Bet kas tada, klausiate, turėti įgūdžių, suteikiančių žmogui galimybę užsidirbti? Paimkime kad ir senus taksistus, kurie savo galvose laikė miesto žemėlapį, žinojo geriausius maršrutus ir t.t.. Pasirodo, net ir dabar ką tik į miestą atvykęs žmogus gali atlikti tą pačią užduotį, padedamas aparato. navigatorius. Tai yra, baigiasi mintis, kad yra kompetencija, kuri garantuotai maitins žmogų visą gyvenimą. Tas pats gali nutikti su beveik bet kokia profesija. Tai reiškia: 1) asmuo turi nuolat atnaujinti savo veiklos rūšį; 2) šiame sudėtingame, neapibrėžtame pasaulyje laimi tie, kurie sugeba susibūrę į grupę sukurti patogią erdvę tarpusavio palaikymui. Į išorinė aplinkaši grupė investuos tam tikrą kolektyvinę patirtį. Lauke vienas nebus karys. Jei kiti dalykai bus vienodi, naudos gaus ne pavieniai specialistai, o bendruomenė, kuri taps erdve bendram tobulėjimui, atsinaujinimui, daryti tai, kas žmonėms patinka, atitinka jų gyvenimo būdą ir pan. Ir jiems akivaizdžiai bus naudos iš korporacijų, nes korporacija duoda stiprybės kolektyvinis veiksmas, bet nesuteikia prasmingumo, atitikimo gyvenimo būdui. Šios naujos „praktikos bendruomenės“ bus naudingos tiek korporacijai, tiek individualiam specialistui, nesvarbu, ar tai chirurgas, odontologas, menininkas. Atitinkamai, idėja numeris du šiame pasaulyje yra ta, kad be to, kad turi nuolat būti pasiruošęs asmeniniams pokyčiams, turi mokėti bendradarbiauti, rasti bendras prasmes, kurti aplinką, bendruomenę.

Nauja šeima

Kokiais principais gali būti kuriama „praktikos bendruomenė“? Ant pačių įvairiausių.

Kita karta bus labiau intravertiška ir labiau bendradarbiaujanti tuo pačiu metu. Kažkas visiškai pateks į skaitmeninį pasaulį: atsiradus papildytai realybei ir kitiems simuliatoriams, jie paprastai galės gulėti kapsulėse, kaip matricoje, ir niekur neišlipti, o kažkas, atvirkščiai, sakys, kad realus pasaulis yra įdomiausias, nes jis yra sudėtingesnis nei tai, ką gali imituoti kompiuteris.

Jau dabar yra labai daug bendruomenių, o jų bus dar daugiau. Žodis „bendruomenė“ man atrodo ne visai sėkmingas dėl vienos paprastos priežasties: bendruomenė yra labai ilgai egzistavusi forma, kurią mes vadiname kažkokia nauja savybe, kuri iš dalies atrodo kaip tradicinė bendruomenė, o iš dalies kaip nauja. Tai kaip šeimos.

Daroma prielaida, kad daugelis esamų šeimų, veikiamos galingos technologinių ir socialinių transformacijų, iširs, jau byra. Viena vertus, žmonės vis labiau atomizuojasi, sako: „Man pačiam lengviau“. Kita vertus, jie atranda, kad yra bendraminčių, į juos panašių žmonių, su kuriais gerai jaučiasi. Yra pertvara: iš šios bendruomenės pradeda gimti nauja šeima arba nauja gentis naujais pagrindais. Mes net iki galo nesuprantame, kas tai yra, tiesiog fiksuojame, kas vyksta.

„Sodininkas“ – naujosios eros lyderis

Pavyzdžiui, akivaizdu, kad „vienas žmogus nėra karys“ situacijoje pranoksta žmonės, turintys bendradarbiavimo, dialogo, įskaitant taikos kūrimo, kompetencijos, tai yra, gebantys dirbti nekonfliktinių produktyvių situacijų režimu. tiems, kurie neturi šio gebėjimo. Jie turės strateginį pranašumą. Sakydavo: „geras žmogus – ne profesija“. Dabar „geras žmogus“ tampa profesija, jei jis yra šios bendruomenės variklis, sukuria joje tinkamą emocinę atmosferą. Gentis bus pasirengusi pasidalinti su juo įvairiais ištekliais – pinigais, valdžia, bet kuo, kad jis išlaikytų bendruomenės gyvybingumą. O tie, kurie moka tokias ląsteles aplink save sukurti, sukuria naują pasaulį.

Ir tai nėra lyderiai įprasta prasme. Feodalinės visuomenės lyderis – riteris su kardu, galintis nukirsti galvas visiems priešams ir priversti savo pavaldinius vykdyti jų valią. Naujosios realybės lyderis yra žmogus, kuris galbūt stovi antrame plane, nepasirodo. Tačiau jis sutvarko erdvę taip, kad visi aplinkiniai pereitų į produktyviausią gyvenimo būdą. Jie užsiima aukštumu, domisi, daro tai, kas jiems patinka, ir už tai gauna neblogą energijos šaltinį. Jie jaučia, kad jų sąveikoje gimsta kūrybos procesas, gyvoji energija ir tt Kas nors turi paleisti ir sukurti tokią gyvybę teikiančią bendruomenę. Jie yra savotiški sodininkai.

„Naujosios realybės lyderis organizuoja erdvę taip, kad visi aplinkiniai patektų į produktyviausią gyvenimo būdą“

Naujoje sudėtingos visuomenės tikrovėje neatsitiktinai vartojame terminą „sodininkas“. Perėjimas prie sudėtingos visuomenės priartina žmonių pasaulį prie biologinių sistemų. Įėjęs į mišką pamatai: čia auga medis, čia bėga zuikis, čia paukštis skrenda, čia voverė šokinėja, čia kažkokios blakės šliaužioja. Jie visi yra labai sudėtingos būtybės, daug sudėtingesnės nei mūsų kuriami robotai, programos ir pastatai. Tuo pačiu metu jie visi kažkaip sinchronizuojami, tarp jų sukuriama pusiausvyra. Miškas auga kaip visuma ir egzistuoja tūkstančius metų. Tai itin sudėtinga sistema, kurioje teka didžiulis kiekis informacijos. Šios sistemos nereikia valdyti, kad ji vystytųsi, tačiau jai galima padėti. O štai miškininkai, sodininkai yra tie, kurie sutvarko tinkamą erdvę, kad gyvenimo procesai tekėtų tinkama linkme.

Kai kurie žmonės pamažu pradeda įsitraukti į tokio tipo vadovų vaidmenį. Jis kitoks, bet strategiškai stabilus. Riteris su kardu nesugeba sukurti miško, jis gali tik nužudyti priešus ir plakti vasalus botagu. Jis nesugeba sukurti erdvės, kurioje vasalai gerai jaustųsi, kurioje niekas jam nepaklūsta, bet kiekvienas užsiėmęs tuo, ko reikia. Tai naujojo vadovo savybė. Tai panašu į tai, apie ką kadaise rašė Lao Tzu: idealus valdovas yra tas, kurio niekas nemato, negirdi, bet jis visiems vadovauja. Štai kur mes einame – nuo ​​bendradarbiavimo iki gebėjimo organizuoti aplinką. Buveinė, buveinė, ekosistema. O sodininkų aplinka turi naujų lyderių.

Lao Tzu Nuotrauka: wikimedia.org

Dabar skelbiame pranešimą XXI amžiaus įgūdžių tema, kur viena iš tezių skamba taip: logika industrinė visuomenė pagrindinis modelis yra mašina. Mašina sudaryta iš dalių, todėl kyla žmogaus moduliškumo idėja. Jis yra automobilio sraigtelis. Ne paprastas varžtas iš vieno monobloko ir lydinio, o sudėtinga surenkama konstrukcija. Į jį patį žiūrima kaip į mašiną, į kurią galime įdėti įvairias kompetencijas. Ir jis taip pat turi mokėti skaityti, ir mes jį išmokysime, kaip kalama vinis, ir dar pridėkime prie jo šiek tiek matematikos. Mes surenkame žmogų kaip mašiną iš skirtingų dalių ir sakome: „Eik dirbti socialinės mašinos sraigteliu“.

Sudėtingame pasaulyje, kuriame pagrindinė metafora yra miškas, Gyva gamta, negalime zuikiui sakyti: „Zuiki, mes čia tau pasiuvome tokią ausį, eik, sėsk šitoje vietoje, nejudėk“. Ne, zuikis gimė, užaugo, bėgioja pats, tik galime sukurti sąlygas, kad zuikis gerai jaustųsi. Sudėtingas žmogus nėra surinktas, jis auga, formuojasi sudėtingoje aplinkoje ir turi tam tikrų savybių, kurios sudaro jo asmenybės pagrindą, galintį bendrauti su sudėtingu pasauliu. Šia prasme XXI amžiaus kompetencijos, tokios kaip gebėjimas susidoroti su stresu arba gebėjimas mokytis ir mokytis iš naujo, yra asmenybės branduolio apraiškos. pagrindinė sąvoka tai tampa ne karjeros savirealizacija, ne „aš kaip profesionalas“, o mano įdomiu, kokybišku, turiningu gyvenimu.

Tuo pačiu metu „turtingas vidinis pasaulis“, kaip bebūtų keista, reiškia vidinių paradoksų buvimą. Žmoguje yra skirtingi tipai motyvacijos, jis nori ne vieno dalyko, o kitokio. „Ariamąją žemę aria, poeziją rašo“, – dirbs politiką. Ir visa tai pramoga, ir visa tai jį papildo. Ir tada svarbios net ne individualios kompetencijos, o tai, kas vadinama egzistencine strategija. Kas yra šio žmogaus egzistavimo pagrindas jo gyvenimo kelyje.

Be galvijų ir elito

Teigiu, kad taip bus, jei atsisakysime šiuolaikinei administracinei sistemai būdingo snobizmo, skirstančio žmones į galvijus ir elitą. Tiesą sakant, kiekvienas žmogus yra gana sudėtingas.

Remdamasis tendencijomis, kurias matome, manau, kad tai yra prerogatyva gyventi sudėtingas gyvenimas nustos būti kažkuo, kas prieinama tik elitui. Ateityje ši galimybė atsivers kiekvienam. Panašu, kad įžengiame į didelį, gerai suplanuotą internetinių žaidimų pasaulį, kuriame galime sukurti savo personažą ir pradėti tyrinėti erdvę, susidurdami su įvairiais joje gyvenančiais padarais...

„Vienas iš pagrindinių dalykų, kuris bus „surinktas“ per XXI amžių, yra politinė šalių struktūra“

Perėjimas nuo paprasto prie sudėtingo vyksta dėl to, kad paprastose situacijose vienas lyderis gali jausti savo protu, sąmone ar kūnu. Teisingas kelias vien veiksmai. Sudėtingose ​​kompetencijų sistemose neužtenka vieno žmogaus jas pajusti, perteikti ir rasti tinkamą sprendimą. Prieš 70 metų kibernetikas Williamas Rossas Ashby tai apibūdino kaip būtinos įvairovės dėsnį. Valdomos sistemos ir valdomos sistemos turi atitikti viena kitą sudėtingumo požiūriu. Tai bendras principas, pagal kurią veikia visos valdymo sistemos visose srityse, nesvarbu, ar tai būtų smegenų, kūno, ar skruzdėlyno valdymas, kurį gimda mankština feromonų pagalba, ar tai, kaip miškas savarankiškai koordinuoja.

Policentrinė lyderystė yra neišvengiama bendruomenių pasaulio pasekmė. Lyderiai negalės valdyti vienodais pagrindais, jie turi formuoti savotiškas genčių tarybas, susitarti dėl bendrų reikšmių. Teoriškai internetas buvo išrastas tam, o ne katėms skelbti ar pornografijai žiūrėti. 1950-aisiais ir 1960-aisiais žmonės ją išrado kaip aplinką, kurioje jie generuoja kolektyvines žinias, kuo efektyviau paskirstydami savo pažintinius gebėjimus.

Šalių lyderiai G20 viršūnių susitikime

Reguliavimo sistemos, tokios kaip politika ar finansai, ateinančiais dešimtmečiais susidurs su dideliais pakeitimais. Galbūt elitas to nenori. Ir tai yra liūdniausia, nes, pavyzdžiui, feodalizmo eros Europoje pabaiga, kaip žinia, 30 metų karas, buvo pats destruktyviausias to laikotarpio karas. Tačiau tai išlaisvino erdvę naujai visuomenei. Kyla pavojus, kad pasaulio elitas naują situaciją suvoks kaip grėsmę sau. Jie nenorės keistis, o štai esmė: „Turime išteklių, esame patenkinti esamomis ekonomikos struktūromis, esame patenkinti tuo, kaip veikia visuomenė“. Pasekmė gali būti didelis karas kurioje arba visuomenė persikraus, arba žmonija bus sunaikinta, o tai yra galimas XXI amžiaus scenarijus.

Tačiau yra vilties, kad šiandieninis elitas vis tiek bus protingesnis už savo pirmtakus. Galų gale kažkodėl sukaupėme žinias. Jie gali pasakyti: „Vaikinai, klausykite, jei mes nepradėsime keistis, mus tiesiog nuneš transformacijos banga“. Tai geras scenarijus.

Štai kodėl mes „Globalioje švietimo ateityje“ apibrėžiame sau pagrindinį uždavinį – viršnacionalinių pilietinių žmonių bendradarbiavimo metodų kūrimą. Pradedame kurti lygiagrečias pasaulinės visuomenės nervinio audinio sistemas, kurios padės taikiu būdu įveikti krizę. Tai per daug galingas civilizacinis judėjimas, jis nepriklauso nuo konkrečių lyderių išrinkimo. Mes galime tik kontroliuoti upės tėkmę, negalime priversti jos sustoti. Arba galime, bet su pragaištingomis pasekmėmis. Mūsų užduotis – užtikrinti, kad upė nenuneštų visko, kas jau yra.

Ačiū, kad perskaitėte iki galo!

Kasdien rašome apie svarbiausias mūsų šalies problemas. Esame tikri, kad juos įveikti galima tik kalbant apie tai, kas iš tikrųjų vyksta. Todėl į komandiruotes siunčiame korespondentus, skelbiame reportažus ir interviu, foto istorijas ir ekspertų nuomones. Pinigus renkame daugeliui fondų – už savo darbą neimame nė procento.

Tačiau „tokie dalykai“ egzistuoja aukų dėka. Taip pat prašome kas mėnesį paaukoti projektui paremti. Bet kokia pagalba, ypač jei ji yra reguliari, padeda mums dirbti. Penkiasdešimt, šimtas, penki šimtai rublių yra mūsų galimybė planuoti darbus.

Prašome užsiregistruoti dėl bet kokios aukos mūsų naudai. Ačiū.

Jei norite, geriausius „Tokių atvejų“ tekstus atsiųsime jums el paštu? Prenumeruoti

Geras žmogus nėra profesija. Bet didžiulis pliusas, jei geras žmogus yra ir aukštos kvalifikacijos specialistas, profesionalas. Atkreipiame jūsų dėmesį mokymo medžiaga teminei pamokai ( klasės valanda) "Geras žmogus nėra profesija?".

Pamokos variantas [ PDF ] [DOCX ]
Pristatymas [ PDF ] [PPTX ]
Užduotys mokiniams (darbo lapas) PDF ] [DOCX ]

Tikslas: moralinės sąmonės formavimasis visuotinių vertybių įsisavinimo pagrindu.

Užduotys:

• formuoti moralinių vertybių įsisavinimo poreikį;
• skatinti mokinius saviugdai ir saviugdai;
• ugdyti gebėjimą sąmoningai pasirinkti gėrį.

Užduotis numeris 1.

Šios dienos pamokos tema „Geras žmogus – ne profesija?

1. Pagalvokite, kokia, jūsų nuomone, yra šio posakio prasmė.
2. Apsvarstykite, ar jame nėra kokių nors prieštaravimų.
3. Kokiose situacijose jis naudojamas?
4. Išsakyk savo nuomonę, kas yra geras žmogus? Ką galime vadinti geru žmogumi? Ką mes vadiname geru žmogumi? Pagrįskite savo atsakymą.

Užduotis numeris 2.

Grupinis darbas.

1. Užpildykite lentelę. Užsirašykite pagrindines savybes:
1 grupė- geras žmogus;
2-oji grupė- geras specialistas (profesionalas).

2. Palyginkite gero žmogaus ir gero specialisto savybes. Ar yra kažkas bendro, jungiančio šias dvi sąvokas?

3. Ar sąvokos „geras žmogus“ ir „geras specialistas“ yra tapačios?

4. Pagalvokite, kas svarbiau – būti geru žmogumi ar geru specialistu?

Užduotis numeris 3.

Perskaitykite palyginimą.

Kartą vienoje Anglijos gamyklų sugedo garo generatorius. Kad ir kokius specialistus kvietė gamintojas, bet niekas nesugebėjo sutvarkyti. Ir tada vieną dieną atėjo nepažįstamas žmogus ir pasakė, kad gali sutvarkyti generatorių. Fabrikantas nustebo, bet nusprendė suteikti meistrui šansą.

Atsargiai ir metodiškai jis pradėjo bakstelėti įvairias mašinos dalis, atidžiai klausydamas metalinio paviršiaus skleidžiamų garsų. Per dešimt minučių jis bakstelėjo manometrus, termostatus, guolius ir jungtis ten, kur įtarė žalą. Tada jis priėjo prie vienos iš alkūnių ir lengvai smogė plaktuku. Poveikis buvo iš karto. Kažkas pajudėjo, pradėjo veikti garų generatorius.

Gamintojas ilgai dėkojo meistrui ir paprašė atsiųsti sąskaitą, kurioje būtų suplanuoti visų rūšių darbai. Štai kas buvo parašyta sąskaitoje: už dešimt minučių bakstelėjimo – 1 svaras. Už žinojimą, kur pataikyti – 9999 GBP. Iš viso: 10 000 svarų.

Dabar sutiksite, kad profesionalumas – tai ne tik sugebėjimas pataikyti, bet ir gebėjimas pataikyti būtent ten, kur reikia.

1. Išsakykite savo nuomonę, ar tai svarbu geras specialistas(profesionalas) būti geru žmogumi.
2. Kaip tapti geru specialistu?

Užduotis numeris 4.

1. Atsakykite į meistro klausimą, kurį jis uždavė darbuotojui.

2. Suformuluokite pirmojo darbuotojo ir Ivano profesines ir asmenines savybes.

Užduotis numeris 5.

Perskaitykite palyginimą.

Kartą vyko miško ruošos čempionatas. Į finalą pateko kanadietis ir norvegas. Jie turėjo kelias valandas nustatyti stipriausią pagal principą „kas daugiausiai malkų suskaldo, tas laimi“.

Atėjo laikas pradėti. Medkirčiai pradėjo dirbti. Pirmajai valandai einant į pabaigą, kanadietis nustebo supratęs, kad norvegas sustojo. Norvegas nepjovė medžių 10 minučių, o kanadietis dirbo be perstojo. Ir taip buvo kiekvieną valandą. Norvegas visada sustodavo 10 minučių. Pasibaigus varžybų laikui, kanadietis buvo visiškai tikras dėl savo pergalės. Juk dirbo be pertraukų, o varžovas tiek laiko praleido veltui!
Kaip jis nustebo, kai paaiškėjo, kad norvegas padarė daugiau.
„Palauk, kaip yra...“ – pasakė kanadietis. „Dirbu be perstojo. Kaip tai nutiko?
"Kiekvienos valandos pabaigoje, kol jūs ir toliau kirtote medžius, aš pagaląstu savo kirvį."

1. Pagalvokite apie šio palyginimo prasmę.
2. Kaip pavadintumėte šį palyginimą? Pagrįskite savo atsakymą.

Užduotis numeris 6.

1. Pagalvokite, ką turėjo omenyje didysis rusų mokytojas K. D. Ušinskis, sakydamas: „Jeigu sėkmingai pasirinksi darbą ir įdėsi į jį visą savo sielą, laimė pati tave suras“? Maksimas Gorkis: „Kai darbas yra malonumas, gyvenimas yra geras! Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija.

2. Ką reikia žinoti ir atsižvelgti renkantis profesiją?

3. Pagalvokite, kaip pasirinkta profesija gali paveikti asmenines žmogaus savybes. Pateikite pavyzdžių.

4. Ar pasirinkta profesija palieka žmoguje pėdsaką? Pateikite pavyzdžių.

Užduotis numeris 7.

Grįžkime prie klasės valandėlės temos „Geras žmogus – ne profesija?“. Išreikškite savo požiūrį į šio posakio reikšmę.

Grupinis darbas. Paruoškite pristatymą viena iš temų.

1 grupė. Geras vadovas yra...
2-oji grupė. Geras darbuotojas yra...

Kaip susirasti „darbą“ vienoje iš artimiausių Viešpačiui organizacijų ir ką reiškia kompetencija Bažnyčioje – papasakokite Jo palaiminimui Kijevo ir visos Ukrainos metropolitui Onufrijui (Berezovskiui) ir jo „dešiniajai rankai“ – metropolitui Antanui (Pakanichui) Boryspilio ir Brovarsky, reikalų UOC vadovas.

– Kaip įsidarbinti stačiatikių bažnyčioje?

Pirma, Bažnyčia nėra verslo korporacija, ir žmonės čia ateina ne dirbti, o širdies šauksmi. Kunigai turi ne darbą, o tarnystę. O jei pasaulietis norės dirbti kokiose nors bažnytinėse struktūrose, jam bus svarbus tik vienas dalykas – krikščionio pašaukimas. Todėl klausimas priklauso nuo asmeninio žmogaus pasirinkimo, o pagrindinė motyvacija priimti sprendimą turėtų būti išskirtinai meilė Dievui ir žmonėms.

Metropolitas Anthony:Įprasta sakyti, kad žmonės ne „dirba“ Bažnyčioje, o tarnauja. Tai galioja ir kunigams, ir kiekvienam žmogui, kuris pasirenka tarnavimo Dievui kelią. Kiekvienas, kuris išgirsta savo širdyje kvietimą tokiai tarnybai, gali tai įgyvendinti Bažnyčioje.

Kokiomis savybėmis turėtų pasižymėti kandidatas?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Kaip sakė vienas teologas, kad taptum tikru krikščioniu, pirmiausia turi tapti tikru žmogumi. Ir nors tarp paprastų darbdavių vyrauja nuomonė, kad geras žmogus – ne profesija, o profesinės savybės svarbiau už žmogiškąsias, krikščionišku požiūriu viskas yra atvirkščiai. Svarbiausia čia yra žmogus ir geriausias žmogiškosios savybės: sąžiningumas, nuoširdumas, ištikimybė.

Metropolitas Anthony: Visų pirma, atsidavimas Kristui. Asmuo, nusprendęs tarnauti Dievui, turi būti pasirengęs viską mesti, kad sektų Kristų.

– Ar garbinga tarnauti bažnyčioje?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Labai simboliška, kad sąvoka „prestižas“ kilusi iš lotyniško žodžio, reiškiančio iliuziją, pojūčių apgaulę. Išties, prestižo ieškojimas daugeliui virsta miražų siekimu. Ir jei pasaulietine prasme žodis „prestižas“ reiškia pripažinimą ir tam tikrą pagarbą, tai Bažnyčioje visa tai pasiekiama per teigiamą abipusį požiūrį į pasaulį ir žmones. Kaip sakė šventasis Maksimas Išpažinėjas, „mano tik tai, ką daviau“.

Metropolitas Anthony: Prisiminus apaštalus, vargu ar galima sakyti, kad jie patys pasirinko „prestižinį darbą“. Beveik visi artimiausi Kristaus mokiniai savo gyvenimą baigė kankinystės mirtimi. Mes visi esame apaštalų paveldėtojai ir turime būti pasirengę paaukoti savo gyvybę už Kristų. Pasaulio akyse tai yra beprotybė, o ne prestižas.

– Ar turite sveiko karjerizmo sampratą? Jei taip, kas tai?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Karjera yra rodiklis, rodantis, kaip žmogui sekasi įgyvendinti konkretų tikslą profesinę veiklą. O pagrindinis profesinės sėkmės variklis turėtų būti žmogaus domėjimasis ir meilė verslui, kuriuo jis užsiima. Jei darbas teikia malonumą ir džiaugsmą, yra gyvybinių interesų prioritetas, tai rezultatas – vidinis ir išorinis – bus tinkamas.

Metropolitas Anthony: Jei karjerizmu turime omenyje norą įgyti kuo daugiau galios ir turtus toks karjerizmas svetimas evangelijai. Tuo pačiu kiekvienas krikščionis, o juo labiau tas, kuris ateina tarnauti Bažnyčioje, turėtų stengtis atskleisti Dievo jam duotus talentus. Jei žmogus palaidoja talentą į žemę neatskleisdamas savo talentų, jis patenka į pasmerkimą. Žmogaus pašaukimas – siekti tobulumo.

– Kaip rūpinatės personalo tobulėjimu?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Prieš keletą metų vyko teologijos mokyklų mokytojų kvalifikacijos kėlimo kursai. Be to, Ukrainoje ir užsienyje nuolat vyksta konferencijos, moksliniai simpoziumai ir apskritojo stalo diskusijos mūsų dvasininkų atstovams ir bažnytinių skyrių darbuotojams.

Metropolitas Anthony: Bažnyčia turi švietimo įstaigų, kurios ruošia kandidatus tiek į dvasininkus, tiek į kitas bažnyčios pareigas. Bažnyčia skatina kunigus taip pat įgyti pasaulietinį išsilavinimą, kad jie galėtų dar sėkmingiau tarnauti. Tie, kurie jaučiasi galintys tai daryti, gali užsiimti teologijos mokslu.

Už ką jus atleidžia?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Tai atsitinka ne dažnai. Dažniausiai tai susiję su perėjimu į kitą paklusnumą arba persikėlimu į kitą vyskupiją.

Metropolitas Anthony:„Profesinis netinkamumas“ Bažnyčioje paprastai turi moralinį aspektą. Bažnyčios tarnas, kad ir kokioje tarnyboje būtų paskirtas, turi atsiminti aukštą rangą – krikščionis. Tai įpareigoja mus gyventi pagal mūsų skelbiamas moralės normas. Jei žmogus neatsiliepia aukštam pašaukimui, Bažnyčia gali uždrausti jam tarnauti.

– Ką manote apie konkursą? Ar konkuruojate su kitomis bažnyčiomis?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Evangelijoje nėra nė vieno paminėjimo apie Bažnyčią daugiskaita. Priešingai, Šventasis Raštas mus moko, kad „yra vienas tikėjimas, vienas krikštas, vienas Dievas ir visų Tėvas“ (Ef. 4:5). Šventoji Ortodoksų Bažnyčia žmonių sielų išganymui tarnauja jau du tūkstančius metų nuo šventųjų Sekminių dienos, o jos gelbstintys veiksmai apsiriboja tik vienu dalyku – asmeniniu pasirinkimu. Viešpats už mus visus atnešė Atpirkimo auką, ir kiekvienas pats nusprendžia, priimti ar praleisti. Žmogaus išgelbėjimas yra tiesos, o ne konkurencijos reikalas.

Metropolitas Anthony: Kalbant apie santykius bažnyčioje, apaštalas Paulius sakė, kad tarp krikščionių gali ir turi būti nuomonių skirtumų, kad atsiverstų gabiausi (1 Kor. 11, 19). Tam tikra prasme tai galima pavadinti sveika konkurencija. Kalbant apie santykius su kitomis išpažintimis, mes nesiekiame su jomis konkuruoti. Mes siekiame vienybės Kristuje. Kaip sakė šv. Grigalius teologas apie tuos krikščionis, su kuriais nesame vienybės: „Mes siekiame ne pergalės, bet brolių sugrįžimo, atsiskyrimo nuo kurių mus kankina“.

– Kokios svarbiausios naujovės įvyko Bažnyčioje per šimtą metų?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Pagrindinė naujovė įvyko prieš du tūkstančius metų, kai į pasaulį atėjo Išganytojas ir atskleidė žmonėms stulbinančią žinią – mes nesame svetimi vieni kitiems ir Dievui, o pagrindinis gyvenimo dėsnis slypi pasiaukojančioje nesavanaudiškoje meilėje. Tai, kad šiandien šis klausimas kaip niekad aktualus savo aštrumu, rodo, kad pagrindinės naujovės turėtų būti įgyvendinamos ne Bažnyčioje, o pačiame žmoguje ir visuomenėje. Galbūt todėl Testamentas, kuriame gyvename, vadinamas Naujuoju. Tai mums visada bus nauja, reikalaujanti vidinio atsinaujinimo, nes žmogus gimsta puolusiame Senajame Testamente ir reikalauja pataisymo bei pašventinimo.

Metropolitas Anthony: Visais amžiais Bažnyčia išlieka identiška sau. Todėl mūsų Bažnyčioje doktrinos srityje nėra jokių naujovių. Kalbant apie išorines Bažnyčios gyvenimo formas, jos nuolat kinta. Atsiranda nauji liturginiai tekstai, bažnyčios kompozitoriai kuria naujus kūrinius, ikonų tapytojai kuria naujus ikonografinius dalykus. Keičiasi ir Bažnyčios statusas skirtingos salys. Šiandien Ukrainos stačiatikių bažnyčia yra savarankiška ir turi plačios autonomijos teises. Prieš šimtmetį Bažnyčia Ukrainos teritorijoje neturėjo jokių autonominių teisių.

– Ar Bažnyčia yra pažangi organizacija?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Būtent su krikščionybe yra siejama visapusiškos žmonijos civilizacijos pažangos samprata, nes be Kristaus ir Jo mokymų visa žmonija būtų išlikusi primityvioje ikikrikščioniškosios eros būsenoje. Nepaisant nuolatinių problemų žmonijoje, krikščionybė vis dar vaidino lemiamą vaidmenį kuriant naują išsivysčiusią civilizaciją, ypatingą kultūrą ir moralinių vertybių sistemą. O jeigu progresyvus žmogus yra ieškantis ir mąstantis žmogus, tai būtent Bažnyčia duoda tą postūmį naujam gyvenimui ir tam keliui, be kurio neįmanoma jokia pažanga, tiek asmeninė, tiek socialinė.

Metropolitas Anthony: Bažnyčia visada buvo atvira priimti tai, kas geriausia, ką sukuria žmonija, tačiau ji yra gana konservatyvi institucija.

Pati pažangos, kaip proceso, vedančio žmoniją iš tamsios praeities į šviesią ateitį, idėja neatitinka Bažnyčios istorijos supratimo.

Naujajame Testamente aiškiai sakoma, kad laikų pabaigoje žmonija į moralinis požiūris ateis į visišką sunaikinimą. Mokslo ir technikos raida dar nereiškia moralės didėjimo. O Bažnyčiai svarbiausia yra būtent moralinė gyvenimo dimensija.

- Kam tu paklūsti? Kas yra jūsų aukščiausioji vadovybė?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Bažnyčios galva yra pats Jėzus Kristus, kuris pažadėjo, kad nepaliks mūsų iki laikų pabaigos (Mato 28:20). Žemiškosios bažnyčios struktūros valdymo prasme mūsų Bažnyčia yra katalikiška. Ekumeninės stačiatikybės patriarchai yra lygūs savo orumu, o sprendimai priimami bendru hierarchų, kunigų ir pasauliečių susitarimu. Tai mums principo reikalas, nes Bažnyčios galvos vieta priklauso Tam, kuris ją sukūrė savo Krauju – Viešpačiui Jėzui Kristui. O Vietinėms bažnyčioms, kurios taip pavadintos pagal savo žemiškosios viešnagės vietą, vadovauja Vietos Tarybos ir Primatas.

Metropolitas Anthony: Bažnyčioje įprasta visus vadinti „Dievo tarnais“. Išoriniams žmonėms tai atrodo keista ir net absurdiška. Bet tai tik reiškia, kad visas mūsų gyvenimas yra pavaldus Dievui. Jis yra mūsų „aukštoji valdžia“.

Kalbant apie žemiškąją Bažnyčios dimensiją, čia valdymo tvarką Bažnyčioje lemia ir senovės kanonai, ir šiuolaikinė chartija. Mūsų Bažnyčioje aukščiausia valdžia priklauso Ukrainos tarybai Stačiatikių bažnyčia. Tarpais tarp tarybų aukščiausia valdžia priklauso Vyskupų tarybai, o tarpais tarp Vyskupų tarybų – Šventajam Sinodui ir Kijevo metropolitui.

– Kaip bažnyčios hierarchija dera su mintimi, kad prieš Dievą visi lygūs?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Bažnyčios hierarchija nereiškia žmonių skirstymo į kastas. Iš tiesų prieš Dievą visi lygūs, ir Viešpats aiškiai nurodė pagrindinis principas krikščionių tarpusavio sąveikos: „kas nori būti pirmas tarp jūsų, tebūna jūsų vergas“ (Mt. 20, 27).

Hierarchijos principas yra įtvirtintas visatoje ir yra ypatingos dieviškosios harmonijos išraiška, be kurios pasaulis virstų chaosu.

Pats žmogus yra hierarchinis – jame kūnas turi paklusti sielai, o dvasia turi dominuoti sieloje ir kūne. Problemos prasideda tada, kai suardoma hierarchija ir išyra asmenybė. Panašiai yra ir bažnyčios kūne: hierarchija yra vienybės ir darnos garantas, kuriame abipusis pavaldumas pasireiškia ne valdžia prieš kitus, o atsakomybe už juos prieš Dievą, tarnavimu jiems ir abipuse pagarba.

Metropolitas Anthony: Taip, prieš Dievą visi lygūs, bet Bažnyčioje kiekvienas atlieka savo tarnystę pagal dovanas, kurias jam suteikė pats Dievas. Apaštalas Paulius aiškiai sako, kad jau pirmaisiais Bažnyčios egzistavimo joje dešimtmečiais vieni buvo apaštalai, kiti mokytojai, treti turėjo valdymo dovaną, kažkas užsiėmė labdara. Taigi tarnystės Bažnyčioje yra skirtingos, tačiau jas atlieka viena Dvasia. Todėl tarnybų skirtumas nereiškia visų lygybės prieš Dievą principo pažeidimo.

– Kaip vertinate dizainą? Ar to reikia jūsų vietovėje?

Išorinio pasaulio transformacija yra mūsų atspindys vidinė būsena. Įrengti kasdienybė padaryti jį gražiu ir patraukliu yra svarbi ir būtina užduotis.

Metropolitas Anthony: Kiek žinau, šiandien dizainas yra labai plati sąvoka. Ji apima beveik visą žmogų supančią aplinką. Dizainas taip pat paklausus bažnyčios aplinkoje. Juk leidžiame knygas, žurnalus, laikraščius, kuriame interneto svetaines, statome ar įrengiame pastatus bažnyčios reikmėms. Visose šiose srityse neįmanoma pasiekti kokybiško rezultato be profesionalių dizainerių dalyvavimo.

Ką manote apie šventyklų architektūrą? Ar jie turi būti statomi pagal senovės kanonus, ar autoriai gali įnešti dabarties tendencijas?

Jo palaiminimo metropolitas Onufry: Yra daug pavyzdžių modernus sprendimasšventyklų architektūrinius kompleksus, ir aš asmeniškai nematau nieko blogo tokiuose naujuose kūrybiniuose požiūriuose. Svarbiausia, kad architektas turėtų saiko jausmą ir suprastų aukštą Dievo namų paskirtį. Šventykla yra dalis dangaus žemėje, o svarbiausia, kad architektūra atspindėtų šią idėją. Todėl šokiruoti šioje srityje nedera.

Metropolitas Anthony: Kanoninės formos krikščionių bažnyčios yra žemiškos kilmės. Jie išaugo iš ikikrikščioniškos architektūros tradicijų. O per du tūkstančius Bažnyčios gyvavimo metų ji nuolatos praturtėjo naujomis architektūrinėmis formomis. XVII amžiaus šventyklos nėra panašios į XVIII amžiaus šventyklas, kurios savo ruožtu labai skiriasi nuo XIX amžiuje statytų šventyklų. Šis šventyklų architektūros naujų formų skolinimosi procesas niekada nesustojo ir tikriausiai niekada nesustos. Manau, kad bažnyčios architektūra visada vystysis kūrybiškai sąveikaujant tradicijoms ir naujovėms.