Hamnigan. Kokkuvõte Khamnigani klanni Baltyaagani Venemaa idapoolsete äärealade ajaloost
81 "373,234 UDK
Žamsaranova Raisa Gandybalovna
Žamsaranova Raisa
GENONÜÜMI "TRANS-BAIKAL KHAMNIGAN" ETNO-KEELELINE LIITUMINE
GENONYMUMI "TRANS-BAIKAL KHAMNIGAN" ETNOLINGUSTILINE ATTRIBUT
Artiklis lahendatakse onomastika üks keerukamaid ja seni uurimata küsimusi – genonüümi Ham-Nigan etnokeeleline päritolu. Trans-Baikali hamniganid on agini burjaatide seas tunguusi päritolu etniline substraat
Märksõnad: genonüümi hamnigan päritolu; piirkondlik süsteem geograafilised nimed geenide päritolu; toponüümid; Transbaikalia tungus; antroponüümid; arhiiviandmed; Agini burjaatide etnogenees
Artiklis käsitletakse üht raskeimat ja siiani sõelumata onomastika küsimust – genonymum khamnigan etnolingvistilist päritolu. Trans-baikali khamniganid on Aginski burjaadi keskkonnas tunguuse päritolu etnilised alamtähed
Märksõnad: genonüümi khamnigam päritolu, genonüümi päritolu kohanimede piirkondlik süsteem, toponüümid, Transbaikalia tungus, antroponüümid, hoidla andmed, Aginski burjaadi etnogenees
Hõimunimed oma keelelise päritolu, etümoloogia, toimimisnormide, keelelise "kohanemisastme" poolest on onomastikas üsna keerukas keelematerjal. Etnonüümi (genonüümi) võime säilitada ja edastada teavet eraldi rahvuse, inimeste ja isegi etnilise kauge etnilise mineviku kohta on omal moel ainulaadne. Erilist teaduslikku huvi pakuvad Trans-Baikali tunguuste ja välismaalaste, sealhulgas Hamniganide etnonüümsed ja genonüümsed nimed. Artiklis püütakse kindlaks teha Hamniganide etnilist ja keelelist kuuluvust.
Teaduskirjanduses on selle genonüümi kaks kirjaviisi - üks Agin burjaatide rühmadest, nimelt hamnegan ja hamnigan. Samuti on selgitus, mis näitab elupaiga asukohta
mõni etniline rühm, nagu Ononi hamniganid. Arvestades, et mis tahes rahva, sealhulgas burjaatide etnogenees on keeruline ja mitmetähenduslik, rääkimata eraldi territoriaalsest rühmast, peame asjakohaseks tsiteerida olemasolevaid arvamusi genonüümi "Khamnegan" kohta.
Nii näiteks Yu.D. Talko-Gryntsevitš kirjutas, et burjaadid ja mongolid kutsusid Iro ja Armaki jõel asuvaid tunguseid Hamneganideks. V.A. Tugolukov, viidates Pallase sõnumile nime "Khamnegan" päritolu kohta, peab neid Solonite (Hingan Tunguse) Maetud järglasteks, kes olid jõe ääres Hiina põhjapiiride kaitsmise teenistuses. Argun. Märkimist väärib Kh. Tsõrenžapovi märkus, et sõna “hamnegany” on tuletis toponüümist, nimelt jõe lisajõe nimest. Džida - Khamnei, kus enne revolutsiooni asusid Tungus-Khamnegani Armaki välisadministratsiooni maad.
Tõepoolest, Chita piirkonna riigiarhiivi (GAChO) dokumentides mainiti 1897. aastal ristitud välismaalaste Armata volosti koosseisus 18 siseõuega Hamnei-sky küla, kus elas 83 tun-guse hinge. hamnegans elas. Kudarinski välisosakonnas oli kaks Khamnajevski-nimelist küla. Esimeses külas kopeerisid kuninglikud kirjatundjad 43 hinge 13 hoovis, teises - 19 hoovi 44 hingega. Need arhiivitõendid seavad kahtluse alla Hamnegani elupaiga tänapäevase tõlgenduse ja toovad teaduskäibesse eraldi rühma genonüümse nimetuse Onon Hamnegans. Ilmselt säilis vaid agini burjaatide etnilises keskkonnas mälestus eraldiseisva grupi võõrpäritolu kohta.
DG Damdinov, 1911. aastal tuntud uurija Ts.Zh Hamnigani folkloori väliülekirjutuste põhjal loodud raamatu “Uligers of the Onon Hamnigans” autor ja koostaja. Žamtsarano ja tema poolt akadeemilises venekeelses transkriptsioonis salvestatud nimetus ilmselt käibele. Ent nagu ta ise kirjutab, elavad Hamniganid praegu (21. sajandil) jõe paremal kaldal. Onon Kyrinsky, Akshinsky, Aginsky, Duldurginsky, Mogoytuysky rajoonides Trans-Baikali territoorium, samuti Mongoolia Vabariigi Karym-sky, Shilkinsky ja Ononsky rajoonides, Ken-teysky ja Ida-aimaks.
Hamniganide poolt korraga okupeeritud territooriume saab hinnata genotoponüümide järgi. Nii oli näiteks Urluki volosti (praegu Krasnochikoysky rajoon) osana Tšitast 25 versta kaugusel Khamnegadaiskoye küla. Kaasaegsetel väliekspeditsioonidel Trans-Baikali territooriumil salvestatud mikrotoponüümilised nimed kajastavad kohapeal ka Hamniganide elupaiku. Üks jõe vasakpoolsetest lisajõgedest. Hoyto-Aga kannab nime Khamgaley, küla lähedal on ka Kamchaley ja Small Kamgaley jõed, Kamchaley Pad. Khoyto-Aga, Maly Kamchaley Pad Aginsky piirkonnas. Ononi linnaosas üks
Seda kohta nimetatakse Hamingani saareks. Mount Hamingan asub Manguti küla läheduses Kyrinsky rajoonis, Kameganay Padis Shilkinsky rajoonis. Genonüümi Khamnigans piirkondlik levik piirkonna mikrotoponüümias võimaldab genonüümi “Onon Hamnigans” teaduskäibest välja jätta ja rääkida Transbaikali Hamnigansidest. Usume, et see genonüüm võis ajaloolises minevikus olla tuntud kaugel väljaspool Transbaikalia territooriumi. Siiski püüame esmalt esile tõsta Trans-Baikali Hamniganide kui eraldiseisva kaasaegse etnilise rühma probleemi.
Taga-Baikali territooriumi Uzoni, Tokchini, Gunei Aginski ja Duldurginski rajooni külasid peetakse Tungus-Khamniganide asutajateks, kes hiljem said osaks Aginski burjaatide etnilisest koosseisust. Praegu on püütud taaselustada Hamnigani materiaalset ja vaimset kultuuri. OTSNTD Tšita piirkonna Kyrinsky ja Akshinsky rajooni korraldati folklooriekspeditsioon, et uurida igapäevaelu, keelekultuuride ja Khamnigani folkloori olukorda; toimus burjaadi folkloorirühmade piirkondlik festival, mille üheks ülesandeks oli kandjate väljaselgitamine pärimuskultuur hamnigan 1996. aastal Chita piirkonna kultuurikomitee poolt, väljaspool autonoomiat elavate burjaatide ühendus, piirkondlik rahvakunsti ja vaba aja keskus (OCNTD). 1996. aasta juunis toimus I piirkondadevaheline teaduslik ja praktiline konverents Ononi khamniganlaste kultuuri, keele, tavade ja traditsioonide probleemidest. 1998. aastal toimus külas Onon hamnigansi folkloorifestival. Duldurginski rajooni Tok-chin. Sündmuste tulemused taandusid aga objektiivsele väitele Ham-Nigani kultuurilise ja keelelise assimilatsiooni fakti kohta Agini burjaatide etnilises keskkonnas.
Genonüümi hamnigan tegeliku leksikaal-semantilise analüüsi poole pöördudes tuleb märkida, et mõnes allikas kasutatakse homonüümi "hamnegan" (Y.D. Tal-ko-Gryntsevich, V.A. Tugolukov, Kh. Tsyrenzhapov),
samas kui teistes kohtame genonüümi "hamnigan". 1744. aastal ilmunud Hiina kirjutistes "Daqint-unzhi" ("Daqingi impeeriumi üldkirjeldus") mainitakse Ka-mu-ni-hani hõimu nime. Kirjelduse koostaja omistas Ka-mu-ni-hani hõimu tungudele. Usume, et nimi "hamnigan" võis tulla hiinakeelsest kirjaviisist ka-mu-ni-han.
Kh. Tsyrenzhapov abstraktses "Teave Trans-Baikali Hamneganide kohta 18. sajandi lõpu anonüümses käsikirjas". püüdis etümologiseerida türgi keelte onüümi "Khamnegan" kui "tihedalt ühendatud", viidates Talko-Gryntsevitši salvestatud Hamnegani legendile Hamneganide ümberasumisest Altaist umbes 3000 aastat tagasi. V.A. Tu-golukov omakorda seab kahtluse alla Tsõrenžapovi versiooni Transbaikalia ja Lääne-Altai ratsastungude etnilistest sidemetest "...kui tunguseid ei tuntud" [samas].
DG arvamus. Kahjuks ei toetata Damdinovit mongoolia, mitte hamne-gan tunguuse päritolu kohta. Ja nagu V.A. Tugolukov, "... Burjaadi legendid kutsuvad Taga-Baikali steppide iidseid elanikke täpselt Hamnegan-Tungusteks, mitte mongoliteks," viidates D.A. Clemenza.
Sellega seoses usume, et etnonüüm “Tungus (s)” on kollektiivne onüüm (samas, nagu paljud Transbaikali hõimurühmade ja kogukondade nimed ajavahemikul 13.–18. sajandil), s.o. mis koosneb erinevatest etnokeelelistest rühmadest. Seetõttu on õige pöörduda ge-nonim hamnigani keelelise päritolu otsimise poole türgi, samojeedi või paleo-Aasia päritolu rahvaste keelte poole.
Sellega seoses on võimalik võrrelda eksonüümse päritoluga onüüme, s.o. nagu hõimud ja rühmad üksteist kutsusid. Näiteks keti keeles tähistatakse etnonüümi "Tungus" onüümiga khmga (pl. khmgan). Teises keti-vene sõnaraamatus on etnonüüm "Evenk
(Evenks)" tähistab ka khmga (kh'mgan).
Ketsid kuuluvad ka paleo-Aasia keelelise päritoluga rahvaste hulka, kuna on üks iidseid elanikke Põhja-Aasia tohutul alal ning on nii geneetiliselt kui ka keeleliselt seotud indiaanlastega. Põhja-Ameerika. Evenki, olles üks Altai tunguusi-mandžuuria rühma rahvaid keeleperekond, esindavad Siberi arvukate rahvuste ja rahvuste seas vanimat etnilist kihti. On selge, et kontaktide ajal kasutasid üksteisele võõrad hõimud eksonüümilisi nimesid. Pikaajalised sidemed paleo-aasialaste ja evenkide, kui Siberi pioneeride Uuralitest Okhotski mere kallastele, vahel tekkisid ilmselt kaua aega tagasi, ajaloolises minevikus, mille tingis eksonüümide toimimine. nende keeltes.
Eksonüüm kui “teise rahva hüüdnimi” ei fikseeri mitte etnilise grupi enesenime, vaid teatud väliseid rahvussuhteid väljendavat ja peegeldavat märki (vrd eksonüüm “sakslane”, s.o “tumm”, ei räägi vene keel). Keti keelt kõnelevad paleoaasiaadid, täpsemalt üks hõimudest, kelle järeltulijad räägivad tänapäeval keskketi murret, kutsuvad evenkeid “Khmga (Khmgan)”. See ketsidega naaberhõimude eksonüümne nimi on kunagi Hiina allikates kirjutatud ka-mu-ni-han. Usume, et Ket hamgangi mitmust (p!raNa vainsht) saab hiina transliteratsioonis muuta ka-mu-ni-han: ket. hmm< кит. ка-м (у); кет. ган < кит. -хань. «Появление» в китайском ка-му-ни-хань назального -н (и)-, по-видимому, объяснимо комбинаторными изменениями звуков, которые могли возникнуть в результате влияния звуков друг на друга в потоке устной речи.
Tungus-khamniganide etnilise ja keelelise kuuluvuse saab kindlaks teha, uurides kunagi evenkide ja evenkide, eriti ketside, sõnavara. Siiski tuleks sellega arvestada
vale fakt, et etnonüüm "Tungus (s)" on kollektiivse tähendusega rahvanimi, s.o. Tungusid (eriti trans-Baikalit) nimetati lähiminevikus kõigiks ajaloolise Dauuria etnilisteks rühmadeks. Sellele asjaolule viitavad onomastilised andmed, eriti Transbaikalia mikrotoponüümia üksikasjalik uuring. Selgus, et kogu piirkonnas esinevad õiged Eveni toponüümid, mitte Evenki omad. Avastatud Eveni keele päritolu toponüümide kiht on levinud kogu Ida-Transbaikalia territooriumil, Evenki nimed aga piirkonna põhjaaladel.
Tuleb märkida, et seni pole teaduskirjanduses ainsatki adekvaatset ja objektiivset etnonüümi määratlust ei "tungus(id)" ega "burjaat(id)". Sama võib öelda ka teiste Siberi, eriti idamaade etnonüümide ja genonüümide kohta. V.A. Evenside ja Evenkide eristamise küsimust ei pea Tugolukov põhimõtteliselt oluliseks: "Evens on Evenkide nime variant ...". Tõepoolest, Evenside ja Evenkide vahel pole erilist jaotust, see saab olla ainult sõnavaras ja mõnes grammatilise struktuuri momentis.
Enne revolutsiooni olid Evenid tuntud kui Lamutid. XVIII sajandi alguses. dokumentides mainitakse juba kahte erinevat rahvast – tungusid ja lamuteid. Etnonüüm Lamuts tähistas neid tunguusi-mandžuuria rahvaste rühmitusi, kelle majandamisviis viitas teistsugusele eluviisile kui orohonide hirvekasvatus. Orohonid olid tunguusi-mandžuuria rahvaste rühmad, kes kasvatasid hirve (Evenk oron "koduhirv").
GACHO revisjoninimekirjades mainitakse vaid umbes kolmkümmend Urulga stepi duuma põhjapoolses äärelinnas ringi liikunud "rändorochoni" hinge. Väliandmetel on selge, et ka Transbaikalia tänapäevane elanikkond teeb vahet orokonidel ja khamniganlastel, pidades neid erinevateks rahvusteks.
Ilmselt elasid Hamniganid ehk Evens-Lamutid keskosas, edelaosas
ja Ida-Transbaikalia kagupiirkonnad. Sellele viitavad mikrotoponüümilised andmed, mis piiritlevad Hamniganide rändeteed. Sellest lähtuvalt võib eeldada, et tegemist oli niinimetatud hobutunguse või jalatungusega. Khamnigans-Evens tegeles veisekasvatuse ja hobusekasvatusega, erinedes selle poolest hirve Tungusest. Hobuste aretamine, mille poolest nad olid kuulsad, nõudis stepiruumi olemasolu ja jahimeestena valdasid nad metsi ja metssteppe. Ilmselt võib see asjaolu tuua valgust nende etnilisele päritolule.
19. sajandi tunguuste hulgas oli 1816–1858. aasta revisjonikirjete järgi Uzoni / Odzhenovski / Uzoni välismaalaste klann. See perekond rändas mööda Priononya jõgesid ja jõgesid. Onon. Toponüümid – lk. Uzon, r. Ozhur-gurey (pr.pr.Niksanda, voolab Daursky seljandikult alla) - need on ilmselt Odzhenovski / Uzonsky tüüpi Tunguse elupaigad. Oikonüüm Gunei on oma nime saanud Hamnigani relvade klanni järgi. Genonüüm "hamnigan" langes kasutusest välja 20. sajandi alguses.
Paleo-Aasia päritolu lähtekeel, mille me kehtestasime homonüümi "hamnigan" etümologiseerimise käigus, võimaldab meil jälgida selle kasutamise tõenäosust teistel Siberi territooriumidel. Sellega seoses pöördugem andmete poole, mis määravad kindlaks Siberi põlisrahvastiku hõimu- ja hõimukoosseisu, mis on esitatud ja kogutud B.O. tuntud põhiteoses. Dolgikh, Siberi rahvaste hõimu- ja hõimukoosseis 17. sajandil. B.O. Dolgikh märgib, et „alles 1675. aastast hakati Irkutski vangla eelarveraamatutes mainima tungusid ja 1679. aastast burjaadid. Irkutski vangla loendusraamatus on burjaadid ja tungusid mainitud juba 1669. aastal. .
Tungus, - nagu B.O. Dolgikh - moodustas burjaatide järel suuruselt teise etnilise rühma. “Irkutski vangla tungude üldnimetus, kes elas järve edelatipus. Baikal, oli nimi "Kumkagiry"" [samas]. Usume, et geno-
nim "kumkagir(s)" on etümoloogiliselt sama mis Trans-Baikali hamnigans, nimelt -khmga(n), s.t. isegi(id).
1698. aasta esimestes jasakkumkagiride nimekirjades on pärisnimed antud "rohujuure- ja äärelinna tunguusidele, Zaektajevi perekonnale ja mungalitele". Esitatakse Kumkagiri klanni Selenga yasak Tunguse kaebuste tekstid Irkutski tungude vastu, kes "tahavad neid peksta". Selgus, et üks nende Kumkagiride kahest juhist osutus Tungus, kes oli varem Zayek-taevi klanni nimekirjades. Zaektajevi klanni tunguused koos "rohujuure- ja eeslinnakumkagiridega" moodustasid suure rühma tungusid-kumkagirid. Tähelepanuväärne on klanni nimetamise fakt, nimelt klanni juhi nime järgi "parim mees" - Zayektay, kes suri 1685. aasta paiku tehtud revisjoni kohaselt.
Zaektajevi perekonna tungusid peeti hobusekasvatajateks. See etnograafiline fakt seletab ilmselt asjaolu, et tungusid-kumkagirid olid omamoodi "piirirühm, mis sageli põrkas kokku mongolite ja sojotidega". Nagu Dolgikh kirjutab, sisenesid nad mõnikord nomaadide burjaadi-mongoolia klannide territooriumidele: Tunku, Temniku, Ka-banski ja Selenginski jõgedesse. Arhiiviandmetel oli 1851. aasta revisjonilugude järgi Armata välisvalitsuse Zaektajevi meessoost perekonnas 153, naissoost 155 "ristitud tungude ja tonguste" hinge. Ristitud tungude nimed ja perekonnanimed on kahe- ja kolmekomponendilise struktuuriga: Mihhailo Nazvanov, Osip Egorov, Kochetov, Trofim Nikiforov, Malafey Nikiforov Dunaev, Dmitri Fedorov Tatarinov, Ivan Vasiliev Dunaev jne. Naiste nimed ainult kahekomponendiline: Pelageja Denisova, Avdotja Fedorova, Nenila Grigorjeva, Ulita Jakovleva ja nii edasi. Mõnel ristitud tungusel on kirja pandud algsed paganlikud nimed: Tsybyk Burtilanov ja pärast ristimist Nikon Moisejev Tjutrin; vend Tsybyk Badma ja ristimise teel Grigori Alekseev Tatarinov. Teine osa sellest klannist 37 perega sel ajal ei kuulunud ristiusu alla. Ilmselt määrasid Mongoolia maailma läheduse faktid, mis kajastusid nii majapidamistes (traditsiooniline hobusekasvatus) kui ka kumka-giride ja burjaatide antroponüümikas, lõpuks nende etnilise eristamatuse.
Tunguse ja burjaatide lähedus on hästi teada, mis loomulikult lisas segadust hõimurühmade ja kogukondade etnonüümsetesse ja eksonüümsetesse nimedesse. Isikunimed Tsybyk, Badma on algselt Tiibeti päritolu mongoolia ja burjaadi nimed. Lisame, et ajalooline ja poliitiline tegelikkus XVII-XVIII sajandil. eeldas ka sugulus- ja muude suhete loomulikku tekkimist klannide vahel, mis aitas kaasa sügavale assimilatsiooniprotsessidele, mis mõjutasid kõiki Siberi rahvaid.
GACHO dokumentide võrdlev analüüs - andmed yasaki maksjate arvu kohta - selgitab yasak välismaalaste arvu muutust. koloniseerimisprotsess Ida-Siber, mis aitas ristimise kaudu kaasa põlisrahvastiku venestamisele, millega kaasnes põlisrahvastiku antroponüümika muutumine, orienteerumine, kohati vägivaldne, vene elustiilile, rahutused ja sellest tulenevad välismaalaste ülestõusud. ebastabiilne olukord tervikuna. Provintside ja volostide võimude sageli julgustatuna sai võimalikuks kolida ühest klannist teise, muutes mõnikord nii keelt kui ka rahvust. Arvestada tuleks ka majanduskorra rolliga: ristimisel vabastati tungusid, burjaadid või muu välismaalane jasaki koormast.
Tulles tagasi küsimuse juurde genonüümi hamnigan etümoloogia kohta, tuleks kirjeldada järgmisi keelelisi fakte. Kui genonüümis Kumkagir on Ket khmg + sufiksaal -gir selgelt aimatud, siis tekib küsimusi seoses Transbaikali hamni-gan/hamneganiga. Sellega seoses proovime
analüüsida genotoponüüme Hamingan (saar ja mägi), Kameganai, Khamgalei, Kamchali, Malyi Kamgalei topograafilise alusega khmga(n). On ilmne, et hüdronüüm Khamgaley, samuti Kamchaley, Maly Kamgaley, Maly Kamchaley, on pärit Ket khmgast. Toponüümi Khamgali "ümberkujundamine" Kamchali, Maly Kamchaley nimedes võis juhtuda juhuslikult, kaardile ülekandmisel kirjavea kujul (-r-< -ч-).
Hamingani toponüümides on genonüümne "hamnigan" "arvatud". Fonoloogilise inversiooni nähtus oli ilmselt just see tegur, mille tõttu toponüüm Hamingan "ilmus". Usume, et inversioon mõjutas hiina ka-mu-ni-hani, täpsemalt liiteid - ni-han< -га-н (ай). Случилась фонологическая инверсия в названии рода как явление интерференции в результате взаимодействия языковых систем в условиях двуязычия.
Lähtudes teesist, et Ket khmga(n) võib toimida genoonüümina kumkogir, usume, et on üsna tõenäoline, et khmga(n) toponüümiga genotoponüümidele omistatakse järgmised toponüümid: r. Kumocha, Khumeshi trakt (Duldurginsky rajoon), põllud Bolšaja Kuma, Srednjaja Kuma, Malaja Kuma, Kumaki küla (Šilkinski rajoon), järv. Gum-ba-Nor, Kamkay küla, Kamkaychik pad, Kamkaya küla (Olovyanninsky rajoon), Ku-mylsky Goletsi mägi, Kumüli trakt, r. Kumyl-skaya Agutsa - jõe vasak lisajõgi. Agutsa, r. Kumyl, käsi. Khamara, Khurna-Hamar Pad, Khurka-Khamar Pad (Kirinski rajoon), Kumakovskaja pad (Nerchinski rajoon), Khomutai Pad, Kumeni sektsioon (Sretenski rajoon), r. Komochi - jõe vasak lisajõgi. Kucheger, sünd. Khamor - jõe vasak lisajõgi. Lõuna-Khaverga (Akshinsky piirkond). Antud väliuuringute andmed, täpsemalt nende leviku territoriaalsus, veenavad ajaloolise Dauuria tunguuse erinevate rühmade etnilise naabruse fakti suhtes. Hamniganidega naabruses olevad samodiaanide hõimud, teised tunguusi-mandžuuria rahvad, paleo-aasialased, mongolid maade ja maade jagamise ajal, rändajate sunniviisilised kohad
pidime nad nimetama. Traktaatidele anti nimed ja "välismaalaste klannide hüüdnimed", et vältida igasuguseid arusaamatusi ja kokkupõrkeid. Vene keele kaudu ülekantud genonüümnimi "muutus" toponüümides Kum- / Kom- / Hum-- / Kham-tüüpi alusteks, mis esindab nende keelearengu momente vene ja burjaadi keeles. Burjaadi keele kaudu omandatud toponüümide puhul on tüüpiline algustähe x- kasutamine ja vene keele jaoks - k-.
Need tähelepanekud, mis põhinevad ulatuslikel väli- ja arhiivimaterjalidel Tungus-Khamniganide kohta, võimaldasid selles artiklis esitada versiooni genonüümi Khmga(n) päritolust. B.O. Dolgikh juhib tähelepanu, et “... Jenissei vana nimi Angara suudme kohal oli Ke-ma ehk Kima”, viidates omakorda Klaprothile [S. 185]. Seetõttu usume, et eksonüümi khmga(n) aluseks võiks olla jõe nimi, s.t. Jenissei. Ilmselt võiks mõni keti keelt kõnelevate ostjakkide hõimurühm end nii nimetada (mis on ebatõenäoline) või naaberhõimuks. Ajaloolises minevikus peeti tavapäraseks nimetada naaberrahvaid või hõime nende elupaiga järgi. Enamasti olid need jõgede nimed, sest. bassein suuremad jõed hõimud asustanud ja pikaks ajaks elama asunud.
See etniline rühm võis olla lähedane evenkidele või Evenidele, kes elasid koos ostjakkidega mitte ainult varem Jenissei rajoonis, vaid kogu Siberis. Igal juhul on vaieldamatu, et see nimi hamnigan "tuli" Transbaikaliasse ja selle kanti üle Keti keelt kõnelevate hõimude poolt ning on seetõttu üks iidsemaid genonüüme ajaloolise Dauria territooriumil.
Seega annavad nimestikuandmed uurijale ainulaadse võimaluse "vaata" kaugesse minevikku, taasluua mitte ainult rahvaste ja rahvuste, hõimude ja hõimukogukondade etnokeelelisi, etnokultuurilisi sidemeid, vaid ka keelelise "assimilatsiooni" hetki. "onomastiliste nähtuste, nagu genonüüm "hamnigan". Com-
põhjalik uurimus kõigist küsimustest, mis on seotud piirkonna ajaloo, ühe väikese rahva, näiteks khorini (Agin) burjaatide, keele, kultuuri, nende folkloori, arhiividokumentide ja kogu teadusliku kogu
1. Tugolukov, V.A. Tunguse peamised etnonüümid (Evenks ja Evens) [Tekst]//Etnonüümid. - M.: Nauka, 1970. - S. 214.
2. Chita piirkonna riigiarhiiv (GACHO), f. 19, op. 1, d. 86, l. 84.
3. Damdinov, DG. Khamnigan keele kuuluvus [Tekst] // Popul. Zh-l "Transbaikalia". - Chita, 2002. - nr 4. - S. 44-45.
4. Chita piirkonna riigiarhiiv (GACHO), f. 1o, op. 1, d. 89, ll. 39-40.
5. Väljade toponüümilised materjalid 2005, 2006, 2007
6. Damdinov, DG. Ononi hamnegansi murre [Tekst]: diss. cand. philol. Teadused /D.G. Damdinov. -Ulan-Ude, 1966.
7. Tugolukov, V.A. Tunguse peamised etnonüümid (Evenks ja Evens) [Tekst] / V.A. Tugolukov // Etnonüümid. - M.: Nauka, 1970. - S. 214.
teadlase tööriistad, kes tegeleb keeleteaduse ühe keerukaima ja seetõttu lõpuni uurimata valdkonnaga, nagu toponüümia, antroponüümia, etnonüümia.
Kirjandus
B. Zhamsaranova, R.G. Hamnega-nah küsimusest [Tekst] / R.G. Zhamsaranova // Rahvas. Zh-l "Transbaikalia". - Chita, 2QQ2. - nr 4. - S. 4c.
9. Werner, GK. Keti-vene ja vene-keti sõnaraamat: õpik. asula õpilaste jaoks algkoolid[Tekst] / G.K. Werner. - Peterburi: Valgustus, T99Z. - ZT9 s.
W. Maksunova, Z.V. Lühike Keti-Vene sõnaraamat. Keskketi murre [Tekst] / Z.V. Maksunov. - Krasnojarsk: RIO KSPU, 2QQT. - T22 s.
TT. Chita piirkonna riigiarhiiv (GACHO), f. 55.
T2. Dolgikh, B.O. Siberi rahvaste hõimu- ja hõimukoosseis XVII sajandil [Tekst] / B.O. Pikk. - M.: Teaduste Akadeemia Kirjastus, T9vQ. - S. 299.
TK. Chita piirkonna riigiarhiiv (GACHO), f. b, op. T, s. T7594, l. TV.
Lühidalt autorist
Zhamsaranova R.G., Ph.D. philol. Sci., osakonna dotsent Zhamsaranova R.G., Ph.D. (filoloogia), abiprofessor,
teoreetilise ja rakenduslingvistika osakond, Chita osariigi teoreetilise ja rakenduslingvistika osakond, Chita osariik
Riikliku Ülikooli (ChitGU) Ülikool (ChSU)
teenust tel. 35-91-13
Teaduslikud huvid: onomastika, etnonüümia, antroponüümia
nymics (ajalooline), toponüümia (piirkondlik) (ajalooline), toponüümia (piirkondlik)
Khamniganid on evenkide päritolu hõimude etnograafiline rühm, mis on mõjutatud mongoli keelest ja kultuurist. Nad elavad peamiselt Hiina Rahvavabariigi (Sise-Mongoolia autonoomse piirkonna Hulun-Buir aimag), Mongoolia (Mongoolia Dornodi ja Khentii aimag) territooriumil, Venemaa Föderatsioon(Burjaatia ja Taga-Baikali ala). Arv on umbes 2 tuhat inimest.
Hamnigani rühmad
Onon Khamnigans on mitmesuguse päritoluga mongoolia ja evenki klannide kogum. 17. sajandi alguses kolisid nad Khalkha territooriumilt Ononi jõe orgudesse, neid mõjutasid Agin burjaadid. Ts. Zhamsarano sõnul oli enamik Ononi Hamniganeid 20. sajandi alguseks. assimileerusid täielikult Agin burjaadid, ülejäänud Vene kasakad. Nad elavad Kyrinsky (külas Altan, Kyra, Tarbaldzhey, Ulkhun-Partiya, Mangut, Shumunda jne), Akshinsky (küla Kurulga, Narasun), Karymsky, Shilkinsky, Nerchinsk (Nerchinsk), Gazimuro-Zavodsky, Chernyshevsky rajoonid Trans-Baikal. Territoorium.
Armak hamnigans on evenkid, kes tulid Baikali järve kaldalt (mongoolia elementidega), assimileeriti burjaatide poolt. Nad räägivad burjaadi keele Zakamensky ja vähemal määral Sartuli murdeid, säilitades väiksemaid leksikaalseid ja morfoloogilisi erinevusi. Nad elavad Armaki, Myla, Bayangoli, Bortoy, Tsakiri, Khamney, Khurtaga, Mihhailovka, Ulekchini, Zakamenski rajooni külades ning Burjaatia Altsaki, Ülem-Torey, Džidinski rajooni külades.
Khamniganid võtsid endasse burjaadi ja mongoli keeled, säilitades vaid väikese protsendi Evenki (tunguse) sõnavarast. Tänapäeval ei erista Hamniganid end ümbritsevatest mongolitest praktiliselt.
Nagu eespool lugesite, ütleb venekeelne allikas, et Hamniganid on Evenkid. Kuid Mongoolia allikad näitavad veidi teisiti.
Näiteks raamatus “Mongol Orny Lavlakh” või “Mongoolia kataloog (kataloog)” usuvad välismaa teadlased, et khamniganid, tungud ja evengid on üks ja seesama. Ja sünonüüm "hamnigan" oli ühe Khitani Liao osariigi hõimu nimi. Khitan ehk mongoli keeles khyatan on rändmongoolia hõimud, kes asustasid iidsetel aegadel tänapäevase Sise-Mongoolia, Mongoolia ja Mandžuuria territooriumi.
Ononi khamniganid säilitasid iidset mongoli keelt pikka aega, kuna nende maal leidus kive, järvi ja metsi. Tuntud Mongoolia teadlane, kirjanik ja uurija Renchin Bimbaev uskus, et Ononi khamniganid suutsid säilitada mongoolia keele puhta iidse dialekti.
Hiljem hakkasid khamniganid elama tunguside, daguride ja burjaatidega samal territooriumil, kuid siis läksid nad lahku ja asusid elama Erөө jõe orgu. Ja mõned Mongoolia teadlased usuvad, et Hamniganid on Altais mitu tuhat aastat tagasi eksisteerinud Usuni riigi järeltulijad. Sealt rändasid nad Harmoroni või Amuuri jõkke ja mõned jäid Ononi jõe lähedusse ja said tuntuks kui Khamnigans.
Usunid on indoiraani või türgi päritolu rändhõim, kes elas iidsetel aegadel tänapäevase Xinjiangi põhjaosas ja kolis seejärel hunni ajastul Semirechye territooriumile. Usunite ajalugu ulatub 2. sajandisse eKr. eKr e.
Hilisemad allikad teatavad, et 17.–18. sajandil rändasid khamniganid Mongoolia territooriumil. Pärast Vene-Hiina piiri kehtestamist 1727. aastal sattusid nad oma praeguse asustuskoha kohtadesse: üks rühm Mongoolia territooriumile, teine Lõuna-Transbaikaliasse.
Riided, eriti abielus naissoost deel ja uzh mustrid, on väga sarnased burjaatide abielus naisdegel. Ringi või koormoy laius on peaaegu 6 cm “tasam”. Ja abielus hamnigan naiste deel on saarma, soobli, jänese või talle nahast tehtud “nudarga” ehk “rusikas”. Kobarad või õisikud ripuvad hamniganide vööle mõlemal pool deel.
Ja mehed kannavad jahipidamiseks sobivamaid deele, lühikesi, avarate kaenlaaluste ja madalate antiloobinahast kraega. Hamniganide hulgas olevat malahai on valmistatud ka jahiloomade nahast. "Rikkad hamniganid kannavad sooblinahast malahaid," kirjutavad Mongoolia allikad.
Hamniganid õmblevad tavaliselt küülikute nahast dee. Ühes deelas kasutati 50-60 küülikunahka.
Mongoolia kuulsaim hamnigan oli austatud kultuuritöötaja, tuntud ajakirjanik ja kirjanik Өvgөөdei Tsendiin Damdinsuren. Omal ajal ta represseeriti ja sai 6-aastase vanglakaristuse vanglakaristus. Töötas aseministrina Põllumajandus aastal 1938. Ja 1939. aastal arreteeriti ta süüdistatuna Jaapani kasuks spioneerimises ja kandis 6 aastat vanglat.
Pärast demokraatlikku revolutsiooni 1991. aastal sai Өvgөөdei Tsendiin Damdinsuren 79-aastaselt austatud kultuuritöötaja tiitli.
Jurta Hamniganide koorest. XIX sajandil.
Kes on Hamniganid
Urulga administratsiooni tungused. XIX sajandi 90ndad. Ida-Transbaikalia
Siin ajakirjas mainin sageli Tungust või Khamniganit, kuid mitte kõik ei tea, kes on Hamniganid, hobuse vana vene nimi Tungus ja teaduskirjanduses Nerchinsk Tungus. Seetõttu tsiteerin vähemalt mõningase selguse huvides filoloogiadoktor I.A. artikli sissejuhatava osa. Gruntov "Khamnigani keel", täielik artikkel teemalMonumenta Altaica.
" Hamnigani keel kuulub sevi keelde. mongoolia keelte alarühm.
Hamniganid elavad kompaktsetes rühmades Ononi jõe ääres Chita piirkonna Kyrinsky, Akshinsky, Karymsky, Shilkinsky ja Ononsky rajoonides. ning Aginski, Duldurginsky ja Mogoytuysky rajoonides Aginski Burjaadis autonoomne piirkond(2 tuhat inimest), Mongoolia Vabariigi Khentei ja Ida-aimagis (15 tuhat inimest) ning Sise-Mongoolia autonoomse piirkonna (PRC) Hulun-Buir aimagis (umbes 1500 inimest).
Hamnigani etnogenees on keeruline. Mongoolia päritolu peamine üldkoostis: Khatagins, Gorluts, Uzons, Guneys, Mekerchins, Dagankhans, Modorgons, Bakshinars, Bakhashils, Uldegens, Chimchigits, Bichikantans, aga leidub ka türgi ja tunguuse päritolu perekondi: sartauls, saraduls, uryankhians, ulyats, khachins, uryankhai-tugchins, duligats, chimchigins, lunikers, putsagats.
Hiinas ja Mongoolias elavad hamniganlased on enamasti kakskeelsed, välja arvatud Kh. Evenki keele eriline khamnigani murre.
Venemaal elavad hamniganid räägivad lisaks oma emakeelele ka vene keelt. Paljud Mongoolia hamniganid räägivad lisaks oma emakeelele ka valgust. mongoli keel (khalkha). Sise-Mongoolias (endine Mandžuuria territoorium) on rahvuskoolid, kus õpetatakse Kh Ya. keeles, samas kui 80% koolilastest valdab Evenki khamnigani murret. Õppetöös kasutatakse kirjakeelena mongoli kirjakeelt, alates kolmandast klassist on hiina keele õpe kohustuslik. Khamniganid on arvatavasti Tunguusi keelt kõnelevate inimeste järeltulijad, kes kolisid Põhja-Transbaikaliast jõeorgudesse. Selenga ja Onon, kus neid mõjutas tugevalt mongoli keelt kõnelev elanikkond. Mandžuuria Hamniganid emigreerusid Venemaalt Hiinasse mõne aasta jooksul pärast 1917. aasta revolutsiooni.
Kuni 20. sajandi keskpaigani X.Ya. peetakse burjaadi keele murdeks. DG Damdinov postuleeris paljudes töödes H.I. kui üks burjaadi keele murretest, millel on olulisi arhaisme foneetikas, morfoloogias, grammatikas ja sõnavaras. Y. Janhuneni, L. Mishigi, B. Rincheni teoste ilmumine võimaldas rääkida H. Yast. täiesti iseseisva ja väga arhailise põhjamongoli keelena.
X.Ya murded. ebapiisavalt uuritud. Teadlased tõstavad esile mandžuuria khamnigani murde, millel on mitmeid isoglosse, lähendades seda burjaadi keelele, ja Ononi khamnigani murde, millel on mitmeid isoglosse, lähendades seda Khalkhale. Mongoolia khamniganlastel on mõlema murde murded.
Õppis H.I. vähe. Olemasolevad väljaanded on väga puudulikud.
Enda pealt lisan, et mu vanavanaema Chuprova Solomonida Methodievna juured on Ononi ja Tunguse verest.
Omal ajal asustati Afanasy Chuprov ja tema kolm poega Methodius, Mihhey ja Ivan 1858. aastal Ussuuri, saades seega esimesteks asunikeks Primorjesse (Ussuri asustamine Taga-Baikali kasakate poolt algas 1858. aastal). Enne seda elasid nad Baleis, Ononis. Fotol on minu 1858. aastal sündinud vanavanaema koos oma vanima ja noorima tütrega (Tatjana ja Ksenia).
Piirkondlik teaduslik ja praktiline konverents "Ononi org":
Mongoolia rahvaste ajalugu ja kaasaeg
Aginski Burjaadi piirkond Zabaykalsky krai Venemaa
Khamnigan klanni Baltyaagani ajaloost
õpetaja memorandum "Gunei keskharidus
2010. aasta
Asjakohasus: Tšingis-khaani moraaliõpetustes on see: "Puul on juured, inimestel on minevik, lõigake juured ära - puu kuivab ära." Sama juhtub inimestega, kui nad ei taha teada oma vanaisade ja isade elu. Seetõttu on vaja teada Baltyagan klanni rahva ajaloolist panust, mis mõjutas sotsiaal-majanduslikku arengut. kodumaa.
Probleem: Milline on Baltyagan klanni inimeste roll oma kodumaa sotsiaal-majanduslikus arengus.
Sihtmärk: paljastada Baltyagan klanni inimeste osa nende kodumaa sotsiaal-majanduslikus arengus.
Ülesanne: 1. Õppearhiivimaterjalid, kirjanduslik allikas;
2. Vestelda küla vanameestega;
3. Paljastada Baltyagan klanni inimeste roll;
4. Tee järeldus.
Objekt uuring: burjaatide ajalugu ja kaasaeg.
Õppeaine: Baltyaaagani klanni inimeste roll Aginski Burjaadi rajooni ajaloos.
Uudsus uurimine kas see on esimene uurimine pühendatud Baltyaganide perekonnale.
Meetodid ja võtted: a) Vestlus vanaaja inimestega;
b) otsingutöö;
c) Andmete analüüs.
teoreetiline töö tähtsus seisneb selles, et need uuringu tulemused võivad küla muuseumile kasulikuks osutuda.
Praktiline töö olulisus seisneb selles, et uurimismaterjale saavad kasutada oma kodumaa ajaloost huvitatud inimesed. Materjal võib olla nõutud väikese kodukoha ajalooga seotud sündmuste ajal.
Mis on "Ononi org"?
Ononi jõgi on Aginski maa suurim ja rikkalikum jõgi. See pärineb Khentei seljandiku kirdenõlvalt Mongoolia Rahvavabariigis ja voolab mööda rajooni lõunapoolseid äärealasid Taga-Baikali territooriumi Kyrinsky, Akshinsky, Ononsky, Duldurginsky, Aginsky, Mogoytuysky rajoonides. Jõe kogupikkus on 1032 km ja piirkonnas - 540 km. Valla pindala on 96,2 tuhat ruutmeetrit. km., 67% langeb piirkonna territooriumile. Selle peamised lisajõed on Ilja ja Aga jõed. Onon voolab edelast kirdesse.
Meie rahva elu on aegade algusest olnud seotud Ononi jõega. Teavet jõgede kohta mainitakse esmakordselt Mongolite salajases ajaloos ja selle §54-s on öeldud, et Yesugei - Batur kohtus Temujini ema Ouluniga (Uulen), kes kurvastas:
Jõe peal oli murelik
Metsas anti...
Paljud kaasaegsed luuletajad, burjaadi kirjanduse kirjanikud pühendasid Ononile oma luuletusi ja laule: A. Žambalon, V. Baldoržijev, Sh-Kh Bazarsadajeva, Ts. Namsarajeva, Yu Samotsõrenov jt. Nii kirjutab J. Baldanzhabon oma emakeeles:
Onon, shi, morindol, soernosh, -
Oriel shulun habsagain dunduur x Ulbernash!
Omog duunai oreo ayalgaar dolgilnosh,
Oron nyutagaim aldar soolo durdanash!
Ononi org on iseloomulik
Uuringu käigus koostati piirkonna territooriumil asuvate Prionony asulate kaart.
Baltyagani klanni Ononi khamniganide ajaloost.
Ononi hamniganid on üks Transbaikalia etnilistest rühmadest, kes elavad laiali Chita piirkonna lõunaosas kitsas ribas piki Ononi jõge, mis on vaheldumisi vene küladega. Suurem osa Ononi rühma khamniganidest elab Kyra (küla Altan, Tarbaldzhey, Ulkhum-Partiya, Mangut, Kyra jne), Aksha (Uzoni ja Tokchini küla) ja Aginsky (Gunei küla) rajoonides. (1,5 lehekülge)
Rändur E. M. Zalkind kirjutas 1692. aastal, et Baikali järve taga elasid mongolid, burjaadid ja tungused. Hamniganide eluala oli sel ajal ulatuslik: Amuuri, Nercha, Ingoda, Shilka, Turga, Borzya, Urulyugui ja muidugi Ononi jõgede ääres.
Viitan BB artiklile. Gombozhapova “Onon Hamnigans: ajalugu või tegelikkus”: “Kui räägime Aginsky Buryati linnaosas elavate Hamniganide ajaloolistest juurtest, siis peaksime peatuma Uzonidel, Tokchinidel ja Gunesidel. Filoloogiadoktor Ts.B. Tsydendambaev kirjutab oma raamatus “Ajaloolised burjaadi kroonikad ja genealoogiad”, et pärast edukat sõda Kypgakiga (Polovtsõga) tõi Tšingis-khaan Uzuni klanni sõjavangideks ja võib-olla pani see Kypgapi klann aluse Ononile ja Selengale. Uzons.
1998. aastal ilmus “Aginskaja Pravdas” artikkel “Onon Hamnigans”, mis kirjeldab Hamniganide ajaloolist päritolu teadusdoktori Dašinima Damdinovi uurimistöö järgi, keda tean suguluse järgi. Samuti loetleb ta Khamniganide klanne ajakirjas "Baigal" nr 3 1992. aastaks: 1. Sartuul; 6. Ulmid; 11. Gorluud;
2. Saaraduul; 7. Tugchin; 12. Dagaankhan;
3. Uryankhay; 8. Gunei; 13. Modorgon;
4. Khachin; 9. Mekaerchin; 14. Bagchinar;
5. Nuzzhin; 10. Hatakhin; 15. Uldegen jne.
Minu varalahkunud ema Tsedašijeva Butit kirjutas 1990. aasta jaanuaris Tolonis, et Turgin Hamnigani kasakad elasid jõukalt, olid kuulsad oma heade juurte, riiete poolest, olid suurepärased jahimehed ja olid oma perekonna üle uhked. Kõik represseeriti selle eest 1930. aastatel ja need, kellel see õnnestus, jooksid Sheneheni. Paljud venestusid või muutusid burjaatideks.
Uurige DN.G. Dadinov guunide kohta näitas, et nad põlvnesid hamniganidega ühinenud guni-mongolitest.
Lõpus XVIIsajandil asusid jõe kaldal Gunovide perekonna sihid. Onon, mis asub praeguste Budalani ja Gunei omavalitsuste territooriumidel. Meie vanade inimeste sõnul elab ja töötab vähe hunnide otseseid järeltulijaid paljudes Aginsky, Ononsky, Borzinsky, Olovyaninsky ja Duldurginsky rajoonide külades. Neil oli oma esivanemate pitser kolme rõnga kujul, mis olid ümbritsetud ühte suurde. Sellele vapile leidsime seletuse s. Tokchin, Duldurginsky rajoon, Gombozhapov BB lähedal. “Kolm punast ringi, mis on ümbritsetud ühte suurde ringi, tähendavad: eetika, teaduse ja kunsti ühtsust ja lahutamatust; inimene, planeet ja ruum; kolm aine olekut: inimkonna mineviku, oleviku ja tulevased saavutused.
Gunovi klann jagunes omakorda aimagideks: Tsokhor Tsongol, Khuteget, Khachin, Baltyagin. See näitab, et nelja esimese aimaki nimed on mongoolia juurtega, vaid Gunei klannist pärit aimag “Baltyagan” huvitab meid oma etümoloogiaga, usub D.G.Damdinov.
"Ononi jõe ülaosa khamniganide mongolite pidev kokkupuude mandžudega moodustas iidsetest aegadest uue solonide ja solongutide etnonüümi ning nüüd on ilmselt säilinud mandžu nimega aimaki harude eraldi nimed, näiteks "Baltyagi" Onon Khamnigans'i perekonnas "Gunei", "Baltyanguud" Khorinski burjaatide gutšite hulgas Gutai ja Altachey külades, Burjaatia Vabariigi Bichursky rajoonis. Baltjagiinide väikest rühma (khukhurid) iseloomustab lühike kasv, pealehakkav töökus ja paindumatus solvumiseks. Pealegi tunnistavad nad, baltjaginlased, et nad on pärit Amuuri jõest, ”(2)
Bichuri piirkonnas on selline legend "baltyanguud" päritolu kohta. Nad tulid siia kaugelt, seal oli kolm venda: Altaš, Gutai, Obor Kiret, Kjahtinski rajoonis on sellenimeline küla. Nad ütlesid endamisi: "Shebhe geshheegYy, shengerehe geshhehen zon geeshebdi." semantiline tõlge vene keeles: "Meie, need inimesed, kes ei käinud sõnniku peal, vaid kõndisime langenud lehtedel, puuokstel." "Shengerehe" - langenud lehed, puuoksad. Sellest võib aimata, et “baltyanguud” ei kuulu ilmselgelt karjakasvatajatele, pigem olid nad jahimehed. Aktsepteeritud klassifikatsiooni kohaselt omistataks "baltyaginlased" "metstungustele".
Šoižilov Darma (sünd. 1911, Baltjaganite suguvõsast) jutu järgi elasid baltjaginlased praegusel Budalani ja Gunei territooriumil Ononi kaldal. Nad hoolitsesid kariloomade eest, tegelesid ka põllukultuuridega ja kasvatasid teravilja. Enamik inimesi oskas lugeda ja kirjutada vanas mongoli keeles, see tähendab, et nad olid kirjaoskajad ja haritud inimesed. Samuti koostas ta nimekirja perekonna "Baltyagin" esindajatest ühisettevõtte "Gunei" territooriumil. Ühisettevõtte "Budalan" ja Borzinski rajooni territooriumidel on obonid nimega "Baltyagin" oboo, Aginski rajooni kaardil on Ononiga külgnev Maltyaginskaya padi. "Baltyaginskaya" plaat peaks olema õigem. Kuna Baltyagan klanni Hamniganid elasid lähialadel ja mitte kaugel (1-1,5 km.) Turgeni piirkonnas ehitati esimene Gunei datsan.
Ja nüüd sellest, kuidas Ononi hamniganidel oli märgatav mõju linnaosa sotsiaal-majanduslikule arengule.
Gunei Khamnigansi üks haru on perekond Baltyagan. Iga klann on oma inimeste üle uhke. Ja juhin külakaaslaste, noorema põlvkonna tähelepanu panusele linnaosa ajalukku õilsad inimesed- selle perekonna järglased.
See Setsen Sagan Lama , Gunei datsani asutaja, kuulus aimaki "Baltyagin" filiaali Gunovide suguvõsa. Legendi järgi, mille G.D. Natsov 30ndate algusesXXsajandil oli annetuste kogumise ja datsani ehitamise korraldaja Setsen Sagan Lama. Dariev Tsyndymi (s. 1914) sõnul asub Gunei territooriumil Ulba jõe vasakul kaldal "Sagaan lamyn oboo" tavarahvas kutsutakse "Sasaks". Seega on Setsen Sagan Lama loomulikult ajalooline isik.
Yundunov Batobolot
(1907-1991). Enne sõja-aastaid töötas ta loomakasvatuses ja erinevatel töödel. 1941. aasta lõpus käisid ägedad lahingud Leningradi pärast. Lahingus Leningradi eest alustas reamees Jundunov oma lahingukarjääri N-nda üksuse miinipildujapataljonis. Pärast sõda 1949-1954. töötas oma kodukolhoosis sepana. Alates 1954. aastast pühendas Batobolot Yundunov oma elu karjaseärile. Lambakasvataja amet ei ole kerge, kuid auväärne ülesanne. Batobolot koos abikaasa Dulma Žambalovaga hoolitses eliithaudmekarja eest. Igal aastal saavutasime häid tulemusi noore kasvu ja villa pügamise osas. Nii võeti 1957. aastal vastu ja kasvatati 100 ute kohta 117 talle, 1958. aastal - 120 talle, vill - 4,5 kg., 1959. aastal - 117 talle ja villa kaalus 4,7 kg., järgmisel aastal vanemkarjane. kolhoos.XIXparteikongress sai 100 utest 100 talle.
Lambakasvatuses saavutatud edu eest pälvis ta aumärgi ordeni, autasustati Isamaasõja ordenigaIIaste" ja medal "Võidu eest Saksamaa üle".
Budajabi poeg(sünd. 1948) abikaasaga Tatjana , olles võtnud teatepulga oma vanematelt, töötanud umbes 20 aastat karjasena, said nad igal aastal lambalt talle ja kasvatasid oma kolhoosi jaoks üle 10 tuhande noorlooma.
Lapselaps Erdeni
Mõni aasta tagasi sai temast ka karjane, saavutades häid tulemusi. Ja ta jätkab adekvaatselt pärilike karjaste traditsioone. 
Šoižilov Darma
, sündis 1911. aastal Gunei külas Tsydenov Šožižili peres. Ta õppis somoni koolis, Namtajev Dugarzhabi juhendamisel õppis vana mongoli kirja, Barbuev Zhigzhit õpetas vana mongoli tähestikku. Enne kolhoosi organiseerimist töötas ta individuaalmajandis.
Alates 1931. aastast töötas ta OGPU kolhoosis varustusjuhi, töödejuhatajana, põllupidajana, raamatupidajana, sidejuhina. Puude tõttu ei osalenud ta Teises maailmasõjas. Sõja-aastatel töötas ta kolhoosis, koos allesjäänud naiste ja lastega asendasid nad rindele minejaid. Pärast sõja lõppu töötas ta mõnda aega talus karjapidajana. Vaatamata raskustele õnnestus tal avalikku karja hoida. Ta töötas agronoomina - põllukultuurina 16 aastat, karjameistrina - 12 aastat.
Autasustatud medalitega "Töövapruse eest", "Neitsimaade arendamise eest", VDNKh väikese hõbemedali, medaliga "Vapra töö eest Teise maailmasõja ajal 1941-1945", mälestusmedalidega. 1955., 1965. aastal Moskvas toimunud põllumajandusnäitusel osaleja.
Ta kasvatas üles kaks last, 10 lapselast, 22 lapselapselast. Darma akhai oli hämmastava ja originaalse saatusega mees, ta rääkis palju Gunei küla ajaloost. Olles väljateenitud puhkusel, tundis ta huvi kolhoosi asjade vastu.
Tema poeg Darmaev Tsydyp
(1941 - 1996) töötas aastaid nimelises kolhoosis.XIXparteikongressil, oli üks tuntumaid masinaoperaatoreid. Kohusetundliku töö eest autasustati teda korduvalt vautšerite ja diplomitega välismaal. Kasvatas kuus last.
Tütar Tsyrendashieva (Darmajeva) Svetlana Šoižilovna (sünd. 1949) lõpetas 1967. aastal 1. keskkooli. Ta õppis kolm aastat Irkutskis võõrkeelte teaduskonnas, seejärel lõpetas Tšitas raamatupidamiskooli. Seitse aastat õpetajana inglise keeles Zutkulei ja Duldurgini koolides. 1974 - 1991 töötas raamatupidajana, 1992 - 2005 - ABAO kinnisvarahalduse komitee peaspetsialist, 2007 - 2009. - erakondade toetusfondi pearaamatupidaja " Ühtne Venemaa". Hetkel teenitud paus.
tema lapselaps Darmaev Richard Tsydypovitš - administratsiooni juht maa-asula"Guney".
Igal aastal korraldatakse Aginsky rajoonis asulate sanitaarpuhastusvõistlusi. Selle konkursi tulemuste kohaselt saavutab JV "Gunei" korduvalt esikoha ja seda peetakse piirkonna puhtaimaks külaks. 2009. aastal osales meie küla piirkondlikul konkursil "Mugavaim küla Taga-Baikali territooriumil" ja saavutas II koha.
Semenov Šoizhamso
Sündis 1915. aastal Baltjagini perekonna Semjon Kišigtujevi (1866-1958) ja Rabdanova Tsygmedi (1892-1929) perekonnas Shoyzhil Bulagi piirkonnas, Mongoolias Duše jõest ida pool. Lapsepõlve veetis ta stepis alepõllundusega. 1924. aastal kolisid nad Ononsky rajooni, kus nende vanemad said RSFSRi kodanike passid. 1925. aasta kevadel kolis perekond Guneisse. Aeg oli raske: poisikesena õppis ta käsitsi heina niitma, künds härjameeskonnaga maad, õppis siis traktoristiks ja töötas selle kallal kuni sõjaväkke võtmiseni.
22. detsembril 1941 võeti ta Nõukogude armee ridadesse, teenis jaamas 770. jalaväerügemendis. Haranor, saadeti seejärel Hiina piirile. 1943. aasta alguses suunati ta läänerindele Gorkisse. Teenis 159 jalaväerügemendis 53 valvurite divisjon, kaitses raudteesõlme Vana-Venemaal rohkem kui kuu. Võttis osa Leningradi vabastamisest. Nad läksid rünnakule koos tankistidega: tankid läksid ette ja sõdurid taga ja lõid välja Saksa jalaväe. 21. veebruaril 1944 sai Šoizhamso noore komandöri juhitud pealetungil lõhkekuuli tõttu haavata parema käe küünarnukist kõhtu. Lahingust lahkudes sai ta vasakust jalast haavata. Sain vaevaliselt meditsiiniosakonda, sealt Tapda haiglasse.
Julguse ja julguse eest Suure Isamaasõja rinnetel pälvis Semjonov Šoizhamso Punase Tähe ordeni, Isamaasõja ordeniIIkraad", medal "Vapra töö eest Suure Isamaasõja ajal aastatel 1941-1945".
Pärast sõjaväge töötas ta OGPU kolhoosis: 1950-58. - Ehitusmeeskonna töödejuhataja. Aastatel 1958-1964. töötas kolhoosi traktoristina.XIX
parteikongress, 1964-1982 - põlise kolhoosi karjane, 1982-1990. - veepumba ülem. Aastate jooksul on teda autasustatud arvukate aineliste auhindade, tunnistuste, diplomitega kohusetundliku töö ja saavutatud tulemuste eest, märgid “Sotsialistliku konkursi võitja”.
Tema õde Semenova Lkhamatsyren
(1918-1992), seitsmeaastane haridus, pärast kooli töötas aastaid poemüüjana. 1946. aastal abiellus ta Žalsanov Dabaga. kaheksa aastat töötasid nad karjasena, alates 1955. aastast hakkasid nad hoolitsema jääratootjate eest. Nende eest hoolitsemine on saavutanud märkimisväärseid tulemusi. Žalsanov Daba pälvis Lenini ordeni, Tööpunalipu, VDNH kuld-, hõbe-, pronksmedalid ja paljud mälestusmedalid.
Lkhamatsyren pälvis Tööpunalipu ordeni, VDNKh pronksmedali ja mälestusmedalid loomakasvatuses saavutatud edu eest. Ta oli VDNKh osaleja 1970. aastal.
Koos kasvasid nad üles kaks last: poeg Bimba ja tütar Dolgor-Khanda.
Tema vend Semenov Doržo
(1928 - 1991), kodutööline, tööveteran. Aastaid töötas ta kolhoosis.XIXpartei kongress puusepa ja karjaseks. Koos abikaasa Darimaga kasvatasid nad kaks last Dolgorzhapi ja Munkozhargali. Autasustatud mälestusmedalidega.
Tema vanim poeg Semenov Valeri Šoizhamsojevitš -
MOU "Gunei keskkooli" direktor, autöötaja Üldharidus Vene Föderatsioon, autasustatud medaliga "Venemaa patrioot"
Sündis 1949. aastal. Lõpetanud Chita Riikliku Pedagoogilise Instituudi. N.G. Tšernõševski füüsikaõpetajana. Õpetajakarjääri alustas ta 1977. aastal Gunei keskkooli füüsikaõpetaja ning klassi- ja koolivälise kasvatustöö organisaatorina. Töötas Kunkurskaya direktorina Keskkool(1980-1986), aastast 1986 - munitsipaalharidusasutuse "Gunei keskkool" direktor.
Zhigzhidzhab Sungroupov
(21. oktoober 1921, Gunei küla - 7. juuli 1999, Aginskoe küla), põllumajandusliku tootmise korraldaja, ABAO aukodanik. Lõpetas 1964. aastal Kyakhta niisutustehnikakooli. osaline sõjas Jaapaniga 1945. 1962 - 76 raamatupidaja, kolhoosi aseesimees.XXIIparteikongress (Tsokto-Khangili küla). Tema osalusel sai majandusest üks rajooni arenenumaid. Aastatel 1976 - 90 Hilinski ühingu "Skotoprom" esimees. Alates 1991. aastast on ta Zabota JSC pearaamatupidaja.
Koos kaheksateistkümneaastaste eakaaslastega algas võitlustee Dosatuist, kulges läbi lämbe Mongoolia steppide, mööda Suur-Khingani kurude järske pöördeid, alatoidetuna ja nädalaid magamata. Tõenäoliselt rääkis Žigzhitzhab harva kellelegi sellest, kuidas ta ükskord patrullis olles peaaegu vaenlase kuuli alla sattus, mis lendas sentimeetri kaugusel tema paremast oimualusest, vilksatades ja rebis ta korgi maha.
Ta teenis sõjaväes pikka aega - seitse aastat. 1951. aasta kevadel naasis Zhigzhitzhab koju ja asus tööle Tsokto-Khangili külas asuvasse GEK-i (riikliku tehase tall) raamatupidajana. Peagi märgati distsiplineeritud töökat tüüpi, kes valiti külanõukogu sekretäriks. 60ndate alguses sai temast I-nimelise kolhoosi pearaamatupidaja.XXIIpartei kongress. 1975. aastal tehti Zhigzhidzhab Sungrupovile ettepanek asuda Hilinski nuumasovhoosi üle. Uuel koos ilmnesid täielikult tema organiseerimisoskused ja juhitalent. Tema juhtimisel sai sovhoosist piirkonna ja rajooni juht. Nad teadsid piirkonna majandusest. Alati naeratuse näol ning pehme, sõbraliku hääle ja käitumisega meelitas Zhigzhitzhab inimesi enda poole. Aga ta oli nõudlik, kui vaja. Ta ei talunud lõtvuse, pealiskaudsuse ja pettuse fakte.
Rohkem kui 15 aastat töötas Zhigzhidzhab Sungrupovitš Hilinski sovhoosi direktorina. Ta jättis hea mälestuse ja jälje. Viimastel aastatel töötas ta pensionil Orlovski GOK-s. Kaevurid "tõmmati" sinna sel raskel ajal otse raamatupidamisosakonna etteotsa. Ta töötas kuni oma elu lõpuni, andes oma mõistuse ja ande. Öeldakse, et asendamatuid inimesi pole olemas. Kuid Zhigzhidzhab Sungrupovich oli peaaegu erand. Teda peeti õigusega autonoomse ringkonna üheks silmapaistvaks majandusjuhiks. Teda tunti mujalgi. (3, lk 2)
Talle omistati Isamaasõja ordenid, "Aumärk", palju lahingu- ja töömedaleid, talle omistati tiitlid "Vene Föderatsiooni austatud põllumajandustöötaja", "Aginski Burjaadi autonoomse ringkonna aukodanik". Rahvas mäletab teda kauaks tõelise rindesõdurina ja meie piirkonna tööalaste saavutuste aktiivse osalisena.
Tema poeg Zhigzhitzhapov Žargal Sungrupovitš,
sündis 1958. aastal külas Aginski rajooni Tsokto-Khangil, piirkonnategelane, Vene Föderatsiooni ja ABAO austatud majandusteadlane. Lõpetas 1981. aastal Valgevene Riikliku Kunstiinstituudi Akadeemia Rahvamajandus Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses. Taga-Baikali territooriumi valitsuse aseesimees, Aginski Burjaadi rajooni administratsiooni juht. Aginski Burjaadi ringkonnaduuma 1. kokkukutse asetäitja (1994-1996). 2008. aastal pälvis ta medali "Teenete eest Chita piirkonnale".
Lkhamajev Dugar
sündis 1932. aastal Bulugtui piirkonnas. 1940. aastal astus ta Suduntui kooli, kus õppis 6 aastat. Dugari lapsepõlv langes sõja-aastatele. Aastatel 1954–1957 läbis ta ajateenistust Eestis. Kaks korda pälvis ta tiitli "Suurepärane kuulipilduja". Alates 1957. aastast asus ta tööle: karjakasvatajana, karjapidajana, pikka aega töötas karjase ametikohal.loomakasvatusjuht, tööveteran ja tagumine töötaja. Kohusetundliku töö eestpälvis palju medaleid ja väärtuslikke auhindu. Nüüd väljateenitud puhkusel.
Dašieva Buda-Khanda Dašievna
aastal sündinud s. Gunei Aginski rajoonist 1936. Tema esivanemad olid pärit Baltjaginite suguvõsast (isa ema järgi). Pärast Ulan-Ude muusikakooli lõpetamist töötas ta Burjaatia Filharmoonia Baikali laulu- ja tantsuansamblis solistina. Ansambliga ilmnes tema loomulik anne. Hingestatud häälega lauljatar nautis samasugust populaarsust ja laiema avalikkuse sümpaatiat, teda mäletatakse tänaseni. Anti „Burjaadi NSV Liidu austatud kultuuritöötaja“ tiitel.
Siin on mittetäielik nimekiri Baltyagan klanni üllastest ja lugupeetud inimestest, kes andsid suure panuse linnaosa sotsiaal-majanduslikku arengusse.
Kirjandus:
DG Damdinov "Oh, mongolite esivanemate kodu!". U-U, 2005
DG Damdinov Gunei datsani 400. aastapäeva puhul. Artikkel.
DG Damdinov "Onon Hamnigans". U-U, 1992
Kollektsioon "Ilusa Ononi kaldal". Ch, 2002
Transbaikalia entsüklopeedia ABO, 2009
Taotlus nr 1
.
Taotlus nr 2
Taotlus nr 3
Aga päritolu Petr Badmajev on tiibeti meditsiini arst, esimene, kes tõlkis vene keelde traktaadi "Chzhud-Shi"; keisri ristipoeg Aleksander III; ravis Nikolai II ja Grigori Rasputini pereliikmeid. Fotol ülemises reas teine oma õpilastega
"Agini" klanni panus vabariigi ajalukku
Agini burjaatide määratlusega on segadus. Seda nime kandsid endise Aginskaja stepi duuma khori-burjaatid enne Burjaadi-Mongoolia autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamist. Ühtse vabariigi aastatel ühendati nii endise Urulga stepi duuma khori kui ka Ononi khamniganid Aginski ja Ulan-Ononi aimaks.
Pärast vabariigi jagamist 1937. aastal rebiti idapoolsed territooriumid lahti ja jagati omakorda neljaks osaks. Üks neist moodustas Aginski Burjaatide autonoomse ringkonna. Ülejäänud langesid rajoonidena Chita piirkonda. Sellest ajast alates hakati rajoonis elavaid burjaate kutsuma Aginskieks.
Kuid vabariigi elanike jaoks levis Aginskie kontseptsioon jätkuvalt ka burjaatidesse, kes elasid väljaspool linnaosa Chita piirkonnas. Ja tegeliku "Aginskie" jaoks muutusid need järk-järgult "Chitaks". Samal ajal ei kuulunud ajaloo järgi osa "Tšitast" kunagi ei Aginski duumasse (nad kuulusid Khorinski duumasse) ega Aginski rajooni.
Aginskaja mõtles
Burjaatia Venemaale sisenemise algusest kuni selle protsessi lõpuleviimiseni oli khoridel etniline ja dialektiline ühtsus. Kui steppide duumad moodustati, ühines enamik neist Khorini duumaks. 19. sajandi alguses veensid Venemaa võimud Hori nojoneid loovutama neile Ingoda jõe ja lisajõgede äärsed maad, kus asub Tšita.
See tõi kaasa lõhe tekkimise Khorinski stepi duuma territooriumil. Vastutasuks lubas tsaarivalitsus khoridele praeguse Aga maa "igavesti valduses". Mõnda aega allusid Aginchanid ikka veel Khori taishadele, kes suutsid ilma surveta budismi nende seas levitada.
Sellegipoolest viis territoriaalne lõhe Lõuna-Khori (Urda Khori) haldusliku eraldamiseni. 1839. aastal moodustas Hori lõunarühm Aginski stepi duuma. Kuigi burjaatide ränne Agast Khorisse ja tagasi kestis üle poole sajandi, algas aga identiteedi kujunemine uue duuma moodustamisega. Aga administratiivne eraldamine ei toonud kaasa täielikku eraldumist Khorinski kultuuri- ja poliitilisest ruumist, seda suuresti Peeter I dekreedi ja sellele järgnenud maaaktide pärandi tõttu. Aginsk Khori esivanemad osalesid Khori ülddelegatsiooni koosseisus läbirääkimistes Vene autokraadiga. Seetõttu oli burjaatide jaoks maa võtmeküsimus ühiskondlik-poliitilises mõtteviisis ühendavaks teguriks.
Mitte valitsuse vara
Huvitav fakt. Erinevalt teiste steppide duumade territooriumidest ei peetud Peeter I dekreedi alla kuulunud maid omandiks. Venemaa valitsus, mida lubati kasutada ainult ülejäänud burjaadid. Horidele kuulus tohutu ala. See võimaldas Khorinski ja Aginskaja steppide duuma burjaatidel majanduslikult õitseda. Veisekasvatus oli neis paikades sedavõrd suur, et kohalikud rikkad lugesid ainuüksi karju tuhandetes peades.
Selline tugev majanduslik positsioon võimaldas investeerida kultuuri ja haridusse. Nendes duumades toimisid kultuuri- ja hariduskeskustena tohutud kloostrikompleksid. Tegelikult täitsid nad burjaatide seas linnastumise funktsiooni. Lisaks asutati Horis ja Aghas riigi kulul ilmalikud koolid ning suunati õppima andekaid noori. See kõik ilmnes eriti selgelt Aginski stepi duumas, kus kirjaoskuse tase ületas selle näitaja kohaliku vene elanikkonna seas ja isegi parandas statistiliselt üldist Siberi oma.
Tsyben Zhamtsarano
Agini noorte esindajad, kes said hariduse riigi kulul, olid Bazar Baradiyn ja Tsyben Zhamtsarano. Mõlemad on burjaatide rahvusliku liikumise säravad juhid. Mõlemad olid erinevatel aegadel burjaadi-mongolite rahvusliku keskkomitee (CNC) esimehena. Zhamtsarano mängis burjaatide ajaloos erilist rolli. Ta on esimene burjaadi teaduste doktor ja temast pidi saama ühenduslüli ida- ja lääneburjaatide vahel.
Tsyben Zhamtsarano - üks suurimaid tegelasi mongoolia rahvaste vabastamisliikumises 20. sajandi esimesel kolmandikul, pan-Mongoolia (üle-Mongoolia) taaselustamise ideoloog
Zhamtsarano veetis 20. sajandi esimesed aastad Irkutski kubermangus ringi reisides, et salvestada Teaduste Akadeemiale folkloori ja etnograafilisi materjale. Seal salvestas ja säilitas ta kultuuri jaoks kümneid eepilise luule näidiseid, sealhulgas Manshud Emegejevi ainulaadse versiooni Gesariaadist. Zhamtsarano külastas peaaegu kõiki lääneburjaatide peamisi asustuskeskusi Alarist Olhonini. Lisaks teaduslikule tegevusele tegi ta seal ühiskondlikku ja poliitilist tööd. Peamine asi, mis Zhamtsaranol neil reisidel õnnestus, oli burjaatide rahvusliku liikumise algorganisatsioonide asutamine. Nende lahtrite põhjal lõi ta liikumise "Burjaadi tsooni puksiiri" - "Burjaadi rahva bänner". See oli burjaatide ajaloos esimene organisatsioon, mis ühendas kaks peamist rahvusharu.
Tema omas sotsiaalsed tegevused noor Tsyben Žamtsarano pidas teravat arutelu Mihhail Bogdanoviga. Ta uskus, et burjaadid magasid oma aja üle ja nüüdsest on nende arengu võtmeks venestamise kaudu Euroopa kultuuriga tutvumine. Seejärel suutsid need kaks silmapaistvat poliitilist liidrit leida ühise keele, said sõpradeks ja kaaslasteks. Nende kujudest on saanud burjaadi rahva ida- ja lääneharu ühtsuse sümbolid. Nende ühise tegevuse tulemusena toimus 1917. aasta aprillis esimene rahvuskongress, mis kuulutas välja ühtse burjaatide autonoomia.
Paljude aastate jooksul, mil Aghas oli nõukogude võim, vaikiti Tsyben Žamtsarano nime, sest teda tembeldati "kodanlikuks natsionalistiks". Žamtsaranot seostati ka TsNK ja Semjonovi võimuperioodiga. Ka praegu teab Aghas ainult intelligents Zhamtsarano panusest burjaatide ühisesse asja, samas kui massid teavad teda vaid teadlasena. Vahepeal on see mitte ainult Burjaatide autonoomia, vaid ka Mongoolia iseseisva riikluse üks "asutajaisadest". 1937. aastal süüdistati teda kui "kontrrevolutsioonilise pan-Mongoolia keskuse" juhti NSV Liidus ja ta suri 1942. aastal Oreli linna vanglas. Taastatud postuumselt.
Gombozhap Tsybikov
Kuid neil samadel aastatel propageerisid Aginski inimesed avalikult Gombozhap Tsybikovi kui selle maa silmapaistva põliselaniku, esimese burjaadi professori ja Kesk-Aasia avastaja nime. Iroonia on see, et just Tsõbikov oli lüli Burjaadi-Mongoolia (endine CPC) "Semenovi-meelsest" rahvaduumast Nõukogude autonoomiaga.
Gombojab Tsybikov - rändur-uurija, etnograaf, orientalist, budoloog, Vene impeeriumi, Kaug-Ida, NSV Liidu ja Mongoolia Rahvavabariigi riigimees ja koolitaja, tõlkija, mitmete ülikoolide professor
Tsybikov osales esimese autonoomia organite töös alates 1917. aastast. Mõnda aega oli ta isegi Aginsky aimagi taisha (komissar). 18. veebruaril läheb võim Tšitas aga bolševike kätte. Ja kevadel oli Tšitas olnud TsNK sunnitud nendega koostööd tegema. Samal kevadel lahkusid CNC-st Gombozhap Tsybikov ja hulk teisi burjaadi tegelasi. See ei ole juhuslik demarš. Enne revolutsiooni oli Tsybikov lähedane paremtsentristlikele kadettidele. Vasakpoolsete liikumiste esindajad olid valmis enamlastega koostööd tegema. Eelkõige sotsiaalrevolutsionäärid, nagu Elbek-Dorji Rinchino ja Tsyben Zhamtsarano.
Semenovi võimu kehtestamisega naaseb Tsybikov ajutiselt Burjaadi-Mongoolia organites tööle. Praegusel ajal aitab ta üldist autonoomiapoliitikat järgides tugevdada selle kaitsevõimet. Aginsky khoshunis osaleb ta "Sagda" (autonoomia relvajõud) eelnõu korraldamises ja annab korralduse boikoteerida Semenovi komissari korraldust relvade loovutamiseks. 1919. aasta veebruari lõpus astus Tsybikov haiguse ettekäändel tagasi.
Venemaa idapoolsed äärealad
Rahvaduuma eksisteerimise viimasel perioodil juhtis seda veel üks Aga Dasha Sampiloni silmapaistev esindaja. 1920. aastal suutsid pealetungivad bolševikud hõivata Baikali järve lääneranniku, kust nad ründasid Venemaa idapoolseid äärealasid. See riigimoodustis, mille Grigori Semenov lõi Koltšaki viimase dekreedi alusel, hõlmas oma koosseisu Burjaadi autonoomia idaosa. Järk-järgult vähenes Punaarmee ja Amuuri-Nertšinski partisanide löökide all RVO territoorium kesk- ja lõunapoolsed osad kaasaegne Trans-Baikali territoorium pealinnaga Chitas. Just sel perioodil naasis Gombozhap Tsybikov Rahvaduumasse.
Selleks ajaks, 1920. aasta aprillis, oli Verhneudinskis juba välja kuulutatud Kaug-Ida Vabariik. Kuid burjaatide autonoomiat bolševike okupeeritud territooriumil ametlikult ei tunnustatud. Samal ajal lõõmasid seal burjaatide asulate pogrommid. Kalandarišvili ja teiste punaste sõjapealike võitlejad rüüstasid uluses, vägistasid ja röövisid. Burjaadi-Mongoolia rahvaduuma juhtide jaoks oli see oluline põhjus püüda anarhia saabumist viivitada viimasele võimalusele.
Tsybikov Burjaadi autonoomia juhtkonna koosseisus töötas kuni viimane päev. Semenovi üksuste taganemisega Tšitast ta Mandžuuriasse ei evakueerunud. Ta kohtus FER-i esindajatega ja andis neile üle Rahvaduuma asjaajamised. Varsti valiti ta ja Bazar Baradin burjaadi-mongolite Narrevkomi liikmeks. Kaug-Ida. Hiljem valiti ta Kaug-Ida Asutava Assamblee saadikuks. 27. aprillil 1922 kuulutas see organ burjaadi-mongooliaks Autonoomne piirkond. Seega oli Gombozhap Tsybikov määratud tagama 1917. aasta aprillis moodustatud Burjaadi-Mongoolia Nõukogude autonoomia järjepidevuse. Elu lõpupoole loobus Gombozhap Tsybikov poliitilisest tegevusest ja tegeles oma karjakasvatusega.
Bazar Baradiyn, Matvey Amagaev, Gombozhab Tsybikov jt
Aginsky "separatism"
1920. aastatel tajusid Aginski burjaadid BMASSRi tollase juhtkonna poliitikat teravamalt. Irkutski burjaatide määramine aimagidesse ja kogu vabariigis ei tekitanud entusiasmi, kuid Aghas tekitas see tõsist rahulolematust.
Jerbanov ja tema klann, kes püüdsid kogu vabariigi võimu allutada, jäid aginsklastele meelde kui kavalaid "alair" (Alars). See hüüdnimi Aga kandis järk-järgult üle kõigile Irkutski burjaatidele. Neil aastatel viidi ellu religioonivastast poliitikat, kulakute tõrjumist, kehtestati uued maksud, mida naabruses asuvas Trans-Baikali provintsis (edaspidi Kaug-Ida territoorium) ei olnud. Kõik see põhjustas Aginski burjaatide katsed eralduda BMASSR-ist ja siseneda Taga-Baikali provintsi. See liikumine suruti jõuga maha ja juhid mõisteti hukka. Kuid sete, nagu öeldakse, püsis pikka aega. Agini burjaatide põgenemine välismaale jätkus kogu 1920. aastate jooksul ja peatus alles 1932. aastal.
Aginskie Hiinas
Aastatel 1917–1922 vallutas pogrommide ja maade hõivamise laine läbi Ida-Burjaadi piirkondade. Selle tõttu oli tohutu hulk burjaate sunnitud põgenema Mongooliasse ja Hiinasse. Pärast kodusõda lahkusid eriti paljud punaste vastu võidelnud burjaatide relvakoosseisude sõdurid. Hiinas Sise-Mongoolias moodustati kaks burjaadi kogukonda, milles domineerisid Agini burjaadid - Shenekhen ja Shilingol. Seal kasutasid oma kogemusi jaapanlased ja hiinlased. Shenekheni kogukonnast liikus edasi Urzhin Garmaev, kes lõpetas omal ajal Semenovi lipnikukooli ja teenis Burjaadi-Mongoolia rahvaduuma sõjaväeosakonnas. Manchukuo osariigi sõjaväes tegi Garmaev sõjaväelase karjääri, tõustes kindralleitnandi auastmeni. Nii sai temast esimene burjaat, kes sai kaasaegses armees kindrali auastme.
Shilingoli kogukonna juht oli Rinchin-Dorji Ochirov (põgenes 1927. aastal NSV Liidust), kes organiseeris Hiinas kodusõja aastatel burjaatide miilitsat. Kuomintangi valitsus andis talle 1947. aastal kindralmajori auastme. "Rinchin-noyoni" territoorium oli piirkonna üks peamisi kommunistliku vastupanu keskusi. Pärast Kuomintangi lüüasaamist küüditasid kommunistid burjaadid Shiling-golist Shenekheni. Mõned neist suutsid tungida Mongooliasse.
Alates 1990. aastatest on Shenekhen burjaadid järk-järgult naasnud oma ajaloolisele kodumaale. Samal ajal kipuvad paljud neist, olles Agaga oma juurte kaudu seotud, asuma elama Ulan-Udesse ja Burjaatia piirkondadesse. Vabariigis on neil sageli mugavam, lihtsam on luua suhteid kohalike burjaatidega, lihtsam on tööd leida.
Bazaar Baradin koos sõprade ja perega
Laastatud Aginskaja stepp
Vähetuntud tõsiasi, et 1930. aastate alguses küüditati osa Agin burjaate Kasahstani. Samal ajal jahtis Nõukogude luure Shenekhenisse elama asunud burjaatide juhte. Läbi 1920. ja 1930. aastate lõi propaganda neist kordoni taha kaevatud valgete emigrantvaenlaste kuvandit. 1937. aastaks lähenes Aginskaja stepp üsna veretuks. Septembris rebiti BMASSR-ist lahti Aginsky ja Ulan-Ononi aimagid. Veelgi enam, Ulan-Onon ja osa Aginsky aimakide territooriumidest viidi äsja moodustatud Chita piirkonda. Ülejäänud Aginsky aimagi territooriumil loodi Aginsky Burjaadi rahvusringkond. Aga eelmine ajalugu peegeldus traagiliselt linnaosa elanike burjaadi identiteedis. Kui Ust-Ordas tehti järgmisel aastal pärast vabariigist eraldumist ettepanekud BMASSR-i naasmiseks, siis Aghas polnud burjaatide ühtsust propageerivaid jõude.
Onon hamnigans
Neil samadel aastatel viis NSVL-i omapärane rahvuspoliitika selleni, et Ononi Hamniganid registreeriti burjaatide, evenkide, venelastena. Samal ajal on enamik khamniganlasi mongolid, kes ei rääkinud ei burjaadi ega khalkhasid, vaid iidse mongoli keele arhailist dialekti. Keskajal asusid hobusekasvatust valdavad evenkid elama tänapäeva Transbaikalia maadele, mis vabastati pärast mongoli hõimude Hortšini ja Gorlose lahkumist. Seal võttis “hobune tungus” üle nomaadide kultuuri ja keele mongoli keelt kõnelevatelt dauridelt, khalkhadelt, bargutitelt ja seejärel khori-burjaatidelt. Sinna saabus pidevalt ka fragmente paljudest teistest mongoli hõimudest, sealhulgas nendest, kes olid ammu Baunt Hori-Guchitsi pearühmast lahku löönud. Järk-järgult kujunes Nercha ja Ononi kõrval välja omamoodi hõimude liit, milles enamus olid mongoli keelt kõnelevad nomaadid. Khamniganlaste seas hakkas domineerima evenki kihiga mongoli keel.
Dauride lend Mandžuuriasse, khori-burjaatide jagunemine Baikali ja Ononi rühmadeks, Khalkha nõrgenemine tõi kaasa asjaolu, et Khamnigani liit hakkas domineerima kogu Ida-Transbaikalias. Peaaegu kogu 17. sajandi olid need hõimud kuulsad oma sõjakuse poolest, pikka aega ei maksnud nad kellelegi yasakit ja piirasid edukalt kasakate vanglaid. Hamnigani haarangud Khalkhadele sundisid neid Transbaikalia lõunaosa puhastama. Ka venelased ei riskinud sinna elama asuda. Hamnigani sõdalasi iseloomustati selliste väljenditega nagu "300 tungust hajutavad 500 mungalit". Venelased hindasid kõrgelt võitluslikud omadused"Ratsaspordi tungus". Pole juhus, et kui burjaadi kasakad loodi, olid khamniganid üks neljast esimesest rügemendist.
Vürstid Gantimurovs
Venemaa andis võimu kõigi Hamniganite üle Mandžuuriast põgenenud vürstide Gantimurovile. Nende printside esivanemad olid teadlaste sõnul Daurid. Aga sisse Vene aeg Gantimurovid tunnistasid end Neliudi Dulikagiri hõimu Evenki klanni kuuluvaks. Üsna pea hakkasid Gantimurovid oma alamate seas õigeusku aktsepteerima ja juurutama, mis viis Hamnigani kogukonna lagunemise alguseni. Niikaua kui eksisteeris neid ühendanud Urulga stepi duuma, püsis khamniganlaste ühtsus veel vastu, kuid stepi duumade likvideerimisega 20. sajandi alguses lagunemine kiirenes. Esimeses Burjaatide autonoomias võtsid khamniganid aktiivselt osa ja toetasid enamasti CNC-d ja Rahvaduumat. IN kodusõda ja pärast seda kannatasid nad suuresti, kuna paljud neist kuulusid kasakate klassi ja võitlesid valgete poolel.
Dugar Tapkhaev
Valgete liikumise burjaatide võitlejatest rääkides ei saa mainimata jätta Dugar Tapkhaevit, Burjaatia ajaloo üht salapäraseimat tegelast. Tema kohta on materjale väga vähe, seni pole isegi tema fotot leitud. See on Taptanay küla põliselanik, ta on lõpetanud Chitas vene kooli. Enne revolutsiooni tegeles ta kariloomade ostmise ja müügiga. 1918. aasta mais rüüstati tema talu, nagu paljud teised burjaadi ulused. Põgenes põgenes Tapkhajev kordonist kaugemale, kus ta arvatavasti ühines Ataman Semenovi mandžu eriüksusega. OMO loodi teise legendaarse sõjaväeosa baasil. Vabatahtlik mongoli-burjaadi ratsarügement hakkas moodustama 1917. aasta suvel Esimese maailmasõja rinneteks. Sügise lõpuks oli üksuses 35 kasakat ja 40 burjaati. Ja selle jõuga otsustas Semjonov võimu haaranud bolševike vastu mässata. Esimene esinemine Verhneudinskis ja kampaania Tšita vastu ei toonud võitu, vaid demonstreerisid atamani sihikindlust. Olles ühinenud bolševikevastaste ohvitseride ja kasakatega, taganes Semjonov Mandžuuriasse. Jaanuaris oli rügemendis juba 300 burjaati. Sealhulgas Bargutid Hulunbuiri Sise-Mongooliast, 80 mongolit erinevatest hõimudest ning 125 kasakat ja venelast. Need väed said aluseks OMO-le, esimesele regulaarsele sõjaväeformatsioonile, mis avas esimese bolševikevastase rinde.
Arvatavasti Burjaadi-Mongoolia rügemendi värvatud
Tapkhajevi sõjalist elulugu on endiselt vähe uuritud. Mõned autorid kirjutavad, et juba 1918. aastal kandis ta vanemohvitseri õlapaelte. Hiljem mäletasid Aginski inimesed teda kui "esaul Tapkhaevit", mis vastab ligikaudu rügemendiülema (või asetäitja) ametikohale, mida talle peetakse sõja viimastel kuudel. Samas pole veel selge kõik, mis tema eluloos politseiniku ja Yesauli ridade vahel oli. On vaid populaarsed mälestused, et ta juhtis teatud omakaitseüksust (ilmselt on see Rahvaduuma Sagda allüksus), mis asus Taptanai küla lähedal. Aghas räägitakse vahel, et Taphajev oli viimane Semenovi ohvitser, kes, relvad käes, 1920. aasta sügisel Venemaa territooriumilt lahkus. Legend räägib, et just Semjonov usaldas Hiinasse taanduvate valgekaartlaste üksuste katte. Seda pole veel usaldusväärselt kinnitatud ja mõned kohalikud ajaloolased arvavad, et 1918. aasta juuli sündmused on legendis segaduses. Siis mängis mongoli-burjaadi rügement tõesti võtmerolli Tavyn Tologoy lahingute ajal taganevate semenovlaste varjamisel. Pärast valgete evakueerimist emigreerus Tapkhajev esmalt Mongooliasse, seejärel Mandžuuriasse. Elas Hailaris, tegeles kaubandusega. 1932. aastal langes ta tšekistide kätte, viidi NSV Liitu ja 1934. aastal lasti Irkutski vanglas maha. Nõukogude propaganda ei säästnud jõupingutusi Tapkhajevit demoniseerides, vaikides häbelikult, mis pani tema ja sadu teisi burjaate relvi haarama.
Aginskaja "eriline"
Pärast 1937. aastat hakkas Aginski rajoonis kujunema uus identiteet. Järk-järgult lakkasid nad igapäevaelus eristamast, millised neist olid Hori ja millised Hamnigan. Samas mäletavad Hamniganid ise hõimukuuluvust paremini. Kõik linnaosa elanikud hakkasid end ennekõike Aginitena tundma. Ringkonna teatav iseseisvus ja sõltumatus vabariigis valitsenud “alairist” hakkas Aginski burjaatide jaoks olema eriline uhkus. 1970. aastateks oli Ulan-Udes välja kujunenud burjaatide põlvkond, kes ei rääkinud oma emakeelt. See, et Modogoev kaotas burjaadi keeles õpetamise, tõi kaasa probleemi süvenemise isegi vabariigi külades. Sel ajal Aginski rajoonis sellist probleemi polnud. "Aginskie", kes kohtus "tummade" burjaatidega Ulan-Udes, Moskvas ja ülikoolides teistes linnades, koges kultuurišokki. Sellest ajast kuni peaaegu “null” aastani hoidsid “aginid” burjaadi kogukondades väljaspool etnilist Burjaatiat end mõnevõrra lahus. Erandiks selles suundumuses oli sõjaväeteenistus, kus tavaliselt ühinesid mitte ainult erinevatest kogukondadest pärit burjaadid, vaid ka Burjaatiast pärit venelased. Ulan-Udes endas säilitasid aga inimesed sarnaselt teiste burjaatidega kaasmaalasi ja perekondlikke sidemeid. Kuid “Aginskie” jaoks oli tüüpiline, et burjaadi keelt säilitas isegi Ulan-Udes sündinud ja kasvanud põlvkond. Suurtes töökollektiivides 80-90ndatel üritati üksteist toetada. Neil aastatel kujunes "Aginskie" seas tendents eristada end rahvuslike traditsioonide tugipunktina. "Alair" ja isegi vabariigi idapoolsed burjaadid tundusid sellel taustal venestunud. Rajoonis on juurdunud "vabariiklike" burjaatide hüüdnimi - "Burjatiin".
Tuleb märkida, et erinevalt Ulan-Ude lääneburjaatidest ei toetanud vabariigi pealinnas asunud Aginski burjaadid nõukogude ja perestroika järgsetel aastatel sõnaselgelt Aga Burjaatiasse tagasisaatmise ideed. Vastupidi, vabariigi lääneburjaadi kogukonnas on alati olnud tugevad (kuigi mitte reklaamitud) tujud oma väikest kodumaad vabariigile tagastada. Muidugi oli mõlemal juhul märkimisväärseid erandeid.
"Aginski" ja "Khorinsky"
Perestroika ja glasnost põhjustasid Aghas samasuguse tõusu nagu vabariigis. Ringkonnas ning Chitas ja Ulan-Udes asuvast Agast pärit immigrantide seas tekkisid esimesed mitteametlikud organisatsioonid, mille eesmärk oli vabariigiga taasühinemine. Põhimõtteliselt koosnesid nad noortest, kellel polnud aega autoriteeti omandada. Seetõttu suri see liikumine üldiselt kiiresti välja. Lisaks põrkas vabariigis vastastikune impulss ootamatult visa vastupanu kohaliku eliidi ja mõnede ühiskondlike organisatsioonide poolt. 1990ndatel naasis kõik taas peavoolu "Aginskie on erilised", "Me ei vaja burjaatlasi" jne. Olukord hakkas muutuma 2000. aastatel. Aga rahvuslik-riikliku autonoomia likvideerimine, mida burjaadid vabariigist (sealhulgas alairist) kaitsesid, raputas järsult Aga "separatismi". Aginchans mõistis esimest korda massiliselt, et keegi peale burjaatide ei seisa nende eest rasketel aegadel. Sellest ajast alates hakati Aginski inimeste seas täheldama omaette identiteedi langust. Ajakirjanduses ja sotsiaalvõrgustikes hakkasid nad üha enam meenutama, et ajalooliselt on Aginski burjaadid Khori burjaatide haru. Viimastel aastatel hakkas Agini isolatsiooni ületamine liikuma kooskõlas Khora üldise kultuurilise ärkamisega. Ulan-Ude Aginski kogukonna esimehe Bato Ochirovi juhtimisel on see protsess saanud praktilise vormistamise. Tema sõnul liigub kõik ühinemise suunas ning esmalt peavad ühinema “Agin” ja “Chita” ning seejärel on nende taaslõimumine Horini identiteediga vältimatu.
Kuulsad inimesed Aginskist ja Transbaikaliast
Bato Otširovi sõnul elab vabariigis praegu 25 000 Agin-burjaati, kuigi mõned neist säilitavad Agini registreeringu. Keegi ei lugenud kokku teistest Trans-Baikali territooriumi piirkondadest pärit immigrantide arvu, kuid ilmselt on neid ka palju. Burjaatias asuva Trans-Baikali Khiloki põliselanike seas on tuntud sellised nimed nagu folklorist ja etnoloog, professor Dashi-Nima Dugarov, kirjanikud Tsyden-Zhap Zhimbieev ja Baradi Mungonov, skulptor Dashi Namdakov. Romaani "Surematute org" autor Vladimir Mitypov on Tšitast pärit. Legendaarne snaiper Semjon Nomokonov, luuletaja Yesugei Synduev ja Peatoimetaja"Buryad unen" Badmazhab Gyndyntsyrenov - Onon hamnigans. Vürstide Gantimurovide järeltulijad on "Miss Venemaa - 2011" Natalja Gantimurova (isa) ja astroloog Pavel Globa (ema).
Daši Namdakov - Vene skulptor, kunstnik, juveliir, Venemaa Kunstnike Liidu liige / Foto: Mark Agnor
Aginski maa lapsed olid sellised suured poliitilised tegelased nagu Vene õukondlane ja diplomaat Pjotr (Zhamsaran) Badmajev ning Venemaa parlamendi esimene burjaadi saadik. Riigiduuma II kokkukutsumine 1907) Bato-Dalai Ochirov. Ahaa uut aega ülistavad sellised isiksused nagu ooperilauljad Lkhasaran Linkhovoin ja Kim Bazarsadajev, Nõukogude Liidu kangelane Bazar Rinchino, Venemaa kangelane Brjansk-Oryoli partisanide komandör Badma Zhabon, Venemaa kangelane meremees Aldar Tsydenzhapov, kirjanik Dashirabdan Batozhabai, kunstnik Alla Tsybikova. Agina juured isapoolselt olid Mongoolia demokraatliku revolutsiooni juht, Mongoolia peaminister Sanzhaasurengiin Zorig.
Föderatsiooninõukogu liige Bair Žamsuev / Foto: Council.gov.ru
Tänapäeval tuntakse selliseid Aginski elanikke üldises Burjaadi mastaabis kui Aginski rajooni endist juhti, Föderatsiooninõukogu kaitse- ja julgeolekukomitee aseesimees Bair Žamsujev, endine haridusminister ja Valgevene Vabariigi presidendikandidaat Sergei. Namsarajev, direktor Sayan Žambalov, ehitusfirma "Darkhanstroy" peadirektor Dashi Dashitsyrenov, Irkutski telefirma "AIST" peadirektor Amgalan Bazarhandaev. Muidugi ei saa mainimata jätta Burjaatia Vabariigi praeguse vaheaja Aleksei Tsydenovi Aginsko-Transbaikali juuri.
Laadimine...
