پیامی در مورد موضوع آندری روبلف. کشیش آندری روبلف: در مورد زندگی نقاش بزرگ شمایل چه می دانیم؟ "آخرین قضاوت"

آندری روبلف نقاش شمایل روسی است که نام و آثار او تا به امروز باقی مانده است. متأسفانه اطلاعات کمی در مورد زندگینامه او وجود دارد. چندین بار از او در سالنامه صومعه ها یاد شده است، زمانی که به او دستور داده شده تا کلیسای جامع یا معبدی را نقاشی کند.
با قضاوت بر اساس نام خانوادگی، پدرش از صنعتگران بود. روبل، مشتق شده از نام خانوادگی او، ابزاری برای خنجر کردن چرم است. شاهزاده مسکو را محل تولد او می دانند. تاریخ تولد به طور قطعی مشخص نیست، حدود سال های 70-1360. در بزرگسالی، تندرستی گرفت و راهب شد. او در تمام زندگی خود به نقاشی کلیساها و معابد مشغول بود.

روبلف به همراه سایر نقاشان نماد، کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو را نقاشی کرد (متاسفانه نقاشی های دیواری تا به امروز باقی نمانده است)، در ولادیمیر او در طراحی کلیسای جامع Assumption شرکت کرد.

منحصر به فرد بودن او در این واقعیت نهفته است که بر اساس سنت های نقاشی بیزانس و اسلاوی جنوبی آنها را در هم می آمیزد و سبک منحصر به فرد خود را توسعه می دهد.

مشهورترین اثر او نماد "تثلیث" است که شاهکاری از هنر روسیه و جهان محسوب می شود. این شمایل نه تنها با زمینه مذهبی، بلکه با زمینه فلسفی نیز بافته شده است. این به یاد سرگئی رادونژسکی نوشته شده است. روبلف آرزوهای خود را در آن مجسم کرد: "تفکر در مورد وحدت آن، نزاع منفور این جهان را شکست داد." در سکوت سه پیکر، هماهنگی و وحدت نمایان است.

متأسفانه بیشتر آثار او باقی نمانده است. کلیساها ویران شدند یا نتوانستند در برابر گذشت زمان مقاومت کنند. آیکون ها گم شده اند اما حتی از آنهایی که جان سالم به در برده اند، می توانید ببینید که چگونه آندری روبلف سعی کرد از طریق خلاقیت های خود امید به آینده ای شگفت انگیز و روشن را منتقل کند. در چهره های او نه عذاب، آن گونه که معاصرانش اغلب می نویسند، بلکه سبکی و ربوبیت را می توان دید.

او در سال 1427 در مسکو در صومعه آندرونیکوف درگذشت. در زمان ما، آندری روبلف به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد. تاریخ بزرگداشت 17 جولای است.

بیوگرافی بر اساس تاریخ و حقایق جالب. مهم ترین.

بیوگرافی های دیگر:

• پاسترناک بوریس لئونیدوویچ

  بیوگرافی کوتاه بوریس پاسترناک

• ویکتور گولیاوکین

  ویکتور گولیاکین مردی است که مهارت‌های منحصر به فرد زیادی داشت، مردی که در بسیاری از شاخه‌های هنر موفق بود، که سهم بزرگی در توسعه زیرساخت‌های کشورش داشت، کمکی به توسعه نقاشی کرد.

• ویتوس یوناسن برینگ

  ویتوس یوناسن برینگ بزرگترین کاشف روسی سرزمین های کامچاتکا و مناطق مجاور آن است. ویتوس یوناسن برینگ در 2 اوت 1681 در شهر هورن دانمارک به دنیا آمد.

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس هشتم مدرسه مرکزی مدارس دولتی آدودینا آنا

سن پترزبورگ، کلپینو
2009

معرفی

بسیاری از نمادهای معجزه آسا در روسیه ظاهر شدند ، آنها از بیماری ها ، مشکلات نجات یافتند ، مر را جاری کردند. با نگاه کردن به نمادها، اغلب به خلق آنها فکر می کنم. چگونه یک تصویر بی طرف ترسیم کنیم، چگونه به نظر می رسد یک تصویر معمولی معجزه می کند، اولین نقاشان شمایل چه کسانی بودند...

این نماد بخشی جدایی ناپذیر از سنت ارتدکس است. تصور بدون آیکون غیرممکن است کلیسای ارتدکس. در خانه هر فرد ارتدکس، نمادها همیشه جایگاه برجسته ای را اشغال می کنند. هنگام سفر، هنگام بازدید از مکان های جدید، ارتدکس نمادی دارد که قبل از آن دعا می کند، درست همانطور که یک صلیب کوچک روی سینه خود می بندد، که برای اولین بار در هنگام غسل تعمید گذاشته می شود. آیکون حس حضور محسوس خدا را می دهد.

در روسیه همیشه یک سنت وجود داشته است: شخصی به دنیا آمد یا مرد، ازدواج کرد یا تجارت مهمی را شروع کرد - او با یک تصویر نقاشی آیکون همراه بود. این نماد یک میراث معنوی مشترک مسیحی است. امروزه، این نماد باستانی است که به عنوان یک مکاشفه واقعی، ضروری تلقی می شود انسان مدرن. نماد به عنوان یک تصویر مقدس، در کنار سنت مکتوب و سنت شفاهی، یکی از جلوه های سنت کلیسا است. بنابراین، نمادها به درستی اغلب "الهیات در رنگ" نامیده می شوند. بسیاری از پدران مقدس شمایل نگاری را به حوزه الهیات نسبت دادند. به عنوان مثال، سنت باسیل کبیر می گوید: «آنچه را که کلام روایت برای شنیدن ارائه می دهد، پس نقاشی خاموش از طریق تصاویر نشان می دهد».

تاریخچه آیکون

که در کلیسای مسیحیاستفاده و احترام به شمایل ها در دوران باستان آغاز شد. طبق قدیمی ترین سنت کلیسا، اولین نماد مسیحی تصویر مسیح نجات دهنده بود که توسط خود او بر روی یک ابروس برای شاهزاده ادسا آوگار حک شد. سنت کلیسا اولین نقاش شمایل را سنت. این لوقا که نمادهای مادر خدا را نقاشی کرد، در مورد احترام از نسلی به نسل دیگر / ما نماد ولادیمیر مادر خدا را داریم / .- در قرن دوم و سوم. بدون شک از تصاویر مقدس نیز استفاده می شد. البته احترام به شمایل در آن زمان، به دلیل شرایط آن زمان، نمی توانست گسترده باشد و خود تصاویر عمدتاً نمادین بودند. متداول ترین تصاویر منجی در پوشش شبان خوب، در زیر نماد ماهی، بره، ققنوس (نماد رستاخیز) و غیره بود. تصاویری از وقایع مختلف تاریخ مقدس در دخمه ها یافت شد. مثلا. میلاد منجی، غسل تعمید او، تبدیل آب به شراب، گفتگو با یک زن سامری، رستاخیز ایلعازر و ... باز در دخمه ها و تصاویر مادر خدا، با کودک و بدون کودک، و همچنین تصاویری از وقایع St. داستان های مربوط به او در دخمه ها و تصاویر اشخاص و وقایع عهد عتیق - ابراهیم، ​​موسی، پیامبران و غیره حفظ شده است. همه این تصاویر در میان مسیحیان باستان اهمیت مذهبی داشتند، زیرا در مکان های عبادت و قربانی های بدون خون قرار داشتند. استفاده و تکریم شمایل در سه قرن اول مسیحیت توسط معلمان کلیسا و نویسندگان آن زمان نیز اثبات شده است: مینوسیوس فلیکس، ترتولیان، کلمنت اسکندریه، اوریگن و دیگران.

از قرن چهارم، از زمان پیروزی مسیحیت، تصاویر مقدس به تعداد قابل توجهی ظاهر شد. پدران شورای جهانی هفتم سرانجام با ارائه تعریف مناسب از ایمان، عقیده ی پرستش شمایل را تأیید کردند: «به پیروی از تعالیم الهی پدر مقدسمان و سنت کلیسای کاتولیک...، بر روی دیوارها و روی تابلوها. در خانه ها و در مسیرها: شمایل های صادقانه و مقدس، نقاشی شده با رنگ و از سنگ های تکه تکه (موزاییک) و از ماده دیگری که قادر به این کار است، به صورت نمادهای خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح و معشوقه پاک ما چیده شده است. مادر مقدس و همچنین فرشتگان صادق و همه مقدسین و مردان بزرگوار ... زیرا افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه منتقل می شود و پرستنده نماد به جوهر نشان داده شده روی آن تعظیم می کند. بنابراین، تعالیم پدران مقدس ما تأیید می شود، این سنت کلیسای کاتولیک است، از پایان تا انتهای زمین، با دریافت انجیل.

اولین نقاش آیکون، انجیل مقدس لوقا بود که نه تنها نمادهای مادر خدا، بلکه طبق افسانه ها، نماد رسولان مقدس پیتر و پولس و شاید دیگران را نیز نقاشی کرد.

پس از او تعداد زیادی از نقاشان شمایل، تقریباً برای کسی ناشناخته هستند. در میان اسلاوها، اولین نقاش شمایل، قدیس برابر با حواریون متدیوس، اسقف موراویا، روشنگر مردمان اسلاو بود. در روسیه، راهب آلیپی، نقاش نماد، زاهد صومعه کیف پچرسک شناخته شده است.

در قرون XIV-XV، بسیاری از استادان بزرگ آیکون های برجسته ایجاد کردند. در وصیت نامه سنت جوزف ولوکولامسک، نام نقاشان آیکون آن زمان آورده شده است: آندری روبلوف، ساووا، الکساندر و دانیل چرنی.

زندگی و کار پرور آندری روبلف.

(روز یادبود: 4 جولای)

در میان هزاران نسخه خطی باستانی ذخیره شده در انبارهای بزرگ و کوچک کتاب در روسیه، هیچ کس هیچ سابقه ای از دوران کودکی روبلوف پیدا نخواهد کرد، زیرا هرگز وجود نداشته است. منابع در مورد آنچه که متعلق به زندگی نامه معمولی ترین فرد عصر مدرن است - در کجا، در چه سالی و در چه محیطی متولد شده است، سکوت کرده اند. حتی نامی که در بدو تولد به هنرمند آینده داده می شود برای همیشه پنهان می ماند، زیرا آندری نام دوم و رهبانی اوست...

سنت اندرو در حدود سال 1360 به دنیا آمد. هیچ اطلاعات موثقی که امکان تعیین دقیق محل تولد را فراهم کند وجود ندارد. او از محافل تحصیلکرده آمده بود، همانطور که کارش نشان می دهد با خرد فوق العاده ای متمایز بود.

در تاریخ هنر مدرن، به طور کلی پذیرفته شده است که اضافه شدن روبلوف به عنوان یک استاد مستقل، با سبک و چهره هنری خاص خود، به دهه 1390 برمی گردد. این با تاریخ تقریبی تولد او - حدود سال 1360 - مطابقت دارد. سی سال در روسیه در آن عصر گاهی به بلوغ و کمال شخصیت انسان تلقی می شد. همچنین برای ارزیابی عمومی یک شخص، دادن حق کشیشی، برای مثال، مهم بود. می توان فرض کرد که با شروع سی سالگی و در میان نقاشان شمایل، قرار بود هنرمندی با استعداد با مهارتی بالغ جای خود را به خلاقیت مستقل بدهد. اما تا این سن باید تمام مراحل آموزشی را طی می کرد و بعد مدتی کار می کرد تا صدای خودش را پیدا کند.

او نقاشی را در بیزانس و بلغارستان آموخت. سنت اندرو مدتی با تئوفانس یونانی کار کرد و احتمالاً شاگرد او بوده است. کل زندگی راهب با دو صومعه مرتبط است: Trinity-Sergius Lavra و صومعه Spaso-Andronikov مسکو. این قدیس در سال 1405 در صومعه Spaso-Andronicus مورد حمایت رهبانی قرار گرفت. راهب آندری با زندگی در محیطی بسیار معنوی، در فضای قداست، هم از نمونه های تاریخی تقدس و هم از نمونه زنده زاهدان اطراف خود آموخت. برای حدود 20 سال، تا زمان مرگش، او به همراه "همدم" خود دانیل چرنی، زندگی یک نقاش آیکون زاهد را رهبری کرد.

تصویر معجزه آسای تثلیث مقدس متعلق به قلم مو سنت آندری روبلف است که هنوز هم نمونه ای بی نظیر در نقاشی شمایل است. سنت اندرو کلیسای اعلان در کرملین مسکو، نماد و خود کلیسای جامع عروج را در شهر ولادیمیر (1408) نقاشی کرد. کشیش آندری روبلف نماد ولادیمیر مادر خدا را برای کلیسای جامع در ولادیمیر نقاشی کرد. شمایل را نقاشی کرد و دیوارهای کلیسای جامع فرض را در Zvenigorod (اواخر قرن 14 - اوایل قرن 15) نقاشی کرد. یک ردیف دسیس در نماد کلیسای جامع ولادت مریم مقدس صومعه Savva-Storozhevsky. دیوارها را نقاشی کرد و نماد کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس لاورا و غیره را تکمیل کرد.

کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو در قرن پانزدهم بازسازی شد و نقاشی آن حفظ نشده است. تنها ردیف‌های دسیس و جشن‌های نمادین که به معبد کنونی منتقل شده‌اند، باقی مانده است. در کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، تنها بخش کوچکی از نقاشی های دیواری حفظ شده است. نمادهایی از نماد این کلیسای جامع نیز به دست ما رسیده است که اکنون در آن به نمایش درآمده است گالری ترتیاکوفو موزه روسیه

اطلاعات کمی در مورد دوره قبلی زندگی آندری روبلف وجود دارد. «قصه‌های نقاشان آیکون مقدس» که در قرن هفدهم گردآوری شده است، ادعا می‌کند که او ابتدا در صومعه ترینیتی به اطاعت از نیکون، شاگرد بنیان‌گذار صومعه، سرگیوس رادونژ (نیکون از سال 1390، ابی تثلیث بود، درگذشت، زندگی می‌کرد. در سال 1427). بر اساس داستان، نیکون به روبلوف «به منظور ستایش پدرش، سنت سرگیوس عجایب‌ساز»، «به» روبلف دستور داد که نمادی از تثلیث را نقاشی کند.

ما از دیگر آثار مهم روبلف از زندگی سرگیوس و نیکون اطلاع داریم. بین سالهای 1425-1427، همراه با دوست و "همدم" خود دانیل چرنی، در ایجاد نقاشی های دیواری کلیسای جامع تثلیث صومعه سرگیوس که هنوز باقی نمانده است، شرکت کرد و سپس کلیسای جامع اسپاسکی صومعه آندرونیکوف مسکو را نقاشی کرد. که از بزرگان آن بود. روبلف در سال 1430 در آنجا درگذشت.

اگر کسانی که پیش ما آمده اند اطلاعات زندگینامهدر مورد روبلوف مملو از تناقض است ، سپس در توصیف شخصیت استاد و در ارزیابی هنر وی ، منابع اتفاق نظر نادری را نشان می دهند. آندری و دانیال در تصویر خود به عنوان "پیران و نقاشان با فضیلت شگفت انگیز" ظاهر می شوند، "در فضایل از همه برتری دارند". در روبلف، به ویژه تأکید شده است که او "در خرد از همه برتری زیادی داشت".

برای بازسازی تصویر خلاق روبلف، اطلاعاتی که در سال 1478 توسط رهبر سابق صومعه ترینیتی سرگیوس، پیر اسپیریدون به جوزف ولوتسکی گزارش شد، بسیار مهم است. به گفته اسپیریدون ، نقاشان نمادهای شگفت انگیز و برجسته دانیل و شاگردش آندری ، راهبان صومعه آندرونیکوف ، با چنین فضایل متمایز شدند که استعدادهای غیر معمول به آنها اعطا شد و آنقدر به کمال رسیدند که زمانی برای امور دنیوی پیدا نکردند.

این شهادت ها ایده روشنی از قدردانی زیاد از کار روبلوف توسط معاصران او به دست می دهد، به فرد اجازه می دهد تا عمیق تر در ساختار فیگوراتیو آثار او نفوذ کند و ویژگی های اساسی روش تصویری او را درک کند. اما برای درک درست معنای عبارات فوق، لازم است با برخی از اندیشه های عرفان بیزانسی که در میان پیروان سرگیوس رادونژ رواج یافته است، آشنا شویم. با توجه به این ایده ها، برای نمایش قابل اعتماد اشیاء تفکر ذهنی، لازم است حالت طبیعی از دست رفته - هماهنگی احساسات، وضوح و خلوص ذهن را بازگردانیم. با بهبود، ذهن توانایی درک نور "غیر مادی" را به دست آورد. با تشبیه نور فیزیکی که بدون آن دیدن غیرممکن است جهان، نور ذهنی - دانش و خرد - طبیعت واقعی، نمونه های اولیه همه اشیاء و پدیده ها را روشن کرد. شدت تجلی این نور و وضوح حدس و گمان به درجه خلوص اخلاقی متفکر بستگی مستقیم داشت. نقاش، بیش از هر کس دیگری، نیاز به پاکسازی «چشم های ذهن»، مملو از «افکار نفسانی» فریبنده داشت، زیرا، همانطور که ریحان قیصری بیان کرد، «زیبایی واقعی را فقط کسانی می اندیشند که ذهن پاکی دارند». در دستیابی به صفای اخلاقی، نقش ویژه ای به فضیلت تواضع داده شد. تصادفی نیست که در منابع غالباً لقب "متواضع" به نام روبلوف متصل شده است. اسحاق شامی فروتنی را «قدرت اسرارآمیزی» خواند که فقط «کامل» از آن برخوردار است. این فروتنی است که دانایی مطلق می بخشد و همه تفکر را قابل دسترس می کند. او تفکر در مورد تثلیث را بالاترین و دشوارترین برای دستیابی می دانست.

قبلاً پس از مرگ St. اندرو، دانیال که در دل از او جدا نشد و پس از رفتنش در حال مرگ بود، مکاشفه ای در مورد جلال برادر روحانی خود در ملکوت آسمان دریافت کرد.

مهمترین آثار A. Rublev.

نام آندری روبلف با یک مرحله اساساً جدید در توسعه نمادهای روسی مرتبط است - شکل گیری به اصطلاح "نمایش عالی". این یکی از بزرگترین شگفتی های هنری است که قرن پانزدهم به ما داد. شاید به هیچ وجه آنها خود را با چنین قدرتی ابراز نمی کردند. مشخصاتبا توجه به معاصران روبلوف، آن تغییرات کیفی که در جهان بینی مردم روسیه در قرن چهاردهم رخ داد. از بین سه نماد در حال حاضر شناخته شده ای که روبلوف روی آنها کار کرده است، جالب ترین آنها گسترده ترین نماد کلیسای جامع فرضیه در ولادیمیر است که به قول یکی از وقایع نگاران، در کلیسای جامع اصلی روسیه روسیه، "کلیسای جهانی" قرار دارد. .

کلیسای جامع ولادیمیر، که در سالنامه ها ذکر شده است، قدیمی ترین بنای یادبود دوران پیش از مغولستان، که در نیمه دوم قرن دوازدهم در زمان شاهزادگان آندری بوگولیوبسکی و وسوولود آشیانه بزرگ برپا شد، کلیسای جامع کلان شهر بود. معبدی که توسط فاتحان هورد ویران و سوخته شده بود، نیاز به بازسازی داشت. شاهزاده مسکو واسیلی دمیتریویچ، نماینده شاخه شاهزادگان ولادیمیر، از نوادگان مونوماخ ها، در آغاز قرن پانزدهم تجدید کلیسای جامع را به عنوان نوعی عمل طبیعی و ضروری در ارتباط با احیای معنویت انجام داد. و سنت های فرهنگی روسیه پس از پیروزی در میدان کولیکوو، دوران استقلال ملی. از آثار A. Rublev و D. Cherny در کلیسای جامع Assumption، نمادهای نمادین تا به امروز باقی مانده است که یک مجموعه واحد با نقاشی های دیواری را تشکیل می دهد که تا حدی بر روی دیوارهای معبد حفظ شده است. شمایل دارای 4 ردیف شمایل بود. یک ردیف بزرگ دسیس (ارتفاع 314 سانتی متر) بالای ردیف محلی قرار داشت که حفظ نشده بود. متأسفانه، نماد Assumption فقط تا حدی به ما رسیده است. طبقه Deesis از نمادهای ولادیمیر شامل 21 چهره بود که تنها 13 مورد از آنها باقی مانده است: تصاویری از خود Deesis، رسولان و معلمان کلیسا.

آندری روبلف. ناجی در قدرت، 1408، گالری دولتی ترتیاکوف.

"ناجی در قدرت است" به طور نمادین داده می شود، گویی در پس زمینه جهان: بیضی سبز آبی به معنای آسمان با نیروهای آسمانی - فرشتگان است. یک مربع قرمز بزرگ - زمین با چهار گوشه، نقاط اصلی: شرق، غرب، شمال و جنوب. نمادهای انجیلیان در گوشه ها نقاشی شده است: فرشته مربوط به متی، عقاب به یوحنا، شیر به مرقس، گوساله با لوقا. ترکیبات مشابهی در آن عصر در روسیه استفاده می شد. "ناجی در نیرو" روبلوفسکی به طور کامل حفظ نشده است: صورت او دوباره بازسازی شده است، طلایی روی لباسش گم شده است و رنگ آن تیره تر شده است. نمودارهای جدید (خطوط برش) چین های لباس نیز ناموفق هستند. جذابیت قبلی این اثر را می توان با نماد کوچک و مینیاتور مانند باقی مانده با همان مضمون ("نجات دهنده در قدرت") از ابتدای قرن پانزدهم که به روبلوف نسبت داده شده است، قضاوت کرد. ناهمواری لبه‌های نماد که در طول زمان از بین می‌رود، چوب تیره ناهموار، در مکان‌هایی در معرض دید قرار می‌گیرد، با درک کلیت تصویر تداخلی ندارد و با طراوت در تضاد است. رنگ های روشن. چهره منجی، درخشان با برجسته های شفاف، پر از زندگی است، به آرامی، به راحتی نوشته شده است. حرکت سر و گردن طبیعی است و نشان می دهد که هنرمند چقدر ماهرانه تصویر انسان را ترسیم می کند. سایه طلایی لباس و زمینه طلایی درخشان حفظ شده است.

در بالا یک ردیف جشن بود که فقط 5 نماد از آن باقی مانده بود. این شمایل با شمایل های نیم قد پیامبران به پایان رسید (این اولین نمونه از درجه نبوی است) که تنها 2 مورد از آنها باقی مانده است. آیین دیسیس برای نمازگزاران پیش آمد و تعطیلات کمی قرار گرفت

مهمترین کار بعدی A. Rublev به اصطلاح بود رتبه Zvenigorod(بین 1408 و 1422)، یکی از زیباترین مجموعه های نماد نقاشی روبلیوف. این رتبه از سه نماد کمربند تشکیل شده است: نجات دهنده، فرشته فرشته میکائیل و پولس رسول. آنها از Zvenigorod در نزدیکی مسکو، در گذشته شاهزاده خاص مرکزی آمده اند. سه آیکون با اندازه بزرگ احتمالاً زمانی بخشی از یک دسیس هفت شکل بوده است. مطابق سنت ثابت شده ، مادر خدا و یحیی باپتیست در طرفین ناجی قرار داشتند ، در سمت راست نماد فرشته میکائیل با نماد فرشته جبرئیل مطابقت داشت و با نماد رسول جفت شد. پل، نماد پیتر رسول باید در سمت چپ قرار می گرفت. نمادهای باقیمانده توسط مرمتگر G. Chirikov در سال 1918 در محوطه جنگلی در نزدیکی کلیسای جامع Assumption در گورودوک، جایی که معبد شاهزاده یوری Zvenigorodsky، پسر دوم دیمیتری دونسکوی، قرار داشت، کشف شد.

رتبه Zvenigorod شایستگی های تصویری بالا را با عمق محتوای تصویری ترکیب کرد. صداهای آرام آرام، نور "آرام" رنگ آمیزی آن به طرز شگفت انگیزی منعکس کننده حال و هوای شاعرانه چشم انداز اطراف Zvenigorod است. در رتبه Zvenigorod، روبلف به عنوان یک استاد تثبیت شده ظاهر می شود که در مسیر به ارتفاعات رسیده است، مرحله مهمی از آن نقاشی در سال 1408 در کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر بود. هنرمند با استفاده از امکانات یک تصویر نیمه بلند، گویی چهره های بزرگ شده را به بیننده نزدیک می کند، روی تأمل طولانی مدت، نگاه دقیق و مصاحبه حساب می کند.

آندری روبلف. اسپا، دهه 1410، گالری ترتیاکوف

نماد ناجی (ناجی) مرکز ترکیب ردیف (ردیف) Zvenigorod Deesis بود.

Saved Rublev اثری است که تأثیر زیادی بر معاصران این هنرمند و همه نسل‌های بعدی مردم روسیه گذاشت. او زنده، باز، باشکوه است و در عین حال بر اساس نوع اسلاوی نرمی را احساس می کند، دارای ویژگی های صورت متوسط ​​است که توسط ریش ابریشمی قهوه ای روشن قاب شده است. طرح رنگ از طلایی، سایه های مختلف صورت اخرایی، هیماتیون لاجوردی روشن تیره (روی لباس) تشکیل شده است. حالت چهره، همراه با طرح رنگ، احساس آرامش عاقلانه را ایجاد می کند. نقاشی روی سطح تخته به خوبی حفظ شده بود، تنها بخشی با تصویر چهره منجی باقی مانده بود. اما هر آنچه که باقی مانده است آنقدر باشکوه است که این اثر بدون شک یکی از شاهکارهای هنر باستانی روسیه است. سادگی نجیب تصویر منجی و شخصیت یادبود آن از ویژگی های معمول سبک روبلوف است.

ترینیتی

معروف ترین اثر آندری روبلف - معروف "ترینیتی" در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود. این نماد که در اوج قدرت خلاقانه او ایجاد شده است، اوج هنر هنرمند است.

در زمان آندری روبلف، موضوع تثلیث، که تجسم ایده یک خدای سه گانه (پدر، پسر و روح القدس) بود، به عنوان نوعی نماد زمان، نماد وحدت معنوی، صلح، تلقی می شد. هماهنگی، عشق متقابل و فروتنی، آمادگی برای فدا کردن خود برای خیر عمومی. سرگیوس رادونژ صومعه ای را در نزدیکی مسکو با معبد اصلی به نام تثلیث تأسیس کرد، و قاطعانه معتقد بود که "نگاه کردن به تثلیث مقدس بر ترس از نزاع منفور این جهان غلبه کرد."

جهان بینی آندری روبلف عمدتاً تحت تأثیر ایده های سنت سرگیوس رادونژ شکل گرفت.

شخصیت سرگیوس رادونژ برای معاصرانش اقتدار خاصی داشت و آندری روبلف به عنوان وارث معنوی این ایده ها آنها را در آثار خود مجسم کرد.

در دهه بیست قرن پانزدهم، هنرپیشه ای از صنعتگران به سرپرستی آندری روبلوف و دانیل چرنی، کلیسای جامع تثلیث را در صومعه سنت سرگیوس که بر روی تابوت او ساخته شده بود، با نمادها و نقاشی های دیواری تزئین کردند. این نماد به عنوان یک تصویر معبد بسیار مورد احترام، نماد تثلیث بود که به طور سنتی در ردیف پایین (محلی) در سمت راست درهای سلطنتی قرار می گرفت. شواهدی از یکی از منابع قرن هفدهم وجود دارد مبنی بر اینکه راهب صومعه نیکون به آندری روبلف دستور داد "تصویر تثلیث مقدس را در ستایش پدرش، سنت سرگیوس" بنویسد.

طرح داستان "تثلیث" بر اساس داستان کتاب مقدس در مورد ظهور یک خدا به ابراهیم عادل در قالب سه فرشته جوان زیبا است. ابراهیم و همسرش سارا با غریبه ها زیر سایه بلوط ممره رفتار کردند و به ابراهیم داده شد که بفهمد خدای سه نفره در فرشتگان تجسم یافته است. از زمان های قدیم، چندین نسخه از تصویر تثلیث وجود داشته است، گاهی اوقات با جزئیات جشن و قسمت های ذبح گوساله و پختن نان (در مجموعه گالری، اینها نمادهای تثلیث قرن چهاردهم هستند. قرن از روستوف ولیکی و قرن پانزدهم از پسکوف).

در نماد روبلوسکایا، توجه به سه فرشته و وضعیت آنها متمرکز شده است. آنها در اطراف تخت نشسته به تصویر کشیده شده اند که در مرکز آن جام عشای ربانی با سر یک گوساله قربانی قرار داده شده است که نماد بره عهد جدید، یعنی مسیح است. معنای این تصویر عشق قربانی است.

فرشته چپ به معنای خدای پدر جام را با دست راست خود برکت می دهد. فرشته میانی (پسر)، که در لباس انجیل عیسی مسیح به تصویر کشیده شده است، با دست راست خود با یک علامت نمادین به تخت نشسته است، اطاعت از اراده خدای پدر و آمادگی برای فدا کردن خود را به نام عشق به مردم ابراز می کند. . ژست فرشته راست (روح القدس) گفتگوی نمادین بین پدر و پسر را تکمیل می کند و معنای والای عشق قربانی را تأیید می کند و محکوم به فداکاری را تسلیت می بخشد. بنابراین، تصویر تثلیث عهد عتیق (یعنی با جزئیات طرح از عهد عتیق) به تصویر عشای ربانی (قربانی نیکو) تبدیل می شود که به طور نمادین معنای شام آخر انجیل و آیین مقدسی را که بر روی آن برقرار شده است بازتولید می کند. (ارتباط با نان و شراب به عنوان بدن و خون مسیح) آنها در دایره انعکاس ایده جهان، جهان، وحدت، کثرت، کیهان را می بینند. هنگام درک محتوای تثلیث، درک تطبیق پذیری آن مهم است. نمادگرایی و ابهام تصاویر «تثلیث» به دوران باستان باز می گردد. برای اکثر مردم، مفاهیم (و تصاویر) مانند درخت، کاسه، غذا، خانه (معبد)، کوه، دایره معنایی نمادین داشتند. عمق آگاهی آندری روبلف از تصاویر نمادین باستانی و تفاسیر آنها، توانایی ترکیب معنای آنها با محتوای جزم اندیشی مسیحی نشان دهنده سطح بالای تحصیلات است که مشخصه جامعه روشنفکر آن زمان و به ویژه محیط احتمالی هنرمند است.

نمادگرایی "تثلیث" با ویژگی های تصویری و سبکی آن در ارتباط است. در میان آنها ضروری استرنگ دارد از آنجایی که خدای متفکر تصویری از جهان بهشتی بود، هنرمند با کمک رنگ ها در پی آن بود که زیبایی والا «آسمانی» را که به نگاه زمینی آشکار می شد، منتقل کند. نقاشی آندری روبلف با خلوص خاص رنگ، اشراف متمایز است انتقال تون، توانایی دادن به رنگ درخشندگی درخشندگی. نور نه تنها از پس‌زمینه‌های طلایی، برش‌ها و کمک‌های زینتی، بلکه از ذوب ملایم چهره‌های روشن، سایه‌های خالص اخرایی، رنگ‌های آبی شفاف، صورتی و سبز لباس فرشتگان ساطع می‌شود. نماد رنگ در نماد به ویژه در صدای پیشرو آبی-آبی به نام روبل کلم روبلوسکی قابل توجه است.

با درک زیبایی و عمق محتوا، ارتباط معنای "تثلیث" با ایده های سرگیوس رادونژ، ما، همانطور که بود، با دنیای درونی آندری روبلوف، افکار او که در این اثر مجسم شده است، در تماس هستیم.

این نماد در کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی بود که بعداً تا دهه بیست قرن بیستم به لاورا تبدیل شد. در طول این مدت، این نماد دستخوش بازسازی‌ها و کتاب‌های کپی شده است. در سال های 1904-1905، به ابتکار I.S. Ostroukhov، یک مجموعه دار معروف نمادها و متولی گالری ترتیاکوف، اولین پاکسازی کامل ترینیتی از ورودی های بعدی انجام شد. نظارت بر این کار توسط نقاش و مرمتگر معروف نمادها V.P. Guryanov انجام شد. یادداشت‌های اصلی حذف شد، اما کتیبه‌ها بر روی درج‌های جسوی جدید باقی ماندند و مطابق روش‌های مرمت آن زمان، اضافاتی در مکان‌های مفقودی به‌وجود آمدند که نقاشی نویسنده را مخدوش نکرد.

در سال 1929، ترینیتی، به عنوان یک شاهکار گرانبها از نقاشی باستانی روسیه، به گالری ترتیاکوف منتقل شد.

فهرست آثار روبلوف به همین جا ختم نمی شود. "پدر بزرگوار آندری از رادونژ، یک نقاش آیکون، با نام مستعار روبلوف، بسیاری از نمادهای مقدس را نقاشی کرد، همه معجزه آسا." علاوه بر این آثار، تعدادی از شمایل هایی که باقی نمانده اند در منابع مختلف ذکر شده است. چندین بنای تاریخی که به ما رسیده است با سنت شفاهی با نام روبلوف مرتبط است. در نهایت، در تعدادی از آثار، نویسندگی روبلوف با قیاس های سبکی ثابت شده است. اما حتی در مواردی که مشارکت روبلف در کار روی بنای تاریخی مستند است - این مورد در مورد نمادهایی از کلیسای جامع فرض در ولادیمیر است - تشخیص آثار متعلق به دست او بسیار دشوار است ، زیرا آنها به طور مشترک توسط آنها ایجاد شده اند. گروه بزرگی از استادان به رهبری آندری روبلوف و دانیل چرنی که به قول نویسنده داستان نقاشان نماد مقدس "آیکون های شگفت انگیز بسیاری را با او نقاشی کردند."

آندری روبلف موفق شد تصاویر سنتی را با محتوای جدید پر کند و آن را با آن مرتبط کند ایده اصلیزمان: اتحاد سرزمین های روسیه در یک دولت واحد و صلح و هماهنگی جهانی.

دوران روبلوف دوران احیای ایمان در انسان، در قدرت اخلاقی او، در توانایی او برای قربانی کردن خود به نام آرمان های والا بود.

از قرن هفدهم به طور محلی به عنوان یک قدیس مورد احترام قرار می گیرد، در زمان ما او نیز به یکی از مقدسین تمام روسیه تبدیل شده است: او توسط روسی ها مقدس شناخته شد. کلیسای ارتدکسدر سال 1988؛ کلیسا یاد او را در 4 ژوئیه (17) جشن می گیرد. از سال 1959، موزه آندری روبلف در صومعه آندرونیکوف فعالیت می کند و هنر دوران خود را به نمایش می گذارد.

نتیجه

در طول تاریخ مسیحیت، نمادها به عنوان نماد ایمان مردم به خدا و کمک او به آنها بوده است. شمایل ها محافظت می شدند: آنها از شر بت پرستان و بعداً از پادشاهان شمایل شکار محافظت می شدند.

نماد فقط تصویری نیست که کسانی را که مؤمنان می پرستند نشان دهد، بلکه نوعی نشانگر روانشناختی زندگی معنوی و تجربیات مردم دوره نقاشی آن است.

فراز و نشیب های معنوی به وضوح در نقاشی شمایل روسی قرن 15-17 منعکس شد، زمانی که روس خود را از یوغ تاتار رها کرد. سپس نقاشان روسی با اعتقاد به قدرت مردم خود، خود را از فشار یونان رها کردند و چهره مقدسین روسی شد.

نقاشی شمایل یک هنر پیچیده است که در آن همه چیز وجود دارد معنی خاص: رنگ رنگ ها، ساختار معابد، حرکات و موقعیت مقدسین نسبت به یکدیگر.

با وجود آزار و اذیت های متعدد و تخریب نمادها، برخی از آنها هنوز به دست ما رسیده و دارای ارزش تاریخی و معنوی هستند.

آندری روبلف. نماد (نقاشی آیکون)

در اواخر قرن چهاردهم تا پانزدهم، آندری روبلف، بزرگترین استادان روسیه باستان، در مسکو کار می کرد، که در اصل، بنیانگذار یک مدرسه هنری مستقل مسکو شد.

فعالیت خلاق این بزرگترین نقاش نماد روسی کمک زیادی به احیای له شده کرد حمله مغولروسیه. خودآگاهی مردم قرون وسطی تا حد زیادی توسط کلیسا تعیین می شد، هر حرکت تاریخی برای آنها پر از معنای مذهبی بود. در این زمان تاریک برای روسیه، زمان عنصر آسیایی، مسیحیت با واقعیت غم انگیز، به عنوان ظهور معنوی روسیه تسخیر شده، مخالف است.

پدر رنسانس روسیه، راهب سرگیوس رادونژ، کلیسای ترینیتی را ساخت که به خانه آندری روبلف تبدیل شد که در این صومعه بزرگ شد. آندری روبلف سرگیوس رادونژ را به عنوان پدر خود محترم می شمرد، دیدگاه ها، رویاها و امیدهای خود را به اشتراک می گذاشت.

در سال 1400، آندری به مسکو نقل مکان کرد، جایی که همراه با تئوفان یونانی و دیگر استادان، ابتدا کلیسای اعلان در کرملین و سپس کلیسای جامع عروج در ولادیمیر و سایر کلیساها را نقاشی کرد. روبلف از تئوفان یونانی بسیار سپاسگزار بود، که به او ضربات آزاد قلم مو، توانایی درک و انتقال حرکات زنده و راه رفتن در نماد را آموخت. و با این حال، رسولان روبلوف چقدر با بزرگان مهیب فیوفان متفاوت هستند! چقدر زنده، چقدر انسانی چه شخصیت های متناقضی
خلق و خوی دراماتیک و طوفانی یونانیان با احساس آرامش و سکوت متفکرانه در او جایگزین شده است. این ملک کاملا روسی است. افرادی که روبلوف به تصویر می کشد، در عین حال که در رویدادها شرکت می کنند، در عین حال غرق در خود هستند. هنرمند به بیرونی نیست، بلکه به وضعیت درونی روح، فکر و احساس علاقه دارد. رنگ روبلف به طرز شگفت انگیزی شاد و هماهنگ است، درخشش شفاف و خالص آن تصویری از نور است که از نماد ساطع می شود.
روبلف این نمادها را نقاشی کرد، همانطور که صدها سال قبل از او نقاشی کرده بود، اما زیر قلموی او پر از نوری آرام بود، یعنی نور مهربانی و عشق به همه موجودات زنده. هر حرکت قلم موی او معنادار و محترمانه بود. در پشت کار متمرکز و عمیق او، برای او تأثیرات هیجان انگیزی وجود داشت که سالانه در سراسر روسیه از نسلی به نسل دیگر در روزهای جشن تکرار می شد. و اکنون، قرن‌ها بعد، با نگاهی به این آثار مملو از اشعار زیبا، تنها در آن صورت ایده هنرمند بزرگ را درک می‌کنیم که به معنای تصاویر و قبل از هر چیز به طرح‌های شکل‌گرفته بپردازیم. اساس آنها و برای هنرمندان و بینندگان - معاصران روبلوف، برای کسانی که آنها برای آنها نوشته شده اند - به خوبی شناخته شده بودند.
(برای توصیف نمادها از مطالب کتاب "روبلوف" اثر والری سرگئیف استفاده شد)

ترینیتی

به افتخار سرگیوس رادونژ، الهام‌بخش اتحاد سرزمین‌های روسیه، آندری روبلف مشهورترین نماد خود، تثلیث را نقاشی کرد که به نمادی از روسیه در حال ظهور تبدیل شد. نمادهای تثلیث مقدس در آن روزها در سراسر جهان ارتدکس ایجاد شد.

اساس تثلیث آندری روبلف داستان کتاب مقدس در مورد مهمان نوازی پدر ابراهیم و سارا از خدا بود که در قالب سه مسافر از آنها بازدید کردند. پس از پذیرفتن درمان، خداوند معجزه ای را به همسران اعلام کرد: با وجود پیری عمیق، صاحب پسری خواهند شد و از او قوم بزرگ و نیرومندی خواهند آمد و همه مردم جهان در او برکت خواهند یافت.

قبل از روبلف، نقاشان شمایل معمولاً به دنبال انتقال این داستان با تمام جزئیات بودند. سه مسافر (و آنها خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس بودند) به شکل فرشتگان مهیب زیبا بر سر میز زیر سایه بان جنگل بلوط که ابراهیم در نزدیکی آن زندگی می کرد نشسته اند. پدر برای آنها غذا آورد و همسر سارا در چادر به صحبت مهمانان گوش داد.

روبلف راه حل خود را برای این طرح ارائه کرد. کشور در زیر یوغ مغول ناله می کند، درگیری های داخلی از هم پاشیده شده است، و آندری روبلف ایده اتحاد را در قلب طرح قرار می دهد، که سرگیوس رادونژ در مورد آن خواب می بیند. نه ابراهیم و نه همسرش سارا روی نماد روبلف قرار ندارند، زیرا این موضوع داستان نیست در مرکز سه فرشته مسافر قرار دارند. آنها مانند حاکمان مهیب به نظر نمی رسند، اما با ناراحتی و ملایمت به یکدیگر متمایل می شوند و یک گروه دایره ای واحد را در اطراف یک کاسه گرد تشکیل می دهند. محبتی که از آنها سرچشمه می گیرد آنها را به یکدیگر متمایل می کند و آنها را به هم پیوند می دهد.

روبلوف برای شاهکار خود، لاجورد لاجورد را بیرون آورد، رنگی که ارزش آن بیشتر از طلا بود، زیرا از فیروزه ساخته شده بود. رنگ آبی پرصدا آن خرقه فرشتگان را به نوعی گوهر گرانبها تبدیل کرد که در نماد تعبیه شده بود.

شایعه‌ای مبهم در مورد این نماد، مانند دایره‌هایی روی آب، در سراسر روسیه پراکنده شد. مردم روسیه یاد و خاطره هنرمند مشهور خود، آندری روبلوف را حفظ می کنند.

ناجی در قدرت

در نمادهای رایج در نقاشی باستانی روسیه، "ناجی بر تخت" و نسخه "ناجی در قدرت است" اغلب ترسیم شده است. طرح آیکون ها بسیار شبیه است. اسپاس روبلوف به طور رسمی بر تخت سلطنت، در پس زمینه قرمز و سیاه می نشیند. شکل او کاملاً صاف است ، چین های لباس بی حرکت هستند. متمرکز و در تمرکزش، نگاهی غیرقابل دسترس مستقیم به جلو هدایت می شود. حرکت دست راست صلوات که جلوی سینه بلند شده است، مهار، آرام و واضح است. منجی با دست چپ خود انجیل را در صفحه ای که شریعت در آن نوشته شده است نگه می دارد و بر اساس آن با آرامش و محکم قضاوت خود را می آفریند، شریعتی که به روشنی و تغییر ناپذیر راه رستگاری را می دهد و این فرصت را برای به دست آوردن برکت می دهد. دست راست بلند شده حمل می کند. در متن انجیل در صفحه باز آمده است: "من نور تمام جهان هستم، هر که از من پیروی کند در تاریکی راه نخواهد رفت، بلکه زندگی جاودانی خواهد داشت".

پولس رسول (از ردیف Deesis) 1410s

در مقابل ما تصویر پولس رسول است که سرنوشت بسیار دراماتیکی دارد - در ابتدا او یک آزار و اذیت سرسخت مسیحیان بود و سپس رسول شد - واعظ. روبلف درام شدن، پیچیدگی مسیر زندگی رسول را نشان نداد. روبلف تصویری ایده آل و کامل از یک متفکر متفکر ارائه کرد. با نگاه کردن به این چهره، به چشمانی که با سایه های عمیق احاطه شده اند، به وضوح متوجه می شوید که رسول چیزی غیرقابل دسترس برای نگاه بیرونی و فیزیکی می بیند. ترکیبی از قدرت عظیم درونی و آرامش یکی از ویژگی های چشمگیر این نماد است. اسرارآمیز، کمی سرد نور آبی روشن، با اجمالی سفید و یاسی محو، با رنگ خاکستریلباس ها. چین های آنها پیچیده است، نه کاملا آرام. جامه ها روی یک هواپیما باز شده اند و با حجم های تقریباً مجسمه ای پشت خمیده، گردن قدرتمند و سر فوق العاده تراشیده شده رسول در تضاد هستند. شکل پذیری برجسته صورت، شفافیت تکنیک تصویری صورت، ویژگی های تیز را نرم می کند، آنها را صاف می کند، حالت درونی، فکر را برجسته می کند. پاول جوان نیست، اما قدرت بدنی خود را حفظ کرد. نشانه ای از سن - یک سر طاس در جلو - حکمت پل را آشکار می کند و گنبد بزرگ پیشانی را نشان می دهد. چین‌های پیشانی نه تنها برجستگی را برجسته می‌کنند، بلکه به نظر می‌رسد حرکت آنها بیانگر میزان بالایی از درک و دانش است. روبلف پولس را مردی عادل با پتانسیل معنوی بالا نشان می دهد.

فرشته فرشته مایکل (از ردیف Deesis) 1414

مایکل به عنوان یک فرماندار قدرتمند قدرت های آسمانی، همیشه به عنوان یک پیام آور سختگیر در زره یک جنگجو به تصویر کشیده شده است. بر روی این نماد، فرشته ای با موهای روشن فروتن و خود شیفته، با سر مجعد به آرامی خم شده، او در شرارت نیست. در این تصمیم تصویر، یک فکر بالغ وجود دارد که مدتهاست به روبلوف نزدیک شده است: مبارزه با شر مستلزم بالاترین ارتفاع، غوطه وری مطلق در خیر است. شر نه تنها به خودی خود وحشتناک است، بلکه به این دلیل است که با ایجاد نیاز به مقاومت در برابر آن، میکروب خود را در خیر ایجاد می کند. و آنگاه در صدف حقیقت و زیر پرچم آن، همان شر به شکلی دیگر دوباره متولد می شود و «آخر بدتر از اول است». در اینجا، حل مسئله ابدی خیر و شر به عنوان اصول غیرقابل قیاس و غیر پیوسته برای خود. روبلف، همانطور که بود، سنتی را پایه گذاری کرد که هرگز در فرهنگ آینده روسیه فقیر نشده است. چیزی تازه، جوان، صبح در تصویر فرشته، خلق و خو، رنگ نفوذ می کند. بیان نور چشم‌های کاملاً باز، لطافت چهره‌ای گرد و صورتی درخشان. امواج الاستیک موهای مجعد، دست های نرم. لاجوردی بهشتی و صورتی، مانند سپیده دم، لباس، درخششی گرم از بال های طلایی. یک هدبند لاجوردی رنگ که موهای موج دار و نرم او را پشت سر نگه می دارد، به نوارهایی در پشت سر او ختم می شود. آنها در زبان روسی قدیم "toroks" یا "شایعات" نامیده می شدند و به خاصیت فرشتگان اشاره می کردند - شنیدن مداوم اراده بالاتر ، اتحاد با آن. دست راست فرشته به جلو کشیده شده است و قلم مو او به سختی گرد شده است ، گویی در این دست او چیزی گرد و کاملاً شفاف نگه می دارد که مانعی برای نگاه کردن نیست. این "آینه" که با یک خط نور مشخص شده است، تصویری از تفکر مداوم مسیح است.

بشارت

بشارت تصویری از تعطیلات مارس بهاری (طبق سبک قدیمی) است. مارس، طبق تقویم قدیمی روسی، اولین ماه سال است. همچنین اولین ماه خلقت محسوب می شد. استدلال می شد که زمین و آب، فلک، گیاهان و حیوانات و اولین انسان روی زمین وجود خود را در ماه مارس آغاز کردند. و سپس، در ماه مارس، بشارت به مریم باکره در مورد تولد منجی جهان از او انجام شد. آندری از کودکی بارها این داستان را شنید ، از کودکی احساسات آشنا را به یاد آورد - بوی ذوب برف ، خاکستری. یک صبح گرم و در میان روزهای غم انگیز روزه، آواز شاد، دود آبی از بخور، صدها شمع سوزان و آهسته، با صدای آوازی که توسط یک شماس در وسط کلیسا اعلام می شود. او این صحنه انجیل را اکنون بر روی زمینه ای طلایی نقاشی کرده است، همانطور که آن را از دوران باستان نوشته اند. دخمه های رومی که در حال حاضر قدیمی ترین تصویر باقی مانده از منادی زانو زده در برابر مریم باکره را در خود جای داده است، توسط باستان شناسان مربوط به قرن دوم پس از میلاد است. بر روی نماد، فرشته جبرئیل با بال‌های برافراشته، با چین‌های متحرک لباس، با دست برکتی که به سمت مریم دراز شده است، در حرکت است. با چشمان دراز و عمیق به او نگاه می کند. ماریا، انگار که جبرئیل را نمی بیند، سرش را پایین انداخته، فکر می کند. در دستان او یک نخ قرمز مایل به قرمز است، یک پیام غیر معمول او را در محل کار جلب می کند. اشکال سبک اتاقک ها، طاق های نیم دایره ای بر روی ستون های باریک. پارچه قرمز مایل به قرمزی که از اتاق‌ها می‌افتد، پرتوی از نور را با کبوتری سر به فلک کشیده در یک کره گرد سوراخ می‌کند - تصویری از روح، انرژی غیرزمینی که برای مریم فرستاده شده است. حریم هوایی آزاد. لاغر و صدای شفافقهوه ای گیلاسی، قرمز، از لطیف و شفاف، شفاف با زردی روشن، تا ضخیم، عمیق. اخرای طلایی، جرقه های سفید، حتی نور طلایی، سینابر.

بانوی ما ولادیمیر (حدود 1408)

نماد معروفی از "ولادیمیر مادر خدا" قرن دوازدهم وجود دارد که توسط یک هنرمند ناشناس قسطنطنیه نقاشی شده است. او ابتدا در کلیسای جامع ولادیمیر بود و بعداً به مسکو منتقل شد. اما ولادیمیر همچنین نمی خواست بدون چنین نمادی باقی بماند و آندری روبلف که در سال 1408 در ولادیمیر بود "فهرست" خود را از آن نماد ایجاد کرد. (باید گفت که در آن زمان چنین سنتی وجود داشت - نقاشان آیکون لیست هایی را از نمادهای مختلف مورد علاقه مردم تهیه می کردند.) نماد روبلیووسکایا "ولادیمیر مادر خدا" یکی از مشهورترین تکرارهای آن است که به ترتیب ایجاد شده است. برای جایگزینی زیارتگاه باستانی در کلیسای جامع ولادیمیر. به طور طبیعی، هنگام ایجاد این نماد، هنرمند سعی می کند از اصل منحرف نشود، به عبارت قدیمی روسی، "اندازه گیری و شباهت" نماد باستانی را حفظ کند، اندازه آن و تمام ویژگی های مشخصه را تکرار کند. در واقع، حتی اکنون، با نگاهی به روبلوفسکایا "ولادیمیرسکایا"، ما یک نمونه اولیه باستانی را در آن می شناسیم: در همان حالت ها، مادر زیبای خدا و پسر خردسال اسرارآمیز و نابغه او ظاهر می شوند که یکدیگر را نوازش می کنند، دست او همچنین در ژست دعا به او تعمیم داد. اما در مقایسه با نماد باستانی، ویژگی های زیبای قابل تشخیص باکره در اینجا نرم تر است، مردمک چشم های کشیده او شفاف تر است، ابروهای نازک بالای آنها روشن تر است، بیضی صورت که با نور صورتی می درخشد گردتر است و نرم و احساس بی‌اندازه مادری که این ویژگی‌ها را زنده می‌کند، سایه‌ای دیگر به خود می‌گیرد: پاک، لطیف و روشن، آن عشق متمرکز فراگیر است که چهره مادر خدا در اینجا مملو از آن است.

اپیفانی

در مرکز نماد روی آب‌های آبی اردن، عیسی مسیح قرار دارد که با دستی ناامید به او اشاره می‌کند و کبوتری به سمت آن پرواز می‌کند. و طبق روایتی که به دوران باستان باز می گردد، در آب های اردن، پیکره های یک پیرمرد و یک مرد جوان مظهر رودخانه است و ماهی ها در کنار آنها می پاشند. تصویر مسیح به وضوح او را در اینجا نشان می دهد طبیعت فوق العادهکه با درک یک معجزه، نه به آسمان، بلکه چشم همه شرکت کنندگان در رویداد - هم پیشرو و هم فرشتگان در طرف دیگر - معطوف به آن است. با احترام با دست او را لمس می کند و مراسم را انجام می دهد، جان، و این احترام بیش از پیش لمس کننده است زیرا نه تنها در اینجا قدرت سنتی خود را از مسیح پیشرو از دست نداده است، بلکه با طرح کلی شکل او نیز تأکید می شود. تمام نماد غرق در نور است و تمام چهره های روی نماد را روشن می کند و بالای تپه هایی را که پشت مسیح قرار دارند با طلا پر می کند. غسل تعمید خداوند در 6 ژانویه (18) جشن گرفته می شود. این تعطیلات 12 روز پس از کریسمس است. از زمان های قدیم، این سرگرم کننده ترین و شادترین زمان سال است - زمان کریسمس. شادی های کریسمس، سرگرمی و سرگرمی هنوز از توصیفات متعدد در ادبیات روسیه برای ما شناخته شده است. و در تصاویر ولادت مسیح، و در تصاویر غسل تعمید خداوند در هنر روسیه، انگیزه شادی که جهان را هم تولد و هم ظهور خدا را به خاطر آن به ارمغان می آورد، هرگز ناپدید نشده است.

تغییر شکل

شاید بیشتر درباره این اثر برجسته نوشته شده باشد، جایی که نه تنها شیوه، بلکه جهان بینی این هنرمند بزرگ به وضوح قابل مشاهده است، تا در مورد سایر تصاویر جشن از کلیسای جامع بشارت. «تغییر شکل به‌ویژه خوب است، در مقیاس نقره‌ای سرد حفظ می‌شود. باید این رنگ‌های سبز نقره‌ای، سبز مالاکیتی، سبز کم‌رنگ و سفید را در نسخه اصلی مشاهده کرد که به‌طور نامحسوس با خطوط ارغوانی، صورتی مایل به قرمز و اخرای طلایی هماهنگ است. به منظور قدردانی از ... هدیه استثنایی هنرمند "(V.I. Lazarev).

در ماه اوت، روز تغییر شکل در روسیه جشن گرفته می شود - از زمان های قدیم در سراسر کشور و با شادی جشن گرفته می شد. در صبح زود و از قبل سرد، مردم عجله کردند تا اولین سیب های رسیده را تقدیم کنند. از این رو نام محاوره ای برای تعطیلات - "سیب" ذخیره شده است. سبدها، بسته های بوم تمیز با بهترین میوه ها انتخاب شده است. نور، مانند عطر گل. آسمان آبی، هنوز تابستان است، اما با سرمای پیش از پاییز موج می زند. برگ های سبز در باد نقره ای هستند. علف ها کمی شروع به پژمرده شدن می کنند، زرد می شوند. پاییز اولین نشانه های خود را نشان می دهد. وقت برداشتن ثمره زحمات سال روی زمین است...

اما این یک تعطیلات معمولی نیست. سنت می گوید که در جشن ناجی سیب، ناجی با سه شاگرد خود، نزدیکترین و مورد اعتمادشان، جان، پطرس و یعقوب، یک بار از شهری پر سر و صدا به یک مکان دورافتاده دورافتاده، به کوه تابور رفتند. و در آنجا به شاگردان داده شد تا یک عجیب و غریب و مرموز را ببینند ... بدن معلم در مقابل چشمان آنها ناگهان با نوری غیرعادی درخشید. بسیاری این پدیده را تجلی الوهیت در عیسی مسیح می دانستند. (اگرچه در مورد این نور شگفت انگیز، در مورد معنای آن، و مهمتر از همه، در مورد منشاء، ماهیت آن بود، که آنها فکر کردند، استدلال کردند، و محققان بعدی به اجماع نرسیدند).

نماد روبلوف از داخل با نور و یکنواختی می درخشد. ما پرتوهایی را که رسولان از آن پنهان شده بودند نمی بینیم. آنها نور درون خود را در نظر می گیرند. در تمام خلقت ریخته می شود، مردم و زمین و گیاهان را آرام و تقریباً نامرئی روشن می کند. چهره افراد به بیرون چرخیده نیست، متمرکز است، در حرکات فیگورها تفکر بیشتر از شوک فوری وجود دارد. نور مرموز همه جا را فرا گرفته است. در نماد، روبلف بسیار ظریف تصویر را منتقل کرد طبیعت تابستانیدر روز تعطیلات، زمانی که رنگ ها به سختی محو می شوند، انعکاس های تابستان شفاف تر، سردتر و نقره ای تر می شوند و حتی از دور می توان حرکت به سمت پاییز را که آغاز شده احساس کرد. این بینش به معنای تعطیلات در تصاویر طبیعت یک ویژگی ملی و روسی است.

میلاد مسیح (کلیسای جامع بشارت)

این عمل در زمین اتفاق می افتد. اسلاید-اسب ها در ورودی غار، گردی نرم تپه ای در پایین نماد، درختان و بوته های کوچک پراکنده اینجا و آنجا - همه اینها تصویری از فضای زمینی است که خردمندان شرق در امتداد آن می پرند. مدتها پس از حرکت یک ستاره مرموز در سراسر آسمان به محل کریسمس، به بیت لحم - مجوس (آنها در گوشه سمت چپ بالای نماد به تصویر کشیده شده اند).
این قله هایی است که شبانان آواز فرشتگان را از آن می شنوند. و آن قسمت از راه در امتداد زمین که چوپانان از آواز شگفت انگیز فرشتگان مطلع شده بودند نیز توسط این تپه ها و تپه های پوشیده از جنگل به تصویر کشیده شده است.
در اینجا در گوشه سمت راست بالا، سه فرشته در لباس‌های درخشان از میزبان فرشته‌ای که آواز می‌خوانند، برجسته می‌شوند. اولین آنها دستانش را در چین های لباسش می گیرد. دست های پوشیده شده نماد باستانی احترام و احترام است. در اینجا نشانه تحسین از آنچه اتفاق می افتد است. فرشته وسطی که با اولی صحبت می کند انگار متوجه ماجرا می شود... سومی در حال تعظیم رو به دو چوپان می کند و به آنها مژده می دهد. آنها با تکیه بر عصای گره خورده خود با دقت گوش می دهند. او اولین کسی بود که روی زمین درباره تولد معجزه آسا صحبت کرد.

این چوپانان که شبانه روز در منطقه ای دورافتاده از روستا به نگهبانی دام های خود می پردازند، «در خلوت و سکوت پاک شدند». اینجا یکی از آنهاست - پیرمردی با لباسهای دوخته شده از پوست با خز بیرون، که یونانیان و اسلاوها آن را مانتو می نامیدند و لباس فقیرترین و فقیرترین مردم بود، ایستاده است. با توجه خیرخواهانه، در برابر یوسف، نامزد مریم، تعظیم کرد. یوسف توسط روبلوف در حال انعکاس وقایع معجزه آسا به تصویر کشیده شده است. پشت سر چوپان زیر سایه یک درخت چندین حیوان - گوسفند، بز - قرار دارند. آنها، مانند مردم، گیاهان، خود زمین، در رویدادی شرکت می کنند که آنقدر مهم است که به کل خلقت، تک تک موجودات مربوط می شود.

و در مرکز نماد، مطابق با سنت، آندری یک تخت قرمز مایل به قرمز را به تصویر کشید که مریم روی آن تکیه داده بود و در لباس های زرشکی مایل به قهوه ای پیچیده شده بود. شکل او با یک خط منعطف و آهنگین مشخص شده است. او تکان نمی خورد یا خسته نیست، زایمان فوق العاده بدون درد است. اما جای دادن آن در ذهن انسان دشوار است. بنابراین، مریم در تفکر عمیق متوجه می شود که چه اتفاقی افتاده است. او در یک غار است، اما طبق قوانین فضایی که در نقاشی شمایل وجود دارد، تخت او توسط هنرمند به منصه ظهور رسیده و در برابر پس‌زمینه غار به شکلی بزرگ‌تر از بقیه پیکره‌ها داده می‌شود. بیننده همه چیز را به یکباره می بیند: کوه و ورودی غار و آنچه درون آن می گذرد.
پشت تخت مریم، در آخور آخور برای حیوانات، نوزاد قنداق شده ای خوابیده است و بالای سر او حیواناتی - یک گاو و یک الاغ که شبیه اسب است. در همان نزدیکی، گروه دیگری از فرشتگان، خمیده، با دستان پوشیده هستند.
در طبقه پایین، خدمتکاران مشغول حمام کردن نوزاد "اوتراکو جوان" هستند. یکی از آنها در حالی که خم می شود، آب را از یک کوزه در فونت می ریزد، دیگری یک نوزاد نیمه برهنه را روی زانوهای خود نگه می دارد که با دست کوچک فرزندش به سمت او دراز می کند ...
شخصی. تجربه ای پر جنب و جوش و تاثیرگذار از این رویداد، شعر عمیق از ویژگی های این خلقت روبلوف است.

هبوط روح القدس (فرسکو) ولادیمیر 1408.

نزول روح القدس بر رسولان از دوران باستان به عنوان مهم ترین رویداد مورد احترام بود: در آن روح خدا به جهان نازل شد و خود را به آغاز موعظه تعالیم مسیح تقدیم کرد و آغاز کلیسا را ​​به عنوان یک جامعه ای از مردم که توسط یک ایمان متحد شده اند. نزول روح القدس بر رسولان 50 روز پس از عید پاک گرامی داشته می شود. در روز دوم این عید که روز روحانی نامیده می شود، احترام خاصی به روح القدس داده می شود که ظاهراً بر شاگردان مسیح نازل شده است. به تصویر کشیدن نزول روح القدس بر رسولان از دوران باستان آغاز شد. برای این، حتی در هنر بیزانس، یک ترکیب بسیار ساده و گویا ایجاد شد. در مرکز ترکیب درهای بسته وجود دارد - نشانه ای از آن اتاق بسته که در آن رسولان در روز پنطیکاست با همدیگر بودند - آنها در اینجا نشسته اند ، همانطور که بود ، در طرفین نیمه بیضی که به سمت بیننده چرخیده است. به عنوان نشانه ای که روح القدس بر آنها نازل شده، هاله های طلایی در اطراف رسولان قرار دارد، نور طلایی به اطراف ریخته می شود و به رسولان نیرو می بخشد. نشانه آموزه های بلند و جهانی آنان، طومارهایی است که در دستان چهار حواری است و دستان مقدسین برافراشته به برکت.

فرود به جهنم (1410)

پس از مصلوب شدن، عیسی مسیح به جهنم فرود آمد، دروازه های آن را در هم شکست، موعظه انجیل خود را آورد، ارواح زندانی در آنجا را آزاد کرد و همه صالحان عهد عتیق و همچنین آدم و حوا را از جهنم بیرون آورد. هبوط مسیح به جهنم یکی از مصائب مسیح است. اعتقاد بر این است که این رویداد در روز دوم اقامت مسیح در مقبره رخ داده است و در مراسم شنبه مقدس به یادگار مانده است. در مسیحیت، «هبوط به جهنم» مأموریت رستگاری عیسی مسیح را تکمیل کرد و حد تحقیر مسیح و در عین حال آغاز شکوه او بود. بر اساس آموزه مسیحی، عیسی با رنج داوطلبانه و مرگ دردناک خود بر روی صلیب، گناه اصلی اجداد را جبران کرد و قدرت مبارزه با عواقب آن را به فرزندان آنها عطا کرد. مسیح که بر درهای متقاطع دروازه های جهنم ایستاده بود، دست آدم را گرفت که در قبر سنگی او در سمت راست زانو زده بود. حوا کوچولو با لباس قرمز پشت سر آدم راست شد. پدران پشت سر آنها ازدحام می کنند، پشت سر آنها می توان پسر شمعون خدا گیرنده را دید که از طرف او این واقعه در آخرالزمان نقل شده است. در سمت چپ پادشاهان داوود و سلیمان هستند. شکل بزرگی از یحیی تعمید دهنده بالای سر آنها خودنمایی می کند و رو به پیامبرانی دارد که از او پیروی می کنند. شکوه آبی روشن مسیح در پس زمینه یک غار سیاه گرد شده است.صخره ای عریض و شیب دار از بالا با دو قله در گوشه های بالایی نماد امتداد یافته است. روبلف برای نقاشی خود از اخرای طلایی و سبز، آبی، رول های کلم و سینابر روشن استفاده کرد. این نماد حالت شادی و امید ایجاد می کند.

اسپاس قادر متعال (قرن پانزدهم)

چهره منجی قدرت و آرامش می دهد. این چهره یک فرد بالغ در رشد سنجیده نیروهای روحی و جسمی است. گردن به شدت باز و محکم ناجی، همانطور که بود، تا حدودی به طرفین چرخانده شده است، در حالی که صورت، قاب شده با کلاهی سنگین از موهای بلند و تقریباً تا شانه، مستقیماً به سمت بیننده چرخیده است. چنین نسبت چرخش گردن و صورت بلافاصله یک حرکت کاملاً قابل درک را به سمت شخصی که در مقابل نماد ایستاده است منتقل می کند. چشم های کوچک و کمی باریک از زیر ابروهای کمی برآمده با دقت و مهربانی نگاه می کنند. در درخشش ملایم نقاشی چهره، با انعکاس های صاف اخرایی شفاف، با هایلایت های گرم که به آرامی حجم ها را نشان می دهد، این نگاه قطعا برجسته می شود. روبلوف با خطی واضح و مشخص، چشم ها، پلک های بالایی و ابروها را مشخص کرد.

"Spas" روبلوف معاصران را تحت تأثیر قرار داد. شخص روس مهمترین چیزی را که در ناجی دید - عشق ، تمایل به رنج کشیدن برای همسایه خود تا مرگ دردناک - متمایز کرد. همین ایده در کتیبه ای که زمانی توسط روبلوف بر روی صفحات باز کتاب در دستان عیسی کشیده شده بود به وضوح بیان شد. این کتیبه از بین رفته است، زیرا تنها سر و قسمت کوچکی از لباس از شمایل باقی مانده است. احتمالاً این کلمات این بود: "بیایید پیش من، ای همه زحمتکشان و بارها، و من به شما آرامش خواهم داد."

ارائه خداوند (1405)

جشن تجلیل از قبل در قرن چهارم شناخته شده بود. در رم، در کلیسای مریم کبیر، قدیمی ترین تصویر موجود که به قرن پنجم بازمی گردد، تا به امروز باقی مانده است. ملاقات در معنا ارتباط تنگاتنگی با کریسمس دارد. در چهلمین روز پس از جشن کریسمس جشن گرفته می شد. در روسیه، در روزهای اول فوریه (اکنون 15 فوریه است)، به گفته قدیمی باور عمومی، پس از روزهای وزش باد کولاک یخبندان تشدید شد. زمستان عمیقی بود. اما مقدمات میدان بهار و کارهای دیگر آغاز شد. روزها هنوز کوتاه است. زمان آرام و متفکرانه تعطیلات خود سخت است ، در سرودهای آن حال و هوای توبه رشد می کند. شما به نماد روبلف نگاه می کنید و اولین برداشت این است که آیینی پر از پیروزی و اهمیت به تصویر کشیده شده است. مریم و یوسف عیسی چهل روزه را به معبد می آورند. در اینجا، در معبد، آنا نبی زندگی می کند. او سرنوشت غیرعادی را برای یک نوزاد پیش بینی می کند. او آنها را در خود معبد ملاقات می کند، از این رو نام رویداد "شمع" - جلسه، شمعون بزرگ، که مدتهاست به او وعده داده شده است که تا زمانی که منجی جهان متولد شده در زمین را نبیند و در آغوش خود نبیند، طعم مرگ را نخواهد چشید. و اکنون او تشخیص می دهد ، به وضوح احساس می کند که این لحظه فرا رسیده است ...

بر روی نماد، در فواصل زمانی معین، مادری با نوزادی به نام آنا در آغوش خود به سمت سیمئون در همان فاصله از یکدیگر حرکت می کند و پس از آن نامزدش یوسف. روبلف هیکل های بلند و باریک آنها را به گونه ای به تصویر می کشد که به صورت متصل دیده می شوند و به یکدیگر می ریزند. حرکت سنجیده آنها، موقر، ثابت و غیرقابل برگشت، گویی به اهمیت آن اشاره می کند، با دیواری که به راحتی خمیده می شود، که ورودی معبد را به تصویر می کشد، منعکس می شود. و خدمتکار پیر معبد عهد عتیق با کمانی عمیق و فروتن به سمت نوزاد با احترام پوشیده از لباس دراز می کشد. حالا در آغوشش می پذیرد... مرگ خودش. کار او بر روی زمین تمام شده است: «اکنون، ارباب، بنده خود را برحسب قولی که با جهان داری...» به جای قدیم، دنیای جدید می آید، عهد دیگری. و او، این قانون جدید، که قانون جهانی و فراگیر زندگی است، تنها از طریق فداکاری باید در جهان ریشه دواند. "پسر" جوان در انتظار شرم، سرزنش و عذاب متقابل است.

روبلف با خلق و خوی مهار شده، در چهره هایی که گویی با مه غم پوشیده شده بود، این آینده، فداکارانه و فانی را بیان کرد. و این هنرمند در هنگام نقاشی چهره مادر خدا این را با قدرت خاصی تجربه کرد. ماریا از سرنوشت پسرش می‌داند و رنج خود را می‌بیند، "سلاحی" که "از قلبش خواهد گذشت." این احساس لرزان مادرانه به وضوح قابل مشاهده است، اما با محدودیتی نادر و نجیب ارائه می شود. هر چیزی که قرار است اتفاق بیفتد برای مردم، برای تمام جهان ضروری است.

رستاخیز ایلعازر

تعطیلات "شنبه لازاروس" در شنبه قبل است یکشنبه نخل، همیشه در بهار، در فروردین یا اردیبهشت. به نظر می رسد همه چیز در طبیعت منتظر است. به نظر می رسد زمستان گذشته است و برف تقریباً ناپدید شده است و اولین قطره ها زنگ می زند اما هنوز یخبندان صبح ها وجود دارد. و فقط در روز، زمانی که خورشید بیرون می آید، زمین ذوب شده بوی هیجان انگیزی می دهد. در لبه های جنگل یک گل پامچال مرکزی روسی متوسط، توپ های کرکی از بید شکوفه وجود دارد ...
عیسی با چند شاگرد در صحراهای سنگی و روستاهای فلسطین سرگردان است. او کارهای خیر زیادی انجام می دهد، بیماران و معلولان را شفا می دهد. در کلام او اعترافاتی به رسالت بهشتی او بیشتر و واضحتر است.

اما نه چنین "مسیح" - یهودیان منتظر یک نجات دهنده برای خود بودند. بسیاری موافقند که او را هم معلم و هم پیامبر بدانند، اما او به صبر و نرمی موعظه می‌کند و می‌خواهد که خود را بدهد و دیگری را نگیرد. و گاهی اوقات افکار بسیار عجیب و غیر قابل تحملی به گوش جمعیت می رسد که با سخنرانی های خود جذب آنها می شود. هیچ ملتی بر روی زمین توسط خدا انتخاب نشده است، دیگران هستند و افتخار برگزیده شدن به زودی از «اسرائیل ظالم» سلب خواهد شد.

مقامات و علمای یهود به دنبال راهی برای گرفتن مسیح و کشتن او هستند. اما کسانی هم هستند که می فهمند، سپاسگزارند و تشنه یادگیری هستند. و با این حال زمان به حقیقت می پیوندد، ساعت مرگ او نزدیک است. اما عیسی هنوز از دست جفاگران طفره می رود و به ماوراء اردن می رود، به مکان هایی که چندی پیش اسلاف او، «پیشرو» یوحنا، مردم را به تطهیر و توبه دعوت کرد. در زمان غیبت عیسی در بیت عنیا - روستایی در نزدیکی اورشلیم - دوست او لازاروس می میرد. هنگامی که عیسی در بازگشت از این روستا عبور کرد، خواهران متوفی - مارتا و مریم - گزارش دادند که برادرشان برای چهارمین روز است که زنده نیست ...
و آندری روبلف نماد "بازگشت لازاروس" را نقاشی می کند. چهره های انسانی، اتاق ها قبلاً مشخص شده اند ... در ورودی غار دفن، عیسی، شاگردانش، جمعیت. در سمت راست، در اندوه، شکلی را نشان می دهد که در پاها و بازوها قنداق شده است ...
عیسی می‌گوید: «سنگ را دور بینداز» و با صدای بلند فریاد می‌زند: «ایلعازر، برو!» و مرده در حالی که دست و پایش با ملافه‌های تشییع جنازه پیچیده شده بود، بیرون آمد...

جزئیات را با ضربات سریع ترسیم می کند. آخرین ضربات... در اینجا مارتا و مریم سپاسگزار به پای عیسی می افتند. این سرعت توسط روبلوف و چهره‌های خمیده مردان جوانی که در جهت مخالف حرکت می‌کنند، تأکید می‌کند و تخته‌ای سنگین را حمل می‌کنند که از غار دور شده است. ایلعازار به آرامی و به طرز ناخوشایندی حرکت می کند، اما در حال حاضر بیرون از قبر است. مرد جوان سمت راست ایلعازر با حرکتی پرنشاط به طرف زنده شده چرخید، در دست او انتهای نواری است که با آن ملحفه های تشییع جنازه پیچیده شده است.

تمام اکشن ها در پس زمینه سرسره های طلایی و ملایم نورانی رخ می دهد که در بین آنها ساختمانی تقریباً همرنگ در دوردست قابل مشاهده است، بدیهی است خانه متروکه لازاروس. این درخشش گرم حال و هوای شادی و آرامش جشن را به کل تصویر منتقل می کند.
این جشن پیروزی نور، زندگی بر موضوع مرگ است.

معراج خداوند (1408)

عروج به آسمان عیسی مسیح، خدای متجسد و پسر خدا، یک رویداد بزرگ و نهایی در داستان انجیل است. یکی از بزرگترین تعطیلات مسیحی به افتخار او برپا می شود. حتی در هنر بیزانس، یک قانون تصویر معراج در جزئیات و جزئیاتی که نقاشان باستانی روسی به ارث برده بودند، شکل گرفت. تصاویر معراج را با شادی پر می کند که تعطیلات او می خواهد برای مردم آشکار کند. در اینجا بر روی نماد روبلف، معراج در برابر ما ظاهر می شود. تپه های سفید، غرق در نور، کوه زیتون و کل زمین را به تصویر می کشد که توسط عیسی مسیح عروج شده رها شده است. از بالا، خود معراج بر آن شناور است. لباسهای انسانی او قبلاً به لباسهای سوراخ شده با طلا تبدیل شده است و دایره فیروزه ای درخشان ماندورولا - شکوه او را با نشانه ای از نور الهی احاطه کرده است. عیسی مسیح، طبق انجیل، خودش صعود کرد، اما در اینجا فرشتگان، یاران ابدی خدا، ماندورولای او را حمل می کنند و به او افتخار می دهند. عیسی مسیح در اینجا به عنوان قادر مطلق ظاهر می شود که بر رنج و مرگ ذاتی در طبیعت انسان پیروز شد. و از این رو، چنین شادی و امیدی به برکتی که از نور فروزان می فرستد، زمینی را که رها می کند، بلند می کند و بر آن می ایستد برای شاهدان معراجش. مادر خدا مستقیماً در زیر عیسی مسیح قرار دارد. او از پیروزی پسر خوشحال می شود و نور این شادی با ضربات سبک و نازک در لباس او نفوذ می کند. رسولان از دو طرف مادر خدا را احاطه کرده اند. ژست های آنها با شوک شادی پر شده است، نور لباس های قرمز، صورتی تیره و زرد کم رنگ آنها را پر می کند. بین مادر خدا و رسولان، دو فرشته از دو طرف به او نگاه می کنند که در محل معراج ظاهر شدند. چهره‌های آنها در لباس‌های سفید برفی و هاله‌های طلایی درخشان، احساس نور و شادی ناشی از نماد را افزایش می‌دهد. و دستان برافراشته آنها به صعود عیسی مسیح به عنوان منبع شادی نه تنها برای رسولان، بلکه برای همه کسانی که به این نماد نگاه می کنند اشاره می کند.

آندری روبلف، پیام کلاس پنجم که در این مقاله خلاصه شده است، اطلاعات مفید زیادی در مورد زندگی و کار نقاش آیکون روسی به شما خواهد گفت. گزارش آندری روبلف را می توان با حقایق جالب تکمیل کرد.

گزارش آندری روبلف

نقاش نماد آندری روبلفبرای مردم ارتدکس جهانی این نماد هنر و معیار عظمت روح اسلاو است. نقاشی های دیواری و نمادهای او در جهان، آرامش و هماهنگی نفس می کشد. کار استاد با شعر الکساندر پوشکین مقایسه می شود. چهره ی مقدسین که به دست یک نابغه کشیده شده، زیبایی، ایثار و عظمت آدمی را از بین می برد.

این نقاش شمایل در قلمرو شاهزاده مسکو متولد شد 1360 سال برخی منابع نشان می دهند که ولیکی نووگورود محل تولد او بوده است. در مورد خانواده، کودکی و جوانی این هنرمند عملاً اطلاعاتی در دست نیست. بر اساس نام خانوادگی او، مورخان پیشنهاد می کنند که صنعتگران اجداد استاد بوده اند.

در سال 1405، اولین ذکر مکتوب از او یافت شد.طبق تواریخ، روبلف سیاه به همراه پروخور بزرگ و که از کافا وارد شد، دیوارهای کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کردند. از آنجایی که چنین کاری را فقط می توان به یک استاد با استعداد و محترم سپرد، دانشمندان پیشنهاد می کنند که روبلف جوان قبلاً در نقاشی آیکون های اسلاوی هنری تجربه داشته است. پس از کار با یونانی و پروخور بزرگ، او تکنیک خاصی از ضربات را به کار گرفت و سبک خاص خود را در نقاشی نمادها توسعه داد. تا به امروز، در نماد کلیسای جامع کلیسای بشارت، 7 آیکون نوشته شده توسط او حفظ شده است.

ذکر مکتوب دیگری از این هنرمند به سال 1408 برمی گردد. در آغاز قرن پانزدهم، آندری روبلف به همراه دانیل چرنی، کلیسای جامع اسامپشن و کلیسای ولادیمیر را در نزدیکی زونیگورود نقاشی کردند. در پایان همان سال، گروهی از تاتار خان ادیگی به روس حمله کردند. آنها پرسلاول، سرپوخوف، روستوف و نیژنی نووگورودبه مسکو نزدیک شد. ارتش تاتار صومعه ترینیتی را ویران کرد و در سال 1410 کلیسای جامع Assumption را ویران کرد. بنابراین، بیشتر آثار آندری روبلف از بین رفت.

تا 20 سال آینده چیزی در مورد این نقاش شمایل شنیده نمی شود. شاید او تمام مدت در صومعه آندرونیکوف می ماند. در سال 1422، بازسازی صومعه ترینیتی سرگیوس آغاز شد. ابوت نیکون از روبلف دعوت می کند تا دیوارها را نقاشی کند. او نماد "تثلیث" را برای کلیسای جامع خلق کرد که به اوج و شاهکار میراث خلاق استاد تبدیل شد.

آندری روبلف، نقاش بزرگ آیکون، در سال 1428 در مسکو، جایی که طاعون در حال شیوع بود، درگذشت. او در صومعه آندرونیکوف درگذشت، جایی که با دانیل چرنی روی نقاشی های دیواری کلیسای جامع اسپاسکی کار کرد. برخی از محققان معتقدند که او در بهار 1930 درگذشت.

• معلوم نیست که روبلف چه نام دنیوی داشت (او پس از اینکه در صومعه ای در ساحل چپ یاوزا به سر می برد آندری شد). تنها چیزی که می توانیم با اطمینان بگوییم این است که نام میانی او ایوانوویچ است: امضای "آندری ایوانف پسر روبلوف" روی نماد آن زمان یافت شد.
• این هنرمند عمدتاً چهره های فرشته مایکل و رسول پیتر ، شهدای جورج و دیمیتری ، مقدسین فلوروس و لوروس را نقاشی کرد. سه نقاشی دیواری درجه Zvenigorod، یک نقاشی دیواری از تغییر شکل، یک نماد منجی، تصاویر انجیل Khitrov، نمادهای بانوی ما ولادیمیر، فرشته فرشته مایکل و رسول پولس متعلق به قلم‌های او هستند.
• در جوانی خانواده و تمایل به بچه دار شدن را رها کرد نذر رهبانی دریافت کرد.
• پس از مرگ آندری روبلف، دوست او دانیل چرنی به زودی درگذشت. قبل از مرگ، روبلف بر او ظاهر شد و از او خواست که با او به بهشت ​​برود.
• این هنرمند در سال 1988 قدیس شد و در زمره مقدسین به حساب می آید.کلیسا روز 17 ژوئیه را به یاد او تعیین کرده است.

ما امیدواریم که پیام در مورد آندری روبلف به شما کمک کرده باشد که برای درس آماده شوید و اطلاعات مفید زیادی در مورد این شخص آموخته باشید.

این هنرمند نام آندری را تنها زمانی که تنسور را گرفت، دریافت کرد و به جای نام خانوادگی، او به سادگی یک نام مستعار داشت - خانواده صنعتگر بودند و کلمه "روبل" به معنای ابزاری برای پانسمان چرم است. اولین "کار" او نقاشی کلیسای بشارت در مسکو بود. مشخص است که نقاش شمایل در سال 1428 در اثر طاعون درگذشت. بعداً او را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کردند.

"تثلیث"، "تثلیث حیات بخش"، یا "میهمان نوازی ابراهیم"

این نماد اکنون در گالری ترتیاکوف به نمایش گذاشته شده است. در دهه 20 قرن 15 نوشته شده است. زندگی روبلوف اسطوره شده است، نویسندگی بیشتر نمادهای او ثابت نشده است، اما "تثلیث" بدون شک به او تعلق دارد.

در مرکز نماد، سه فرشته روی میز نشسته اند و پشت سر آنها یک کوه، یک درخت و یک خانه قرار دارد. داستان از کتاب مقدس گرفته شده است. سه فرشته به معنای تثلیث مقدس هستند: پدر، پسر و روح القدس. کاسه روی میز نماد خرد و زندگی است. طبق برخی نسخه ها، این نماد جام مقدس را به تصویر می کشد. عیسی در شام آخر از آن نوشید و پس از آن شاگردش یهودا به او خیانت کرد.

بسیاری تلاش کرده اند جام را پیدا کنند. اعتقاد بر این است که اگر انسان از این کاسه آب بنوشد، زندگی ابدی برای او تضمین می شود.

"Spas"، یا "Spas Almighty"، "Zvenigorod Spas".

این نماد در سال 1918 در صومعه Assumption در Zvenigorod در نامناسب ترین مکان - در یک سوله زیر انبوهی از هیزم پیدا شد. همچنین در انبار گالری ترتیاکوف "ثبت شده" است. «اسپا» در آغاز قرن پانزدهم، حدود سال 1410 نوشته شد.

متأسفانه، نماد به خوبی حفظ شده است. فقط وسط بوم با چهره عیسی مسیح باقی مانده است. آنچه در طرفین بود و ترکیب نماد را تشکیل می داد دیگر قابل تشخیص نیست. به هر حال، محققان بر این باورند که روبلوف عمداً ویژگی های صورت روسی را به مسیح داده است، اگرچه قبلاً او طبق قانون بیزانس یونانی به تصویر کشیده شده بود.

یک افسانه جالب با این نماد مرتبط است. روبلوف این نماد را در حدود سال 1409 نقاشی کرد، اما ظاهراً آن را از روی یک نسخه از نقاشی لوقا، یکی از گردآورندگان انجیل، نوشت. لوقا مادر خدای خود را در زمان حیاتش روی تخته ای از روی میزی که مادر مسیح در آن شام می خورد نوشت. این تصویر مربوط به سال 450 است. سپس شاهزاده یوری دولگوروکی یک کپی از این تصویر را برای خود سفارش داد ، اما آندری روبلف "ولادیمیر مادر خدا" خود را قبلاً از نسخه اول نقاشی کرد.

نماد مادر خدا با یک نوزاد در آغوش در روسیه به عنوان محافظ کشور مورد احترام است. اکنون در موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستانی آندری روبلوف نگهداری می شود و زمانی که ولادیمیر و مسکو بر سر آن با هم بحث کردند و از شهری به شهر دیگر منتقل شدند.

یکی دیگر از نمادهای معروف آندری روبلف - تغییر شکل خداوند، در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود. داستان کتاب مقدس - مسیح شاگردان خود را به کوه فارور هدایت کرد. می خواستم نشان دهم که بعد از مرگ چه اتفاقی برای همه آنها خواهد افتاد. حضرت موسی و الیاس که زمانی انسانهای فانی بودند، از بهشت ​​نزد آنها نازل شدند.

این بشارت در کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو نگهداری می شود و تاریخ آن به سال 1405 باز می گردد. اساس طرح آیکون این است که مریم از یک فرشته یاد می گیرد که فرزندش یک فانی معمولی نیست، بلکه پسر خداست. در این نماد پراهمیترنگ بازی می کند همه چیز در اطراف قرمز است، آزاردهنده، و شنل فرشته سبز است، رنگ امید.

این نماد به یکی از بزرگترین تعطیلات در ارتدکس - بشارت، که در 7 آوریل جشن گرفته می شود، اختصاص داده شده است.