Aeg ja igavik pühade isade õpetuses Jumala Sõna kehastumisest. „Jumal on pühade isade armastus Jumala vastu

ISSANDA AUSA JA ELUTAVA RISTI KÕRVALDAMISE PIDU PÄEVANI - 27. SEPTEMBRIL. LOE!!! AVA KOGU TEEMA, MU KALLID! RIST, TÖÖD IMED Muistne krutsifiks Jeesus Kristus Godenovo külast tules ei põle, kirvega ei lõika ega saagi ei võta. Ja jumalateotajad, kes tõstavad käe pühamu poole, surevad kohutavat surma. Vene muuseumi spetsialistid, kes uurisid imelist risti, jõudsid järeldusele, et Venemaal pole sellise reliikvia analooge. Niguliste Pereslavli kloostri nunnad peavad Eluandvat Risti suurimaks väärtuseks. Pühamut hoitakse kloostrist seitsmekümne kilomeetri kaugusel, metsade ja soode vahel. Koha lähedal, kust ta viissada aastat tagasi esmakordselt leiti. "Teda on võimatu ära viia," ütleb kloostri abts Matushka Evstoliya. "Paljud on seda püüdnud teha viis sajandit. Kuid nad ei suutnud seda isegi tõsta. Rist muutub kohe väljakannatamatuks, justkui pliiga täidetud. See Eluandva Risti hämmastav kvaliteet on jäädvustatud iidsetes kroonikates. Ja kirikus kandmiseks piisab vaid kahest nunnast... RISTI ILMUMISE IMED Rostovi kroonikas on dokumentaalse täpsusega jäädvustatud Eluandva Risti ilmumise kuupäev ja asjaolud. See ime juhtus 11. juunil 1423 Sahhotski rabas, 55 versta Suurest Rostovist. Karjased nägid tulesammast – "Kreeka poolelt ilmus kirjeldamatu valgus, mis kallas taevast maa peale". Hirmust üle saades lähenesid nad lähemale. Ja nad nägid risti Jeesuse Kristuse kujuga. Ta näis hõljuvat õhus. Ja lähedal kiirtes säras Püha Nikolause ikoon. Karjased kuulsid ristilt häält: "Selles paigas on Jumala arm ja Jumala koda. Ja kes tuleb usuga palvetama, sellel on palju tervenemisi ja imesid Eluandvast Ristist, palved. Imetegija Nicholase huvides." Teade imest jõudis kirikuvõimudeni. Piiskop saatis Suurest Rostovist käsitöölised käsuga kujundada risti ilmumise kohale kirik. Aga arhitektid ei julgenud sohu ehitada. Kiriku tammepuust kroonid pandi kuivale kohale, kõrvale. Öösel juhtus uus ime: palkmaja sattus keset sood. Täpselt seal, kus rist esimest korda karjastele ilmus. Ja jälle säras krutsifiks valguskiirtes. Puusepad kuulsid ristilt häält: "Siia paika pange mu kirik ja mägi saab suureks ja nendega, kes tulevad usus palvetama, juhtub palju imesid ja palju paranemisi." Samal ööl tekkis keset raba oja, mis uhtus üles liivase künka. Sellele püstitati kirik, millesse asetati krutsifiks. Inimesed üle kogu Venemaa tulid eluandvat risti austama. Tervenemisi oli nii palju, et templis hakati pidama imede kroonikat. Kaheksakümmend aastat pärast Risti leidmist puhkes tulekahju, mis haaras kogu templi. Ikoonid võeti välja, kuid krutsifiksi ei saanud liigutada. Kirik põles maani maha. Inimesed tulid põlengule, et koguda säilinud metallnõusid. Ja tuhast leidsid nad Eluandva Risti – vigastamata! 16. sajandi alguses püstitati põlengule uus kirik, millesse asetati rist. 1776. aastal ehitati selle asemele kivikirik. RIST TAGAKIKUSAMISE AASTATEL Nad ei suutnud hävitada Eluandvat Risti isegi usu tagakiusamise aastatel. - Mida tegid jumalateotajad ristilöömisega, - ütleb nunn Theophania, - kui teda polnud võimalik kirikust välja viia, sattusid nad raevu. Põleti happega, hakiti kirvega, raiuti saega. Kuid soolhape oli nagu vesi ristile. Ja kirves põrkas puidu küljest lahti, jättes vaevumärgatavad armid. Hambad jäid kinni ja läksid katki. Kohalik elanik nimega Sorokin oli tulihingeline ateist. Ta ilmus kirvega templisse. Kirikus oli vaid paar vana naist. Nad püüdsid jumalateotust peatada. Kuid Sorokin tõukas naisi kergelt. Ta hüüdis: - Miks sa kummardad iidoli ees! Ta kiikus – ja tabas krutsifiksi. Kirves põrkas maha. Ta tabas ikka ja jälle. Aga teravalt teritatud kirves ei võtnud puud! Preester ei saanud aru, mis toimub. Tema, küla tugevaim mees, ei osanud ristiga midagi peale hakata. Puust nikerdatud Jeesus Kristus oli terasest tugevam. Kurnatud Sorokin vaatas veel kord ristile. Allolev puu näis talle mäda. Sorokin pani kirve otsa Kristuse parema jala väikese varba külge. Ta võttis sihikule – ja lõi kogu jõust. Tera lõikas ära vaid väikese killu. - Kurat! Issand karistab! naised karjusid. "Jumalat pole olemas," muigas Sorokin. - Sinu Kristus on tavaline puutükk. … Surres ta needis end Issanda teotamise pärast. - Sorokini paremale väikesele sõrmele tekkis veritsev haav, - ütleb nunn Feofaniya. Gangreen tekkis ja ta suri kohutavas agoonias. Selgus, et siis ta hakkis mitte Kristuse järgi – enda järgi. ELUKANDVA RISTI VÄLJUMINE EI OLE LEGEND Teadlased, uurinud küla kõrbest pärit hämmastavat risti, tunnistasid selle Bütsantsi omaks. Ja nad jõudsid sensatsioonilisele järeldusele – Päästja pilt on paljuski sarnane Jeesuse Kristuse ihu jäljendiga Torino surilinast. Godenovo küla, kus reliikviat hoitakse, on kadunud soode ja metsade vahele. Ja aastal 1423, aastal, mil annaalides dateeritakse esimest teavet Eluandva Risti kohta, oli see piirkond täiesti metsik. Kroonikad räägivad, et karjased nägid krutsifiksit justkui õhus rippuvat, sellest tuli "taevast maa peale väljendamatu valgus". Ja et see valgus tuli "Kreeka poolelt". Selgus, et kroonikalegend Eluandva Risti ilmumisest polegi legend. - Rist on selgelt Bütsantsi töö, - ütleb Riikliku Vene Muuseumi restauraator Mihhail Bušuev. – Seda võib näha mitte ainult sellest, kuidas Päästja on kujundatud. Värvide pigmendi osakesed, millega rist on kaetud, on iseloomulikud hilisbütsantsile. Venemaal pole selliste ristide analooge. See on valmistatud kahest tugevast puidust tükist. Millest täpselt – seda tuvastada ei õnnestunud. Risti hävitada üritanud jumalateotajate tekitatud kahjud parandasid restauraatorid mastiksiga. Päästja nägu jäeti selliseks, nagu ta on. Ja jalgu ei puudutatud. Need jätsid jälgi vedelikest, millega usuvastased võitlejad püüdsid risti hävitada. Kui risti hävitada ei õnnestunud, määrisid innukad ateistid selle kasutatud trafoõliga (restauraatorid leidsid selle osakesed krutsifiksi alumisest osast). Kuid usklikud jätkasid eluandva risti austamist. Ja juhtus ime – ristil hakkas lõhnama. Terava vastiku tehnikaõli lõhna asemel läks ristilt imeline maailma aroom. Seda on tunda ka praegu. Elav RISTILÖÖMINE Palume luba risti austamiseks. Tundub, et huuled ei suudleks puud, vaid elavat keha. Ristilöömine on soe! "Paljud tunnevad seda," ütleb nunn Theophania. - igaühele antakse vastavalt usule ... _______________________________________________________________________

Teie, kelle sees elab kogu Jumal, hoolitsege hästi, et te ei teeks ega ütleks midagi, mis pole Tema püha tahte vääriline; vastasel juhul lahkub Ta kohe sinu juurest ja sa kaotad endas peidetud varanduse. Tema lähedale nii palju kui võimalik ja ärge tooge Tema elupaika midagi, mis on Talle ebameeldiv ja Tema loomusele võõras, et Ta ei saaks teie peale vihaseks ega jookseks minema, jättes teid tühjaks. Ärge rääkige Tema ees liiga palju ja ärge pöörduge Tema poole palveid ilma aupakliku meelekindluseta. Ärge mõelge enda sees ja öelge: "Las ma näitan Talle kõige külluslikumat soojust ja suurimat armastuse innukust, et ta võtaks vastu minu hea tahte ja teaks, kuidas ma Teda armastan ja austan," sest enne kui sa nii mõtled, teab ta juba. teie mõtted ja midagi pole Tema eest varjatud. Ärge püüdke Teda oma vaimsete kätega kinni hoida, sest Ta ei ole võimeline haarama ja niipea, kui te julgete Teda haarata või ainult mõtlete Temast kinni hoida, ei leia te enam midagi enda seest. Ta eemaldub sinust koheselt ja muutub sulle märkamatuks.
Siis, kui hakkate ennast hädaldades, piinades ja pekstes palju meelt parandama ja nutma, ei saa te mingit kasu. Tõesti, sest Ta on rõõm ega nõustu sisenema majja, kus nad leinavad ja leinavad, nagu usin mesilane ei talu suitsuga täidetud kohta. Aga kui sa varustad end hoolimatusega ja pühendumusega Tema tahtele, siis leitakse Ta taas sinu seest. Seejärel jätke oma isand oma hinges rahulikult puhkama, nagu mingisugusel voodil - ja ärge hakake endas ütlema, et kui ma ei hakka nutma, pöördub ta minust ära nagu hoolimatust ja põlglikust. Kui Jumal tahaks, et sa, kes oled saavutanud täiuse, nutakksid, nagu nutab see, kes on veel meeleparanduse staadiumis, siis oleks Ta sulle kaugelt nähtav või peiduks sinu eest täielikult või valgustaks sind kaugelt ja seega annaks. sind ja sind ärritada.nuttes sinu maja puhastamise ja parandamise pärast. Aga nüüd, pärast meeleparandust ja puhastamist, mille te saite pisarate kaudu, on Ta teie sisse tulnud, et teid vaevadest ja ohketest puhata ning kurbuse asemel rõõmu ja rõõmuga täita. Seisa sirgelt, mitte oma kehaga, vaid oma hinge liigutuste ja püüdlustega. Asetage endasse vaikne vaikus, kuna kuningate kuningas tuleb teie majja. Ütle karmilt kõigile oma maja väravavahtidele, see tähendab oma tunnetele: "Kuningas tuleb, seiske hästi ukse taga, seiske vaikselt ja vaadake suure hirmuga, et keegi ei tuleks ukse taha ega hakkaks koputama ja nii et ükski hääl ei sisene ei lähedalt ega kaugelt. Kuulake hästi, et keegi teid ei petaks ja salaja sisse ei hiiliks - ja kuningas ei lahkuks meie hulgast kohe uuesti ega lahkuks kähku. Nii öelge ja seiske oma hinge rõõmus ja rõõmus, vaadates endas oma kirjeldamatut Issandat, kes tahtis olla sinus kirjeldamatult kirjeldatud, ja mõelge Tema ilule, mis on võrreldamatu millegagi. Mõtiskledes Tema kujuteldamatult püha, inglite ja peainglite ning kõigi taevaste ordude jaoks vallutamatu näoga, olge üllatunud, rõõmustage ja hüppage vaimselt, rõõmustage, kuulates Teda siiski aupaklikult, et kuulda, mida Ta teil käsib. ütle või tee. Pöörake tähelepanu sellele, mida Ta teile ütleb. Tal ei ole vaja oma sulastelt midagi enda puhkamiseks nõuda, nagu maistel kuningatel on, sest tal pole millestki puudust ja kui ta oma teenijaid ette ei rikasta, siis ei astu ta nende majja.

Simeon Uus teoloog

Jumalal ei ole algust ega lõppu, nagu ka Tema täiuslikkusi, sest Ta ei olnud kunagi ilma nendeta, vaid oli alati ja on kõige hea ja õiglasem, kõige targem, võitmatu, läbumatu, kirjeldamatu, piiritu, läbiotsimatu, arusaamatu, lõpmatu , igavene, loomata, muutumatu, muutumatu, tõene, keerukas, nähtamatu, hoomamatu, tohutu, täiuslik, parem kui kõik, mis on olemas, seletamatu, arusaamatu, palju-halastav, kõikehõlmav, palju armuline, kõikvõimas, kõikenägev. Ja nagu ütleb suur Dionysios, ei sunni Ta, kellel on voorusi, igaüht täitma, nagu vooruslikud inimesed, vaid toodab head, seda soovides ja kasutab voorusi spontaanselt tööriistadena. Inglid ja vooruslikud inimesed said Temalt armust koos olemise ja voorustega, mille abil nad Teda jäljendades said õigeks, heaks ja targaks. Ja nad kui olendid vajavad Kõigevägevama abi ja järeleandmisi, ilma milleta ei saa neil olla ei voorust ega tarkust; sest olendid on altid muutuma ja erinevatest asjadest koondatuna nimetatakse neid keerukateks ning Jumal on kehatu, lihtne, alguseta, üks Jumal Isas ja Pojas ning Pühas Vaimus, keda kogu loodu kummardab ja ülistab .

Damaskuse Peeter

Ussi ja kääbuse kujunemises nähakse võrreldamatult rohkem kunsti kui sisse parimad teosed inimmõistus. Paljud ehitavad suurepäraseid ehitisi, leiutavad hämmastavaid masinaid, ehitavad tohutuid laevu; aga kas tugevaim ja targem neist suudab luua roomava putuka, lendava linnu, rohelise rohu või isegi liivatera? Tõesti suur on Jumal! Ja Tema üksi on suur nii suurel kui ka väikesel maakeral.

Moskva filaret (Drozdov)

Suur Jumal ja Kõigeväeline ei olnud rahul sellega, et ta lõi teid oma näo ja sarnasuse järgi; ega ka sellega, et kui sa patustasid ja solvasid Teda ning langesid oma väärikusest, saatis Ta oma ainusündinud Poja kolmkümmend kolm aastat maa peale elama, et sind otsida, ning olles vastu võtnud kohutavad kannatused ja piinava ristisurma, teid lunastada ja päästa kuradi käest, mille orja olete end patustamisele orjanud, ja teid väärikalt üles tõsta. Kuid lisaks seadis Ta ihu ja vere sakramendi, et saaksite ühendada oma olemusega kogu Kristuse väe. Muutke see Jumala ülima armastuse ilming teie vastu pideva mõtiskluse ja süvenemise objektiks, et näha selle surematust, et sütitada teie püüdlusi ja armastust Jumala vastu üha enam. Mõtle sellele, millal Ta sind armastama hakkas, ja sa näed, et sellel pole algust. Tema ise on oma jumaliku olemuse järgi igavene ja igavene on ka Tema armastus teie vastu, mille kohaselt otsustas Ta enne igat ajastut oma nõuannetes anda teile oma Poja mingil imelisel ja arusaamatul viisil. Mõelge ka sellele, et mis tahes vastastikune inimlik armastus, kui suur see ka poleks, sellel on mõõt ja piir. Ühel jumalikul armastusel meie vastu pole piire. Selle armastuse nimel kinkis Ta oma Poja, kes oli olemuslik ja Temaga võrdne oma suuruse ja lõpmatuse poolest. Tema armastus on see, mis on kingitus, ja vastupidi, selline on Tema kingitus, mis on armastus. Mõlemad on nii suured, et suuremat mõõtu on võimatu ette kujutada. Tasu siis selle piiritu armastuse eest, vähemalt nii palju, kui see on sinu jaoks võimalik. Mõelge veel kord, et Jumal ei armastanud meid mitte mingist vajadusest, vaid ainult oma loomulikust headusest, armastas meid millestki sõltumata, ise, nii tohutu armastusega, kui see on arusaamatu. Mõelge, et meie poolt ei saaks selle armastuse eest väärilist tasu saada ... Mõelge, et see armastus oma puhtuses ei seguneks nagu meie armastus meilt mis tahes hea ootusega, kõige jaoks - õnnistatud Jumal on pole selleks vajadust. Ja kui Ta on valanud meie peale välja ütlematu headuse ja armastuse, siis ei ole see Tema heaks, vaid ainult meie heaks.

Püha mägironija Nikodeemus

Isegi kui lihalike silmadega me seda ei suuda<Господа>näeme, kuid – vaoshoitud elu tingimustes – saame Teda pidevalt mõtiskleda mõtte silmadega ja mitte ainult mõtiskleda Teda mõtte silmadega, vaid mitte ainult mõtiskleda, vaid ka koguda sealt suurt vilja, sest just meditatsioon Jumalale on kogu patu kõrvaldamine, kogu pettuse puhastamine, võõrandumine kõigest kurjast. Selline mõtisklus on iga vooruse loov algus, puhtuse ja kiretuse vanem, igavese elu ja lõputu kuningriigi kinkija. Hoolitsedes nii armsa mõtiskluse eest ja pöörates mõttelise pilgu otsekui meiega koos olevale Kristusele, ütleb igaüks meist, nagu ütles Taavet: 26, 3).

Gregory Palamas

Kui see ajutine maailm, mida nimetatakse paguluse ja Jumala käsust üleastujate hukkamõistu kohaks, on nii ilus, kui palju kordi rohkem on neid igavesi ja arusaamatuid õnnistusi, mille Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad! Ja kui need õnnistused on oma üleolekus arusaamatud, siis kui palju enam Jumal, kes lõi kõik tühjast!

Damaskuse Peeter

Abba Anastassy andis meile loo erak Abba George'ist. «Ühel õhtul tõusin üles, et peksjat lüüa ja kuulsin, et vanamees nutab. Talle lähenedes küsisin: "Mida sa nutad, abba?" Vanamees vaikis. Küsisin edasi. "Kuidas ma ei nuta," ütles vanem hingepõhjast ohates, "kui Issand on meie peale vihane! Ma nägin, et seisan kellegi ees, kes istub kõrgel troonil. Paljud, paljud tuhanded seisavad trooni ümber ja anuvad Temalt midagi, kuid Ta on vankumatu. Üks lillasse riietatud naine astus ligi ja kummardus Talle lähedale ja hüüdis: "Ole armuline vähemalt minu pärast!". Kuid isegi siis jäi ta kindlaks. Sellepärast ma nutan ja nutan hirmus selle ees, mis meid ähvardab. Ta rääkis mulle sellest neljapäeva hommikul ja järgmisel päeval reedel toimus kohutav maavärin, mis hävitas Foiniikia rannikulinnad.

John Moskh

Siin näeme Kristuse pisarate põhjuseid: Ta ei nuta iseennast, nähes oma risti ja hauda, ​​ta nutab inimeste õnnetust, nähes lähenevat Jeruusalemma hävingut. Mida peaksime arvama Kristuse pisaratest Tema lapsekingades? Mida Ta nutab mähkimisriietes ja sõimedes? Sündimisel näeb Ta – Kõikenägejana – ka oma risti, keppi, naelu, oda, kirstu ja nutab selle pärast. Aga õnnis Augustinus ütleb: „Ta kurvastab oma südames rohkem meie üleastumiste kui oma haavade pärast; Niipea, kui Ta vaatas maailma, otsekui mingisse suitsusesse eluruumi, nägi ta otsekohe inimeste patte, nagu küttepuude hunnikut, mis olid põlemiseks ette valmistatud ja juba suitsesid patusüütmetega. Ta näeb sealt tõusmist nagu suitsu, kurbust, mured, Jumala kättemaksu, mille on põhjustanud Tema õiglane viha. Ta näeb ka patuste tänamatust ja inertsust, ta näeb, et Tema töö on asjata.<труд от юности>ja oma kannatusi, valab Ta asjata verd – tänamatu patune tallab kõik selle jalge alla. Selle pärast Ta nutab: meie suits sööb Tema silmad ära. Kord ehmatas Issand Moosese suu läbi nõnda: "Ma murran su uhke kangekaelsuse ja teen su taeva nagu raud ja su maa nagu vask" (3. Moosese 26:19), mis oli viie tuhande eest. aastat ja rohkemgi: Jumal oli kõva kui vask ja raud. Nüüd aga leebus: olles lapse liha selga pannud ja pisaraid üle maa valanud, on selles juba hea lootus, et maa annab oma vilja (Ps 66, 7). Jumal ütleb: „Nii nagu vihm ja lumi tuleb taevast alla ega tule sinna tagasi, vaid kastke maad ja muutke selle kandvaks ja kasvama... nõnda on ka minu sõna, mis väljub mu suust, see ei naase minu juurde tühi” (Js 55:10-11). Kristuse silmadest tulev pisarate vihm kastab meie südame kuivanud maa. Sellest vihmast joobusid hellusest tölner kirikus ja patune Tema jalge ees ning Peetrus Kaifase õues ja varas ristil. Pisarad on armastuse märk: Kristus valas pisaraid, kui sai teada Laatsaruse surmast, ja juudid ütlesid: "Vaata, kuidas ta teda armastas" (Johannese 11, 36). Jeesus Kristus nutab! – vaadake ja teadke, kuidas Ta meid armastab: "Armastades omi, kes olid maailmas, armastas ta neid lõpuni" (Johannese 13:1).

Dimitri Rostovski

Jumal lõi kogu maailma eimillestki ühe oma sõnaga. Ta võib teha, mida tahab.

Jumal on kõrgeim olend. Tal pole võrdset kusagil – ei maa peal ega taevas. Meie, inimesed, ei suuda Teda oma mõistusega täielikult mõista.

Jumal ei ole ennekõike mitte ainult inimlik, vaid isegi ingellik arusaam. Ja me ise ei saaks Temast midagi teada, kui Jumal ise end meile ei ilmutaks. Kõik, mida me Jumalast teame, ilmutab meile Tema ise.

Kui Jumal lõi esimesed inimesed – Aadama ja Eeva, ilmus Ta neile paradiisis ja avaldas neile endast: kuidas Ta lõi maailma, kuidas uskuda ühte tõelisse Jumalasse ja kuidas täita Tema tahet.

Seda Jumala õpetust anti esmalt suuliselt edasi põlvest põlve ning seejärel kirjutasid Mooses ja teised prohvetid selle Jumala inspiratsioonil kirja. pühad raamatud.

Lõpuks ilmus maa peale Jumala Poeg ise Jeesus Kristus ja viis lõpule kõik, mida inimesed peavad Jumala kohta teadma. Ta paljastas inimestele suure saladuse, et Jumal on üks, kuid kolmainsus isikutes. .

Esimene isik on Jumal Isa, teine ​​isik on Jumal-Poeg, kolmas isik on Jumal Püha Vaim.

Need ei ole kolm jumalat, vaid üks jumal kolmes isikus, Kolmainsus, põhiaineline ja jagamatu. Kõigil kolmel Isikul on sama jumalik väärikus, nende hulgas pole ei kõrgemat ega nooremat; nii nagu Jumal Isa on tõeline Jumal, nii on Jumal Poeg tõeline Jumal, nii on Püha Vaim tõeline Jumal.

Need erinevad ainult selle poolest, et Jumal-Isa ei sünni ega pärine kellestki; Jumala Poeg sünnib Jumal Isast ja Püha Vaim lähtub Jumal Isast.

Jeesus Kristus õpetas meid Püha Kolmainsuse saladuse ilmutamise kaudu mitte ainult Jumalat tõeliselt kummardama, vaid ka Jumalat armastama, kuna kõik kolm Püha Kolmainsuse isikut - Isa, Poeg ja Püha Vaim - püsige üksteisega igavesti katkematus armastuses ja moodustavad ühe olevuse.

Jumal on kõige täiuslikum armastus.

Jumal on armastus.

Suurt mõistatust, mille Jumal meile enda kohta ilmutas – Püha Kolmainsuse saladust –, inimmõistus ei suuda mõista ega mõista.

Slaavlaste õpetaja püha Cyril püüdis Püha Kolmainsuse saladust sel viisil selgitada, ta ütles: „Kas sa näed taevas hiilgavat ringi (päikest) ja sellest sünnib valgus ja soojus tuleb välja?

Jumal Isa kui päikese ring, ilma alguse ja lõputa. Temast sünnib igavesti Jumala Poeg, otsekui päikesest – valgus; ja nii nagu päikesest tuleb soojust koos valguskiirtega, käib Püha Vaim edasi.

Igaüks eristab eraldi päikeseringi, valgust ja soojust (aga need pole kolm päikest), vaid üks päike taevas. Nii ka Püha Kolmainsusega: temas on kolm isikut ja Jumal on üks ja jagamatu.

Sest taevas on kolm tunnistajat: Isa, Sõna ja Püha Vaim; ja need kolm on üks.
Esimene kiri St. Apostel Johannes ptk. 5 artikkel 7

Püha Augustinus ütleb: "Kui näete armastust, näete kolmainsust." See tähendab, et Pühima Kolmainsuse saladust saab mõista pigem südamega, see tähendab armastusega, mitte meie inimmõistusega.

Jeesuse Kristuse, Jumala Poja õpetuse kirjutasid Tema jüngrid üles pühasse raamatusse, mida nimetatakse evangeeliumiks.

Sõna "evangeelium" tähendab "head uudist".

Ja kõiki pühasid raamatuid, mis on ühendatud üheks raamatuks, nimetatakse Piibliks. See sõna on kreeka keel, vene keeles tähendab see "raamatut".

Pühakiri teeb selgeks, et Jumal eksisteerib väljaspool aega. Aja inimmõistuses lõi Jumal, nagu kogu universum. Artiklis arutleb autor selle üle, kas Püha Kolmainsuse Isikute puhul on võimalik kohaldada aja kategooriat, ning analüüsib ka Kristuse eelolemise hüpoteesi.

Kristlik teoloogia on arendanud Jumala kohta aksiomaatilised ideed, mille võib lühidalt sõnastada järgmiselt: Jumal ja ainult Jumal on Algamatu, Muutumatu ja Kõikvõimas. Muutumatus – Jumala püsivus ajas, on seotud igavikuga. Jumal ise on igavene. Jumalik igavik välistab kogu aja. Jumal on ajatu ja teda ei saa muuta, rikkuda ega esile kerkida. Jumalat ei saa ette kujutada ruumis ega ajas. Teoloog Püha Gregorius õpetas: "Jumaliku elu täiuslik ühtsus väljendub peamiselt jumaliku olemise tingimusteta ajatuses. Jumal on oma olemuselt igavene ja on ennekõike järjestus ja jagunemine. "Ta on olemas, sest ta keskendub iseendale. kogu olemine, mis ei ole alanud ega lakka." Ja seetõttu "kui üks oli algusest peale, siis oli kolm." toimusid muutused, olenemata "ajajaotusest"... See kehtib mitte ainult Kolmainujumal, aga ka igale hüpostaatilisele Püha Kolmainsuse isikule.Püha Athanasius rõhutas: "Isa ja Poja suhetest, mis tahes järjestusest, mis tahes" kestus või nendevaheline kaugus. Siin on välistatud kõik "üks kord" ja "millal".

Küll aga teame, et Jumala Poeg erinevalt teistest Püha Kolmainsuse isikutest kehastub – sünnib Neitsi Maarjast ja siseneb seeläbi meie maailma, olles kosmoloogiliselt seotud ruumi ja ajaga. Ta rändab läbi iidse Palestiina maade, jutlustab erinevates linnades ja see Jumala Poja maise elu toimub ajas ja ruumis. Ja siit tekib apooria, mis viis iidse kiriku skisma äärele. Kuidas ühendada Jumal Isa Logosega, Logos Kristusega ja Kristus inimesega, säilitades samal ajal nende hüpostaatilist erinevust, kuid mitte eraldades Püha Kolmainsust kui Ainsat Jumalat, kes on üle kõige täiuslikkuse, üle kõige olemuse ja aja. Probleemi uudsust ja keerukust süvendas asjaolu, et teoloogia oli selles vaikimisi põimunud aja metafüüsikaga. Jeesuse Kristuse jumalikkuse kaitsmisel oli vaja ühendada Kolmainu Jumala ajatu igavik ja loodud maailma aeg.

Esimeste sajandite kristlike kirjanike vaateid iseloomustab ettekujutus ajast kui teatud olemissfäärist, mis on Jumala ja inimese jaoks üks. Aeg eksisteerib justkui iseenesest, sõltumatult Jumalast ja loodutest. See on algusetu, lõpmatu, ei ole piiratud ühegi piiriga ei minevikus ega tulevikus. Igavikku tajusid nad ajas pideva ja pidevalt kestva protsessina, näiteks "igavese eluna" või millegi transtsendentaalsena, mis paikneb väljaspool lõpmatut ja algusetut aega – "enne kõiki ajastuid". Tekkivaid vastuolusid oli võimalik lahendada kahel viisil: jääda truuks Püha Kiriku õpetusele ja traditsioonile Jeesuse Kristuse jumalikust olemusest, loobudes traditsioonilisest meelelisest aja ja igaviku tajumisest või säilitades väljakujunenud ettekujutused ajast, ohverdades Püha Kolmainsuse jumaliku olemuse. Kui esimene tee paljastas meile tõe Kolmainu Jumala olemasolu kohta, siis teine ​​tee tekitas erinevate veendumustega ketserlusi. Kulus peaaegu neli sajandit tagakiusamist, tagakiusamist ja võitlust nii väliste kui ka sisemiste vastastega, kuni Kiriku sügavustes kristalliseerus Jumalik Tõde, mis leidis väljenduse Nikaia usutunnistuses. Kaitstes Jeesuse Kristuse jumalikku olemust ja Kolmainu Jumala ühtsust, kujundasid pühad isad vaikimisi uusi ideid aja ja igaviku kohta.

Vastuolu Püha Kolmainsuse ajatu olemasolu ja Jumala Poja maailma laskumise vahel on aja apooria ja selle lahenduse juured on aja metafüüsikas. See lahendati Jumala ajatu maise ajaloo tundmise kontseptsiooni raames. Jumal on väljaspool aega, nii et kahe maa peal toimuva sündmuse vahel ei saa Tema jaoks olla ajavahemikku. Kõik meie maailma sündmused Jumala jaoks toimuvad samaaegselt ja silmapilkselt. Teoloogi Gregory sõnul jõuame aja alguse ja lõpu ühtsusesse viimisel igavikku (!): "Igavik ei ole aeg ega osa ajast; sest see on mõõtmatu." Ja mida muud, kui mitte hetke, võib püha isa vihjata, kui sündmuse algus langeb kokku selle lõpuga? Sel juhul on algus ja lõpp samaaegsed ning kõik vahesündmused, mis jäävad alguse ja lõpu vahele, sisalduvad selles ühes hetkes. Blessed õpetas umbes sama. Augustinus: "Oo mees! Mida Minu pühakiri ütleb, seda ma ütlen. Ainult see räägib ajas, aga Minu sõna ei allu ajale, sest see jääb Minuga samamoodi igaveseks. Mida sa näed Minu Vaimuga – ma näen; siis mida sa Ütle Minu Vaimu kaudu, ma ütlen. Aga te näete ajas, aga mina ei näe ajas, ja samamoodi teie räägite ajas, aga mina ei räägi ajas. "Öeldu ei kao, selleks, et kõike öelda, pole vaja üksteise järel öelda: kõik on igavene ja samal ajal." Sarnasel seisukohal olid paljud St. isad. Jah, St. Athanasius, St. Basil Suur, St. Gregory Nyssa ja teised uskusid, et maailm pole loodud Jumala poolt mitte õigel ajal, vaid silmapilkselt.

Kogu maise ajalugu alates maailma loomisest on Püha Kolmainsuse jaoks hetk ilma kestuse ja pikenemiseta. Sellest jumalikust hetkest laskub meie maailma Jumala Poeg, Jumal Sõna, kes sünnib õigel ajal Neitsi Maarjast ja omandab inimloomuse. Ja samal jumalikul hetkel naaseb Ta pärast ristisurma ja ülestõusmist. Kuid ta naaseb juba Jeesuse Kristusena, Jumala Pojana ja Inimese Pojana, ülestõusnud jumalikust kehas, "istudes Isa paremal käel" pärast "taevasse" tõusmist. Püha Kolmainsuse jaoks ei lahuta neid sündmusi aastakümned, nagu meie, kes me maa peal oleme, neid tajume. Kolmainujumala jaoks on need, nagu kogu maapealne ajalugu, samaaegsed ja hetkelised. "Isa parem käsi" ei ole "ei aeg ega osa ajast", puuduvad meie põhjus-tagajärg suhted, pole minevikku ja tulevikku, pole põhjust ja tagajärge. Sel hetkel on Jumala Sõna "alati" Jeesus Kristus kui "maailma rajamisest peale tapetud Tall". Vastasel juhul tuleks jagada Jumal Sõna kaheks – üks Kolmainsuses, nagu laskus, ja teine ​​Jeesuses, nagu ta on ülestõusnud, ning tunnistada kahe Jumala Sõna samaaegset olemasolu, st asendada Kolmainsus kvaternaarsega. . „Kes laskus, see on tõusnud üle kõigi taevaste, et täita kõike“ (Ef 4:10). Jumal Sõna ja Jeesus Kristus on jagamatud, nad on kolmainujumala üks hüpostaas, mis võimaldab Jumala Pojal olla samaaegselt kahes maailmas, Kolmainu Jumala kui Sõna Jumala ajatus maailmas ja maise ajalises hetkes. ajalugu kui Jeesus Kristus.

Meie jaoks rullub jumalik hetk lahti ajas, lahutamata Jumala Sõna ja Jeesuse Kristuse ühtsust, hävitamata jumalikku kolmainsust ja jätmata Neid püsivaks ja muutumatuks – nagu nad olid sellel hetkel. Seetõttu kummardame kiriku traditsiooni ja isade õpetusi järgides Jeesust Kristust kui tõelist Jumalat, kui Jumala Poega ja Inimese Poega, Püha Kolmainsuse teist hüpostaasi, ning austame Neitsi Maarjat kui Jumala Poega. Theotokos.

Jumal Sõna saab meie maailma siseneda ainult maise ajaloo jumaliku hetke kaudu, kus Tema ja Jeesus Kristus on üks. Seetõttu ilmutab Jumala Poeg, Jumal Sõna, end meie loodud maailmas alati ja igal ajal Jeesuse Kristusena, kes koosneb jumalikust ja inimlikust olemusest. Näeme, et Jeesuse Kristuse eeleksisteerimise võimalus sündmustes, mis toimusid enne Tema maist sündi, tuleneb tingimata õpetusest jumaliku olemasolu ajatusest. Tõepoolest, kui me usume Kristuse teise tulemisse tulevikus, mil Ta ilmutab end auhiilguses, et mõista kohut "elavate ja surnute üle", siis ei saa me välistada sellist võimalust minevikus, näiteks loometöö ajal. maailm ja inimene, kuna "Isa parem käsi" Jumala jaoks pole minevikku ega tulevikku.

Idee Jeesuse Kristuse lihalikus olemasolust ei ole uus ja seda tunti muistses kirikus. Kuid erinevalt õpetusest igavese-eelsest sünnist ja Jumala Poja, Jumala Sõna eelsest olemasolust, ei ole see laialt levinud. See on tingitud asjaolust, et liha eel-eksistentsi võimalust, isegi kui ta oli ülestõusnud ja kehastunud Jumala Sõna poolt, kuid enne selle maist sündi, tajuti absurdse faktina, mis on vastuolus aja meelelise kogemusega. Kuid Pühakirjas, õpetuses St. Isad ei sisalda mitte ainult eraldi väiteid, mida saab tõlgendada kui Jeesuse Kristuse lihalikku olemasolu enne Tema sündi, vaid ka otseseid viiteid selle tõsiasja kohta, mis võib juhtuda Piibli ajaloos.

Kristus ise juhtis oma jüngritele korduvalt tähelepanu oma eelnevale olemasolule: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, enne kui Aabraham oli, olen mina” (Jh 8, 56-58); „Austa mind nüüd, Isa, iseendast selle auhiilgusega, mis mul oli sinu juures enne maailma tekkimist” (Johannese 17:5). Ja edasi: "Keegi pole tõusnud taevasse peale Inimese Poja, kes on taevas ja kes on taevast alla tulnud" (Jh 3:13); ja ka: "Noh, kui näete Inimese Poega tõusmas sinna, kus ta enne oli" (Johannese 6, 62). Nende sõnade sõnasõnaline tõlgendus viitab Inimese Pojale, see tähendab lihaks saanud Jumalale. Need sõnad võivad viidata sellele, et "isa paremal käel" on Jumala Poeg, Sõna Jumal ja ihus ülestõusnud Jeesus Kristus üks.

Apostel Paulus õpetas: "...Kes meil on lunastus Tema vere läbi ja pattude andeksandmine, kes on nähtamatu Jumala kuju, iga loodu esmasündinu või meelevald, kõik on loodud tema läbi ja tema jaoks ja ta on enne kõike ja kõik seisab tema kõrval” (Kl 1, 14-1). Siin räägime selgelt Jeesusest Kristusest kui lihaks saanud Jumalast, kelle verest apostel räägib. Kui apostli sõnul on Tema "eelkõige", siis juba enne Neitsi Maarja sündi. Veelgi enam, nendest sõnadest järeldub, et "kõik on loodud" Jeesuse Kristuse poolt "tema poolt ja Tema jaoks" ja "kõik on seda väärt"; ja edasi, teises kohas, St. Paulus kirjutab: "Jeesus Kristus on seesama eile, täna ja igavesti" (Hb 13:8). Apostellik "eile, täna ja igavesti" osutab "aegade täiusele" alates maailma loomisest, Jumala Poja Jumala Sõna ja Inimese Poja Jeesuse Kristuse ühtsusele igal ajal. Tänu sellele Jumala Sõna lahutamatule ühtsusele on meie maailma aeg saadaval tervikuna. Jumala Poeg, Jumal Sõna, võib end ilmutada igal ajal meie ajaloos Jeesuse Kristusena lihas. "Kristus liha järgi, kes on üle kõige Jumala, õnnistatud igavesti" (Rm 9:5).

***

Loe ka teemal:

• Jumalast tema ilmumises maailmale- Peapreester Michael Pomazansky
• Õigeusu kiriku dogmaatiline õpetus armust- ülempreester Oleg Davõdenkov
• Kas Jumal on kõikvõimas?- Victor Lega
• Kas head inimesed pääsevad väljaspool kirikut?- Sergei Khudiev
• Filosoofide hullus ehk sektantlik arusaam kiriku piiridest ja Jumala armust- Maksim Stepanenko

***

Origenes kirjutas Jeesuse Kristuse eeleksistentsi võimalikkusest oma teostes "Celsuse vastu" ja "Johannese evangeeliumi kommentaaris", viidates sellele, et mingil moel peab inimene Jumala Sõna alati ära tundma (s.t. meie loodud ajutises maailmas) ja et "Jumala Poja inimloomus, mis oli ühendatud Tema jumalikkusega, eelneb Maarja sünnile". Pole selge, kuidas ta selle ideeni jõudis, kuid vaevalt võib see järelduda tema õpetusest hingede eelseismisest.

Suunatav on järgmine näide: põhisüüdistus Samosata Pauluse vastu (Eusebiuse Caesarea "Kirikuloo" järgi), mille esitasid 4. sajandil eKr autorid. seoses tolleaegsete kolmainsuste vaidlustega oli see, et ta eitas "Kristuse eeleksistentsi" või muul viisil eitas Sõna kui Jumala Poja sisulist olemasolu, sealhulgas enne Tema sündi Neitsi Maarjast. Nii öeldakse Antiookia I kirikukogu kirjas juba enne Samosata Pauluse kukutamist: „Seetõttu oli Neitsilt laenatud keha, mis sisaldas kogu jumalikkuse kehalist täiust, alati ühendatud jumalusega ja jumalikustatud. Sel põhjusel kujutati Seaduses ja Prohvetites ette sedasama Jeesust Kristust kui Jumalat ja inimest... Seega räägib jumalik pühakiri Kristusest kui Ainsast ja enne Tema kehastumist." Ja St. Gregory Neokesareast märkis oma üksikasjalikus usuavalduses: "On üks Poeg, üks ja seesama enne kehastumist ja pärast kehastumist on inimene ja Jumal mõlemad üks."

Mõte Jeesuse Kristuse eelseismisest leidis oma peegelduse Püha kiriku teoloogias. isad tunnistavad Jumala Poega Jeesuseks Kristuseks Jeesuse sünnile eelnenud sündmuste, nagu maailma ja inimese loomine, tõlgendamisel. On ebatõenäoline, et see võib olla lihtsalt muistsele kirikule iseloomuliku terminoloogia tagajärg. Püha Athanasius "Neljas sõna arilaste kohta" teeb selget vahet Jumala Poja, Jumala Sõna, Tema igavese, ajatu sünni ja Jeesuse Kristuse vahel. Ta kirjutab: "Seepärast mõistame Kristuse nime all mõlemat koos, see tähendab Jumala Sõna, mis on ühendatud Maarjas Temaga, kes on Maarjast." Tõenäolisem on iseloomulik St. loob uue, ülemeelelise ajataju, mis põhineb jumalikult inspireeritud ilmutusel ja mis erineb empiirilisest kogemusest.

Idee Jeesuse Kristuse eelolemise kohta kajastus kõige selgemalt Püha Püha kiriku teoloogias. Irenaeus Lyonist. Ta kirjutas: "Nii ühe kui ka teise testamendi (Vana ja Uue) koostas sama majaperemees – Jumala Sõna, meie Issand Jeesus Kristus." "Nad (Vana Testamendi patriarhid ja prohvetid) nägid Jumala Poega kui Jumala Poega. inimestega tegelev mees ennustas tulevikku, öeldes, et see, kes pole veel tulnud, on juba kohal. Vana Testamendi jumala all, St. isa pidas silmas lihast ülestõusnud Jeesust Kristust: "See on Tema Sõna, meie Issand Jeesus Kristus, kes viimsel ajal sai inimeseks inimeste seas, et ühendada lõpp algusega, s.o inimene Jumalaga." Ja veel selgitab ta: "Sest Seaduse lõpp on Kristus, igaühe õiguseks, kes usub (Rm 10, 3-4). Ja kuidas on Kristus Seaduse lõpp, kui Ta ei ole selle lõpp. Sest kes tõi (endaga) lõpu, see lõi alguse;<…>sest Jumala Sõna on harjunud tõusma ja laskuma abivajajate päästmiseks." Siin juhib püha Ireneus tähelepanu sellele, et "Jumala Sõna võib tõusta ja laskuda" meie maailma Jeesuse Kristuse kaudu, kelles nagu Pühad Isad õpetatud, on inimloomus kehastunud.

Mis puutub inimese loomisse, siis St. Irenaeus kirjutab: "... me ei oleks saanud rikkumatust ja surematust, kui me poleks olnud ühendatud kadumatuse ja surematusega. Aga kuidas saaksime olla ühendatud kadumatuse ja surematusega, kui eelnevalt poleks rikkumatus ja surematus saanud selleks, mis me oleme" , see tähendab, et enne inimese loomist oli Jumala Poeg, Jumal Sõna, juba ühendatud hävimatu ülestõusnud inimloomusega. Mitte ainult hing ja vaim pole loodud Jumala näo järgi, vaid inimese liha on Jumala kuju: "Täiuslik inimene on hinge liit ja liit, kes võtab vastu Isa Vaimu lihaga, mis on loodud Jumala näo järgi." Siin on selgelt St. isa tähendab Jeesust Kristust kui lihaks saanud ja ülestõusnud Jumalat. Sest kuidas muidu saab Jumalal olla liha? Ülestõusnud Kristuse jumalustatud liha oli eeskujuks esimese inimese lihale. Pühade isade aja ja igaviku kohta käivate õpetuste valguses ei tundu Vana Testamendi antropomorfismid (1. Moosese 3:8) nii naiivsed lihtlabaste väljamõeldised.

Viidet Jeesuse Kristuse eelseisvusele võib näha Pühakirja teostes. Athanasius Suur: "Tema (Jumal Isa) kui parim tüürimees, oma tarkuse ja oma Sõnaga, meie Issand Jeesus Kristus, päästab ja juhib kogu maailma ning loob nii, nagu ta seda parimaks tunnistab." Ja edasi: "Seepärast ei ole kedagi kadestades loonud kõik oma Sõnaga, meie Issand Jeesus Kristus." Õpetuste kohaselt St. Athanasius, inimkonna lõi Issand Jeesus Kristus: "Maailma Looja ja Kuningas kuningate jumal, ületades kõik olemuse ja inimlikud mõtted, kui head ja ületades kõike headuses, lõi inimsoo omaenda, meie Päästja Jeesuse Kristuse näo järgi ja tegi temast enda sarnasuse kaudu olendite mõtiskleja ja tundja. Püha Athanasius, mitte ainult liha, vaid ka hing on loodud Jeesuse Kristuse poolt: "Ja selle (hinge)elu ei lõpe, sest Jumal lõi selle oma Sõna, meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi"... Kristuse nimega , Püha Athanasius (vt eespool) tähendas jumal-inimest, kelles jumalik ja inimlik olemus.

Õpetust inimese loomisest Issanda Jeesuse Kristuse poolt arendati edasi Püha Nikolai Cabasilase teoloogias. Apostlit järgides õpetas ta, et Jeesus on alati olnud, igal ajal maailma loomisest alates: "...on üks Jeesus, kes eriti ja üldiselt oli inimeste poolt tõelise ja esimese tõe näitamisel, ja keskmine ja viimane." Ja edasi: "Sest ka inimloomus kujunes algusest peale uueks inimeseks ja tema jaoks oli mõistus ja soov ette valmistatud ja me saime mõistmise, et tunda Kristust, ja soovi tema poole püüelda, meil on mälu hoida Teda temas, sest isegi nende jaoks, kes lõid, oli Ta prototüüp. Sest see ei ole vana jaoks uus, vaid Uus Aadam vana jaoks on eeskujuks." Samal ajal, Rev. Nicholas Cabasilas rõhutas, et Jumala tegudes pole miski võimatu, mistõttu ei tasu imestada sündmuste minevikus esinemise üle, millel on põhjust nende toimumiseks tulevikus: „On kõige kohatu arvata, et kõige täiuslikum kõik on paigutatud ebatäiusliku kuju järgi ja et halvim on eeskujuks parimatele ja pime juhatab neid, kes näevad. Sest ei tasu imestada, et see on ajas varasem, vaid tuleb uskuda, et see täiuslik on ebatäiuslikkuse algus, arvates, et isegi alguses oli inimese vajadusteks palju ette valmistatud ja inimene, kõige mõõdupuu, tuli lõpuks juba maa peale."

Püha Dionysius Areopagiit õpetas, et jumalikkus „osales ühes oma hüpostaasidest meie olemuses, kutsudes seeläbi enda juurde ja tõstes inimlikku kaugust, millest üks Jeesus kirjeldamatult koosnes, ning seeläbi võttis igavene oma aja ja seespoolsuse. meie olemus osutus üliolemuslikult ületatuks iga looduse iga kord, hoides Tema omaduste elukohta muutmata ja segaduseta. Ja nii edasi Maximus Ülestunnistaja, järgides apostel Paulust ja St. Irenaeus väitis: "Jumal-inimene Kristus on kogu majanduse algus ja lõpp, kõigi ajastute ja kõigi olendite keskpaik ja keskpunkt ..."; ja edasi: "Sest Kristuse kaudu või sakramendi kaudu Kristuse järgi on kõik ajastud ja see, mis on neil ajastutel, saanud nii oma olemise alguse kui ka lõpu."

Põhineb jumaliku olemise ajatusel, millest järeldub Jeesuse Kristuse eeleksistentsi võimalikkus ja St. ülaltoodud isadest võib jõuda esmapilgul paradoksaalsele, kuid kristliku aja tajumise traditsiooniga seoses üsna olulisele järeldusele. Võib väita, et meie maailma loomine ja inimene selles ei sõltu mitte minevikus toimunust, vaid sellest, mis peaks juhtuma tulevikus, Jumala Poja Jumal-Sõna kehastumisest. Just tema sündimise tõttu Neitsi Maarjast, ristisurma, ülestõusmise ja Isa juurde taevaminemise tõttu maise ajaloo jumalikul hetkel täitis Jeesus Kristus "aegade täiuse" ja võis end ilmutada "alguses". ülestõusnud jumalikustunud kehas, "taeva ja maa" ning inimese loomise ajal. Sest kui Ta poleks kehastunud, poleks Ta üles tõusnud ega tõusnud Isa juurde, poleks end ilmutanud "alguses" ega loonud meie maailma ja sind ja mind. "Pühale Neitsile on kohane omistada tõsiasi, et inimesed jäid ellu ja jäävad üldiselt inimesteks. Ja mitte ainult nemad, vaid ka taevas ja maa ja päike ja universum läbi Pühima Neitsi - nagu taim vilja kaudu - saavutatud heaolu ja olemine üldiselt".

Seega võib lihakssaamise sakramenti pidada keskseks sündmuseks maailma ajalugu, millel on maailma ja inimese loomisel kosmoloogiline tähendus. Sellel, nagu vundamendil, põhineb kogu kristlik kosmoloogia. Apostel Paulus kirjutab: "Kristus suri kõigi eest, et need, kes elavad, ei elaks enestele, vaid sellele, kes nende eest suri ja üles tõusis" (2. Korintlastele 5:15). Kristus suri ja tõusis üles, et "inimesed jääksid ellu,<…>taevas ja maa, päike ja universum<…>Selleks ilmutas Ta end alguses ning lõi meie maailma ja inimese oma näo ja sarnasuse järgi ning inimesed pidid elama mitte iseendale, vaid "surnute ja ülestõusnute jaoks", et ainsana vääriks emaks saama. Jumala Pojast, et Jumala Poeg saaks kehastuda, täita "aegade täiuse" ja "peatada oma loomingut." Sarnased kosmoloogilised motiivid kõlavad ka Pühade Isade teoloogias: Püha Nikolai Cabasilase juures: algusest peale. algus, selline, et kui Tema sündimise aeg kätte jõuab (inimkonna arvates), laenab ta temalt endale Ema. Olles esmalt seadnud sellise taotluse teatud normiks, moodustab ta vastavalt sellele inimese. "" Ühtegi teist isiku loomise lõppeesmärki ei saa eelistada sellele, mis on kõigist kõrgeim ja annab Loojale suurim au ja au"; ja Püha Maximus, ülestunnistaja: "See (Jumala Sõna kehastus) on jumalik eesmärk, mille nimel kogu [loodud eksistents] tekkis.<…>lõpp, mille nimel kõik [loodud asjad] eksisteerivad... See on selle sõna tõelises tähenduses Providence'i piir,<…>mille kohaselt on Jumalas [kõigi olendite] pealkiri Tema loodud ...".

Põhjuseks näilise paradoksaalse olemuse põhjuseks St. isad on seletatavad põhjuse-tagajärje seoste ümberpööramisega ajatus jumalikus olemises, mis ei sobi kokku meie sensuaalse empiirilise ajataju kogemusega. Peame tunnistama, et mineviku ja tuleviku pööratavus, st sündmuste olemasolu minevikus, mille põhjus peitub tulevikus, võib olla meie aja iseloomulik tunnus, mille on loonud Jumal. Aja pöörduvuse võimalusele viitasid paljud pühad isad. Nii märkis Püha Maximus pihitundja, et "[Pühas] Pühakirjas on komme muuta aegu ja panna üks teise asemele, võtta tulevikku minevikuks ja minevikku tulevikuks, kasutada oleviku vormi üks enne või pärast seda". Ja Damaskuse munk Johannes õpetas: "Te peaksite teadma, et jumalik Pühakiri kasutab sageli tuleviku asemel minevikku. Mis (näiteks) see ütlus on:" "Me külvame maa peale ja elame koos inimestega (Bar. 3, 38)". Sest kui seda öeldi, ei olnud Jumal veel ilmutanud ega astunud inimestega liitu." Sama aja tunnuse kohta kirjutas ka Püha Gregorius Teoloog: "Aga igaüks võib näha, et aega väljendavates ütlustes pannakse sageli ajad hoopis üheks. See on eriti levinud jumalikus pühakirjas ja mitte ainult arutlustes mineviku või oleviku, vaid ka tuleviku üle." Samamoodi märkis John Chrysostomus: "Muistsetel prohvetitel oli kombeks rääkida tulevikust. sündmused, nagu oleksid need juba juhtunud. Nii et Jesaja, rääkides Tema (Jeesuse) tapmisest, ei öelnud, et Teda viiakse nagu lammas tapale – tulevikuvormis –, vaid: „nagu lammas tapale” (Js 53, 7)”.

Pühad isad ei püüdnud oma teoloogiat "suruda" sensuaalse aja mõistete kitsasse raamistikku, mis kujunes argitasandil. Aeg taandus nende jaoks tagaplaanile, ei "dikteerinud" oma seadusi ja majaehitusreegleid, ei domineerinud Jumala üle, vaid oli vastavuses Tema Ettehooldusega. Nagu enam kui poolteist tuhat aastat tagasi tabavalt märgiti, oli St. Gregory Nyssast: "Sest sellel, kellel on võim anda oma elu enda eest ja võtta see uuesti üles, kui ta tahtis ajastute Loojana, oli oma tegudes jõudu mitte alluda ajale, vaid organiseerida. aeg vastavalt tegudele." Aeg on Jumala looming. Maailm on ajas, kuid Jumal on väljaspool aega, väljaspool põhjuse ja tagajärje seoseid, mille aeg meile peale surub. Me peame mõtlema lihakssaamise sakramendile, maailma ja inimese loomisele, mitte sensuaalse aja mõistes, "kohandades" Jumala ettehooldust meie ettekujutustega ajast, vaid vastupidi, mõtlema ajast jumaliku majanduse mõistes. , joondades aja ennast Jumala tegudega.

Muidugi pälvis toetajate ägeda vastupanu õpetus Jumala Poja Jumala-Sõna igavese-eelsest sünnist ja eksisteerimisest ning veelgi enam idee Jeesuse Kristuse ihus eksisteerimisest. mitmesugustest ketserlustest, eriti ariaanlaste seas. Pühade isade õpetuse teel tõusis "vankumatu" müürina püsti inimese nn terve mõistus. Kulus mitu sajandit, kuni selle mõistmatuse müüri hävitas Kiriku Traditsioonil ja Pühakirjal põhinev usk. Selliste ketserluste põhjuseks oli suutmatus lahti öelda aja sensuaalsest tajumisest, mõelda Jumalale väljaspool aega. Jumal, nagu ka olendid, omistati ajas olemisele. Mis on St. Teoloog Gregory märkis vaimukalt: "Milline liigne tarkus on mitteajaliku aja tutvustamine?" .

Võib-olla tunduvad meie aja pühade isade õpetused paljudele vastuolus loogika ja terve mõistuse seadustega. Siiski tuleb märkida, et seoses kaasaegne teadus idee selliste sündmuste minevikus eksisteerimisest, millel on põhjus nende esinemiseks tulevikus, ei tundu nii fantastiline, kui esmapilgul võib tunduda. Seda probleemi enam kui pooleteise tuhande aasta pärast arutatakse üsna kõrgel teaduslikul tasemel, kuid seni on rakendatud astrofüüsika ja kosmoloogia, mitte teoloogia probleeme.

Viited ja märkmed

1. Prot. Georgi Florovski. IV sajandi idapoolsed isad. Gregory teoloog. Ed. Valgevene eksarhaat, 2006, lk 136.

2. Prot. Georgi Florovski. IV sajandi idapoolsed isad. Athanasius Suur. Ed. Valgevene eksarhaat, 2006, lk 45.

3. L.P. Karsavin. Pühad isad ja kirikuarstid. Moskva Riiklik Ülikool, 1994.

4. Püha Gregorius teoloog. Valitud looming. Sõna 38. Teofaaniast. Ed. Sretenski klooster, 2014. Lk.169.

5. Õnnistatud Augustinus Hippost. Ülestunnistus, Ed. Sretenski klooster, 2010. lk 517-518.

6. Tsiteeritud. raamatu järgi: preester John Ber. Kristliku teoloogia areng. Tee Nikeasse. Kirjastaja: "Hermeneutika", 2006. lk 145, 217.

7. Sealsamas, lk 172.

8. Tsiteeritud. vastavalt "Antiookia esimese kirikukogu õigeusu piiskoppide sõnumile Samosata Paulusele, mis on kirjutatud enne tema kukutamist", ca. 266

9. Püha Gregorius Neokesareast. "Üksikasjalik usuavaldus". 36.

10. Püha Athanasius Suur. Ariaanidel on neljas sõna. 34.

11. Püha Ireneus Lyonist. Ketserluste vastu. Ed. Oleg Abõško, S-P. 2010, lk 342.

12. Sealsamas, lk 380.

13. Sealsamas, lk 376.

14. Sealsamas, lk 351.

15. Sealsamas, lk 296.

16. Sealsamas, lk 462.

17. Püha Athanasius Suur. Valitud looming. Sõna paganate kohta. "Kosmase ja Damiani templi kirjastus", 2006, lk 93.

18. Püha Athanasius Suur. Sõna Jumala Inkarnatsioonist Sõna, lk 103.

19. Püha Athanasius Suur. Valitud looming. Sõna paganate kohta. "Kosmase ja Damiani templi kirjastus", 2006, lk 56.

20. Sealsamas, lk 86.

21. Rev. Nicholas Cabasilas, Kristus, kirik, Jumalaema, Seitse sõna elust Kristuses; Sõna kuus. Ed. Moskva Riiklik Ülikool, 2007. Lk 158.

22. Sealsamas, lk 158.

23. Sealsamas, lk 160.

24. Püha Dionysios Areopagiit. Jumalikute nimede kohta ptk. 1, Ed. "Oleg Obõško", S-P., 2013, lk 129.

25. Op. autor: Prot. Georgi Florovski. V-VIII sajandi Bütsantsi isad, Maximus ülestunnistaja.

26. Rev. Maxim ülestunnistaja. "Küsimused ja vastused Fallasiusele". LX küsimus.

27. Rev. Nicholas Cavasila. "Kristus, kirik, Jumalaema". Sõna Neitsi taevaminemise kohta. Ed. Moskva Riiklik Ülikool, 2007, lk 362.

28. Rev. Nicholas Cavasila. Kristus, kirik, Jumalaema. Sõna Neitsi kuulutamise kohta. Ed. Moskva Riiklik Ülikool, 2007, lk 356-357.

29. Rev. Maxim ülestunnistaja. "Küsimused ja vastused Fallasiusele". LX küsimus.

30. Rev. Maxim ülestunnistaja. "Küsimused Thalassiusele". 7. küsimus.

31. Rev. Damaskuse Johannes. Õigeusu usu täpne esitlus. Ed. "Isade maja", 2011, lk 221.

32. Püha Gregorius teoloog. Valitud looming. Sõna 29. Toim. Sretenski klooster, Moskva, 2014, lk 75.

33. Püha Johannes Krisostomus. Vestlused evangelist Johannese evangeeliumist, vol.1, toim. Moskva patriarhaat, 1993, lk 87.

34. Püha Gregorius Nyssast. Valitud teosed, Lihavõttesõna, toim. Sretenski klooster, 2010. Lk 320.

35. Püha Gregorius teoloog. Valitud teosed, Word 29. Toim. Sretenski klooster, Moskva, 2014, lk 80.

36. Vt näiteks: A.M. Tšerepaštšuk, A.D. Tšernin, universum, elu, mustad augud. "Vek2" 2003; R. Penrose. Kuninga uus meel, URSS, M. 2011; S. Hawking, Novell aeg, "Amphora", 2008.

Zadonski püha Tihhon:

Tänu Jumalale on sisemine, südamlik ja rõõmus tunne Tema headusest ja halastusest, mida Ta on näidanud ja näitab meile, vääritutele, — tunnistavad nii süda kui suu. Selle südamliku tänupildi kujundit näitas meile Kristus ise, Jumala Poeg, kui "ta rõõmustas vaimus ja ütles: "Ma austan sind, Isa, taeva ja maa Issand!" ja nii edasi (Luuka 10. :21); Tema kõige püham ema, kõige puhtam Neitsi Maarja, näitas, kui ta laulis rõõmsa vaimuga seda laulu: "Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustas Jumalas, mu Päästjas, et ta vaatas oma teenija alandlikkust." ja nii edasi (Lk 1, 46-55). Püha Taavet laulab paljudes psalmides rõõmsa vaimu, tänuliku südame ja suuga Jumala headusest ning kutsub teisi sellele kõige armsamale juubeldamisele: "Ünnistage Issandat koos minuga ja me ülendame koos Tema nime." Ja veel: “Maitske ja vaadake, kui hea on Issand” (Ps 33, 4, 9). Sest tänuliku südame omadus ei seisne mitte ainult oma heategija enda ülistamises, vaid ka püüdes, et teised teda ülistaksid.

See tunne sünnib mõeldes Jumala õnnistustele, mida Ta meile on näidanud ja annab. Jumala õnnistused meile pole mitte ainult hindamatud, vaid ka mõistuse jaoks arusaamatud.

1) Ta tõi meid olematusest eksistentsi, mille eest keegi üksi ei saa korralikult tänada.

2) Ta austas meid mõistusliku hinge ja oma jumaliku kujuga.

3) Ta andis meile toiduks maa vilja.

4) Ta määras kõik loomad meid teenima.

5) Ta seadis taevasse päikese, kuu ja tähed, et meid valgustada.

6) Õhukuur meie elu säilitamise huvides.

7) Ta käskis pilvedel õhku niisutada, et meil oleks jahe, maad - taimestiku ja viljakuse jaoks, et meil ja meie kariloomadel oleks toitu.

8) Ta istutas erinevaid puid ja maitsetaimi meie erinevate vajaduste ja vajaduste huvides.

9) Ta valmistas erinevaid linde, nagu magus muusika, mis meid lõbustab.

10) Tuli meile kingitud öise soojendamise ja valgustuse nimel.

11) Veekogud, mered, järved, allikad ja jõed erinevate kalade ja muude loomadega meie kasuks ja vajaduseks.

12) Ta näitas merel navigeerimise teed, nii et ühel riigil teisega, ida läänega, põhjal lõunaga oli kõige mugavam side ja Tema õnnistusi vahetati omavahel.

13) Ta korraldas meile päeva ja öö, talve ja suve, kevade ja sügise.

14) Ta käskis oma inglitel meie ümber telkida ja valvuritena meid hoida (vt Ps 33, 8).

15) Need, kes pattu teevad, ei huka meid kohe, vaid ootavad, kutsuvad ja manitsevad pöördumisele ja meeleparandusele.

16) Hoiatab ja päästab meid meie vaenlase kuradi laimu ja kavaluste eest.

17) Kuid kõigi heade tegude tipp on see, et oma Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu korraldas Ta meile tee igavese õndsuseni. „Tema, olles Jumala kuju, ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks; aga ta alandas ennast, võttes sulase kuju, saades inimeste sarnaseks ja saades välimuselt mehe sarnaseks; alandas end, olles sõnakuulelik kuni surmani, kuni ristisurmani,” nagu apostel õpetab (Filiplastele 2:6-8). Ja tema käega oli see, kes sisaldab universumit, "sõime mähitud" (Luuka 2:7). Ja sellel, kes mõõtis taevast vahemikuga, "ei olnud kuhugi oma pead panna" (Mt 8, 20). Ja Rikas langes vaeseks, et saaksime Tema vaesuses rikkaks (2. Korintlastele 8:9). Ja kes iganes tahab tulla pilvede alla kohut mõistma elavate ja surnute üle, selle üle mõisteti ülekohtuselt seadusevastased (Luuka 23:1-24). Ja See, Kellele Inglite rida vaadata ei söanda, „löödi ja sülitati” (Mt 26, 27). Ja see, kes riietab taeva pilvedega, „oli riietatud teotuse rõivasse” (Lk 23:11; Mk 15:17). Ja see, kes on riietatud valgusesse nagu rõivasse, oli "alasti" (Mt 27:27, 31). Ja see, keda keerubid ja seeravid teenivad, „soovis teenida rahvast” (Johannese 13:5). Ja käed, millega ta imetegusid tegi, lasti naelutada ristile (vt Luuka 23:33). Ja see, kes kellelegi halba ei teinud, „peksti” (Markuse 15:19). Ja see, kes surnud lainega üles äratas, „oma tahtel kannatas ristisurma” (Johannese 19:30; 10:18). Kõik need kannatused kannatas meie igavese päästmise nimel meie Hea Issand.

Aga kui ta meile nii palju ja suuri õnnistusi näitas, ei nõua ta meilt midagi peale ühe tänuliku südame. Sest meie Heategija Issand lõi need õnnistused kingitusena meile, vääritule armastusele. Sest Ta on loomult Hea ja ei saa muud teha kui head. Headuse omadus on suhelda ja teistele anda. Niisiis, kõik need Jumala õnnistused: meie olemine, mille me Temalt saime; mõistuspärane hing, kellele me oleme Tema poolt austatud; maa, mis meid hoiab ja toidab; vesi, mis meid joob ja vannitab; veised, loomad, kalad, puud ja maitsetaimed, mis teenivad meie vajadusi; linnud, kes meid lõbustavad; päike, kuu ja tähed, mis meid valgustavad; õhk, mis hoiab meie elu; tuli, mis meid soojendab; pilved, mis sajavad meile ja meie põldudele; päev, mis paistab meile meie töö eest; öö, mis meie nõrga liha rahu pärast on meile korraldatud; kahtlemata lootus tulevane elu, lootus on korraldatud nii imelisel viisil - see võttis ära kõik õnnistused ja lõpu, mis meil on Kristuses Jeesuses, meie Issandas - see kõik, ma ütlen, ja Tema teised tundmatud head teod julgustavad ja justkui sunnivad meid innuga Jumalast, Heategijast, et teda tänada ja olla tänulik.

Jumala väljendamatud õnnistused panevad meid võlgu Heategija Jumalale ja nõuavad meilt väga tänulikku südant: „Aga mida me tasustame Issandale kõige eest, mis ta meile on tasunud?“ (Ps 115:3)? Sest üks asi, mille Ta lõi, tõi olematusest eksistentsi ja mida austab mõistuslik hing, oleme loodud näo ja sarnasuse järgi – me peame andma kõik endast, see tähendab hinge ja keha, Temale. Ja mida me saame juba anda selle eest, et need, kes on pattu teinud, on saanud armu, surnud on välja mõistetud, langenud on nii imelisel viisil üles äratatud? Mis - selle eest, et meie pärast võttis ta orja kuju, elas maa peal, nälgis, janunes, nägi vaeva, nuttis, haigestus, kurvastas, autasustati, sõimati, laimati, mõisteti hukka, sülitati, sandistati, peksti, haavatud, ristilöödud ja häbiväärselt vastu võetud? Mida, ma ütlen, selle imelise armastuse eest tasuma? Me ei leia midagi! Mis - selle eest, et "neile, kes usuvad Tema nimesse, andis ta väe saada Jumala lasteks" (Jh 1, 12), olla kõrgemal asuva Jeruusalemma kodanikud, olla loetud pühade inglite hulka, igavesteks ja taevariik osaleda? Mitte midagi!

Pea meeles, kristlane, kui palju enamat sa võlgned Issandale Jumalale! Otsusta, mitu korda sa oled oma noorusest peale pattu teinud Issanda Jumala ees; mitu korda te pärast ristimist rikkusite Tema püha seadust; mitu korda olete rikkunud oma lubadusi, mille andsite ristiusku astudes; Kui palju kordi olete oma südames Issandast ära pöördunud! Te panite toime iga kuriteo Jumala ees; Tema kõikenägev silm on vaadanud teie üleastumisi. Jumal on kõikjal ja mida iganes me teeme, teeme me Jumala ees. Sa tegid pattu ja Jumal vaatas sind; vaatas ja nägi, aga kannatas sind "oma headuse rikkuse järgi" (Rm 2:4). Milline kuningas võib olla nii hea, nii tasane, nii halastav; kes näeks oma teenijat oma silme all oma seadust rikkumas ja teda alandlikult talumas? Peagi muutub inimlik leebus vihaks ja kannatlikkus nördimuseks. Aga tsaar on sama isik, kes tema alamad, sageli rikub seadus ise, nagu mees, aga ta ei salli, kui näeb, et tema alamad seadust rikuvad. Kuid mitte nii Jumal, üks patuta, Jumal, taeva ja maa kuningas, üks õige ja igavene tõde. Kuigi ta näeb inimese pattu, kuid oma headuse rikkuste järgi talub ta teda, ei hukka, ei tasu talle siis tema tegude järgi; ja mitte ainult ei kannata, vaid hoiab ka patust, et ta ei hukkuks, oodates oma meeleparandust.

Pidage meeles apostellikku sõna, et „meie vastane, kurat, käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida” (1. Peetruse 5:8). See meie vaenlane, mitu korda sa oled pattu teinud oma noorusest saadik, mitu korda oli ta valmis sind hävitama; nii mõnigi kord tormas sulle kallale nagu hiiglane, "nagu lõvi, kes tormas saagiks" (Ps 16, 12), tahtis ta sinu hinge varastada ja põrgusse viia. Kuid Jumala headus keelas tal seda teha. Sa hävitasid Jumala käsu, kuid Jumal ei hävitanud sinult oma halastust. Sa vihastasid Jumala, kuid Jumala headus kaitses sind sinu vaenlase eest, kes seisis sinu kõrval patustades ja tahtis sind hävitada. Sa lahkusid oma südames Jumalast ja lähenesid oma vaenlasele; aga Jumala headus keelas teda ja keelas teda, et ta ei kisuks ära sinu hinge.

Kui kaua te patustanuna jäite kahetsusse, kogu selle aja pani ta teie jalge alla võrgud, otsides võimalust teid tappa ja teie hinge igavesse surma reeta; kuid Jumala headus peatas tema kurjad kavatsused. Pidage meeles, kuidas paljud neist, kes on hooruses, röövimises, varguses, varguses, purjuspäi ja unes sukeldunud, röövitakse ilma meeleparanduseta; kuid Jumala headus on teid sellest hoidnud. Oh, kui palju sa võlgned selles osas Jumala headusest! Et sa elad, et sa pole veel hukkunud, et neid ei heidetaks põrgusse, et sa saaksid meelt parandada ja saada päästetud – kõik see tuleb sul tänulikult omistada Jumala headusele.

Kas olete mõistusele tulnud ja olete tõelises meeleparanduses? See on Jumala armutöö. Kas sa oled kahetsus ja parandamatus? See on Jumala headus, et te pole veel hukkunud. Saatan jälgib kõiki su teid, sisse- ja väljapääsusid, ta tahab sulle tõkke seada ja sinult su vigase hinge varastada ja sind põrgusse tuua, kuid Jumala headus ei luba tal sind ikkagi hävitada. kannatab sind, ootab endiselt sinu pöördumist, viib sind meeleparandusele. Kuid kuulake, mida apostel ütleb hooletule ja puudulikule: „Või jätate tähelepanuta Jumala headuse, tasaduse ja pikameelelisuse rikkused, mõistmata, et Jumala headus juhib teid meeleparandusele? Ent oma kangekaelsuse ja kahetsustundetu südame järgi kogud sa endale viha viha päeval ja Jumala õige kohtuotsuse ilmutamise päeval” (Rm 2:4-5).

Näete, armas kristlane, kui hämmastav on Jumala headus meie vastu, mis mitte ainult ei loonud meid ega loonud meid mitte nagu muid asju, mõttetuid ja tundetuid, vaid austas meid tunnete ja mõistusega, loodu toidab, riietab, soojendab , säilitab ja valgustab; Ta halastab mitte ainult meie, kes oleme pattu teinud, vaid ka nende peale, kes on pattu teinud. Ta halastab meie peale; ja mitte ainult ei kannata, vaid päästab meid ka meie vaenlase kavalustest, kes otsivad meie hävitamist, nagu nägite ülal. Aga kui suur on Jumala headus meie vastu, kui suur on Tema armastus meie vastu, kui palju me talle võlgneme. Meie mõistus ei ole võimeline mõistma seda Jumala armastust meie vastu, inimesed, ega leiutama, kuidas seda tagasi maksta. Üks asi, mida saame teada ja oma südamest tunnistada, on see, et me ei saa midagi tagasi maksta, hoolimata sellest, mida me Tema heaks teeme. „Mida me tasustame Issandale kõige eest, mis ta meile on tasunud?“ (Ps 115:3)? Nii et alati tuleks prohvetiga tunnistada alandlikult. Kõik, mida meie Issand ei ole meile teinud ega teeb, tasuta, ainult armastusest, teeb seda. Kuid kuigi meil napib jõudu, et olla tänu väärt, peame, kui palju meil ka poleks, püüdma Talle alati südamest ja suust tänulikud olla.

Armastuse võlg pole midagi muud, kui armastus on makstud. Sest armastust ei rahulda miski muu kui vastastikune armastus. Sest armastatule ei meeldi midagi, ükskõik mida ta ka ei teeks, ükskõik mida armastatu talle ka ei tooks, kui ta ei näe temas vastastikust armastust. Seda enam Jumalale, kes meid armastab ja meile heategija, meie Issandale, kes "ei vaja meie head" (Ps 15:2), sest meie õnnistused on Tema omad, miski pole meeldiv, ei ükskõik, mida me toome, kui me ei too kaasa armastavat ja tänulikku südant. Ja nii ei saa me Jumala armastuse võla eest, mille eest oleme Temale väljendamatult võlgu, pakkuda midagi peale vastastikuse armastuse ja tänuliku südame. Me peame selle võla alati ja igal võimalikul viisil tasuma, kuid me ei saa seda mitte mingil moel maksta. See kohustus nõuab, et me kuuletume Temale ja mitte enda oma, vaid täidaksime Tema tahet. See kohustus nõuab meilt, et kui me ei saa Talle midagi anda, peaksime andma tema teenijatele, kes nõuavad Tema nime, toidavad nälgijaid, riietavad alasti, toome veretuid meie kodudesse, lohutavad kurbaid, rahustavad rändajaid. , külastada haigeid ja külastada vanglas istujaid. , ning muudes nõuetes ja vajadustes neid teenindati (Mt. 25, 35-36). See kohustus nõuab, et me "andestaksime oma patuseid vendadele südamest" (Mt 6:14-15). See kohustus nõuab meilt „armastama oma vaenlasi, õnnistama neid, kes meid neavad, tegema head neile, kes meid vihkavad, ja palvetama nende eest, kes meid kurjasti kasutavad ja taga kiusavad” (Matteuse 5:44). See kohustus nõuab meilt „toomist oma keha elavaks, pühaks ja Jumalale meelepäraseks ohvriks, mis on meie mõistlik teenimine” (Rm 12:1); „Meie maised liikmed hukatakse: hoorus, ebapuhtus, kirg, kurja himu ja ahnus, mis on ebajumalakummardamine” (Kl 3, 5). See kohustus nõuab, et kirjutaksime selle Jumala headuse oma südamesse, tunnistaksime oma huultega, räägiksime oma sõpradega ja ei vaikiks sellest oma vaenlaste ees. See kohustus nõuab, et meie hinge ei säästaks seal, kus Tema nime au nõuab – ühesõnaga kõike, mis on Tema pühale tahtele meelepärane, nad ei keeldu tegemast innukalt ja rõõmuga (vt Efeslastele 5:10).

Ja vastupidi, mis meile saadetakse, peaksime Jumalat veelgi enam tänama, millele ajendavad järgmised põhjused:

1) Hea Jumala käest ei saa meile midagi peale hea tulla, kuigi meile tundub see vastupidi. Sest sageli peame oma rumaluse ja pimeduse tõttu heaks seda, mis on meie jaoks kurja; ja mis on meie jaoks hea, seda me peame kurjaks. Kuid kõige armulikum ja targem taevaisa näeb teisiti ning „leiva asemel kivi ja kala asemel ei taha ta anda madu neile, kes teda paluvad” (Lk 11, 13; Mt. 7, 11).

2) Võttes ära õnnistusi, õpime tundma õnnistusi ja õnnistuste andjat — Jumalat. Niikaua kui meil on head ja rahuldume heaga, ei tunne me head ja nii unustame Jumala, kõige hea andja, kuid siis tunneme tõeliselt head, kui oleme sellest ilma jäetud. Kui suur hüve on tervis, me teame seda haigusena; kui suur Jumala kingitus on leib, märkame näljaajal; valguse kasu pimeduses või pimeduses, rahu ja vaikuse kasu vaenlaste sissetungi ajal, vihma kasu põua ajal, päikesepaiste kasu halva ilma korral, vabaduse eelised vangistuses, eelised vett janu ajal, tule eeliseid külmal ja talvel. Ja olles õppinud head, saame sellest osa ja näeme, "kui hea on Issand" (Ps 33:9), kes annab meile head.

3) Kui Jumal võtab meilt ära keha hüve, tahab ta anda hinge hüve. Kui ta võtab ära kehalise rikkuse, tahab ta anda vaimset; kui ta võtab ära kehalise tervise, tahab ta anda vaimset tervist; kui ta jätab meid ilma ajalikust hiilgusest, tahab ta anda igavese au. Ja ta teeb seda sellepärast, et teadmiseks nägi ta, et keha ja hinge hüve ei mahu meisse ära. Ja seetõttu käitub ta nagu vilunud arst, kes lõikab ühe kehaosa maha, et kogu keha säilitada. Nii lõikab meie hinge tark Arst Issand ära kehalise hüve, nii et mõlemad – nii hing kui ka keha – säiliksid igaveses elus. Me ei ole arsti peale pahased, kui ta meie pärast sellist muret üles näitab, vaid isegi täname, armastame ja anname talle palka. Me peaksime tänama palju rohkem kui Jumalat, kes meie eest nii halastavalt ja heategevuslikult hoolitseb. Sest "Issand, keda ta armastab, karistab" (Hb 12:6). Sest kui Kõige Hea Jumal annab meile heaolu ja sellega meid enda poole tõmbab, siis meie rikutud olemus tõuseb sellega rohkem üle, kui ajendab seda Jumala armastusele. Seetõttu alandab Jumala isalik ettenägelikkus meid õnnetusi lubades ja seeläbi parandab meid. Niisiis, see, mis tundub meile hädana, on meie jaoks tõsi, otsene ja mida heaolu peaks ihaldama. Meie liha on hädas, kuid meie vaim on õnnelik; liha on kurnatud, aga vaim tugevneb; liha närbub, aga vaim õitseb. Hädad ja karistused, kui Jumala sõnumitoojad, kes kuulutavad meile, kes me neid tänulikult talume, järgnevat Jumala armu. Sest ebaõnne toob meid Jumala juurde. "Oma kurbuses hüüavad nad varahommikust peale Minu poole, öeldes: "Lähme ja pöördugem tagasi Issanda, oma Jumala juurde, sest tema on meid löönud ja teeb meid terveks, haavab ja ravib meid," ütleb prohvet ( Hos. 6, 1-2) .

4) Kui Jumal võtab ära kehalise hüve, siis Ta ei võta kõike ära, vaid jätab midagi, olenevalt meie vaimu tugevusest. Sest kõikehõlmav ja kõikehõlmav Looja teab meie nõrkust ja seetõttu, kui Ta jätab meilt ühest ilma, jätab ta teise, et saaksime kiusatusele kurnamata vastu pidada; ja pealegi annab abikäe kiusatutele. Seega, kui see võtab ära rikkuse, jätab see tervise; võttes ära tervise, jätab mingi muu lohutuse. Seega, kui kannatate vaesust, aga olete terve, tänage, et teil on tervist ja et saate tööga endale leiba teenida. Kui olete vaene ja haige, tänage, et Kristuse nimi teid toidab. Kui kannatate haigusi, kuid teil on rikkust, tänage, et teid lohutab rahulolu. Kui asjad ära varastatakse, tänan, et maja on terve ja on kus rahu. Kui mõis ja maja maha põlesid, siis tänage, et ta ise terveks jäi, sest paljud ise koos majade ja valdustega põlevad maha. Kui sallite laimu ja laimu, tänage, et neid veel ei peksa, ei saadeta pagulusse, ei panda vangi. Kui istud lihtsalt vangikongis, tänan, et sa pole seotud. Kui olete aheldatud, tänage, et näete valgust, teil on toitu ja nii edasi. Kui olete oma au kaotanud, tänage, et olete sellega vabastanud end paljudest hädadest, edevusest, kadedusest, needustest, laimust, nördimusest, vihast, laimust ja muust au ümbritsevast kurjusest ning et te pole veel kaotanud oma vara. Kui teilt võetakse aust ja vara, tänage, et teid vangi ei saadetud. Kui vanglasse saadetakse, tänage, et teid ei surmata. "Kui surma mõistetakse," ütleb St. Basiilik Suur – ja ülekohtuselt tänage, et selle eest on teile valmistatud hiilgav kroon taevas. Kui see on õige, ütleb sama St. isa, tänan, et ajutise surmaga pääsed igavesest surmast” (Jutluses märtri Julittast). Nii et võtke eeskuju ja tegutsege muudes asjades. Ja pealegi teadke, et me ei ole Jumalalt midagi head ära teeninud, vaid vastupidi, oleme väärt igasuguse karistuse; ja olgu karistus mis tahes, meie patud on veelgi väärt.

Siin näib, kuidas me peaksime tänama Kõige Head Jumalat, meie Heategijat ja Hooldajat kõigi Tema heade tegude eest meie suhtes. Kuhu me ka ei vaataks, kuhu iganes oma silmad ja mõtted pöörame, kõikjal on meil piisavalt võimalusi Jumala headuse ülistamiseks. Öösel vaatad selget taevast, mida ehivad tähed nagu helmed, ja tähtede vahel näed säravat kuud – need teenivad sind. Tänage "Tema, kes lõi kuu ja tähed ööd valitsema" (Ps 135:9). Päev koitis; päike on oma kiired laiali laotanud üle kogu universumi – tema valgus paistab sulle peale. Tänage "teda, kes on loonud päikese valitsema päeva" (Ps 135:8). Pilved piserdavad vihma – nad piserdavad sind. Tänage seda, "kes riietab taeva pilvedesse ja valmistab vihma maa peale" (Ps 146:8).

Tuul tõusis ja hakkas pilvi eemale ajama ja taevast selgeks tegema – see teenib sind. Tänage "Tema, kes toob tuuled välja oma varandustest" (Ps 134:7). Näete erinevate viljadega täidetud põlde, rohelisi heinamaid ja metsi, viljapuuaiapuid, mis on külluses viljadega, seda Jumala headuse tööd, selle on teile saatnud Jumal. Tänage Teda, kes andis, öeldes: "Kiida, mu hing, Issandat!" (Ps 102:1).

Tuli talv, maa oli kaetud lumega, härmatisega seotud järved, jõed ja sood ja nii osutus igal pool tee vabaks, sildu ja muid ületamiseks vajalikke vajadusi pole - see on Jumala õnnistus; see teenib teie vajadusi. Õnnista "Seda, kes oma lund lainetab" (Ps 147, 5). Talv möödub ja kevad tuleb – nii kuulutatakse teile justkui kõigi külmast surnud olendite lähenevat ülestõusmist – õnnistage Heatahtlikku sel viisil.

Kevad on tulnud; siin ilmneb uus Jumala kingituste aare: päike paistab hästi ja soojendab, tunneb õnnistatud õhku, maa sügavusest toodab oma aardeid, viljad ilmuvad seemnetest ja juurtest ning serveerivad end kõigile kasutamiseks; niidud, põllud, põllud, metsad riietuvad ja haljendavad, kaunistavad lilledega ja eritavad igasugust lõhna, neist voolavad allikad ja jõeojad ning lõbustavad mitte ainult nägemist, vaid ka kuulmist; kõikjal kuuleb erinevate lindude erinevaid hääli, nagu mingit magusat muusikat; veised hajuvad mööda põlde ja steppe, ei nõua meilt toitu, söödavad ja on rahul sellega, mida Jumala käsi neile avas, on rahul, söövad ja mängivad ning justkui tänavad Jumala headust.

Ühesõnaga, kogu taevane maailm võtab jälle kauni ja rõõmsa ilme. Tundmatu ja tunnetega andekas olend sünnib justkui uuesti. Sulle, mõistuspärane olend, on ilmutatud kogu see Jumala headuse rikkus – ütle tänulikult: „Kiida, mu hing, Issandat!“ (Ps 103, 1). Maa on kandnud erinevaid vilju sinu rahulduseks ja lohutuseks – tänage Teda, kes selle korraldas, öeldes rõõmsas vaimus prohvetile: "Issand, sa rõõmustasid mind oma loomingu üle" (Ps 91:5). ).

Kui sööte, tänage "Tema, kes annab süüa kõigele lihale" (Ps 135:25). Paned riidesse: Jumala headus riietab sind – tänage Heategijat. Teie rahu kuumutatakse või toitu küpsetatakse tulel – tuli on Jumala kingitus, mis töötab ja teenib teid – õnnistage seda, kes selle lõi. Päev on möödunud – laulge tänulikult, sest Issand lubas teid ilma kahju ja surmata kulutada; laulge oma südamest ja huultega: "Ma laulan sulle, Issand!" Ta jäi öösel magama ja pärast magama tõusmist tõusis - öelge: "Ma õnnistan sind, Issand!" Räägi prohvetile: "Ma jäin magama, magasin ja tõusin üles, sest Issand kaitseb mind" (Ps 3, 6). Tunnete südametunnistuse pinget pattude pärast – tänage Jumalat, kes kannatas teie patud ega reetnud teid teie vaenlase kätte; tunnista prohvetiga tänulikult: „Ma tunnistan sulle, Issand, kogu südamest ja austan su nime igavesti, sest su halastus minu vastu on suur ja sa päästsid mu hinge põrgupõrgust“ (Ps 85 12-13). Kui tunnete hirmu Jumala kohtuotsuse ees või iha Jumala igavese elu järele, siis kutsub arm teid meeleparandusele, öelge: "Õnnistatud on Issand, kes tahab, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele" ( 1 Tim. 2, 4); kuuletuge Jumala armu kutsele, samal ajal kui "aeg on meeldiv ja päästepäev", samal ajal kui Issand kuulab ja aitab. Sest ta ütleb: „Ma kuulsin sind sobival ajal ja aitasin sind päästepäeval. Vaata, nüüd on sobiv aeg, vaata, nüüd on päästmise päev” (2. Korintlastele 6:2). Kurbus, kurbus, haigus või mõni muu ebaõnne on saabunud – nii et teie Issand otsib teie päästet; tänan soovijat ja Päästmist otsides sinu oma; ütle psalmistile: „Mulle on hea, et sa mind alandad, et ma saaksin õppida sinu määrusi“ (Ps 118, 71). Kui mõtlete Jumala Poja päästvale pilgule inimkonna poole (ja peaksite alati mõtlema nii suurele ja olulisele asjale), laulge rõõmu ja sügava alandlikkusega: "Kiida, mu hing, Issandat ja kõiki mu sisemine nimi on Tema püha nimi! Kiida, mu hing, Issandat ja ära unusta kõiki Tema tasusid” (Ps 102:1-2) jne. Või nii prohvet Sakarjaga, õnnistage Issandat: "Kiidetud olgu Issand, Iisraeli Jumal, et ta külastas oma rahvast ja lõi neile pääste ning tõstis meile päästesarve oma sulase Taaveti kojas" ( Lk. 1, 68-69). Kuulete prohvetite ja apostlite hääli, kuulete neid, kes kuulutavad Jumala Sõna, mõistate, et need Jumala sõnumitoojad teenivad teid, "tuues head sõnumit, tuues head sõnumit" (Rm 10, 15), kuulutades pattude andeksandmine, taevariik on lähedal, tõe õpetamine, õigele teele suunamine viivad igavese õndsuseni – öelge tänuliku vaimuga: Au Jumalale, meie Heategijale, igavesti, aamen!

Eelnevast järeldub, et nii õitsengus kui ka kurjuses peame Jumalat tänama. Õitsengus – sest meie, ebaväärikad, saame Temalt õnnistusi Tema kingitusest ja oleme nendest lohutatud. Kurjus – sest meid parandab Tema, me saame mõistusele, õpime tundma iseennast, oma alatust, vääritust ja armetust, õpime pidama Jumala õnnistusi suureks ja austama õnnistuste andjat.

Tänulikkust, kuna see on soodne, premeeritakse Jumala suure ja arvukate õnnistustega. Ja seda näib olevat näidanud Kristus, kui ta ütleb: “Kellel on, sellele antakse ja seda paljuneb” (Mt 13:12); ja veel: “Igaühele, kellel on, antakse ja see saab paljunema” (Mt 25:29). Sest meie Armuline Õpetaja võtab tänulikkuse vastu kingitusena iseendale ja selle kingituse eest tasub ta uusi rõõme. "Aitäh," ütleb St. Basiilik Suur – Jumal loeb heateo; ja see, kes teile vara annab, palub teilt almust vaeste käte kaudu; ja kuigi ta võtab sinult oma oma, premeerib ta sind siiski oma tõelise armuga ”(Jutlus märtri Julittast). Kristus ütleb ka neile, kes on Tema paremal käel Tema õigel kohtuotsusel: "Kuna te tegite seda ühele nendest mu kõige väiksematest vendadest, siis te olete seda teinud mulle" (Mt 25:40). Sest mis meil endal on, kui patud? Ja mida me saame anda Temale, kellelt meil on kõik, nagu eespool öeldud? Aga tänuga Jumalale annab see, kes annab ligimesele head, otsekui oma; ja Jumal loeb selle kingituse endale ning seetõttu premeerib ta uue heateoga halastuse ja helduse poolest rikkale sellele, kes annab ja tasub armu armu eest.

Püha Basil Suur:

Kas päev on möödunud tänu Temale, Kes andis meile päikese päevaste asjade täitmiseks ja Kes andis tule valgustama ööd ja teenima muid maiseid vajadusi.

Paned tuunika selga – tänan Andjat; mantli selga, süvenda armastust Jumala vastu, kes on andnud meile talveks ja suveks katted, hoides meie elu.

Jumal kui inimhingede Arst määrab ravi olemuse vastavalt haiguste omadustele, et vajadusel puhastada sügavalt juurdunud kahjustused. Teades seda selgelt, tänagem Teda alati, isegi kui kogeme enda peal tugevat tervenemist, millest puhastatuna erinevad tüübid hooletus.

Meie usk ja armastus Jumala vastu väljendub selles, et me ei saa kohe kätte, vaid oleme Talle tänulikud.

Püha Gregorius Nyssast:

Jumala halastuse läbi on meil palju igasuguseid õnnistusi, kuid nende tasumiseks on meil ainult üks palve ja tänu. Ma arvan, et kui me jätkame oma vestlust Jumalaga terve elu, olles tänu- ja palves, siis on meie tasu sama väike väärtus, nagu poleks me seda veel alustanud.

Iga hea asi, mis meil on, ja kõik hea, mida teeme, on Jumalalt ja Jumalalt. Seetõttu on meie kohus Teda tänada kõige eest, iga hea eest, mis on saadud Tema heldelt paremalt käelt, olgu see otsene või kaudne; iga heateo või vägiteo eest, iga võidu eest meie pääste vaenlaste üle, nagu meile on kästud: "Tänage kõige eest, sest see on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses." (1Ts 5:18). Hoolitse selle eest, et sütitaksid endas Jumalale tänulikkust alates hetkest, kui ärkad terve päeva ja uinud tänusõnadega huulil, sest oled sukeldunud Jumala õnnistustesse, sealhulgas unesesse endasse.

Kuidas saate tekitada endas tänutunde Jumalale ja seda alati hoida? Mõelge kõikidele Jumala õnnistustele inimkonnale ja iseendale. Pidage neid sageli meeles. Ja kui sul on süda, ei suuda see mitte tõsta Jumalale tänulikke laule. Näiteid võib leida pühakute palvetest ja kirjutistest.

Rev. Abba Isaiah:

Mõelge kõigele, mida olete saanud mitte teistelt inimestelt, vaid Jumalalt, ja tänage Teda.

Süürlane Efraim:

Tooge, surelikud, tänu Pojale, kes meid vabastas orjusest, kus surm hoidis meid meie pattude eest. Ta keelas surma, laskus põrgusse, tõi surnud haudadest välja. Kes suudab Talle tasuda Tema headuse eest meie sureliku sugupoole vastu?

Püha Isidore Pelusiot:

Tänu Jumalale peaksime tooma kõik, mis meil on, sest meil ei ole nii palju, kui peaks. Mida me toome vääriliseks Temale, kes on üle kõige tasu?

Püha Johannes Krisostomos:

Kui meis endas oleks tuhat hinge, kas me ei peaks selle kõik Issanda eest ära andma? Kuid isegi sel viisil ei tee me midagi, mis vääriks Tema soosingut.

Me ei suuda Issandat piisavalt tänada. Kuid meie kohus on tuua kaasa kõikvõimalik tänu ja lakkamatult ülistada Issandat sõnas ja vooruslikus elus.

Kas soovite teada, kuidas tänu väljendada? .. Pattude tunnistamine tähendab Jumala tänamist. Igaüks, kes oma patud üles tunnistab, näitab sellega, et ta on teadlik lugematute pattude süüst ega ole saanud väärilist karistust. Tema tänab Jumalat kõige rohkem.

Iga päev näitab meile lugematuid õnnistusi, tahame seda või mitte, kas me teame sellest või mitte. Jumal ei nõua meilt midagi peale tänulikkust kõige selle eest, mis on antud, et anda meile selle eest veelgi suurem tasu.

Tänama peaksid mitte ainult terved, vaid ka haiged; mitte ainult need, kes õitsevad, vaid ka need, kes kannatavad ebaõnne käes. Tänamises pole midagi üllatavat, kui õiglane tuul meid aitab. Aga kui on tugev torm, laev läheb ümber ja on ohus, siis on tänulikkus kannatlikkuse ja tänulikkuse suureks tõestuseks.

Kas midagi head on juhtunud? Õnnistage Jumalat ja head asjad jäävad. Kas midagi halba on juhtunud? Õnnista Jumalat ja halb lakkab.

Tähelepanelik hing näitab tunnustust mitte ainult siis, kui asjad lähevad hästi. Kui asjaolud muutuvad halvemaks, tänab ta Jumalat samamoodi.

Kes naudib õitsengut ja tunneb tänu, teeb seda, mis tuleb, aga kes kannatab ebaõnne ja ülistab Jumalat, valmistab endale tasu.

Kui me täname Jumalat selle eest, mille pärast teised laimavad, mille pärast nad meeleheitel on, siis vaadake, mis tarkus siin on:

esiteks rõõmustasid sa Jumalat; teiseks pani ta kuradile häbi; kolmandaks näitas ta, et see, mis juhtus, pole midagi... Kui tänate, siis kurat, nagu pole edu saanud, taandub ja Jumal, kui au saanud, premeerib teid suure auga. Ja ei saa olla, et inimene, kes õnnetuses tänab, kannatab. Tema hing rõõmustab head tehes, tal on puhas südametunnistus, ta tunneb rõõmu selle kiitusest. Ei ole pühamat kui see, kes tänab Jumalat: ta ei erine tõesti märtrist ja saab sama krooni. Lõppude lõpuks seisab kurat temaga, sundides teda jumalateotusega jumalast lahti ütlema, piinades teda valusate mõtetega, tumendades ta hinge kurbusest. Niisiis, kes kannatas kurbust ja tänas Jumalat, sai märtri krooni.

Me ei tea, mis meile kasulik on, niivõrd, kuivõrd Jumal teab, seega: saadud või mitte saadud, peame tänama.

Tänagem Issandat mitte ainult selle eest, mida me teame, vaid ka selle eest, mida me ei tea; sest Jumal soosib meid mitte ainult siis, kui me seda soovime, vaid ka siis, kui me seda ei soovi.

Kui te ei tea täpselt oma Issanda tegusid, siis eriti kummardage Teda Tema kirjeldamatu suuruse, Tema arusaamatu hoolitsuse, mitmekülgse ja targa hoolitsuse eest.

Kuigi te ei saanud juhtunu põhjusest aru, tänan teid. Selles seisnebki (kristlik) tänulikkus.

Zadonski püha Tihhon:

Kuidas peaksime tänama Kõige Head Jumalat, meie Heategijat ja Hooldajat kõigi Tema heade tegude eest? Kuhu me ka ei vaataks, kuhu me oma silmad ja mõtted pöörame, kõikjal on meil piisavalt võimalusi Jumala headuse ülistamiseks. Öösel näete selget taevast, mis on kaunistatud tähtedega nagu helmed, ja tähtede vahel teenivad need teile säravat kuud. Tänage Teda, kes pani "kuu ja tähed valitsema ööd" (Ps 135:9). Päev on koitnud, päike on oma kiirtega valgustanud kogu universumit – tema valgus paistab sulle. Tänage Teda, kes pani "päikese valitsema päeva" (Ps 135:8). Pilved piserdavad vihma – nad piserdavad sind. Tänage Teda, kes katab "taeva pilvedega", kes valmistab "vihma maa peale" (Ps 146:8).

Pidage meeles, et toit, mida sööte, jook, mida jood, riided, mida kannate, majad, kus elate, kariloomad, mida teenite, tuli, mis teid soojendab, vesi, mis supleb ja jahutab, õhk, mis hoiab teid elus, maa, millel sa elad, rohi, teraviljad, mis teenivad sinu vajadusi, päike, kuu, tähed, mis sind valgustavad, ja kõik ülejäänud Jumal? "Issanda päralt on maa ja see, mis seda täidab" (Ps 23:1). Sa maitsed Jumala häid asju, aga kas mäletad head Jumalat? Oled täidetud heade tegudega, aga kas tänad ja austad Heategijat? Kas sa ei näe Teda? Kuid vaadake Tema kingitusi.

Mille eest peaksid kristlased Jumalat kõige rohkem tänama? Kuigi kõigi hüvede pärast, aga kõige enam järgneva pärast. Ta saatis oma ainusündinud Poja maailma inimsoo lunastamiseks ja päästmiseks ning andis ta surma. Ta kutsus nad "pimedusest oma imelisse valgusesse, kes kunagi ei olnud rahvas, kuid nüüd on Jumala rahvas; kes kunagi ei halastanud, kuid nüüd on halastanud" (1Pt 2:9-10). . Ta süütab neis oma halastuse õliga usu lambi, annab neile oma armu ja pattude andeksandmise. Ta annab lootuse igavesele elule Kristuses Jeesuses, mille eest apostel Peetrus tänab ja laulab Jumalat, õpetades kristlasi. Ta hoiab kuradit vaenlase eest, kes "käib nagu möirgav lõvi ja otsib, keda õgida" (1Pt 5:8). Ta hoiatab patu eest, millesse inimene langeb lakkamatult nõrkuse läbi, kui Tema halastus ei eelneks ega säiliks. Kui keegi tahab olla tänulik Jumalale, oma Loojale ja Lunastajale, ei ole asjata nimetada end kristlaseks ja saada ilmaliku elu lõpus igavene elu, pidage meeles ja laulagu tänuliku südamega Jumala headust. Kristlik usk nõuab seda igalt kristlaselt.

Peame Jumalat sagedamini tänama kui hingama.

Jumal tänatud kõige eest. Tänan Jumalat, et lõi mind oma näo ja sarnasuse järgi. Au Jumalale, et ta mind, langenu, lunastas! Jumal tänatud, et ta minu eest hoolitses, vääritu! Au Jumalale, et ta kutsus mind, pattu teinud, meeleparandusele! Kiida Jumalat, et ta on andnud mulle oma püha sõna, nagu pimedas kohas särav lamp (2Pt 1:19) ja juhatanud mind nii õigel teel! Kiitus Jumalale, et ta valgustas mu südamesilmi! Kiida Jumalat, et ta andis mulle teada oma püha nime! Au Jumalale, et ristimisvann mu patud maha pesi! Kiitus Jumalale, et ta näitas mulle teed igavese õndsuseni! Tee on Jeesus Kristus, Jumala Poeg, kes ütleb enda kohta: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6). Kiida Jumalat, et Ta ei hävitanud mind, kes ma patustasin, vaid Tema headuses kannatas mu patud! Kiitus Jumalale, et ta näitas mulle selle maailma ilu ja edevust! Kiitus Jumalale, et ta aitas mind erinevates kiusatustes ja surmades ning päästis! Jumal tänatud, et ta mind kuradivaenlase eest kaitses! Jumal tänatud, et ta mind pikali tõstis! Jumal tänatud, et ta mind lohutas, kurvastas! Jumal tänatud, et ta mind, eksijat, usku pööras! Jumal tänatud, et mind isalikult karistas! Au Jumalale, et Tema kohutav kohus mulle kuulutati, et ma seda kardaksin ja oma patte kahetseksin! Kiitus Jumalale, et ta rääkis mulle igavesest piinast ja igavesest õndsusest, et ma piinamist väldiksin ja õndsust otsiksin! Au Jumalale, et ta andis mulle vääritut toitu, millega mu nõrk keha sai tugevaks. andis riided, millega oli kaetud mu alasti keha; andis maja, milles leidsin rahu! Au Jumalale ja Tema muude õnnistuste eest, mille Ta andis minu kaitseks ja trööstiks! Ma sain Temalt nii palju õnnistusi, kui palju kordi ma ohkasin! Jumal tänatud kõige eest!

Rostovi püha Demetrius:

Milline on vaimse ja samal ajal materiaalse tänulikkuse valvur, näeme kauni Joosepi näitel. Sellele puhtale noormehele andsid ja rikastasid palju õnnistusi kaks inimest: Jumal ja inimene. Jumal rikastas teda vaimsete andide, puhtuse, kasinuse ja muude voorustega. Mees, Egiptuse komandör Potifar, rikastas teda väliste kingitustega, usaldades talle kogu oma maja ja kogu vara. Vaimne vaenlane ja varas tahtsid kadedalt seda kõike temalt varastada. Ja sel eesmärgil õpetas ta oma armukest, Potifari naist, ahvatlema Joosepit pattu, millega ta vihastaks Jumalat ja solvaks oma isandat, kaotaks Jumala ja inimeste halastuse ja armu, hävitaks vaimse rikkuse ja kaotaks materiaalse. Vaatame, mida vastab hea nooruk tema kiusatustele: „Vaata, mu isand ei tea minu kojas midagi ja on andnud kõik, mis tal on, minu kätte; ma ei ole enam selles majas ja ta ei keelanud mulle midagi peale sinu, sest sa oled tema naine; kuidas ma saan seda suurt kurja teha?" (1Ms 39:8-9). Püha Gregory ütleb neid sõnu arutledes: "Talle meenusid õnnistused, mis ta sai, ja sellega sai ta jagu teda rõhunud kurjast. Ta mäletas tänulepinguid ja murdis talle läheneva patu jõu." Patuse võitluse enda ajal, kui karsket Joosepit ühelt poolt ära kandis halb naine ja teiselt poolt õhutas teda pattu tegema loomulik iha, kui ta juba võrkude ja vangi vahel seisis, ta mõtles, kuidas saaks hea kurjaga tasuda: "Kuidas ma seda suurt kurja teen?" Sellega sai ta kohe jagu võrgutusest ja loomulikust kalduvusest, ajas minema vaimse varga ja kiskja, säilitas vooruste rikkuse. Ta ei vihastanud Jumalat ega solvanud oma isandat. Vaadake, milline on tänulikkus kõigi vooruste eestkostjaks.

Tänulik Issanda heade tegude eest oli ka evangeeliumimees, kellest deemonid Kristuse väega välja aetud, sest ta "anus, et ta oleks temaga". Issand ei lubanud tal end järgida ja lasta tal minna (Lk 8:38), kuid ta ei unustanud oma Heategijat: ta käis mööda linna ja jutlustas sellest, mida Jeesus tema heaks oli teinud. Tõesti, see mees oli rikastatud vaimsete ja hävimatute aaretega: tänulikkuse eest sai ta kuulutusanni vääriliseks.

Pöörame tähelepanu asjaolule, et tänutäheks soovis ta olla alati koos Kristusega: "Ma palusin, et ta oleks temaga" (Luuka 8:38). Ja öelgem endale seda: mitte miski muu ei saa tänada Issandat Jumalat, meie Loojat ja Lunastajat, kes annab meile alati lugematuid hüvesid, niipea kui usinalt ja vastavalt oma jõududele järeleandmatult pingutab ja jääb alati Tema, meie Issanda juurde. Sest ilmselge, tuntud ja täiuslik tänu seisneb alati heategija külge klammerdumises.

Siinai püha Nil:

Meil on häbi tänada Jumalat, kui meil on hea, ja vaikida, kui asjad on kurvas seisus, peaksime olema veelgi tänulikumad, kui me kannatame.

Püha Gregorius teoloog:

Kõik, mis on Jumalalt antud, tuleb tänuga vastu võtta.

Abba Isaiah:

Kes kiusatuse ajal Jumalat tänab, see põgeneb kiusatusest.

Auväärne Pimen Suur:

Võrdsed on need, kes õigesti vaikivad, kes on haiged ja tänavad Jumalat, kes on teesklemata kuulekuses, neil on üks tegu.

Siinai püha Nil:

Ärgem nõudkem Jumalalt tehtu kohta aru, vaid ülistagem Teda kõige eest.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

Nii nagu on vaja hingata, nii on vaja tänada Jumalat kiusatuste, kurbuste ja raskuste eest, mida me Jumalale meelepärase teekonnal läbi elame.

Apostel tunnistab, et tänamist on käskinud Jumal ise.

Loodu jaoks on väärt ja õige ülistada lakkamatult Sind, Jumal, Loojat, kes tõid meid olematusest välja ... kes kaunistasid meid iluga, Sinu näo ja sarnasuse hiilgusega, kes juhatas meid õndsusse ja paradiisi naudingud.

Inimese tegevus, mis vastab Jumala tegevusele Tema arusaamatutes saatustes, on Jumala lakkamatu või võimaluse korral sagedane ülistamine.

Jumal tänatud, olenemata sellest, kas olete kurbustes, vajadustes või rõhumises või haigustes ja kehalistes vaevustes.

Kui kurbus Kristuse pärast on Jumala kingitus, mille Jumal on saatnud tõelisele kristlasele, siis kristlane on kurbuse eest tänuga kohustatud oma kristlust katseliselt tõestama, ta peab tunnistama ja vastu võtma Jumala anni koos tänuga tema eest.

Väljendamatu ülistus ja tänu Jumalale haarab kristlase omaks keset raskusi ja kurbust, millega Jumala Ettehooldus eemaldab ta kaastundest ja patuorjusest, millega ta kaasatakse Kristuse järgijate hulka.

Kiitke aupakliku sõnakuulelikkusega Jumala kohtuotsust ja õigustage vahendeid, mille Jumal on teie karistuseks valinud. Kristuse rahu laskub teie südamesse.

Ma tänan Sind, Issand ja mu Jumal, kõige eest, mis minuga on juhtunud! Ma tänan Sind kõigi kurbuste ja kiusatuste eest, mille Sa saatsid mind puhastama pattudest rüvetuid ... minu hinge ja keha!

Jumal õnnistagu! Võimsad sõnad. Leinastel asjaoludel, kui südant ümbritsevad mõtted kahtlusest, argusest, pahameelest, nurinast, tuleb sundida end sageli, kiirustamata ja tähelepanelikult kordama sõnu: au Jumalale!

Kiievi-Petšerski Patericon:

Petšerski kloostris elas munk nimega Aref... Tema kongis oli palju varandust ja ta ei andnud vaestele kunagi ainsatki münti, isegi mitte leiba. Ta oli nii ihne ja halastamatu, et näljutas end. Ja siis ühel õhtul tulid vargad ja varastasid kogu tema vara. Suurest kurbusest kulla pärast tahtis Arethas end hävitada, tekitas süütutes kahtlusi ja piinas paljusid ebaõiglaselt. Me kõik palusime tal otsingud lõpetada, kuid ta ei tahtnud kuulata. Ja õnnistatud vanemad lohutasid teda, öeldes: "Vend, pane oma kurbus Issanda peale, siis ta küllastab sind." Ta tüütas kõiki julmade sõnadega. Mõni päev hiljem langes ta raskesse haigusesse ja oli juba lõpusirgel, kuid isegi siin ei lõpetanud ta nurisemist ja jumalateotust. Kuid Issand, kes tahab kõiki päästa, näitas talle inglite ja deemonite armee tulekut. Ja ta hakkas nutma:

"Issand, halasta! Issand, ma olen pattu teinud! See kõik on sinu oma ja ma ei kurda." Haigusest vabanenuna rääkis ta meile, milline on tema nägemus: "Tulge, ta ütles, inglid, deemonid tulid ka. Ja nad hakkasid varastatud kulla pärast võistlema. Ja deemonid ütlesid: "Ta ei kiitnud, vaid teotas ja nüüd me oleme meile reedetud." Inglid ütlesid mulle: "Oh, neetud mees! Kui te tänaksite selle eest Jumalat, arvestataks seda teile nagu Iiobiga. Suur tegu Jumala ees, kui keegi teeb almust; aga ta annab vabalt. Kui keegi vägisi tänab Jumalat selle eest, mida ta on võtnud, on see rohkem kui almus." Ja kui inglid mulle seda ütlesid, hakkasin ma hüüdma: "Issand, ma olen pattu teinud! See kõik on sinu oma ja ma ei kurda." Ja kohe kadusid deemonid. Inglid hakkasid rõõmustama ja lisasid kaotatud kulla almustele." Me ülistasime Jumalat selle eest, et ta meile sellest teada andis. Õnnistatud vanemad, olles kõige üle kohut mõistnud, ütlesid:

"Tõesti, on väärt ja õige iga kord Jumalat tänada." Ja me nägime, kuidas paranenud Aretha alati ülistas ja kiitis Jumalat, ning imestasime tema meele ja meelelaadi muutumise üle. Tema, keda keegi varem ei saanud jumalateotusest kõrvale pöörata, hüüdis nüüd pidevalt koos Iiobiga: "Issand andis. Issand võttis ka ära, kiidetud olgu Issanda nimi" (Iiob 1:21).

Tänulikkus toob meid Jumalale lähemale

Püha Johannes Krisostomos:

Miski pole Jumalale meeldivam kui tänulik ja tänulik hing.

Tänulikkus ei anna Jumalale midagi juurde, vaid toob meid Temale lähemale.

Kui anname au Jumalale, toome au ka iseendale. Inimene, kes avab silmad, et näha päikesevalgust, toob kasu iseendale ja ei anna valgustile midagi juurde, ei muuda seda heledamaks. Sama asi ja isegi palju suuremal määral juhtub siis, kui me ülistame Jumalat. Kes vaatab Jumalat imestusega ja annab talle au, see saab pääste ja saab suurima kasu.

Jumalik ei vaja midagi. Miks siis Issand tahab, et me Teda ülistaksime ja ülistaksime? Et muuta meie armastus Tema vastu soojaks.

Neile, kes ülistavad ja õnnistavad Jumalat, annab Ta tavaliselt veelgi rikkalikumaid õnnistusi.

Issand nõuab meilt tänulikkust, mitte sellepärast, et Ta vajab meie ülistamist, vaid selleks, et kõik hüved pöörduksid meie poole ja me vääriksime Temalt veelgi suuremat halastust.

Kui püüame tänada Issandat varasemate halastuste eest ja olla valmis tänuks järgmise eest, et mitte olla Tema heade tegude vääritud, siis suudame elada paremat elu ja olla pattude eest kaitstud.

Kui mäletame pidevalt Jumala õnnistusi, mida Ta meie olemusele valas, siis oleme ise tänulikud ja see on meie jaoks tugev ajend vooruslikkusele.

Kui me inimeste häid tegusid meeles pidades sütitame nende vastu suurema armastusega, siis seda enam, pidades pidevalt meeles Issanda häid tegusid meie vastu, oleme usinad Tema käskude täitmisel.

Tänulikkus on täiuslik, kui teeme seda, mis on Jumala auks ja väldime pattu, millest oleme vabanenud.

Hakkame tänama heade tegude eest, mis on tehtud mitte ainult meile, vaid ka teistele. Nii hävitame kadeduse, kinnitame armastust ja muudame selle siiramaks.

Tänagem Jumalat maiste õnnistuste eest, aga palju enam vaimsete õnnistuste eest. Seda Ta soovib ja vaimsete õnnistuste nimel annab ta ka maistele, meelitades ligi ja õpetades neile ebatäiuslikke inimesi, kes on endiselt tugevalt maailmaga seotud.

Püha Basil Suur:

Tänagem alati Issandat, et oleksime Tema igaveste õnnistuste väärilised.

Külva kiitust Jumalale, et lõigata taevariigis kroone, austusi ja kiitust.

Püha Nikodeemus Püha mägironija:

Jumal ei vaja sinu tänu, vaid sa vajad Jumala õnnistusi. Nende õnnistuste mahuti ja hoidla on tänulik süda.

Damaskuse Püha Peetrus:

Nii nagu inimene tänab Jumalat ja püüdleb armastusest Tema vastu, nii läheneb Jumal talle oma andidega ja soovib teda rahustada.

Zadonski püha Tihhon:

Kuna tänulikkus on Jumalale meelepärane, saab ta selle eest suuremaid ja arvukamaid hüvesid. Ja selle kohta, mulle näib, ütleb Kristus: "Sest kellel on, sellele antakse ja seda saab paljuks" (Mt 13:12) ja veel: "Sest igaühele, kellel on, antakse ja seda saab paljuks” (Mt 25:29). Meie Armuline Issand võtab tänulikkuse vastu kingitusena iseendale ja premeerib seda uute kingitustega.

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Usk... viib Jumalale tänu ja tänust süveneb usk.

Jumala ülistamine tõrjub mõtted uskmatusest, argusest, nurinast, jumalateotusest, meeleheitest ja tuuakse sisse pühad, jumalikud mõtted.

Tänupüha toob hinge imelise rahu, toob rõõmu, hoolimata sellest, et kurbused ümbritsevad meid kõikjalt.

Jumalat saab lakkamatult ülistada ja tänada vaid see, kes veedab oma maise elu rändurina, mõtteviisi, südametunde, neist lähtuva tegevuse järgi.

Ristist alates suudame Jumalat tunnistada ja ülistada; õitsengus suudame Teda rohkem tagasi lükata.