Մոսկվայի պատրիարքարան Վորոնեժի մետրոպոլիայի Ռոսոշի թեմ. Հարցեր, հարցեր, հարցեր...

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlՀարց Հնարավո՞ր է ծնկի գալ տաճարում, երբ ծառայությունն ավարտվի: Ես շատ ամաչում եմ, բայց հոգիս նման կոչ է խնդրում Տիրոջը. թոշակառու
Բրյանսկ
Պատասխան Մեր կայքի հարգելի այցելու, եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է պաշտամունքի ժամանակ երկրային և գոտկատեղի աղեղներ պատրաստելու որոշակի ընթացակարգ, ինչպես նաև սահմանում է եկեղեցական տարվա այն ժամանակահատվածները, երբ պետք է ձեռնպահ մնալ նման աղեղներից: Եթե ​​խոսենք մոտ ապագայի մասին, ապա Եկեղեցում գետնին խոնարհվելը դադարեց Ավագ հինգշաբթի օրը (բացառություն է կազմում Սուրբ պատանքի մոտ խոնարհվելը) և կվերսկսվի միայն Պենտեկոստեի տոնի օրը, երբ ծնկաչոք աղոթքները կկատարվեն։ առաջին անգամ կարդալ Վեհաժողովում:
Ընդհանրապես, ըստ կանոնադրության, մենք կիրակի և տասներկու տոների օրերին խոնարհում չենք անում։
Այն ժամանակաշրջաններում, երբ Եկեղեցու կանոնադրությունը չի վերացնում ծնկի գալը, դուք կարող եք ծնկի իջնել սրբավայրի առջև և երկրպագության ժամանակից դուրս:

25.10.2009, 11:39

«Երկրորդ հարցին՝ հնարավո՞ր է ընդհանրապես ծնկի գալ, կարելի է պատասխանել. այստեղ որոշիչ գործոններ կարող են լինել տեղական սովորույթները և անհատական ​​բարեպաշտությունը, թեև պետք է հիշել այն արգելքները, որոնք ես նշեցի: Բարձրագույն կանոնը միշտ պետք է լինի ողորմածությունը, և ոչ թե. ուստավիզմ և կանոնական ֆունդամենտալիզմ Արդյո՞ք ընդհանրապես թույլատրելի է ծնկի գալ Պատարագի ժամանակ: Իհարկե, շատ ռուսներ՝ թե՛ կաթոլիկներ, թե՛ ուղղափառներ, ծնկի են իջնում ​​Տերունական աղոթքի և նույնիսկ Ավետարանի ընթերցման ժամանակ: Նրանցից ոմանք դա անում են կիրակի օրերին, թեև սա սխալ է, ինչպես ես արդեն ցույց տվեցի: Շատ հավատացյալներ ցանկանում են մեծ խոնարհվել իրենց հովանավոր սրբերի սրբապատկերների առաջ: Նման գործելակերպը չի կարող կարգավորվել դեղատոմսերով, այլ կախված է հոգեվիճակից: Լավ ձևի կանոնն է. շոու ցուցադրեք և մի՛ զայրացրեք ուրիշներին ձեր դաժան արարքներով»:
**********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

«Կիրակի օրերին ծնկաչոք և ծոմ պահելու արգելքը տարածված է քրիստոնեական գրականության մեջ 3-րդ դարից: Այս արգելքը տարածվում է Պենտեկոստեի բոլոր յոթ շաբաթների վրա (Զատիկից մինչև Պենտեկոստեի շաբաթը 50 օր): Սա անհրաժեշտ էր Զատիկի ուրախությունն արտահայտելու համար: ծնկաչոք և ծոմ պահելը կապված են ապաշխարության և վշտի, այլ ոչ թե ուրախության հետ, իսկ կանգնելը Հարությունը խորհրդանշող դիրք է, որը նշվում է կիրակի օրերին և Պենտեկոստեի հիսուն օրերի ընթացքում: Հունարենում հարություն անաստասիսը նույն արմատն է, ինչ հունական աշխարհիկ բայը, որը նշանակում է վեր կենալ կամ կանգնել: Այս վաղ քրիստոնեական ավանդույթը ի վերջո ամրագրվել է Առաջին Տիեզերական (Ա Նիկիայի) ժողովում, որի 20-րդ կանոնն ասում է. «Որովհետև կան ոմանք, ովքեր ծնկի են գալիս Տիրոջ և Պենտեկոստեի օրերին Որպեսզի բոլոր թեմերում ամեն ինչ պահպանվի հավասարապես, սուրբ խորհրդի համար հաճելի է որոշել, որ նրանք ոտքի կանգնեն Աստծուն իրենց աղոթքները մատուցելու համար»:

25.10.2009, 11:48

Երբ ես մի քահանայի հարցրի, թե ինչու են կիրակի օրը մարդիկ ծնկի են գալիս, նա ասաց, որ չի կարելի բոլորի մոտ գնալ և ասել, որ դա անհնար է: Կենտրոնի եկեղեցիներից մեկում քահանան կոպտորեն ասաց ծնկաչոք կնոջը, որ նա չպետք է ծնկի գա կիրակի օրը։ Մեկ այլ տաճարում քահանան ծխականներին ասաց, որ հետևեն, թե ինչ են անում քահանաները և նույնն անել՝ մկրտվել, մկրտվել, ծնկի գալ՝ ծնկի գալ: Խոտկովոյի վանքում կիրակի օրը պատարագի ժամանակ բոլորը ծնկի եկան,- ասաց մի միանձնուհի,- այսպիսի մտավոր վերաբերմունք, ինչ կարող ես անել:

Դադար NaPai

25.10.2009, 12:54

Եթե ​​ես գիտեմ (և նույնիսկ երբեմն տեսնում եմ), որ հոգևորականները զոհասեղանում են աղոթքի և գինու և հացի վերածվելու ժամանակ Քրիստոսի մարմնի և արյան մեջ (այսինքն՝ երգչախմբի ավարտին, որը երգում է «Մենք երգում ենք ձեզ, մենք. օրհնի քեզ, մենք շնորհակալ ենք քեզ...» ) ծնկի իջնեմ շաբաթվա ցանկացած օր. ինչպե՞ս վեր կենամ: Հատկապես երբ հիշում եմ իմ սեփական անարժանության մասին ընդհանրապես այստեղ լինելու մասին: Եվ սրանք ամենևին էլ խոսքեր չեն, այլ կոչ. հոգու.

25.10.2009, 13:20

Ես, իհարկե, հիմա կգրեմ ամենամաքուր գագը, բայց այստեղ, հավանաբար, պետք է տարբերակել մինչև գետնին խոնարհվելը և ծնկի գալը: Ես նկատի ունեմ, որ պետք չէ կանգնել Զատիկին (մինչև Երրորդություն բոլոր օրերը): երկար ժամանակծնկների վրա. Օրինակ, ամենապարզ օրինակը, որ բերեցին Նվերները, խաչակնքվելն էր, խոնարհվելը մինչև գետնին և ոտքի կանգնելը և չկանգնել մինչև հենց հաղորդությունը, ինչպես մենք անում ենք այլ ժամանակներում: Համենայնդեպս, տատիկներն ինձ վաղուց են սովորեցրել դա անել (իսկ անձամբ ես տատիկներից երբեք բողոքներ չեմ ունեցել! :-)): Այլ կերպ, ես անձամբ չեմ կարող համատեղել կանոնները:
Պարզապես լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ գալիս են Զատիկին, ծնկի են գալիս և ակնհայտորեն մտադիր են այդպես կանգնել ողջ ծառայության ընթացքում։ Եվ ծունկը չծալելը, ինչպես գրել է Ալեքսեյ Վինոգրադովը, նույնպես ինչ-որ կերպ չի ավելանում….

25.10.2009, 16:29

1. «Երկրի գլխին դիպչելով և անմիջապես բարձրանալուց արված աղեղները երկրին ուղղված խորը խորհրդանշական նշանակություն ունեն, դրանք խորհրդանշում են մեր հավատքը, որ մեղքի միջոցով մենք երկիր ենք ընկել, և Քրիստոսի քավությամբ կրկին կանչվել ենք երկինք. Դրան համապատասխան, Եկեղեցին սահմանում է այն օրերը, երբ երկրին խոնարհվելը հստակորեն արգելված է, քանի որ դրանք կհակասեն նշվող իրադարձության իմաստին: Այդպիսի օրեր են առաջին հերթին բոլոր կիրակիները, Պենտեկոստեի բոլոր օրերը և ընդհանուր բոլոր պոլիէլեոները, այսինքն՝ օրեր, որոնցից առաջ կատարվում են պոլիէլեոներով հանդիսավոր գիշերային հսկումներ։
Այս կանոնը հատկապես հաստատված է Պենտեկոստեի և բոլոր կիրակի օրերի համար, ինչը, ըստ երևույթին, համապատասխանում է ամենահին եկեղեցական ավանդույթին։

25.10.2009, 16:29

2. «Դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ 20-րդ կանոնի առաջին Տիեզերական ժողովի կողմից այս օրերին խոնարհվելու արգելքը տարածվում է ողջ Եկեղեցու վրա։ իսկ Պենտեկոստեի օրերին, այնուհետև, որպեսզի ամեն ինչում ամեն ինչ նույնը լինի, Սուրբ Խորհուրդը որոշում է, որ այդ օրերին պետք է կանգուն աղոթքներ մատուցել առ Աստված։ 90-րդ կանոնում պարզաբանվում է, որ ձեռնպահ մնալ գետնին խոնարհվելուց՝ ի նշան Քրիստոսի հարությունը հարգելը հետևում է՝ սկսած շաբաթ օրվա երեկոյան մուտքից մինչև կիրակի երեկոյան մուտքը: Այս պարզաբանումը վերաբերում է նաև վերը թվարկված մյուս օրերին»:

25.10.2009, 16:30

«Առանց խոնարհվելու կանգնելը, ըստ Սուրբ Բասիլ Մեծի բացատրության, խորհրդանիշն է ապագա դարաշրջանի, երբ եկեղեցու որդիները վերջապես Աստծո օգնությամբ հաղթեցին մեղքին, նմանվեն հրեշտակների, որոնց մասին եկեղեցին երգում է. որ նրանք անշարժ մնան չարի համար, այսինքն՝ չենթարկվեն գայթակղություններին, նրանք հավերժ կմնան արդար, երանելի վիճակում, անշարժ կմնան ճշմարտության մեջ: Առանց գետնին խոնարհվելու կանգնելը նշան է Քրիստոսի լիակատար հաղթանակի սատանայի նկատմամբ: , այդ հաղթանակը, որը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվում է Տիրոջ հարության ժամանակ և ավելի ամբողջական կցուցադրվի ընդհանուր հարությունից հետո։ Հարության օրը Եկեղեցին նշում է այս հաղթանակը և կոչ է անում մեզ ոչ միայն բանավոր փառաբանել։ աղոթքը, բայց նաև դա խոստովանել հենց տաճարում կանգնելու ձևով: Հետևաբար, այս օրերին գետնին խոնարհվելը նույնքան հակասում է տոնի ողջ ոգուն, ասես ինչ-որ մեկը ներկա է եղել հարսանիքին սգալով: «

25.10.2009, 16:32

«Սուրբ Սիմեոն Թեսաղոնիկեցի. «Ո՛չ, - ասում է նա, - մեր Մեծ Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցում ոչ մի անկարևոր բան չկա, և դրանում ոչինչ առանց նշանակության թույլատրված չէ. քանի որ նա ինքը Կենդանի Խոսքի Եկեղեցին է. այստեղ ամեն ինչ խոր իմաստ ունի։ Ուրեմն ինչպե՞ս կարելի է մարդ համարձակվել, ըստ սեփական կամքի, ամբողջովին արհամարհել Աստծո Խոսքով որպես հիմք դրված արարողությունները և իրեն օրենսդիր դարձնել՝ դրանք ոչնչացնելու համար: Չգիտե՞ք, որ ամեն ինչում կարգը պահպանվում է այնպես, ինչպես գրված է։ Որ Աստված, ինչպես ասում է Աստվածախոսը, անհամապատասխան Աստված չէ, այլ խաղաղությո՞ւն ու կարգուկանոն։ Որ դրախտում հաստատված կարգը պահպանվո՞ւմ է Եկեղեցում... Փորձեք ոչ միայն պահպանել ստացածը, այլև ձեր ստացածը բազմապատկել սուրբ դիմումներով և զարդարել այն, ինչպես արեցին մեր հայրերը։ Ձգտե՛ք սուրբ կանոններին, որպեսզի սիրելով Տիրոջ տան շքեղությունը և պահպանելով սուրբ կարգը՝ Աստծուց զանազան պարգևներ ստանաք»։

25.10.2009, 16:32

Այստեղից.

25.10.2009, 16:41

«Մեր աստվածապաշտ հայրերից՝ մեզ կանոնականորեն նվիրված, կիրակի օրերին ծնկի մի՛ եկեք՝ հանուն Քրիստոսի Հարության պատվի։ Հետևաբար, եկեք անտեղյակ չլինենք, թե ինչպես կարելի է դա պահպանել, մենք հավատացյալներին պարզ ցույց կտանք, որ շաբաթ օրը, եկեղեցականների երեկոյան մուտքի մոտ զոհասեղանին, ընդունված սովորության համաձայն, ոչ ոք ծնկի չի գա մինչև հաջորդ երեկո Կիրակի օրը, երբ ճրագալույցի ժամը մտնելով, ծնկներս խոնարհելով՝ այս կերպ աղոթում ենք Տիրոջը։ Շաբաթ օրը գիշերն ընդունելու համար որպես մեր Փրկչի հարության նախահայր, այստեղից մենք հոգեպես սկսում ենք երգերը և տոնը խավարից դուրս բերում լույսի մեջ, որպեսզի այսուհետև ողջ գիշեր ու ցերեկ տոնենք հարությունը» (կանոն 90: VI Տիեզերական ժողովի):
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

«Որովհետև կան ոմանք, ովքեր ծնկի են իջնում ​​Տիրոջ և Պենտեկոստեի օրերին, ուրեմն, որպեսզի բոլոր թեմերում ամեն ինչ հավասարապես պահպանվի, հաճելի է սուրբ խորհրդի համար, որ կանգնեն և աղոթեն Աստծուն. » (1-ին Տիեզերական ժողովի 20 կանոն):

25.10.2009, 16:42

«Այս հրամանագրերը լրացվում են Ցարեգրադսկու պատրիարք Սուրբ Նիկիֆոր Խոստովանողի 10-րդ կանոնով. «Կիրակի օրերին և Պենտեկոստեի ողջ ընթացքում չպետք է խոնարհվեն, այլ կարելի է միայն ծնկի գալ՝ համբուրելով սուրբ սրբապատկերները» (Կանոններ. Ուղղափառ եկեղեցի, Մ., 2001, հատ II, էջ. 579): Ինչպես տեսնում ենք, սուրբ հայրերը տարբերում են ծնկի գալը (աղոթքը ծնկների վրա) և խոնարհվելը որպես խորհրդանշական գործողություն առանց աղոթքի (սուրբ ընծաների, գահի, սրբապատկերների, սուրբ մասունքների առաջ): Վերը մեջբերված Սուրբ Նիկիֆորի կանոնը վերաբերում է միանգամյա աղեղներին (առանց աղոթքի), իսկ I և VI Տիեզերական ժողովների հրամանագրերը խոսում են ծնկաչոք աղոթքի մասին։ Հետևաբար, կանոնները չեն չեղարկում բոլոր տոներին (ներառյալ տասներկուերորդը), բացառությամբ կիրակի և Սուրբ Հոգեգալստյան օրերի:

25.10.2009, 16:43

«Որոշ վանքերում Ռուսական կայսրությունՏաճարում եղբայրների վարքագծի միօրինակության համար ներդրվեցին նրանց խոնարհումների կանոնադրությունները («եթե ռեկտորը կամենա»): Այս փորձառություններից մեկն ամփոփված է Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինով) «Արտաքին վարքագծի կանոններ սկսնակ վանականների համար» աշխատության մեջ (ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածու, Մ., 2003, հատ. V, էջ 14 - 15): Այս աշխատանքը ուշադիր դիտարկելիս պետք է հիշել, որ այն երբեք չի հավակնել որպես կանոնական փաստաթուղթ: Այս փորձը կարող է տարբերվել ռուսական այլ հայտնի վանքերի պրակտիկայից»:

25.10.2009, 16:45

Ընդհանրապես, ինչպես ես հասկացա, Ցարեգրադսկու պատրիարքն ասել է, որ կիրակի օրերին և այլն, կարելի է միայն ծնկի գալ առանց աղոթքի, բայց ոչ ծնկի գալ:

25.10.2009, 18:59

Դե, իսկ վերահսկողական հարցը՝ «Արժանի է և արդար է ուտելը» թեմայով, պարզվում է, որ մենք կանգնում և ծնկի ենք գալիս Կույսի առջև, իսկ Զատիկին, պոլիէլեոսի տոներին և կիրակի օրերին մենք պարզապես ոտքի ենք կանգնել և վեր կացել։ Եւ ինչ?

25.10.2009, 19:06

Ես անձամբ կարծում եմ՝ եթե ուզում ես՝ վեր կաց, եթե ուզում ես՝ ոչ։ Կամ կա՞ ինչ-որ հիմնարար տարբերություն: Չէ՞ որ մեղք չէ Տիրոջ առաջ ծնկի գալը...

25.10.2009, 19:20

Իրին, պարզապես գալիս է մի պահ, երբ դու արդեն ուզում ես պարզել, թե ինչպես դա անել ճիշտ ........ Եվ եթե ինչ-որ մեկի համար այս պահը չի եկել, ապա այն ավելի ուշ կգա: Ամեն ինչ կարգին է....

25.10.2009, 20:19

«Որքա՜ն դատապարտելի է խոնարհվելու և խաչի նշանի անխտիր անելը, ակնհայտ է Տիպիկոնից կամ Եկեղեցու կանոնադրությունից (տե՛ս «Աղեղների և աղոթքների մասին, Եկեղեցու օրենքը»): Այն մանրամասն բացատրում է, թե ինչպես պետք է խոնարհվել Սբ. Եփրեմ Ասորին, և միևնույն ժամանակ նրանք, ովքեր «չենթարկվում են Սրբազան Հոր ավանդությանը, ովքեր իրենք են առաջնորդում սուրբ խոնարհվելու արվեստը, սուրբ աղոթքից ցածր հասկանում են աղոթել, բայց խոնարհվելով կռացածի առաջ, թեթևակի խոնարհվելով. խաչակնքվում են, գլխով են անում և իրենց անհնազանդությամբ, ծեսի պես, լցնում են հավատացյալներին աղեղների Հորից. ներքևում մտքի և հոգու աղոթքով նա աղոթում է Աստծուն, բայց եթե ժամանակը խոնարհվում է, նա անում է իր ունայն խոնարհվում է, ուստի սուրբ Եփրեմի աղոթքը, կարծես ապշած, շտապում է ասել.

25.10.2009, 20:20

Շարունակություն «Այսպիսով, բոլոր աղոթքները շտապում են կառավարել աղեղներով, և այդ երևակայական անթիվ աղեղներից և իր խելագար աղոթքից նա կբարձրանա, ինչպես հիմարի պես, կիջեցնի իր արածի լուրը, կիջեցնի նրանք նայեն առաջնորդին. եկեղեցին, բայց հակառակ դեպքում նրանք կանխում են, քամուց ցնցված ձեռնափայտի պես խռխռում են, չնայած լավագույններին, նրանք ուզում են սովորել ստորև.
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Շարունակություն «Մեր խելացի հասարակության մեջ սովորաբար երկրորդական է համարվում, թե երբ և ինչպես խոնարհվելը, կարծում են, որ յուրաքանչյուրը պետք է պառկեցնի այն ժամանակ և ինչպես իրեն դուր է գալիս: Այսպիսով, աղոթքի միասնությունը խախտվում է, այն արդեն ոչ թե ընդհանուր է, այլ անհատական, չնայած երկրպագուները կանգնած են նույն սենյակում»:

25.10.2009, 20:23

Ինչպես հասկացա, խոսքը գնում է այն մասին, որ ծառայության ժամանակ խաչի և աղեղի նշանները պետք է կատարվեն բոլորի կողմից միաժամանակ, միաձայն և կենտրոնանալ քահանայի վրա։ Եվ որոշ անձնական բաներ ծառայությունից առաջ։ Այդուհանդերձ, գուցե քահանաներից մեկը պարզաբանի այս հարցը, ամեն ինչ շատ բարդ է...

25.10.2009, 23:16

Միշտ չէ, որ հնարավոր է կենտրոնանալ քահանայի և սարկավագի վրա. նրանք ունեն իրենց սեփական աղոթքներն ու գործողությունները: Օրինակ՝ ես նկատեցի, որ երբ սարկավագը պատարագի վերջում խնկում է պատկերապատի մոտ, խնկում է և խոնարհվում Աստվածամոր պատկերակի առաջ, այնուհետև անցնում է Թագավորական դռների առջև և խնկարկում և խոնարհվում է Քրիստոսին, այստեղ՝ տակ. տեքստը, ծխականները մկրտվում և խոնարհվում են, բայց մարդիկ (այդ թվում՝ ես), ​​խոնարհվել են այն ժամանակ, երբ սարկավագը խոնարհվում է Աստվածածնի առաջ: Հետո խնդրեցի և ի պատասխան ստացա, որ խոնարհվելու եմ, երբ ինքս գնամ խնկամանով։ Քանի որ դեռ չեմ պլանավորում (fr)(fr)(fr), դադարեցի:

25.10.2009, 23:23

Եվ, ի դեպ, մեր նախնիները ծնկաչոք օգնականներ են ունեցել։ Հիմա նրանք մնացել են հին հավատացյալների մոտ։ Թաթերն ու դնչիկը մնում են մաքուր՝ -$
Ժամանակին Վլադիկան նորմալ ուղղափառների օգնությամբ փորձեց ծեր հավատացյալներին պոմերացիներից գայթակղել նույն հավատքի ծխական, էսնո, այնպես որ այդ ժամանակ ես ինձ համար կարեցի այդպիսի գեղեցիկ աղախին և գնում եմ Կրետեի Անդրեյ: նրա հետ. Նույնիսկ եթե դուք չեք թաքնվում մի անկյունում, այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի տեսնում մթության մեջ, և ով տեսնում է, կհասկանա, թե ինչն է սխալ: Ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս !!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Համաձայնվել. Որոշեցի դա անել ինքս ինձ համար: Ես կուսումնասիրեմ, թե ինչ է գրում Եկեղեցին, երբ դա հնարավոր է և երբ անհնար է, օրինակ այստեղից.
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
և ես ամեն ինչ կանեմ ճշգրիտ:

25.10.2009, 23:38

Ես նկատեցի, թե որքան գեղեցիկ են աղոթում վանականները։ Աչքեր փակ, ամբողջական կենտրոնացում։ Նրանք մկրտվում են միայն անհրաժեշտության դեպքում, աղեղները նույնպես միայն անհրաժեշտության դեպքում, և ոչ այն ժամանակ, երբ Բաբա Մաշան առաջին շարքից է։

քնջութ

26.10.2009, 01:09

Իսկ ինչպե՞ս ճիշտ վարվել, եթե գիտեք, որ այս պահին չպետք է ծնկի իջնեք, այլ տաճարի մարդիկ այլ կերպ են մտածում: «ինչպես բոլորը» սկզբունքը... գուցե նաև սխալ է... բայց, հավանաբար, ավելի քիչ սխալ: քան «ինչպես Աստված դնում է քո հոգու վրա»...

26.10.2009, 01:17

և ոչ այն ժամանակ, երբ Բաբա Մաշան առաջին շարքից է։

Շատերը գործում են այս սկզբունքով .... Նրանք կարծում են, որ Բաբա Մաշան առաջին շարքից հաստատ գիտի .... :-)

քնջութ

26.10.2009, 01:45

Ջուլիան, ոչ թե այն պատճառով, որ Բաբա Մաշան գիտի, այլ այնպես, որ բոլորը միասին ... լավ, որպեսզի «մեկ բերանով և մեկ սրտով» և ինչ-որ կերպ դրսևորվեն դրսում ...

26.10.2009, 03:23

Կատյա, ես հասկանում եմ քո միտքը: Ես նկատի չունեի քեզ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, ինձ և շատ սկսնակների: Ես էլ էի մտածում, որ քանի որ անում են, նշանակում է՝ գիտեն ճիշտ անել ու կրկնում էի։

26.10.2009, 03:38

Եվ հետո մտածեցի, որ պետք է կրկնեմ քահանայից հետո: -ԴԱ հիմա հասկացա, որ ես աշխարհական եմ այս հարցում և պետք է լրջորեն ուսումնասիրեմ պատարագը…

Մանրամասները Ստեղծվել է՝ 14.09.2015 11:34

Աղոթքի ժեստերը. Ո՞ր ժամին պետք է ծխականը խաչի նշան անի (այսինքն` մկրտվի), և ո՞ր ժամին պետք է խոնարհվի: Սա այն է, ինչի մասին մենք այսօր խոսում ենք:

Մեծ մասը լավ խորհուրդՄի բան, որ կարող է տրվել այն մարդուն, ով լիովին անծանոթ է Աստվածային ծառայության կանոններին և Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ վարքագծի կանոններին, հետևելն է, թե ինչպես են վարվում քահանան և սարկավագը: Նրանք խաչակնքվում են և խոնարհվում, և ծխականները պետք է: Նրանք ծնկի են գալիս, և ծխականները պետք է ծնկի գան: Անգամ մեկ դիտարկումը, թե ինչով և ինչպես են անում հոգևորականները, կարճ ժամանակում հնարավորություն կտա յուրացնել պաշտամունքի ժամանակ վարքի մշակույթը և պատասխանել բազմաթիվ հարցերի։ Տարօրինակ է, բայց նույնիսկ փորձ ունեցող ծխականները երբեմն չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ իրենց պահեն երկրպագության ժամանակ։ Սա հուշում է, որ ծխականները չեն նայում և չեն մտածում դրա մասին ինչ և ինչպեսանում են հոգեւորականները. Ես նկատի ունեմ, ինչ և ինչպեսկատարել ծառայության մեջ. Որովհետև իրական կյանքում ծխականները շատ ուշադիր հետևում են քահանաներին՝ ինչ մեքենա է վարում, ինչպես են հագնված կինը և երեխաները և շատ ավելին։

Եվ պետք է զգույշ լինել ինչ և ինչպեսՔահանան չի անում իր աշխարհիկ կյանքում. միայն Աստված է դատում յուրաքանչյուր մարդու, բայց ծառայության ժամանակ, քանի որ այստեղ քահանան սովորական մարդ չէ, այլ Աստծո ծառա:

Այնուամենայնիվ, մենք շեղվում ենք.

Անդրադառնանք մեր թեմային՝ աղոթքի պահվածքը երկրպագության ժամանակ։

աղեղներ

Կան երեք տեսակի աղեղներ.

1. Գլխի պարզ խոնարհում;

2. Գոտկատեղի աղեղ. մենք խոնարհվում ենք գոտկատեղից: Եթե ​​հետևենք խիստ կանոններին, ապա գոտկատեղի ժամանակ պետք է թեքվել առաջ, որպեսզի մատները դիպչեն հատակին։

3. Խոնարհվել գետնին. Մենք ծնկի ենք իջնում ​​և գլուխը խոնարհում գետնին: Հետո վեր ենք կենում։

Ըստ կանոնների եկեղեցու կանոնադրությունըպաշտամունքի ժամանակ բոլոր երեք տեսակի աղեղներն օգտագործվում են համապատասխան դեպքերում. Ո՞ր ժամին, ո՞րը, հիմա կասենք.

գլխի աղեղ

Գլխի կարճ աղեղը երբեք չի ուղեկցվում խաչի նշանով, մենք պարզապես գլուխ ենք խոնարհում կամ թեթևակի խոնարհում ենք մարմինը.

Ա.Քահանայի խոսքերին Խաղաղություն բոլորին; Տիրոջ օրհնությունը ձեզ վրա է, այդ շնորհն ու մարդասիրությունը....; Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը և Աստծո և Հոր սերը և Սուրբ Հոգու հաղորդությունը բոլորիդ հետ լինեն.

Բ.Եկեղեցական շարականների խոսքերին. իջնենք, խոնարհվել.

IN.Ամեն անգամ, երբ քահանան օրհնում է ոչ թե Խաչով, այլ իր ձեռքով. Երբ քահանան օրհնում է Խաչը (օրինակ՝ պատարագից հետո, արձակուրդում կամ այլ պահերին պետք է խաչակնքվել, ապա գոտկատեղից խոնարհվել)

Գ.Ամեն անգամ, երբ քահանան (կամ եպիսկոպոսը) օրհնում է մոմերով:

Դ.Ամեն անգամ, երբ դուք գրոհվում եք: Խունկով սարկավագը (կամ քահանան) ակնածանք է արտահայտում անձի նկատմամբ՝ որպես Աստծո պատկեր: Ի պատասխան՝ մենք խոնարհվում ենք սարկավագի (կամ քահանայի) առաջ։ Բացառություն է Սուրբ Զատիկի գիշերը։ Այնուհետև քահանան խաչը ձեռքին խնկում է և բացականչությամբ ողջունում բոլորին Քրիստոս հարություն առավ. Այստեղ դուք պետք է նախ խաչվեք, ապա խոնարհվեք:

Գլխի երկարատև խոնարհում

Սարկավագի բացականչություններով. Գլուխներդ խոնարհեցե՛ք Տիրոջ առաջԵվ Գլուխներս խոնարհենք Տիրոջ առաջ. Այս խոսքերով պետք է գլուխդ խոնարհել և այդպես կանգնել ամբողջ ժամանակ, մինչ աղոթքն ընթերցվում է։

Ե. Մենք գլուխ ենք խոնարհում Մեծ մուտքի ժամանակ, երբ ամբիոնի մոտ կանգ է առնում հոգեւորականների թափորը։

ԵՎ. Սուրբ Ավետարան կարդալիս.

Գոտի աղեղ

Միշտ գոտկատեղից խոնարհվելուց առաջ մենք մեզ ստվերում ենք խաչի նշանով։

Խաչի նշան անելով՝ մենք խոնարհվում ենք.

Ա.Սարկաւագական պատարագին իւրաքանչիւր խնդրանքէն ետք, մինչ երգչախումբը կը երգէ Աստված բարեխիղճ էկամ Տո՛ւր, Տե՛ր։

Բ.Քահանայի յուրաքանչյուր բացականչությունից հետո, որով ավարտում է պատարագը։

IN.Միշտ երգչախմբում երգելիս. Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն.

Գ.Յուրաքանչյուրի համար. Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ(Պատարագի ժամանակ):

Դ.Երգելուց հետո Ամենապատիվ քերովբե.

Ե.Ակաթիստներ կարդալիս `յուրաքանչյուր կոնտակիում և ikos-ում; երեկոյան ժամերգության ժամանակ կանոնները կարդալիս `յուրաքանչյուր տրոպարիոնից առաջ:

ԵՎ.Ավետարանի ընթերցումից առաջ և հետո՝ երգչախմբի երգեցողությամբ. Փա՛ռք Քեզ, Տեր, Փա՛ռք Քեզ.

Զ.Երգելուց առաջ Creed(Պատարագի մասին):

ԵՎ.Նախքան կարդալը Առաքյալ(Պատարագի մասին):

TO.Ամեն անգամ, երբ քահանան օրհնում է Խաչով (օրինակ՝ պատարագից հետո, արձակուրդում, Երկար տարիների երգեցողության ժամանակ և այլ դեպքերում):

Լ.Ամեն անգամ օրհնում են Գավաթով, Խաչով, Սուրբ Ավետարանով և սրբապատկերով։

Մ.Աղոթքի սկզբում Մեր հայրը.

Ն.Անցնելով տաճարի ներսում գտնվող արքայական դռների կողքով, մենք նույնպես պետք է խաչակնքվենք և խոնարհվենք։

Երկրային աղեղներ

Երկրային աղեղները չեղյալ են հայտարարվում.

Ա.Զատիկից մինչև Սուրբ Երրորդության տոն;

Բ.Քրիստոսի Ծննդյան տոնից մինչև Աստվածահայտնության տոն (Սուրբ Ծննդյան ժամանակ);

Գ.Տասներկուերորդ (տասներկու մեծ) տոների օրերին.

Դ.Կիրակի օրերին. Այնուամենայնիվ, այստեղ կարևոր է պարզաբանել հետևյալը. թեև հնագույն ժամանակներից ի վեր կիրակին առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում, այնուամենայնիվ, որոշ քրիստոնյաներ, Քրիստոսի Մարմնի և Արյան մասունքի նկատմամբ իրենց ակնածալից վերաբերմունքի պատճառով, ցանկանում էին մինչև գետին խոնարհվել առջևում. սրբավայրի այս օրերին: Այսպիսով, սովորույթը ամրագրվեց երկու երկրային աղեղներ թույլ տալու նույնիսկ կիրակի օրը.

1) քահանայի խոսքերից հետո. Քո Սուրբ Հոգով փոխվելով;

2) և այնուհետև, երբ Քրիստոսի Մարմնով և Արյամբ բաժակը դուրս է բերվում բոլոր հավատացյալներին հետևյալ խոսքերով. Եկեք Աստծո երկյուղով և հավատքով:

Հենց այս երկու ակնթարթին է օրհնվում երկրին խոնարհվելը, նույնիսկ կիրակի օրը։ Այլ ժամանակ այն չի օրհնվում (բացառությամբ Խաչի և Պատանքի առաջ աղեղների, եթե դրանք գտնվում են տաճարի մեջտեղում):

Պահերից առաջինը՝ Սուրբ Ընծաների օծման ավարտը, հեշտ չէ հետևել, եթե թագավորական դռները փակ են, և դրանց միջով տեսանելի չէ, թե ինչպես են հոգևորականները խոնարհվում գետնին: Այս դեպքում դուք կարող եք խոնարհվել գետնին քահանայի բացականչությամբ. սուրբ սուրբին.

Եթե ​​օրը կիրակի չէ, ապա Պատարագի այս երկու խոնարհումներին պետք է ավելացնել ևս մեկը։ Այս աղեղը կատարվում է այն ժամանակ, երբ բաժակը վերջին անգամ ցուցադրվում է հավատացյալներին: Եվ դա տեղի է ունենում Հաղորդությունից հետո: Երբ բոլորը հաղորդություն են ստանում, քահանան Սկուտեղը բերում է զոհասեղանին, ակնածանքով խորասուզում է պրոֆորայից վերցված մասնիկները և հանգիստ կարդում է սահմանված աղոթքները: Դրանից հետո քահանան Սկուտեղի հետ դառնում է հավատացյալներին և հայտարարում. Միշտ, այժմ և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից:Այս ժամանակ անհրաժեշտ է նաև խոնարհում կատարել։ Եթե ​​օրը կիրակի է, ապա դուք պետք է ստվերեք ձեզ խաչի նշանով և խոնարհվեք:

Ե.Հաղորդություն ստացածի համար նույնիսկ խոնարհումները չեղյալ են հայտարարվում մինչև երեկո։ Բայց երեկոյան ժամերգության սկզբով սկսվում է պատարագի նոր օր, հետևաբար, երեկոյան սկսած, նույնիսկ հաղորդակիցը կարող է խոնարհվել։

Մենք խոսեցինք այն մասին, թե երբ են չեղարկվում խոնարհումները։ Ի՞նչ ասել, երբ դրանք, ընդհակառակը, դրված են։

Չի կարելի նշել բոլոր այն դեպքերը, երբ խոնարհվում են, դրանք շատ են։ Կարևորը սա է. ամեն անգամ, երբ երկրպագուներին կոչ են անում խոնարհվել մինչև գետնին, այդ խոնարհումն անում են հենց հոգևորականները։ Մեծ պահքին նման դեպքերը շատ են։ Դիտեք քահանաներին և չեք սխալվի։

ծնկաչոք

Անմիջապես պետք է ասեմ, որ ուղղափառ ավանդույթում ընդունված չէ աղոթել ծնկների վրա: Մյուս քահանաներն էլ դա չգիտեն։ Նայում ես, երբեմն սկսվում է Հաղորդության կանոնը, և զոհասեղանի բոլոր մարդիկ ծնկի են գալիս և մնում այդ դիրքում: Ընկերներ. Ծնկների վրա աղոթելը կաթոլիկ եկեղեցու սովորությունն է: Ուղղափառության մեջ նրանք կարճ ժամանակով ծնկի են գալիս.

Ա.Սրբավայրի տեղափոխման ժամանակ։

Բ.Տարին մեկ անգամ Սուրբ Երրորդության օրը ծնկաչոք աղոթքներ են լսում.

IN.Նրանք ծնկի են իջնում ​​աղոթքի ժամանակ (օրինակ՝ աղոթքի ծառայությունից հետո), երբ սարկավագը (կամ քահանան) կոչ է անում այսպես. Կռացած ծնկի վրա եկեք աղոթենք.

Գ.Դուք կարող եք ծնկի իջնել, երբ առանձնահատուկ հարգված սրբավայրը տանում են կողքով, օրինակ՝ Հրաշալի պատկերակը, մասունքները:

Բայց հենց այնպես, նրանք տաճարում ծնկի չեն գալիս և, ավելին, երկար չեն մնում այս դիրքում։

Մենք մեզ ստվերում ենք խաչի նշանով, բայց չենք խոնարհվում

Ա.Վեց սաղմոսը կարդալիս. Այն ընթերցվում է ցերեկույթի ժամանակ, որը կարելի է մատուցել առավոտյան կամ երեկոյան։ Նաև Վեց Սաղմոսը միշտ կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, այսինքն՝ շաբաթ երեկոյան և տոների նախօրեին։

Վեց սաղմոսը բաղկացած է վեց սաղմոսներից։ Մեջտեղում՝ երեք սաղմոսներից հետո, ընթերցողը հայտարարում է.

Ալելուիա, Ալելուիա, Ալելուիա, փառք Քեզ, Աստված:

Ալելուիա, Ալելուիա, Ալելուիա, փառք Քեզ, Աստված:

Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր.

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Վեց սաղմոսը կատարվում է խորը լռությամբ և ակնածանքով: Այս վեց ընտրված սաղմոսները խոսում են մարդկության ակնկալիքի մասին Մեսիայի՝ Փրկչի մասին: Այստեղ լռությունը նշանակում է այն վիճակը, որում գտնվում էր հին մարդկությունը Քրիստոսի Գալուստի նախօրեին. մեղքից ազատվելու կենտրոնացված ակնկալիքը:

Բ.Երգելու սկզբում Creed;

Գ.Առաքյալի Ավետարանի ընթերցման սկզբում (Պատարագին, Գիշերային հսկողությանը);

Դ.Առածների ընթերցման սկզբում (ին ամբողջ գիշեր հսկողությունմեծ տոնից առաջ

Ե.Երբ քահանան արտասանում է բառերը Պատվավոր և կյանք տվող Խաչի զորությամբ(այս բառերը հանդիպում են որոշ աղոթքներում):

Ե՞րբ մկրտվել, երբ խոնարհվել...

Ճանապարհ դեպի տաճար

Եկեղեցի գնալիս ավելի լավ է մտովի աղոթել, օրինակ՝ կարդալ 50-րդ և 90-րդ սաղմոսները և այլ աղոթքներ: Դրա համար կա հատուկ աղոթք.
Ես կմտնեմ Քո տուն, Քո վախով կխոնարհվեմ քո սուրբ տաճարի առաջ։ Տե՛ր, խրատի՛ր ինձ քո արդարությամբ, հանուն իմ թշնամու, ուղղի՛ր իմ ճանապարհը Քո առջև, ասես նրանց բերանում ճշմարտություն չկա, նրանց սիրտը դատարկ է, նրանց կոկորդը բաց է մինչև գերեզման, նրանց լեզուները՝ պառկած։ Դատիր նրանց, ով Աստված, որ նրանք հեռացան իրենց մտքերից, ըստ իրենց չարության շատության, ներիր ինձ, կարծես ես վշտացրել եմ Քեզ, Տե՛ր։ Եվ թող բոլորը, ովքեր վստահում են Քեզ, ուրախանան, ուրախանան հավիտյան և բնակվեն նրանց մեջ, և նրանք, ովքեր սիրում են Քո անունը, պարծենան Քեզնով: Ինչպես դու օրհնիր արդարներին, Տեր, ինչպես բարի կամքի զենքը պսակեց մեզ։
Այս աղոթքը կարդում են հոգեւորականները, երբ մտնում են զոհասեղան: Յուրաքանչյուր հավատացյալի համար լավ է կարդալ այս աղոթքը տաճար մտնելուց առաջ:
Նախքան տաճար մտնելը, դուք պետք է ակնածանքով խաչվեք և խոնարհվեք (կարող եք երեք անգամ): Հնագույն պրակտիկայի համաձայն՝ կարելի է խոնարհվել գետնին, այսինքն՝ ծնկի գալ և ճակատով դիպչել գետնին։ Բայց հիմա ամենից հաճախ օգտագործվում են կիսաերկար աղեղներ, երկրային աղեղներ կարելի է գտնել միայն այս ու այն կողմ վանքերում։
Մտնելով տաճար, դուք պետք է նաև աղեղ պատրաստեք (կամ երեք), այնուհետև գնացեք տաճարի մեջտեղում ընկած պատկերակի մոտ (տոնական) և հարգեք այն:
Նույնիսկ եթե տաճարն ունի հրաշք պատկերակկամ մասունքները, մենք նախ հարգում ենք տոնի պատկերակը, որը ընկած է տաճարի մեջտեղի ամբիոնի վրա, այնուհետև գնում ենք այլ սրբապատկերներ:
Երբ մենք խոնարհվում ենք տաճարի մուտքի մոտ, լավ է (թեև ոչ անհրաժեշտ) ասել.
Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորիս:
Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս։
Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորիս և ողորմիր ինձ:
Մենք նույնպես լքում ենք տաճարը ծառայության ավարտից հետո:

Վարք պաշտամունքի ժամանակ
Երկրպագության ժամանակ մենք պետք է ակնածանքով կանգնենք մեկ տեղում և աղոթենք: Տաճարով շրջելը, խոսելը, հատկապես կողմնակի թեմաների մասին խոսելը, ծիծաղելը ընդունված չէ։ Բջջային հեռախոսները պետք է անջատված լինեն կամ դրվեն թրթռման վրա: Տաճարում ընդունված չէ խոսել բջջային հեռախոսով, բացառությամբ ծայրահեղ դեպքերի։

Մեծ մուտք. Հոգեւորականների թափորի ժամանակ ընդունված չէ ծնկի գալ։ Մենք կարող ենք միայն ակնածանքով խոնարհել մեր գլուխները:

Ինչպես հարգել սրբավայրը
Ամենավստահ պրակտիկան երկու անգամ խաչակնքելն է և աղեղ անելը նախքան սրբավայրը հարգելը: Այնուհետև համբուրեք (ակնածանքով) սրբավայրը և մեկ անգամ եւս խաչակնքվեք և գոտկատեղից աղեղ արեք:
Ահա թե ինչպես է կանոնադրությունը սահմանում սրբությունը հարգել: Այդպես միշտ, օրինակ, հոգևորականները։
Սրբավայրը համբուրելիս, եթե մեր հետևում հերթ է գոյանում, երբեք չպետք է սառչենք դրա դիմաց։ Համբուրվելով՝ նահանջում ենք և ճանապարհ տալիս ուրիշներին։ Մենք աղոթում ենք մեր կարիքների համար, մինչ հերթի մեջ ենք:

Հատուկ դեպքեր
Մեծ Պահքին աղոթքը Ս. Եփրեմ Ասորի. Այսօր ենթադրվում է, որ աղոթքի ժամանակ 3 խոնարհվում է երկրի վրա, այնուհետև գոտկատեղից՝ 12՝ ասելով. – ևս մեկ երկրային աղեղ: Մինչեւ 17-րդ դարը բոլոր աղեղները երկրային էին։

Ամենատարածված սխալները
Ամենատարածված սխալներից մեկը – սա այն է, երբ մարդիկ խաչակնքվում են և խոնարհվում Կաթեխումենների պատարագի ժամանակ (Պատարագի ժամանակ): Այս խնդրագրերը ստեղծվել են Մկրտության հաղորդությանը նախապատրաստվող մարդկանց համար: Քանի որ մկրտված մարդիկկատաչումեններ չեն, ուրեմն այս խոսքերը նրանց չեն ուղղված, և հետևաբար այս պատարագի ժամանակ չի կարելի մկրտվել և խոնարհվել. Նաև պետք չէ գլուխ խոնարհել խոսքերի վրա՝ Կատեխումե՛ն, գլուխներդ խոնարհեցե՛ք Տիրոջ առաջ։

Քահանայի օրհնությունը
Հնագույն ավանդույթի համաձայն՝ մենք ստանում ենք եպիսկոպոսի կամ քահանայի օրհնությունը՝ մեր ափերը խաչաձև ծալելով (աջ ձախից վերևում): Դրանից հետո համբուրում ենք օրհնության աջը։ Մինչ օրհնություն ստանալը մենք չենք մկրտվում:
Քահանայից (կամ եպիսկոպոսից) հակադորոնի մասնիկ, սրբապատկեր, ինչ-որ սրբություն ընդունելիս մենք նաև մեր ափերը խաչաձև ծալում ենք և համբուրում այն ​​ձեռքը, որը մեզ սրբություն է տալիս:

Խոնարհումներ պատանքի առջև.Ծխականները միշտ կարող են պատկերացում կազմել, թե երբ պետք է մկրտվեն, երբ և ինչպես խոնարհվեն, եթե հետևում են հոգևորականներին:

Կցված է սրբապատկերներին
Արդեն ասվել է, որ սրբավայրը համբուրելիս պետք է երկու աղեղ անել, ապա համբուրել Աստծո սուրբ պատկերը կամ մասունքները, ապա նորից խաչակնքվել ու խոնարհվել։
Երբ մենք համբուրում ենք պատկերակը, մենք չենք կարող համբուրել այն դեմքին: Ծանոթ է և անհարգալից: Մենք համբուրում ենք Քրիստոս Մանուկին (եթե Նա Աստվածածնի գրկում է) ոտքը, եթե մեր առջև ունի Քրիստոսի կիսավարտ պատկերը, համբուրում ենք Ձեռքը կամ խալաթի ծայրը։
Մենք համբուրում ենք Աստվածամոր ձեռքը կամ ուսին; սուրբեր – ձեռքին.
Մենք համբուրում ենք Հովհաննես Մկրտչի գլխի պատկերը մազերին, բայց, դարձյալ, ոչ դեմքին։
Նույնիսկ եթե պատկերակը պատկերում է մի քանի սուրբ դեմքեր, մենք միշտ պետք է մեկ անգամ համբուրենք պատկերակը:

Հարցի պատասխան.

Մեր տաճարում բարեպաշտ ծխականները ծնկի են իջնում ​​Քերովբեական օրհներգը երգելիս: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է դա անել:
Ես ասացի, որ մենք ծնկի ենք իջնում, երբ կատարում են սրբավայրը։ Նախասահմանված ընծաների պատարագի ժամանակ սա Քրիստոսի Սուրբ Մարմինն ու Արյունն է, այլ ժամանակ այն կարող է լինել սրբապատկեր կամ մասունքներ: Մեծ մուտքի ժամանակ սովորական Պատարագի ժամանակ, որը տեղի է ունենում արդեն քերովբեների երգի վերջում, տեղափոխվում է սովորական հաց և գինի, որոնք միայն հետո դառնում են սրբավայր: Այնպես որ, նորմալ չէ ծնկի գալ:

Մեր եկեղեցում Մեծ մուտքի ժամանակ քահանան Սկուտեղով ստվերում է հավատացյալներին։ Դուք ասացիք, որ այն ժամանակ սկահակի մեջ պարզ գինի կար։ Պե՞տք է գլուխդ թեքել:
Մենք ասացինք, որ ամեն անգամ, երբ սկիհը ստվերվում է մեզ վրա, պետք է խաչի նշան անել և գոտկատեղից խոնարհվել։ Ճիշտ է.
Գործնականում այս պահին հավատացյալները ոչ թե խաչի նշան են անում, այլ պարզապես երկրպագում են։ Սա շատ տարածված ավանդույթ է, որը դարձել է գրեթե նորմ: Այդպես կարող ես դա անել։ Բայց, այնուամենայնիվ, ավելի ճիշտ է խոնարհվել Գավաթի առաջ՝ նախ խաչի նշան անելով։

Պե՞տք է արդյոք ծնկի գալ Գիշերային հսկողության ժամանակ «Ամենապատիվ քերովբեները» երգելիս:
Աղոթք կարդալիս կամ երգելիս ծնկի ենք գալիս, երբ մեզ կոչ է անում սարկավագի բացականչությունը՝ «Ծնկի, աղոթենք»։
«Ամենապատիվ քերովբե» վանկարկման դեպքում նման բացականչություն չկար. Այսպիսով, դուք պետք չէ ծնկի գալ:

Մի անգամ ես տեսա, որ երբ քահանան ասաց «Խաղաղություն բոլորին», որոշ ծխականներ նավակի պես ծալեցին իրենց ափերը՝ կարծես օրհնություն ստանալով իրենց մեջ։ Հնարավո՞ր է դա անել։
Անբարեխիղճ ինքնակարգապահություն է, երբ աշխարհականները, հոգևորականի ընդհանուր օրհնությամբ, ծալում են իրենց ափերը և հետո համբուրում։ Մենք ասացինք, որ քահանայի (կամ եպիսկոպոսի) օրհնությամբ պարզապես պետք է խոնարհվել։

Այս հարցը, չնայած թվացյալ պարզությանը և ձևականությանը, իմ կարծիքով, բավականին բարդ է, քանի որ մարդկանց մեծ մասը (և դրանում դատապարտելի բան չկա) եկեղեցի են գալիս միայն կիրակի օրերին և տասներկուերորդ կամ մեծ տոներին (բացառությամբ ժամերգությունների: Մեծ Պահք):

Սա, իհարկե, աշխատանքի և ընտանեկան զբաղվածության պատճառով միանգամայն հասկանալի է և նորմալ։ Փառք Աստծո, որ ժամանակակից քրիստոնյան ներկայիս աշխարհի արագություններով ու տեխնոլոգիաներով կատարում է այս հիմնական անհրաժեշտ նվազագույնը։

Հայտնի է, որ կիրակի օրերին՝ Զատիկից մինչև Պենտեկոստեի երեկո, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Տիրոջ մկրտություն (Սուրբ Ծնունդ) և տասներկուերորդ տոներին, կանոնադրությամբ արգելված է խոնարհվել երկրի վրա։ Այդ է վկայում սուրբ Բասիլ Մեծը երանելի Ամփիլոքիոսին ուղղված նամակում. Նա գրում է, որ սուրբ առաքյալները վերոհիշյալ օրերին ընդհանրապես արգելել են ծունկը ծալել և խոնարհվել։ Նույնը հաստատվել է I և VI Տիեզերական ժողովների կանոններով։ Այսինքն՝ մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը՝ առաքելական հրամանագրերն ու միաբանությունը, այս օրերին երկրի առաջ խոնարհվելը չի ​​ընդունվում։

Ինչու սա?

Պողոս առաքյալը պատասխանում է այս հարցին. «Արդեն կրի՛ր ծառային. բայց որդի» (Գաղ. 4:7): Այսինքն՝ երկրի խոնարհումը ներկայացնում է ստրուկին՝ մի մարդու, ով ընկել է մեղքի մեջ և ծնկաչոք ներողություն է խնդրում, խորը խոնարհ և ապաշխարող զգացումներով զղջում է իր մեղքերի համար:

Իսկ Քրիստոսի Հարությունը, Գունավոր Տրիոդիոնի ողջ շրջանը, սովորական կիրակիների փոքրիկ Զատիկները, Սուրբ Ծննդյան տոները և Տասներկուերորդ տոները. սա այն ժամանակն է, երբ «Արդեն կրիր ստրուկը. Այլ որդի», այսինքն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը վերականգնում և բժշկում է Իր մեջ ընկած մարդու կերպարը և վերականգնում նրան որդիական արժանապատվության մեջ՝ կրկին ներմուծելով նրան Երկնքի Արքայություն՝ հաստատելով Նոր Ուխտ-միություն Աստծո և մարդու միջև։ Ուստի վերոհիշյալ տոների ժամանակաշրջանում գետնին խոնարհվելը վիրավորանք է Աստծուն և, այսպես ասած, մերժում է մարդու կողմից այս վերականգնումը որդիության մեջ։ Մարդը, որը խոնարհվում է գետնին, տոնին, կարծես Աստծուն ասում է խոսքեր, որոնք հակասում են Աստվածային Պողոսի տողերին. «Ես չեմ ուզում որդի լինել: Ես ուզում եմ ստրուկ լինել»: Բացի այդ, նման մարդն ուղղակիորեն խախտում է Սուրբ Հոգու շնորհով հաստատված Եկեղեցու կանոնները, առաքելական կանոնները և Տիեզերական ժողովները:

Անձամբ լսել եմ այն ​​կարծիքը, որ, ասում են, հաճախ աշխարհականը առօրյա երկրպագության չի գնում եկեղեցի, հետո գոնե կիրակի օրը թող խոնարհվի։ Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա հետ։ Քանի որ առաքելական հրամանագրերը և Տիեզերական ժողովները դա արգելում են, և Եկեղեցին Աստծո օգնությամբ կանգնած է հնազանդության մեջ: Բացի այդ, խստիվ արգելված է նաեւ սեփական կամքով տաճարում ծնրադրելու սովորույթը։

Մարդիկ, ովքեր եկեղեցի չեն գնում ամենօրյա ծառայություններ(Կրկնում եմ՝ սա մեղք չէ. Զբաղված մարդկարելի է հասկանալ), ես խորհուրդ կտայի աշխատանքային օրերին տանը անձնական աղոթքով խոնարհվելու սխրանքը վերցնել: Ինչքան մեկը կկրի, որ ժամանակի ընթացքում դա նույնպես անտանելի բեռ չդառնա՝ հինգ, տասը, քսան, երեսուն։ Իսկ ով կարող է, և ավելին: Աստծո օգնությամբ սահմանեք չափանիշ ինքներդ ձեզ համար: Աղոթքով մինչև գետին խոնարհվելը, հատկապես Հիսուսի հետ՝ «Տեր, Հիսուս Քրիստոս, Որդի Աստծո, ողորմիր ինձ մեղավորիս», շատ օգտակար բան է։ Բայց, ինչպես ասում են, ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։

Կիրակնօրյա Պատարագին խոնարհում է կատարվում երկու աղոթատեղիում. Գահի դիմացի զոհասեղանին քահանան դրանք դնում է նաև մոտավոր և իմաստային. Առաջին պահը. «Երգում ենք Քեզ» երգի վերջում, երբ տեղի է ունենում Հաղորդության կանոնի գագաթնակետը և ողջ Սուրբ Պատարագը, Սուրբ Ընծաները վերափոխվում են զոհասեղանի վրա. հացը, գինին և ջուրը դառնում են Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Երկրորդ կետը՝ հավատացյալների հաղորդության համար բաժակը հանելիս, քանի որ քահանան զոհասեղանում հաղորդությունից առաջ նույնպես խոնարհվում է։ Զատիկից մինչև Պենտեկոստե ընկած ժամանակահատվածում այս երկրային խոնարհումները փոխարինվում են գոտկատեղով: Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագին կամ Պատարագին այլևս խոնարհումներ չեն կատարվում վերը նշված մյուս ժամանակահատվածում:

Եթե ​​դուք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, աշխատանքային օրվա պատարագին եք, ապա խոնարհվելը մինչև գետնին թույլատրվում է արդեն նշված երկու դեպքերում, ինչպես նաև «Արժանի և արդար» երգելու սկզբում. «Արժանի է ուտել» աղոթքի ավարտը կամ վաստակավորը. Պատարագի ավարտին, երբ քահանան հռչակում է «Միշտ, այժմ և հավիտյան», երբ քահանան վերջին անգամ հայտնվում է պատարագին՝ սկիհը՝ Քրիստոսի մարմինն ու արյունը ձեռքին՝ Թագավորական դռներում և այն փոխանցում. գահից մինչև զոհասեղան (Տիրոջ Համբարձման խորհրդանիշը): Երեկոյան աստվածային ծառայության ժամանակ թույլատրվում է խոնարհվել երկրին (ցերեկույթի ժամանակ), երբ քահանան կամ սարկավագը սովորական կանոնի ութերորդ երգից հետո բուրվառով դուրս է գալիս զոհասեղանից և ազդարարում պատկերապատման վրա գտնվող Մարիամ Աստվածածնի պատկերակի առջև. , «Եկեք բարձրացնենք Աստվածածինը և Լույսի Մայրը երգով»: Այնուհետև երգվում է Մաիումի վանական Կոսմասի «Ամենապատիվ քերովբե» երգը, որի ժամանակ նույնպես ընդունված է ծնկի գալ՝ սիրո և ակնածանքի համար։ Սուրբ Աստվածածին, քանի որ ենթադրվում է, որ այս պահին Նա բնակվում է տաճարում և այցելում է բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են այնտեղ:

Եկեք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ձգտենք պահպանել Եկեղեցու Կանոնը: Նա մեր ոսկե ճանապարհն է արտաքին աշխարհի անհանգիստ ջրերում և ներքին սրտում՝ իր հույզերով և զգայականությամբ: Նա մի կողմից թույլ չի տալիս մեզ շեղվել ծուլության ու անփութության մեջ, մյուս կողմից՝ «կենսական սրբության» մոլորության ու հոգեւոր մոլորության մեջ։ Եվ այս ճանապարհի երկայնքով եկեղեցական նավը նավարկում է դեպի Երկնքի Արքայություն: Մեր աշխատանքը նավի վրա շնորհքով լի հնազանդությունն է: Չէ՞ որ բոլոր սուրբ հայրերն այն դրել ու շատ բարձր են գնահատել։ Չէ՞ որ անհնազանդությամբ առաջին մարդիկ հեռացան Աստծուց, և հնազանդությամբ մենք միավորվում ենք Նրա հետ՝ տեսնելով, իհարկե, Աստվածամարդ Հիսուսի օրինակը, ով հնազանդվեց մինչև մահ և նույնիսկ մահ խաչի վրա։

Քահանա Անդրեյ Չիժենկո