Comunismul - ce este? Comunismul: idei și principii de bază Apariția comunismului.

Principalele idei ale comunismului au luat forma la mijlocul secolului al XIX-lea. Doctrina dezvoltată de Karl Marx a fost menită să devină o alternativă la liberalismul tradițional și conservatorismul. Acest lucru a devenit posibil datorită creșterii rapide a numărului de muncitori angajați, care a determinat o nouă structură a societății: clasa proletariatului industrial a început să i se opună capitaliștilor.

fundal

O trăsătură a mentalității primilor proletari a fost lipsa de cultură politică și de educație serioasă, astfel încât propaganda ideilor comuniste destul de radicale nu a fost o sarcină dificilă. În frunte societăţi secrete dezvoltarea de noi idei s-a dovedit a fi emigranți germani. În 1834, la Paris a apărut „Uniunea Exililor”, organizație care a cerut o schimbare violentă a structurii politice. „Uniunea Exililor” și „Uniunea Drepților” care au apărut după înfrângerea sa de către autorități s-au oferit să folosească serviciile păturilor marginale ale societății – bandiți, hoți și vagabonzi – pentru a-și atinge scopurile. În 1839, membrii „Uniunii Justiției” au încercat să organizeze o răscoală armată, dar încercarea a eșuat. Unii membri ai societății au reușit să evite arestarea și s-au mutat la Londra, unde în 1847 a fost creată „Uniunea Comuniștilor”, condusă de Marx și Engels.

„Manifestul Comunist”

Primele documente de program ale noii organizații au demonstrat destul de clar direcția gândurilor comuniștilor. Carta uniunii a sunat și ideea principală a comunismului secolului al XIX-lea: revoluția proletară, care va pune capăt industriașilor exploatatori, este inevitabilă. În „Manifestul Partidului Comunist” apărut în curând, se sublinia că răsturnarea fostului sistem va fi violentă, iar dictatura proletariatului va fi instaurată la venirea comuniștilor la putere.

Astfel, esența ideii de comunism nu a fost netezirea contradicțiilor dintre burghezie și proletariat, ci escaladarea acestora. Motivul este simplu: fără creșterea tensiunii sociale, ideea unei revoluții comuniste ar fi fost nerevendicată.

Principii și idei de bază ale comunismului

În exterior, construcțiile lui Marx și Engels au pictat o imagine utopică a viitorului, în care nedreptatea este eliminată pentru totdeauna și fiecare persoană va fi implicată în guvernare și redistribuirea veniturilor pe o bază de egalizare echitabilă. Acest lucru trebuia să fie realizat în felul următor:

• toate formele și tipurile de proprietate vor fi de uz comun;
• distrugerea proprietății private și orice formă de dependență;
• crearea unui sistem de relații sociale bazat pe abordarea de clasă;
• creșterea unui nou tip de persoană, ale cărei atitudini morale față de munca dezinteresată vor înlocui interesul material anterior;
• prevalența intereselor publice față de cele personale;
• implementarea principiului egalității rezultatelor, spre deosebire de egalitatea liberală de șanse;
• fuziunea statului cu partidul comunist.

Principii de organizare a muncii

În primul rând, Marx era economist, așa că nu s-a putut abține să nu se gândească la crearea unei noi schimburi echivalente pentru a înlocui banii, care trebuiau, de asemenea, retrași din viața societății. Printre ideile de bază ale comunismului se numără și crearea detașamentelor de muncă, apartenență la care fiecare persoană, fără excepție, era obligată. Pentru a evita acumularea proprietății într-o mână, trebuia să desființeze dreptul de a transfera proprietatea prin moștenire. Satisfacerea nevoilor de bază ale societății ar fi transferată statului-partid, care, pe baza planificării centrale, ar stabili norme de consum („de la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după nevoile sale”).

Logistica și banca aveau să joace un rol important în viața unui nou tip de stat. Această problemă a fost rezolvată și în conformitate cu ideile politice și juridice ale comunismului timpuriu: toate mijloacele de transport și comunicații urmau să intre sub controlul partidului-stat, ca toate băncile. Reducerile de chirie pentru folosința terenului au fost retrase din mâinile foștilor proprietari și trimise la bugetul de stat. Toate aceste măsuri, după Marx și Engels, urmau să formeze conținutul perioadei de tranziție la socialism.

Aspectul social

Una dintre ideile principale ale comunismului este crearea unui nou tip de om. Statul-Partid urma să preia controlul asupra educației. Trebuia să antreneze generația mai tânără în mod gratuit. O atenție serioasă a fost acordată pregătirii ideologice a tineretului. Toți tinerii și femeile au trebuit să accepte ideile de bază ale comunismului și socialismului științific, să le urmeze cu atenție Viata de zi cu zi. Religia – ca sistem de vederi opus comunismului – trebuia exclusă din sfera spirituală a societății.

Eliminarea inegalității presupunea și ștergerea treptată a diferențelor dintre oraș și mediul rural. Cu toate acestea, acest lucru a fost planificat să se facă într-un mod deosebit: Agricultură, administrat din centru, trebuia să răspundă nevoilor întreprinderilor industriale.

Elemente distructive ale teoriei

Comunismul s-a născut într-o confruntare dură cu alte teorii ale dezvoltării sociale, în special cu liberalismul. Dacă liberalii au presupus că fiecare individ este liber și comportamentul său este rezonabil, atunci comunismul se baza pe nevoia de a injecta idei revoluționare în societate. Proletariatul și țărănimea păreau insuficient de conștiente ideologiștilor comunismului.

De aici a rezultat concluzia că opera iluministă a comuniștilor ar putea fi sabotată de adversarii săi. În practică, aceasta s-a transformat într-o căutare a inamicului. Toți purtătorii unei ideologii diferite, în special străinii, au intrat necondiționat în această categorie. Teoria comunistă a educării tinerilor în practică se rezumă la memorarea postulatelor de bază ale doctrinei fără o examinare critică a acestora. De aici și respingerea religiei încă din primele zile ale existenței doctrinei: în esență, comunismul a impus oamenilor o nouă credință, iar pentru a consolida această poziție, a dizolvat complet individul în societate.

Prima încercare de a implementa ideile de bază ale comunismului a fost făcută în Rusia. Deși însuși Marx a fost sceptic cu privire la posibilitatea unei revoluții comuniste în Rusia, istoria a decretat altfel. În prezent, termenul de „marxism-leninism” este folosit pentru a desemna ideologia stabilită în URSS, dar practica politică a tinerei Republici Sovietice s-a bazat pe ideile lui Marx într-o măsură mai mare decât Lenin.

Primul Război Mondial și Războiul Civil au avut ca rezultat o regresie completă a forțelor productive. O societate declasată și demoralizată s-a dovedit a fi incapabilă de activitate productivă. Între timp, noul stat avea nevoie de fonduri pentru a proteja suveranitatea în fața unei posibile extinderi din Germania și Antanta, precum și pentru a lupta împotriva mișcării albe. La început autoritatea sovietică a încercat să adere la marxismul ortodox: a publicat documente diplomatice Imperiul Rus pentru a discredita imperialismul, ea a refuzat să-și plătească datoriile, referindu-se la desființarea relațiilor marfă-bani etc. Dar deja în aprilie 1918, eșecul unui astfel de curs a devenit evident.

comunism de război

Pentru mulți istorici, există destule problema dificila: a fost comunismul de război o idee sau o necesitate? Pe de o parte, a fost o încercare de a preveni prăbușirea completă a economiei, pe de altă parte, comunismul de război a fost o doctrină care a continuat teoria lui Marx și Engels. Există și o a treia poziție: nu există niciun motiv pentru a lega regimul post-revoluționar din Rusia de comunismul ortodox. Potrivit acestor cercetători, vorbim doar de necesitatea firească a societății din perioada devastării în masă de a se organiza într-o comună.

Cercetătorii celui de-al treilea grup, de regulă, nu țin cont de componenta ideologică. Conform teoriei comunismului ortodox, revoluția trebuie să se răspândească dintr-o țară în întreaga lume, întrucât proletariatul este pretutindeni o clasă asuprită și lipsită de drepturi. Prin urmare, unul dintre scopurile politicii comunismului de război a fost crearea unui regim care să permită statului sovietic să reziste într-un mediu ostil până la începutul revoluției mondiale.

Comunismul științific

Teoria s-a dovedit a fi greșită. După ce și-a dat seama de acest fapt, conducerea sovietică a trecut la construirea socialismului într-o singură țară. O atenție deosebită a fost din nou acordată ideologiei. Învățăturile lui Marx și Engels, și mai târziu Lenin, au început să fie percepute ca o disciplină științifică, fără a studia care om sovietic nu putea exista. Autorii ideii de comunism științific și-au dezvoltat propria metodologie de analiză, care, în opinia lor, a lucrat în orice ramură a științei - atât în ​​istorie, cât și în biologie sau lingvistică. Dialectica și materialismul istoric au devenit baza comunismului științific.

Întrucât URSS a fost multă vreme singura țară în care a avut loc o revoluție comunistă, experiența sovietică a fost pusă în prim-plan. O parte esențială a teoriei comunismului științific a fost învățătura lui Lenin despre tehnologia realizării revoluției proletare.

Comunismul și socialismul

După cum am menționat deja, comunismul din primele zile ale existenței sale s-a opus puternic altor învățături despre dezvoltarea societății. Socialismul utopic nu a făcut excepție. Teoreticienii comunismului au subliniat că numai pe baza învăţăturii lor a fost posibilă combinarea mişcării muncitoreşti cu postulatele de bază ale socialismului. In mod deosebit atitudine negativă ideologii comunisti a fost cauzata de absenta in platforma ideologica a socialismului a prevederii privind inevitabilitatea revoluție socialistă. De fapt, autorii teoriei comunismului au dus încă de la început ideea că doar învățătura lor era adevărată.

Sensul ideilor comunismului

În ciuda tuturor distorsiunilor și erorilor în aplicarea în practică a învățăturilor lui Marx și Engels, ideile de bază ale comunismului au avut un impact pozitiv destul de semnificativ asupra dezvoltării gândirii sociale. De acolo vine ideea necesității unui stat orientat social, capabil să protejeze secțiunile asuprite ale societății de arbitrariul celor de la putere, garantând o existență tolerabilă și oferind o oportunitate de autorealizare. Multe idei ale comunismului ortodox au fost acceptate de social-democrați și implementate în practica politică a multor state, indicând posibilitățile de dezvoltare echilibrată a sferei socio-economice a vieții.

Comunismul, prin definiție, este unul dintre cei mai mari oameniîn istoria omenirii, Vladimir Ilici Lenin „este cea mai înaltă etapă a dezvoltării socialismului, când oamenii lucrează din conștiința nevoii de a lucra pentru binele comun”. O definiție foarte scurtă și încăpătoare, care transmite esența principală a conceptului de „comunism”. Da, este muncă pentru binele comun, și nu satisfacerea intereselor egoiste, egoiste, ca în capitalism.

Unul dintre principalele aspecte ale ideii comuniste este colectivismul. Interesele colectivului trebuie să prevaleze asupra intereselor egoiste personale într-o societate comunistă. Ei bine, susținătorii valorilor liberale pun individul și satisfacerea nevoilor sale pe primul plan, în timp ce comunismul este societate și lucrează pentru binele public. Adică, de fapt, liberalismul pretinde că satisfacerea nevoilor unei celule individuale este benefică pentru întregul organism - prin particular pentru general, în timp ce comunismul, pe de altă parte, atunci când nevoile întregului organism sunt satisfăcute. , nevoile fiecăreia dintre celulele sale individuale sunt satisfăcute - de la general la particular. Acesta din urmă, în opinia mea, pare mai logic, deoarece în primul caz resursele organismului vor fi inevitabil distribuite inegal, adică în unele celule va exista o supraabundență a acestora, iar în unele va exista o lipsă de resurse și o nevoie acută și, ca urmare, hipertrofie și distrofie a celulelor individuale. În plus, este inevitabil și apariția celulelor canceroase, care nu vor căuta decât să consume fără a da nimic în schimb.

Imaginați-vă un astfel de organism în care celulele sale luptă pentru resurse între ele. Desigur, boală, degradare și moarte. Distribuția trebuie să fie celule uniforme un singur organism nu pot concura între ei.

Acest lucru este acceptabil în lumea animală (selecție naturală), dar fatal în societatea umană. Aceasta este în lumea animalelor, fiecare om pentru el însuși, iar dacă nu mănânci, te vor mânca, dar noi nu suntem animale.

Sfidând competiția liberală pentru bunuri în lumea „bestială” a pieței, doctrina comunistă postulează principiul „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale”. Desigur, aplicarea acestui principiu în viață, într-o măsură suficientă, este posibilă doar la un anumit nivel de dezvoltare spirituală și morală a societății, când „munca în folosul societății va deveni pentru toată lumea prima nevoie vitală, o nevoie realizată. necesitate." În aceasta, învățătura comunistă are multe în comun cu Învățătura lui Hristos, care a chemat o persoană să se dăruiască totul în slujba lui Dumnezeu și a oamenilor. În general, comunismul și doctrina creștină au multe în comun. Chiar și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse Kirill însuși a vorbit despre asta într-unul dintre programele de televiziune. El a subliniat abundența de trăsături comune dintre etica creștină și morala comunistă, care diferă doar prin componenta ateă care a avut loc în învățătura comunistă din epoca sovietică.

În opinia mea, ateismul este principalul motiv pentru fragilitatea proiectului sovietic și eșecul de a construi o societate comunistă în el. Căci în fruntea construirii comunismului, atunci, în primul rând, aspectul material, lupta de clasă și construirea unui societate industrială, la acel moment, în primul rând ar fi trebuit să fie îmbunătățirea spirituală și morală a oamenilor și a societății în ansamblu, dar într-o atmosferă de materialism grosolan, negare a existenței lui Dumnezeu (Forțele Superioare) și lumile superioare dincolo de limitele materiei brute, construirea unei societăți comuniste, mi se pare, este greu de fezabilă.

Comunismul își stabilește ca scop construirea unei societăți fără clase, căci împărțirea în clase este cauza principală a inegalității oamenilor. Iar egalitatea este unul dintre principiile de bază ale unei societăți comuniste. Anticipând strigătele indignate ale liberalilor sau ale oamenilor induși în eroare de aceștia, vreau să spun că egalitatea nu înseamnă egalizare și o masă cenușie omogenă. Fiecare persoană este o individualitate unică, având propriile caracteristici, abilități și nevoi specifice. Și o societate comunistă dezvoltată va fi interesată de faptul că fiecare astfel de individ ar putea să-și dezvăluie și să-și manifeste pe deplin. cele mai bune calitățiși să servească pe deplin binele societății. Și pentru aceasta va încerca să creeze cele mai favorabile condiții pentru fiecare dintre membrii săi individuali. Unitatea societății comuniste va sta în diversitatea trăsăturilor individuale ale oamenilor care o alcătuiesc, și nu într-un set de goluri monotone.

Apropo de comunism, nu se poate să nu menționăm atitudinea față de proprietatea privată (a nu se confunda cu proprietatea individuală) în lumina învățăturilor comuniste. În timp ce sub capitalism proprietatea privată este vacă sfântă, atacul asupra căruia este considerat cel mai teribil sacrilegiu, conform comunismului, aceasta este rădăcina tuturor relelor, precum inegalitatea oamenilor, exploatarea omului de către om, speculația, crima. Din cauza dorinței de a poseda ceva (bani, lucruri, proprietate) o persoană își dezvoltă cele mai rele calități - lăcomie, interes propriu, invidie, lăcomie și marea majoritate a crimelor sunt comise. Acest lucru se observă mai ales acum, când cazurile sunt teribil de frecvente când chiar și cele mai apropiate rude se ucid între ele fără milă sau angajează ucigași de dragul banilor, al apartamentelor și al altor proprietăți. Acestea sunt boli tipice ale societății de consum liberal-capitaliste inevitabil urâte. Decăderea și moartea ei sunt inevitabile, așa cum omenirea va ajunge inevitabil la construirea unei societăți comuniste. Comunismul este inevitabil!

Oameni crescuți și educați în ani sovietici, nu este nevoie să explici ce este comunismul. Aceasta este o astfel de formație socio-economică în care fiecare se străduiește să facă tot ce poate pentru societate și, în același timp, primește toate beneficiile materiale și spirituale pe care și le dorește. Timp de 74 de ani, în țara noastră a avut loc un experiment de amploare, al cărui scop a fost construirea unei societăți de egalitate universală. Încercări similare au fost făcute în multe alte țări.

Marxismul ca știință

Construcția practică a comunismului a început imediat după octombrie 1917 (după stilul vechi). Înainte de aceasta, a fost efectuat un studiu teoretic al metodelor și scopurilor, care a continuat în anii dominației celei mai avansate ideologii din lume. „Manifestul Partidului Comunist” (1848), compus de Marx și Engels, enumera în detaliu toate nedreptățile sistemului capitalist și indica metoda de combatere a acestora. Rolul conducător în acest proces a fost atribuit proletariatului, ca clasă cea mai conștientă și unită. În viitor, marxismul însuși a devenit subiect de studiu, mai întâi câțiva adepți, iar apoi, după revoluție, instituții întregi au înțeles complexitatea „științei tuturor științelor”. În universități, studenții erau predați comunismul științific. Aceasta ar fi trebuit să aducă mai aproape momentul strălucitor al realizării dreptății universale, după care nu mai există unde să se mute.

Deja am fost?

Dar odată, în zorii omenirii, el era deja. În triburile preistorice, toată lumea se bucura de drepturi egale, liderul a fost ales destul de central în mod democratic, s-au străduit să supraviețuiască împreună și au împărțit prada în funcție de nevoi. O astfel de structură socială a fost desemnată prin termenul istoric și sociologic „comunism primitiv”. Acest lucru nu a însemnat că era necesară revenirea la epoca topoarelor de piatră și a vieții rupestre, dimpotrivă, faptul existenței unui astfel de sistem în trecut corectat cu dialectica hegeliană sub aspectul „spiralei dezvoltării”. . Dacă oamenii au trăit deja o dată, distribuind beneficiile în comun și echitabil, ce poate împiedica stabilirea unor astfel de ordine la un nivel diferit, mai înalt de știință, tehnologie și tehnologie? Așa au raționat primii marxişti. Poate că au idealizat oarecum sistemul comunal primitiv.

Fazele comunismului

Omenirea, conform lui Marx și adepților săi, a schimbat în procesul dezvoltării sale diferite formațiuni într-o anumită secvență. Feudalismul a fost înlocuit de capitalism, monarhiile au fost înlocuite de stăpânirea republicană, iar apoi inevitabil a apărut proletariatul. După apariția clasei muncitoare, burghezia era deja condamnată, ea însăși și-a ridicat propriile călăi și gropari. Apoi a venit rândul revoluției socialiste, în care, așa cum a definit marxistul V. I. Ulyanov (alias Lenin), lipsa de dorință a claselor inferioare de a trăi în vechiul mod a intrat într-un fel de rezonanță cu incapacitatea claselor superioare de a se menține. Status quo-ul. Dar comunismul nu putea veni deodată. Acest lucru a fost împiedicat de multe fenomene inerțiale, și anume instinctele de proprietate privată, înapoiate identitate nationalaşi chiar instituţia familiei. Pentru socializarea generală a fost necesară depășirea tuturor acestor atavisme. Și baza de producție ar trebui creată în așa fel încât să fie posibil să se distribuie totul și totul gratuit tuturor. În general, pentru generațiile următoare, a fost formulată o sarcină, numită „triune” (I. V. Stalin, „Problemele leninismului”, 1930). Iar perioada implementării sale se numește socialism, după care comunismul urma să vină direct. Acest timp a fost oarecum întârziat.

Exista si armata

Fenomenele revoluţionare au fost însoţite de devastare. Acest cuvânt înseamnă moarte în masă oameni și proprietățile lor. Deoarece autoreglementarea pieței a încetat să funcționeze din cauza distrugerii fundamentelor economice ale Rusiei, noile autorități au început să urmeze o politică de comunism de război. Asta însemna că toate sunt disponibile la acel moment bogatie iar resursele umane au fost puse la dispoziţia statului proletar, ale cărui organe făceau repartizarea lor. Comerțul a fost interzis și s-a declarat speculație, toți cetățenii erau obligați să muncească cu forța, primind rații standard (mai erau altele pentru management, pe categorii). Banii ca atare și-au pierdut nu numai funcția de plată, ci și orice semnificație, totuși, temporar. Țăranii erau supuși distribuirii alimentelor, cu alte cuvinte, li se lua totul. Pe parcursul război civil 1918-1921, potrivit autorilor cărții „Istoria PCUS”, tocmai de politica comunismului de război era nevoie. Acest timp monstruos s-a încheiat după revolta de la Kronstadt. Apoi a fost introdus NEP.

Politică veche nouă ca o retragere temporară

Nu a fost nimic nou în Noua Politică Economică. Permiterea inițiativei private limitate sub sloganul „Îmbogățiți-vă!” a devenit o măsură forțată, menită să „desprindă aburul acumulat” al indignării populare, amenințănd însăși existența puterii sovietice. În același timp, a continuat crearea unei baze industriale și energetice pentru extinderea în continuare a marxismului în tot mai multe țări noi. Liderii RSFSR, și după 1922 URSS, erau conștienți că atâta timp cât a existat o încercuire capitalistă, era imposibil să se construiască comunismul. Această poziție a fost consemnată în multe documente ale partidului. Erau doar două variante. Fie capitaliştii din toate ţările se vor uni şi vor suprima germenii unei noi societăţi într-o singură ţară, fie invers, socialismul va învinge. În orice caz, războiul era inevitabil.

generația actuală

Comunismul a primit multe definiții. La formula lui Lenin „comunismul este putere sovietică plus electrificare” în anii cincizeci, primul secretar al Comitetului Central al PCUS, N. S. Hrușciov, a adăugat un alt termen, chimizare. Până atunci, lumea sistem socialist, care a unit multe țări de pe diferite continente, Victoria a fost câștigată asupra Germaniei naziste și a aliaților săi, au fost demonstrate realizări semnificative în domeniul cercetării spațiale și al artelor, iar socialismul a fost declarat în sfârșit construit. Comunismul este cea mai înaltă fază în dezvoltarea relațiilor sociale. Sfârșitul construcției sale a fost anunțat la al XXII-lea Congres al PCUS și s-a numit chiar și data aproximativă a ofensivei. „Generația actuală” a fost în 1980. Dar comunismul nu a venit niciodată.

Sarcină triună

Numărul „3” a fost întotdeauna în contul nostru special. Trei eroi, tatăl meu a avut trei fii, Departe, Departe, Sfânta Treime... Nici teoreticienii comunismului științific nu au ignorat-o. Sarcina de a construi o societate fundamental nouă a constat din trei puncte la fel de importante. În primul rând, despre pământ. În timp ce locuitorii lagărului socialist își comparau viața cu condițiile de viață ale muncitorilor din țările capitaliste dezvoltate (nu doreau să fie alături de cei înapoiați) și se plângeau de lipsa constantă a multor bunuri, de salarii mici și de pensii de cerșetorie, a fost doar posibil să se difuzeze despre unele avantaje (și acestea, de altfel, au fost) de la tribune înalte. Într-un fel, politica comunismului de război este prima încercare, cu prețul unor eforturi incredibile, de a depăși scăderea producției care a apărut după Războiul Civil. Și fără dezvoltarea cu succes a bazei materiale, este imposibil să vorbim deloc despre progres. De data asta.

A doua parte a sarcinii triune a fost crearea unora relatie specialaîntr-o societate în care însăși ideea posibilității de exploatare reciprocă ar fi dezgustătoare pentru toți membrii săi. Iar dacă dezvoltarea sferei materiale părea problematică, atunci aspectul socio-economic era mult mai dificil.

Și a treia problemă principală părea cea mai dificilă. necesar persoană nouă. Și de unde pot să-l iau, dacă toți cei din jur, chiar și cei foarte tineri, oricum sunt deja iremediabil de bătrâni? La această întrebare, comuniștii au avut un răspuns: „Educați!” Și s-au dezvoltat metode pedagogice și au fost susținute disertații. Nu a funcționat.

A fost posibil?

Și astăzi există o părere că ideea în sine nu este rea, se poate spune că este bună, dar implementarea ei este nereușită. Acum, dacă în 1937 garda leninistă nu ar fi fost exterminată, sau nu ar fi fost război, sau Hrușciov nu ar fi plantat porumb în Arctica, sau Troțki ar fi preluat cârma... Dar Lev Davydovich avea propriile sale idei despre ceea ce un stat proletar ar trebui să fie și, în comparație cu ei, metodele lui Stalin arată foarte blânde. Astfel, în special, și-a propus să recruteze întreaga populație a țării pentru a lucra în armatele muncii, adică până la victoria completă a revoluției mondiale, pentru a menține permanent comunismul de război în țară.

Această definiție este destul de potrivită pentru acțiunile lui Pol Pot și Mao și Enver Hoxha și multe alte figuri care au intrat în istorie ca fanatici remarcabili. Au existat și regimuri mai blânde, cu „fețe umane”, dar cu cât s-au înmuiat, cu atât s-au îndepărtat mai mult de scopul lor prețuit, devenind niște revizioniști de rând. La urma urmei, principalul lucru care distinge un comunist adevărat este respingerea completă a proprietății private a mijloacelor de producție. În China „roșie” de astăzi, sute de mii de întreprinderi private...

doctrină care proclamă crearea unei societăți fără clase și apatride bazată pe distrugerea proprietății private și plantarea proprietatea statului, eliminarea vechii mașini de stat, crearea de noi principii de management, distribuție.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

COMUNISM

din lat. commi-nis - general) - 1. O ideologie ai cărei susținători pledează pentru construirea unei societăți fără stat, exploatare de clasă și proprietate privată. 2. Sistem, care vine, după marxişti, să înlocuiască formaţia socio-economică capitalistă.

Ideile de justiție socială deja în antichitate au motivat activitățile unor grupuri întregi, moșii, clase, determinate Psihologie sociala mișcări de masă, revolte, revolte și au devenit cauzele ereziilor, sectelor, organizațiilor politice.

Ideile proto-comuniste ale structurii sociale s-au manifestat atât în ​​mituri despre „epoca de aur” a omenirii, despre paradisul pierdut și căutat în diverse sisteme religioase, cât și în utopii filozofice despre sistemul ideal – ca Platon, T. Campanella. , T. Mai mult, reprezentanți ai gândirii socialiste ale sfârșitului XVIII - început. Secolele XIX: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Mai târziu, fondatorii marxismului au încercat să fundamenteze științific principiile structurii societății comuniste. Potrivit lui K. Marx, comunismul este o etapă firească în dezvoltare progresivă umanitatea, o formațiune socio-economică care vine să înlocuiască capitalismul, în profunzimea căreia se maturizează premisele socio-economice ale acestuia. Trecerea de la vechiul sistem la unul mai progresist va avea loc în timpul revoluției proletare, după care proprietatea privată va fi desființată, statul burghez va fi desființat și va apărea o societate fără clase. „La cea mai înaltă fază a societății comuniste”, scria K. Marx, „după ce dispare supunerea omului la diviziunea muncii; când opoziţia muncii psihice şi fizice dispare odată cu ea; când munca încetează să fie doar un mijloc de viață și devine ea însăși prima nevoie a vieții; când, odată cu dezvoltarea integrală a indivizilor, vor crește și forțele productive și toate sursele bogăției sociale vor curge din plin, abia atunci va fi posibilă depășirea completă a orizontului îngust al dreptului burghez, iar societatea va putea să scrie pe bannerul lui: Fiecărui după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui!

În centrul înțelegerii marxiste a comunismului ca scop al dezvoltării sociale, a cărui realizare va poveste adevărată umanitatea, constă credința în adevăr, natura obiectivă a legilor dezvoltării sociale, descoperite și formulate pentru prima dată de K. Marx (1818–1883) și F. Engels (1820–1895).

Sistemul de vederi asupra societății, numit „comunism științific”, se bazează pe ideea naturii universale a metodei materialismului dialectic și istoric, potrivită pentru explicarea tuturor fenomenelor vieții sociale. „Comunismul științific”, una dintre cele „trei componente ale marxismului” (alături de filosofia materialistă și economia politică), din punctul de vedere al adepților săi, fundamentează teoretic misiunea specială a proletariatului în istorie și dreptul său la revoluție de a răsturna. dominarea capitalului.

După victoria sa, locul statului burghez distrus este înlocuit de dictatura proletariatului, desfășurând violență revoluționară în interesul poporului muncitor. Aceasta este prima etapă a formării comuniste - socialismul; sub ea, deși proprietatea privată a fost abolită, distincțiile de clasă încă rămân, este nevoie de a lupta împotriva claselor exploatatoare răsturnate și de a apăra împotriva dușmanilor externi.

K. Marx, F. Engels și mai târziu V. Lenin (1870–1924), care au dezvoltat ideile predecesorilor lor despre cele două faze ale formării comuniste, erau convinși că trecerea la cea mai înaltă etapă a comunismului va avea loc atunci când nivel inalt productivitatea muncii sub dominația proprietății publice a mijloacelor de producție va face posibilă întruchiparea principiului distributiv al noii societăți – în funcție de nevoi, iar clasele vor dispărea. Atunci nevoia unui stat va dispărea, dar acesta nu va fi desființat ca unul burghez, ci se va stinge treptat de la sine.

Chiar și în timpul vieții creatorilor „comunismului științific”, ideile lor au fost supuse unor critici serioase chiar și din partea unor oameni care au păreri asemănătoare, ca să nu mai vorbim de adversarii lor deschiși. Marx a fost condamnat pentru determinism economic, acuzat că a redus toată diversitatea viata publica la conflictul dintre forţele productive şi relaţiile de producţie. Acestea din urmă, conform lui Marx, fiind baza economică, determină întregul ansamblu de relații „superstructurale” - nu numai sferele politice și sociale de clasă, ci și viața culturală, spirituală a societății, inclusiv legăturile de familie, relațiile dintre sexe, sentimente religioase al oamenilor.

Criticându-l pe F. Lassalle și pe alți lideri ai social-democrației germane, Marx s-a pronunțat împotriva libertății de conștiință: comuniștii trebuie să lupte împotriva dreptului unei persoane de a crede ca cu „ebrietatea religioasă”. Această linie a fost continuată constant de bolșevicii ruși când au ajuns la putere în 1917.

Printre marxişti au fost mulţi care, spre deosebire de fondatorul doctrinei, vedeau în sistemul capitalist un potenţial semnificativ de dezvoltare şi rezerve colosale. Absența unor premise obiective pentru o revoluție, creșterea industrială în majoritate state europene, America, Rusia, o îmbunătățire vizibilă a situației materiale a lucrătorilor, posibilitatea de a participa lucrătorilor viata politica prin metode legale prin partide, sindicate, folosind platforma parlamentară - toate acestea au făcut sloganul revoluției proletare peste tot irelevant până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Înlocuind Asociația Internațională a Muncitorilor, creată de K. Marx și F. Engels la mijloc. XIX, Internaționala a II-a a abandonat de fapt sloganul unei revoluții proletare imediate și a susținut reforme cu scopul de a „crește” treptat statul burghez în socialism și comunism.

Cea mai convingătoare preferință pentru o astfel de cale pentru lume mișcarea comunistă, E. Bernstein (1850–1932), mai târziu K. Kautsky (1854–1938) a susținut proletariat.

În Rusia, G. Plekhanov (1856–1918) a fost un oponent înflăcărat al unei preluari revoluţionare imediate a puterii. În opinia sa, în țară nu s-a format încă un proletariat conștient și, din cauza dezvoltării insuficiente a capitalismului, nu există premise economice pentru socialism.

Adversarul său a fost V. Lenin, care deja într-una dintre lucrările sale timpurii a încercat să demonstreze că dezvoltarea capitalismului în Rusia mergea într-un ritm rapid, iar absența unui mare proletariat conștient nu a fost un obstacol în calea revoluției. Principala condiție a succesului său este prezența unei organizații puternice a revoluționarilor, a unui partid de „tip nou”. Se deosebește de partidele parlamentare social-democrate din Europa printr-o disciplină puternică bazată pe principiul „centralismului democratic” (în practică, subordonarea absolută a membrilor de rând față de deciziile conducerii).

De la apariția Partidului Comunist Bolșevic în Rusia, a început procesul de pregătire a unei revoluții, al cărei scop era răsturnarea guvernului existent și accelerarea construcției unei societăți comuniste.

Revoluția din octombrie 1917 în Rusia pentru prima dată în istoria lumii a adus la putere o forță politică care în practică a început să pună în practică principiile teoretice ale marxismului și să construiască o societate comunistă.

Marx însuși a numit preluarea puterii la Paris de către comunizi în 1871 prima revoluție proletariană.Dar acest experiment comunist nu a avut niciun impact serios nici asupra mișcării muncitorești europene, nici asupra soartei istorice a Franței.

Revoluția din octombrie a avut o semnificație istorică mondială nu numai pentru că a deschis prima experiență din istoria lumii de construire a unui comunism real la scara unei țări uriașe, dar a provocat și procese revoluționare în multe țări. Într-o perioadă relativ scurtă, o serie de țări din Europa, Asia și America Latină au urmat un curs spre construirea unei noi societăți bazată pe teoria marxistă a comunismului științific.

Timp de multe decenii a rămas ideologia oficială în aceste state. În realitate, partidele comuniste aflate la guvernare, după exemplul bolșevicilor, au „dezvoltat creativ” ideologia comunistă în raport cu condițiile locale, adaptând lozincile și schemele marxiste la nevoile elitelor conducătoare. Deja leninismul era radical diferit de marxismul clasic: bolșevicii acordau o mare importanță rolului factorului subiectiv în istorie, afirmând de fapt primatul ideologiei asupra economiei. I. Stalin a abandonat poziția de bază a comunismului științific cu privire la necesitatea victoriei revoluției la scară globală (pe care a insistat L. Troțki) și a stabilit un curs pentru construcția propriu-zisă a capitalismului de stat.

Statul comunist urma să fie construit pe principiul unei singure corporații, în care aparatul însuși și guvernul acționau ca manageri, în timp ce muncitorii și întregul popor erau atât angajați, cât și acționari. Se presupunea că acționarii vor primi dividende sub formă de locuințe gratuite, medicamente, educație, prin reducerea prețurilor la alimente și reducerea zilei de lucru cu până la 6 sau 4 ore, în timp ce restul timpului va fi cheltuit pe cultură, spiritualitate și sport. dezvoltare.

Din poziții similare, construcția comunistă a fost abordată în China. În plus, Mao Zedong (1893-1976) a adus o aromă și mai voluntaristă teoriei mișcării comuniste. El a acordat o mare importanță desfășurării unor campanii de propagandă de amploare („comune populare”, „salt mare”, „revoluție culturală”) pentru a mobiliza oamenii pentru rezolvarea problemelor economice. Faptul că la acea vreme nu existau oportunități reale pentru o descoperire economică în țară nu a fost luat în considerare.

Într-o măsură și mai mare, îndepărtarea de marxism s-a manifestat în RPDC, unde ideile dictatorului coreean Kim Il Sung (1912–94) - „Juche”, care se bazează pe principiul „încrederii pe forțele proprii” au fost anunţate ca justificare teoretică a drumului special al ţării către comunism.

Voluntarismul ideologic și nesocotirea față de legile economice s-au manifestat într-o măsură sau alta în toate țările taberei socialiste. Este caracteristic că în majoritatea lor (cu excepția Cehoslovaciei și Ungariei) capitalismul a fost slab dezvoltat sau complet absent. Apoi a fost formulată teoria despre tranziția țărilor înapoiate la socialism și comunism, ocolind etapa capitalistă (de exemplu, în raport cu Mongolia). Singura condiție pentru posibilitatea unei astfel de descoperiri a fost declarată a fi sprijinul total din partea taberei socialiste și a mișcării comuniste mondiale.

Doctrina „căii necapitaliste de dezvoltare”, susținerea în statele înapoiate a „orientării socialiste” a regimurilor conducătoare, folosind frazeologia comunistă, a contrazis complet marxismul. Nu este de mirare că din octombrie 1917 până la începutul anilor 1990, când lagărul socialist s-a prăbușit, gândirea socialistă occidentală, inclusiv gândirea marxistă, s-a opus categoric teoriei și practicii construcției comuniste în URSS și în alte state ale democrației populare. Comuniștii sovietici au fost criticați pentru faptul că în locul implementării treptate a reformelor economice și politice, care ar trebui să conducă la democratizare, în URSS a fost creat un sistem totalitar cu suprimarea disidenței.

ÎN Rusia modernă mai multe partidelor comunisteși mișcări (în primul rând Partidul Comunist). Cu toate acestea, ele nu mai au un impact grav asupra procesului politic.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓