سخنان پدران مقدس در مورد شادی. پدران مقدس در شادی معنوی
هدف یک فرد ارتدکس به دست آوردن روح القدس است. اما ما عادت داریم - تجربه روزمره و داستان و سینما این را به ما می گویند - همه مردم برای خوشبختی تلاش می کنند و این دستیابی به خوشبختی است که معیار موفقیت یا شکست یک «پروژه زندگی» است. بیایید نگاهی انتقادی به این دو نگرش بیندازیم: این دو نگرش چقدر با هم در تضاد هستند؟
شادی و سعادت
بنابراین. شادی یک موضوع کاملاً فلسفی است، برای قرن ها ذهن بسیاری از متفکران را آزار می دهد. بنابراین، برای مثال، در فلسفه اپیکوریسم، شادی با لذت (یا بهتر است بگوییم، با فقدان رنج) شناسایی می شود. در دوران باستان بود که ادیمونیسم به وجود آمد ("eudaimonia" - سرنوشت یک فرد تحت حمایت خدایان)، یک جهت فکری که شادی را در خط مقدم قرار می دهد. اندیشه شرقی در تمام جنبه های خود - زیست روانی، اجتماعی، اقتصادی و منطقی - همچنین می آموزد که چگونه فرد می تواند به دست آورد. زندگی شاد. که در علم مدرناز شادی در جنبه فیزیولوژیکی نیز صحبت می شود. دانشمندان مفهوم "هورمون های شادی" را معرفی کردند. میزان اندوفرین، سروتونین و دوپامین موجود در خون بر وضعیت روان انسان، حالت سرخوشی و شادی کوتاه مدت تأثیر می گذارد و به نسبت های ایده آل حتی زمینه ای از شادی و رضایت درونی ایجاد می کند. ویکتور فرانکل، روانپزشک اتریشی قرن بیستم، شادی را با پروانه مقایسه کرد، گفت: هر چه بیشتر آن را بگیری، بیشتر فرار می کند. شاید به همین دلیل است که بشر با مشکلاتی مانند مستی، اعتیاد به مواد مخدر، قمار همراه است.
آیا به ما می آموزد که چگونه به خوشبختی برسیم؟ انجیل مقدس? در آموزه ها و موعظه های خود، منجی ما را به «هماهنگی درونی»، سبک زندگی سالم یا موفقیت دعوت نمی کند. تنها جایی که بر اساس آن آموزه سعادت به او نسبت داده می شود، موعظه روی کوه است که طی آن خداوند ما عیسی مسیح سعادت ها را بیان کرد:
خوشا به حال فقیران در روح، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند
خوشا به حال گریه کنندگان، زیرا آنها تسلی خواهند یافت
خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود
خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد
خوشا رحمت، زیرا رحمت خواهد بود
خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید
خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا این پسران خدا خوانده خواهند شد
خوشا به حال تبعیدیان به خاطر عدالت، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.
خوشا به حال تو که به خاطر من تو را سرزنش کنند و دست از تو بکشند و به خاطر من به دروغ بر تو سخنان ناپسند بگویند.
شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا پاداش شما در بهشت بسیار است!
(متی 5:3-11).
در سنت کلیسای ارتدکسکلمه یونانی μακάριος به عنوان "خوشبخت" درک می شود. با این حال، برخی از مترجمان مدرن کتاب مقدس این کلمه را به عنوان "خوشحال" ترجمه می کنند، که معنای تعلیم انجیل را کاملاً تحریف می کند. در حالی که ناجی به ما می گوید: "پادشاهی من از این جهان نیست" (یوحنا 18:36)، ما پیوسته در تلاش برای درک امور زمینی و دنیوی هستیم. علاوه بر این، ما در حال تغییر دادن آموزه های خداوند هستیم و سعی می کنیم معنای انجیل را در نمادهای زمینی و فناپذیر، مانند، برای مثال، شادی، آشکار کنیم.
تفاوت اول: سعادت در خدا نیست، بلکه در امور دنیوی است
در بعد زمینی ارزش های انسانی، می توانیم در لحظه دستیابی به برخی از اهدافمان، مثلاً انباشت ثروت که توهم ثبات و امنیت را ایجاد می کند، خوشحال باشیم. اما باید درک کنیم که ممکن است اهداف یک نفر با اهداف دیگری منطبق نباشد و حتی باعث آسیب به او شود. ما می‌توانیم شادی را از طریق ورزش، فعالیت‌های شدید یا استفاده از مواد شیمیایی خاص تجربه کنیم، بنابراین مدیریت کنیم ترکیب شیمیاییاز خون او اما آیا مسیح واقعاً در مورد چنین شادی صحبت می کند وقتی که ما را با این جمله خطاب می کند: خوشا به حال فقیران، خوشا به حال سوگواران، خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت...."؟ حتی آگوستین تبارک هم فهمیده بود که انسان در چارچوب مفاهیم و تعاریف زمینی قادر به خوشبختی نیست. در «اعتراف» خطاب به خالق چنین ندا داد: «ما را برای خود آفریدی و قلب ما آرام نمی‌گیرد تا در تو آرام گیرد». تمام تلاش ها برای ارضای نیازهای آنها بیهوده است. هر چقدر هم که انسان غذا بخورد و غذای او چقدر خوشمزه و باکیفیت باشد، پس از مدت کوتاهی دوباره گرسنگی را تجربه می کند. هرچقدر هم آب بنوشد محال است که برای همیشه مست شود. که در آب و هوای گرمیک فرد رویای خنکی زمستانی، سرگرمی برفی را می بیند. با آمدن زمستان، او دوباره مشکلاتی را تجربه می کند و آرزوی تابستانی گرم و آفتابی را در سر می پروراند. همه چیز موقتی و فاسد شدنی می شود و نمی تواند رضایت کامل را برای انسان به ارمغان بیاورد. فقط خدا می تواند زندگی یک فرد را با معنای واقعی پر کند. او می تواند چیزی را به شخص بدهد که هیچ کس نمی تواند آن را بگیرد، که «نه پروانه و نه زنگ آن را از بین می برد» (متی 6:20). یک بار مسیح در گفتگو با یک زن سامری چنین گفت: هر که از آبی که به او می دهم بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد.(یوحنا 4، 14). آگاهی از درگیری خود در امر ابدی، فنا ناپذیر، به شخص سعادت می بخشد که در جستجوی آن، مردم در جهان هستی می گردند و در قربانگاه آرزوهای غرورآفرین خود هلاک می شوند. تنها در مسیح است که شخص می تواند این سعادت آرزومند را بیابد: ای همه خسته و سنگین به سوی من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد.» (متی 11، 28).
تفاوت دوم: سعادت ناپایدار است، سعادت ابدی است
در عمل شبانی، اغلب با این واقعیت مواجه می شوم که والدین فرزندان خود را برای غسل تعمید می آورند به این امید که آنها سالم تر، ثروتمندتر، موفق تر و به طور کلی شادتر شوند. ما باید آنها را ناامید کنیم و توضیح دهیم که غسل تعمید نماد مردن برای جهان است که " در شر نهفته استکه موفقیت و خوشبختی ما به حقیقت غسل تعمید بستگی ندارد. در مقابل، سعادت به دست کسانی می رسد که برای حقیقت تبعید شدچه کسی توهین و بدرفتاری وروی چه کسی هر فعل بد را بگواشتباه مشابهی توسط افراد تازه ازدواج شده انجام می شود و به امید یافتن خوشبختی وارد ازدواج می شوند. فرانکل و پروانه بی ثبات او را در نظر بگیرید. خوشبختی ناپایدار است. اما خداوند به همسران ارتدکس در عمل عشق فداکارانه خود به یکدیگر سعادت می بخشد. و دائماً در حال رشد معنوی، در این هدایای سرشار از فیض روح القدس، می توانند برای همیشه بمانند.
دریافت خبر خوب اغلب دشوار است. برای آگاهی ما که بار گناه دارد، تعلیم انجیل به سادگی غیرقابل درک و وحشتناک به نظر می رسد. با این حال، ناجی ما را به سعادت موقتی دعوت نمی کند، که در جهان توسط پادشاهی دجال موعظه می شود، بلکه به سعادت ابدی، که به وفور توسط کلیسای مقدس او در هدایای سرشار از فیض روح القدس به همه کسانی تعلیم داده می شود. به او ایمان بیاورید و از او پیروی کنید.
تفاوت سوم: شادی ذهنی است، سعادت عینی است
برای یک فرد مجرد که بر شادی متمرکز است و صرفاً بر تجربه ذهنی خود تکیه می کند، سعادت عملاً دست نیافتنی است. به همین دلیل است که خدا کلیسا را به عنوان جامعه ای متشکل از افراد مؤمن آفرید که نه تنها با یک هدف و ایمان واحد، بلکه با فیض روح القدس متحد می شوند. همه این افراد در کار کسب فیض نجات، به قولی، تجربیات خود را با یکدیگر مبادله می کنند. نسل های زیادی از مردم از نسلی به نسل دیگر تجربه زندگی در مسیح را منتقل می کنند. دعای عبادی شگفت انگیزی وجود دارد: "خدایا قوم خود را نجات بده و میراثت را برکت بده..." که میزبانان اولیای مقدس خدا را فهرست می کند، از شروع مادر خدای مقدس، نیروهای فرشتگان، رسولان، شهدا و اولیای الهی و پایان با اولیایی که یادشان را در این روز گرامی می داریم. به نظر می رسد، چرا ما هر روز کل میزبان ها را با نام های مشابه فهرست می کنیم؟ اما به لطف این زنجیره هماهنگ است که سنت مقدس کلیسا با دقت حفظ می شود و از نسلی به نسل دیگر، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. این همه انسان مقدس ارگانیسم واحدبه عنوان بدن مسیح، زندگی در کلیسا را در روح القدس برای ما آشکار می کند. در این عینیت، حقیقت بر ما آشکار می شود. اکنون به یقین می دانیم که نه تنها بر تجربه خودمان از زندگی مسیحی تکیه می کنیم، بلکه در حال پیوستن به تجربه زندگی کلیسایی چندین نسل هستیم.
وقتی چیزی برای من غیرقابل درک است، چیزی باعث شک و تردید می شود، خودم را مجبور می کنم به تجربه کلیسا اعتماد کنم. پس از مدتی راز فاش می شود، پاسخ سوال پیدا می شود. آنچه نامفهوم و مشکوک به نظر می رسید «مثل روز روشن می شود» و من دوباره به حکمت عظیم خداوند متقاعد شدم. بنابراین، وقتی افراد تازه‌روشن به کلیسا می‌آیند و در مورد بی‌ربط بودن و باستان‌گرایی برخی از قوانین و سنت‌های کلیسا یا نیاز به حضور منظم در مراسم‌ها صحبت می‌کنند، من همیشه سعی می‌کنم آنها را متقاعد کنم که به تجربه کلیسا اعتماد کنند. این نیز یکی از ادله ای است که به قول پدران پاک می فرماید: هیچ نجاتی بدون کلیسا وجود ندارد". در خارج از بدن مسیح، عملاً غیرممکن است که شخصی درهای ملکوت خدا را باز کند، به این معنی که ارتباط با خدا خود غیرممکن می شود.
تفاوت چهارم: شادی فردی است، سعادت اجتماعی است
خدمات اجتماعی جامعه در ادامه عبادت است. بنابراین، کشیش نیز باید در اینجا نقش اساسی داشته باشد. این مسئولیت بر عهده اوست که تضمین کند گله از مسیر رستگاری منحرف نمی شود. با این حال، راهنمایی شبانی در قالب سخنرانی‌هایی که از منبر خوانده می‌شود، با ادراک ارتدکس بیگانه است. در مشرق، شاگردانی که نزد استاد بزرگ می آمدند فقط به سخنان او گوش نمی دادند. با او ماندند. برای مدت طولانی آنها جهان بینی او را درک کردند، تماشا کردند که معلم چگونه غذا می خورد، چگونه می نوشد، چگونه در این یا آن موقعیت عمل می کند. به این ترتیب به تجربه زندگی او دلبسته شدند و روزی خودشان مربی شدند. حالا شاگردان نزد ایشان آمدند و نزد ایشان ماندند. این تداوم در موضوع کلیسا اهمیت زیادی دارد. چوپان گله خود را با الگوی خود آموزش می دهد. تصادفی نیست که برای بسیاری از مردم تماس با یک روحانی در ارتباط مستقیم زندگی به عنوان یک تماس مرموز با خود کلیسا تلقی می شود. انتخاب بیشتر یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که چوپان تا چه حد توانسته بذر کلام الهی را بکارد. و در اینجا نکته اصلی نه چندان توانایی های سخنوری کشیش، بلکه مطابقت تصویر او با تصویر مسیح است. با گوش دادن به دستورات اعتراف کننده خود، به زندگی پر فیض کلیسا می پیوندیم. این بدان معناست که فرصتی برای ما باز می شود تا به احکام سعادت عمل کنیم.
با به دست آوردن هدایای گرانبها روح القدس در آیین های مقدس کلیسا، تنظیم جهان بینی خود تحت هدایت یک اعتراف کننده و تجلیل از فضایل خود در اجتماع در میان برادران و خواهران خود، در زندگی مسیحی واقعی خود در پشت حصار کلیسا سعادت می یابیم. ، جایی که کلماتی که توسط مسیح در موعظه روی کوه بیان شده است برای ما به طور کامل محقق می شوند.
کمک شما به سایت و آمدن
تجلیل از صلیب پروردگار (انتخاب مواد در سایت)
تقویم - آرشیو سوابق
جستجوی سایت
دسته بندی سایت
یک عنوان انتخاب کنید سفرهای سه بعدی و پانوراما (6) دسته بندی نشده (10) برای کمک به اهل محله (4 115) ضبط های صوتی، سخنرانی ها و سخنرانی های صوتی (329) جزوات، یادداشت ها و جزوات (137) فیلم های ویدیویی، سخنرانی های ویدیویی و گفتگو (1 058) ) سؤالات از کشیش ( 487) تصاویر (260) نمادها (569) نمادهای مادر خدا (121) خطبه ها (1 223) مقالات (1 981) درخواست ها (31) اعتراف (15) مراسم مقدس ازدواج (11) تعمید (18) خواندن سنت جورج (17) غسل تعمید روسیه (22) مراسم مذهبی (182) عشق، ازدواج، خانواده (80) مطالب مدرسه یکشنبه (420) صوتی (24) ویدئو (112) آزمون ها، سوالات و معماها (49) ) مواد آموزشی (79) بازی (34) تصاویر (49) جدول کلمات متقاطع (30) مواد روشی(49) صنایع دستی (27) رنگ آمیزی (15) سناریوها (12) متن ها (104) رمان ها و داستان ها (31) داستان ها (13) مقالات (20) شعر (33) کتاب های درسی (17) دعا (544) اندیشه های حکیمانه، نقل قول ها، کلمات قصار (395) اخبار (285) اخبار اسقف شناسی کینل (108) اخبار کلیسای (55) اخبار کلانشهر سامارا (13) اخبار کلیسای عمومی (82) مبانی ارتدکس (4 214) کتاب مقدس (1 012) قانون خدا (985) کار تبلیغی و تعلیمات (1 695) فرقه ها (7) کتابخانه ارتدکس (498) لغت نامه ها، کتب مرجع (56) قدیسان و زاهدان تقوا (1 937) ماترونای متبرک مسکو (5) جان کرونشتات (3) ) نماد ایمان (101) معبد (173) ساخت معبد (1 ) آواز کلیسا (36) یادداشت های کلیسا (11) شمع های کلیسا (10) آداب کلیسا (13) تقویم کلیسا(2 783) Antipasha (15) هفته سوم پس از عید پاک، زنان مقدس مقدس (19) هفته سوم پس از پنطیکاست (1) هفته چهارم پس از عید پاک، در مورد فلج (10) هفته پنجم پس از عید پاک درباره سامریان (11) هفته ششم پس از عید، درباره مرد نابینا (7) روزه (493) رادونیتسا (10) شنبه پدر و مادر (36) هفته روشن(17) هفته مقدس (69) تعطیلات کلیسا (769) بشارت (17) ورود به معبد مقدس الهیاتوکوس (11) اعتلای صلیب خداوند (15) عروج خداوند (21) ورود خداوند به اورشلیم (20) روز روح القدس (17) روز تثلیث مقدس (49) نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" (1) نماد کازان مادر خدا (20) ختنه خداوند ( 4) عید پاک (139) حفاظت از مقدس الهیات (21) عید تعمید خداوند (45) عید بازسازی کلیسای رستاخیز عیسی مسیح (1) عید ختنه خداوند (1) ) تغییر شکل خداوند (23) منشأ (پوشیدن) درختان مقدس صلیب حیات بخش خداوند (1) میلاد مسیح (120) میلاد یحیی تعمید دهنده (12) میلاد مقدس الهیاتوکوس (28) جلسه نماد ولادیمیر مقدس ترین Theotokos (4) ارائه خداوند (18) سر بریدن یحیی باپتیست (8) خوابگاه مقدس Theotokos (35) کلیسا و مقدسات (164) تقدیس عید ( 10) اقرار (38) تأیید (5) اشتراک (27) کهانت (6) آیین عروسی (16) آیین غسل تعمید (21) مبانی فرهنگ ارتدکس(35) زیارت (258) آتوس (1) زیارتگاه های اصلی مونته نگرو (1) روم (شهر ابدی) (3) سرزمین مقدس (5) زیارتگاه های روسیه (16) ضرب المثل ها و گفته ها (9) روزنامه ارتدکس (41) ارتدکس رادیو (82) مجله ارتدکس(41) آرشیو موسیقی ارتدکس (172) زنگ (12) فیلم ارتدکس (95) ضرب المثل (103) برنامه خدمات (66) دستور العمل های غذاهای ارتدکس (15) چشمه های مقدس (5) افسانه های مربوط به سرزمین روسیه (95) کلمه از پدرسالار (126) ) رسانه ها در مورد محله (24) خرافات (42) کانال تلویزیونی (407) تست ها (2) عکس ها (25) معابد روسیه (247) معابد اسقف نشین کینل (11) معابد کینل شمالی دندانپزشکی (7) معابد منطقه سامارا (70) داستانموعظه محتوا و معنا (126) نثر (19) آیات (42) معجزات و نشانه ها (60)
تقویم ارتدکس
بزرگداشت میلاد با سعادت حضرت مریم. شمچ. Autonoma، Ep. ایتالیایی (313). کشیش آتاناسیوس ویسوتسکی، سرپوخوف، معجزه گر (1395).
انتقال بقاع حقوق. سیمئون ورخوتورسکی (1704). کشیش واسیان تیکسنا (1624). Mch. جولیان و با او 40 شهید (IV). Mch. تئودور اسکندریه. شمچ. کورنوتا، اپ. نیکومدیا (Iconian) (249–259).
شمچچ. تئودور لبدف، جان پرودنتوف، نیکولای ژیتوف، پیشگویان، شهید. الکسی وروشین (1937).
گال.، 207 اعتبار، III، 15-22. Mk.، 23 اعتبار، VI، 7-13، و برای پنجشنبه (در آغاز): Gal.، 208 اعتبار، III، 23 - IV، 5. Mk.، 25 اعتبار، VI، 30-45. مادر خدا: فیلپ، 240 اعتبار، II، 5–11. Lk., 54 credit, X, 38-42; یازدهم، 27-28.
در متینس ما صادق ترین ها را نمی خوانیم، اما آهنگ های تعطیلات را می خوانیم. ستایش بزرگ خوانده می شود.
روز فرشته را به مردم تبریک می گوییم!
نماد روز
کشیش آتاناسیوس ویسوتسکی، سرپوخوف، جوانتر، هگومن
ایام یادبود: 12 سپتامبر 
کشیش آتاناسیوس ویسوتسکی جوان دومین هگومن صومعه سرپوخوف ویسوتسکی، در حدود سال 1362 در یاروسلاول در خانواده ای متدین و اصیل به دنیا آمد. در غسل تعمید او نام آموس را دریافت کرد. پدرش ایلاریون و مادرش آنا پسرشان را که ذاتاً "ذهن تیز" داشت، در قوانین سخت تقوا بزرگ کردند.
در 2 دسامبر 1374، راهب سرگیوس رادونژ، با تعظیم به درخواست شاهزاده پارسا ولادیمیر آندریویچ سرپوخوف، از سرپوخوف دیدن کرد و با انتخاب یک زیبا و بسیار بسیار زیبا. نقطه راحت"در اعلی"، او یک صومعه را در اینجا به نام خدای مقدس مقدس، مفهوم صادقانه آنا عادل او تأسیس کرد. او شاگرد محبوب خود، راهب آتاناسیوس بزرگ را به عنوان رهبر صومعه جدید منصوب کرد. شهرت صومعه سنوبیتی، اعمال و تجربه رهبر آن در هدایت معنوی تازه کار به سرعت در همه جا گسترش یافت.
آموس جوان در سال 1378 با آرزوی "یادگیری راه خداوند" نزد راهب آتاناسیوس آمد و او با دیدن غیرت و عشق او به خدا، او را به صومعه پذیرفت. پنج سال بعد، راهب آتاناسیوس، با دیدن اطاعت، پاکی و صبر او در این شاهکار، او را با تناسب رهبانی تجلیل کرد و او را به نام خود - آتاناسیوس نامید. در سال 1381، 3 سال پس از تولیت او، در هنگام تقدیس کلیسای کلیسای جامع تازه ساخته، هنگامی که راهب آتاناسیوس بزرگ به عنوان راهبایی بالا رفت، سنت سیپریان مسکو در حضور راهب سرجیوس، او را به عنوان هیروداسیوس منصوب کرد. پس از 2 سال دیگر او به عنوان یک هیرومون تقدیم شد.
راهب آتاناسیوس بزرگ در سفری به کیف، با دیدن تجربه راهب آتاناسیوس، مدیریت صومعه را به او سپرد و در سال 1387 برای همیشه به همراه قدیس سیپریان مسکو راهی قسطنطنیه شد، او را به جانشینی خود منصوب کرد. به عنوان صومعه در صومعه ویسوتسکی. در زمان راهب آتاناسیوس جوان، صومعه ویسوتسکی به شکوفایی خود ادامه داد و تعداد برادران در آن چند برابر شد. هگومن آتاناسیوس نمونه ای برای برادران در بهره برداری از زندگی با فضیلت رهبانی بود: "او پرهیز کامل داشت، در روزه قوی بود، در نماز تنبل نبود و در فقر شکیبا بود." او با عشق به خداوند خداوند می دانست که چگونه همان عشق را به خدا و به دعاها و برادران القا کند. بدانید که چگونه آنها را از گناهان دور نگه دارید و آموزش دهید که چگونه بر جاذبه احساسات غلبه کنید و آنها را، قلب و افکار را به سوی خداوند هدایت کنید.
در حدود سال 1395، راهب آتاناسیوس در صومعه خود با سفارتی از راهب آتاناسیوس بزرگ ملاقات کرد، که از قسطنطنیه هفت نماد زیبا از ردیف Deesis، سایر چیزهای کلیسا و نسخه های خطی را فرستاد.
در سال 1395 راهب آتاناسیوس بر اثر اعمال و زحمات فراوان احساس «فرسودگی پیری» کرد و در 21 شهریور ماه در روز جشن میلاد حضرت زهرا (س) به درگاه خداوند رحلت کرد. طبق وصیتش، او را در مقابل درهای غربی کلیسای جامع زیر پله‌ها به خاک سپردند. جانشین او در مدیریت صومعه، راهب نیکیتا، از بستگان و شاگردان راهب سرگیوس بود.
راهب آتاناسیوس از همان لحظه دفن او با معجزات جلال یافت. یکی از برادران که از راهب عصبانی بود به دفن او نرفت و به همین دلیل ناگهان روح ناپاک به او حمله کرد. سپس با اشک به سوی کلیسا رفت و قبل از مقبره از راهب طلب بخشش کرد و پس از آن از شر روح شیطانی رهایی یافت. هنگامی که جسد راهب آتاناسیوس را در زمین فرود آوردند، این راهب در قبر افتاد و هنگامی که او را از آن بیرون آوردند، به برادران خبر داد که راهب آتاناسیوس از مقبره دست خود را به سوی او دراز کرد و گفت: ای برادر، مقدر شده است که به زودی زندگی را ترک کنی، مرگت نزدیک است. در روز سوم پس از این، راهب درگذشت. راهبان صومعه و سایر مردم در زمان های مختلف شمع های فروزان را بر روی محل دفن راهب مشاهده کردند. آنها پشت تخت، در سمت راست راه رفتند، و با رسیدن به مقبره قدیس، نامرئی شدند. بیش از یک بار برادران آواز شیرین او را بر سر قبر شنیدند: "خدای قدوس..."، یا راهب آتاناسیوس را دیدند که با یک سنبل و شمع روشن در اطراف صومعه قدم می زد. در زمان حمله تاتارهای کریمه به سرپوخوف، هنگامی که راهبان از صومعه فرار کردند، دشمنان و برخی از ساکنان شهر دیدند که چگونه راهبی سوار بر اسبی سفید با چوب بزرگی در دست از صومعه خارج شد. او پوست تیره ای داشت و ریش مشکی پرپشتی داشت. پس از گردش در اردوگاه دشمنان، با نگاهی تهدیدآمیز به سوی آنها هجوم آورد و آنها بلافاصله محاصره شهر را برداشتند و به فرار روی آوردند. سران شهر این موضوع را به اطلاع پادشاه رساندند.
اندکی پس از مرگ وی، پلکان بالای مقبره راهب برچیده شد و کلیسایی ساخته شد. در سال 1697، مادر پیتر اول، تزارینا ناتالیا کیریلوونا، یک کلیسای سنگی تک گنبدی بر روی مقبره راهب به نام راهب آتاناسیوس آتوس ساخت. در سال 1878 این کلیسا که از بین رفته بود، برچیده شد و به یاد پانصدمین سالگرد صومعه، کلیسایی زیبا و وسیع به نام سنت سرگیوس رادونژ و آتاناسیوس آتوس برپا شد. در سال 1967 این کلیسا «به‌عنوان بنایی بی‌ارزش معماری و تاریخی توسط مرمت‌گران تخریب شد»... پلکان بالای محل دفن راهب به شکل اولیه خود بازسازی شد و قبر راهب دوباره زیر آن قرار داشت. با برکت اعلیحضرت متروپولیتن کروتیتسی و کلومنا، جوونالی، کار برای تعیین محل دفن و کشف بقایای مقدس سنت آتاناسیوس انجام شد. در تاریخ 11 تا 24 سپتامبر 1994 ، یادگارهای شریف رضای خدا پیدا شد و در همان روز درگذشت میزبان محترم روحانیون به رهبری اسقف ، بطور رسمی به معبد منتقل شدند.
از بقاع مقدس سنت آتاناسیوس که در کلیسای شفاعت صومعه آرام گرفته است، موارد قابل توجهی از شفای دردمندان حتی در زمان ما نیز ادامه دارد.
کتاب اصلی زندگی و خدمات راهب آتاناسیوس در سال 1697 توسط هیرومونک چادوفسکی، کاریون ایستومین، مدیر دربار ایلخانی مسکو نوشته شد.
راهب آتاناسیوس از زمان های قدیم به عنوان معجزه گر، مربی راهبان و حامی آسمانی صومعه ویسوتسکی، شهر سرپوخوف و مرزهای آن مورد احترام بوده است.
تروپاریون به راهب آتاناسیوس ویسوتسکی، سرپوخوف، جوانتر
تصویر خدا در روح خدا آفریده شما / ذهن و کلام و روح در حال مشاهده / خیره شدی پدر بزرگوار آتاناسیوس / عشق به خدای خالق / و به این / دعاها و تلاشها و کارهای ادراک نیکو. م، / تو به خون ابدی بهشتی رفتی./ از این پس به ما نگاه کن،/ با دعای تثلیث مقدس،// حتی بالاترین سعادت شادی آور را برای ما به ارث ببر.
ترجمه:تصویر خدا در روح خدا آفریده شماست: شما پدر کشیش آتاناسیوس با حفظ ذهن و کلام و روح خود با عشق به سوی خداوند خالق همه چیز شتافتید و از این رو با انجام دعاها و تلاش ها و اعمال نیکو، تو به سراهای ابدی بهشتی حرکت کردی. از آنجا مراقب ما باشید و به تثلیث مقدس دعا کنید که وارث سعادت شادی بخش بهشتی باشیم.
دعا به راهب آتاناسیوس ویسوتسکی، سرپوخوف، جوانتر
آه، پدر بزرگوار و خداپرستان ما آتاناسیوس! تو که می‌خواهی برای خداوند کار کنی، اینجا ساکن شده‌ای، و با عجله در زحمات، شب‌ها، نمازها و روزه‌ها زحمت کشیده‌ای، و برای رهبانان مربی بوده‌ای، اما برای همه مردم معلمی غیور بوده‌ای. اکنون پس از خروج شما از زمین، پادشاه آسمانی ایستاده است، برای خیر او دعا کنید، حتی به مکان روستای خود رحم کنید، این خانه مقدس که در روح عشق خود بی امان می مانید و به همه مردم خود. ، با ایمان به نژاد خود را در حال سقوط، برای درخواست خوب خود را اجرا کنید. از پروردگار مهربان ما بخواهید که ما را از نعمت های زمینی فراوان عطا فرماید و به نفع جان ما عطا فرماید و این زندگی موقت را با توبه پایان دهید، روز قیامت صمغ را به ما عطا فرماید. از آمدن و لذت در پادشاهی او ، او را برای همیشه و همیشه گرامی بدار . آمین
دعای دوم به راهب آتاناسیوس ویسوتسکی، سرپوخوف، جوانتر
ای معجزه گر شکوهمند و شفیع قوی خداوند بر این دسته جمع شده! به تو، به عنوان سریع و برگزیده نجات ما، شفاعت می‌کنم، ای خدا برگزیده لشکریان روحانی، به عنوان سلاح دعای تو به عنوان پیروز بر دشمنان ظاهر می‌شوم که در برابر سرطان آثار مقدست می‌افتم. ارجمند آتاناس آری، ما از صمیم قلب متوسل می شویم: فقر ما را برنگردان، دعای ما را بپذیر، و وای بر ما این منزل مقدس، این شهر و حدود آن. دست خود را دراز کنید، آمبولانس بدهید. ذهن ما را از پراکندگی های زیان آور حکومت کن و دل های آلوده ما را پاک کن و اندوه را تقدیس و تأیید کن. ما را از شر دشمنان مرئی و نامرئی نجات ده، اما بر شهوات پیروز ظاهر خواهیم شد و در خوف خداوند قدوس می آفرینیم و هر ناامیدی بهتر است، در خداوند شادی کن و چنین است شفاعت های تو در فروتنی و سادگی دل. ما تا آخرین نفس تثلیث مقدس، پدر و پسر و روح القدس را جلال دهیم، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین
خواندن انجیل همراه با کلیسا
ما با کلیسا انجیل را می خوانیم. انجیل مرقس، باب 6، vv. 7-13.
7 پس از آنکه دوازده نفر را فراخواند، آنها را دو به دو فرستاد و بر ارواح ناپاک قدرت داد.
8 و به آنها دستور داد که در راه چیزی نبرند، مگر یک عصا: نه کیسه، نه نان، نه مس در کمربند. 9 اما کفش ساده بپوش و دو جامه نپوش.
10 و به آنها گفت: اگر به خانه‌ای وارد شدید، در آنجا بمانید تا از آن مکان خارج شوید.
11 و اگر کسی شما را نپذیرفت و به شما گوش ندهد، پس از آنجا بیرون بروید و خاک را از پای خود بشویید تا شهادتی بر او باشد. به راستی به شما می گویم که برای سدوم و عموره در روز قیامت قابل تحمل تر از آن شهر خواهد بود.
12 رفتند و توبه کردند. 13 بسیاری از دیوها را بیرون کردند و بسیاری از بیماران را با روغن مسح کردند و آنها را شفا دادند.
(مرقس 6:7-13.)
تقویم کارتونی
دوره های آموزشی ارتدکس
انتقال به زندگی ابدی: کلمه در روز رستاخیز الهی مقدس
درآواز مادر خدا معنای کاملاً جدیدی به گذار یک شخص از این زندگی به زندگی ابدی می دهد. خوابیدن - شخص به معنای واقعی کلمه به خواب می رود تا در ملکوت بهشت با خداوند ملاقات کند. اندوهی برای فراق موقت وجود داشت، اما شادی قلب مردم و فرشتگان را پر کرد که به طور رسمی مادر خدا را در این سفر همراهی کردند. مرگ و غم دیگر چنین قدرتی بر آنها نداشت. و مادر خدا واقعاً فقط به خواب رفت: قبلاً در روز سوم جسد او در قبر پیدا نشد ، او قبلاً در ملکوت بهشت بود.
دانلود
(فایل MP3. مدت زمان 11:41 دقیقه. حجم 05.35 مگابایت)
ارشماندریت تیخون (شوکنف)
آمادگی برای مراسم مقدس تعمید مقدس
که دربخش " آمادگی برای غسل تعمید" سایت "یکشنبه مدرسه: دوره های آنلاین " کشیش آندری فدوسوف، رئیس بخش آموزش و تعلیم و تربیت اسقف نشین کینل، اطلاعاتی جمع آوری شده است که برای کسانی که قرار است خودشان غسل تعمید بگیرند یا می خواهند فرزندشان را غسل تعمید دهند یا پدرخوانده شوند مفید خواهد بود.
آراین بخش شامل پنج مکالمه طبقه بندی شده است که محتوای جزم ارتدکس را در چارچوب اعتقادنامه آشکار می کند، توالی و معنای مناسک انجام شده در غسل تعمید را توضیح می دهد و به سؤالات رایج مربوط به این مقدس پاسخ می دهد. هر مکالمه همراه است مواد اضافی، پیوند به منابع، ادبیات توصیه شده و منابع اینترنتی.
در بارهسخنرانی های دوره به صورت متنی، فایل صوتی و فیلم ارائه می شود.
سرفصل های دوره:
- مکالمه شماره 1 مفاهیم اولیه
- مکالمه شماره 2 داستان مقدس کتاب مقدس
- مکالمه شماره 3 کلیسای مسیح
- مکالمه شماره 4 اخلاق مسیحی
- گفتگوی شماره 5 راز تعمید مقدس
برنامه های کاربردی:
- سوالات متداول
- مقدسین ارتدکس
خواندن زندگی مقدسین دیمیتری روستوف برای هر روز
ورودی های اخیر
رادیو "ورا"
Radio VERA یک ایستگاه رادیویی جدید است که در مورد حقایق ابدی ایمان ارتدکس صحبت می کند.
کانال تلویزیونی تزارگراد: ارتدکس
پراووسلاوانایا گازتا، یکاترینبورگ
Pravoslavie.Ru - مواجهه با ارتدکس
- معجزات بسیار!
این مرد پس از سانحه رانندگی، پس از انجام چندین عمل کرانیوتومی در کما به سر می برد. بستگان کیسه ای از خاک قبر شمعون عادل را روی سر او گذاشتند - و هوشیاری به بیمار بازگشت، او به سرعت شروع به بهبودی کرد.
خوشبختی- رضایت از آرزوها و نیازهای انسان. در انسان از همان ابتدا هم میل به مبدأ و هم به انواع چیزها وجود دارد. خوشبختی کامل فقط نزد خداست، در خدا.
آیا کسب سعادت خارج از خدا و بدون خدا امکان پذیر است؟
میل انسان به خدا در ذات او در خلقت ذاتی است. این بدان معناست که انسان در خارج از خالق خود نمی تواند آرزوهای طبیعی و شخصی خود را به طور کامل برآورده کند. این خداوند است که منبع پایان ناپذیر برکات، منبع شادی است و در اوست که انسان می تواند سعادت واقعی و ابدی را بیابد.
با زندگی دور از خدا، البته انسان می تواند لذت را تجربه کند، حتی چیزی شبیه به بالاترین شادی که قدیسان تجربه می کنند، مثلاً در عشق. با این حال، حتی در این مورد، رضایت کامل نخواهد بود، اما شادی کامل خواهد بود (نگاه کنید به:).
در مورد رضایت کالاهای مادییا لذت های نفسانی، حتی کمتر شبیه شادی اولیای الهی است.
بنابراین ، پادشاه سلیمان ، که به نظر می رسید همه نعمت های زمینی را دارد که شخص زمان خود می تواند رویای آنها را ببیند (جلال ، ثروت ، همسران ، احترام) ، با این وجود ادعا کرد: باطل از باطل ها ، همه باطل ().
به یاد بیاوریم که در هنگام تغییر شکل خداوند عیسی مسیح، پطرس رسول با احساس تماس با خدا، بلافاصله تمام نگرانی ها و غم های زمینی خود را فراموش کرد و آرزو کرد که در کوه با خدای خود بماند، که در واقع، بیان شده است: «پروردگارا! برای ما خوب است که اینجا باشیم. اگر بخواهی، در اینجا سه خیمه می سازیم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس.
بر نمادهای ارتدکسوضعیت کلی شاهدان عینی تغییر شکل هم در موقعیت بدن ها (اغلب وارونه، وارونه نوشته می شوند) و هم در حرکات و در حالات صورت بیان می شود.
همه فرهنگ ها را می توان به سوتریولوژیک (از یونانی - نجات) و لذت گرا (از یونانی. لذت) تقسیم کرد. شادی معمولاً توسط افراد در سه سطح صعودی انتخاب می شود: لذت جسمانی، رفاه ذهنی، یا مشارکت در بالاترین، مطلق.
خوشبختی در عشق به خدا و انسان است... عشق مترادف خوشبختی است و از آنجایی که همه ما برای خوشبختی می کوشیم، باید تلاش کنیم تا عشق را در خود پرورش دهیم. در حالی که ما خفه شده ایم از کسالت، ناامیدی، تنهایی، خصومت، نفرت. اما کسی که ظاهر می شود می تواند به ما بیاموزد. ( قوس مردان اسکندر)
ریشه کلمه شادی- "قسمت". خوشبختی. مرد خوشبخت- این شخصی است که با بخشی از چیزی زندگی می کند، دارای بخشی است. بخشی از برخی از خوب. کالاهای مشترک برای همه جهانی. جهان. غیر قابل اندازه گیری خوبی تمام نشدنی و این خوبی خداست! واقعاً خوشحال - داشتن یک بخش مشترک با خدا. زندگی در خدا. و هر چه انسان به خدا نزدیکتر باشد، شادتر است.
در ارتدکس به جای مفهوم شادی از مفهوم مشخص تری استفاده می شود. از طریق ارتباط و کسب روح القدس، یک مسیحی شریک خدا می شود: "در من بمانید و من در شما" (). این شادی واقعی، بی‌زمان و ابدی است که از این دنیا آغاز می‌شود، اما در ملکوت بهشت به طور کامل اتفاق می‌افتد. این هیچ ربطی به مفهوم فیلیستی «خوشبختی» ندارد.
در کتاب مقدس، تأملات در مورد جستجوی شادی "زیر خورشید"، یعنی. در جهان ما در کتاب جامعه یا واعظ آمده است. سانتی متر. .
هیرومونک ماکاریوس (مارکیش):خداوند وظیفه ما را تعیین می کند: خوشحال باشیم. خوشبخت در این زندگی و آخرت. بر همگان روشن است که شادی کنونی اگر تداوم نداشته باشد هیچ است. منجی موعظه خود را در کوه () با "فرمانهای سعادت"، "مکاریسم" آغاز می کند: هر آیه با کلمه شروع می شود. خوشا به حال، در یونانی ماکاریا، که در ترجمه دقیق به روسی به معنای دقیقاً است خوشحال.
اما خوشبختی چیست؟ به خواندن موعظه روی کوه ادامه دهید و خواهید دید که مسیح کلیشه های معمول را رد می کند. او خوشبخت را نه مغرور، بلکه فقیر از نظر روحی، یعنی نه راضی، بلکه گرسنه و تشنه حقیقت، نه فاتحان، بلکه صلح جویان می خواند...
خوشبختی البته ذهنی است، یعنی در نهایت به آنچه در من، در روح من است بستگی دارد. با این حال، ما به خوبی می دانیم که "جستجوی خوشبختی در درون خود" امری کاملاً فاسد و کشنده است: به هر حال روح ما از گناه مبرا نیست ... بنابراین نتیجه بسیار ساده و قطعی است: خوشبختی ممکن است و دست یافتنی است. فقطبا مسیح، در راه او و پس از او.
ارشماندریت ملخیزدک (آرتیوخین):آیا می دانید بزرگترین عامل ناراحتی چیست؟ این یک جستجوی مداوم برای خوشبختی است. خوشبختی زندگی با خداست. هر چیز دیگری - به خواست خدا. زیرا زندگی ما پس از سقوط در این دنیای گناه آلود و غرق در گناه، مکان استراحت نیست، بلکه مکان موفقیت است.
<…>
چقدر اشتباه می کنند کسانی که خوشبختی را بیرون از خود می جویند - در کشورهای خارجی و مسافرت ها، در مال و جلال، در دارایی ها و لذت های زیاد، در خوشی ها و زیاده خواهی ها، و در چیزهای پوچ که به تلخی ختم می شود! ساختن برج شادی بیرون از قلبمان مانند ساختن خانه در مکانی است که دائماً در معرض زلزله است. به زودی این ساختمان فرو می ریزد...
برادر و خواهر! خوشبختی در درون خود ما نهفته است و خوشا به حال کسی که این را درک کند. قلب خود را بررسی کنید و وضعیت معنوی آن را مشاهده کنید. شاید جسارت در برابر خداوند از بین رفته باشد؟ شاید وجدان به دلیل تخطی از احکام او محکوم شود؟ شاید او شما را به خاطر بی عدالتی، دروغگویی، به خاطر انجام ندادن تعهداتمان در برابر خدا و همسایه سرزنش می کند؟ احساس کنید، شاید شر و هوس قلب شما را پر کرده است. شاید از راه کج و صعب العبور منحرف شد...
متأسفانه آن که از دل غافل شد، همه نعمت ها را از دست داد و گرفتار بلاهای فراوان شد. شادی را بیرون کرد و پر از تلخی و غم و اندوه روحی شد. دنیا را تبعید کرد و دچار افسردگی، اضطراب و وحشت شد. عشق را بیرون کن و نفرت را یافت. و سرانجام، تمام مواهب و ثمرات روح القدس را که در غسل تعمید به دست آورده بود، بیرون کرد و با تمام ظلم هایی که انسان را بدبخت و لعنت می کند، مرتبط شد.
برادر و خواهر! مهربان ترین خدا خوشبختی این دنیا و آخرت را برای همه ما می خواهد. برای این، او قدیس خود را بنا نهاد تا ما را از گناه پاک کند، تا ما را تقدیس کند، با او آشتی کند و نعمتی بهشتی به ما بدهد.
کلیسا همیشه آغوش ما را باز دارد. بلکه همه ما که وجدانمان سنگین شده است در آنها بشتابیم. بیایید بشتابیم و کلیسا سنگینی بار ما را برمی دارد، به ما جسارت به سوی خدا می بخشد و قلب ما را پر از شادی و سعادت می کند.
"خوشبختی برای نامیدن چیزی بیرونی استفاده می شود... اما در خارج نیست، بلکه در ماست، در حالتی از ذهن که لذت بخش، شادی آور و خوش اخلاق است.
«اگر مورد رضای پروردگار باشد و برای انسان مضر نباشد، شادی بیرونی نیز داده می‌شود».
نسل بشر این گونه است، خوشبختی انسان چنین است: مانند نامحسوس ترین آثار کشتی است که از جلو بریده می شود و از پشت ناپدید می شود!
"عشق به خرد می داند چگونه هر دو را انجام دهد - از شادی به طور متوسط استفاده کند و در بلایا نجابت را رعایت کند."
«مسیحی عزیز! باشد که مردم در سعادت این دنیا رستگار شوند. وقتی شادی در درون خود داشته باشید کاملاً خوشحال خواهید شد. این خوشبختی واقعی، غیرقابل حرکت و غیرقابل انکار است!
"خوشبختی برای مردم داشتن است افراد قویمحافظان و یاوران برای یک مسیحی، خوشبختی این است که خدا را به عنوان مدافع و یاور داشته باشد.
«خوشا به حال مردی که پناهش با توست خدایا!»
«این سعادت واقعی و سعادت واقعی است که نه آتش، نه آب، نه زندان، نه تبعید، نه اسارت، نه حیله گری، نه بدخواهی انسانی و نه مرگ نمی تواند آن را از بین ببرد.
«اگر خدا با ماست، چه کسی می تواند بر ضد ما باشد» ()؟
«انسان پس از اعتراف به بنده و مخلوق خدا و تسلیم کامل خود به اراده خداوند، بلافاصله با تمام وجود به قلمرو حقیقت مقدس وارد می شود. حقیقت حال و هوای درست را به روح و زندگی می بخشد. کسى که به عالم حق عروج کرده است و از حق اطاعت کرده است، آزادى اخلاقى و معنوى مى یابد، سعادت اخلاقى و معنوى مى یابد. این آزادی و این شادی به افراد و شرایط بستگی ندارد.
«اگر صرف تعمق در جلال (در زمان تبدیل خداوند) حواریون (عیسی) را سرشار از سعادت کرد، پس سعادت کسی که به اتحاد نزدیک و صمیمانه با خدا به قدری رسیده باشد، چگونه باید باشد. خداوند در او ساکن است و با پرتوهای جلال محو نشدنی خود در تمام وجودش نفوذ می کند، که به قولی از شخصی که با حضور او تقدیس و روشن شده است جاری می شود! این بالاترین سعادت است: اتحاد با خدا که انسان را در جلال الهی شریک می سازد.
در میان افرادی که از کلیسا دور هستند، این ایده گسترده وجود دارد که ایمان مسیحی با حالت شادی، احساس شادی ناسازگار است، که ارتدوکس بودن به معنای دائماً غمگین بودن، در بهترین حالت، در مورد گناهان است. واضح است که این تصویر غم انگیز ربطی به واقعیت ندارد یا نباید داشته باشد. از این گذشته، بیهوده نیست که پولس رسول ما را می خواند: همیشه شاد باشید (اول تسالونیکی 5: 16). اما شادی مانند یک مسیحی به چه معناست؟
ما در مورد درک ارتدکس از شادی با کشیش ماکسیم کوزلوف، معاون اول کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه، استاد آکادمی الهیات مسکو صحبت می کنیم.
- پدر ماکسیم، آیا یک مسیحی ارتدکس حق دارد به شادی فکر کند؟
- بی شک. و این باید به طور فعال در مورد مخاطبان ارتدکس صحبت شود، زیرا متأسفانه نوعی گرایش در درک زندگی، به ویژه در میان کسانی که اخیراً به ایمان ارتدکس رسیده اند، وجود دارد که نشان می دهد راه رستگاری است. لزوما مسیر رنج به بیان صریح تر، این ایده که مسلک ایمان ارتدکس و شادی ناسازگار هستند، نشان می دهد که خدا می خواهد مردم رنج ببرند، در حالی که متن کتاب مقدس، سنت مقدس و کسی که به او اعتقاد داریم به گونه ای متفاوت به این سؤال پاسخ می دهند: خداوند است. در حال حاضر اینجا، در زندگی زمینی، به کسانی که به او ایمان دارند این فرصت را می دهد که به سعادت واقعی و نه توهمی دست یابند، که آغاز زندگی ابدی است. با خواندن زندگی قدیسان، می فهمیم که با وجود سختی ها و آزمایش ها، آنها افراد شادی بودند - البته به معنایی متفاوت از آنچه در دنیا رایج است.
کلمه "خوشبختی" در آن چندان رایج نیست کتاب مقدس…
- اسم «خوشبختی» اصلاً در عهد جدید وجود ندارد. در عهد عتیق، بیش از یک بار در هر کتاب رخ نمی دهد. به طور متناقض، کلمه "خوشبختی" بیشتر در کتاب ایوب استفاده می شود که در مورد رنج این مرد عادل می گوید.
صفت "شاد" تا حدودی رایج تر است، اما فقط در زمینه های روزمره یا در فرمول های آداب معاشرت. مثلاً در اعمال رسولان، پولس رسول خطاب به همکار خود می گوید: اگریپا پادشاه! من خودم را خوش شانس می دانم که امروز می توانم در حضور شما از خودم دفاع کنم (اعمال رسولان 26:2).
با این حال، من پیشنهاد می کنم به صفتی که از نظر معنایی نزدیک به مفهوم "شاد" است، اما با کلمه دیگری به روسی مدرن ترجمه شده است - کلمه یونانی makЈrioj توجه کنید. در ترجمه یونانی عهد عتیق و در عهد جدید که در اصل به زبان یونانی نوشته شده است، مکرراً ظاهر می شود. این کلمه به اسلاو کلیسایی به عنوان "مبارک" ترجمه شده است. در ترجمه سینودال کتاب مقدس، این کلمه ترجمه نشده است، اما اگر با این وجود کلمه makЈrioj ("مبارک") را به روسی ترجمه کنیم، کلمه "خوشحال" را دریافت خواهیم کرد. خوشبخت نه به معنای «خوش شانس»، بلکه به معنای «درگیر هستی شناختی در وضعیت اتحاد با خدا».
در کتاب مقدس انگلیسی، کلمه makЈrioj به عنوان "خوشبخت" (مبارک، شاد، برکت. - Ed.) و در آلمانی - به عنوان "selig" (خوشبخت، شاد، شاد. - اد.) ترجمه شده است. نمی توان گفت که این کلمات متعلق به واژگان سبکی خنثی انگلیسی و زبان آلمانیبا این حال، آنها به طور گسترده ای استفاده می شوند زبان مدرنو بر خلاف کلیسای اسلاوونی "مبارک"، برای خواننده معمولی مدرن کاملاً قابل درک است.
اگر سعادت ها را اینگونه درک کنیم، خواهیم دید که خوشبختی حالت صبر و رنج نیست. خوشا به حال حلیم‌ها، خوشا به حال صلح‌جویان، خوشا به حال کسانی که برای مسیح جفا می‌شوند. خوشا به حال کسانی که بر خلاف آنچه دشمن نسل بشر و روح این عصر، چه در همه زمانها و چه در زمان ما، آنها را وادار به اجرای قهرمانانه احکام می کنند.
- شما در مورد این واقعیت صحبت می کنید که دو درک از شادی وجود دارد: شادی به معنایی که در کتاب مقدس از آن صحبت شده است و درک دنیوی از شادی که اکنون در جامعه حاکم است. تفاوت در چیست؟ درک نادرست از شادی چیست؟ اگر بتوانم بگویم «تله» او چیست؟
- تله های شادی خیالی در راه سعادت واقعی، ترفندهای دشمن نسل بشر است. آنها می توانند بسیار متنوع باشند. امروزه اینها اغلب وعده های زندگی متفاوتی نسبت به زندگی شماست: اگر پول بیشتری داشتید، اگر همسر دیگری داشتید، اگر در کشور دیگری به دنیا می آمدید خوشحال می شدید... برای یک فرد فعال. -فعال، این فکر از قلمرو رویاها به قلمرو برنامه ها می گذرد: اگر به هر طریقی خود را وارد این شرایط کنید، خوشبختی مورد انتظار را خواهید یافت. با این حال، در راه رسیدن به چنین خوشبختی، به عنوان یک قاعده، یک مانع کوچک وجود دارد: شما باید فرمان را بشکنید. "یک یا دو... ترسناک نیست... و اگر ترسناک است، پس به خاطر خوشبختی می توانید تحمل کنید." شیطان به ما الهام می کند. اما این درست نیست. ما باید قاطعانه به یاد داشته باشیم که راه سعادت، راه رسیدن به خداست و هرگز از طریق رضایت آگاهانه به گناه نیست.
-اکنون در کنار کلمه خوشبختی از دو کلمه موفقیت و مثبت در جامعه استفاده می شود. آیا تلاش برای یک مسیحی برای موفقیت یا «مثبت بودن» خطرناک است؟
تلاش برای موفقیت بیش از هر چیز مخاطره آمیز است. باید به یاد داشته باشیم که موفقیت نه تنها به تلاش ما بستگی دارد، بلکه به اراده خداوند نیز بستگی دارد. خداوند ممکن است یکی از تعهدات ما را برکت ندهد. رسیدن به موفقیت در یک زمینه فعالیت خاص به خودی خود گناه نیست. موفقیت برای کسانی که آن را دنبال نمی کنند، برای کسانی که هدف فعالیت برایشان نیست، آسیب روحی وارد نمی کند. پس از همه، خداوند، از عشق خود، به ما اجازه نمی دهد که با "اسباب بازی" هایی که ما را به زمین می بندند، "بازی" کنیم. اگر در من فعالیت حرفه اینکته اصلی پیشرفت نکردن در یک زمینه خاص دانش، عدم دستیابی به سطح بالاتری از مهارت ها و تسلط است، یعنی "گام به گام" از گام به گام شغلی، خدا، به نفع خودم، می تواند من را از موفقیت شغلی محروم کند. بنابراین، به نظر من، بهترین توصیهدر مورد چگونگی موفق بودن به این معناست که اصلاً برای موفقیت تلاش نکنیم – حداقل در وهله اول آرزوی موفقیت نداشته باشیم.
دو چیز پرخطر در ارتباط با مثبت اندیشی وجود دارد. اولین مورد برای یک مسیحی واضح است: شخص باید خود را واقع بینانه ارزیابی کند، نه مثبت. این اصلاً به این معنا نیست که ما باید خودمان را بر اساس یک فروتنی که به اشتباه فهمیده شده است ارزیابی کنیم: می گویند من بدجنس هستم و باید به خود تف کنیم و با یک کفش خرد کنیم. اما همچنین غیرممکن است که روی عیوب آشکار یا فرصت های تحقق نیافته ای که در زندگی ما وجود دارد چشم بپوشیم. خطر دوم مرتبط با مثبت اندیشی این است که مستلزم درک بدبختی های زندگی بر اساس فرمول معروف است: «همه چیز در این بهترین دنیاهای ممکن به بهترین وجه است». اما چنین نگرشی به واقعیت در تماس با یک تراژدی واقعی یا، به بیان ملایم، با یک موقعیت دراماتیک پرتنش - یک بیماری جدی عزیز، از دست دادن ، جنگ ، فاجعه - می تواند خانه ای از کارت باشد. همه ما باید از شر تفکر واهی خلاص شویم، یاد بگیریم زندگی را طبق اصل انجیل بپذیریم: مراقبت از آن برای روز کافی است، یعنی مراقبت از آن برای هر روز کافی است (متی 6، 34). زندگی باید آنگونه که امروز به ما داده می شود پذیرفته شود، و نه ساختن هایی پیرامون آن، حتی مثبت ترین ها.
- مفهوم «آرامش» نیز به مفهوم «خوشبختی» نزدیک است. اما آیا یک مسیحی ارتدکس باید برای آسایش تلاش کند؟
- گیلبرت کیت چسترتون (متفکر مسیحی انگلیسی، روزنامه نگار و نویسنده اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20. - اد.) در یک زمان به خوبی در این مورد گفت: "اگر من به دنبال راحتی در زندگی ام بودم، پس نصف بطری شراب بندری به من داده می شود، بسیار سریعتر و ساده تر از دین من است.» مسیحیت به هیچ وجه دین آرامش معنوی نیست. به هر حال، تبلیغات ضد مذهبی شوروی نیز در این مورد صحبت می کرد، اما، البته، مسیحیت را در این مورد مقصر می دانست. تصور مسیحیت به عنوان دین تسلی و اطمینان، البته نادرست است. دین یک قرص یا یک وصله نیست، چه رسد به یک داروی ضد افسردگی که بتواند به فرد کمک کند واقعاً احساس راحتی کند. مسیحیت دین ناراحتی معنوی است. مَثَل باجگیر و فریسی را در نظر بگیرید. در آن، کسی که معبد را ترک می‌کرد بیشتر توجیه می‌شد که با حالت ناراحتی روحی رفت، کسی که احساس بدی داشت و کسی که احساس می‌کرد اصلاً به حق آنجا نیست. و فردی که در آرامش دینی بود کمتر موجه بود.
- یعنی اگر احساس خوشبختی کنیم، این دلیلی برای ترس است؟ فکر؟
«نه، ما باید بترسیم و فکر کنیم که از خودمان راضی هستیم. یک فرد شاد لزوماً فردی از خود راضی نیست. ببینید پولس رسول چه می گوید: پرهیزگاری و راضی بودن سود بزرگی است (اول تیموس 6: 6)، یعنی زندگی بر اساس عدالت خدا و راضی بودن به اوضاع و احوال پیرامون خود، بدون غر زدن و پیروی از آن. مسیر زندگی که خداوند برای ما می فرستد.
- با این حال، از نظر روانی بسیار دشوار است که دعوت پولس رسول را برای شادی و زاری برای گناهان خود ترکیب کنیم...
قدیس پطرس آتوس می گوید که رستگاری بین ترس و امید یافت می شود: بین ترس از شیوه زندگی من، اینکه به خاطر گناهانم لایق جهنم هستم - و امید به اینکه خدا در انسان دوستی و رحمتش همه چیز من است. - این شما را نجات خواهد داد. اگر بخواهید این یک ضدیت است. اما دقیقاً در ترکیب ترس و امید است که متوسط راه سلطنتی یک مسیحی نهفته است - مسیر نجات. توکل فقط به رحمت خدا می تواند باعث بی مسئولیتی اخلاقی و همدستی با گناهان شود. مطلق شدن ترس، خدا را از پدری مهربان به یک قاضی مجازات کننده تبدیل می کند که نه به مسیحیت، بلکه به سایر ادیان توحیدی بسیار نزدیکتر است. ما به عنوان پدر آسمانی خود به خدا روی می آوریم، در رابطه با او که اغلب حتی فرزند نیستیم، بلکه برده های ضروری هستیم. اما ما نباید پدر بودن او را فراموش کنیم.
«امروز ما هر روز با هزاران اطلاعات منفی بمباران می‌شویم: مرگ مردم، حملات تروریستی، جنگ. آیا با دانستن همه اینها می توان خوشحال بود؟
هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب وجود ندارد. فیلسوف بزرگ روسی، الکسی فدوروویچ لوسف، زمانی گفته بود که کسانی که در زندگی خود رنج کمی کشیده اند، از ناقص بودن جهان خجالت می کشند. کسی که در زندگی خود بدی ها و آزمایش ها را دیده است، با چیزهای جدید بی پروا رفتار می کند. خوب چه چیز جدیدی در اوایل XXIقرن در مقایسه با آنچه بود؟ بله، اکنون حملات تروریستی وجود دارد، اما قبلاً فتوحات وحشیانه وجود داشته است. اکنون سرطان - و قبل از آن طاعون و طاعون وجود داشت. اکنون ما تغییرات شدید آب و هوایی، محصولات ناپاک از نظر محیط زیست - و قبل از قحطی وجود دارد. مردم اغلب کنترل خود را دقیقاً از این واقعیت از دست می دهند که با این احساس بزرگ شده اند که دنیا پایدار و راحت شده است. در واقع، پس از جنگ جهانی دوم، زندگی، حداقل برای بخشی از بشریت، بهبود یافت، به طوری که پیش بینی آن ممکن شد. ما این توهم را داریم که خودمان آهنگر خوشبختی خودمان هستیم. و خداوند به ما یادآوری می کند که این چنین نیست، که بدون خدا تا آستانه نیست. و سپس شروع می کنیم به درک اینکه احساس درونی ما از پر بودن وجود به شرایط بیرونی بستگی ندارد.
اما گاهی اوقات جریان اطلاعات منفی احساس شفقت را کسل می کند…
بله، این یک بیماری خاص زمان ما است - اشباع بیش از حد جریان اطلاعات. و در اینجا ما فقط می توانیم یک چیز را توصیه کنیم: محدود کردن جریان اطلاعات، به ویژه آنچه که مربوط به موضوعاتی است که واکنش شما بی معنی و بی فایده است. نیازی به گوش دادن به اخبار بیش از پنج دقیقه در روز نیست. یا شاید اصلا گوش نده. همه چیز واقعا مهم توسط همکاران به شما گفته می شود. بهتر است سعی کنید به کسی کمک کنید که اتفاقاً در زندگی واقعی و نه مجازی با او نزدیک شده اید، کسی که به قول خودشان در شش دست دادن در دسترس انسان است. به طور کلی، مجازی که به نظر می رسد ما را مردی جهان می کند، در عین حال با حجم خود ما را سرکوب می کند، همانطور که شاید در قرون وسطی، اندازه عظیم کلیسای جامع زائری که به رم آمده بود سرکوب شده بود. اما کلیسای جامع با شکوه باعث احترام به خدا در روح یک شخص شد و جریان های دیوانه کننده اطلاعات منفی این ایده را به ما القا می کند که شما در واقع نمی توانید کاری انجام دهید. برای حفظ خویشتن داری و حتی بیشتر از آن برای نزدیک شدن به آنچه ما خوشبختی می نامیم، باید در واقعیت ساکن باشیم، حریم خصوصی. از این گذشته، مسیحیت تا حد زیادی یک دین شخصی گرا است، این یک رابطه شخصی هم بین خدا و انسان و هم بین انسان و کسانی که او در تجربه واقعی خود می شناسد را پیش فرض می گیرد.
- با این حال، آیا می توان گفت که مسیحیت دین شادی است؟
می توان گفت که مسیحیت دین عشق است. عشق به خدا و عشق به انسان. محبت خدا به ما فراتر از تمام درجات عشقی است که می توانیم تصور کنیم و البته بسیار قوی تر از عشق زمینی ما به مردم. و اگر ما که "بد هستیم" برای عزیزانمان آرزوی خوشبختی می کنیم، چگونه خداوند می تواند چیز دیگری برای ما آرزو کند؟
روزنامه " ایمان ارتدکس» № 02 (550)
برای شروع، خوشحالی یهودیان را شرح می دهم. یهودیان برای مدت طولانی دولت خود را نداشتند، مذهب آنها در کشورهای مختلف همسایه پراکنده بود، اما در هیچ یک از آنها یهودیان اکثریت زندگی نمی کردند. بنابراین، شادی یک یهودی یک شادی ملی است. سعادت یهودیان این است که به انتخاب خود پی ببرند.
یهودیت یکی از کهن ترین ادیان توحیدی است، اما با وجود این، عقاید آن درباره «سعادت» کاملاً مدرن است.
برای انسان مدرننکته اصلی در زندگی، جستجوی خوشبختی است که معمولاً به عنوان ترکیبی از موقعیت بالا در جامعه، پول، افتخارات، دوستی و سایر مزایا تعریف می شود. هر یک از ما تصور خود را از خوشبختی داریم. اما در تحلیل نهایی، تنها خوشبختی واقعی، حالت رضایت است، زمانی که انسان از شرایط خود و قبل از هر چیز از رفتار و منش خود راضی باشد، زیرا چنین فردی با خود هماهنگ است.
یهودیت نیز بر خانواده تأکید زیادی دارد. یهودیان صمیمانه از کانون خانواده و دست اندرکاران آن قدردانی می کنند. خانه محل آرامش و تعادل است. آنها همچنین با افتخار از مهمانان پذیرایی می کنند.
خوشبختی بهشت است. و یهودیان می توانند به بهشت روی زمین برسند، اما فقط در یک مورد. هر یهودی باید قوانین «عهد جدید» را رعایت کند. در آن زمان است که شادی بر روی زمین برای یهودیان برگزیده حاکم خواهد شد.
بنابراین معلوم می شود که یهودیان شادی را در خود و مردم می بینند، آنها می توانند آن را در زمین به دست آورند، اما برای این کار همه یهودیان باید تلاش کنند.
شادی از دیدگاه مسیحیت ارتدکس
برای شروع، این دین برای من آشناست، زیرا بیشتر اطرافیان من مسیحیان ارتدوکس هستند.
با رسیدن به کلیسا، اول از همه، ما البته تعداد زیادی آیکون را خواهیم دید. به تصویر می کشند " شهدای بزرگوار"، و آنها چه کسانی هستند؟ بهترین قهرمانان مسیحی، مقدسین، دسته ای از شهدا، احمقان مقدس (معلولان ذهنی)، فقیر، بدبخت، بدون زندگی عادی هستند. زندگی سالماما عذاب می کشد یک مسیحی نمی تواند شاد، خوشحال باشد، از زندگی لذت ببرد و از آن لذت ببرد. این برخلاف روح بسیار بدبینانه مسیحیت است. جهنم، شیطان، آخرالزمان، گناه، مجازات، ترس از خدا- اینجا چه چیزی می تواند خنده دار باشد؟ مبارک - این در تعبیر مسیحی به معنای "از نظر ذهنی سنگین شده است". مسیحیت این را دوست دارد. هیچ چیز با اراده قوی و تایید کننده زندگی نیست. به همه آنها کلیساهای زیادی اختصاص داده شده است و به طور فعال سبک زندگی بسیار ناخوشایند خود را ترویج می کنند.
عیسی درباره لذت بردن از زندگی چه می گوید؟ او می گوید: "وای بر شما که اکنون می خندید، زیرا خواهید گریست و گریه خواهید کرد... خوشا به حال شما که اکنون می گریید زیرا خواهید خندید" (لوقا 6:21-24). یعنی همه چیز از درون به بیرون چرخیده است. مسیح واقعاً از خنده مردم خوشش نمی آید. وقتی مردم گریه می کنند و رنج می برند برای او خوشایندتر است. و هر چه بیشتر بهتر. تصادفی نیست که در روسیه گفتند: "خنده زیاد - تا اشک" ، "خیلی خندیدم - غرش خواهم کرد"
آموزه مسیحی شادی در عین حال آموزه ملکوت بهشت، زندگی جاودانی، بهشت است. پس اولین پله از نردبان بهشت، اولین پله سعادت توبه است، توبه از گناهان. توبه(از یونانی "metanoia" - تغییر در آگاهی) - آغاز بهبود، خودآموزی. توبه منجر به شکستن قلب قدیمی ما و ایجاد قلب جدید می شود. توبه منجر به پاکسازی روحی می شود. توبه ذوب شدن یک قلب کهنه به قلب جدید است. آتش و نوری که قلب را لمس می کند عیسی مسیح است. توبه لزوماً مستلزم رد ذهنی و سپس عملی گناه است. ما قادر به غلبه بر گناه نیستیم تا زمانی که به زیانبار بودن آن پی ببریم. تا زمانی که قلب ما از آن دور نشود، هیچ تغییر واقعی در زندگی ما ایجاد نخواهد شد.
روح پاک و ذهن روشن شده توسط مسیح به تدریج فرد را از حوض زندگی دنیوی و بدنی بیرون می کشد و به سمت زندگی روحانی در مسیح عیسی سوق می دهد. تولد دوم یک شخص، تولد جدید، تولد یک مسیحی، اینگونه است. فردی که در نتیجه این امر از خداوند نیرو گرفته است، قادر است بر شادی غلبه کنبا گره زدن او به این دنیا، با ایمانش «بر دنیا غلبه کن». بنابراین یک فرد می شود زندگی ابدی خوشبختی است
بنابراین، مسیحیت متناقض ترین نسخه شادی را ارائه می دهد - پذیرش از خودگذشتگی رنج. بنابراین شعار اصلی مسیحیان: "همیشه برای همه چیز از جمله بدترین ها آماده باشید."
سعادت از نظر دین مبین اسلام
خوشبختی یک مسلمان شادی خانوادگی است وقتی همه در خانه باشند. اولین پیروان محمد، همسر، عمو و برادرزاده او بودند. تنها دلیل موجه برای خروج از کانون خانواده، حج (زیارت) مکه است. شریعت می گوید که خوشبختی یک مسلمان در این دنیا کلید سعادت واقعی است، اما آن یک همسر صالح و فرزندان خوب است. یکی دیگر از دستور العمل های مسلمانان برای شادی این است که به کسانی که فقیرتر هستند توجه کنید و از داشته های خود قدردانی کنید. کمک مالی به اقوام نیز یک تکلیف شرعی است. قرآن می فرماید: «بهترین چیز بعد از خواندن نماز، لذتی است که برای برادرت می کنی».
اسلام به طور کلی یک دین بسیار کاربردی است - تمام مراحل در قرآن نوشته شده است، تا توصیه های تجاری.
بنابراین سعادت یک مسلمان در خانواده خوب و کمک به دیگران است.
از متن فوق نتیجه می گیرد:
بزرگترین تفاوت دیدگاه این ادیان در مورد سعادت این است که برای برخی در روی زمین ممکن است، برای برخی دیگر، برعکس، انسان باید در برابر خدا فروتنی کند تا سپس بهشت را بیابد.
همه ادیان در یک چیز اتفاق نظر دارند: تنها خوشبختی ممکن برای یک فرد این است که به ایمان واقعی تعلق داشته باشد و از اصول آن پیروی کند. اصلی ترین آنها برای همه ادیان کم و بیش یکسان است و عبارتند از: رعایت احکام خدا، کمک به دیگران، بهبود خود و جهان اطراف.
بارگذاری...
