Cine a fost ultimul rege al lui Israel. Ultimii regi ai Israelului

Cuvinte cheie rezumat: Israel, Iudeea, patriarhi, profeți, regi ai lui Iuda, împărăția lui Israel, Avraam, Sara, Isaac, Moise, David, Solomon.

Avraam, Sara și Isaac

Avraam- în Pentateuh, întemeietorul poporului evreu, primul dintre cei trei patriarhi. De asemenea, este considerat strămoșul arabilor și al arameilor. Avraam este considerat în tradiția iudaică nu numai ca fondatorul poporului evreu, ci și ca fondatorul monoteismului iudaic. Tradiția post-biblică îi atribuie descoperirea existenței unui singur Dumnezeu, creatorul pământului și al cerului și conducătorul lumii.

Descendent al lui Eber (Ever), strănepotul lui Sem, primul fiu al lui Noe. Numele lui inițial era Avram, s-a născut în orașul caldean Ur din sudul Mesopotamiei. Acolo s-a căsătorit cu Saraya, pe care Dumnezeu a numit-o mai târziu Sarah. Trăind printre lumea păgână, Avraam a început să propovăduiască credința în Unicul Dumnezeu.

Avram, la vârsta de 75 de ani, și-a părăsit patria și, însoțit de soția și nepotul său Lot, a trecut Eufratul către teritoriu. De aici provine porecla lui. Avram HaIvri - „a sosit de pe malul celălalt al râului”. Nu departe de Sihem, Dumnezeu i s-a arătat din nou lui Avram și a promis că va da tot Canaanul urmașilor săi. Apoi i-a promis că-și va face urmașii nenumărați, „ca nisipul pământului”. Promisiunea a fost pecetluită cu o alianță ( legământ). Dar, cu toate acestea, Avraam nu a avut copii de multă vreme. Poveștile biblice despre Avraam conțin multe povești care au devenit baza multora opere de artă. Acestea sunt răpirile soției Sarei și exilul lui Agar, concubina care l-a născut pe primul născut Avraam Ismail, după nașterea fiului său Sara de către soția sa. Isaac; dar era deosebit de popular povestea jertfei lui Isaac , ceea ce părintele trebuia să facă din porunca lui Dumnezeu; dar în ultima clipă îngerul i-a luat mâna, poruncându-i să fie tăiat împrejur în loc să-l jertfească pe întâiul născut ca semn că urmașii lui Avraam își amintesc de legământ.

Narațiunea biblică exprimă în mod viu loialitatea și devotamentul fără egal a lui Avraam numai față de Dumnezeu. În ciuda tuturor încercărilor, el îndeplinește fără îndoială ordinele lui Iehova. Moartea a avut loc pe Avraam la vârsta aceea 175 de aniși a fost îngropat de Isaac și Ismail în peștera Macpela din Hebron, lângă mormântul Sarei.

Moise

Moise(Evr. Moshe) - unul dintre cei mai mari profeți ai Bibliei, care i-a scos pe israeliți din sclavia egipteană; pe muntele Sinai, Iehova i-a spus al lui Legământ: condiţiile în care va patrona poporul Israel. Moise este considerat fondatorul sistemului religios.

Singura sursă de informații despre Moise este textul biblic. Unii cercetători cred că numele lui este de origine egipteană, adică „copil”. În ebraică, înseamnă „scos din apă”. Există o poveste în Vechiul Testament despre cum o prințesă egipteană l-a găsit într-un coș plutind pe Nil și l-a crescut. În picioare pentru un coleg de trib, el l-a ucis pe supraveghetor și a fugit din țară în deșert, dar a trebuit să se întoarcă pentru a îndeplini Porunca lui Dumnezeu de a scoate pe israeliți din captivitatea egipteană . După suferințele care s-au abătut asupra locuitorilor Egiptului și după minunile săvârșite de Dumnezeu pentru a deschide calea poporului său către libertate, Moise și-a făcut voia. După ce a primit Tablele Legământului Patruzeci de ani israeliții rătăceau în pustie. Dar poporul lui Moise a acceptat cu greu noua credință pentru ei, au mormăit și s-au întors la vechile culte obișnuite. Moise nu a reușit să trăiască pentru a intra în Țara Făgăduinței, noul conducător a făcut-o Iosua.

David (c. 1043 - c. 973 î.Hr.)

David- Al doilea rege al tuturor triburilor lui Israel. El a fost fiul mai mic Isai din satul Betleem din Iudeea. În tinerețe, David a devenit celebru învingându-l pe filistean Goliat. Mai mult, dezvoltarea intrigii biblice a acestei bătălii amintește foarte mult de motivele folclorice. Nimeni nu a vrut să lupte cu uriașul, atunci regele i-a promis viteazului o fiică și jumătate din regat în plus. David, care a adus pâine fraților săi, s-a oferit voluntar să lupte. A fost ridiculizat de frații săi mai mari. Dar regele i-a permis să accepte provocarea. De când David a câștigat, s-a căsătorit cu fiica regelui Saul, Mical. Victoriile sale în războaiele cu filistenii au dus la o mare popularitate în rândul oamenilor. Dar Saul l-a urât pe David și a fugit la filisteni. După moartea lui Saul în luptă, David s-a proclamat rege al tribului (tribului) său natal al lui Iuda. După o luptă intestină care a distrus toți rivalii lui David, el a devenit regele tuturor triburilor lui Israel. După aceea a biruit pe filisteni, a făcut Ierusalim cucerit de la iebusiți, capitala Israelului .

David a murit la vârsta de 70 de ani, după treizeci și trei de ani de domnie la Ierusalim peste tot Israelul. El a fondat o dinastie care a domnit aproape 500 de ani, înainte de vremuri Zorobabel, care este aproximativ 538 î.Hr. a condus întoarcerea israelienilor în Palestina.

Solomon (a domnit c. 973 - c. 933 î.Hr.)

Solomon- fiul lui David din Bat-Șeba și ultimul rege al regatului unit al lui Israel. În timpul vieții lui David, doi dintre fiii săi, Absalom și Adonia, au pătruns asupra tronului, dar fără rezultat. Bat-Șeba, cu sprijinul profetului Nathan, l-a convins pe David să declare moștenitorul lui Solomon la tron ​​și să-l ungă în mod public în regatul lui Israel. Numele său de tron ​​Solomon se traduce prin „pace”, domnia sa a fost într-adevăr pașnică, deși a început odată cu execuția fratelui său Adonia și a altor potențiali rivali.

Solomon a început să domnească 20 de ani vârstă. După ce a întărit Ierusalimul și o serie de alte orașe, a întărit în mod deosebit puterea politică a regatului său; concluzionand Acorduri comerciale cu statele vecine, precum și prin construirea unei flote comerciale în Ezion-geber și trimiterea de nave în țări îndepărtate. El a întărit-o economic, dar împărțind țara în regiuni care erau conduse de guvernatorii săi; și și-a simplificat sistemul administrativ. David se ridică Templul din Ierusalim, depozitare . De asemenea, a menținut o alianță strânsă cu Egiptul și Fenicia. Principala soție a lui Solomon a fost o prințesă egipteană. Mai mult, ca zestre, faraonul a dat cetatea filisteană Ghezer, pe care o cucerise. a furnizat lui Solomon nu numai meșteșugari pricepuți, ci și cherestea, corăbii și marinari pentru flotă. Pentru a plăti acest ajutor, Solomon a trebuit să cedeze Tirului cea mai mare parte din Galileea.

Până la sfârșitul domniei lui Solomon, cei mai mulți dintre israeliți, nemulțumiți de povara insuportabilă care le-a fost pusă pentru implementarea acestor proiecte, precum și de obligația de a menține Templul și preoții, s-au opus dinastiei Davidice. Imediat după moartea lui Solomon, cele zece triburi nordice s-au răzvrătit sub conducerea lui Ieroboam.

Drept urmare, au fondat noul regat al Israelului . Moștenit fiului lui Solomon Roboam mic Regatul lui Iuda a fost cucerit de Egipt, iar templul a fost jefuit.

Acesta este un rezumat al subiectului. Israel și Iudeea. Profeți și regi. Alegeți următorii pași:

• Treceți la următorul rezumat:

Se știu foarte puține despre vremea în care a trăit profetul Osea. Totuși, autorul încearcă să descrie această perioadă din istoria Regatului Israelului și echilibrul politic de putere atât în ​​țară, cât și în străinătate. Cursul evenimentelor în timpul descris precede o catastrofă completă - dispariția regatului israelian din istoria omenirii, deportarea și asimilarea ulterioară a populației sale în întinderile Imperiului Asirian. Istoria Israelului biblic a fost scrisă de profeți. Nu este o coincidență că multe dintre acele cărți ale Vechiului Testament pe care obișnuiam să le numim „istorice” - cărțile lui Iosua, Judecătorii, 1-4 Regi (sau, conform diviziunii occidentale, 1-2 Samuel și 1-2 Regi) - în vechea tradiție evreiască aparțin secțiunii Profeți.

Profeții biblici au fost întotdeauna în toiul lucrurilor, intervenind constant în politică. Acțiunile și cuvintele lor au avut uneori o influență mai mare asupra contemporanilor decât faptele regilor și conducătorilor militari. În discursurile și acțiunile lor au existat mai multe interpretări ale prezentului decât predicții despre viitor. Profeții scrisi sau de mai târziu, cărora le aparține Osea, nu fac excepție în acest sens. Prin urmare, înainte de a trece la explicarea cărții care îi poartă numele, nu va fi inutil să acordăm atenție acestui lucru context istoricîn care a apărut această carte. Deși se știu foarte puține despre vremea în care a trăit profetul, vom încerca totuși, pe baza datelor disponibile, fără a ne pretinde a fi o trecere în revistă completă, să o descriem.

Vânt de nord

Îndelungata domnie a lui Ieroboam al II-lea a fost ultima perioadă de succes din istoria Israelului. Sub conducerea acestui rege, regatul Israelului a atins apogeul puterii sale economice și militaro-politice. Cel mai cercetare contemporană moartea lui Ieroboam al II-lea datează din anul 747 î.Hr. . De la această dată până la capturarea lui Shomron (Samaria) de către asirieni în 722 - 25 de ani. Un sfert de secol de neliniște, rebeliune, anarhie. Această ultimă perioadă a istoriei israelite s-a încheiat dezastru total- dispariția Regatului Israel din istoria omenirii, deportarea și asimilarea ulterioară a populației sale în întinderile Imperiului Asirian.

Din moment ce Șalmaneser I (1274-1245) a reușit să cucerească regatul Mitanni și să stăpânească tot nordul Mesopotamiei, râul Eufrat a devenit granița naturală de vest a Asiriei. Trecând acest râu, asirienii s-au trezit în teritoriile locuite de aramei. Asirienii din cele mai vechi timpuri au căutat să cucerească orașe la vest de Eufrat și uneori au reușit. Așadar, cu mult înainte de formarea regatului asirian însuși, Shamshi-Adad I (1813-1781), care a domnit în orașul Ashur, a reușit să cucerească un mare centru comercial în Siria - orașul Qatna (200 km nord de Damasc). ). Tiglat-Pileser I (1115-1077) a făcut o campanie de pedeapsă împotriva arameenilor, trecând departe spre sud-vest din cotul cel mare al Eufratului. După ce au trecut de valea Bekaa, trupele sale au ajuns pe coasta Mediteranei și au ocupat Fenicia până la Sidon. Cu toate acestea, asirienii nu au putut subjuga ținuturile atât de departe de Asiria natală pentru o lungă perioadă de timp. În secolele XI-X. chiar și Mesopotamia de Nord nu era încă complet sub controlul conducătorilor asirieni, era în mod constant inundată de nomazi - Mushki (proto-armenii), Apeshlays (posibil strămoșii abhaziei) și triburile proto-georgiene din nord, arameii din sud. În general, putem spune că deși în mileniul II î.Hr. unii regi asirieni au întreprins campanii la vest și sud-vest de Eufrat, nu au reușit să câștige un punct de sprijin în teritoriile ocupate. Poate că nu s-au străduit pentru acest lucru, deoarece scopul principal al expedițiilor militare asiriene din acea vreme era controlul rutelor comerciale internaționale și pur și simplu jaful. Anexarea teritorială a pământurilor la vest de Eufrat a început mai târziu, în epoca așa-numită „Noua Asiriană”.

Primul rege al noului stat asirian, a cărui campanie spre vest dincolo de Eufrat a avut succes, a fost Ashur-natsir-apal II (884-858). Așa descrie asiriologul nostru rus Vladimir Yakobson această campanie: „În 876, Ashur-natsir-apal a traversat Eufratul... și și-a mutat trupele spre vest, spre Marea Mediterană. Nimeni nu părea să încerce măcar să-i reziste. Luând tribut și cadouri de la regii locali de-a lungul drumului, regele asirian a trecut prin valea Oronte și Liban. Pe mal Marea Mediterana el, după obiceiul străvechi, își spăla armele în apele sale. După ce a stabilit o colonie asiriană pe Orontes, Ashur-natsir-apal s-a întors în Asiria cu pradă uriașă și cedri tăiați în munții Libanului și Amanului. El și-a construit o nouă capitală magnifică - orașul Kalha, l-a populat cu prizonieri și a trăit aici pentru anii rămași ai domniei sale. Strategia lui Ashur-natsir-apal a fost de a lansa lovituri de fulger și de a crea fortărețe în teritoriile anexate. Această campanie a asirienilor a forțat micile state siriene să se unească în două alianțe militare - Nordul cu un centru în Karchemish și Sudul cu un centru la Damasc.

Fiul lui Ashur-natsir-apal II Shalmaneser III (858-824) a condus mai multe campanii militare împotriva statelor aramaice și a aliaților acestora, în timpul cărora a făcut mai multe încercări de capturare a Damascului. Cea mai faimoasă bătălie a lui Shalmaneser al III-lea a fost Bătălia de la Karkara din 853. Armatei asiriene i s-a opus atunci o coaliție puternică a armatelor din Hamat, Arvad, Byblos, Damasc și Israel, precum și detașamente de amoniți și arabi. Ahab era în fruntea armatei lui Israel. Biblia nu spune nimic despre această bătălie, dar sursele asiriene menționează doisprezece regi care au fost înfrânți în această bătălie de către Salmanasar al III-lea. Dacă acest lucru sa întâmplat într-adevăr, oamenii de știință se îndoiesc: bătălia nu a avut consecințe pozitive pentru Asiria și în 849, 848 și 845. Șalmanasar al III-lea a trebuit să organizeze noi expediții dincolo de Eufrat, dar rezistența sirienilor și a aliaților lor a fost atât de înverșunată, încât armata asiriană de 120.000 de oameni nu l-a putut sparge. În 841, Șalmanasar al III-lea întreprinde din nou o campanie spre sud-vest, în timpul căreia asediază capitala Israelului, Shomron (Samaria). Regele israelian Iehu (Iehu) este forțat să recunoască dependența vasală de Asiria și să plătească tribut lui Salmanasar al III-lea. Acest eveniment este surprins pe „obeliscul negru al lui Shalmaneser” depozitat în Muzeul Britanic, pe care Yehu este înfățișat în fața regelui asirian în prosternare. Dar nici în timpul acestei cele mai reușite campanii, nici în timpul următoarei, întreprinse în 838, Salmanasar al III-lea nu a fost în stare să cucerească Damascul.

Următoarea campanie împotriva sirienilor și a aliaților lor a fost întreprinsă de Adad-Nerari III (811-781), fiul reginei legendare Shammuramat (Semiramis). În timpul campaniei, a încasat tribut de la regatele siriene, dar nu le-a putut supune complet. În următoarele câteva decenii, Adad-nirari III și succesorii săi au fost nevoiți să reziste expansiunii militare a Urartu. În războaie grele cu acest stat tânăr și agresiv, Asiria își pierdea pozițiile nordice și nu avea timp de campanii siriene.

Situația se schimbă în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al VIII-lea, când reformatorul Tiglat-pileser III ajunge la putere în Asiria. El vine pe tron ​​în 745 și se autoproclamă „Rege al universului”. Anii domniei sale (745-727) acoperă aproape în întregime ultima perioadă a istoriei lui Israel (de la moartea lui Ieroboam al II-lea în 747 până la căderea lui Shomron în 722). Sub el, noul stat asirian atinge apogeul puterii sale, devine un imperiu în adevăratul sens al cuvântului. El a fost cel care reușește să ia în 732 Damascul până acum inexpugnabil. Reformele sale au schimbat radical atât fața Asiriei, cât și situația politică din Orientul Mijlociu, inclusiv Israel și Iudeea. Prin urmare, despre ele ar trebui spuse câteva cuvinte.

Înainte de Tiglath-Pileser III politica militara Următoarea a fost Asiria. Orașelor și popoarelor atacate li s-a oferit o alegere: fie să recunoască puterea asirienilor și să înceapă să plătească tribut, fie, în caz de neascultare, să treacă prin exterminare totală. Atâta timp cât jaful a fost singurul scop militar, această politică a fost destul de eficientă. Toată prada - cai, echipament militar, metale, bijuterii etc. - a fost transportată în Asiria natală. Zidurile orașelor cucerite au fost distruse, canalele au fost umplute, grădinile au fost tăiate, locuitorii fără excepție, inclusiv femei și copii, au fost exterminați. Nu exista televiziune la acea vreme, iar în scopuri propagandistice asirienii foloseau metodele celei mai simple și mai vizuale agitații: cei neascultători erau supuși celei mai crude terori – înșelați masiv în țeapă sau arși de vii; în piețele orașului, piramidele au fost construite din prizonieri legați, condamnându-i astfel la o moarte dureroasă. Toate acestea au fost pentru a-i convinge pe locuitorii altor orașe care nu fuseseră încă capturate să deschidă ei înșiși porțile invadatorului. Dar, pe termen lung, o astfel de politică a fost dezastruoasă: când orașele sunt distruse și locuitorii lor sunt exterminați, când turmele sunt furate sau pur și simplu puse sub cuțit, când câmpurile și grădinile sunt arse, acest lucru nu poate decât să afecteze economia. Așa sunt descrise consecințele greșitelor de calcul economice ale asirienilor în teritoriile ocupate de V.A. Jacobson: „Noile provincii anexate au fost în mare parte devastate. Nu mai dădeau venituri, ci doar cereau cheltuieli noi și noi pentru a le păstra... Comerțul a început să fie îndreptat treptat pe noi rute, ocolind posesiunile asiriene și zonele de posibile operațiuni militare. Din cauza declinului economic, o parte semnificativă a micilor producători au căzut în robia datoriei și și-au pierdut pământul. Acest lucru a slăbit puterea militară a Asiriei. Pradă militară uriașă a fost cheltuită pentru noi expediții militare sau așezată în mâinile elitei militaro-birocratice, care câștiga din ce în ce mai multă influență. Guvernatorii provinciilor aveau o putere excesivă, erau aproape regi, iar unii dintre ei nu erau contrarii să devină regi complet.

Tiglath-Pileser III a efectuat reforme radicale în toate domeniile. În primul rând, a reorganizat armata, care acum nu era formată din miliții și coloniști militari, ci din soldați profesioniști care erau susținuți pe deplin de rege. Cavaleria a devenit principala forță de lovitură sub Tiglath-Pileser III, carele tradiționale au devenit doar un braț auxiliar al armatei. În armata asiriană au apărut sapatori, care au construit drumuri, au construit treceri și au construit metereze de asediu. Savanții notează excelentul serviciu de informații și comunicații din armata asiriană reorganizată. Nucleul armatei era „regimentul regal” de elită, care includea toate tipurile de trupe - un fel de armată în miniatură. În timpul operațiunilor ofensive, tactici precum raidurile surpriză ale cavaleriei ușoare și învăluirea de pe flancuri au început să fie utilizate pe scară largă. Toate operațiunile au fost elaborate cu atenție, iar fiecare unitate a primit o sarcină strict definită de la comandantul șef (regele sau turtanul care l-a înlocuit - cel mai înalt lider militar).

Reforma administrativă nu a fost mai puțin radicală. Regiunile vaste au fost fragmentate în altele mai mici, iar prinții nesiguri din nobilimea locală au fost înlocuiți cu „guvernatori regionali” - protejați loiali regelui din partea asirienilor, cel mai adesea eunuci (astfel încât să nu poată încălca transferul puterii prin moștenire) . Tratatele vasale au făcut loc anexării teritoriilor cucerite. Acest lucru a suprimat drastic atacurile separatiste de la periferie. Regiunile nou formate au fost numite pur și simplu după numele orașului lor principal - Arpad, Tsumur, Dor, Damasc, Megiddo etc. Succesorii lui Tiglath-Pileser vor continua această tradiție. Deci, după capturarea Samariei, Shomron va apărea pe lista provinciilor asiriene.

Dar, poate, cea mai importantă reformă a lui Tiglath-pileser III este asociată cu o schimbare de atitudine față de populația cucerită. Dacă popoarele recalcitrante sunt exterminate, va avea un efect negativ asupra economiei țării; dacă sunt lăsate să trăiască pe pământul lor natal, aceasta este plină de separatism, mai ales în perioadele de instabilitate politică sau în timpul războaielor defensive cu agresorii externi. Ambele s-au întâmplat în poveste lungă Asiria de mai multe ori și, prin urmare, Tiglath-Pileser III vine cu o soluție ingenioasă la problemă - deportarea. Populația țărilor cucerite se mutase anterior în Asiria natală, dar acest lucru era rar și foarte limitat - doar grupuri mici de războinici sau artizani foarte calificați au fost relocate. Acum deportarea devine o dominantă politică internă. Națiuni întregi se mișcă, în întregime. De obicei, pe cât posibil de locurile natale, de preferință în general la periferia opusă a imperiului. Departe de patria lor, coloniștii nu sunt capabili de revoltă, de a organiza rezistența de eliberare a oamenilor. Și în a doua sau a treia generație, în cea mai mare parte, pur și simplu se asimilează. Ce se va întâmpla cu cele zece seminții ale împărăției lui Israel, strămutate în Asiria și așezate „în Halaha și Habor, lângă râul Gozan și în cetățile Mediei” (2 Regi 17:6).

Tiglath-Pileser III este cunoscut din istoria asiriei sub un alt nume. În 729, un monarh puternic care a reformat țara și i-a împins granițele la limite fără precedent (în sud - până la Gaza însăși, adică până la granița egipteană), a fost încoronat în Babilon cu numele Pulu. Fie că a purtat acest nume înainte de întronarea în Babilon, sursele asiro-babiloniene nu raportează. Să ne întoarcem la acțiunile acestui mare cuceritor din Israel și Iuda de mai jos.

Tiglat-Pileser al III-lea a fost înlocuit de Shalmaneser V (726-722), al cărui nume este asociat cu căderea lui Israel. În 724, Salmanasar al V-lea a început un asediu de trei ani al Samariei. În timpul cuceririi capitalei israeliene, el a murit sau a fost ucis de conspiratori. Sargon II (722-725), fondatorul unei noi dinastii de regi asirieni, a profitat deja de roadele victoriei asupra regatului Israelului. După căderea Israelului, Imperiul Asirian va dura mai bine de un secol, regii săi vor cuceri Egiptul și Elamul, Asiria va deveni prima „superputere mondială” din istoria omenirii. Dar toate acestea se vor întâmpla după moartea împărăției lui Israel.

Să ne întoarcem acum la istoria Israelului însuși în ultimele decenii ale existenței sale politice.

Apus de soare Israel

În timpul lungii domnii a lui Ieroboam al II-lea (787-747) Israelul și-a atins apogeul economic și politic. Împărăția lui Israel sub acest ultim rege de succes s-a întins de la Hamat (Hamat) în nord până la Marea Moartă în sud: „El a restaurat hotarele lui Israel, de la intrarea în Hamat până la marea pustie” (2 Regi 14:25). ). El a reușit chiar și în ceea ce armata asiriană nu reușise să facă până acum - să cucerească Damascul, principalul centru al rezistenței anti-asiriene (2 Regi 14:28). Istoricul nativ al Israelului, Igor Tantlevsky, sugerează că Amon și Moab în acest moment au devenit vasali ai Regatului Israelului. Epoca lui Ieroboam al II-lea a coincis cu slăbirea temporară a Asiriei și Aramului. Profitând de acest lucru, Israelul, după cum notează pe bună dreptate Tantlevski, a luat „o poziție de lider în regiune”. Principalele rute comerciale care duceau din Egipt până în Mesopotamia – „Drumul de pe litoral” de-a lungul coastei Mediteranei, prin Fenicia și „Drumul Regal”, trecând prin Moab, Amon, Basan (Vasan) și Damasc – se aflau sub controlul israeliților pentru o lungime destul de considerabilă. Controlul asupra comerțului în cadrul Semilunii Fertile a oferit o creștere economică extraordinară în Israel, care, la rândul său, a condus la o stratificare profundă a proprietății în cadrul societății israeliene și a exacerbat puternic contradicțiile sociale din aceasta: toate îndatoririle au căzut în mâinile aristocrației, iar cea mai mare parte a populaţia a ajuns în aceasta din urmă în robie ipotecară. Amos, care a profețit în epoca lui Ieroboam al II-lea, a denunțat sever bolile sociale ale societății israeliene.

După moartea lui Ieroboam al II-lea, fiul său Zharyahu (Zaharia), ultimul reprezentant al dinastiei Iehu, a domnit peste Israel. El nu a domnit mult timp, doar șase luni (2 Regi 15:8-9). Și apoi, în tradițiile regatului de nord, „Sellum, fiul lui Iabeț, a complot împotriva lui și l-a învins înaintea poporului, l-a ucis și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:10). Scriitorul Cărții a patra a Regilor vede în acest eveniment împlinirea făgăduinței date de Dumnezeu fondatorului dinastiei, Iehu: „Așa a fost cuvântul Domnului, pe care l-a spus lui Iehu, zicând: fiii tăi către generația a patra va ședea pe tronul lui Israel. Și s-a întâmplat” (2 Regi 15:12). Pentru Israel, unde, spre deosebire de Iuda, puterea nu era centralizată și unde tradițiile tribale ale triburilor erau puternice, domnia unei dinastii timp de nouăzeci de ani (și anume, atâta timp cât au domnit Iehu și descendenții săi) a fost o perioadă destul de lungă de stabilitate. și prosperitate. Aceasta, spune scriitorul celor 2 Regi, a fost răsplata lui Iehu pentru zelul său în eradicarea cultului fenician al lui Baal, introdus oficial în Israel de Ahab. Iehu a pus capăt „casei lui Ahab”, și-a exterminat toți urmașii, punând astfel capăt dinastiei lui Omri (omridi). În 2 Regi, istoria lui Iehu, de la ungerea lui secretă până la împărăție de către profetul Elisei până la moartea sa, este descrisă în detaliu, pedepsele pe care Iehu le-a supus „casa lui Ahab” și preoții lui Baal (2 Regi 9- 10) sunt descrise în special plasticitate și viu. Reprimarea a fost atât de severă încât a fost amintită de mult în Israel (comparați Os 1:4). Dar, deși Iehu a arătat un zel lăudabil în lupta împotriva cultului lui Baal și cu ghizii lui, în stabilirea, purificarea și centralizarea cultului lui YHWH, el nu a fost atât de zelos: „Iehu l-a nimicit pe Baal din țara lui Israel. Totuși, de la păcatele lui Ieroboam, fiul lui Navat, care a dus pe Israel la păcat, Iehu nu s-a îndepărtat de ele - de la vițeii de aur care sunt în Betel și care sunt în Dan. Și Domnul a zis lui Iehu: Pentru că de bunăvoie ai făcut ce este drept înaintea Mea, împlinit peste casa lui Ahab tot ce era în inima mea, fiii tăi vor ședea pe tronul lui Israel până la a patra generație. Dar Iehu nu a încercat să umble în Legea Domnului, Dumnezeul lui Israel, din toată inima lui. El nu s-a îndepărtat de păcatele lui Ieroboam, care a dus pe Israel în păcat” (2 Regi 10:28-31). Nu trebuie să uităm că istoriografia cărților Regilor, precum și întregul corpus al Regilor Nav-4, este Deuteronomică, teologia acestor cărți este teologia Deuteronomului, autorul lor este un rezident al Iudeii, nu Israel. Iar pentru un evreu evlavios în timpul reformelor lui Ezechia și Iosia, nedorința lui Iehu de a distruge înălțimile, chiar dacă acestea sunt dedicate nu lui Baal, ci lui YHWH, este un păcat de neiertat, o continuare a politicii religioase a lui Ieroboam I, fondatorul. a regatului Israelului independent de Davidi. Întrucât în ​​Iudeea cultul lui YHWH a fost strict centralizat în sanctuarul din Ierusalim, iar înălțimile în cinstea lui YHWH au fost distruse și spurcate, pentru scriitorii sacri din Iudeea, întreaga istorie religioasă și politică a vecinului din nord a devenit istoria schismei. , ei descriu totul din pozițiile teologice ale Deuteronomului. Și aceste poziții sunt așa, ca să spunem așa, centrate pe Davido și Ierusalim, încât cel care stă pe ele poate descrie istoria Regatului Israelului exclusiv în culori închise.

Şalum (Sellum) a domnit doar o lună: „Sellum, fiul lui Iabeţ, a domnit... şi a domnit o lună în Samaria” (2 Regi 15:13). Mai era un concurent mai puternic pentru tronul israelian - Menahem (Menaim). Se poate presupune că conspirația lui Shallum a fost lovitura de palat, și conspirația lui Menachem - către armată. Rândurile Scripturii sunt crutale, dar tot sugerează că armata a luat evenimentele din Samaria în mod negativ. Probabil, Menachem a fost unul dintre liderii militari autoritari. Decizia lui de a lua capitala israeliană și de a distruge Shallum ar putea fi prezentată ca o răzbunare dreaptă pentru ultima ucidere a lui Zaharia și, prin urmare, să primească sprijin în trupe și aprobare în rândul poporului. Menahem face un marș forțat din Tirța (Tirza), una dintre capitalele vechi ale israeliților, cucerește Samaria și ucide pe Șalum: „Și Menahem, fiul lui Gadi din Tirța, s-a dus și a venit în Samaria și a lovit pe Selum, fiul lui Iabeș. , în Samaria, l-a omorât și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:14).

Domnia lui Menachem a durat zece ani, se pare că de la sfârșitul anului 747 până în 738 (anii incompleti ai domniei tradiției biblice sunt de obicei considerați complet). Nu toată lumea își recunoaște autoritatea. După ce s-a stabilit în Samaria, Menahem organizează o expediție de pedeapsă împotriva celor răzvrătiți, a căror fortăreață era orașul Tipsa și a tăiat toate femeile însărcinate din ea” (2 Regi 15:16). Probabil, ruinele vechiului Tipsakh sunt situate sub dealul Khirbet-Tafsakh, la 11 km sud-vest de actuala Nablus. Interesant este că Septuaginta din 2 Regi 15:16 nu vorbește despre Tipsach, ci despre Tapuakh, care, conform cărții lui Iosua, era situat la granița triburilor lui Efraim și Manase (cf. Iosua 16:8; 17: 8). Dacă localizarea lui Tapuakh pe locul dealului Sheh Abu Zarad la 12 km sud-vest de Nablus și localizarea lui Tipsakh la locul Khirbet Tafsakh sunt corecte, atunci aceste orașe erau situate foarte aproape unul de celălalt: pe Muntele Ephraim, 11 -12 km sud de Nablus (Sichem), actualul Nablus. Tirza (Firza), la rândul său, judecând după săpăturile dealului Tel el-Farah, se afla la nord-est de Sihem, la aproximativ 10 km de acesta. Adică de la Tipsakh sau Tappuakh la Tirtsa - aproximativ 20 km.

Tăierea femeilor însărcinate era un obicei militar al vremii, la fel ca și practica tuturor armatelor din Orientul Mijlociu din orașele capturate, iar Israelul nu făcea excepție. Aceasta însemna privarea orașului sau a oamenilor cuceriți de viitor. Dar acest lucru s-a făcut în relație cu alte popoare, dar Menachem a arătat această cruzime în raport cu o parte din propriul său popor - unele orașe din Munții Efraim. Dar istoria cea mai apropiată va arăta - Israelul ca stat va fi într-adevăr privat de viitorul său. Cele zece triburi care o locuiesc vor fi alungate din locurile lor natale și stabilite în întinderile Mesopotamiei.

Unii savanți cred că represiunea lui Menachem a provocat un război civil pe scară largă și că sub el Israelul a fost împărțit în două teritorii, pe care profetul Osea le numește „Israel” și „Efraim” („Efraim”).

Terorizând populația, Menachem a vrut să obțină nu numai ascultarea față de sine personal, nu doar să-și afirme tronul cu represiuni înfricoșătoare, ci, se pare, să stârpească sentimentele pro-egiptene din țară. Este foarte posibil să presupunem că moartea rapidă a lui Zaharia și odată cu el întreaga dinastie a lui Iehu, eșecul lui Shallum și a susținătorilor săi s-au datorat luptei din Israel a două „partide” - cea proegipteană (la care probabil Shallum aparținea) și proasirianul (căreia îi aparținea Menachem). Aparent, profetul Osea sugerează această luptă interioară a partidului când spune: „Și Efraim a devenit ca un porumbel nebun, fără inimă; egiptenii sunt chemați, se duc în Asiria” (Os 7:11). Profeții sunt creatorii istoriei spirituale, este evident pentru ei: nu trebuie să se bazeze pe Egipt și nici măcar pe Asiria, ci doar pe Dumnezeu: „Mândria lui Israel este umilită în ochii lor - și pentru tot ce au făcut ei. să nu se întoarcă la Domnul Dumnezeul lor și să nu-L caute” (Os 7:10). Spre deosebire de ei, țarii sunt creatorii istoriei politice și nu se pot lipsi de diplomație în politica externă, mai ales când însăși existența regatelor pe care le conduc este amenințată.

La sfârșitul anilor 40 ai secolului al VIII-lea, situația politică din Orientul Mijlociu s-a schimbat atât de mult încât niciun stat nu s-a putut gândi la o adevărată independență politică: umbra agresivă a Asiriei atârna peste toată lumea. Israelul nu avea de ales: fie să recunoască dependența totală și totală de Asiria, fie să reziste. A face numai pe aceasta din urmă ar fi o nebunie, așa că ochii partidului anti-asirian s-au îndreptat către rivalul natural al Asiriei din Semiluna Fertilă - spre Egipt (aceeași alternativă ar fi în Iudeea la începutul secolului al VI-lea: fie Babilon, fie Egipt. ). Dar, din păcate, în acea perioadă Egiptul însuși se afla într-o criză internă prelungită și profundă, prăbușirea dinastiei XXIII și anarhia în sine în câteva decenii vor duce la pierderea independenței și la cucerirea asiriană. Deci alegerea în favoarea Asiriei, făcută de Menachem, a fost justificată. Dacă Menachem nu ar fi recunoscut dependența vasală de Tiglath-Pileser III și nu ar fi confirmat-o cu toate mijloace posibile, neoprându-se chiar înainte de teroarea împotriva propriului popor, istoria Regatului de Nord s-ar fi putut încheia cu două decenii mai devreme.

După ce a învins armata lui Urartu în bătălia de pe Eufratul de sus în 743, Tiglat-Pileser al III-lea a asediat capitala Uniunii Siriene de Nord, Arpad, și după un lung asediu a luat-o. În 738, a avut loc a doua sa campanie spre vest, în urma căreia, după cum scrie Jacobson, „multe țări din Siria, precum și sud-estul Asiei Mici (Tabal) și triburile arabe din semi-deșertul sirian au fost forțat să se supună și să aducă tribut. Au fost create noi provincii în Siria, iar o parte semnificativă a populației a fost dusă în captivitate. Se pare că tocmai în timpul acestei campanii Menachem i-a plătit lui Tiglat-pileser al III-lea acel tribut uriaș, care este menționat în Biblie: „Atunci a venit Phu, regele Asiriei, în țara lui Israel. Și Menaim i-a dat lui Ful o mie de talanți de argint, ca mâinile lui să fie pentru el și ca să întărească împărăția în mâna lui. Și Menaim a împărțit acest argint între israeliți, între toți oamenii bogați, cincizeci de sicli de argint pentru fiecare persoană, ca să-i dea împăratului Asiriei. Și împăratul Asiriei s-a întors și nu a rămas acolo în țară” (2 Regi 15:19-20). Datele biblice sunt confirmate de analele lui Tiglat-Pileser al III-lea însuși, în care Menachem este enumerat împreună cu mulți alți regi care i-au plătit tribut regelui, în special, cu Rezin din Damasc și Hiram din Tir. O mie de talanți de argint (aproximativ 30-35 de tone!) este o sumă uriașă. Într-un singur talent - 3000 de șekeli. Total - 3 milioane de șekeli. Dacă această sumă este împărțită la 50 de șekeli, pe care proprietarii bogați erau obligați să le plătească, obținem numărul acestor proprietari - 60.000 de oameni. Este puțin probabil ca o contribuție atât de radicală să poată mulțumi subiecților lui Menachem. Și sentimentele anti-asiriene pe care nu s-a putut abține să nu le întărească.

Fiul lui Menachem Pekahya (Fakia) a domnit pentru o perioadă scurtă de timp - doi ani (cel mai probabil, incomplet) (738-737). Următoarea, a șaptea din istoria Israelului, dinastia, dinastia lui Menachem, s-a încheiat imediat ce a început. Ea a fost întreruptă cu forța de unul dintre demnitarii militari ai Pekahiei - Pekah (Fakei): „Și Fakey, fiul Remaliei, demnitarul său, a complotat împotriva lui și l-a lovit în Samaria în camera casei regale, cu Argov și Arie, având cu el cincizeci de oameni din Galaadiți, l-a ucis și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:25). Argov și Arye (Arius) menționați aici au fost fie apropiați ai lui Pekahya (poate, șefii gărzii sale personale), fie, dimpotrivă, au venit împreună cu Pekahya pentru a-l ucide pe Pekahya. Textul biblic admite ambele înțelegeri. A doua variantă este urmată de exegeza evreiască medievală în persoana lui David Kimchi: „Acestea sunt numele a doi eroi. Pekah a venit cu ei și cu cincizeci de soldați din fiii lui Ghil „iad și l-a ucis pe rege.” el însuși sclav al lui Tiglat-pileser III, nu era popular în țară: Israelului i s-a dat un preț prea scump pentru o independență iluzorie.

Spre deosebire de Menachem și Pekahya, Pekah (737-732) se pare că era hotărât să încalce tratatul de vasal cu Asiria. Acest lucru este demonstrat în mod elocvent de alianța sa cu Rezin al II-lea, ultimul rege al Damascului. Doi regi, Rezin și Pekah, au făcut un pact și, pentru a-și asigura spatele, au atacat Iudeea cu forțe comune. Istoricii au numit acest război „siro-efraimit”: Efraim (Efraim) în acest nume parsprototo denotă întregul regat al Israelului. În termeni militari, Iudeea nu era atunci ceva semnificativ. După ce a fost învins pe câmpul de luptă de coaliția israelo-siriană și retras la Ierusalim, tânărul rege evreu Ahaz (736-716) trimite soli la Tiglat-Pileser al III-lea, cu daruri bogate din templul din Ierusalim pe care l-a jefuit și din propria sa vistierie, grăbindu-se să se recunoască pe sine ca sclavul său și întrebând despre protecție (2 Regi 16:5-9. Compară 2 Cronici 28:5-8,16. Is 7). Despre protecția nu numai față de israeliți și sirieni, ci și față de filisteni, care au capturat teritoriile de sud-vest ale lui Iuda (2 Cronici 28:18). Sub pretenția de a-l ajuta pe Iuda, armatele asiriene invadează Galaad și Galileea și cuceresc cu ușurință aceste teritorii israeliene: și Hațor, Galaad și Galileea, toată țara lui Neftali și i-au mutat în Asiria” (2 Regi 15:29). Această expediție a avut loc, conform documentelor asiriene, în anii 734-732. Analele lui Tiglath-Pileser III vorbesc despre 13.500 de israelieni deportați din țară. Arheologul israelian Israel Finkelstein scrie că această cifră nu este exagerată, se poate avea încredere: „Dovezile arheologice din Galileea Inferioară”, spune el, „vorbesc despre o scădere puternică a populației”. Distrugerea descoperită de arheologi în Tel Kinneret, En Gev și Tel Hadar, situate pe malul Lacului Galileea, este de obicei asociată cu această campanie. Același lucru se poate spune despre alte orașe israeliene mai mari. Finkelstein scrie: „În multe locuri se pot observa consecințele teribile ale capturarii începute de Tiglath-Pileser. În Hazor (Hazor din traducerea sinodală rusă, 2 Regi 15:29 - Ig. A.) ... ultimul oraș israelian a fost distrus și prefăcut în cenuşă. Există dovezi arheologice clare că, în perioada dinaintea atacului final asirian, fortificațiile orașului au fost distruse. De asemenea, în Dan și Bet Shean există dovezi ale distrugerii totale. Dintre orașele mari, numai Megiddo a fost salvat de la distrugere completă. Există o explicație simplă pentru aceasta: Megiddo era destinat să devină centrul unei noi provincii asiriene, iar administrația acesteia avea să fie situată în palate cu pilaștri. Capturează Tiglath-Pileser III și toată Palestina până la Gaza, porțile Egiptului. Regele Hannon din Gaza fuge în Egipt, lăsând orașul să fie jefuit de asirieni. În 732, regele Asiriei ia în sfârșit Damascul, punând în cele din urmă capăt regatului Damascului: „Și regele Asiriei s-a dus la Damasc și l-a luat și și-a reașezat locuitorii la Cir și a ucis pe Rețin” (2 Regi 16:9). ). Așa că profeția lui Amos s-a împlinit: „Și oamenii vor merge arameenul în robie la Cir” (Amos 1:5). După ce a plătit tribut Iudeii, Tiglat-pileser al III-lea pleacă singur, iar restul regatelor își pierd semi-independența, sunt împărțite în provincii aflate sub controlul direct al asirienilor (pe pământurile luate de la Israel, acestea sunt provinciile Megiddo). , Dor, Karnaim și Gilad), populația lor este deportată, iar teritoriile stabilite de coloniști din Asiria natală.

Regatul Israelului, al cărui teritoriu după această campanie devastatoare a lui Tiglat-Pileser al III-lea rămâne doar Munții Efraim cu centru în Samaria (aproximativ 20% din fostul teritoriu), continuă să existe, spre deosebire de Damasc. Această „supraveghere” din partea asirienilor poate fi explicată prin cel puțin două motive. În primul rând, în timpul lungii campanii a regelui asirian în Palestina și sudul Siriei, care a durat aproximativ doi ani, în Babilonul subordonat asirian a domnit anarhia, iar regele a fost nevoit să meargă acolo cu toată armata sa pentru a restabili ordinea și, în același timp, sa fie incoronat sub numele babilonian de Pulu . A asedi Samaria Tiglathpalasar III a fost pur și simplu prea ocupat. În al doilea rând, în această situație disperată din Samaria și din nou printr-o lovitură de stat, un nou rege ajunge la putere, exprimându-și deplina ascultare față de conducătorul asirian. Israelul devine din nou vasal al Asiriei.

Acest ultim rege al lui Israel a fost numit Osea (Osea, 732-724): „Și Osea, fiul lui Ela, a uneltit împotriva lui Pekai, fiul lui Remalien, l-a lovit și l-a ucis și a domnit în locul lui” (2 Regi 15: 30). Orientalistul Igor Lipovsky sugerează că Osea „a reprezentat interesele acelorași forțe ca și dinastia Yehu, adică iahviștii din triburile israeliene, care au compromis asupra Asiriei”. Omul de știință își fundamentează presupunerea cu o referire la textul biblic: „Și a făcut lucruri rele înaintea Domnului, dar nu ca regii lui Israel care au fost înaintea lui” (2 Regi 17:2). Este posibil ca asirienii înșiși să-l fi ajutat pe Osea să ajungă la putere. Cel puțin, însuși Tiglat-Pileser al III-lea vorbește despre asta, dacă nu se vede în această singură lăudărie, care este obișnuită pentru documentele asiriene: „Am mutat casa lui Omri, tot poporul său cu toate averile lor în Asiria. De când l-au răsturnat (iskipuma) pe regele lor Pekah, l-am pus în fruntea lor pe Osea. Ricciotti crede că pentru Tiglath-Pileser III Osea a devenit un fel de longamanus: „Conspirația împotriva lui Pekah... ar fi putut fi inspirată de însuși Tiglath-Pileser... Ucigașul de Rege a fost răsplătit cu o coroană, dar recunoscut doar ca rege vasal. , care... a trebuit, conform documentului asirian, să plătească tribut lui Tiglathpalasar în valoare de zece talanți de aur și o cantitate nespecificată de argint.

Distrugerea lui Israel

Întreaga perioadă de la moartea lui Ieroboam al II-lea în 747 și până la căderea Samariei în 722, Finkelstein numește „agonia morții (Agoniile morții) a Israelului”. Această metaforă se potrivește mai ales în ultimul deceniu al istoriei israeliene.

Tiglat-pileser III a murit în 727. Timpul de la moartea unui suveran până la înscăunarea altuia este întotdeauna un timp de instabilitate, mai ales la periferie, unde în astfel de momente critice „oamenii sunt în frământare și triburile complotează” (Ps 2:1) cum să iasă. de sub un jug străin. Psalmistul a spus asta despre vasalii regatului său, dar pentru marele imperiu al Orientului, Asiria, depunerea granițelor în timpul interregului era un pericol constant. Prinții vasali și, uneori, guvernatorii lor asirieni, în perioadele dintre moartea unui rege și urcarea altuia, nu se mai considerau legați de jurămintele date defunctului și au început să caute independența. Poate că în această perioadă de incertitudine dintre moartea lui Tiglat-Pileser al III-lea și încoronarea succesorului său, Shalmaneser al V-lea, ultimul rege israelian a decis cea mai periculoasă întreprindere - să se desprindă de Asiria.

Dar informațiile asiriene au funcționat bine, după cum spun istoricii, asirienii aveau spioni și informatori peste tot, așa că noul rege a aflat curând despre conspirație și reacția sa nu a încetinit. Biblia spune aceasta despre aceasta: „Și regele Asiriei a observat trădare în Osea, pentru că a trimis ambasadori la Sigor, regele Egiptului, și nu a dat tribut împăratului Asiriei în fiecare an; Și împăratul Asiriei l-a luat în arest și l-a închis într-o închisoare” (2 Regi 17:4). Osea nu este greu de înțeles. Rămâneți sclav al Asiriei, rege nominal al unui stat vasal, redus de Tiglat-Pileser al III-lea la o capitală cu împrejurimile sale - sau, cu sprijinul militar al egiptenilor, eliberați-vă de asirieni și nu numai să restabiliți independența, ci și returnați teritoriile selectate? Trimiterea de soli la faraon era un gest de disperare: sugrumată de acapararea de pământuri fertile și de indemnizații exorbitante, Samaria muri încet sub jugul asirian. Israelul nu mai avea nicio armată proprie semnificativă, singura speranță pentru renașterea țării era Egiptul, care probabil promitea Israelului sprijin militar în cazul unui discurs împotriva Asiriei. Aceste promisiuni, fondatorul scurtei dinastii XXIV Tefnakht I, care deținea doar o parte din Deltă (cu capitala în Sais) și se apăra cu disperare de nubienii care înaintau dinspre sud, cu greu le-a putut îndeplini. Dar, fără îndoială, a fost profitabil pentru el să retragă Israelul din dependența asiriană. Lipkowski sugerează: „Prin promisiunile lor de sprijin, egiptenii au împins în mod deliberat Israelul să intre în acțiune împotriva Asiriei pentru a-și întârzia armata în Palestina și, prin urmare, pentru a câștiga timp pentru a-și întări propriile poziții”.

În ce circumstanțe a avut loc arestarea lui Osea nu se știe. Poate că Șalmanasar al V-lea (726-722), care a lansat o campanie de pacificare împotriva Gazei și Palestinei, l-a chemat la sediul său și l-a arestat, sau poate Osea a fugit din Samaria deja asediată și a fost capturat. S-a întâmplat în 724 sau 723. Soarta ulterioară a lui Osea nu este cunoscută. Capitala a ținut asediul deja fără regele ei.

Biblia vorbește despre un asediu al Samariei de trei ani, dar acești trei ani s-ar putea să nu fie complet: tradiția biblică consideră că anii incompleti sunt complet. Având în vedere acest fapt, cei „trei ani” de asediu la care se face referire pot fi de fapt doi ani, sau chiar mai puțin de doi. Dar totuși, nu este suficient. Nu știm nimic despre ceea ce s-a întâmplat în acele luni și ani în interiorul zidurilor orașului asediat. Dar nu se poate să nu fie surprins de eroismul și curajul locuitorilor săi, rămași fără rege, care a rezistat atât de mult timp atacului asediatorilor - cea mai puternică armată din acea vreme sub comanda lui Shalmaneser al V-lea însuși.

„În al nouălea an al lui Osea, împăratul Asiriei a luat Samaria și a reașezat pe israeliți în Asiria și i-a așezat la Halaha și la Habor, lângă râul Gozan și în cetățile Mediei” (2 Regi 17:6; cf. 18:9-11). În timpul asediului sau în timpul cuceririi orașului, Shalmaneser V a murit brusc (sau mai degrabă a fost ucis). Toate roadele victoriei au revenit noului „rege al universului” - Sargon ΙΙ (722-705). În analele sale, Sargon al II-lea se laudă: „27.290 de locuitori [ai Samariei] i-am evacuat, 50 de care capturate incluse în armata mea... Am reconstruit Samaria și am făcut-o mai mare decât era. I-am lăsat la locul lor pe oamenii pământului cuceriți de mine. Am pus în fruntea lor pe unul dintre eunucii mei și le-am impus tribut și impozite ca asirieni. Distrugerea Samariei de către asirieni este evidențiată de stratul arheologic al VI-lea al orașului; Stratul VII al Samariei este deja un oraș asirian. În 722 (sau 721), ultima bucată a statului care a părăsit arena istorică - Samaria și împrejurimile sale - a devenit o altă provincie asiriană, care a primit în mod tradițional același nume ca și centrul administrativ - Shomron (Samaria). Istoria statului Israel s-a încheiat.

Articolul principal: Conducătorii Israelului antic și ai lui Iuda î.Hr e. Dinastia domnitoare a fost unul dintre descendenții regelui David. În ...... Wikipedia

Țar (din țar, țar, lat. cezar, greacă kαῖσαρ) este unul dintre titlurile slave ale monarhului, asociat de obicei cu cea mai înaltă demnitate a împăratului. În discursul alegoric pentru a denota primatul, dominația: „leul este regele fiarelor”. Cuprins 1 ... ... Wikipedia

REGI AI IUDEA SI ISRAELULUI (EPHEM)- Israel Iuda Ieroboam I 931–910 Roboam 931–913 Nadab 910–909 Abia 913–911 Baasa 909–886 Asa 911–870 Elah 886–885 Iosafat 870–88488848841 Ahazia 853–852 Atalia 841–835 Ioram … … Dictionar bibliologic

Wikipedia conține articole despre alte persoane numite Osea (dezambiguizare). Portret din colecția de biografii Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Osea (ebraică ... Wikipedia

David דָּוִד Pedro Berruguete, David, secolul al XV-lea ... Wikipedia

Ahazia ebraic. אֲחַזְיָהוּ הַמֶלֶך ‎ … Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane cu numele Zachariah. Portret din colecția de biografii Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Zaharia (ebraică ... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane cu numele Ioas. Portret din colecția de biografii Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Ioas (ebraică ... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane pe nume Joram. Portret din colecția de biografii Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Joram (... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane cu numele Ioahaz. Portret din colecția de biografii Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Ioahaz (ebraică יְהו ... Wikipedia

Cărți

• Regi și Profeți. Cele mai recente traduceri ale Vechiului Testament. Amplasat în 2 cărți: Lideri și Regi ai Israelului. Profeții Israelului (număr de volume: 2), Desnitsky Andrey Sergeevich. Setul include două cărți: „Liderii și regii lui Israel” Cărțile Vechiului Testament prezentate în această ediție spun povestea vechilor israeliți: de la societatea tribală la monarhie și...
• Liderii și regii Israelului, Andrei Desnitsky. Această carte conține traduceri ale majorității cărților istorice ale Vechiului Testament, realizate de celebrul biblist rus Andrei Desnitsky. Aceste cărți spun povestea vechilor...

Tabelul este dat cu desemnarea anilor de domnie, intersecția regilor lui Israel și Iuda în timpul domniei și descriere scurta fiecare rege. În cursul prezentării, tabelul indică inexactități în cronologia biblică a domniei unor regi (evidențiate cu roșu), arată o trecere de 10 ani în istoria domniei regilor lui Israel (evidențiată cu galben), și indică, de asemenea, în special regi răi ai lui Iuda care nu au fost incluși în morminte în timpul înmormântării (Ioram, Ioas, Ahaz). Întrucât „sicriul” mai este numit și „cripta memorială”, un loc memorial al defunctului, enumerat la figurat în cartea vieții lui Dumnezeu, regii îngropați din voia Atotputernicului în afara mormântului „riscă” să nu audă vocea. Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, destinat celor din morminte. Adică, este puțin probabil ca ei să fie înviați în lumea nouă a lui Dumnezeu (Mal. 3:16; Ioan 5:28).

După ce tabelul este afișat imposibilitate definiții conform Bibliei a datelor care indică anul de la AD. - pentru ieșirea din Egipt, formarea statului antic. „Israelul” și domnia regilor lui Israel - din cauza diferențelor semnificative în cronologia biblică.

Cronologia Bibliei.
Vom arăta imposibilitatea determinării unor date cu anul din AD. - exodul din Egipt, formarea statului antic. „Israelul” și domnia regilor lui Israel - conform Bibliei:

Bazat pe o dată istorică absolută 539 g. î.Hr. (datele cuceririi Babilonului de către Cirus al Persiei) și numărând înapoi 70 de ani, cunoscuți prin predicția lui Ieremia pentru pedeapsa Babilonului (Ier.25:11,12) - puteți calcula unele date cu o eroare de + /- 1 an.

1) În ce an, conform cronologiei biblice, a făcut un singur stat Israel - către Iudeea și Israel:
539 + 70 = 11 al treilea an al domniei lui Matania / Zedechia = in 609 î.Hr a ars Ierusalimul

martorii lui Iehova: chiar dacă presupunem că Ierusalimul a fost ars în 607 - tot anul acesta este al 11-lea an al lui Zedechia, și socotind toate celelalte de la 607 - până la cronologia lui O.S.B. oricum, nu vei ieși, doi ani de diferență nu vor arăta o diferență semnificativă.

609/607+ 388 de ani și 6 luni. (domnia generală a regilor lui Iuda conform tabelului 388,5 ani) = 997,5 /995,5 î.Hr - acesta este anul sfârșitului domniei lui Solomon și al împărțirii lui Israel în două împărății

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B. diviziunea Israelului 997 î.Hr e., anul sfârșitului domniei lui Solomon - 997 î.Hr : acest an se obține doar cu condiția ca data distrugerii Ierusalimului să nu fie 607, ci 609
Spre comparație: conform surselor seculare, Solomon a domnit 40 de ani de la 965 De 928 BC, conform surselor O.S.B Martorii lui Iehova - din 1037 De 998 î.Hr., calculat conform Bibliei din 609: 1037- 997 BC)

2) În ce an, conform cronologiei biblice, a fost ales primul rege al Israelului, Saul?
Solomon a domnit 40 de ani (1 Regi 11:42), David - 40 de ani (2 Regi 5:4), Saul a domnit cca. 40 de ani (Fapte 13:21):
997,5 + 120 = in 1117,5 î.Hr., primul rege Saul a fost ales în Israel.

3) Când s-a format vechiul stat Israel?:
Înainte de alegerea lui Saul, epoca judecătorilor din împărăția lui Israel a durat aproximativ 450 de ani (Fapte 13:20):
1117,5 + 450 = in 1567,5 î.Hr., s-a format statul „Israel” (a fost numit primul judecător) – dacă socotim după anii indicați în textele Scripturii de mai sus.

4) Când a fost capturat nordul Israelului?
Ezechia a domnit în al treilea an al ultimului rege al lui Israel - Osea. Osea a domnit doar 9 ani. Numărăm numărul de ani de domnie de la Ezechia până la Zedechia, scadem 2 ani și obținem anul distrugerii lui Sev. Israel:
133,5 ani de la Ezechia până în al 11-lea an al lui Zedechia. Anul 11 ​​al lui Zedechia cade 609 î.Hr e (vezi p 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 î.Hr - anul distrugerii lui Sev. Israel

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B., anul distrugerii Sev. Israel - 740 î.Hr., dată care aproape a coincis dacă începem din 607.

Acum vom arăta imposibilitatea determinării datelor exodului din Egipt, formarea statului antic. „Israelul” și domnia regilor lui Israel - datorită diferențelor semnificative în cronologia biblică.

Pe baza acestui text:
ÎN patru sute optzeci de ani de la plecarea copiilor lui Israel din țara Egiptului, în al patrulea anÎn timpul domniei lui Solomon peste Israel, în luna Zif, care este luna a doua, a început să zidească Templul Domnului.(1 Regi 6:1) - obținem o imagine complet diferită în cronologie.

Să calculăm timpul ieșirii lui Israel din Egipt, scăzând 37 de ani din anii domniei lui Solomon (în al 4-lea an a început să construiască templul):
997,5 ani de la AD înainte de domnia lui Solomon.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 g. î.Hr. - a fost al 480-lea an de la ieșirea lui Israel, al 4-lea an al lui Solomon și anul în care a început construcția templului.
1034,5 + 480 (ani de la ieșirea lui Israel din Egipt) = 1514,5 î.Hr anul ieșirii lui Israel din Egipt

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B. Exodul din Egipt 1513 î.Hr

Ne uităm de la p. 3) pentru anul formării statului „Israel”, aceasta 1567,5 î.Hr
Se pare că statul Israel a fost format mai devreme de când Israelul a părăsit Egiptul în 1514.5î.Hr., ce nu poate fi. In afara de asta,între ieșirea din Egipt și formarea statului Israel (numirea primului rege - Saul) - un decalaj de aproximativ 500 de ani: 40 de ani de deșert + cca. 450 de ani din era judecătorilor - până la 1 rege = 490 ani.

Să verificăm, poate inexactitatea a fost făcută de Apostolul Pavel în Fapte 13:20, care a menționat 450 de ani din era judecătorilor?
Luăm în considerare câți ani a durat epoca judecătorilor conform cărții „Judecători”:

8 ani (de către regele Mesopotamiei, 3:3) + 40 (Otniel 3:11) + 18 ani (a slujit lui Eglon din Moab, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Debora 4:31) + 40 (Ghedeon 8:28) + 3 (Abimelec, 9:22) + 23 (Fola, 10:2) + 22 (Iair 10:3) + 18 (anii filistenilor, 10:7,8) + 6 (Iefta 12:7) + 7 (Hesbon, 12:8,9) + 10 (Elon, 12:11) + 8 (Abdon 12:14) + 40 (anii filistenilor, 13:1) + 20 (Samson, 16:31) + 40 (Ilie, 1 Regi 4:18) + 20 ani si 7 luni (Samuel înainte ca Saul să fie ales rege, 1 Samuel 6:2; 7:2) = 443 de ani și 7 luni. cu necunoscutul Samegar, care bine ar fi putut servi drept judecător timp de 7 ani.
Pavel nu s-a înșelat spunând că vârsta judecătorilor a durat cca. 450 de ani.

Total: discrepanță de aproximativ 500 ani - între ieșirea lui Israel din Egipt și formarea statului Israel (numirea primului rege) - conform bibliei nu permite să se calculeze datele exacte ale domniei regilor Israelului - din AD, precum și formarea statului în sine. Israel. Să nu vorbim despre motivul pentru care Dumnezeu a permis o prezentare atât de inexactă a datelor istorice, poate că El nu a vrut ca oamenii să fie legați de unele date, ci a acordat mai multă atenție semnelor de apropiere a evenimentelor prezise. Dar un lucru este clar: toate încercările oricărui profesor spiritual conform lui V.Z. scrie cronologii sau prezice datele unor evenimente profetice fatidice în viitor - sunt în mod evident sortite eșecului, iar datele lor vor fi evident eronate.

regi ai lui Israel- 1) regii care au domnit după perioada judecătorilor, până la pierderea independenței și a independenței de către poporul evreu; 2) regii care au condus în Regatul de Nord (format ca urmare a divizării statului israelian unit în două părți) până la sfârșitul existenței sale.

De ce, dacă inițial Domnul Însuși a condus poporul lui Israel, apoi regii pământești au început să-l conducă?

După ce a scos poporul lui Israel din Egipt, eliberându-l din cătușele multor ani de sclavie, a încheiat cu el ().

Una dintre condițiile Legământului a fost că Dumnezeu și-a luat asupra Sa obligația de a guverna Israelul personal. La rândul lor, evreilor li s-a cerut de către Domnul să respecte cerințele legii Sale.

Astfel, Dumnezeu Însuși a fost considerat Regele în Israel. Moise, Iosua, alți lideri care au participat la conducerea societății, au condus nu după propria lor voință, ci după Divinitate. Ei erau considerați reprezentanți ai lui Dumnezeu, mijlocitori între Regele Ceresc și poporul Său.

În ciuda numeroaselor promisiuni de a rămâne credincioși lui Dumnezeu, fiii lui Israel au apostaziat în mod regulat de la credință și au căzut în păcate grave. Cu toate acestea, Domnul nu i-a lăsat niciodată fără îngrijirea corespunzătoare.

Relația dintre evrei și Dumnezeu s-a schimbat fundamental atunci când au vrut să pună peste ei un rege pământesc. Dumnezeu a considerat această dorință nu numai ca o altă apostazie, ci și ca pe o trădare ().

De ce? Faptul este că prin dorința de a trăi sub stăpânirea unui rege pământesc, așa cum a fost cazul popoarelor păgâne, fiii lui Israel au arătat că preferă pe Domnul Suprem - cel pământesc, iar împărăția lui Dumnezeu - împărăția lui Dumnezeu. aceasta lume. Prin această alegere conștientă, ei și-au dezvăluit și neîncrederea în Dumnezeu.

Între timp, Domnul a acceptat alegerea lor și nu a încetat să aibă grijă de ei.

Într-un număr de cazuri, El a indicat prin slujitorii Săi cine trebuie să fie pus pe împărăție. Deci, cu sprijin divin, David (), Iehu () și alții au fost răsplătiți cu putere.

Timpul a trecut și oamenii au înțeles: viața sub călăuzirea conducătorilor pământești nu dă și nu poate oferi avantaje față de viața sub călăuzirea lui Dumnezeu.

Ca și înainte, bunăstarea societății evreiești a continuat să depindă de nivelul de credință și de ascultare față de Dumnezeu (), iar acest lucru le lipsea. După cum oamenii au păcătuit înainte de începutul perioadei regilor, tot așa au păcătuit mai târziu, și chiar mai mult, mai ales sub conducătorii răi.

Ca urmare, un popor unit a fost divizat. Mai întâi, o parte din ea, apoi cealaltă, a căzut sub puterea păgânilor. Astfel, poporul Legământului și-a pierdut independența. Cu această pierdere s-a încheiat și perioada regilor.