Pavasarinis protėvių minėjimas rusų tradicijoje. Didelė atminimo diena – tėvų šeštadienis Wake at Shrove Two, ką gaminti

0:7

1:512

Stačiatikybėje yra šabo dienos, skirtos ypatingai maldingai pagerbti mirusiuosius.

1:680

Ikirevoliuciniais laikais kiekviena šeima turėjo visų mirusių šio klano narių vardų sąrašą - "Pomyannik". Taigi jie meldėsi net už tuos, kurių seniausias iš gyvų šeimos narių neprisiminė.

1:1046

Dabar šią tradiciją dauguma šeimų prarado, o net ir atlikdami minėjimą daugelis tikinčiųjų nežino, kaip tinkamai įamžinti mirusius artimuosius. Voskresensko Šv.Mikalojaus bažnyčios rektorius kunigas Andrejus Bezručko atsakė į klausimus dėl žuvusiųjų atminimo.

1:1550

1:9

Kodėl stačiatikių bažnyčia įveda ypatingas minėjimo dienas – tėvų šeštadienius, juk minėjimas ir taip yra atliekama liturgijoje?

1:282

Faktas yra tas, kad liturgijos bažnyčiose atliekamos ne kiekvieną dieną, nėra tokio dalyko, sakydamas šiuolaikinė kalba, techninės galimybės. Norint švęsti liturgiją, reikia, kad be kunigo būtų choristai, sekstonas ir, žinoma, besimeldžiantys. Todėl savaitės viduryje ne kiekviena bažnyčia atlieka tokią pamaldą kaip liturgija. Tačiau sekmadienį kiekvienoje veikiančioje bažnyčioje švenčiamos liturgijos. To neužtenka mirusiųjų atminimui, nes ši diena būna tik kartą per savaitę. Todėl ypatingam minėjimui skiriami tėvų šeštadieniai ir mirusiųjų paminėjimo dienos, kurių metu vyksta ypatinga malda už išėjusiuosius.

1:1403 1:1413

Didžiąją gavėnią pilnos liturgijos negalima švęsti per savaitę, todėl šiomis dienomis negali būti ir mirusiųjų minėjimo.

1:1639

Nuo pirmadienio iki penktadienio (darbo dienomis) Didžiojoje gavėnioje pilna liturgija nėra švenčiama jokioje bažnyčioje- neleidžiama, atliekama trečiadieniais ir penktadieniais arba didžiųjų švenčių dienomis, Šventųjų dovanų liturgija. Šioje liturgijoje nėra nei sveikatos paminėjimo, nei atilsio, nes pasninko dienos yra atgailos dienos, ypatingos maldos dienos, kai žmogus gilinasi į save ir pati bažnytinė pamaldų struktūra nepalieka laiko ilgai. mirusiųjų minėjimai, išskyrus trumpą laidotuvių litiją, kuri padedama po 1 val.

1:986 1:996

Ir todėl, Didžiojoje gavėnioje nustatomi 2, 3, 4 šeštadieniai, kurie vadinami išėjusiųjų pagerbimo dienomis.– šiomis dienomis tik duota ypatingas laikas melstis už mirusiuosius. Išvakarėse skaitoma 17 Kathisma (tai tada, kai meldžiamasi už mirusiuosius). Jame kalbama apie atlygį teisiesiems ir nusidėjėliams iš Dievo, apie jų atsakomybę prieš Dievą už savo poelgius, todėl ši psalmių kathisma yra tinkamiausia šiai dienai, o Bažnyčios chartija numato ją skaityti šeštadienio išvakarėse. . O jau pačią šabo dieną, minint mirusiuosius, atliekama liturgija ir atminimo pamaldos, kaip malda už mirusiuosius, kur minimi mirusieji.

1:2108

1:9

2:514 2:524

Kada kalendoriuje yra tėvų šeštadieniai, o kokias dar ypatingas dienas Stačiatikių bažnyčia yra nustačiusi mirusiųjų paminėjimui?

2:778

Tėvų šeštadieniai vadinami keliomis dienomis bažnyčios kalendorius: Myasopustnaya, Trejybės ir Dmitrievskaya tėvų šeštadieniai.

2:1031 2:1041

Likusios dienos Bažnyčios kalendoriuje yra mirusiųjų minėjimo dienos. Nors visomis šiomis dienomis minimi velionio tėvai, stačiatikių giminės ir draugai, stačiatikių žuvę kariai, tačiau vardai skiriasi pačios tarnybos struktūra, tai yra minėjimo dienų pavadinimu. mirusiųjų, tai lemia pačią šios laidotuvių maldos struktūrą. Pavyzdžiui, jei tėvų šeštadienis, Trejybės, Myasopustnaya ir Dmitrievskaya, tada šiomis dienomis pamaldos yra pilnesnės nei kitomis mirusiųjų atminimo dienomis, su ilgomis maldomis, įskaitant troparias, sticheras, kanonus.

2:2090 2:9

Be įprastų išėjusiųjų pagerbimo dienų: trys tėvų šeštadieniai, 2, 3, 4 Didžiosios gavėnios šeštadieniai, yra ir kitos išėjusiųjų pagerbimo dienos – Radonitsa (antros savaitės po Velykų antradienis), nes yra Jokių atminimo ženklų per pačią Velykų savaitę didelės maldos, yra tik slapta malda, kuri vyksta altoriuje, bet nėra bendros maldos už mirusiuosius. Jie perkeliami į Radonicą, nors šią dieną atliekamų pamaldų struktūra nėra taip gausiai užpildyta maldomis už mirusiuosius.

2:875 2:885

Mirusiųjų pagerbimo dienos yra rugsėjo 11 d., šią Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną minimi ir mirusieji, data atėjo istoriškai – šią dieną įprasta minėti stačiatikių karius, žuvusius m. Tėvynės karas 1812 m., ši diena buvo paminėta, todėl ši diena liko minėti, ir ne tik žuvusiems kariams.

2:1509

2:9

Taip pat šiandien, gegužės 9 d., minimi žuvę kariai Didžiajame Tėvynės kare.Šią dieną minimi kariai, nors galima paminėti ir kitus mirusius artimuosius.

2:287 2:297

Kita mirusiųjų atminimo diena yra mirusiųjų, mirusių persekiojimo už Kristaus tikėjimą metais, represuotų žmonių 30-aisiais, bedieviškais laikais, atminimo diena. Tarp milijonų sušaudytųjų buvo daug stačiatikių, visi jie minimi specialia malda Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų dieną – tai paskutinis sausio sekmadienis (po sausio 25 d.). Šią dieną, po maldingo šventųjų minėjimo, kreipiamės į išėjusiųjų sielų atilsį.

2:1145 2:1155

Yra ir kitų mirusiųjų minėjimo dienų, jos nėra bažnyčios kalendoriuje, bet atliekamos su Jo Šventenybės Patriarcho palaiminimu. Pavyzdžiui: apie žuvusius avarijoje, apie žuvusius likvidatorius Černobylio atominė elektrinė ir kt.

2:1530

3:506 3:516

Ką tikintysis turėtų daryti tėvų šeštadienį, norėdamas paminėti mirusius artimuosius?

3:702

Visų pirma, malda už juos, malda šventykloje, malda namuose, nes yra žmonių, kurie dėl rimtos priežasties šią dieną negali lankytis bažnyčioje. Todėl jie gali karštai ir nuoširdžiai melstis namuose už savo mirusius artimuosius – privačioje maldoje namuose.Įprastoje maldaknygėje yra „Malda už išėjusiuosius“. Išvakarėse galite duoti užrašus su mirusiųjų vardais tiems, kurie šią dieną eina į šventyklą.

3:1442 3:1452

Galite užsukti į bažnyčios parduotuvę dieną prieš ir įteikti raštelį, kad jie prisimintų tą dieną, uždėti žvakę, nes deganti žvakė yra tarsi žmogaus sielos degimo maldos metu simbolis. Mes meldžiamės už išėjusiuosius, o jie pajunta mūsų maldą ir jų pomirtinis gyvenimas nuo mūsų maldos tampa geresnis, palaimingas. Žinoma, tai priklauso nuo mūsų maldos stiprumo, ir nors mes negalime tokios maldos, kaip tai darydavo šventieji, kad per vieną naktį mirusieji per mūsų maldą tuoj pat būtų rojuje, bet pagal mūsų galimybes maldose, mes juos prisimename, apgaubiame jų pomirtinį gyvenimą.

3:2521

3:9

4:514 4:524

„Maldoje už išėjusiuosius“ yra žodžiai „Ilsėkis, Viešpatie, tavo išėjusių tarnų sielos: tėvai ...“, kokius žodžius reikėtų tarti, jei prašančiojo tėvai gyvi?

4:837

Galima sakyti seneliai, tarp jų yra seneliai, proseneliai, visi mirę giminės nariai, todėl šeštadienis dar vadinamas tėvišku, nes meldžiamės už savo giminės išėjusiuosius.

4:1153 4:1163

Kaip teisingai užrašyti vardus užrašuose, jei minimų vardai yra Jurijus, Svetlana ir Eduardas?

4:1334

Visi vardai pastabose turėtų būti pateikti bažnytine rašyba, pavyzdžiui, Jurgis, o ne Jurijus, Fotinia, ne Svetlana. Kai kurie žmonės, tardami vardą graikiškai, gali ramiai jį ištarti rusiškai, kai kuriems vardams nėra kliūčių tarp kalbų. Tačiau vis tiek turite vadovautis vietine chartija: jei jie sutinka šventykloje tokiu pavadinimu, tarnaukite, jei ne, tada gerai, jei pataisysite pavadinimą.

4:2095 4:9

Tačiau yra retų vardų kurios neturi jokios interpretacijos bažnyčios kalendorius, pavyzdžiui, Eleonora, Edvardas, Rubinas ir tt Todėl turėtumėte parašyti per Krikštą duotą vardą, o jei jis nežinomas, išspręsti šią problemą su kunigu.

4:421 4:431

5:936 5:946

Ar apie pomirtinį gyvenimą žmogui reikia galvoti tėvų šeštadienį ar mirusiųjų atminimo dieną?

5:1149

Apie pomirtinį gyvenimą žmogus turi galvoti ne tik šią dieną, bet ir kiekvieną savo gyvenimo dieną. Saliamono patarlėse sakoma: „Visuose savo darbuose atsimink savo pabaigą ir niekada nenusidėsi...“ - tai kelias į nenuodėmingą žmogaus gyvenimą. Jei manome, kad turime stoti prieš Dievą ir atsakyti už savo poelgius, tai kiekvieną dieną savo gyvenime stengsimės leisti pamaldžiai, daryti mažiau nuodėmių.
Mirusiųjų minėjimo dienomis reikia galvoti apie savo pomirtinį gyvenimą ir apie mirusių artimųjų pomirtinį gyvenimą. Žinoma, visos šios mintys normalus žmogus kuris supranta savo dvasinį kelią, juo eina, siekia kopti hierarchinėmis dorybės laiptais.

5:2426

5:9

6:514 6:524

Kokia yra atminimo vakarienės prasmė?

6:601

Susirinkusieji, pietaujantys, mini mirusius artimuosius, kam šis valgis ruošiamas. Tai svarbus punktas, nes yra toks posakis „Gerai pavalgęs nesupranta alkano“. Kai esame sotūs, nepagalvojame, kad yra alkanų, kuriuos reikia pamaitinti. Dažnai, kai vyksta minėjimas, daug žmonių ateina ten pavalgyti – nėra galimybės pavalgyti namuose. Todėl, būdami šiame vaiše, jie malda pamins mūsų mirusį giminaitį. Pats valgis yra išmalda už mirusius artimuosius, nes tos išlaidos, kurios jam teko, yra auka.

6:1710

6:9

Klausimas apie dalyvius. Tai neturėtų būti ratas žmonių, kurie mus domina pelningais tikslais, kad gautume iš jų naudos, todėl į minėjimą turime kviesti vargšus, kuriuos reikia pamaitinti.

6:418 6:428

Žinoma, pagrindinis dalykas minint yra malda, tačiau vis dėlto atminimo vakarienė yra šios maldos tęsinys. Vakarienė bažnyčios chartijoje yra pamaldų tąsa, neatsiejama jos dalis. Todėl, būdamas atminimo vakarienėje, pamaldoje dalyvauja ir žmogus.

6:938 6:948

7:1453 7:1463

Ar leidžiama gerti alkoholinius gėrimus?

7:1590

Bažnyčios chartija nedraudžia per atminimo vakarienę vartoti alkoholinius gėrimus. Tačiau kartais minėjimas virsta girtuokliavimu, iš minėjimo – nuodėme. Todėl viskas turėtų būti saikingai. Alkoholinių gėrimų vartojimas galimas, tačiau patartina: susilaikiusiems - negerti, o norintiems gerti - minėti ne su alkoholiu, o minėti valgant ir gerti alkoholį, kad negertų. pakelia taures, mini mirusio pažįstamo atminimą.

7:775 7:785

Ar teisinga kapinėse palikti saldumynų, cigarečių (jei velionis rūkė) ar net taures alkoholio?

7:1031

Kai kas mano, kad jei velionis rūkė per savo gyvenimą, tai po jo mirties cigarečių reikia nešti į kapus, tai vadovaujantis šia logika, jei žmogus mėgo vairuoti automobilį, jam reikia važiuoti mašina į kapines. . Ką dar mylėjai? Šokis – šokis ant kapo. Taigi, mes grįžtame prie pagonybės, tada buvo trizna (apeigos), kurios ten tiesiog nebuvo.

7:1696 7:9

Turime suprasti, kad jei žmogus turėjo kokią nors žemišką priklausomybę, ji lieka žemėje, bet amžinajame gyvenime to nėra. Žinoma, nedera dėti cigarečių ar taurių alkoholio. Saldainius ar sausainius galite palikti, bet ne ant kapo, o ant stalo ar suoliuko, kad žmogus ateitų ir įamžintų šį asmenį. Ir barti, pavyzdžiui, vaikus tame. kad jie renka saldumynus, neverta – jie dedami tam, kad prisimintų.

7:797 7:807

Kapas turi būti švarus, ant paties kapo negalima dėti nieko iš maisto.Žmogaus nesant, paukščiai sėdi ir šniokščia, o pasirodo - kapas sutvarkytas, tvora nudažyta, o paukščiai ar šunys sulaužo tvarką - barsto saldainių popieriukus ir pan.

7:1280

Geriausia išeitis – kaip išmaldą dalinti saldainius ir saldainius tiems, kuriems to reikia.

7:1430 7:1440

8:1945

8:9

Kaip pasakyti „Jam dangaus karalystė“ arba „Tegul žemė ilsisi ramybėje“?

8:193

Ortodoksas krikščionis visada sakys: „Jo dangaus karalystė“. o ateistas sako: „Tegul žemė jam ilsisi ramybėje“, nes jis netiki Dangaus karalyste, bet, nors, norėdamas ko nors gero, tegul sako savo giminaičiui. Tačiau stačiatikių krikščionis turi teisingai pasakyti: „Dievas tebūna jo karalystė“.

8:794 8:804

Kokie žmonės neturėtų būti minėti šventykloje?

8:886

Šventykloje neminimas savižudybių ir nekrikštytų vardu. Bendroje maldoje, kai ateiname į bažnyčią melstis, galime širdyje, mintyse pateikti bet kokius prašymus Viešpačiui Dievui. Žinoma, kai žmogus turi nekrikštytą mirusįjį arba savižudį mirusįjį mintinė malda neįmanoma uždrausti kreiptis į Viešpatį – pats Viešpats žino, kam, kaip nustatyti pomirtiniame gyvenime.

8:1590

8:9

Pasitaiko atvejų, kai savižudžiams palaiminama būti palaidotiems už akių. Ir kai laidotuvės vyksta in absentia, vyskupijos administracijoje, po mirusiųjų paminėjimo, jie sako, kad minėti šio asmens šventykloje yra šios šventyklos rektoriaus nuožiūra.
Bažnyčios chartijoje prieštaringiems klausimams spręsti yra posakis „Jeigu rektorius nori“, ir tai suprantama taip, kad jei rektorius leidžia, galite pateikti pastabas, jei ne, vadinasi, kunigas vadovauja. įstatymų nustatytais principais.

8:910 8:920

Ar įmanoma juos paminėti namų malda?

8:1008

Maldoje niekas neriboja, nors jūs turite suprasti, kad pats Viešpats teis paskutiniame teisme. Namuose galime melstis už viską, ne tik už žmones, bet ir už dispensaciją šeimoje bei reikaluose.

8:1348 8:1358

Jei žmogus miršta per gavėnią, kaip jį galima paminėti per savaitę?

8:1525

Didžiosios gavėnios metu yra tam tikrų nukrypimų nuo įprasto minėjimo taisyklių. Bažnyčios chartijoje rašoma, kad jei žmogus miršta per Didžiąją gavėnią, tai tą savaitę, nei 9, nei 40 dieną, jie neminimi, o rengiami minėjimai arba atitinkamą šeštadienį po šios dienos arba praėjusią. sekmadienis. Pavyzdžiui, jei antradienį reikia švęsti 9 dienas, geriau minėjimą rinkti praėjusį sekmadienį.

8:770 8:780

• Ką daryti, kai miršta mylimas žmogus?


• Ar galima laidotuves rengti namuose?


• Kam uždaryti veidrodžius namuose?


• Kokias maldas skaityti norint atsipalaiduoti?


• Kaip organizuoti memorialą?


• Kada galima lankytis kapinėse?


• Kaip melstis už mirusiuosius?


• Ką veikti tėvų šeštadieniais ir kokius atsipalaidavimo raštelius pateikti?

SU artimųjų mirtis... Kiekvienas anksčiau ar vėliau su tuo susiduria. Artėja valanda, kai mylimas žmogus baigs savo žemiškąją kelionę, o jo siela pakyla pas savo Kūrėją. Liūdesio ir liūdesio būsenoje žmonės kartais pasimeta ir nežino, kaip viską padaryti teisingai. Deja, dažnai artimieji apsiriboja tik minėjimu atmintinų dienų proga ir bažnytiniais užrašais apie atilsį. Tačiau vien to nepakanka. Kokia mūsų pareiga išėjusiems, kaip padėti savo artimiesiems, kurių jau nėra šalia? Mes surinkome svarbiausius patyrusių kunigų patarimus ir rekomendacijas iš svetainės http://www.memoriam.ru

Kaip elgtis Ortodoksų krikščionis paskutinėje kelionėje

• Jei žmogui diagnozuojama mirtina diagnozė, o artimieji jau žino apie neišvengiamą mirtį, reikia atsiminti, kad geriausias maisto gaminimas bet kurio krikščionio perėjimas į kitą pasaulį yra Išpažintis ir Komunija. Kadangi sąmonės netekusiems žmonėms komunijos duoti neįmanoma (o ligonio būklė gali pablogėti staiga), reikia iš anksto pasikviesti kunigą.


• Mirštančiam žmogui, jeigu jis sąmoningas, galima duoti antidorono ir švęsto vandens. Šiuo metu ypač svarbios artimųjų maldos.


• Jeigu išryškėja mirties artėjimas, ypatingas „Sielos atskyrimo nuo kūno kanonas“.


• Po to, kai žmogus pailsėjo (jis iškeliavo pas Viešpatį į kitą pasaulį), turėtumėte nedelsdami pradėti skaityti „Sielos išėjimo iš kūno sekimas“(jei nėra galimybės pasikviesti kunigo, tada gali paskaityti giminės ar pažįstami).


• Po to būtina skaityti Psalterį (geriausia iki kūno pašalinimo nuolat ir, jei įmanoma, kasdien iki 40 dienos). Geriau skaityti artimiesiems, pakeičiant vienas kitą, nes šios maldos dėka jie patys gauna ramybę ir paguodą iš Viešpaties. Taip pat galite užsisakyti Psalterio skaitymą šventykloje ar vienuolyne. Jei neįmanoma užtikrinti nepertraukiamo Psalmės skaitymo, patartina ją perskaityti bent po kelias psalmes per dieną. Tai geriau nei nieko.


• Pasekmės „Apie sielos išėjimą“, „Apie sielos išėjimą“ o Psalmyno nereikia skaityti tiesiai prieš mirštantįjį. Jei žmogus miršta ligoninėje, galite melstis namuose. Svarbiausia padėti artima malda tomis sunkiomis jo sielai akimirkomis.


• Jei žmogus ilsėjosi šviesi savaitė e (nuo Šventų Velykų dienos iki Šviesios savaitės šeštadienio imtinai), tada vietoj kanono „Po sielos išėjimo“ skaitomas Velykų kanonas, o vietoj psalmės – Šventųjų Apaštalų darbai.


• Karstas paprastai dedamas į rytus. Galite laikytis šios tradicijos.


• Mirusysis turi nešioti krūtinės kryžių.


• Laidojimo drabužiai parenkami pagal mirusiojo žemišką statusą. Kariškiai, ugniagesiai gelbėtojai, policininkai dažniausiai pasikliauja karstu uniformuoti, pasauliečiai – bet kokiais drabužiais artimųjų nuožiūra arba pagal ką tik mirusiojo valią. Kūnui uždengti tradiciškai naudojama drobulė arba bažnyčios danga.


• Rankos sulenktos ant krūtinės, dešinė per kairę. Kairėje dažniausiai dedamas laidotuvių kryžius, o ant krūtinės – šventoji ikona (vyrams – Išganytojo, moterims – Dievo Motinos atvaizdas).


• Bažnyčios parduotuvėse galite nusipirkti rinkinį laidojimui. Paprastai tai apima: laidotuvių drabužius, aureolę, leistiną maldą, kryžių, žvakę ir ikoną. Koplytėlė yra popierinė juostelė su mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdu su malda "Trisagionas". Aureolė simbolizuoja mirusiojo tikėjimą ir jo krikščionišką gyvenimą su viltimi į Dievą ir mūsų maldingą viltį, kad po prisikėlimo mirusysis gaus dangišką atlygį – negendantį Viešpaties vainiką ir palaimą dangiškuose vienuolynuose. Po laidotuvių kunigas leistinąją maldą kartu su kryžiumi įdeda į mirusiojo ranką.


• Rinkinį laidojimui galite paruošti iš anksto. Kai kurie krikščionys tai daro net per savo gyvenimą, prisimindami savo mirtį, kuri suartina sielą dėmesingam ir pamaldžiam dvasiniam gyvenimui.

prietaras

• Nereikia namuose kabinti veidrodžių, kompiuterių, televizorių su audeklu, įdėti stiklinės degtinės ir pan. – visa tai pagoniškos kilmės prietarai, neturintys nieko bendro su stačiatikybe.


• Papročio valyti namus po kūno pašalinimo taip pat nereikia paversti ypatingu ritualu. Nuomonės, kad prieš laidojant kūną ant žemės būtina viską nuplauti ir valyti turėtų su mirusiuoju kraujo ryšiais nesusiję asmenys, taip pat prietaras.


• Paprotys kapinėse palikti taurę degtinės, duonos ir kitokio maisto yra pagonybės reliktas ir stačiatikiams jo nepaisyti.


• IN sovietinis laikasįsigalėjęs paprotys pirmą Velykų dieną lankyti kapines, tačiau tai netiesa. Su Dievu visi gyvi, o Velykos – ypatingas tikintiesiems visa apimančio džiaugsmo metas, todėl visą Velykų savaitę už mirusiuosius nesimeldžiama. Pagal tradiciją jie eina į kapines Radonitsa (nuo žodžio "džiaugsmas") - tai yra devinta diena po Velykų, kai po Velykų savaitės atliekamos pirmosios atminimo paslaugos. Su viltimi Dievo gailestingumo meldžiamės už savo išėjusius artimuosius ir džiaugiamės šviesiuoju Kristaus prisikėlimu.

Laidotuvės

• Pagal Chartiją, laidotuvės atliekamos tik šventykloje. Tik tuo atveju, jei šalia nėra bažnyčios, galima laidotuves atlikti nedalyvaujant arba namuose.


• Laidotuvių metu pagal senovinį krikščionių laidojimo apeigą kunigas palaimina saują žemės (smėlio) ir skersai pabarsto karstą. Laidotuvių metu nedalyvaujant kunigas šį smėlį perduoda artimiesiems. Jiems taip pat reikia skersai apibarstyti mirusiojo kūną, o jei jau laidoti, tada pabarstyti ant kapo. Nuomonė, kad smėlio namo parsinešti neįmanoma, taip pat prietaras.


• Krikščionys turi lydėti savo artimuosius į paskutinę kelionę ramioje maldoje; sąmoningas gedėjimas, garsus verksmas ir verksmas yra visiškai netinkami.


• Į laidotuves orkestro kviesti nereikia: gedulinga muzika slegia ir trukdo melstis. Pernešant karstą į šventyklą laidotuvių apeigoms ir iš šventyklos į kapines dažniausiai giedama "Trisagionas".


• Paminklai, pastatyti ant mirusių krikščionių kapų, yra gana priimtini. Tradiciškai ant stačiatikių kapų dedami kryžiai, nešamos gėlės.


• Užrašai ant paminklų ir vainikų turėtų išreikšti ne nepaguodžiamą liūdesį ir neviltį, o meilę ir mūsų tikėjimą. Užrašų žodžius geriau rinktis iš Šventojo Rašto ir pasitarti su kunigu.

Laidotuvių vaišės (minėjimas)

• Minėjimas laidotuvių dieną (taip pat ir kitomis nustatytomis dienomis) turi būti organizuojamas pagal Bažnyčios chartiją. Dėl protingo pasninko atpalaidavimo reikia prašyti kunigo palaiminimo.


• Mirusiųjų „paminėjimas“ su bet kokiu alkoholiu yra visiškai nepriimtinas ir nėra bažnytinė tradicija.


• Pagal Chartiją sekmadieniais, dvyliktų švenčių ir darbo dienomis Gavėnia nėra minima. Didžioji gavėnia – perkeliami į artimiausią šeštadienį prieš šią dieną. Tačiau praktikoje yra išimčių, todėl geriau pasitarti su kunigu asmeniškai.


• Paprotys prisiminti mirusiuosius neturėtų virsti paprastu dingstimi artimiesiems susiburti, aptarti naujienas ir skaniai pavalgyti. Atminimo vaišės – tai savotiška išmalda, kurią šeima dovanoja ne tik artimiesiems, draugams, bet ir kitiems vargstantiems žmonėms su prašymu pasimelsti už mirusįjį. Nes malda ir išmalda yra pagrindinė priežastis rengti atminimo vaišes.


• Litiya turi būti atlikta prieš valgį. Norėdami tai padaryti, galite pakviesti kunigą ir paprašyti jo pasakyti pamokslą susirinkusiems. Jei tai neįmanoma, šią apeigą gali atlikti dvasininkas arba pasaulietis.


• Pirmasis patiekalas, kuris paprastai valgomas pabudus, yra kutya (kolivo). Tai virti javų grūdai (kviečių arba ryžių) su medumi ir razinomis. Grūdai tarnauja kaip prisikėlimo simbolis, o medus – saldumo ir palaimos, kuriais mėgaujasi teisieji Dievo karalystėje. Pagal Chartiją, kutya turėtų būti pašventinta kunigo per atminimo pamaldas; jei tai neįmanoma, būtina apšlakstyti švęstu vandeniu.


• Vietoj beprasmės ateistinės frazės: „Tegul žemė ilsisi ramybėje jam“, reikia trumpai pasimelsti: „Dieve ilsėkis, Viešpatie, tavo ką tik išėjusio tarno (vardas) siela ir atleisk jam visas jo (jos) nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik Dangaus karalystę.


• Negalite tuščiai šnekėtis prie stalo, tačiau reikia pagerbti mirusiojo atminimą (taigi ir pavadinimas - minėjimas), nes prisimename jį maldose, prisimename jo gerus darbus ir gerąsias savybes.


• Geriau prie atminimo stalo pirmiausia pakvieskite vargšus – vargšus ir vargšus, vaikus ir senus žmones. Juk iš pradžių reikia stengtis kurti išmaldą mirusiojo atminimui, o ne pradžiuginti draugus ir artimuosius gera švente.

Apskritai mirusiajam nereikia nei karsto, nei kapo paminklo, nei atminimo stalo - visa tai tik duoklė tradicijoms, nors ir labai pamaldžioms. Šios tradicijos yra išorinis mūsų maldos simbolis ir be jos neturi prasmės. Mirusiojo siela jaučia didelį poreikį nuolatinei mūsų maldai, nes ji nebegali daryti gerų darbų ir melstis už save. Didžiausias ir svarbiausias dalykas, kurį galime padaryti dėl išėjusiųjų, yra melstis ir daryti gerus darbus, pagerbiant jų palaimingą atminimą. Tai bus mūsų pagrindinė ir neįkainojama pagalba artimiesiems ir draugams, išėjusiems į kitą pasaulį.

Ypatingo mirusiųjų atminimo dienos

E Yra specialių minėjimo dienų, kai už mirusįjį meldžiamasi specialiomis maldomis, kurios atitinka Bažnyčios mokymą apie sielos būklę anapus kapo. Tai trečia, devinta ir keturiasdešimt po mirties (o mirties diena laikoma pirmąja).

• Trečia diena. Minėjimas atliekamas trijų dienų Jėzaus Kristaus Prisikėlimo garbei ir Švenčiausiosios Trejybės paveikslui. Pagal bažnytinę tradiciją, pirmąsias dvi dienas mirusiojo siela tebėra žemėje, kartu su ją lydinčiu angelu keliauja per žemiškų prisiminimų vietas. Trečią dieną Viešpats įsako sielai pakilti į dangų Jo garbinti.


• Devinta diena. Minėjimas atliekamas pagerbiant devynis angelų ordinus, kurie, kaip Dievo pasiuntiniai ir Jo užtarėjai už mus, užtaria ką tik mirusiojo atleidimą. Lydima angelo siela patenka į dangaus buveines ir apmąsto jų neapsakomą grožį. Šioje būsenoje ji išlieka šešias dienas. Šiuo metu siela pamiršta visą liūdesį. Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti.


• Keturiasdešimtoji diena. Keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir Tradicijoje kaip laikas, reikalingas ypatingai dieviškajai dovanai – Dievo malonės kupinai pagalbai priimti. Pranašas Mozė gavo lenteles iš Viešpaties po keturiasdešimties dienų pasninko. Po keturiasdešimties metų klajonių izraelitai pasiekė Pažadėtąją žemę. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po savo prisikėlimo. Po antrojo Viešpaties garbinimo angelai nuneša sielą į pragarą, ir ji apmąsto žiaurias neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną siela trečią kartą pakyla garbinti Dievo, tada sprendžiamas jos likimas – pagal žemiškus reikalus jai paskiriama gyvenamoji vieta iki pabaigos diena.


• Jubiliejus. Ypatingo mirusiųjų paminėjimo mirties metinių proga priežastis yra ta, kad didžiausias liturginis ciklas yra metinis ratas. Tikinčiajam tai – gimtadienio prisiminimas naujam, amžinam gyvenimui.

Ekumeniniai rekviemai (tėvų šeštadieniai)

C Bažnyčia įsteigė ypatingas iškilmingo visuotinio mirusiųjų paminėjimo dienas, kurios labai padeda mūsų mirusiems artimiesiems. Tuo pačiu metu atminimo pamaldos vadinamos ekumeninėmis, o dienos, kuriomis vyksta minėjimas, vadinamos ekumeniniais tėvų šeštadieniais.

• Šeštadienis be mėsos. Tai Užgavėnių savaitės šeštadienis prieš Atleidimo sekmadienį. Šią savaitę skirdama Paskutiniojo teismo atminimui, Bažnyčia įsteigė maldos užtarimą ne tik už gyvuosius, bet ir už mirusius krikščionis.


• Šeštadienio Trejybė. Minėjimas įsteigtas šeštadienį prieš Sekmines, nes Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis užbaigė žmogaus išganymo tvarką, o šiame išgelbėjime dalyvauja ir gyvieji, ir mirusieji.


• šeštadieniais 2, 3 ir 4 Didžiosios gavėnios savaitės. Didžiosios gavėnios darbo dienomis mirusiųjų minėjimai nevykdomi, nes šiuo metu neteikiama visa liturgija. Todėl Didžiosios gavėnios dienomis mirusiojo atminimui skiriami specialūs šeštadieniai.


• Radonitsa. Minėjimas vyksta antradienį po Šv. Tomo savaitės ir yra Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą ir Jo pergalės prieš mirtį atminimas. Taip pat šią dieną Bažnyčios chartijoje pirmą kartą po Velykų leidžiama atlikti įprastą mirusiųjų paminėjimą. Šią dieną tikintieji ateina į savo artimųjų kapus su džiugia žinia apie Kristaus prisikėlimą. Iš čia kilo šios dienos pavadinimas – Radonitsa.

Bažnyčios laidotuvių paslaugos

• laidojimo paslauga- tai maldos už ką tik mirusio sielą paslauga, kartą atliekama per mirusįjį. Tai galima padaryti in absentia, kai neįmanoma įnešti mirusiojo kūno į šventyklą.


• Dieviškoji liturgija- pamaldos, kurių metu atliekama pagrindinė malda už stačiatikių krikščionių atpalaidavimą.


• atminimo ceremonija- malda už mirusįjį, kuri tarnaujama po liturgijos - prieš Šventąjį Nukryžiavimą.


• Sorokoustas– tai mirusiojo paminėjimas liturgijoje keturiasdešimt dienų. Būna ir ilgesnių laikotarpių – šeši mėnesiai, metai. Kai kurie vienuolynai priima užrašus amžinam atminimui. Žinoma, geriau, kai už mylimą žmogų meldžiasi daugiau žmonių, todėl užrašus galima pateikti neribotą skaičių kartų skirtinguose vienuolynuose ir šventyklose.


• Taip pat yra litanija už mirusiuosius, vespers ir matinas (parastas).

Kalbant apie maldą už savižudį, yra maldos paguodos apeigos už savo noru mirusio pilvo artimuosius. Be siūlomų apeigų atlikimo, artimieji ir draugai, kunigo palaiminimu, gali perimti privatų vienuolio Leo iš Optinos maldos skaitymą. Labiausiai tokiems mirusiems padeda išmaldos už juos dalinimas ir pamaldus artimųjų bei draugų gyvenimas.

Bažnyčios užrašai

• Prieš liturgijos pradžią (arba išvakarėse) bažnyčiai reikia pateikti raštelius su mirusiųjų vardais (gali patekti tik pakrikštyti stačiatikiai). Proskomedijoje dalelės pašalinamos iš prosforos, kad jos atsipalaiduotų, kurios liturgijos pabaigoje nuleidžiamos į taurę su šventomis dovanomis.


• Lakšto viršuje pavaizduotas kryžius, žemiau nurodytas minėjimo tipas - "Apie poilsį", tada rašomi įamžintųjų pavardės kilmininke. Pirmiausia paminėtini dvasininkai ir vienuolijos, nurodant jų rangą (pavyzdžiui, Patriarcho Aleksijaus, metropolito Proklo, šeichumeno Savvos, arkivyskupo Aleksijaus, vienuolės Veros, Jono, Taisijos, Aleksandro atostogose). Visi vardai turi būti bažnytine rašyba (pvz.: ne Sveta, o Fotinia).


• Pateikdami užrašus, aukojame labdarai šventyklai ir tiems, kuriems jos reikia.


• Nesijaudinkite, jei per pamaldas neišgirsite minimų artimųjų pavardžių. Pagrindinis minėjimas vyksta altoriuje.

Patarimas

• Tėvų šeštadieniais įprasta aplankyti bažnyčias ir mirusių artimųjų kapus, bažnyčiose ir kapinėse įteikti rekviem ir laidotuvių litus, rengti atminimo vaišes. Tuo tarpu Bažnyčia primygtinai pataria nepamiršti įsimintinų datų: mirusiojo gimtadienio, jo mirties ir vardadienio. Šiomis dienomis būtina jį ypač prisiminti.


• Egzistuoja pamaldus paprotys giminių ir draugų atminimo dienomis priimti komuniją. Žmogaus, kuris atgaila apvalė sielą ir priartėjo prie šventųjų Kristaus slėpinių, malda Viešpačiui yra ypač maloni.


• Paprasčiausia gailestingumo rūšis yra žvakės, dedamos pailsėti. Tačiau mirusiųjų atminimo dienomis labai naudinga aukoti, duoti išmaldą tiems, kuriems jos reikia, su prašymu pasimelsti už savo mirusį giminaitį. Įjungta išvakarės(stalas prie krucifikso ir stačiakampė žvakidė) galima atsinešti maisto – tai ir mūsų išmalda mirusiems artimiesiems atminti.


• Sielos palengvėjimą gauname per begalinį Dievo gerumą ir savo šventas maldas, todėl nedvejodami kreipkitės į kunigus ir, žinoma, patys nuolat melskime už savo išėjusįjį. Visada gyvai sielai labai reikia nuolatinės maldos. Malda yra pati svarbiausia ir neįkainojama pagalba, kurią galime suteikti tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį.

Minėjimas malda namuose

• Namų (kamerų) malda už kaimynus yra kiekvieno krikščionio pareiga. Bažnyčia įsako mums kasdien melstis už artimųjų atilsį. Todėl malda įtraukta į ryto taisyklės tekstą: „Dieve, Viešpatie, duok pailsėti tavo išėjusių tarnų sieloms: mano tėvams, giminaičiams, geradariams (jų vardams) ir visiems stačiatikiams, atleisk jiems visas laisvas ir nevalingas nuodėmes ir suteik jiems Dangaus karalystę“.


• Ypač karštai reikia melstis už mirusįjį per pirmąsias keturiasdešimt dienų po jo mirties. Šiuo laikotarpiu būtina perskaityti psalmę apie mirusįjį, bent vieną kathizmą per dieną. Taip pat galite perskaityti laidotuvių kanoną.


• Vardus patogiau skaityti iš minėjimo knygos – specialios knygelės, kurioje užrašomi artimųjų vardai, skirti bažnytiniam ir privačiam (namų) minėjimui. Egzistuoja pamaldus paprotys laikyti šeimos sinodijas, kurias skaitydami stačiatikiai mini daugybę savo protėvių kartų.

Malda už mirusiuosius

Duok poilsį, Viešpatie, išėjusių savo tarnų (vardų) ir visų stačiatikių sieloms ir atleisk jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir suteik jiems Dangaus karalystę. Suteik, Viešpatie, nuodėmių atleidimą visiems, kurie iškeliavo su tikėjimu ir prisikėlimo viltimi, mūsų tėvams, broliams ir seserims, ir sukurk jiems amžiną atminimą.

Amžinos tiesos

A Apaštalas Paulius ragina nesivelti į didelį sielvartą: „Nenoriu palikti jūsų, broliai, nežinioje apie mirusiuosius, kad neliūdėtumėte kaip kiti, kurie neturi vilties. Nes jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tai Dievas atves su savimi tuos, kurie mirė Jėzuje“.

1 Tes. 4:13-14

IN Didžiausią naudą išėjusiesiems atneša už juos liturgijoje atliekamos maldos ir dalijama išmalda, nes niekas Dievui paskolinta nepražus, viskas grįžta su gausiu.

Šventasis Jonas Damaskietis

M Mes bijome mirties, nes gyvename aplaidžiai ir neturime ramios sąžinės. Taigi pradėkime geriau bijoti nuodėmės, nes tai, kas bijo mirti, yra viskas iš nuodėmės.

Šventasis Jonas Chrizostomas

SU Stenkitės gyventi taip, kad mirties valandą labiau džiaugtumėtės nei bijote. Mes gimstame mirti ir mirštame, kad gyventume. Mylėk mirtį kaip draugą, kuris veda mus pas Dievą.

Gerbiamasis Sinajaus Nilas

IN Visi žmonės miršta, bet ne visi miršta ta pačia mirtimi. Teisūs ir nuodėmingi žmonės miršta skirtingai. Blogas gyvenimas turi blogą pabaigą. Teisingas žmogus niekada nėra taip arti savo laimės, kaip mirtis. Tai, ko jis norėjo gyvenime, jam išsipildo mirties valandą. Gyvenk šventai, kad mirtum šventai.

Šventasis Inocentas, Chersono ir Tauridos arkivyskupas

L meilė dvasiškai sujungia tuos, kuriuos skiria vieta ir laikas... Ne tiek verkti už mirusiuosius, kiek melstis, kad jie, būdami palaimingame gyvenime, melstųsi už mus.

Filaretas, Černigovo arkivyskupas

KAM kaip tas, kuris užmiega vakare, pabunda ryte su atnaujinta gyvybe, taip tas, kuris užmigo su kūno mirtimi, visuotinio prisikėlimo dieną pabus naujam, nemirtingam gyvenimui.

Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas

Metropolitas Antanas Surožietis paguodė velionio artimuosius šiais žodžiais:

„P gedėti mirusiųjų nėra krikščioniška. Neviltis ir liūdesys viską sugriauna. Nežinantys Dievo ir juo netiki, tenka nusiminti. Turime melstis Viešpaties, kad Jis suteiktų išvykusiems išgelbėjimą ir Dangaus karalystę! Mes galvojame apie mirtį kaip apie išsiskyrimą, bet pamirštame, kad mirtis kartu yra ir sielos susitikimas su Dievu, įėjimas į tą gyvenimo pilnatvę, kuri niekam žemėje nepasiekiama. Štai kodėl per ašaras galime džiaugtis mirusiuoju. Jo kovos ir kančios, ieškojimų ir sielvarto laikas baigėsi, o dabar jis yra kitame pasaulyje, kuriame karaliauja amžina meilė! Ir mes paslaptingai apmąstome didingą Dievo ir žmogaus susitikimą... gimtieji namai kur jis be galo mylimas ir laukiamas.

Artėja valanda, kai mirusiojo palaikai bus palaidoti žemėje, kur jie ilsėsis iki laikų pabaigos ir visuotinio prisikėlimo. Tačiau Bažnyčios motinos meilė savo vaikui, išėjusiam iš šio gyvenimo, neišdžiūna. IN garsios dienos ji meldžiasi už mirusįjį ir atneša bekrauję auką už jo poilsį. Ypatingos minėjimo dienos yra trečioji, devintoji ir keturiasdešimtoji (o mirties diena laikoma pirmąja). Minėjimą šiais laikais pašventina senovinis bažnyčios paprotys. Tai atitinka Bažnyčios mokymą apie sielos būseną anapus kapo.

Trečia diena. Mirusiojo atminimas trečią dieną po mirties atliekamas tris dienas trukusio Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei ir pagal Šventosios Trejybės paveikslą.

Pirmąsias dvi dienas velionės siela tebėra žemėje, kartu su ją lydinčiu angelu eina į tas vietas, kurios traukia prisiminimais apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, blogus ir gerus darbus. Kūną mylinti siela kartais klaidžioja po namus, kur paguldytas kūnas, ir taip dvi dienas praleidžia kaip paukštis, ieškodamas savo lizdo. Kita vertus, dorybinga siela vaikšto tose vietose, kur anksčiau elgdavosi teisingai. Trečią dieną Viešpats įsako sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų Jį, visų Dievą. Todėl bažnytinis sielos minėjimas, pasirodęs prieš Teisiojo veidą, yra labai savalaikis.

Devinta diena.Šią dieną mirusiojo paminėjimas skirtas devyniems angelų ordinams, kurie, kaip dangaus Karaliaus tarnai ir Jo užtarėjai už mus, užtaria mirusiojo pasigailėjimą.

Po trečios dienos siela, lydima angelo, patenka į dangaus buveines ir apmąsto jų neapsakomą grožį. Šioje būsenoje ji išlieka šešias dienas. Tam laikui siela pamiršta liūdesį, kurį jautė būdama kūne ir jį palikusi. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tada, pamačiusi džiaugsmą šventaisiais, ji ima sielvartauti ir priekaištauti sau: „Vargas! Kaip aš užsiėmęs šiame pasaulyje! Didžiąją savo gyvenimo dalį praleidau nerūpestingai ir netarnavau Dievui taip, kaip turėčiau, kad ir aš būčiau vertas šios malonės ir šlovės. Deja, vargšas aš! Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti. Su baime ir drebėjimu siela stovi prieš Aukščiausiojo sostą. Tačiau net ir šiuo metu šventoji Bažnyčia vėl meldžiasi už mirusįjį, prašydama gailestingojo Teisėjo, kad jos vaiko siela būtų apgyvendinta su šventaisiais.

Keturiasdešimtoji diena. Keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir tradicijoje kaip laikas, būtinas pasiruošimui, ypatingai dieviškajai dovanai – malonės pilnos Dangiškojo Tėvo pagalbos – priėmimui. Pranašui Mozei buvo suteikta garbė kalbėtis su Dievu ant Sinajaus kalno ir gauti iš Jo Įstatymo lenteles tik po keturiasdešimties dienų pasninko. Po keturiasdešimties metų klajonių izraelitai pasiekė pažadėtąją žemę. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po savo prisikėlimo. Remdamasi tuo, Bažnyčia keturiasdešimtą dieną po mirties įsteigė minėjimą, kad velionio siela pakiltų į šventąjį Dangiškojo Sinajaus kalną, būtų apdovanota Dievo regėjimu, pasiektų jai pažadėtą ​​palaiminimą ir apsigyventų. dangiškuose kaimuose su teisiaisiais.

Po antrojo Viešpaties garbinimo angelai nuneša sielą į pragarą, ir ji apmąsto žiaurias neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną siela trečią kartą pakyla garbinti Dievo, tada sprendžiamas jos likimas – žemiškiems reikalams jai paskiriama gyvenamoji vieta iki Paskutiniojo teismo. Štai kodėl bažnytinės maldos ir minėjimai šią dieną yra tokie savalaikiai. Jie ištrina mirusiojo nuodėmes ir prašo, kad jo siela būtų patalpinta į rojų su šventaisiais.

Jubiliejus. Bažnyčia mini mirusiuosius jų mirties metines. Šio įkūrimo pagrindas yra akivaizdus. Žinoma, kad didžiausias liturginis ciklas yra metinis ratas, po kurio vėl kartojasi visos nustatytos šventės. Mirties metinės mylimas žmogus visada švenčia bent jau nuoširdžiai paminėdami jo mylinčius artimuosius ir draugus. Stačiatikių tikinčiajam tai gimtadienis naujam, amžinam gyvenimui.

Ekumeninės laidotuvės (TĖVŲ ŠEŠTADIENIAIS)

Be šių dienų, Bažnyčia yra įsteigusi ypatingas dienas, skirtas iškilmingam, visuotiniam, ekumeniniam visų iš tikėjimo amžiaus išėjusių, krikščionių mirtimi pagerbtų tėvų ir brolių, taip pat tų, kurie buvo užklupti staigios mirties, nebuvo išsiųsti į anapusinį gyvenimą Bažnyčios maldomis. Vienu metu atliekami rekviem, nurodyti Ekumeninės bažnyčios chartijoje, vadinami ekumeniniais, o dienos, kuriomis vyksta minėjimas, – ekumeniniais tėvų šeštadieniais. Liturginių metų rate tokios bendros atminties dienos yra:

Šeštadienis be mėsos. Mėsos švenčių savaitę skirdama paskutiniajam Kristaus teismui atminti, Bažnyčia, atsižvelgdama į šį nuosprendį, užtarė ne tik savo gyvus narius, bet ir visus nuo neatmenamų laikų mirusius, gyveno pamaldiai, visų genčių, rangų ir sąlygų, ypač tiems, kurie mirė staigioje mirtyje. ir melstis Viešpaties pasigailėjimo. Iškilmingas visos bažnyčios mirusiųjų minėjimas šį šeštadienį (taip pat ir Trejybės šeštadienį) atneša daug naudos ir pagalbos mūsų mirusiems tėvams ir broliams, o kartu yra Bažnyčios gyvenimo pilnatvės išraiška. gyventi. Nes išganymas galimas tik Bažnyčioje – tikinčiųjų bendruomenėje, kurios nariais yra ne tik tie, kurie gyvena, bet ir visi mirštantys tikėjimu. O bendrystė su jais per maldą, maldingas jų minėjimas yra mūsų bendros vienybės Kristaus Bažnyčioje išraiška.

Šeštadienio Trejybė. Visų mirusių pamaldų krikščionių minėjimas buvo įsteigtas šeštadienį prieš Sekmines, nes Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis užbaigė žmogaus išganymo ekonomiką, o išėjusieji taip pat dalyvauja šiame išgelbėjime. Todėl Bažnyčia, siųsdama per Sekmines maldas už visų gyvųjų atgaivinimą Šventąja Dvasia, tą pačią šventės dieną prašo, kad išėjusiesiems visa šventosios ir pašventinančios Guodėjos Dvasios malonės, jie buvo pagerbti per savo gyvenimą, būtų palaimos šaltinis, nes Šventosios Dvasios dėka „kiekviena siela yra gyva“. Todėl šventės išvakarėse, šeštadienį, Bažnyčia skiria mirusiųjų atminimui, maldai už juos. Šv. Bazilijus Didysis, surašęs jaudinančias Sekminių Vėlinių maldas, jose sako, kad Viešpats šią dieną labiausiai nusiteikęs priimti maldas už mirusiuosius ir net „už tuos, kurie laikomi pragare“.

2, 3 ir 4 Šventų keturiasdešimties dienų savaitės tėvų šeštadieniai. Keturiasdešimt šventųjų dienų – Didžiosios gavėnios, dvasinio žygdarbio, atgailos ir gero kitiems žygdarbio dienomis – Bažnyčia kviečia tikinčiuosius būti glaudiškoje krikščioniškos meilės ir taikos sąjungoje ne tik su gyvaisiais, bet ir su mirusius, maldingai minėti paskirtomis dienomis tų, kurie pasitraukė iš šio gyvenimo. Be to, šių savaičių šeštadienius Bažnyčia skiria mirusiųjų atminimui dar ir dėl to, kad savaitinėmis Didžiosios gavėnios dienomis laidotuvių minėjimai nevykdomi (tai apima laidotuvių litanijas, litijas, atminimo pamaldas, 3-iosios paminėjimą, 9 ir 40 dienų po mirties, keturiasdešimties lūpų), nes nėra kasdienės pilnos liturgijos, su kurios šventimu siejamas mirusiųjų paminėjimas. Kad iš mirusiųjų neatimtų išganingo Bažnyčios užtarimo Šventųjų keturiasdešimties dienų dienomis, išskiriami nurodyti šeštadieniai.

Radonitsa. Bendro mirusiųjų minėjimo, vykstančio antradienį po Šv. Tomo savaitės (sekmadienio), pagrindas yra, viena vertus, Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą ir Jo pergalės prieš mirtį prisiminimas kartu su Šv. Tomo sekmadienis, kita vertus, bažnyčios chartijos leidimas atlikti įprastą minėjimą po Šventųjų ir Šviesių savaičių, pradedant nuo Fomino pirmadienio. Šią dieną tikintieji ateina į savo artimųjų kapus su džiugia žinia apie Kristaus prisikėlimą. Todėl pati minėjimo diena vadinama Radonitsa (arba Radunitsa).

Deja, sovietmečiu buvo įsigalėjęs paprotys kapines lankyti ne Radonicoje, o pirmąją Velykų dieną. Natūralu, kad tikintysis aplanko savo artimųjų kapus po nuoširdžios maldos už jų atilsį šventykloje – po bažnyčioje surengtų atminimo apeigų. Velykų savaitę nėra rekviemų, nes Velykos yra visaapimantis džiaugsmas tiems, kurie tiki mūsų Gelbėtojo Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu. Todėl visą Velykų savaitę litanijos už mirusiuosius netariamos (nors įprastas minėjimas vyksta proskomedia), neteikiamos atminimo pamaldos.

BAŽNYČIOS LAIDODŲ PASLAUGOS

Minėti mirusįjį Bažnyčioje būtina kuo dažniau ne tik tam skirtomis ypatingomis minėjimo dienomis, bet ir bet kurią kitą dieną. Bažnyčia atlieka pagrindinę maldą už mirusių stačiatikių atilsį per Dieviškąją liturgiją, už juos atnešdama Dievui bekraują auką. Norėdami tai padaryti, prieš liturgijos pradžią (arba naktį prieš), bažnyčiai reikia pateikti raštelį su jų vardais (gali būti įvesti tik pakrikštyti ortodoksai). Proskomedijoje jų poilsiui skirtos dalelės bus ištrauktos iš prosforos, kuri liturgijos pabaigoje bus nuleista į šventąją taurę ir nuplaunama Dievo Sūnaus Krauju. Prisiminkime, kad tai didžiausias gėris, kurį galime duoti tiems, kurie mums brangūs. Štai kaip minėjimas liturgijoje sakomas Rytų patriarchų laiške: „Tikime, kad žmonių, įpuolusių į mirtinas nuodėmes ir nenusivylusių dėl mirties, o atgailavusių dar prieš atsiskyrimą nuo Tikras gyvenimas, tik tie, kurie nespėjo duoti jokių atgailos vaisių (tokie vaisiai galėjo būti jų maldos, ašaros, klūpėjimas maldos budėjimo metu, atgaila, vargšų paguoda ir meilės Dievui bei artimui pasireiškimas darbais), – sielos. tokių žmonių nusileidžia į pragarą ir kenčia už tai, ką padarė, bausdami, tačiau neprarasdami palengvėjimo vilties. Jie gauna palengvėjimą per begalinį Dievo gerumą per kunigų maldas ir gerus darbus mirusiųjų labui, o ypač per bekraujo aukos galią, kurią ypač dvasininkai atneša kiekvienam krikščioniui už jo artimuosius ir apskritai. kiekvienam Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia kasdien atneša.

Užrašo viršuje dažniausiai dedamas aštuonių smailių stačiatikių kryžius. Tada nurodomas minėjimo tipas - „Atpalaiduojant“, po kurio stambia, įskaitoma rašysena rašomi įamžintųjų vardai giminės raide (atsakant į klausimą „kas?“), pirmiausia minint dvasininkus ir vienuolius. , nurodantis vienuolystės rangą ir laipsnį (pavyzdžiui, metropolitas Jonas, Schemagumenas Savva, arkivyskupas Aleksandras, vienuolė Rachelė, Andrejus, Nina).

Visi vardai turi būti pateikti bažnytine rašyba (pavyzdžiui, Tatjana, Aleksijus) ir visiškai (Michael, Lyubov, o ne Miša, Lyuba).

Vardų skaičius pastaboje neturi reikšmės; tik reikia atsižvelgti į tai, kad kunigas turi galimybę atidžiau skaityti ne itin ilgus užrašus. Todėl geriau pateikite keletą užrašų, jei norite prisiminti daug savo artimųjų.

Pateikdamas pastabas, parapijietis aukoja vienuolyno ar šventyklos reikmėms. Kad išvengtumėte painiavos, atminkite, kad kainų skirtumas (registruotos ar paprastos kupiūros) atspindi tik aukos sumos skirtumą. Taip pat nereikėtų gėdytis, jei negirdėjote litanijoje minimų savo artimųjų pavardžių. Kaip minėta aukščiau, pagrindinis minėjimas vyksta ant proskomedia, kai iš prosforos išimamos dalelės. Per laidotuvių litaniją galima išsinešti atminimo knygą ir pasimelsti už artimuosius. Malda bus veiksmingesnė, jei tą dieną save minintis žmogus prisiims Kristaus Kūną ir Kraują.

Po liturgijos galite tarnauti atminimo pamaldoms. Prieš išvakarėse vyksta atminimo pamaldos – specialus stalas su nukryžiuotojo atvaizdu ir eilėmis žvakidžių. Čia taip pat galite palikti auką šventyklos reikmėms mirusių artimųjų atminimui.

Labai svarbu po mirties šventykloje užsisakyti šarką – nepaliaujamas minėjimas liturgijoje keturiasdešimt dienų. Pasibaigus šarkai, vėl galite užsisakyti. Būna ir ilgų minėjimo laikotarpių – šeši mėnesiai, metai. Kai kurie vienuolynai priima užrašus, skirtus amžinam (kol stovi vienuolynas) paminėjimui arba paminėjimui skaitant Psalterį (tai senovės stačiatikių paprotys). Nei į daugiaušventyklose bus meldžiamasi, tuo geriau mūsų artimui!

Labai naudinga atmintinomis mirusiojo dienomis aukoti bažnyčiai, duoti išmaldą vargšams su prašymu pasimelsti už jį. Išvakarėse galite atnešti paaukoto maisto. Jūs negalite jo atnešti tik išvakarėse mėsos maistas ir alkoholis (išskyrus bažnytinį vyną). Paprasčiausias aukojimas už mirusįjį yra žvakė, kuri padedama jo ramybėje.

Suprasdami, kad daugiausia ką galime padaryti už savo mirusius artimuosius, tai liturgijoje įteikti atminimo raštelį, nepamirškime už juos pasimelsti namuose ir daryti gailestingumo darbus.

MIRUSIŲJŲ ATMINIMO NAMUOSE MALDA

Malda už išėjusiuosius yra mūsų pagrindinė ir neįkainojama pagalba išvykusiems į kitą pasaulį. Mirusiajam iš esmės nereikia nei karsto, nei kapo paminklo, o juo labiau atminimo stalo - visa tai tik duoklė tradicijoms, nors ir labai pamaldžioms. Tačiau amžinai gyva mirusiosios siela jaučia didžiulį nuolatinės maldos poreikį, nes pati negali daryti gerų darbų, kuriais galėtų permaldauti Viešpatį. Malda namuose už artimuosius, įskaitant mirusiuosius, yra kiekvieno ortodokso pareiga. Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas, apie maldą už išėjusiuosius sako taip: „Jei visa persmelkianti Dievo Išmintis nedraudžia melstis už mirusiuosius, ar tai nereiškia, kad vis tiek leidžiama mesti virvę, nors ir ne visada pakankamai patikimas, bet kartais, o gal ir dažnai išganantis sieloms, nukritusioms nuo laikinojo gyvenimo kranto, bet nepasiekusioms amžinųjų namų? Išganymas toms sieloms, kurios svyruoja virš bedugnės tarp kūniškos mirties ir paskutinio Kristaus teismo, dabar prisikeliančios tikėjimu, dabar pasinerdamos į jo nevertus darbus, dabar išaukštintos malonės, dabar nugriautos pažeistos gamtos likučių, dabar kylantis dieviškojo troškimo, dabar įsipainiojęs į šiurkštumą, dar visiškai nenurengtas žemiškų minčių drabužių...

Mirusio krikščionio minėjimas namuose maldos yra labai įvairus. Ypač reikia melstis už mirusįjį per pirmąsias keturiasdešimt dienų po jo mirties. Kaip jau nurodyta skyriuje „Psalmyno skaitymas mirusiesiems“, šiuo laikotarpiu labai naudinga paskaityti apie mirusį psalmę, bent vieną kathizmą per dieną. Taip pat galite rekomenduoti perskaityti akatistą mirusiųjų poilsiui. Apskritai Bažnyčia mums liepia kasdien melstis už mirusius tėvus, artimuosius, pažįstamus ir geradarius. Tam į kasdienių rytinių maldų skaičių įtraukiama: trumpa malda:

Malda už mirusiuosius

Suteik ramybės, Viešpatie, savo išėjusių tarnų sielas: mano tėvus, gimines, geradarius (jų vardai), ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Vardus patogiau skaityti iš proginės knygelės – nedidelės knygelės, kurioje įrašyti gyvų ir mirusių artimųjų vardai. Egzistuoja pamaldus paprotys rengti šeimos paminėjimus, kuriuos skaitydami stačiatikiai įamžina daugelį savo mirusių protėvių kartų vardu.

LAIDOTŲ PALIETINIS

Pamaldus paprotys mirusiuosius minėti valgio metu žinomas labai seniai. Deja, daugelis minėjimų virsta proga artimiesiems susiburti, aptarti naujienas, skaniai pavalgyti, o stačiatikiai taip pat turėtų melstis už išėjusiuosius prie atminimo stalo.

Prieš valgį reikia atlikti ličio – trumpą atminimo apeigą, kurią gali atlikti ir pasaulietis. Kraštutiniais atvejais reikia bent jau perskaityti 90-ąją psalmę ir maldą „Tėve mūsų“. Pirmasis patiekalas, kuris valgomas pabudus, yra kutya (kolyovo). Tai virti javų grūdai (kviečių arba ryžių) su medumi ir razinomis. Grūdai yra prisikėlimo simbolis, o medus – saldumas, kuriuo mėgaujasi teisieji Dievo karalystėje. Pagal chartiją, kutya turėtų būti pašventinta specialiomis apeigomis per atminimo pamaldas; jei tai neįmanoma, būtina apšlakstyti švęstu vandeniu.

Natūralu, kad šeimininkų noras kiekvieną atėjusį į minėjimą pavaišinti skaniau. Bet reikia laikytis Bažnyčios nustatytų pasninko ir valgyti leistiną maistą: trečiadienį, penktadienį per ilgus pasninkus – nevalgykite pasninko. Jei mirusiojo atminimas vyksta Didžiosios gavėnios darbo dieną, tai minėjimas perkeliamas į kitą šeštadienį arba sekmadienį.

Per atminimo vakarienę būtina susilaikyti nuo vyno, ypač nuo degtinės! Mirusieji neminimi su vynu! Vynas – žemiškojo džiaugsmo simbolis, o minėjimas – proga intensyviai melstis už žmogų, kuris pomirtiniame gyvenime gali labai nukentėti. Jūs neturėtumėte gerti alkoholio, net jei pats mirusysis mėgo gerti. Žinoma, kad „girtų“ minėjimai dažnai virsta bjauriu susibūrimu, kuriame velionis tiesiog pamirštamas. Prie stalo reikia prisiminti velionį, jo gerąsias savybes ir poelgius (iš čia ir pavadinimas – minėjimas). Paprotys prie stalo palikti stiklinę degtinės ir duonos gabalėlį „velioniui“ yra pagonybės reliktas ir stačiatikių šeimose jo laikytis nereikėtų.

Priešingai, yra pamaldūs papročiai, verti mėgdžiojimo. Daugelyje stačiatikių šeimų prie atminimo stalo pirmieji susėda vargšai ir vargšai, vaikai ir senos moterys. Jie taip pat gali išdalinti mirusiojo drabužius ir daiktus. Stačiatikiai gali papasakoti apie daugybę pomirtinio gyvenimo įrodymų apie didelę pagalbą mirusiesiems, nes jų artimieji sukūrė išmaldą. Negana to, artimųjų netektis daugelį žmonių skatina žengti pirmąjį žingsnį Dievo link, pradėti gyventi stačiatikių gyvenimą.

Taigi vienas dabar gyvas archimandritas pasakoja apie tokį įvykį iš savo pastoracinės praktikos.

„Buvo sunku pokario metais. Ateina pas mane, kaimo bažnyčios rektorę, iš sielvarto verkianti mama, kurioje nuskendo jos aštuonmetis sūnus Miša. Ir ji sako, kad Miša svajojo apie ją ir skundėsi šalčiu – jis buvo visiškai be drabužių. Sakau jai: "Ar liko jo drabužių?" - "Taip, žinoma". - „Duok savo draugams Mišinui, jie tikrai pravers“.

Po kelių dienų ji man pasakoja, kad vėl sapne matė Mišą: jis buvo apsirengęs lygiai tokiais pačiais drabužiais, kokius dovanojo jo draugai. Jis padėkojo, bet dabar skundėsi alkiu. Patariau pagaminti atminimo vaišes kaimo vaikams – Mišos draugams ir pažįstamiems. Kad ir kaip sunku būtų sunkiais laikais, bet ką tu gali padaryti dėl savo mylimo sūnaus! O moteris, nei galėjo, gydė vaikus.

Ji atėjo trečią kartą. Ji man labai padėkojo: „Miša sapne pasakė, kad dabar jis šiltas ir sotus, tik mano maldų neužtenka“. Mokiau ją maldų ir patariau nepalikti gailestingumo darbų ateičiai. Ji tapo uolia parapijiete, visada pasirengusia atsakyti į pagalbos prašymus, pagal savo išgales ir galimybes padėjo našlaičiams, vargšams ir vargšams.

Rusijos švenčių kalendoriaus datos. - Atminimo stalas Kalėdų metu. - Kutia ir blynai kaip ritualiniai patiekalai. – Paprotys yra kviesti mirusįjį pasišildyti. - Užgavėnių iškilmingas maistas. - Atsisveikinimas su mirusiaisiais Maslenicoje. - Pabusk prie Trejybės kapų. - Navi dienos ir Radunitsa šventė. – Minėjimas kitu laiku. – Išvados ir pasiūlymai.

Pradedant nagrinėti rusų šventes pastebime, kad kai kurios iš jų kasmet vyko tomis pačiomis datomis, o kitos buvo švenčiamos skirtingos dienos. Pirmąsias lėmė Saulės kalendoriaus sukimosi dienos. Kalėdų metas (bažnytinės Kalėdos) buvo švenčiamas per žiemos saulėgrįžą, ​​pavasario susitikimas – pavasario lygiadienio metu. Ivanas Kupalo krito vasaros saulėgrįžą. Mažiau tiksliai galima pasakyti apie rudens lygiadienio šventimą. Iškart atkreipkime dėmesį, kad kiekviena iš šių keturių skirtingų tautų terminų skirtingu laiku gali būti ir iš tikrųjų buvo ta diena, nuo kurios ji buvo skaičiuojama. Naujieji metai.

Astronomiškai buvo nustatomos ir kitų švenčių datos, tačiau jos siejamos ne su saulėgrįžos ir lygiadienių dienomis, o su Velykų dienos skaičiavimu. Velykų diena buvo skaičiuojama pagal specialias taisykles ir pagal senąjį stilių galėjo būti švenčiama ne anksčiau kaip kovo 22 ir ne vėliau kaip balandžio 25 d. Iš Velykų buvo atimtos Užgavėnės, kurios buvo švenčiamos septynias savaites prieš Velykas, ir Trejybė, kuri buvo švenčiama septynias savaites po Velykų.

Švenčių susiejimas su kalendorinėmis datomis – problema, kurios dabar neišspręsime. Tai bus išspręsta studijuojant pačias šventes. Šis ryšys neturi nieko bendra su krikščionių religijos esme. Bet, kaip matysime, tai nesusiję su saulės kultu, nors jį lemia saulės kalendorius.

Norint geriau suprasti švenčių laiką Rusijoje, reikia turėti omenyje, kad Rusijos istorijoje įvairios laiko skaičiavimo sistemos keitėsi, o kartais ir egzistavo. Buvo bažnytiniai, civiliniai ir liaudies kalendoriai, kurie ne visada sutapo. IN Senovės Rusija kovo mėnesį prasidėjo civiliniai naujieji metai. Ši data mums buvo atnešta iš išorės; tai neatitiko nei Rusijos ekonominės struktūros, nei Vidurio ir Šiaurės Rusijos valstiečių darbo įgūdžių. Bažnyčia, remdamasi kai kuriais Biblijos legendos tekstais, naujus metus skaičiavo nuo rugsėjo. Tiesą sakant, abi šias datas lemia Saulės kalendoriaus lūžio taškai: pavasario ir rudens lygiadieniai. Kilus ginčams dėl naujųjų metų pradžios Maskvos katedroje, vadovaujant Simeonui Didžiajam ir metropolitui Teognostui 1348 m., buvo nuspręsta, kad ir bažnyčios, ir civiliniai metai turėtų prasidėti rugsėjo 1 d. Šis įsakymas galiojo iki Petro valdymoaš. Petro dekretas aš1699 m. gruodžio 19 d., nauji metai pradėti skaičiuoti nuo sausio 1 d. Taigi 1699-ieji truko tik 4 mėnesius. Bažnyčia nepakluso Petro įsakymui aš, nes šventieji, kurių atminimas buvo švenčiamas iškritusiais mėnesiais, 1699 m. liko be savo švenčių.

Kartu tarp valstietės neišnyko ir senesnio saulės kalendoriaus pėdsakai. Anot jo, nauji metai prasidėjo žiemos saulėgrįža. Nei civiliniai, nei bažnytiniai Naujieji metai senajame valstiečių gyvenime nebuvo laikomi šventėmis. Tikra šventė buvo ta diena, kai saulė atsisuko į naują šviesą. Nuo šios akimirkos prasideda beveik nenutrūkstama įvairių ritualinių švenčių virtinė.

Žinoma, negalime tikėtis, kad Rusijos valstiečiai saulėgrįžos dieną žinos astronominiu tikslumu. Buvo pagerbtas vienuolis Spyridonas Trimifuntskis, dar žinomas kaip Spyridonas Saltwater, kurio atminimas buvo švenčiamas gruodžio 12 d. Pagal Julijaus kalendorių ši diena tikrai kartą pateko į žiemos saulėgrįžą. Nuo tos dienos pradėjo sklisti šviesa: „Ne saulė eis vasarą, o žiemą šaltis“. Teoriškai nuo gruodžio 12 dienos būtų laukiama Naujųjų metų švenčių pradžios. Tačiau Bizantijos bažnyčios įsteigta Kristaus gimimo šventė gruodžio 25 d. lėmė tai, kad būtent nuo šios dienos prasidėjo liaudies šventės.

Pirmieji iš liaudies švenčių ciklo buvo „Kalėdų metas“, arba „Kolyada“. Jos truko nuo Kūčių vakaro, tai yra gruodžio 24-osios vakaro, iki Kristaus krikšto, tai yra iki sausio 6 d.

Apsvarstysime kai kuriuos pagrindinius šios šventės bruožus ir atsesime juos su kitomis šventėmis.

Kalėdų šventė prasidėjo iškilminga vakariene. Atidžiai išnagrinėjus šią akimirką, nekyla abejonių, kad ši vakarienė yra atminimo stalas. Mirusiųjų paminėjimas įvairiomis formomis yra vienas iš nuolatinių agrarinių ritualinių švenčių elementų, duodantis pagrindą pradėti studijas būtent nuo šio papročio.

Tiesa, daugeliu atvejų tik pranešama, kad prieš pasirodant pirmajai žvaigždei jie nieko nevalgo, o paskui sėda prie stalo. Iškilmingas valgis šią dieną yra ir pietūs, ir vakarienė. Jie valgo „mėsą“ – dešrą, kiaulieną, o ritualinių ženklų lyg ir nėra. Vis dėlto, tyrinėjant detales, aiškėja ritualinis šio valgio pobūdis. Daugelis stebėtojų praneša, kad vienas iš nepakeičiamų patiekalų šią dieną yra kutya. Kutya kartais vadinama pačia švente. A. I. Petropavlovskis praneša apie baltarusių paprotį: „Giesmių metu yra trys kuti: pirmasis yra gavėnia, prieš Kalėdas, antrasis yra kuklus, kitaip turtingas, Naujųjų metų išvakarėse, o trečiasis yra gavėnia, skirtas krikštui. Baltarusiai Naujųjų metų kutiją vadino „dosniu“ arba „turtingu“, nes gruodžio 31-oji buvo vadinama „dosniu vakaru“. Rusai turėjo šiek tiek kitokią tvarką: „turtingas“ kutya kartais buvo vadinamas Kūčių vakaru.

Yra daug įrodymų, kad kutya buvo valgoma Kūčių vakarą. I. P. Sacharovas rašo: „Vakariniam maistui košė vis dar ruošiama iš javų, o iš sorų ir miežių - Sochelnitskaya kutya“. Apie tą patį A. A. Makarenko praneša iš Sibiro: „Į vakarienė valgyti kopūstus, girą ir kutya". Kutya kartais buvo padėta ne ant stalo, o priekiniame kampe po atvaizdu kartu su nenukultu rugių gniutu. Baltarusijoje šis paprotys yra aiškiau išreikštas, o gal geriau užfiksuotas nei tarp didžiųjų rusų. P. V. Sheinas cituoja įrašą iš Smolensko provincijos: „Pagrindinis ir būtinas šios vakarienės patiekalas yra kutya“. A.P.Minkhas tarp Saratovo provincijos ukrainiečių pastebėjo: „Kūčių vakarą, Kalėdų išvakarėse, mažieji rusai gamina swara ir kutya; šią dieną jie nieko nevalgo iki vakaro aušros; kai tik pakyla žvaigždė, jie padeda ant stalo kutya ir swara, uždega žvakę priešais piktogramas, visi klaupiasi ir prašo Dievo, kad atsiųstų jiems gerą duonos derlių, gerovę gyvuliams ir sveikatos sau. D.K.Zeleninas, apibendrindamas nagrinėtą didžiąją rusų, baltarusių ir ukrainiečių medžiagą, daro išvadą, kad „Rytų slavų Kalėdų šventės ritualiniai patiekalai nekelia abejonių, kad ši šventė kažkada buvo minėjimas, buvo skirta protėvių kultui. “ Gerai žinoma, kad kutia yra nepakeičiamas laidotuvių apeigų ir minėjimo priedas. Tuo pačiu metu jis buvo naudojamas vestuvėse, tėviškėse (gimimo šventėse) ir krikštynose. Tačiau kodėl kutya tarnauja kaip laidotuvių patiekalas, kuris taip pat valgomas vestuvėse ir gimus vaikams? Kutya, kaip taisyklė, buvo virta iš nesmulkintų grūdų - dažniausiai kviečių. Miestuose, kur kviečių paprastai nėra, juos pakeitė ryžiai. Jei manysime, kad kutya buvo paruošta iš sėkla, priartėsime prie šios apeigos supratimo. Grūdai turi galimybę ilgą laiką išsaugoti ir atkurti gyvybę, ją daugindami. Sėkla – augalas – sėkla sudaro amžinąjį ciklą, liudijantį apie gyvenimo amžinumą. Valgydami žmonės prisijungia prie šio proceso. Gyvūnų pasaulyje grūdai ar sėklos, valstiečio požiūriu, atitinka kiaušinį, kuris turi tą patį. nuostabi nuosavybė kaip sėkla: ji išsaugo, talpina gyvybę ir atkuria ją. Žemiau pamatysime, kad kiaušiniai iš tiesų buvo plačiai naudojami visų tautų laidotuvių kulte kaip nemirtingumo ženklas. Uogas dažniausiai maišydavo su kutya (vyšnia, mieste – razinomis). Uogos yra ta pati sėkla, aptraukta vaisiais. Visa tai paaiškina, kodėl kutya buvo naudojama vestuvėse, vaikų gimimo ir mirties metu. Tai žymi gyvybės atgimimo pastovumą, nepaisant mirties.

Dar vienas atminimo stalo požymis – šią dieną buvo patiekiami blynai, kurie, kaip žinia, atstoja ir atminimo valgį. P. S. Efimenko, laikęsis papročio per Kalėdas šiaurėje valgyti blynus, mano, kad slavai, kaip ir kitos tautos, mirusiuosius paminėjo blynais ir įsivaizdavo, kad mirusieji šiuo metu atsikelia ir valgo juos kartu su gyvaisiais. Šis paprotys geriau užfiksuotas tarp baltarusių nei tarp rusų, kurie turiXXV. jis buvo pradėtas pamiršti. „Kadangi ši diena taip pat yra mirusių giminaičių atminimo diena, be kutyakos kepami pyragaičiai ir blynai“, – praneša P. V. Sheinas iš Smolensko provincijos.

Kodėl minėjime buvo naudojami blynai – į šį klausimą galima atsakyti tik preliminariai. Bet kuriuo atveju ne dėl to, kad jie savo apvalia forma primena saulę ir turėtų tarnauti kaip magiška priemonė saulės sugrįžimui po žiemos, kaip mano kai kurie tyrinėtojai. Tuo pačiu metu blynai turėtų turėti kitokią ritualinę reikšmę nei kutya, nes jie nėra keičiami, bet naudojami lygiagrečiai. Matyt, blynai yra seniausia kepto miltinio maisto forma. Dar nemokėdami kepti duonos, jie sumaišė miltus su vandeniu, gamino tešlą ir dalimis aptaškė ant įkaitusių akmenų. Taigi blynai pagal kilmę nėra stebuklingas maistas, kaip kutya, o senovinis, archajiškas patiekalas, sotumo priemonė, kuri buvo naudojama ritualiniu būdu.

Kūčių vakarienę vertinant kaip atminimo stalą, reikia pažymėti, kad šiuo atveju kalbama ne apie mirusiųjų paminėjimą apskritai, o apie savo giminės, savo protėvių mirusiuosius.

Baltarusijoje P. V. Šeino korespondentai užfiksavo dar keletą smulkmenų, pašalinančių paskutines abejones dėl šios lentelės prigimties. P. V. Šeinas praneša, kad Gardino gubernijoje prie stalo sėdintys gėrė iš vienos apskritos charos ir kiekvienas, prieš pabučiuodamas, po truputį apsitaškydavo ant stalo. „Taip pat pirmasis šaukštas skysto maisto pilamas tiesiai ant stalo – viskas mirusiems. Tai neabejotinai labai senas, vėliau pamirštas paprotys. Tai darė, pavyzdžiui, pamaldūs romėnai, tikėję, kad jų valgyme dalyvaudavo larai arba penatai, dievinami protėviai. Jiems buvo duotas pirmasis maisto kąsnis, pirmasis gėrimų gurkšnis. Visa tai rodo, kad valgio metu buvo manoma, kad mirę protėviai. Jie taip pat prisiminė mirusius, kurie neturėjo palikuonių. Buvo tikima, kad tokių mirusių žmonių sielos klaidžioja gatvėmis, o jiems blynus deda pro mansardos langą. Šio papročio permąstymas gali būti atvejis, kurį A. I. Petropavlovskis pastebėjo tarp baltarusių: „Trečią kutya vakare [t.y. e. sausio 5 d.], kai visa šeima būna „vakare“, šeimininkas žiūri pro langą ir kviečia „šaltį“ iš gatvės į svečius. „Šerkšnas, šerkšnas, valgyk kutya“, o savininkas prašo šalčio nesušaldyti grikių derliaus, kitaip jis grasina botagu: „mušime jį geležine kaliausė“.

Kalėdų metu kai kur buvo pastebėta ir kita, inXIXV. jau beveik užgesusi apeiga – kurstyti dideles laužas ir kviesti mirusiuosius pasišildyti. Ją išsamiai išstudijavo D.K.Zeleninas, kuris, pavyzdžiui, atgamina 1852 metų rankraštį, kuriame rašoma, kad „gruodžio 24 dieną kiemuose kūrenami laužai, tikint, kad mirusieji tėvai ateina pasišildyti ir gims kviečiai. nuo šios ugnies“. S. V. Maksimovas tai apibūdina taip: „Mirusių tėvų prisiminimo būdai yra labai įvairūs, vienas jų vadinamas „šildančiais tėvais“. Jis praktikuojamas daugelyje vietų (beje, Tambovo ir Oriolo provincijose) ir susideda iš to, kad pirmąją Kalėdų dieną; tarp kiemų nukrenta ir užsidega vagonas šiaudų, tuo aklu tikrumu, kad mirusieji šiuo metu pakyla iš savo kapų ir ateina pasišildyti. Per šias apeigas visi šeimos nariai stovi gilioje tyloje ir sutelktos maldos nuotaikos. Tačiau kitose vietose prie šių laužų, susikibę už rankų, jie linksmai sukasi kaip apvaliame šokyje ant vaivorykštės.

Iš D.K.Zelenino atgaminto 1852 metų rankraščio paskutinės eilutės mums ypač įdomios. Jie rodo, kad protėvių šildymo ritualas buvo atliktas siekiant gauti gerą derlių. Galima daryti prielaidą, kad ne tik šiomis, bet ir kitomis laidotuvių kulto apeigomis buvo siekiama paveikti derlių. Plačiau apie tai bus galima pakalbėti po to, kai bus svarstomos panašios ceremonijos kitu metu.

Kita šventė po Kalėdų – Užgavėnės. „Plačios Užgavėnės“ laikomos linksmiausiomis, beatodairiškiausiomis metų šventėmis. Tačiau protėvių pagerbimo papročių buvo laikomasi ir Užgavėnių metu.

Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, galima manyti, kad Užgavėnių blynai, kaip ir kalėdiniai, yra atminimo valgis. Apie tai rašo I. P. Sacharovas, I. M. Snegirevas ir vėlesni tyrinėtojai. „Ypatingas maistas: Maslenitsa, blynai“, – rašo Vs. Mileris, – kaip žinia, vienas ypatingų minėjimo atributų. Yra daugybė liudijimų apie tai. D.K.Zeleninas rašo: „Kažkada Užgavėnės, kaip ir Kalėdos, buvo atminimo šventė. Už tai, be jokios abejonės, sako įprastas ritualinis maistas – blynai. Tiesą sakant, kaip matysime, Maslenitsa yra sudėtinga, sudėtinga šventė. Prisiminimas yra tik viena iš jo sudedamųjų dalių.

Kaip per Kalėdas pirmasis gurkšnis buvo skirtas protėviams, taip ir pirmasis blynas per Užgavėnes: „Tambovo ir kitose provincijose pirmasis Sūrio savaitę iškeptas blynas dedamas ant stoglangio tėvų sieloms. “ Kitose vietose pirmasis blynas buvo įteiktas vargšams broliams – mirusiųjų atminimui. „Pamaldžios moterys, susėdusios prie stalo, valgo pirmąjį blyną mirusiojo atilsiui“.

Protėvių garbinimas Užgavėnių metu žinomas ir kitomis formomis. Paskutinę Užgavėnių savaitės dieną prieš pasninką buvo paprotys eiti vienas pas kitą atsisveikinti, tai yra prašyti atleidimo už visas nuodėmes prieš savo artimuosius. Jaunesnieji lenkėsi prie vyresniųjų kojų, tarnai - šeimininkams ir prašė atleisti už visas jų kaltes prieš juos. Šis paprotys buvo taikomas ne tik gyviesiems, bet net ir mirusiems. „Atsisveikinimo dieną jie eina į kapines, tarnauja atminimo ceremonijai ir garbina artimųjų pelenus. Cituosime S. V. Maksimovo parodymus, kurie yra jo surinktos ar jam perduotos medžiagos santrauka. „... Papročio atsisveikinti su mirusiaisiais yra itin tvirtai laikomasi... Paprotį paskutinę Užgavėnių dieną eiti į kapines daugiausia palaiko moterys. Ketvirtą valandą po pietų jie eina 10-12 žmonių grupėmis su blynais pas mirusiuosius ir pakeliui stengiasi nieko nesakyti. Kapinėse kiekvienas ieško savo kapo, atsiklaupia ir tris kartus nusilenkia ir su ašaromis akyse šnabžda: „Atleisk man (upių vardas), pamiršk viską, ką aš nemandagiai padariau ir įskaudinau“. Pasimeldžiusios moterys deda ant kapo blynus (o kartais ir degtinės) ir taip tyliai, kaip atėjusios, eina namo.

Minėjimas taip pat buvo vykdomas Rusijos arba Semitsko savaitę prieš Trejybę. „Senovėje mūsų senoliai eidavo susitikti su Semiku prie savo tėvų kapų, kur po minėjimo su šeimomis valgydavo keptus kiaušinius ir drachenus“ (Sacharovas). Šis paveikslas yra tipiškas. Tai rodo, kad kuo arčiau pavasario, tuo ryškesnis buvo minėjimas. Kalėdų metu buvo atliekama namuose, per Užgavėnes buvo išvežama į kapines, o Trejybės apeigos yra to tęsinys. Šiaurėje velionis buvo minimas iš pradžių bažnyčiose, vėliau ant kapų, kur buvo galima rengti net vaišes. Taigi, P. S. Efimenko praneša, kad Pinezhsky rajone „be švento minėjimo, mirusieji minimi su blynais, blynais, salotomis ir kutya. Kutya valgoma su kunigo palaiminimu“. P. V. Šeinui Vladimiro gubernijai buvo rašoma, kad čia septynioms „ryte įsitvirtino paprotys mirusiųjų atminimui, o popietė kartu su vakaru pagaliau atiduodama linksmoms ir beatodairiškoms nerūpestingos jaunystės dainoms“. Matyt, turime sunykusių ir išblukusių kadaise labai išsivysčiusio protėvių kulto formų. Tai galime spręsti iš paties ryškus aprašymas Stoglav mieste, kur po 23-iu klausimu rašoma: „Trejybės šeštadienį vyrai ir moterys susirenka kaimuose ir kapinėse ant gailesčio ir verkia per karstą su didele deja. Ir kai pradės groti bufonai, bufonai ir ragai, jie, persitvarkydami nuo verkimo, ims šuoliuoti ir šokti, plakti ir šėtoniškų piebaldų dainas delnuose; ant tų pačių žalnikų apgavikų ir aferistų.

Taip pat būtina paminėti, kad Trejybėje buvo surengtos mirusiųjų laidotuvės, kurios per metus kažkodėl nebuvo palaidotos. Taigi karo, maro, bado laikais mirusieji „vargšuose“, „vargšuose“, „Dievo namuose“ krisdavo į bendrą tvarte iškastą duobę. Tai buvo daroma siekiant apsisaugoti nuo infekcijos ir apsaugoti lavonus nuo išniekinimo, taip pat dėl ​​to, kad žiemą buvo sunku laidoti įšalusioje žemėje. Semike šie lavonai buvo siuvami į demblius, jiems pagaminti karstai ir užkasti.

Tai, ką Stoglav praneša apie Trejybę, šeštadienį, vienodai taikoma Navi dienai ir Radunitsai, kai laidotuvių apeigos pasiekė kulminaciją. Navi diena ir Radunitsa pateko į Fomino savaitę. Taip buvo pavadinta pirmoji savaitė po Velykų, nes pagal šios savaitės Evangeliją apaštalas Tomas išreiškė abejonę, ar Kristus tikrai prisikėlė kūne, bet Kristus tarsi įkišo pirštus į žaizdą, po kurios Tomas atsistojo. Šios savaitės pirmadienis vadinosi Navi diena (antradienis – Radunitsa. Vardų skirtumas, matyt, nereiškė skirtumo iš esmės.XIXV. Navi diena beveik pamiršta ir yra reta, tačiau Radunitsa susidorojo labai ryškiomis formomis. Galima sakyti, kad įXIXV. jie yra visiškai sujungti. Nurodytos datos – Šv. Tomo savaitės pirmadienis ir antradienis – buvo neprivalomos. Pavyzdžiui, Radunitsai būdingas minėjimas galėtų būti atliekamas Velykų dieną. Baltarusiams Radunitsa krito Velykų savaitės ketvirtadienį. Žodis „Naviy“ senojoje rusų kalboje reiškė „minusį mirusįjį“. Senovės čekų kalboje „unaviti“ reiškė „žudyti“, ukrainiečių „nava“ – „karstas“. E. F. Karsky ir kai kurie kiti nurodo panašius lietuvių ir kitų kalbų žodžius, nepalikdami abejonių dėl šio žodžio reikšmės rusų kalboje. Ukrainoje Fomino pirmadienis buvo vadinamas „kapais“, „karstais“ arba „laidais“.

Žodžio „radonitsa“ (radonitsa, radonitsa, radovnitsa ir kt.) etimologija yra ne tokia aiški. Dauguma kalbininkų priartina jį prie šaknies „džiaugiasi“, tačiau toks aiškinimas nelabai padeda atskleisti pačią sąvoką, nes neaišku, kuo jie iš tikrųjų džiaugiasi. Pavyzdžiui, IP Kalinsky mano, kad šis žodis išreiškia mirusiųjų džiaugsmą, kad jie nėra pamiršti. A. A. Potebnya priartina jį prie šaknies „genis“, kuri taip pat neatskleidžia žodžio turinio liaudies vartosenoje.

Šiomis dienomis atliekami papročiai paprastai aprašomi taip pat. Radunitsa buvo nacionalinė šventė. Visas kaimas ėjo į kapines pas artimųjų kapus. Moterys ant kapų dejavo. Raudose buvo atsiminimai apie mirusįjį, kaip ir su gedulu po mirties. Jie „raudodami ir verkdami patraukė savo sielas, apdainuodami savo dorybes“. Maistas ir gėrimai buvo atnešti į kapus. Minimi kutia, pyragai, kalachi, blynai, sūreliai, spalvoti kiaušiniai, vynas, alus, kanun (košės) ir kt.. Su mirusiaisiais buvo dalijamasi maistu: ant kapų sutrupinami kiaušiniai, blynai ir kiti skanėstai ir paliekami ten. . Ant kapų buvo pilamas aliejus, vynas, alus; visa tai buvo daroma „miręs maistui“. Jie krikštijo su mirusiaisiais, tikėdami, kad juos girdi. Virš kapo buvo ridenami kiaušiniai. Po to jie patys taikė prie maisto ir gėrimų, o liūdesys virto linksmybėmis, kurios galėjo baigtis linksmybėmis. „Radunicos triumfas buvo bendras šėlsmas ir žaismingumas“. I. P. Kalinskis rašo: „Ne be reikalo Karamzinas pastebi, kad mūsų žmonės, laikydami pagoniškas apeigas, jų garbei valgo ir geria mirusiuosius, todėl mūsų tėvų minėjimas primena senovės pagonių minėjimo ceremoniją, vykusią anksti. pavasaris ir apskritai senovės šventė. Radunitsa jie dainavo dainas ir šoko apvalius šokius. Yra toks posakis: „Jie aria Radunitsa ryte, verkia po pietų, o šokinėja vakare“. E.F.Karskis apie baltarusius praneša: „Iš karto surengiamas atminimo stalas, kuris dažnai virsta įvairiomis nešvankiomis pramogomis, veikiant gausiai išgertam vynui“. Perėjimas nuo verksmo prie linksmybių ir šio linksmumo pobūdis užims mus toliau, kai nagrinėsime atsisveikinimo su Užgavėnėmis ir kitas panašias apeigas. Radunitsa yra senovės šventė. 62-ajame Jono Chrysostomo žodyje (IVc.) sakoma, kad mirusiųjų minėjimą Šv. Tomo savaitę bažnyčia įsteigė Kristaus nužengimui į pragarą atminti, tačiau ši šventė anaiptol ne bažnytinė, o visiškai pagoniška. Metraščiuose vaivorykštė pirmą kartą paminėta 1372 m. (Trejybės kronika), o vėliau kartais naudojama kaip kalendorinė data. Stoglave vaivorykštė, kaip ir kitos šventės, kurios gali būti priskirtos pagoniška kilme, buvo uždrausta. Atsakymas į 25-ąjį klausimą skamba taip: „Kad vaivorykštės vaivorykštės dienos neveiktų didžiųjų ir nebūtų priekaištaujamos blogomis kalbomis“.

Su Radunitsa ritualinis mirusiųjų minėjimas nutrūko. Pavyzdžiui, Ivanui Kupalai nėra jokių pabudimo ženklų.

Tiesa, bažnyčia nustatė ir kai kurias kitas datas, kada turėjo paminėti mirusiuosius, tačiau šios datos buvo būtent bažnytinio pobūdžio. Buvo įsteigti keli „tėvų šeštadieniai“ ir „ekumeninių atminimo pamaldų“ dienos, kai turėjo būti pagerbtas mirusiųjų atminimas, kurį atlikdavo tikintieji (šeštadienį prieš Petro dieną – birželio 29 d., šeštadienį prieš miegą – rugpjūčio 15 d. kai kurios kitos dienos), tačiau nė vienas iš šių bažnyčios įsteigtų minėjimų nė iš tolo negali prilygti tuo, kas buvo daroma per šias šventes. Kraštotyrininkai, tautosakos rinkėjai ir tyrinėtojai šiais laikais nepraneša apie jokius ritualus. Išimtis yra tik vadinamasis Dmitrievskajos šeštadienis, kurį po Kulikovo mūšio įsteigė Dmitrijus Donskojus, atmindamas žuvusiuosius šiame mūšyje ir švenčiamas šeštadienį nuo spalio 18 iki 26 d. tikriausiai todėl, kad spalio 26-oji buvo gerbiama kaip Dmitrijaus diena. Solunskis. Šią dieną jų mirusieji buvo plačiai minimi kapinėse, o tai suteikė I. M. Snegirevui priežastį priartinti jį prie vaivorykštės.

Kokias išvadas galima padaryti iš pateiktos medžiagos? Kaip paaiškinti užsispyrusį, prasidėjus pavasariui, vis stiprėjantį norą pagerbti savo protėvius?

Noras karts nuo karto prisiminti kapuose esančius artimuosius, tarsi visai natūraliai, paaiškinamas meile artimiesiems; dejonės ir verksmai buvo tvirta rusų valstiečio gyvenimo dalis. Mus apima sielvarto jausmai, troškimas pagerbti išėjusiųjų atminimą taip, kaip tai buvo daroma nuo neatmenamų laikų. Dėl to nėra jokių ypatingų problemų. Bėda ta, kad ši šventė buvo atliekama tam tikromis Saulės kalendoriaus dienomis. Jis prasidėjo žiemos saulėgrįžos metu ir baigėsi vasaros saulėgrįžos metu.

Turimi paaiškinimai mūsų netenkina. Taigi I. P. Kalinskis, remdamasis A. N. Afanasjevu, rašo: „Kalbant apie priežastis, kodėl mūsų protėviai mirusiųjų atminimui pasirinko pavasario pradžią, tikėtina, kad šiuo atveju jie laikėsi tos bendros nuomonės, kad visuotinis pavasaris. gamtos pabudimas kartais būdavo pačių sielų pabudimas iš tamsių pragaro vartų.

Mūsų medžiagos veda prie kitos prielaidos. Laikas tarp dviejų saulėgrįžų – tai žemdirbiui reikalingų žemės jėgų pabudimo laikas. Mirusiųjų kultas yra susijęs su žemės ūkio interesais ir siekiais. Rusiškos apeigos tiesiogiai neparodo, koks čia buvo ryšys. Rusiška medžiaga yra išlikimo medžiaga. Norint nuspręsti, kokios idėjos lėmė šių apeigų atlikimą, koks jų mentalinis pagrindas ir paskirtis, reikia kreiptis į tas tautas, kuriose šios idėjos ir apeigos buvo ne išlikęs, o gyvas reiškinys.

Senovės žemės ūkio apeigų ir vėlesnės Europos, įskaitant Rusiją, panašumas buvo pastebėtas jau seniai. Tai nereiškia, kad viską galima paaiškinti skolinimu; tai reiškia, kad yra tam tikras reguliarus ryšys tarp darbo formų ir mąstymo formų.

Remiantis senovės idėjomis, mirtis kaip visiškas egzistencijos nutraukimas nebuvo. Teigiama, kad mirusieji ir toliau gyveno po žeme ir turėjo daugiau galios nei ūkininkas, vaikščiojęs juo su plūgu. Iš žemės gelmių mirusieji galėjo atsiųsti derlių ar derliaus trūkumą, jie galėjo priversti žemę gimdyti arba atidėti jos jėgas. Jie virto savotiškomis chtoniškomis dievybėmis. Kalbėdamas apie mirusiųjų sielas, vokiečių senovės tyrinėtojas Rode rašo: „Iš jų tikimasi pagalbos esant bet kokiam reikalui; ypač jie tiki, kad jie, kaip ir chtoniški dievai, į kurių regioną jie nusileido, neša laukams palaiminimą ir gausą. Posakis „siela“ turi būti priskirtas idealistinėms autoriaus pažiūroms. Paprastai ne „sielos“, o patys mirusieji, esantys po žeme kapuose, buvo kulto objektas. Kitas antikos tyrinėtojas Dieterichas išreiškia save atsargiau: „Mirusieji žemėje, dvasios ar sielos, jei norite, prisideda prie žemės vaisių augimo; meldžiamasi, kad jie būtų išsiųsti“. Žodžiai „jei patinka“ rodo, kad tyrėjas čia daro nuolaidą vokiečių moksle vyraujančiai nuomonei, tačiau pats taip nemano.

Žemė ir mirusieji joje tarsi susilieja į vieną. „Ūkininkas, – rašo B. L. Bogajevskis, – kaip ir kiekvienas antikos žmogus, matė, kad žemė savo paviršiumi „uždengia“ sodinukus ir pasėlius, sulaiko juos savyje ir išliejo iš savo didžiulio indo. Taip pat žemėje ... buvo ... ir mirusiųjų kapai, kurie rūpinosi pasėliais ir sodinimais. Iš viso to aišku, kad pagal graikų idėjas mirusieji, būdami po žeme, gali turėti valdžią derliui. Šios idėjos atgaivina pavasario žemdirbystės apeigas, skirtas mirusiems. Taip buvo ne tik tarp graikų ir romėnų, bet ir tarp senovės slavų. Štai kodėl rūpinimasis javais derinamas su mirusiųjų priežiūra ir yra dvejopo pobūdžio: mirusysis turi būti permaldinamas, jam reikia išreikšti savo meilę ir pagarbą. Tačiau to neužtenka. Jie turi būti palaikomi maistu, gėrimais ir šiluma, turi būti su savimi pavalgyti, palikti maistą ant kapų, gaminti gėrimus iš vyno ir aliejaus. Bet ir to neužtenka. Jiems būtina suteikti ne tik gyvybę, bet ir nemirtingumą. Turiu juos įdėti į kilpą gyvenimas - mirtis - gyvenimas, kuria gamta gyvena ir kurių reikia ūkininkui, būtina, kad jie patys prisidėtų prie šios apyvartos. Taigi, kaip matėme, tokie ritualiniai patiekalai kaip kutia ir kiaušiniai. Su kiaušiniu siejami įvairiausi atvaizdai. Tačiau Rusijos laidotuvių kulte atsispindi tik vienas iš jų: gebėjimas atkurti, prikelti gyvenimą. Kaip prisikėlimo simbolis buvo pašventintas bažnyčios, todėl ypač plačiai naudojamas per Velykas ir iškart po jų; vaivorykštė, kai ant kapų buvo ištrupėję kiaušiniai, nukrito pirmą savaitę po Velykų. Dievybės prisikėlimas, gamtos ir jos jėgų prisikėlimas, kurių sergėtojais ir nešėjais buvo laikomi tie, kurie buvo žemėje, bet dar ne visai mirę protėviai – visa tai susilieja į vieną ritualų ir papročių srautą, labai agrarinė orientacija. Kaip matysime toliau, šis srautas taip pat apima staigų perėjimą nuo verkimo prie linksmybių, kurį stebime Radunitsa.

Iki vasaros saulėgrįžos dienos, tai yra tuo metu, kai saulė yra savo zenite, o žemė yra savo jėgų viršūnėje, nebereikia kreiptis į požeminius pagalbininkus. Jie arba atliko savo darbą, arba neatliko, ir jų minėjimas sustoja iki naujosios saulėgrįžos, kai vėl pradedama pagerbti savo protėvius prie stalo ir ant kapų.

Ši pirmykštė laidotuvių apeigų prasmė jau seniai pamiršta, tačiau jos buvo atliekamos iš įpročio, pagal tradiciją, palaikant natūralų norą prisiminti išėjusius artimuosius ir juos pagerbti.

/ Citata iš: Propp V.Ya. Rusijos žemės ūkio šventės. Istorinių ir etnografinių tyrimų patirtis. - M.: "Labirintas", 2004./

Įrašų skaičius: 276

Tėve, kitą dieną po laidotuvių artimieji eina į kapą ir atneša mirusįjį „pavalgyti“. Iš kur jis atsirado? Ir ar tai tiesa?

Valentinas

Valentinas, pas bažnyčios chartija mirusiuosius minime 3, 9 ir 40 dienomis. Kai einame prie kapo, reikia melstis, tarnauti atminimo pamaldoms. Kodėl mirusiesiems reikia maisto? Mums, gyviesiems, reikia maisto, o jiems tereikia maldos už jos sielos atilsį. Žinoma, neteisinga neštis maistą į mirusiojo kapą. Tai pagoniška tradicija. Ypač ji pradėjo plisti po revoliucijos, kai buvo uždrausta kalbėti apie Dievą, krikštytis, melstis ir patarnauti prie kapo. Žmonės pradėjo nešti maistą į kapus (vietoj maldos), pilti degtinę ant kapo, palikti stiklinę degtinės – na, kam visa tai? Mirusiajam reikia mūsų maldos ir išmaldos jo sielai, gerų darbų jo atminimui.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki! Kovo 23 d., mano vyrui bus 40 dienų, jis nekrikštytas, namie skaičiau maldą, gavau palaiminimą iš kunigo, bet sakyk, prašau, ar galiu 40 dieną eiti į kapines, nes ar bus pasninkas? Kadangi bus šeštadienis, o mano vaikai nelanko darželio ir mokyklos, kada galės dalinti saldainius (po ar prieš 40 dienų)? Labai ačiū, atsiprašau, jei mano laiškas buvo šiek tiek neteisingas.

Veronika

Veronika, kaip jau žinai, kad bažnyčioje už nekrikštytus nesimeldžia. Tie, kurie nėra pakrikštyti, nėra bažnyčios nariai. Niekas nedraudžia už juos melstis namuose ir, žinoma, į kapines gali eiti kada nori. Neįprasta eiti į kapines sekmadieniais, per didžiąsias bažnytines šventes ir per Velykas. Geriausia diena yra šeštadienis. Visi tėvų minėjimai atliekami šeštadienį. Išmaldą už mirusįjį galima duoti visada, bet dažniausiai tai reikia daryti iki 40 dienų.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Laba diena, norėčiau pasikonsultuoti. Kovo 20-ąją bus metai, kai mirė mano tėvas. Kokia yra teisinga laidotuvių vakarienės data? Kovo 20 d. patenka į pirmąją gavėnios savaitę. Bažnyčioje užsakiau mišias 20 d. Kas sako, kad Atleidimo sekmadienį taip pat neįmanoma. Kas sako vėliau, neįmanoma, tik anksčiau. Prašau pasakyk man. Iš anksto dėkoju.

Mykolas

Mykolai, svarbiausia ne atminimo vakarienė, o mūsų malda už artimus giminaičius. Kovo 20 dieną, pagal bažnyčios chartiją, liturgija (mišios) neleidžiama. Jūs turite surengti atminimo pamaldas ir patys joje dalyvauti. Kovo 18 d. prasideda Didžioji (griežtoji) gavėnia ir, žinoma, kovo 20 d., jie nerengia atminimo vaišių. Kovo 17 d., Užgavėnėse, galima gaminti atminimo vaišes, nieko blogo. Tačiau turime atsiminti, kad mėsos gaminiai neturėtų būti vartojami Užgavėnėse, gali būti naudojami visi produktai, išskyrus mėsą.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki! Mano močiutė mirė vasario 28 d., 9 dienos patenka į kovo 8 d. Mūsų kunigas pasakė, kad atminimo vakarienę galima rengti kovo 9 d., nes tai bus atminimo šeštadienis. Bet jau bus 10 dienų nuo mirties datos. Ar tai įmanoma?

Vasilenko Larisa

Larisa, galbūt tavo tėtis teisus, bet šiek tiek patikslinčiau jo patarimą: kad sąžinė negėdytų, ateik į pamaldą kovo 8 d., pasimelsk už močiutę prie ličio, kuris bus atliktas baigiantis ryto pamaldomis ir šeštadienio liturgijoje pateikite atsipalaidavimo raštelį. Šeštadienį taip pat labai pageidautina būti tarnyboje, o po jos namuose taip pat galima surengti atminimo vakarienę - šeštadienį pasninkas susilpnėja, be to, daugelis turi laisvadienį, kuris yra patogus.

hegumenas Nikon (Golovko)

Tėve, palaimink! Su vyru esame susituokę, nuolat lankėme pamaldas savo bažnyčioje. Išgyveno beveik 15 metų. Tačiau brolio mirties metinių proga jis išvyko į kitą miestą pas mamą (neveikiančią šeimą). Prisiminimas, kuris tokiai šeimai natūralu, vyko geriant alkoholį. Pateko į paleistuvystę. Jis grįžo, bet elgėsi kaip zombis, negalėjo ilgai išbūti namuose ir tarsi užburtas išskrido iš namų. Visi per tą laiką jį matę draugai sakė, kad jis tapo kitu. Įtariu, kad ta moteris jį užbūrė, prieš tai jis elgėsi nenatūraliai. Taip pat žinokite, kad ji pati vartoja narkotikus ir yra ypač netinkamo gyvenimo būdo. Įsižeidžiau, kad jis mane paliko, bet ir gailiuosi, kad jis su ja ves tą patį gyvenimo būdą, nuves į pragarą, jei neatgailaus. Tėve, ką turėčiau daryti - šaudyti vestuves, ar kaip nors melstis už jo sielos išgelbėjimą ir mūsų santuokos atkūrimą?

Tikėjimas

Sveika Vera. Ši nelaimė nutiko todėl, kad ir jūsų vestuvės, ir bažnytinis gyvenimas pagal paprotį buvo mechaniški. Neva ištekėti – ištekėjo. Tai turėtų vykti į atostogas - jie nuėjo. Jie prisipažino ir priėmė komuniją. Tačiau dvasinio gyvenimo nebuvo. Nereikėjo jokių pastangų norint patekti į Dievo karalystę. Ir štai kodėl Sakramentuose suteikta malonė jūsų visiškai neperkeitė. Ji liko nevaisinga. O dabar toliau žiūri ne į vidų, o į išorę – „užkerėtas“, „užkerėtas“, visos priežastys yra kažkur išorėje. Ištvirkavimo aistra yra labai pikta ir stipri, kas atsidavė jos valdžiai, net jei atgailaus ir pradės prieš ją kovoti, turės liūdesį daugelį metų. Ir jei jis neatgailaus arba atgailaus, bet nededa jokių pastangų prieš tai kovoti, tada jis žus. Galite tik melstis. Ir, visų pirma, melskitės už save: „Viešpatie, Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tik tas, kuris apvalo savo sielą, gali padėti kitam lygiai taip pat.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki, abate Nikon! Kreipiausi į jus su klausimu apie dukros mirtį ir išlydytą ikoną-pakabuką. Sakote, kad tai ne bausmė, bet kodėl miršta jauni, malonūs žmonės? mylintis gyvenimąžmonės po girtuoklių ratais? Kas tai – likimas, Dievo apvaizda ar žmogaus kvailumas?

Olga

Olga, geriau nemurkime ant Dievo ir nepykime ant jo, nes čia, žemėje, mūsų nuomone, kažkas neaišku ir nesąžininga, bet įsiklausykite į save ir gelbėkimės – tai iš tikrųjų pats Viešpats pasakė šv. Antanas Didysis, kai pradėjo klausinėti tokių klausimų. Mes turime visą krūvą savo nuodėmių, o tam, kad išsiaiškintume, kam ir kodėl neužtenka laiko, mūsų ištaisymui skirtas laikas matuojamas negailestingai. Bet kai pasieksime rojų, tada viską suprasime.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki. Kai mama buvo palaidota, jos rankose buvo ikona. Ką man su ja daryti? Ačiū.

Liudmila

Liudmila, ikona yra šventas Dievo Motinos paveikslas, ir mes turime laikyti ikonas namuose (padaryti raudoną kampą) ir melstis už ikonas. Tai, kad piktograma buvo mirusiojo rankose, nėra ko jaudintis. Piktograma yra šventovė, o bet kuri šventovė yra tik gera žmogui.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki, turiu tokį klausimą, mano močiutė mirė 2012-02-09, o dabar 2013-02-03 bus lygiai pusė metų, nes jos nebėra, ar galima minėjimą rengti šešis mėnesius , ir ar jie mini mirusįjį, kai jo nėra su mumis šešis mėnesius?

Diana

Diana, in Stačiatikių bažnyčia nėra tokios tradicijos, tai kažkokios "sovietinės" naujovės ir fantazijos. Minėti mirusįjį galima bent kasdien – tiek laidotuvių apeigomis, tiek asmenine malda – bet nereikia nieko ypatingo rengti šešis mėnesius.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve. Mano dukterėčia mirė, jai 40 metų, bet ji nekrikštyta. Prieš mirtį pasikvietė kunigą, jis skaitė maldas, pasakė, palauk dar pusvalandį, liepė mamai skaityti Dievo Motiną, kol mama skaitė, dukterėčia nustojo kvėpuoti. Taigi, ji liko nekrikštyta, kaip mes galime ją atminti dabar?

Valentinas

Valentina, galite paminėti savo dukterėčios maldą namuose, duoti išmaldą jos sielai atminti ir daryti kitus gerus darbus.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve! Dėdė mirė kovo 3 (sekmadienį), laidotuvės kovo 7 d. Ir jie nusprendė kovo 10 d. (sekmadienį) surengti 9 dienų memorialą. Bet juk dar nėra 9 dienų, ar tai nedraudžiama? Sakykite, kokią atminimo paslaugą užsisakyti? Ką dar daryti? Mano dėdė buvo labai religingas žmogus. Ačiū.

Natalija

Sveiki, Natalija! Atminimo vaišes taip pat galima perkelti į jums patogią dieną. Svarbiausias dalykas mirusiems yra mūsų malda. Užsisakykite šarką atilsiui, atminimo ceremoniją ir psalmę mirusiajam. Ir, žinoma, jei dėdė buvo pakrikštytas, laidotuvės bažnyčioje būtinos.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Mano anyta mirė prieš dvi savaites, sūnus turi gimtadienį, ar galime sėdėti namuose labai siaurame rate, švęsti? Kukliai, be muzikos.

Tatjana

Tatjana, pirmąsias keturiasdešimt dienų siela išgyvena oro išbandymus (tai yra sielos išbandymas jos nugyventam gyvenimui), ir sielai reikia mūsų pagalbos – turime už ją melstis namuose, o ypač bažnyčioje. Reikia melstis kiekvieną dieną iki keturiasdešimtos dienos. Ir, žinoma, apie jokius gimtadienius negali būti nė kalbos. Gimtadienį švęsti galima tik po 40 dienų.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Mano dukra žuvo 2012 m. liepos 15 d. avarijoje. Ji buvo pakrikštyta. Jai buvo tik metai ir mėnuo. Be nuodėmės siela. Pasakyk man, kas dabar globoja jos dukrą? Kuriam šventajam melstis? Ačiū.

Irina

Irina, iš tiesų, bažnyčioje įprasta suprasti, kad mirę pakrikštyti nenuodėmi kūdikiai iš karto keliauja į Dangaus karalystę, ten tampa angelais ir meldžiasi už savo natūras. Jūs neparašėte savo dukters vardo. Kiekvienas krikščionis turi vardą šventojo garbei, kuris jam suteikiamas krikšto metu. Jūsų dukra tikriausiai turėjo šventąjį, dėl kurio ji buvo pavadinta. Šventasis Globėjas nustatomas krikšto metu ir paskiriamas pagal tai, kuris šventasis minimas kitą dieną po gimimo. Dabar šito negaliu pasakyti, turėjau sužinoti iš kunigo krikšto metu, o be to, aš nežinau, kaip vadinosi tavo dukra. Melskitės šventajam, kurio garbei buvo pavadinta jūsų dukra.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Mielas tėve, mano tėtis mirė, kovo 22 d. jis iškrenta 40 dienų, ką turėčiau daryti? Gal reikia ją perkelti kitai dienai? Prašau pasakyk man. Iš anksto dėkoju.

Alyona

Alena, pirmąsias keturiasdešimt dienų sielai ypač reikia mūsų pagalbos, mūsų maldos ir bažnyčios maldos. 40-oji diena yra svarbiausia mirusiajam, šią dieną jie nustato, kur įsikurti sielai, danguje ar pragare. Viskas priklauso nuo to, kokį gyvenimą žmogus nugyveno, o mūsų malda šią dieną yra tiesiog būtina. Kovo 22 dieną būtina bažnyčioje tarnauti atminimo pamaldoms ir šią dieną pasimelsti, pateikti registruotą liturgijos raštelį ir pačiam atvykti į pamaldas. Jums nereikia perkelti. Kovo 22-oji yra pirmoji Didžiosios (griežtai) gavėnios savaitė ir šios dienos nereikėtų minėti. Pats minėjimas gali būti nukeltas į kovo 24 d. ir reikia atsiminti, kad tai griežtas pasninkas, ant stalo negalima dėti mėsos, pieno ir žuvies produktų bei alkoholio. Minėjimas turėtų būti griežtai gavėnios – tai atneš didelės naudos sau, o ypač velioniui tėčiui.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Labas Tėve! Pasakyk man, ką daryti su lova, ant kurios mirė mano mama, ir su drabužiais, kuriuose ji gulėjo? Vieni pataria degintis beveik kartu su lova, kiti – išplauti ir naudoti. Norėčiau jį atiduoti neįgaliųjų namams, bet nežinau, kaip tai padaryti teisingai, kad nepakenkčiau sau ir žmonėms.

Natalija

Natalija, mirusiojo siela po mirties išgyvena išbandymus ir jai reikia pagalbos, tai mūsų ir bažnyčios malda, išmalda ne tik pinigais, bet ir daiktais, „išmalda išgelbsti nuo mirties ir uždengia daugybę nuodėmių“. Mamos daiktus geriausia išskalbti ir palaiminti (šventu vandeniu galite apsišlakstyti patys namuose) ir išdalinti vargstantiems, arba patys naudokite, arba išmeskite - bet nemanau, kad reikia deginti, tai irgi daug. Aišku, apatinių niekam nevalia dovanoti, tai nepadoru.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Labas Tėve! Mano močiutės mirties metinės (metai) patenka į kovo 17 d., sekmadienį. Sakykite, ar galima surengti atminimo pamaldas? Labai ačiū.

Elena

Elena, žinoma, šią dieną galite paminėti minėjimą, juolab kad tai paskutinė diena prieš gavėnią. Visų pirma, reikia maldingai švęsti šventykloje, melstis už mirusiojo liturgiją, užsakyti atminimo apeigas. Atminimo valgį galima pagaminti, bet be jo mėsos gaminiai. Pagal bažnyčios chartiją Užgavėnių metu negalima valgyti mėsos, galima valgyti bet kokius produktus, išskyrus mėsą.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki, mielas tėve, mano mama mirė vasario 15 dieną 8.30 ryto. Sakykite, prašau, ar 40-oji diena patenka į pirmadienį, kovo 25 d., ar vis dar yra antradienį, kovo 26 d.? Ar galima pabusti sekmadienį, kovo 24 d.?

Oksana

Oksana, mirties diena laikoma pirmoji diena, nuo kurios skaičiuojama 40 dienų, vadinasi, 40 diena bus kovo 25 d. Tai puikus griežtas pasninkas, o tai reiškia, kad stalas turi būti griežtai pasninkas: be mėsos, pieno ir žuvies produktų bei be alkoholio. Mirusiajam reikia maldos, ir tai yra pagrindinis dalykas. Kovo 25 d. būtinai turite užsisakyti atminimo apeigas, pagal užsakymą pagamintą liturgijos poilsio raštelį ir patys pasimelsti namuose. Būtų neblogai tą dieną nueiti į kapines pas velionį. Pats valgis gali būti ir sekmadienį, kovo 24 d., bet pasninkas.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki mieli tėveliai. Mano mama mirė, niekada neturėjo laiko išpažinti ar priimti komunijos. Ji eidavo į bažnyčią, teikdavo raštelius ir užsakydavo įvairius prašymus kitiems. Tačiau ji niekada neatėjo išpažinties. Tikrai žinau, kad ji išreiškė norą prisipažinti ir priimti komuniją, tačiau dėl šurmulio ir rūpesčio buitimi to daryti nesiruošė. Pakviečiau kunigą aplankyti ją į reanimaciją, bet jis jos nepriėmė, nes jos burna jau buvo užplombuota ir visur kyšo vamzdeliai. Kunigas pasakė, kad ji pabus, bet taip neatsitiko. Mano klausimas toks: ar galima tikėtis motinos sielos išganymo, jei ji nepriėmė komunijos, bet prieš mirtį sugebėjo su visais susitaikyti, meldėsi, visą gyvenimą paskyrė rūpinimuisi kitais?

Tatjana

Taip, Tatjana, galite tikėtis savo motinos sielos išgelbėjimo, bet prašau jos nepalikti ir palaikyti maldoje, pateikti užrašus liturgijai už ją ir užsisakyti laidotuvių paslaugas - litijas ir atminimo paslaugas.

hegumenas Nikon (Golovko)