog Kurt Ernestovich Fabry (1923-1990), içgüdü ve öğrenmenin davranışın evrimsel gelişiminde birbirini takip eden 2 aşamayı oluşturmadığını yorulmadan vurguladı; ve tek bir davranış sürecinin bileşenleri olduklarından birbirleri olmadan var olamazlar. Başka bir deyişle sözde. “Saf” içgüdüler mevcut değildir. Bu nedenle, örneğin şempanzelerde, sıçanlarda, kuşlarda, balıklarda ve eşek arılarında yuva inşasını içgüdüsel davranış olarak sınıflandırırken, bu tür davranışların çok çeşitli gerçek psikofizyolojik mekanizmalarını hesaba katmak gerekir; büyük ölçüde olabilir öğrenmenin ve entelektüel kararın sonucudur. (B.M.)
(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Bolşoy psikolojik sözlük- 3. baskı, 2002)
Çoğunlukla insanın doğuştan gelen içgüdülerine temel içgüdüler de denir. Bu içgüdüler, kişinin belirli eylemleri gerçekleştirme veya belirli eylemlerden kaçınma eğilimine dayanır.
Tabii ki, sosyal normlar da önemli bir rol oynadığından, insanın doğuştan gelen tüm içgüdüleri tam olarak gerçekleşmemektedir.
İnsanlarla ilgili olarak içgüdülerin kesin tanımının geçerli olmadığı unutulmamalıdır. Yani, çevresel uyaranlara yanıt olarak vücutta neredeyse hiç değişmeden meydana gelen karmaşık doğuştan gelen reaksiyonlar yalnızca hayvanları ilgilendirir.
Bugün, doğuştan gelen insan içgüdülerinin üç grubu vardır.
Yani, ilk grup şunları içerir:
Doğumda ortaya çıkan yatkınlıklar. Bu içgüdüler kişinin hayatını kurtarma arzusundan sorumludur.
Bu içgüdülerin belirtileri şunlardır:
memnuniyetsizliğin varlığı, insan bireyinin hayatta kalma şansının önemli ölçüde azalmasına neden olur;
kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için başka bir nesneye ihtiyaç yoktur.
Ayrıca bu grup aşağıdaki gibi yatkınlıkları içerir:
Kendini koruma içgüdüsü. Bu içgüdü doğuştan gelir, çünkü her insan doğduğundan itibaren kendisine veya sağlığına zarar verebilecek durumlardan kaçınmaya çalışır.
Evrimsel fobiler. Örneğin, bazı insanlar doğuştan belirli nesnelerden korkarlar; örneğin yılanlardan, örümceklerden ve karanlıktan korkarlar.
Tercihler veya kaçınmalar. Genetik düzeyde, kişi belirli bir yiyeceğe karşı isteksizlik veya bağımlılık yaşayabilir. Örneğin bazıları için yeni bir şeyler denemek, yeni bir tat deneyimlemek için güçlü ve karşı konulmaz bir istek vardır; bazıları için ise tuzlu, mineral dolu veya yüksek kalorili yiyecekler yeme isteği vardır.
Vücut ısısının düzenlenmesi.
Uyanık kalma ve yorgun hissettiğinizde uyuma arzusu, böylece vücudun daha fazla varoluş için güç ve enerji ile doldurulması.
Uçuşu görme veya hissetme arzusu. Çoğunlukla genetik düzeyde, birçok insanda uçuşu hissetme veya uçuşa bakma arzusu vardır. Bu nedenle, bazı kişiler için yukarıdan bakış özellikle popülerdir, diğerleri ilk tehlike belirtisinde mümkün olduğu kadar yükseğe saklanmaya çalışırlar ve bazı insanlar brakiasyona o kadar bağlıdır ki ana faaliyetlerini hava ve uçuşla ilişkilendirirler. . Örneğin paraşütle atlama veya uçakla uçma.
Birinci kategorinin bir başka doğuştan gelen içgüdüsü de dışkılamadır. Yani her insanın işlenmiş gıdaları idrara çıkarması ve dışkılaması gerekir.
Doğuştan gelen bir diğer içgüdü ise toplama veya biriktirme tutkusudur.
Biyolojik saatler ve ritimler. Yani dış dünyayla etkileşim, kişinin faktörlere uyum sağlaması sonucunda gerçekleşir. çevre periyodik değişikliklere sahip olan. Yani sıcaklık dalgalanmalarına, değişen mevsimlere vb. alışmak.
Uyku ve dinlenme modu. Yani her insan, doğuştan itibaren gücünü yeniden kazanabilmek için dinlenmeye ihtiyaç duyar.
Bugün pek çok bilim insanı, sosyal olarak adlandırılan, doğuştan gelen insan içgüdülerinin ikinci bir kategorisini tanımlıyor.
Bu içgüdülerin özelliği, oluşum sürecinin ancak bir bireyin diğeriyle etkileşime girmesi durumunda gerçekleşmesidir.
Bu grup aşağıdaki yatkınlıkları tanımlar:
Bir nevi devam etme içgüdüsü. Yani her insanın ailesini devam ettirme, kendi çocuğunu yaratma arzusu vardır.
Ebeveyn davranışı. Bu içgüdü, bir kişinin çocukları olduğunda kendini gösterir; bilinçaltı düzeyde, yavrularına patronluk yapma ve onlarla ilgilenme arzusu vardır.
Hakimiyet ve teslimiyet. Bu içgüdü, bazı insanlarda diğer insanlara boyun eğdirme arzusu (belirgin liderlik nitelikleri) ve diğerlerinde itaat etme arzusu olarak kendini gösterir.
Yatıştırma ve saldırganlık.
Bölgesel içgüdüler. Yani kişinin bölgesinin net bir şekilde tanımlanması.
Grup davranışı. Bir kişinin çoğunluğun görüşüne tek doğru görüş olarak uyma arzusuyla karakterize edilir.
Üçüncü grup içgüdüler, doğuştan gelen ideal ihtiyaç programlarından oluşur. Bu kategorinin özelliği, bireyin veya türün gerçekliğe adaptasyonuna bağlı olmamasıdır. Yani bu içgüdüler türetilemez, ancak bağımsız ve genel olarak var olabilirler.
Bu içgüdüler şunları içerir:
- öğrenme içgüdüsü;
- oyunların varlığı;
- taklit varlığı;
- sanatta kendi tercihlerinize sahip olmak.
Bu materyali indirin:
(Henüz derecelendirme yok)
Kendini koruma ve üreme içgüdüsü temeldir ve bireyin ve türün fiziksel olarak hayatta kalmasını sağlar. Araştırma içgüdüsü ve özgürlük içgüdüsü insanın temel uzmanlaşmasını sağlar. Hakimiyet ve onurun korunması içgüdüsü, kişinin psikososyal açıdan kendini onaylamasını ve korumasını sağlar. Bu içgüdüler hep birlikte kişinin gerçek hayata uyum sağlamasını sağlar. Fedakarlık içgüdüsü, diğer tüm içgüdülerin benmerkezci özünü toplumsallaştırır.
Tipik olarak, bir kişide bir veya daha fazla içgüdü hakimdir, geri kalanı daha az belirgindir, ancak bireyin herhangi bir faaliyetteki yönelimini tamamen etkiler.
Test sonucunda yedi temel içgüdünün her birinin şiddeti ve hangi içgüdünün baskın olduğu belirlenir.
^ I. KENDİNİ KORUMA İÇGÜDÜSÜ
Bu tip bir kişi, erken çocukluktan itibaren artan bir dikkat eğilimi gösterir; çocuk annesinin yanından bir an bile uzaklaşmaz, karanlıktan, yükseklikten, sudan korkar, acıya dayanamaz (diş tedavisini reddeder, diş tedavisini reddeder, diş tedavisini reddeder). doktor ziyaretleri vb.)
Bu tipe dayanarak, belirgin benmerkezciliğe, kaygılı şüpheciliğe ve olumsuz koşullar altında takıntılı korkulara, fobilere veya histerik tepkilere eğilimi olan bir kişilik oluşabilir. Bunlar, “Güvenlik ve sağlık her şeyin üstündedir!” inancına sahip insanlar ve inançları şu: “Tek bir hayat var ve daha fazlası olmayacak.” Bu türe sahip olmanın evrimsel uygulanabilirliği, taşıyıcılarının kendilerini korurken klanın veya kabilenin gen havuzunun koruyucuları olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Bu tür aşağıdaki önde gelen niteliklerle karakterize edilir:
Benmerkezcilik
muhafazakarlık,
Kendi güvenliği uğruna sosyal ihtiyaçlardan fedakarlık etme isteği,
Riskin reddi
Sağlığınız ve refahınızla ilgili endişe.
^II. ÜREME İÇGÜDÜSÜ
“Ben”in yerini “Biz” kavramının (“Biz” derken aileyi kastediyoruz) alması ve “Ben”in inkârına varan tuhaf bir tür benmerkezcilik ile karakterize edilir. Değerler, hedefler, yaşam planları tek bir şeye tabidir - çocukların ve ailenin çıkarları. Zaten çocukluk döneminde, bu tür insanların çıkarları aileye sabitlenmiştir ve böyle bir çocuk ancak anne ve babası işten döndüğünde, tüm aile toplandığında, herkes sağlıklı olduğunda ve herkes iyi bir ruh halinde olduğunda mutlu olur. Ailede şiddetli bir uyumsuzluk hissediyor ve bu durumda depresif nevrotik bir reaksiyon yaşayabilir.
Bunlar, ailenin çıkarlarını her şeyden üstün tutan insanlardır ve inançları şudur: "Evim benim kalemdir." Bu türe sahip olmanın evrimsel faydası, taşıyıcılarının ailenin koruyucuları, klanın gen havuzunun koruyucuları, yaşamın koruyucuları olmasıdır.
Bu tür aşağıdaki niteliklere sahiptir:
Çocuklarınıza süper sevgi,
kayırmacılık,
Çocuklarının güvenliği ve sağlığı konusunda aşırı endişe duyanlar,
Kendi “Ben”ini “Biz” (aile) lehine inkar etme eğilimi,
Çocuklarınızın geleceği hakkında aşırı kaygı.
^III. Fedakarlık Öğretisi
Bu tür insanlar nezaket, empati, sevdiklerine, özellikle de yaşlılara bakmakla karakterize edilir ve sonuncusunu, hatta kendilerinin ihtiyaç duyduğu şeyi bile başkalarına verebilirler. Yalnızca bir kişinin kötü olmasının herkes için iyi olamayacağına inanıyorlar ve inançları şu: "İyilik dünyayı kurtaracak, nezaket her şeyin üstündedir." Ve onlar nezaketin, barışın, hayatın koruyucularının evrimsel koruyucularıdır.
Fedakar tip, önde gelen niteliklerle karakterize edilir:
Nezaket,
Empati, insanları anlama,
İnsanlarla ilişkilerde fedakarlık
Zayıflara, hastalara bakmak,
Huzur.
^ IV. ARAŞTIRMA İÇGÜDÜSÜ
Erken çocukluktan itibaren bu tür insanlar merak, her şeyin özüne ulaşma arzusu ve yaratıcılığa eğilim ile karakterize edilir. Başlangıçta bu insanlar her şeye ilgi duyarlar ama sonra giderek tek bir tutkunun büyüsüne kapılırlar. Gezginler, mucitler, bilim adamları bu türden insanlardır. Onların inancı “Yaratıcılık ve ilerleme her şeyin üstündedir.” Bu türün evrimsel uygulanabilirliği açıktır.
Araştırma türü aşağıdakilerle karakterize edilir:
Araştırma faaliyetlerine yatkınlık,
Bilimde, sanatta yeniyi, yenilikçiyi arama eğilimi,
Yeni, riskli ama ilginç şeyler ve görevler ortaya çıktığında yerleştiği yerden ve kurulan işten tereddüt etmeden ayrılabilme yeteneği,
Yaratıcılık için çabalamak
Yaratıcı özlemleri gerçekleştirmede özveri.
^ V. HAKİMLİK İÇGÜDÜSÜ
Erken çocukluktan itibaren liderlik arzusu vardır, oyun düzenleme, hedef belirleme, bunu başarma iradesini gösterme, ne istediğini ve istediğini nasıl başaracağını bilen, başarmada ısrarcı bir kişilik oluşur. Hedefiniz, hesaplanmış riskler almaya hazır, insanları anlayabilen ve onları arkanızda bırakan hikayeler. Bu türün inancı şudur: “Her şeyden önce iş ve düzen”; "Bir - hiçbir şey, hepsi - her şey"; "Herkes için iyi olacak, herkes için iyi olacak."
Liderleri, organizatörleri, politikacıları doğuran bu tür varlığın evrimsel uygunluğu, onların tüm ailenin çıkarlarının ve onurunun koruyucuları olmasıdır.
Baskın tip şu şekilde karakterize edilir:
Liderliğe, güce eğilim,
Karmaşık organizasyonel sorunları çözmeye yatkınlık,
Maddi teşviklere göre kariyer büyümesine yönelik beklentilerin önceliği,
Birincilik için zorlu bir liderlik mücadelesine hazır olmak,
Genelin (işletmenin çıkarları, ekibin çıkarları) özel çıkarlara (bir kişinin çıkarları) göre önceliği.
^VI. ÖZGÜRLÜK İÇGÜDÜSÜ
Zaten beşikte olan bu tip bir çocuk, kundaklandığında itiraz eder. Herhangi bir özgürlük kısıtlamasına karşı protesto eğilimi onlarla birlikte büyür; bu tür insanlar bağımsızlık arzusu, otoritelerin reddi (ebeveynler, öğretmenler), acıya tolerans, ebeveynlerinin evini erken terk etme eğilimi, yatkınlık ile karakterize edilir. riske girme, inatçılık, olumsuzluk, rutine tahammülsüzlük, bürokrasi. Bu tür insanların inancı şudur: “Her şeyden önce özgürlük!” Ve herkesin çıkarlarının, özgürlüğünün, bireyselliğinin koruyucularıdır, doğal olarak egemen tipteki bireylerin eğilimlerini sınırlarlar. Onlar özgürlüğün ve bununla birlikte yaşamın koruyucularıdır. Bu tür şunları içerir:
Protesto eğilimi, isyan,
Yer değiştirme eğilimi (gündelik yaşamın reddi),
Bağımsızlık arzusu
Reformizme eğilim, devrimci değişimler,
Her türlü kısıtlamaya, sansüre, “Ben”in bastırılmasına karşı hoşgörüsüzlük.
^VII. ONURUNU KORUMA İÇGÜDÜSÜ
Zaten erken çocukluk bu türden bir kişi ironiyi, alayı anlayabilir ve her türlü aşağılanmaya kesinlikle hoşgörüsüzdür. Karakteristik umursamazlık, kişinin haklarını savunmak için her şeyi feda etme isteği, sarsılmaz konum "Onur her şeyden öncedir." Böyle bir insanda kendini koruma içgüdüsü son yer. Onur ve haysiyet adına bu insanlar Golgota'ya gidiyor.
Aileye bağlılık, aile onurunun korunması şeklinde ifade edilir: "Bizim ailemizde alçak, korkak yoktu." Bu tipe sahip olmanın evrimsel faydası, onun taşıyıcılarının “Ben”in, yani kişiliğin ve bununla birlikte insana layık bir yaşamın onur ve haysiyetinin koruyucuları olması gerçeğinde yatmaktadır.
Bu tür insanlar aşağıdakilerle karakterize edilir:
Aşağılamanın her türlüsüne karşı hoşgörüsüzlük,
Refahı feda etme isteği ve sosyal durum kişinin kendi onuru adına,
Onur ve gururun güvenlikten önce gelmesi,
Liderlerle ilişkilerde tavizsiz ve direkt,
Her türlü insan hakları ihlaline karşı hoşgörüsüzlük (c)
İçgüdüler, doğuştan gelen davranışların en karmaşık eylemleridir. İçgüdüsel davranış için iki tane vardır önemli noktalar. Birincisi, içgüdüsel davranışın vücudun iç ortamının durumuna bağımlılığı. İkincisi, uyaranlar yalnızca içgüdüsel davranışın tetikleyicileridir ve eylemin tamamının uygulanması için gerekli değildir. Örneğin gri kaz, genellikle yuvarlanan bir yumurtayı gagasıyla iterek yuvaya geri döndürür ve yumurta yuva boyunca yuvarlansa bile (karıştırma faaliyeti) bu itme hareketlerine devam eder.
C. Darwin, hayvan davranışının belirli bir türün özelliği olan ve bu türün temsilcilerine kalıtsal olarak atanan kısmını içgüdüsel olarak anladı.
Alman zoolog Bigler'e (1914) göre, bir eylem şu durumlarda içgüdüsel kabul edilir:
kalıtsal, yani motivasyon ve hareket etme yeteneği türün kalıtsal özellikleri arasındadır;
ön bildirim gerektirmez;
herkese aynı şekilde yapılır;
hayvanın bedensel organizasyonuna karşılık gelir; organların normal kullanımıyla bağlantılıdır;
doğal yaşam koşullarına uyarlanmış, hatta çoğu zaman bu koşullardaki düzenli doğal değişikliklerle (örneğin mevsimlerle) bağlantılı olarak.
Şu anda, hayvanların yetiştirilme tarzına bağlı olmayan tüm eylemlerine içgüdü adı verilmektedir. İçgüdüsel davranış, belirli bir türe özgü hareket normlarına (endojen otomatizmler) ve ayrıca belirli bir türe özgü reaksiyon normlarına dayanır.
İçgüdü, belirli bir türdeki hayvanların karakteristik özelliği olan, vücudun dış ve iç ortamından kaynaklanan tahrişe yanıt olarak ortaya çıkan ve uygulamayla ilişkili sinir merkezlerinin yüksek uyarılabilirliğinin arka planında ortaya çıkan bir dizi motor eylem ve karmaşık davranış biçimleridir. bu eylemlerden.
İçgüdü, belirli etkilere, türün tüm bireylerinde aynı olan dış ve iç çevre koşullarındaki belirli değişikliklere karşı kalıtsal bir tepkiler kompleksidir. İçgüdüler, evrim tarafından sabitlenen vücut yapılarının ve süreçlerinin en karmaşık bağlantıları tarafından belirlenen davranışsal eylemlerin tezahürleridir.
İhtiyaç türlerine göre aşağıdaki içgüdü türleri ayırt edilir:
Hayati, bireyin hayatta kalmasını amaçlayan, bir ihtiyacın karşılanmaması bireyin ölümüne yol açan, bir ihtiyacın karşılanması için başka bir bireyin katılımını gerektirmeyen;
Zoososyal veya rol oynama, türün hayatta kalmasını, grubun etkin varlığını hedefler - "tür için iyi olan sizin için de iyidir";
Geleceğe bakan kişisel gelişim, rasyonel aktivitenin kendini geliştirmesini amaçlamaktadır.
Hayati içgüdüler:
*içme
*savunma (aktif ve pasif)
*Uyku-uyanıklık döngüsünün düzenlenmesi
*enerji tasarrufu (kuvvet)
Zoososyal veya rol yapma içgüdüleri:
*cinsel (eş seçimi)
*ebeveynlik (baba ve anne rollerinin ayrılması)
*bölgesel (kaynakları korumak için habitat bölgelerinin korunması)
*duygusal rezonans (sosyalleşmenin hızlanması - empatinin, sempatinin ve nihayetinde bilincin ortaya çıkmasına giden yol)
*grup hiyerarşisi (fedakar egoizm)
Kişisel gelişim içgüdüleri:
*araştırma
*taklit (taklit)
İçgüdü birkaç ardışık aşamada gerçekleştirilir: hazırlık, arama, final.
İçgüdülerin özellikleri arasında içgüdüsel davranışsal tepkilerin yüksek tür özgüllüğüne sahip olduğu gerçeği yer alır - merkezi program tarafından genetik olarak önceden belirlenmiş bir sabit eylemler kompleksi. Nispeten basit (“anahtar”) uyaranlar yalnızca basmakalıp bir reaksiyonu tetikler, ancak bunun uygulanmasını belirlemez. Belirli uyaranlara yönelik içgüdüler ortaya çıkar ve kalıtsaldır. İçgüdünün itici gücü ihtiyaçtır. Yaşla birlikte değiştirin. Eğitim gerektirmez.
Etologlar içgüdüsel davranışı, birbirine bağlı iç ve dış etkilerin karmaşık bir hiyerarşisi olarak sunarlar ve sinir sistemi her düzeyde belirli içgüdüsel eylemleri kontrol eder.
Yükleniyor...
