Capitolul 4 martie. Maslenitsa. Fete acre. Ghicitul destinului. Ritualuri. Semne Romanii numeau luna „Martie” in cinstea zeului razboiului Marte, care era si el chemat sa protejeze munca pasnica.In Rus', martie avea multe nume: in nord era numit „secat” din cauza izvorului. căldură, și

Capitolul 7 iunie. Crăciunul verde. Treime. Botezul cucului. Luni în Pentecostă. Ghicitoare de vară. Conspirații În calendarul antic rusesc, iunie a fost numit „Svetozar”, ceea ce înseamnă iluminat de lumină. Printre slavi, Svetozar a personificat tinerețea, tinerețea și puterea. Au mai fost și alte nume: isok,

Ghicitoare de către orășene pe frunzele căzute de toamnă Ghicirea nr. 1. Pentru ghicire, trebuie să colectați frunze căzute de trei culori: verde, galben și roșu (nouă frunze de fiecare culoare). frunze de toamna trebuie să-l pui într-o cutie și apoi să o agiți bine. Fără să te uiți, scoate-l

Ritualuri și conspirații pentru înlăturarea daunelor Ritualuri și conspirații 1 Pune o icoană a Sfintei Treimi pe masă și aprinde o lumânare de biserică în fața ei. Se toarnă apă într-un lighean, se toarnă hrișcă sau orez în el și apoi citește intriga timp de cincisprezece minute, fără a-ți lua ochii de la plutitor.

Naturi de toamnă Timpul de toamnă îi dă pe cei născuți în această perioadă a anului cu maturitate timpurie, negrabă și prudență. Se vor gândi de o sută de ori înainte de a face ceva. Printre bărbații „toamnei” sunt mulți pedanți. Sunt principiali și diplomatici. Harnic în muncă și

Naturi de toamnă Toamnă înțeleaptă, asociată în mintea noastră cu maturitatea, experiența și încetineala. Ea conferă, de asemenea, trăsături corespunzătoare persoanelor născute în acest moment. Femeile de „toamnă” sunt destul de calculatoare și pedante. Ei se gândesc mult timp înainte de a face ceva.

INTRODUCERE

CAPITOLUL I. PRINCIPALE TIPURI DE DIVINE DE AVERT

CAPITOLUL II. Ghicitor de Yuletide

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

Cultura rusă a sărbătorilor este controversată. Cert este că, în contextul evenimentelor istorice, multe ritualuri de sărbătoare au suferit schimbări foarte puternice, astfel încât Maslenița dintr-un cult păgân s-a transformat într-o sărbătoare ortodoxă, care a păstrat însă multe trăsături păgâne.

În general, majoritatea sărbătorilor din calendarul rusesc poartă în mare măsură caracteristicile ritualurilor păgâne. Ghicitul este, de asemenea, unul dintre elementele culturii păgâne.

Cercetătorul culturii ruse M. Zabylin oferă următoarea clasificare între ghicirile de Crăciun (mai precis, tipurile de ghicire): ghicirea lucrurilor, îngroparea aurului, chemarea trecătorilor și a trecătorilor, ascultarea cu urechea, ghicitul. pe găini, ghicitoare pe cai, ghicitoare la poartă, ghicitoare cu pantof, ghicitoare pe bulbi , ghicitoare cu ou, ghicitoare pe bușteni, ghicitoare cu ceară, ghicitoare pe o colecție , ghicirea cu torță, ghicitul pe piele de vacă sau piele de vacă, ghicitul la tigaie etc. În munca mea nu mi-am propus să enumerez toate tipurile de ghicire, ci mai degrabă să le evidențiez pe cele mai frapante după la semnul țintă. Acest lucru este foarte interesant, pentru că puteți vedea că atunci când ghicirea nu a fost desființată, acestea formau o parte tangibilă a vieții vechilor slavi și fiecare ghicitoare îndeplinea funcții foarte specifice, răspundea la întrebări foarte specifice referitoare la viata viitoare un individ sau un grup de oameni. Pe acest moment Puteți găsi un număr suficient de publicații dedicate ghicirii, dar practic nu există nicio cercetare despre originile acestei acțiuni.

Munca mea este împărțită în două părți principale. Prima parte vorbește despre unele dintre motivele individuale ale ghicirii. Al doilea examinează ghicirea direct legată de sărbătorile de Crăciun.

CAPITOLUL I.

PRINCIPALE TIPURI DE DIVINE DE AVERT

Ghicirea în vis este unul dintre cele mai comune tipuri de ghicire, bazată pe ideile tradiționale conform cărora sufletul unei persoane își părăsește corpul într-un vis și călătorește prin rai sau iad. Dacă în alte tipuri de ghicire o persoană se apropie doar de granița dintre „aceasta” și celelalte lumi, atunci în timpul somnului partea sa nemuritoare, conform legendei, sufletul are posibilitatea de a dobândi cunoștințe direct în „cealaltă” lume. , unde numai morții pot pătrunde. În acest sens, este semnificativ faptul că în ideile populare, somnul și moartea apar ca o singură ordine, o singură natură (pentru comparație, există zicale: „Visul morții frate” sau „Visul morții”) și chiar ca identic (se poate compara definiții populare: „Moartea este un somn etern”, „Veți adormi că veți muri”, „Adormi că sunteți mort”, „O persoană doarme - nu trăiește”, etc.). Relația dintre somn și moarte este evidențiată și de materialul lingvistic: odihnă (somn) - odihnă (mor), dormitor - mormânt, dormit - dormit, dormit - decedat etc.

Motivul somnului ca modalitate de a pătrunde în lumea „cealaltă” (iad, rai, al treizecilea regat) este larg răspândit în genurile narative de folclor: legende, basme, dispariții, basme - în care de fiecare dată, revenirea la „ale cuiva” lumea din „celălalt”, eroul dobândește acele cunoștințe semnificative și relevante pentru el în a lui situatie de viata. Același lucru se poate spune despre un subiect ghicitor.

Identificarea somnului și a morții în folclor și textele poetice este întărită de ideile populare despre fragilitatea graniței dintre starea reală de somn și moarte: astfel, conform credinței populare, cel care doarme cu gulerul cămășii nasturii își va dormi. suflet, adică mor. Aproape de această credință este interdicția larg răspândită în rândul rușilor de a trezi brusc o persoană adormită, deoarece sufletul său, care se află în afara corpului, nu va avea timp să se întoarcă și persoana va muri.

Atitudinea față de vise (viziuni) ca informație-cunoaștere, semn primit din lumea „cealaltă”, unde totul este cunoscut, cunoscut, „scris” dinainte, a condus la credința în vise profetice(visele sunt previziuni ale viitorului). În practica ghicirii, visele care coincideau cu anumite momente de timp care aveau semnificația unei pietre de hotar erau considerate profetice. În cursul anului calendaristic, ghicirea viselor a fost efectuată la Sărbătoarea Intrării, la Ivan Kupala și alții. Dar cel mai luminos și mai variat ciclu al acestor ghicitori a avut loc în perioada Crăciunului.

Ghicirea viselor este de obicei single. De regulă, acestea erau efectuate de fete care au atins vârsta căsătoriei, mamele sau rudele lor. Cunoașterea putea fi obținută atât din visul unei fete (fie fata spunea ea însăși averi, fie mama sau ruda ei făcea ghicire, iar fata însăși s-ar putea să nu știe despre asta), cât și din visul unei mame ghicitoare ( fiica a pus în patul mamei obiecte legate de ghicire, iar mama s-ar putea să nu știe despre asta).

Pentru ghicire se pregăteau obiecte pentru somn (un pod din crengi, o fântână de așchii, o oglindă, o cheie cu broască etc.), care erau așezate într-un loc asociat patului (sub pernă, sub o saltea, sub pat) sau s-au efectuat acțiuni premergătoare ghicirii (au pus un ciorapă pe un picior, au închis o fântână adevărată sau o găleată cu apă, au ieșit afară până la a noua piatră de hotar și, luând acolo o creangă, s-au întors. acasă etc.). Când merg la culcare, ei fac o vrajă imperativă: fie un apel către „mama logodnică” cu o cerere să vină să facă cutare sau cutare acțiune (dai-i de băut, scoate-i pantofii, duce-l peste un pod etc. .) sau la un obiect folosit în ghicire (o brâu, un gândac etc.) astfel încât să arate unde locuiește „mama logodnică”. Uneori vrăjile erau aruncate fără acțiuni preliminare și fără niciun obiect.

Ca și în alte tipuri de ghicire, atunci când ghicitoresc un vis, ei nu citeau o rugăciune, scoteau crucea și își lăsau părul jos. Este semnificativ faptul că s-au culcat îmbrăcați, ceea ce a asemănat ghicitorul cu o persoană decedată. Această împrejurare indică, de asemenea, că visul a implicat o călătorie și, prin urmare, a fost necesar să fie îmbrăcat.

Obiectele folosite în ghicirea în vis sau obiectele create de ghicitor se corelează direct sau indirect cu simbolismul căsătoriei și al ceremoniei nunții. Astfel, un pieptene, săpun, o oglindă, pe care fata le-a pus sub pernă cu cuvintele: „Grădită-mamă, vino să-mi pieptănează părul și să mă spele!” - sunt adesea un cadou de la mire pentru mireasă în diferite etape ale ceremonia de nunta. Semnificația unui tijă dintr-o mătură („Mărca logodnică, vino la mine să fac o baie de aburi!”), un ciorap pe un picior („Munica logodnică, vino să-mi dai jos pantofii!”), o mătură („Măica logodnică, vino cu mine de răzbunare!”) , tigăile și o tigaie (fiica le pune sub saltea sau în capul patului mamei - hrănește mirele cu clătite), etc. elemente din ceremonia de nuntă.

Imaginea unui pod peste care un tip ia o fată (din crenguțele unei mături au făcut un pod peste o cană cu apă și l-au așezat sub pat: „Lord, du-mă peste pod!”) este caracteristică nunții. versuri și simbolizează căsătoria.

Motivul setei în ghicirea larg răspândită este „suprasarea” (au mâncat ceva sărat noaptea sau au amestecat un degetar de sare cu un degetar de apă și au băut, zicând: „Miră logodnică, vino să-mi dai de băut!”) și motivul blocării-descuierei (fata a încuiat o fântână în curte, o găleată cu apă, iar cheia a fost pusă sub pernă: „Grădită-mamă, vino să ceri cheia, udă calul!”; o mamă sau rudă a blocat împletitura fetei - un simbol al copilăriei, cămașa, cureaua, patul ei) în cultura tradițională au simbolism erotic destul de transparent.

Ghicitoare cu o creangă luată de pe cea de-a noua piatră de hotar („Al nouălea hotar, arată-i mirelui!”), sau cu o centură (o biciuiau de trei ori de frânghia casei altcuiva și de fiecare dată spuneau: „Vereya, vereya , arată-mi mirelui. Cureaua, centura, arată-mi trenul logodnic”; când s-au culcat, au întins centura peste pat și au dormit pe ea) sunt asociate cu ideea semnificației obiectelor „de limită” (reper , stâlp de poartă) și motivul drumului de-a lungul căruia „logodiții” pot trece pe lângă aceste obiecte.

Ideea căii de la casa fetei până la casa mirelui este legată de ghicirea cu un gândac, care în ritual acționează ca un ghid: un gândac luat din casa unui vecin a fost pus sub pernă și de trei ori au spus : „Gândacă, gândac, du-mă la poarta unde locuiește logodnicul „sau „Gândacă, gândac, du-mă prin orașe, arată-mi unde locuiește logodnicul meu”.

În ghicirea în vis, ca și în alte tipuri de ghicire, a fost folosită ideea tradițională a semnificației magice a tuturor lucrurilor. Așa că, ghicitorul a pus prima bucată de cină sub pernă și l-a invitat pe „logodnic” la masă. Dacă o fată este pe Anul Nou S-a întâmplat să-și petreacă noaptea într-un loc nou, înainte de a merge la culcare să spună: „Eu dorm într-un loc nou, visez la mire!”

În dimineața următoare, ghicitorul și-a amintit visul și l-a interpretat. Pentru a preveni uitarea visului, conform credinței populare, era imposibil să te dai jos din pat și să te uiți imediat pe fereastră. Pentru ca visul, care era considerat profetic, să nu devină realitate, persoana care l-a văzut trebuia să meargă la fântână înainte de ora 12 după-amiaza și să se spele cu apă din ea, adică „să spele visul”. .”

Ghicitoare despre recoltă. Una dintre principalele teme ale ghicirii în cultura tradițională rusă. În izvoarele etnografice ale secolelor XIX-XX. ghicirea despre recoltă este mult mai mică ca volum în comparație cu ghicirea despre soartă. Cu toate acestea, semnificația lor în cultura populară este de netăgăduit, în ciuda faptului că ocupația principală a purtătorilor săi era agricultura.

Principalele întrebări ale ghicirii despre recoltă sunt dacă boabele vor fi bune; care dintre culturile de cereale și de grădină va da cea mai bună recoltă în noul an și care, prin urmare, trebuie să fie semănată mai mult; care sunt cele mai bune perioade pentru semănat? Care membru al gospodăriei ar trebui să înceapă însămânțarea.

Cantitate mare Ghicirea despre recoltă a fost efectuată în timpul Crăciunului, care a început un nou ciclu al calendarului solar. De Crăciun, în timpul mesei, se smulgeau paie dintr-un snop de secară pus într-un colț roșu și se judeca recolta viitoare după spic. În regiunile Marii Ruse care se învecinează cu regiunile Belarus și Ucrainean, se smulgeau paie de sub față de masă, deoarece aici se obișnuia să se pună fân sau paie pe masă în Ajunul Crăciunului.

Principala ghicire de Crăciun despre recoltă a avut loc în ajunul Anului Nou. Ghicirea era larg răspândită, implicând căutarea cerealelor sub masă în dimineața de după masa de Anul Nou: boabele găsite promiteau o recoltă și bogăție. În provincia Vologda, această ghicire a fost programată să coincidă cu Ajunul Bobotezei. În provincia Penza, de Revelion, au copt special o pâine, pe care au lăsat-o la icoane peste noapte, iar dimineața s-au uitat să vadă dacă greutatea pâinii a crescut sau a scăzut: în primul caz, au așteptat un an bun și au mâncat pâinea cu toată familia, în al doilea și-au asumat o recoltă proastă, iar pâinea a fost dată vitelor, ca să nu sufere de foame în lipsa hranei.

Dacă de Crăciun țăranul era preocupat în principal de întrebarea fundamentală: dacă anul va fi rodnic, atunci în perioada de primavarași-a pus probleme mai specifice. Astfel, în Sredokrestye, care semnifică mijlocul Postului Mare și este în același timp interpretat în conștiința populară ca unul dintre reperele calendaristice asociate cu abordarea lucrării de semănat, ei s-au întrebat despre „mâna cea mai bună”, „mâna norocoasă”, adică despre cine să înceapă să semăneze, pentru ca recolta să fie mai mare. La Buna Vestire, imediat premergătoare perioadei de semănat, țăranii s-au întrebat despre un moment mai bun pentru a începe lucrul. Deci, în Siberia, în această sărbătoare, au fost cântărite primele trei ouă depuse de o găină tânără, greutate mai mare primul ou a indicat că este mai bine ca recolta să fie semănată la „prima” însămânțare (la sfârșitul lunii aprilie până la 1 mai). Dacă al doilea ou este mai greu, ar trebui să semănați de la mijlocul timpului de semănat (de la Nikola Veshny), iar dacă al treilea este cel mai greu, trebuie să începeți însămânțarea în ultimele date, adică de la 15 la 20 mai. Poporul Angara avea o ghicire asemănătoare bazată pe grosimea „maxei” (milt) stiucii primei capturi.

Ultima ghicitoare a anului despre recoltă a fost efectuată în noaptea lui Ivan Kupala, într-o sărbătoare asociată cu solstițiul de vară, adică ultima jumătate a anului, în care țăranul a făcut totul pentru a asigura o recoltă bună. , dar acum totul depindea doar de natura însăși. În provincia Ienisei, această ghicire a constat în agățarea în curte a unei cârpe înmuiate în noaptea lui Ivan Domul, iar dimineața se uita: dacă cârpa era uscată, vara ar fi caldă și pâinea se va naște. bine, si daca ar ingheta, vara ar fi frig si painea ar ingheta. O ghicire asemănătoare a fost făcută pe Angara în noaptea Bunei Vestiri.

Toți membrii gospodăriei au luat parte la ghicirea despre recoltă în cadrul familiei și adesea rolul principal era acordat proprietarului casei. Dar întreaga comunitate ar putea ghici despre bunăstarea recoltei. Astfel, în provincia Penza, societatea a ales 12 bătrâni (după numărul de luni din an), care s-au remarcat prin viața lor exemplară. În jurul miezului nopții de Revelion, bătrânii au mers la biserică și au așezat snopi de diverse culturi de cereale și cartofi în spatele gardului bisericii de lângă pridvor. A doua zi dimineața, aceiași bătrâni s-au întors la biserică și au notat: care dintre snopi are mai mult ger, adică pâinea care trebuie semănată.

Materialul folosit pentru ghicirea despre recoltă se remarcă prin omogenitatea sa, atât în ​​cadrul ansamblului de obiecte în sine (snop - spic - bob - pâine), cât și în comparație cu ceea ce încearcă să afle (recolta). Subiectul „ureche - cereale - pâine” reflectă etapele procesării recoltei, care se transformă treptat dintr-un fenomen natural (plantă) într-un obiect cultural (pâine). Toate aceste obiecte din cultura tradițională capătă o semnificație simbolică de recoltă și fertilitate. Același lucru se poate spune despre ouă și lapte de știucă (caviar): utilizarea lor în G. despre u. datorită faptului că în reprezentările mitopoetice au aceeași semnificație ca cerealele, acestea din urmă - la nivelul codului plantelor, iar ou și laptele - la nivelul codului animal.

Cerealele, spicele de porumb și pâinea erau materiale utilizate pe scară largă în ghicirea. Aici au servit ca semn de prosperitate în viața viitoare sau i-au promis fetei un mire bogat și prosper. Unele ghicitoare despre recoltă și despre soartă erau identice ca formă: de exemplu, atât în ​​provinciile Penza, cât și în Nijni Novgorod, de Crăciun, era obișnuit să scoți spice de porumb dintr-un car de fân cu dinții. Calitatea spikeletului (plin sau gol, fără boabe) a indicat într-un ghicitor o viitoare recoltă sau un eșec al recoltei, în altul - un mire bogat sau sărac. Modelul de paralelism al simbolismului cerealelor (spreche, pâine) - recolta și bogăție - este destul de transparent și indică încă o dată interrelația dintre ritualurile agricole și familiale.

Obiectele folosite în ghicirea pentru recoltare (bob care se găsesc sub masă; cruce coptă în mijloc) s-au păstrat până la prima însămânțare ca având o putere productivă și au fost așezate într-o semănătoare cu semințe sau consumate ca hrană rituală atunci când au început să se producă. semăna câmpul.

Ghicitul despre recoltă este strâns legat de semne, al căror obiect principal de observare este vremea, care afectează viața plantelor. Semnele de Anul Nou (îngheț, îngheț, strat de zăpadă etc.) s-au bazat pe mulți ani de observații țărănești privind dependența recoltei nu numai de vară, ci și de vreme de iarnă.

Căldura și frigul, umiditatea și seceta sunt principalii regulatori ai fertilității solului. De aici și folosirea apei, ținând cont de „comportarea” acesteia în condiții de căldură sau frig în ghicirea de Bobotează mai sus menționată.

Principalul purtător al recoltei, după țăran, era pământul, căruia în ideile mitopoetice i se atribuie rolul de izvor al tuturor viețuitoarelor; prin urmare, în literatura orală, în practica rituală și chiar în viața de zi cu zi, ea a fost numită pământ-mamă crud. Această atitudine față de pământ duce în mod natural la apelarea la el în ghicirea recoltei. În ziua de Crăciun, după Utrenie, se duceau la răscruce de drumuri, trăgeau o cruce pe pământ cu un băț sau cu degetul și își puneau urechea la acest loc, ascultând: dacă auzeau că o sanie merge cu încărcătură, ar fi recolta, dacă ar fi goală, ar fi lipsă de recolte.

CAPITOLUL II.

Ghicitor de Yuletide

Ziua de Crăciun, adică zilele sfinte - douăsprezece zile după sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, înainte de sărbătoarea Bobotezei. Se mai numesc si Sf. seara, poate în amintirea evenimentelor de la Nașterea Domnului și botezul Mântuitorului, care au avut loc noaptea sau dupa-amiaza. Sfinte douăsprezece zile după Crăciun Biserica lui Hristosînceput din cele mai vechi timpuri. Un indiciu în acest sens pot fi cele 13 conversații ale Sf. Efrem Sirul, rostite de el între 25 decembrie și 6 ianuarie, precum și „cuvintele” Sf. Ambrozie din Milano și St. Grigore de Nyssa. Vechea sărbătoare de douăsprezece zile a lui Yuletide (dwdecahmern) este confirmată carta bisericii Sfânta Savva cea Sfințită (m. 530), conform căreia în zilele lui S. „nu este post, nu este îngenunchiat, mai jos în biserică, mai jos în chilii”, și este interzisă săvârșirea sacramentului. de căsătorie. Acest lucru este confirmat și de Codul lui Iustinian, publicat în 535. Al Doilea Sinod de la Turon, în 567, a chemat sărbători toate zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează. Între timp, sfințenia acestor zile și seri a fost în multe locuri încălcată de ghicirea și alte obiceiuri superstițioase care au supraviețuit de la sărbătorile păgâne din aceeași perioadă a anului. Apropo, regulile 61 și 62 ale Sinodului al șaselea ecumenic sunt îndreptate împotriva acestui lucru. Legea în vigoare în țara noastră interzice „în ajunul Nașterii Domnului Hristos și pe tot parcursul zilei de Crăciun, conform vechilor legende idolatre, începerea jocurilor și, îmbrăcarea în haine idolatre, dansurile pe stradă și cântatul de cântece seducătoare” (Sf. Zak. XIV, partea 4, 33 - 34).

Ghicirea de Crăciun este cel mai mare, mai divers și mai vibrant complex de ghicire din anul calendaristic. Momentul său în special în perioada Crăciunului se datorează specificului acestei perioade de timp ca principală în cadrul ciclului anual de tranziție de la vechi la nou. O caracteristică a acestei perioade este vagitatea limitei timpului (un fel de atemporalitate - un decalaj în care nu sunt identificate semnele vechiului și nou, trecutului și începutului) și dispariția granițelor „spațiale” între „lumi” (vii). și morți, oameni și creaturi de natură non-umană - forțe necurate) - creează posibilitatea contactului uman cu lumea „cealaltă”, unde, conform credințelor populare, sunt scrise destinele oamenilor.

Spre deosebire de ghicitul din alte perioade anuale, ghicitul de Yuletide este de natură independentă: este izolat de alte complexe rituale efectuate în aceste perioade.

În ghicirea de Yuletide, două subiecte principale de interes pentru țăran sunt dezvoltate cu o semnificație egală: recolta viitoare și soarta (evenimentele viitoare în viață) în anul următor. Ambele subiecte afectează interesele fiecărei persoane, ale familiei individuale și ale întregii comunități în ansamblu.

În perioada Iulicii, ghicirea se putea face în orice zi, dar cea mai mare parte a ghicirii, considerate de oameni drept „adevărate”, se făcea în Ajunul Crăciunului, Crăciunul și Bobotează și în ajunul Zilei lui Vasily ( Ajunul Anului Nou), adică la date marcate mai precis cu un semn de reper .

Cum grup special se poate lua în considerare ghicirea în familie despre soarta fiecăruia dintre membrii săi; cea mai mare variabilitate a acestor ghicitori, în principal datorită varietății de obiecte folosite, este prezentată în perioada Yuletide. Ghicitul în familie despre viață și moarte era de obicei programat să coincidă cu Ajunul Anului Nou. Ele sunt caracterizate printr-o singură compoziție de participanți (familie) și o singură structură: obiecte identice, fiecare dintre ele simbolizează unul sau altul membru al familiei, sunt lăsate peste noapte, iar în dimineața Anului Nou, viața sau moartea este judecată după lor. condiție. Este de remarcat faptul că obiectele folosite sunt părți din ceva întreg (bucăți de pâine - pâine; crenguțe - creangă; bușteni - trunchi de copac), simbolizând, la rândul lor, familia. O schimbare a stării obiectului (o crenguță în zăpadă sau un buștean în apropierea peretelui a căzut, a dispărut o bucată de pâine în intrare) prefigurează moartea celui din familie căruia i-a fost atribuit obiectul. Numai în cazul în care bucata de pâine lipsă era a fetei, se credea că se va căsători, dar totuși va părăsi familia. Aproape de cele notate, ghicitoare cu linguri: după cină, după numărul de oameni din familie, se puneau într-o tigaie mare, se umpleau cu apă și se scoteau la rece. Dimineața s-au uitat: dacă apa îngheța într-o gaură, însemna moartea celui a cărui lingură era.

Dintre toate ghicitoarele de Crăciun, cele fecioare se disting prin cea mai mare varietate: sunt construite pe o varietate de principii și răspund atât la întrebări de natură generală, cât și la unele destul de specifice; Mai mult, unele dintre ghicitoare oferă informații de cel mai înalt grad de acuratețe și exhaustivitate.

Cele mai generale (despre soartă în general), dar totuși răspândite peste tot, includ ghicirea bazată pe transformarea unui anumit material (substanță) cu ajutorul focului și apei. Aceasta este turnarea de ceară, staniu și plumb, care sunt mai întâi topite și apoi turnate în apă, unde substanțele iau o nouă formă. Ei examinează fie această formă, fie umbra ei pe perete și încearcă să interpreteze modelul sau silueta rezultată în conformitate cu ideile tradiționale. Alegerea materialului pentru turnare nu este întâmplătoare. În plus față de faptul că aceste materiale sunt convenabile în lor proprietăți fizice(se topesc și îngheață ușor), sunt asociate cu imagini de creaturi care au o natură de altă lume și îndeplinesc funcții intermediare în textele mitopoetice și în practica rituală. Astfel, ceara, în mod natural, este asociată cu o albină (pentru imaginea unei albine, vezi Kutya), iar metalele, în special staniul, conform credințelor populare, sunt asociate cu imaginea unui șarpe (în basme, de exemplu, regatul șarpelui, adică „altul”, este caracterizat ca staniu). Corelarea acestor materiale cu creaturi intermediare, precum și cu lumea „cealaltă”, determină funcția lor predictivă și utilizarea în ghicire, în magie, în Medicina traditionala.

Ghicirea prin turnare este completată de ghicitul care implică eliberarea unui ou: albuș sau gălbenuș, într-un pahar cu apă caldă, precum și arderea sau înmuierea hârtiei mototolite.

Pe intrebare generala Ghicirea bazată pe tragere la sorți, de exemplu, ghicirea, vorbește despre soartă. Prezentarea poate fi atribuită și acestui tip, atunci când o fată pune într-o oală o coafură de femeie, o bucată de pâine și o bucată de lemn, apoi, închizând ochii, își scoate „soarta” în noul an: căsătoria , continuarea copilăriei sau moartea. Structura ghicirii cu o zhirovka (o tablă dreptunghiulară) este similară ca structură, doar că nu există una, ci patru fete care spun ghicirii. Pe colturile aragazului se puneau paine, carbuni, pechina (o bucata de lut din cuptor) si un inel; Au acoperit totul cu o față de masă și au cântat: „Îngrop grăsimea pentru seara sfântă, pentru Sfântul Vasile. Grăsimea este mică, ferestrele sunt mari, înclinate, cu șipci, puricele nu putea să sară, capra a sărit, a luat coarnele și și-a răsucit coada. Ia-ți colțul!” Au deschis fața de masă și s-au uitat la cine a primit ce: pâine - să trăiască bogat, cărbune - până la moarte, aragaz - să trăiască în tristețe, un inel - până la căsătorie.

Cel mai mare număr de metode de ghicire este asociat cu o întrebare de actualitate pentru fetele de vârstă căsătoribilă - va avea loc căsătoria în noul an? Aici se folosea și ascultarea sub ferestrele altora (o fată bătea la fereastră cu o lingură: dacă vocea unui bărbat răspundea, se căsătorea, vocea unei femei - „rămâi acasă”), pe poartă (în timpul slujbei de Bobotează, ghicitoarea, deschizând porțile din față și din spate, s-a acoperit cu o față de masă, s-a așezat pe pridvorul porții din față și a așteptat: dacă trecea prin curte un tren cu clopote și clopote - pentru căsătorie, dar dacă nu se auzea nimic - să rămâne „la fete”) și tragerea la sorți (în colibă ​​au fost așezate mai multe oale, sub unul dintre ele au fost așezate povoinik - o coafură de femeie: oricare dintre fete alege această oală se va căsători; sau pentru o fată două oale au fost plasate pe bancă: sub unul - o eșarfă, sub celălalt - un războinic; alegerea primului vas promitea continuarea copilăriei, al doilea - căsătorie) și monitorizarea schimbării stării obiectului ( prosopul a fost atârnat timp de o oră în baldachin sau noaptea în afara ferestrei cu cuvintele: „Mamă, vino să te usuci!” - dacă prosopul se uda, fata s-ar mărita în noul an). Ghicirea era populară și pe baza numărării cerealelor (au numărat boabele înainte și după ce le dădeau puiului să ciugulească), paiele dintr-o mână de paie luate dintr-un hambar sau altceva (un rest pereche prefigura căsătoria), precum și pe măsurarea unei colibe sau o curte a unui băț, a unui jug, a unei bucăți de lemn, a propriului corp etc.: dacă obiectul nu se încadrează în spațiul măsurat sau fata, când se rostogolește prin curte, ajunge cu fața spre stradă, aceasta prezice căsătorie. În ghicitul despre căsătorie, ei erau ghidați de cine va intra primul în casă (în Ajunul Crăciunului, fata a lovit matita, o grindă în cruce pe tavan, cu un sucitor, iar dimineața a observat: dacă cineva care era căsătorit era primul care intra în casă, atunci soarta ei era să se căsătorească). Ghicitoare legată de căutarea unui obiect ascuns în zăpadă (căutarea unui vas de frământat cu ajutorul unui băţ de frământat sau a unui băţ pentru amestecarea aluatului) sau de intrarea nestingherită în stradă printr-o poartă, cu condiţia ca fata să poarte un vas de frământat. pe capul ei, precum și căderea într-un jgheab sau un castron de frământat au fost larg răspândite. , la care trebuie să mergeți „în spate” și să nu ratați. Unul dintre motivele diversității ghicirii fetelor despre căsătorie este precizarea problemelor legate de acest subiect. Ghicind cine avea să se căsătorească primul, fetele își aruncau fiecare tortul câinelui sau îl lăsau pe cocoș să se apropie de pumnii de cereale, fiecare din care conținea câte un inel de la unul sau altul ghicitor, și se uita: a cui prăjitură îl va mânca primul câinele sau al cărui pumn de cereale l-ar ciuguli cocoșul. În același scop, fetele au luat cioturile primelor torțe aprinse dimineața, au mers cu ele până la gaura de gheață și au coborât torțele aprinse în apă; întorcându-se acasă, au încercat să le aprindă din nou: fata care a reușit să le aprindă. fă asta cel mai repede trebuia să se căsătorească înaintea celorlalți.

Ghicirea legată de întrebarea unde se va căsători fata și, în consecință, unde să aștepte mirele, s-a bazat cel mai adesea pe ascultare (la răscruce de drumuri, lângă un gard, în pod și în alte locuri: unde va fi să se audă lătratul unui câine sau sunetele Evangheliei în timpul Liturghiei de Bobotează), la determinarea direcției în care se va îndrepta fumul de la taliile aprinse, unde se va întoarce așchia aprinsă înfiptă într-o crăpătură a podelei, în ce direcție se va întoarce vaca. se va culca dimineața cu coarnele legate cu o brâu de fată seara. Cel mai adesea, ghicirea pe această temă s-a bazat pe aruncarea, uneori cu ochii închiși, a diverselor obiecte: un vârtej, un poker, un pantof de la piciorul stâng (a fost aruncat peste o colibă, o poartă, o fântână, un car de fân, o grămadă de lemne), rulată într-o minge și desfășurată în centură zburătoare.

Multe ghicitoare de Crăciun aveau ca scop recunoașterea diferitelor caracteristici ale mirelui: tânăr sau bătrân, iubit sau văduv, sărac sau bogat, frumos sau urât, bun sau rău

Ca să afle ce culoare are părul mirelui, au luat o mână de zăpadă în poartă și au căutat în el un păr sau un păr și l-au judecat după culoare; sau, după ce și-au pieptănat părul, au coborât noaptea pieptene sub pământ pe un fir, iar dimineața au verificat ce păr „pieptănase” logodnica.

Ghicirea despre numele mirelui s-a bazat cel mai adesea pe întrebarea lui de la prima persoană întâlnită și pe ascultarea sub ferestrele altora, în casa lui sub covoraș sau pe interpretarea sunetelor auzite la măcinarea cerealelor cu pietre de moară, când răsuciți un vârtej într-o gaură de gheață, când balansați un copac, când scârțâie zăpada sub picioare.

Fața și înfățișarea specifică a logodnicului a fost recunoscută prin ghicirea în vis și prin așa-numita ghicire „teribilă”.

Pe lângă persoana mirelui, fetele erau interesate de multe întrebări viață de familie, de exemplu, componența viitoarei familii (au ghicit despre asta uitându-se la numărul de reflexii ale lunii în oglindă), dispoziția soacrei (au adus apă dintr-o gaură de gheață în gură și l-au turnat într-o tigaie, au pus o bucată de câlți răsuciți pe apă și i-au dat foc: apa clocotită promitea o soacră rea, și apă liniștită când arde câlcul - liniștit), câți copii acolo va fi în căsătorie (după numărul de noduri - pe primul buștean scos din magazie sau după numărul de tuberculi (băieți) și găuri (fete) dintr-un pahar cu apă scos la frig). Ghicirea a ajutat, de asemenea, să aflăm cine va domina noua familie(au legat cu coada un cocoș și o găină, le-au băgat sub sită și au privit ce pasăre o va trage de cealaltă), ar fi viața bună în căsătorie (întors „napak”, adică de la stânga la dreapta, două fire simbolizând mirii au fost coborâti în apă pe tigaie și i-au urmărit: dacă firele se unesc, atunci viața cu soțul tău va fi bine).

ghicitor viitor Yuletide

CONCLUZIE

Cu toată varietatea ghicirii de Crăciun, trebuie menționat că principiile construcției lor sunt similare: respectarea condițiilor spațio-temporale pentru desfășurarea acțiunii, utilizarea diferitelor obiecte de uz casnic ținând cont de semnificațiile lor simbolice în tradiție. cultură, pronunțarea formulelor de natură imperativ-conspirație, măsuri de protecție: la nivel verbal - zachuraniya, la nivel de acțiune - semnul crucii, trasarea și marcarea cu utilizarea obiectelor care, conform credințelor populare, au puteri magice (un mâner, un cuțit, un poker, o tigaie din metal, o torță aprinsă etc.).

În cazul ghicirii Yuletide, este deosebit de evident că fenomenul ghicirii este un fel de dialog între o persoană, un subiect anume, cu „alte” forțe, cu „cealaltă” lume și, mai larg, cu natura, cosmosul. Acest lucru este evidențiat de limitarea strictă a ghicirii într-un anumit loc și timp semnificativ, precum și de apelul ghicitorilor în timpul ritualului la creaturi de natură „altfel”: reprezentanți ai demonologiei - spiridușul, bannikul ( ghicitoare în băi), „cel mai”, adică necuratul, diavoli și diavoli, precum și forțele naturii înșiși: către pământ (ascultând pământul), către lună („Luna , luna senină, arată-ne pețitorii!”), la apa dintr-o fântână sau o gaură de gheață (ascultând ce nume „spune apa”). În ghicirea unei fete despre logodnicul ei, „răspunsul” poate fi dat de o stea: în ce direcție de Crăciun va cădea steaua, mirele va fi de acea parte. În acest sens, este semnificativ să folosim în ghicire proprietățile elementelor focului și apei, uneori combinate în cadrul unei acțiuni de ghicire, de exemplu, în ritualul turnării cerii și cositoriei. O manifestare a contactului în procesul de ghicire cu strămoșii care trăiesc în lumea „cealaltă” este un apel chiar și pentru primii strămoși ai rasei umane. „Există un diavol pe zăpadă, ca capul lui Adam, spune adevărul, adevărul. „Capul Evei este ca o linie de zăpadă, spune adevărul”, a spus fata, lăsând o amprentă cu corpul ei în zăpadă noaptea, pe care a examinat-o apoi dimineața: o amprentă clară promitea fericire pentru un an și un crăpat. unul peste noapte, dimpotrivă, prefigura o viață nefericită.

Ghicirea de Yuletide ca un fenomen extrem de luminos cultura traditionala, asociat cu una dintre problemele fundamentale din viața unei persoane - întrebarea despre soartă, cota, au stat la baza intrigilor sau episoadelor importante pentru narațiune opere literare Scriitori ruși, inclusiv V.A. Jukovski, A.S. Pușkina, M.P. Pogodina, P. Bazhova ş.a.

Până acum, ghicitul de Crăciun, deși pierdut în cunoștință omul modern a ta sens magic, rămâne una dintre opțiunile interesante de divertisment în perioada de tranziție către Anul Nou.

BIBLIOGRAFIE

1. Anonicheva T., Sukhanova L. Ritualuri ale calendarului de iarnă și cântece care le însoțesc. // Tradițiile cântece ale regiunii Volga M., 1996.

2. Blinova G.P. Cultura artistică populară: Sărbători și ritualuri populare rusești: (Teorie și istorie): Manual. indemnizație pentru studenții de stat Universitatea și Institutul de Cultură / G.P. Blinova - M., 1995.

Blinova. - M.: MGUK, 1997. - 90 p.: ill.

1. Vlasova Z.I. Bufoni şi folclor calendaristic-ritual / Z.I. Vlasova // Folclor rusesc: (Materiale și cercetări) T.27: Legături interetnice. - Sankt Petersburg, 1993. p. 148 - 164.

Ivanova A.A. Ghicitoare pentru sărbătorile de iarnă / A.A. Ivanova // Rus. literatură. - 1995. - Nr. 1. - P. 3 - 7.

Calendar în cultura popoarelor lumii: Sat. Artă. - M.: Nauka, 1993. - 272 p.

1. Konovich A.A. Sărbători și ritualuri teatrale în URSS. - M., 1990. - 208 p.

9. Kostomarov N.I. Viata acasaşi moravurile Marelui popor rus. - M., 1993. - 399 p.

Lotman Yu.M. Convorbiri despre cultura rusă: Viața și tradițiile nobilimii ruse (secolele XVIII-XIX). - Sankt Petersburg, 1994, p. 415.

Etapa tinereții. - special Numărul nr. 3, 1999.

A sosit vremea Crăciunului. Aceasta este bucurie // Știință și religie. - 1994. - Nr. 1.-s. 12 - 14.

Îmbrăcăminte rituală // Antichitate vie. - 1995. - Nr 2. - str. - 28 - 44.

Orlov O.L. Cultura festivă a Rusiei Sankt Petersburg, 2001, 162 p.

1. Pankeev I.A. Sărbători rusești / I.A. Pankeev. - M., 1998. - 254 p.

16. Sărbători ortodoxe. - Sankt Petersburg: Timoshka, 1999., 233 p.

Vacanta de Craciun. - M., 1998. - 495 p.

1. Cultura de divertisment a Rusiei în secolele XVIII-XIX: eseuri despre istorie și teorie. - Sankt Petersburg, D. Bulanin, 2000. - 522 p.
2. poporul rus. Obiceiurile, ritualurile, superstițiile și poezia ei. - Colectie M. Zabylin., M., 1880.
3. Crăciunul // Snegirev I.M. Sărbători comune rusești și ritualuri superstițioase. Partea 1., - M., 1990.
4. Funcțiile sociale ale obiceiurilor și ritualurilor calendaristice // Minenko N.A., - 1991., p. 201 - 220.
5. Traditii in societate modernă: Studiul proceselor etnoculturale. - M.: Nauka, 1990. - 248 p.

23. Folclor și etnografie: Problemă. reconstituire a faptelor culturii tradiționale: Sat. științific tr. / Academia de Științe a URSS. - L.: Nauka, 1990. - 248 p.

Shangina I.I. Sărbători tradiționale rusești, Sankt Petersburg, 1997. -190 p.

Dicţionar enciclopedic Brockhausa F.A. și Efron. - Sankt Petersburg, 1890 - 1907. - vol. 1.

Yagodovskaya A.T. Imaginea unei sărbători în literatura rusă // Cultura artistică rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea: Imaginea lumii. - M., 1991. - p. 203 - 226.

Etichete: Principalele tipuri de ghicire Culturologie abstractă

Douăsprezece zile sfinte (după numărul de luni din an) au fost întotdeauna pline de ritualuri. Cu ajutorul lor, au încercat să-și asigure bunăstarea pentru tot anul, să se protejeze de spiritele rele și de ochiul rău. În timpul ritualurilor, fetele își scoteau în mod tradițional crucile pectorale, toate bijuteriile și curelele, își lăsau părul jos și foloseau doar lumânări ca iluminat.

Tipuri de ghicitori dovedite pe apă

Luați patru pahare și umpleți-le până la jumătate cu apă. În primul - adăugați o jumătate de lingură de zahăr, în al doilea - sare, în al treilea, puneți o bucată de pâine, iar în a patra, coborâți inelul. Legați-vă ochii și întoarceți-vă în jurul vostru de două ori. Cere-i prietenului tău să schimbe ochelarii, apoi alege unul dintre ei. Dacă dai peste unul dulce, anul va fi bogat în momente fericite, inclusiv armonie în viața personală. Sarea promite dificultăți, dar dacă faci efort, cu siguranță vei obține succesul. Pâinea este un profit neașteptat și un capital solid, care poate fi deosebit de important în vremuri financiare dificile. Și inelul vorbește de la sine - așteptați-vă la o cerere în căsătorie, o nouă adăugare în familie sau doar o relație de dragoste confortabilă.

Există și alte ghicitori dovedite legate de apă. De exemplu, turnarea într-o farfurie adâncă este o „mare/rezervor” condiționată; lipiți benzi subțiri de hârtie cu predicții de-a lungul marginilor sale, „țărmurile”. Acestea pot fi atât concepte generale („succes la locul de muncă”, „sănătate”, „avuție în familie”), cât și ceva mai specific, să zicem, numele viitorului soț sau dorințe prețuite. Luați o jumătate de coajă de nucă („barcă”), puneți un mic ciot de lumânare („ghid”) în ea, coborâți-l în mijlocul farfurii și așteptați: pe ce mal va ateriza barca voastră de casă a speranței?

O opțiune sigură pentru fetele cu o imaginație foarte bogată. Luați un pahar cu fundul plat, umpleți un al treilea cu apă și coborâți inelul în jos. Acum frecați-vă bine ochii și încercați cu insistență să vedeți chipul viitorului vostru soț prin apa din mijlocul inelului.

Una dintre cele mai vechi (a se citi, „testată” de secole) ghicitoare dovedită este pe ceară. „Voskolei” este menționat în Potrebnik din 1639. Pentru ritual, bucăți de ceară de albine au fost înecate într-o cană sau o lingură și apoi turnate într-un vas cu apă rece(puteți folosi o farfurie) sau pe zăpadă. Într-o altă versiune, ceara a fost picurată în apă dintr-o lumânare aprinsă ușor înclinată. Prindeți cu atenție „figurina” și priviți contururile înghețate - puteți judeca viitorul după ele. Frumusețea este că figurina rezultată (dacă interpretarea ei ți se potrivește pe deplin) poate fi salvată ca talisman. Cele mai cunoscute semnificații:

încrucișat - probleme cu finanțele și/sau în viața personală;

fiară - ai grijă cu împrejurimile, se pare că un inamic plutește în jurul tău;

dungi - pentru deplasare sau deplasare;

o figurină umană este un nou prieten fidel;

copaci - bucurie;

o clătită de ceară care s-a așezat până la fund - căsătoria nu este așteptată în următorii doi ani;

o mulțime de picături mici și rotunde înghețate lângă cifre mari - la bani. Cu cât mai mare cu atât mai bine!

Tipuri de ghicire cu obiecte

Pentru cei care se află în vacanță în țări fierbinți în timpul Crăciunului, puteți sări peste acest punct în siguranță și să treceți la următorul. Toți ceilalți ar trebui să fie mai atenți. Luați o oglindă mică, turnați apă peste ea și exact la miezul nopții scoate-o afară în frig. Când apar modele la suprafață, aduceți-l înapoi în casă și examinați-l cu atenție. Dacă apar cercuri, vei trăi din belșug tot anul, dacă vei observa o ramură de molid, va trebui să lucrezi mult, pătratele promit diverse dificultăți în viață, iar triunghiurile promit noroc în orice problemă.

Dintre toate tipurile de ghicire, aceasta este la fel de veche ca timpul și eșuează extrem de rar. Stră-stră-stră-stră-străbunicile noastre au ales pentru asta o carte cu conținut spiritual – cel mai adesea scripturile. Într-o interpretare modernă, ele pot fi înlocuite cu orice îți vine la îndemână în momentul ghicirii - o carte de psihologie sau, de exemplu, o revistă preferată. Fără a deschide publicația, adresați-vă o întrebare secretă cu voce tare sau pentru dvs., ghiciți numărul paginii și linia de sus sau de jos și deschideți-o în locul potrivit. Răspunsul este în fața ta. Să dăm un indiciu: aproape fiecare număr al ELLE conține mai mult de cinci sute de pagini. Există loc de extins și ceva de visat. Cea mai avansată metodă (aici și acum) este ghicirea pe Internet. De exemplu, faceți clic la întâmplare pe orice articol de pe site și numărați cantitatea necesară linii. Nu vom recomanda nimic rău și avem mai mult decât destui logodiți.

Înainte de miezul nopții, pregătiți o oglindă și puneți câteva ramuri de molid în fața ei. Înainte de a merge la culcare, scrie pe oglindă numele persoanei pe care o vrei sau dorința ta prețuită. Când te trezești dimineața, primul lucru pe care îl faci este să te uiți - dacă inscripția a dispărut, atunci totul se va împlini cu siguranță, iar dacă nu s-a schimbat deloc, vei rămâne în interesul tău.

Distrează-te și încearcă-ți norocul cu prietenii tăi. Patru fete iau parte la această ghicire deodată, sau fiecare pe rând. O bucată de pâine, un cărbune/pietricică, o bucată de lut/cărămidă și un inel sunt așezate pe colțurile plăcii de tăiat (în sat o spuneau „grasă”). Acoperă tabla cu un prosop și încep să o învârtească, cântând: „Voi păstra grăsimea pentru seara sfântă. Grăsimea este mică, ferestrele sunt mari, înclinate și cu șipci, puricele nu putea să sară, capra a sărit, a luat coarnele și și-a strâns coada. Alege-ți colțul! Când termini de cântat, oprește rotația și vezi cine primește ce. Pâinea este bogăție, cărbunele este boală, lutul este durere, iar inelul este căsătorie.

Se știe că în perioada Crăciunului apar cele mai intime vise – fii mai sensibil la odihna nocturnă în această perioadă. Cel mai simplu mod de a spune averi este să spui înainte de a merge la culcare: „Lodrica mea, vino la mine”. Și a doua zi dimineață încearcă să-ți amintești care cunoștință/străin a venit primul la tine într-un vis? Ca să fii sigur, poți pune sub pernă foarfece și pâine, care atrag vise profetice, mai ales în noaptea de joi spre vineri. Când te culci, spune: „Joi cu miercuri, marți cu luni, duminică cu sâmbătă. Vineri e singură și eu, tânără, singură. Stau întins pe Munții Sionului, cu trei îngeri în capul meu: unul vede, altul va spune, al treilea va indica soarta.” Să fie continuat în vis.

Hippolitus? Serezhenka? Sau poate Jason? Puneți câteva zeci de bilete de hârtie cu nume diferite de bărbați sub pernă. (Cu cât din ce în ce mai original, cu atât mai interesant!) A doua zi dimineață, fără să aruncați o privire, scoateți unul dintre ele - numele bărbatului care ți-a fost destinat de soartă.

Ce metode de ghicire există cu cărțile? De exemplu, așa! Într-una din nopțile de Crăciun, ia patru regi de pe punte, amestecă-i și pune-i sub pernă. Scoate unul la prima oră dimineața. Regele de pică este un mire în vârstă sau o persoană geloasă, regele inimilor este tânăr și bogat, regele crucii este un militar sau un om de afaceri, regele diamantelor este de dorit.

Cel mai la modă este ghicirea cu ciorapi. Înainte de a merge la culcare, o femeie își pune un ciorapă nou cu dantelă pe fiecare picior și spune: „Lornica mea, scoate-mi pantofii”. Viitorul tău soț va fi cel care o ia în vis.

M-am simțit puțin sărat - este vorba despre ghicitorii de Bobotează. Cu câteva minute înainte de culcare, mâncați ceva sărat: castraveți, hering - orice doriți. În cele mai vechi timpuri, fetele luau un degetar de sare și un degetar de apă, le amestecau și le beau (sau mai bine zis, le mâncau!). Înainte de a merge la culcare, spune: „Oricine este mama mea logodită îmi va da apă de băut”. Soarta te va pune în legătură cu cel care îndeplinește această cerere în vis. Nu dormi prin fericirea ta!

Țiganii sunt un grup etnic separat, descendenți ai imigranților din India (sfârșitul mileniului I d.Hr.), autointitulându-se romi (accent pe ultima silabă).

De-a lungul istoriei de secole a vieții nomade, țiganii și-au îmbogățit tradițiile cu ceea ce este interesant și distractiv pentru ei. De exemplu, rochiile naționale țigane pentru femei nu au nimic în comun cu sari-urile indiene și sunt mai asemănătoare cu rochiile femeilor spaniole din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, iar emoționalitatea cântării romanțe este asemănătoare cu cea rusă.

Se crede că fiecare țigan se naște cu cunoștințe de chiromanție, magie și tot felul de ghicitori. Ceea ce, desigur, nu este cazul. La urma urmei, toate cele de mai sus trebuie învățate. Fără îndoială, transferul de cunoștințe de către familie are loc, dar țiganul care nu vrea să fie ghicitor nu va deveni niciodată.

În prezent, au ajuns la noi unele tipuri de ghicitoare țigănești pe cărți. Două dintre ele, pe care mama mi le-a prezentat când eram copil, numite „Esmeralda” și „Fortune”, le scot din nou pentru tine din caiet.

Pentru ghicirea „Esmeralda” Se ia un pachet de cincizeci și două de cărți. După ce te amesteci, pui o întrebare și ridică degetul mic stâng spre tine cărțile din „Esmeralda” sunt așezate conform schemei descrise mai jos:

Cele mai importante sunt hărțile din centru. Cărțile de sus indică viitorul, cărțile de jos prezentul și/sau trecutul. Tripletele potrivite de cărți sunt asociate cu lumea materială, care include bani, relații, tot ce ține de acțiunile umane. Tripleții stângi sunt legați de lumea spirituală - de dorințele, gândurile, sentimentele și emoțiile umane. Cărțile de colț (12, 13, 14, 15) indică ceea ce îți părăsește viața (soarta clientului).

Dacă există mai multe cărți de culoare în aspectul Esmeralda vârf, atunci aceasta indică schimbări neașteptate iminente care sunt asociate cu un fel de activitate viguroasă. Predominanţă viermi- semn al unei vieti vesele fara griji, plina de placeri si indiferenta fata de soarta celorlalti oameni, dar uneori si griji pentru bunastarea materiala. Diamante cardurile predominante indică probleme financiare din viața unei persoane. Dominant cluburiînseamnă că o perioadă de încununare serioasă, semnificativă este în curs.

Cu cât sunt mai multe cărți de vârstă în aspect - de la zeci la imagini - cu atât mai interesante și viata este mai bogata client. Cărțile slabe - de la două la nouă - vorbesc despre viața de zi cu zi, plictisitoare, gri, discrete.

Interpretarea cărților în aspectul Esmeralda:

Regi și regine de toate neamurile– oameni din mediul clientului.

Jack de toate costumele- baieti si fete. Dacă cricul este în fața costumului de pică sau de diamante, atunci el este de același sex cu clientul. Și dacă în cealaltă direcție, atunci este de sex opus.

Vârfurile

As– forță externă sau internă care promovează cariera, precum și bunăstarea materială;
Zece– obstacol;
Opt– scapa de necazuri;
Șapte– îndeplinirea parțială a planurilor și dorințelor;
Şase– anticipare anxioasă;
Cinci– despărțire;
Patru- vindeca;
Troica- separare;
Egalitate de puncte- obstacol minor.

Viermi

As– bunăstare rapidă între prieteni și cei dragi;
Zece– vești bune, optimism;
Nouă– fericire neașteptată peste măsură;
Opt– un cadou frumos;
Șapte- cearta indragostitilor;
Şase– calea de urmat pentru atingerea scopului;
Cinci– lacrimi, dezamăgire;
Patru– munca promite noroc;
Troica– erori în evaluarea situației;
Egalitate de puncte- Vești bune.

Diamante

As– urmărirea obiectivelor înalte folosind puteri și cunoștințe magice;
Zece- o cușcă de aur în care burta este satisfăcută și spiritul este plictisit;
Nouă– noroc înșelător, iluzoriu;
Opt– armonie de practicitate (materialism) și spiritualitate;
Șapte– o problemă pe care clientul este preocupat să o rezolve;
Şase– și confort;
Cinci– discordie spirituală între oameni apropiați, a căror relație poate părea în exterior prosperă;
Patru– succes binemeritat;
Troica- document legal;
Egalitate de puncte- surpriza materiala.

Cruce

As– talent;
Zece- carnet pentru copii. Aceștia pot fi atât descendenții clientului, cât și atașamentele acestuia, sentimente din trecut, uneori din copilărie și adolescență, precum și tot felul de amintiri;
Nouă- succes uimitor la locul de muncă;
Opt– contemplare fericită a lumii, calm, încredere;
Șapte– un scop, pentru atingerea căruia este necesar să dai dovadă de mai mult efort decât pare sau și-ar dori;
Şase- petrecere, vacanță;
Cinci– amenințarea unei certuri între vechi prieteni, colegi, cunoștințe;
Patru– creşterea autorităţii într-unul din domeniile vieţii;
Troica– bârfa, o situație incomodă devenită publică în societate;
Egalitate de puncte- invitație.

În ghicirea „Fortune” Se folosește un pachet standard de treizeci și șase de cărți. Este foarte simplu ca tehnică și ușor de reținut.

1. Amesteci puntea.

2. Puneți întrebarea: „Ce mă așteaptă într-o astfel de perioadă de timp (într-un fel de chestiune)?”

3. Scoateți cărțile cu degetul mic stâng spre tine.

4. Și apoi, deschizând cărțile, spui: „Șase, șapte, opt, nouă, zece, vale, regină, rege, as”.

5. Și dacă în același timp cărțile care ies sunt exact aceleași cu ceea ce numești, pune-le deoparte.

6. După ce ați făcut acest lucru cu întregul pachet, vă uitați la semnificațiile cărților extrase.

Semnificația cărților din aspectul Fortune:

Costum de viermi

Şase- refuz;
Șapte- necazuri;
Opt- drum;
Nouă– cărți, jocuri de noroc, cazinou, jocuri;
Zece– cheltuieli, cheltuieli;
Jack– un rival (rival) în orice materie;
doamnă – ;
rege– pierdere;
As- piedică.

Costum cu diamante

Şase- proces;
Șapte– logodna, stabilirea unei iubiri pe termen lung sau contact de afaceri;
Opt– surpriza;
Nouă- vin, desfătare, petrecere, beție, întâlnire cu prietenii, sărbătoare;
Zece– venituri, achiziții profitabile;
Jack– lupta, confruntare;
doamnă– cunoștință, flirt, întâlnire, apariția de oameni noi în viața clientului;
rege– câștigătoare;
As- Dragoste.

Costum în cruce

Şase– nunta, dragoste, contract, relatii puternice;
Șapte- oaspete;
Opt- frică, necaz;
Nouă- înșelăciune;
Zece– răzbunare (a proprie sau a altcuiva);
Jack- victorie;
doamnă– botez, nașterea unui nou copil (copil, proiect, afacere, afacere), semnarea oricăror acte;
rege – ;
As- dusman.

Costum de pică

Şase- Cerere de comandă;
Șapte– deces (a unei persoane, afaceri, afaceri), boală gravă, distrugerea fundațiilor înființate;
Opt– intrigi, trădari, lupte, ciocniri de interese;
Nouă– invitați, vacanță, seară de gală;
Zece– supărare ușoară;
Jack– ura, iubirea invechita;
doamnă- eroare;
rege– amant, noua cunostinta, atractie fizica, dragoste;
As– boala unui plan spiritual sau fizic.

Conversația noastră despre ghicirea pe cărți va fi continuată în partea finală a articolului. Vă doresc tuturor succes în domeniul ghicirii!