Çocuklar için Ortodoks dergisi "Sevincim" (Donetsk piskoposluğu). Ortodoks Kitap Günü'ne (rapor ve sunum)

proje pasaportu

Proje Adı	Edebi-Ortodoks konferans salonu "Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine"
	Rylova Ekaterina Leonidovna, MBUK "Kirovo-Chepetsk RTSBS" yenilik ve metodolojik bölüm başkanı
Proje hangi sorunu çözüyor?	Kirovo-Chepetsky bölgesinin okuyucularına Ortodoks edebiyatının erişilebilirliği sorunları, halkı Ortodoksluk sorunları hakkında bilgilendiriyor.
projenin amacı	Edebiyatın en iyi örneklerinin tavsiyesi ile Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks eğitimi.
Organizatör	belediye devlet tarafından finanse edilen kuruluş kültür "Kirovo-Chepetsk bölgesel merkezileştirilmiş kütüphane sistemi"
Projenin hedef kitlesi (kime yönelik olduğu)	Kirovo-Chepetsky bölgesinin nüfusu.
Ana aktiviteler	1. İnsan mutluluğunun kökenleri ("Ortodoks edebiyatı" kavramıyla tanışma). 2. Sevgi ve minnetle ( kadın görselleri Ortodoks edebiyatında). 3. Yılın en önemli tatili Paskalya'dır. 4. Tapınağın eşiğinde (Velikoretsk alayı hakkında). 5. Nazik olmayı öğrettikleri bir okul (Ortodoks edebiyatında bir gencin imajı). 6. Kalem (Ortodoks edebiyatında aile). 7. Karakol (Ortodoks Edebiyatında İnanç ve Sevgi Üzerine).
Uygulama süresi	Mart - Ağustos 2011.
Sonuç	1. Kirovo-Chepetsky bölgesi nüfusunun eğitimi toplu olaylar Ortodoks filmleri gösteriliyor. 2. 7 ders vermek. 3. Kütüphaneler için Ortodoks konularda yayınların alınması. 4. Vyatka Piskoposluğu Misyoner Eğitim Departmanı, Pazar Okulu kütüphanesi ve Sarov Seraphim Yardım Vakfı Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi temsilcileri ile ortaklıkların güçlendirilmesi. 5. Ortodoks edebiyatının eğitim bölümleri ağının kütüphaneleri temelinde oluşturulması.

Edebi-Ortodoks konferans salonu projesi "Ortodoks kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine"

Kirov bölgesinin Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun manevi ve ahlaki eğitimi, MBUK Kirovo-Chepetsk RCBS kütüphanelerinin ana faaliyetlerinden biri olmaya devam etmektedir. Bugünün acil görevi, manevi ve ahlaki yönde tek bir bilgi alanının oluşturulması ve bu bağlamda, bu konuda metodolojik bir bilgi merkezinin merkez bölge kütüphanesi temelinde örgütlenmesidir.

Ortodoks eğitiminin bu sorununu çözmek için, “Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine” edebi bir Ortodoks konferans salonu projesi geliştirildi.

projenin amacı

Edebiyatın en iyi örneklerinin tavsiyesi ile Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks eğitimi.

Proje hedefleri

1. Kirovo-Chepetsky bölgesindeki 7 kütüphanede video derslerle halkın eğitimi;
2. Kırsal şube kütüphanelerinde kendi benzersiz Ortodoks edebiyatı fonlarını modellemek için manevi ve ahlaki edebiyatın tematik koleksiyonlarının oluşturulması;
3. Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesi, Kirov Devlet Bölge Bilimsel Kütüphanesi kaynaklarının birleştirilmesi. A.I. Projenin uygulanması için Vyatka Piskoposluğunun Misyonerlik ve Eğitim Departmanı Herzen, Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi temsilcileri, Sarov Yardım Vakfı Seraphim;
4. Halkın tepkisini çekmek ve bölgedeki köylerde çok sayıda okuyucuyu bu projeye çekmek.

Projenin öneminin nedeni

Tüm kütüphanelerin görevi, toplumdaki en iyi ulusal manevi gelenekleri canlandırmaya yardımcı olmaktır. Bu ancak sistematik olarak manevi ve ahlaki edebiyatın en iyi örneklerini okuyucuya tavsiye etmek, okuyucuyu genç yaştan itibaren sanat zevki ve okuyucu kültürü yetiştirmekle yapılabilir. Kirov bölgesinde birleşik bir manevi ve ahlaki eğitim kavramı bulunana kadar, konferans salonları düzenlemek, Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks aydınlanmasının olası yollarından biridir.

Proje ne zaman ve kimler tarafından hayata geçirildi?

Proje uygulama dönemi - Mart-Eylül 2011.

"Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi, adını taşıyan Kirov Eyaleti Bölge Bilimsel Kütüphanesi MBUK "Kirovo-Chepetsk RTSBS" tarafından uygulandı. A.I. Vyatka Piskoposluğunun Misyoner Eğitim Departmanı Herzen, Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi'nin temsilcileri, Sarov Yardım Vakfı Seraphim'i.

kaynak tabanı

İdari kaynak

MUK "Kirovo-Chepetsk RTSBS" ile All Saints Kilisesi cemaati arasında bir işbirliği anlaşması imzalandı.

finansal kaynak

Teçhizat. Kitap ve elektronik ürünler.

ekipmanın adı	fiyat, ovmak.	Miktar, adet.	Toplam, ovmak.	Mevcut, ovmak.	Gerekli, ovmak.
projektör	24 925		24 925		24 925
taşınabilir ekran	5 075		5 075		5 075
Satın Alma Literatürü			20 000	20 000
Elektronik ortamda film satın alma			4 000	4 000
Toplam:			54 000	24 000	30 000

Maliyet kaleminin adı	Maliyet, ovmak.	Aylık miktar, adet.	Toplam, ovmak.	Mevcut, ovmak.	Gerekli, ovmak.
Fotokopi Kağıdı Beyaz renk
Toplam:			440	440	0

İnsan kaynakları

• Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesinin personel kaynakları: E.L. Rylova - tek bir fonun oluşturulması ve kullanılması için bölüm başkanı (edebiyat ve DVD filmlerin satın alınması).
• Vyatka Piskoposluğu Misyoner Eğitim Departmanının İnsan Kaynakları: Kutsal Büyük Şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia N.V adına kilisenin öğretmeni. Demidov (eğitim seminerlerinde konuşma).
• Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi'nin personel kaynakları: Ortodoks misyoner - kateşist L.A. Zoroina ve arşivci V.P. Plotnikova (Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusu arasında Ortodoks eğitiminin yerel tarihi).

malzeme kaynağı

Projenin uygulanması için çekildi:

• Kirov Eyaleti Bölge Bilimsel Kütüphanesi. A.I. Herzen (Ortodoks dergisi "Foma", "Aile ve Okul", haftalık "Vyatka Piskoposluk Bülteni" satın alındı;
• Kirovo-Chepetsk Zorina L.A.'daki All Saints Kilisesi Ortodoks misyonerinin MUK "Kirovo-Chepetsk RCBS" fonuna bağışlar, Vyatka piskoposluğunun Misyonerlik ve Eğitim Departmanı çalışanları, "Blagovest" Ortodoks kütüphanesinin okuyucuları Kirov'da. Rahip Fr. John of the Holy Trinity Kilisesi c. Kstinino, çocuklar için Kstinin kütüphanesini imzaladı ortodoks dergisi"Mum".

Metodolojik kaynak

Vyatka piskoposluğunun Misyoner Eğitim Departmanı çalışanı Repin I.V. Ortodoks eğitimi hakkında geniş bir metodolojik kaynak sağladı: Ortodoks tatilleri hakkında elektronik sunumlar, tatiller için senaryolar, veli toplantılarında konuşmalar, Ortodoksluk hakkında filmler vb.; açıklayıcı materyal: posterler, takvimler, ilahiyat okullarının promosyon ürünleri, ÇHC tarafından okunması tavsiye edilen kitapların listeleri vb.

geçici kaynak

Pazar okulu kütüphanesinin personeli, geçici kullanım için Ortodoks tematik yayın koleksiyonları sağladı.

Ortakları projenin uygulanmasına dahil etme ilkesi

Manevi ve ahlaki içerikli edebiyat için okuyucu talebinin araştırılmasına ilişkin çalışmanın sonuçları dikkate alındığında, dahil. Ortodoks edebiyatı, çeşitli yaş gruplarında, Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesi, Kirovo-Chepetsk kentindeki All Saints Kilisesi cemaatinin yerel Ortodoks dini teşkilatı ile işbirliği konusunda bir anlaşma imzaladı. All Saints Kilisesi'nin gelişiyle yapılan anlaşmanın bir parçası olarak, Kirovo-Chepetsk'teki Pazar Okulu çalışanları, Kirovo-Chepetsk RTSBS kütüphaneleri için tematik bir literatür seçkisi "Ortodoks Ailesi" oluşturdu.

Kirov Bölgesel Bilimsel Evrensel Kütüphanesi'nden I.I. A.I. Herzen, ilk kez Ortodoks dergisi “Foma”, “Aile ve Okul”, “Vyatka Piskoposluk Bülteni” RCBS'ye girdi.

Mesih Eğitimi Departmanı uzmanlarının Ortodoks yeterliliği göz önüne alındığında, eğitim kütüphanesi seminerlerinde konuşma yapmak için katılımları önemli hale geldi.

Kirovo-Chepetsk şehrindeki All Saints Kilisesi temsilcilerinin katılımı, projede belirtilmeyen Kirovo-Chepetsk bölgesi kütüphanelerinde halk arasında yerel Ortodoks tarihi eğitimi vermeyi mümkün kıldı.

Proje ilerlemesi

Konferans salonu, Ortodoks edebiyatının bölge okuyucularına erişilebilirlik sorunlarını çözmek ve halkı Ortodoksluk konularında bilgilendirmek için tasarlanmıştır. Bu sorunlar özellikle bölgenin kilisesi olmayan köylerinde şiddetlidir. Mart-Ağustos 2011'de Kirovo-Chepetsk bölgesindeki kırsal kütüphanelerde, çeşitli okuyucu grupları için ilginç ve erişilebilir bir biçimde dersler verildi. Her derse, Uluslararası Ortodoks Sretensky Film Festivali'nin kazananları olan filmler eşlik etti. Buna paralel olarak, Kirovo-Chepetsk şehrindeki All Saints Kilisesi'nin Ortodoks misyoneri Zorina L.A., arşivci V.P. Plotnikova. Bu toplantıların amacı, Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun yerel Ortodoks eğitiminin tarihiydi: Kirovo-Chepetsk bölgesinin kiliseleri, rahipleri hakkında elektronik sunumların hikayesi ve gösterimi.

Projenin bir parçası olarak, kırsal kütüphanelerde kendi benzersiz Ortodoks edebiyatı fonlarını oluşturmak için manevi ve ahlaki edebiyatın tematik koleksiyonları kırsal kütüphanelere gönderildi. Serafim Sarovsky Yardım Vakfı ve Kirovo-Chepetsk Bölge Kütüphanesi projesi hakkında bilgiler Kirov Bölgesi Hükümeti'nin web sitesinde yayınlandı.

"Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi üzerindeki çalışmalar Mart 2011'de Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Hastanesinde başladı. Kırsal kütüphaneciler için düzenlenen seminerde (22 çalışan), N.V. Demidov.

Nadezhda Vasilievna konuşmasında, modern bir kırsal kütüphanenin çalışmalarında manevi ve ahlaki eğitim ve yetiştirmenin acil sorunlarına dikkat çekti. Seminerde, Nadezhda Vasilievna veli toplantılarında, ders saatlerinde kullanılmak üzere sunum dersleri sundu. Sunumun her kelimesi, her karesi seyircilerden sıcak bir karşılık buldu.

21 Mart - 1 Nisan 2011 tarihleri ​​​​arasında Vyatka Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nde, Vyatka piskoposluğunun din adamlarının katılımıyla, geleceğin öğretmenleri için "Temel Temeller" konusunda düzenli kurslar düzenlendi. Ortodoks kültürü". Onlara Prosnitsa kütüphane şubesi E.L. Kochurova'nın kütüphanecisi katıldı. Ona göre, bölgesel seminer N.V. Demidova'daki konuşmasıyla bu kurslara katılmaya teşvik edildi.

Merkez Bölge Hastanesinin yenilik ve metodoloji bölümü, "Nazik olmayı öğrettikleri okul" genel adı altında çocuklar için bir dizi etkinlik için buluşsal etkinlik unsurlarıyla "Eski Vyatka'nın Güzelliği" dersini yürütmek için bir metodoloji geliştirdi. .

Yayın ürünleri sayesinde, kitaplıklar okuyucuların bu bilgi akışında gezinmesine yardımcı olur:

• Bilgi özetleri "Bahar Ortodoks tatilleri", "Yaz Ortodoks tatilleri", "Sonbahar Ortodoks tatilleri", "Kış Ortodoks tatilleri";
• Başpiskopos Mark'ın Vyatka ve Sloboda piskoposluğunun Vladyka'sı olarak atanmasına ilişkin afiş bilgileri;
• "Rus'un Kutsal Koruyucuları: Bilgi Özeti";
• "Slav Edebiyatı ve Kültürü Günü" - yönergeler;
• "Aile neşedir: 8 Temmuz Sevgi, Aile ve Vefa Günüdür" - kitapçık;
• Ortodoks edebiyatına adanmış kitaplar için bir dizi yer imi;
• "Çitalka" gazetesinin her sayısında çocuklar köylerinin tapınakları hakkında yazdılar;
• Vyatka İlahiyat Okulu için bir reklam, Kirovo-Chepetsky Bölgesi kütüphaneleri aracılığıyla dağıtıldı.

Merkez Bölge Hastanesi ve All Saints Kilisesi Pazar Okulu kütüphanesi oluşturuldu ve Ortodoks edebiyatının konu seçimi bölgesinin kırsal kütüphanelerine gönderildi: “Parlak Yüzler Eski Rus'”(Prosnitsa Kütüphanesi), “Ortodoks Mabetleri” (Pasegovskaya, Karinskaya, Polomskaya Kütüphaneleri), “Aile Küçük Bir Kilisedir” ve “Ortodoks Eviniz” (Fateevskaya, Filippovskaya Kütüphaneleri).

Kirovo-Chepetsk RTSBS'nin "Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi kapsamında, Ortodoks yayınevleri "Satis" ve Danilovsky Manastırı ile edebiyat ve DVD film alımı için anlaşmalar yapıldı. Böylece kütüphane sistemi 289 kopya aldı. kitaplar ve Ortodoks konuların 33 elektronik baskısı.

Projede duyurulan 7 kütüphane için etkinlikler:

• Proje çerçevesinde Kstininsky Kütüphanesi “Sevgi ve şükranla” etkinliğine ev sahipliği yaptı. Kadınların Ortodoks ailedeki ayırt edici rolünden, annelik duasının gücünden, rahibelerden, Ortodoks rahiplerin eşlerinden bahseden kitaplar sunuldu. İle. Kstinino'nun bir tapınağı var, bu yüzden burada cemaatçilerin bu konuya oldukça istikrarlı bir ilgisinden bahsedebiliriz.
• Philippovskaya Kütüphanesinde - "Karakol: Ortodoks Edebiyatında İnanç ve Sevgi Üzerine". Etkinliğe sadece yetişkinlerin değil, gençlerin de katılması nedeniyle gençlerin ilgisini çekebilecek kitaplar sunuldu: Voznesenskaya Yu “Ölümden Sonra Maceralarım”, Starikova E. “Ebeveynlerin Bilmedikleri”, Kozlov M . "Çocuk İlmihali", Zorin K. "Gençlerden Neler Saklanır." Film, çoğu genç olan izleyicileri o kadar etkiledi ki, bir süre sonra Philippovskaya Kütüphanesi'nin genç bir okuyucusu, bölgesel kütüphane gazetesi Reader'a film hakkında bir inceleme yazdı.
• Sezgisel etkinlik unsurları içeren bir ders “Nazik olmayı öğrettikleri okul. Çocuklarla etkinlikler. Çocuklara N.V.'nin kitabı hediye edildi. Demidova "Eski Vyatka", daha sonra bu kitaba dayalı boyama kitapları verildi ve en sevdikleri renkleri kullanarak resimlemeleri istendi. Yetişkinler için - "İnsan mutluluğunun kökenleri ("Ortodoks edebiyatı" kavramıyla tanışma)" Bu konudaki nüfusun düşük eğitim seviyesi göz önüne alındığında, kütüphaneci Porubova T.N. okuyuculara bölge kütüphanesinin yenilik ve metodolojik departmanı tarafından derlenen "Sonbahar Ortodoks tatilleri", "Kış Ortodoks tatilleri", "Bahar Ortodoks tatilleri", "Ortodoks Yaz tatilleri" özetlerini sundu.
• Prosnitsa Çocuk Kütüphanesi okuyucuları için, Kirovo-Chepetsk Bölge Kütüphanesinden çocuklarla çalışmak için bir metodoloji uzmanı, buluşsal aktivite unsurları içeren bir ders verdi “Nazik olmayı öğrettikleri bir okul. Çocuklarla Ders” Çocuklara N.V. Demidova "Eski Vyatka", daha sonra bu kitaba dayalı boyama kitapları verildi ve en sevdikleri renkleri kullanarak resimlemeleri istendi. Çocuklara “Mübarek Fesleğen” karikatürü gösterildi.
• Okuyuculara göre, Klyuchevskaya Kütüphanesi'ndeki "Tapınağın Eşiğinde" etkinliği çok alakalı ve zamanında gerçekleşti. Klyuchi köyünde tapınak yok, ancak kırsal kütüphaneciler Ulanova V.M., Gorkovchuk I.A.'nın aktif konumu sayesinde, köyün nüfusu her yıl bölgenin Ortodoks kiliselerine gezilere çıkıyor. Klyuchevskaya Kütüphanesi okuyucuları arasında Ortodoks edebiyatına büyük talep var. Etkinliğin ardından "Tapınak Davranışı" kitabı için kuyruk oluşturuldu. Yu Voznesenskaya'nın kitapları “Yuliana. Veya tehlikeli oyunlar”, “Yuliana veya adam kaçırma oyunu” ebeveynler tarafından ergenlik çağındaki çocukları için alındı. Osipov A.I.'nin kitapları büyük ilgi gördü. "Aşk, evlilik, aile: yetişkinlerle sohbet", "Rus geleneklerine göre çocuk yetiştirmek". Etkinliğe, akademik yıl (2011-2012) için öğrenciler için bu tür video derslerin bir programını hazırlamayı öneren Klyuchevskaya okulunun müdürü katıldı.
• Ailenin Polomsky kütüphane-bölge müzesinde okuyucular için "Yılın en önemli tatili - Paskalya" dersi düzenlendi. Etkinliğin ardından okuyucular gelip kitaplar, gösterilen film için teşekkür etti. anaokulu başkanı Etkinlikte bulunan Paul, Eylül ayında benzer bir etkinlikle onu ekibine katılmaya davet etti. En şaşırtıcı olanı, hiç kiliseye gitmemiş olan okuyuculardan birinin itirafıydı, ona göre böyle bir ihtiyaç yoktu: "Kiliseye gitmeliyiz!", "İncil'i almalıyız ve oku onu!" (Pol köyünde kilise yoktur.)
• Karin Kütüphanesi, okuyucularla Ortodokslukta aile temasına adanmış bir toplantıya ev sahipliği yaptı: "Benim kalem: Ortodoks edebiyatında aile". Toplantıya sadece yetişkinler değil, gençler de katıldı. Sukhinina N.'nin "Beyaz Karga", "Ortodoks Hristiyanının Pratik Ansiklopedisi" kitapları yetişkinler arasında büyük ilgi uyandırdı. Gençler, Avdeenko E.'nin "Nasıl düzgün evlenilir", Torika A. "Dimon", "Bir kez daha aşk hakkında", Voznesenskaya "Lancelot'un Hac Yolculuğu" ve "Cassandra'nın Yolu" kitaplarına ilgi duydu. Konuşma, müstakbel eşin doğru seçimi, ailede (geçmişte ve günümüzde) kadın ve erkeğin rolü, çocukların yetiştirilmesi konularını kapsıyordu.

“Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine” projesi çerçevesinde, okuyuculara Uluslararası Ortodoks Festivali “Meeting” filmi kazananları gösterildi: “Outpost”, “İnsanlar ne için yaşıyor”, “Crystal Boy”, Çocuklar için m / f “Kutsanmış Aziz Basil Hakkında”, "Akıllı torun"

Bu yöndeki çalışmalar sadece projede ilan edilen kütüphanelerde yapılmadı. Kırsal bölge kütüphanecilerinden projede yer almayan kütüphanelerde konuşma yapmaları istendi. Böylece kütüphanelerde kutsal müzik akşamları, Ortodoksluk saatleri, All Saints Dekanlığı tapınaklarının rahipleriyle toplantılar yapıldı.

Bölge kütüphaneleri ve Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi çalışanları tarafından düzenlenen ve yürütülen çeşitli Ortodoks etkinliklerine toplam 1028 kişi katıldı. Ortodoks filmleri ve edebiyatı, Kirovo-Chepetsk bölgesi sakinleri arasında büyük ilgi uyandırdı. Ortodoks edebiyatının özelliği - yeniden okuma, analiz etme, karşılaştırma arzusu - dikkate alındığında, Ortodoks edebiyatının kırsal kütüphanelerde kalması bölge sakinlerine büyük bir sevinç verdi. Her performanstan sonra insanlar geldi, teşekkür etti, geri gelmelerini istedi.

Bölgedeki anaokulları ve okulların öğretmenlerinden, benzer sınıflarla pedagojik ekiplere, öğrenciler için ders saatlerine gitme önerileri geldi.

Kirovo-Chepetsk şehrinin öğretmenleri, "Nazik olmayı öğrettikleri bir okul" çocuklar için Ortodoks etkinlikleriyle ilgilenmeye başladı. Bu nedenle, Olimpiyat rezervinin çocukları ve gençleri için spor okulu için, şehir kulübü "Chaika" için öğretmenler ve çocuklar tarafından büyük beğeni toplayan etkinlikler düzenlendi. Bu izleyicinin özelliği, bu çocukların çoğunun sözde dahil olmasıdır. "Özel İlgi Grubu" Bunlar, geniş ailelerin, pedagojik ihmal, yetiştirilmelerine dikkatsizlikle koşullandırılmış ailelerin çocuklarıdır.

"Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi, okuyucuların yalnızca Ortodoks kurguyla ilgilenmediğini gösterdi. Pratik bilgilerle ilgileniyorlar: nasıl dua edilir, cemaat alınır, mumlar yakılır ve çok daha fazlası. Artık projede ilan edilen altı kütüphanenin okuyucuları, raflarda “Nasıl Dua Edilir?”, “İtiraf ve Cemaat İçin Nasıl Hazırlanmalı”, “Düzgün Evlenmenin Yolları”, “Nasıl Dua Edilmeli ve Davranılmalı” kitaplarını bulabilirler. Kilise”, “Çocuk İlmihali . İnanç, kilise ve Hristiyan yaşamı hakkında 200 çocuk sorusu ve çocuk olmayan cevaplar", "Babadan cemaatine en yararlı 1380 tavsiye", "Ortodoks kilisesinde ilk adımlar", "Bir Ortodoks Hristiyan'ın pratik ansiklopedisi", vb. Pek çok okuyucu, tapınaktaki davranışlarının doğruluğundan emin olmadıkları için kiliselere gitmediklerini veya istedikleri sıklıkta gitmediklerini itiraf ediyor. Bu tür literatür, birçok kişinin gerekli bilgiyi edinmesine yardımcı olacak, tapınaktaki davranışlarının doğru olacağına dair güven aşılayacaktır. Edinilen literatür arasında, kütüphanecilerin ve öğretmenlerin hem çocuklarla hem de ebeveynlerle çeşitli sohbetler yapmak için kullanabilecekleri birçok kitap vardır.

Evet, küçük çocuklar için. okul yaşı Prosnitsa Çocuk Kütüphanesi "Bir Rus Masalının Bilgeliği" dersini verdi. Çocuklar masal yarışmasının sorularını cevapladıktan sonra çeşitli halk masallarından parçaları boyadılar. Ders için etkinliğin adının yer aldığı bir kağıt levha hazırlandı. Kirişler ondan farklı yönlerde yayıldı. Her bir kiriş imzalandı: “nezaket”, “karşılıklı yardım”, “aşk”, “güzellik”, “aptallıkla alay”, “gençlere karşı yaşlıların bakımı” vb. Çocuklarla konuşurken belirli ışınların yanına renkli yapraklar koydular. Sonuç, çok sayıda Rus halk masalında yukarıdaki kategorilerin hepsinin olduğu sonucuydu. Ve tüm bu kategoriler Rus halk masalında yoğunlaşmıştır.

Kırsal kütüphanelerde, anaokullarında ve okullarda şunlar yapıldı:

• Bir kütüphanecinin rehberliğinde çocukların Paskalya sepetleri yaptıkları bilişsel ve yaratıcı saat "Paskalya Hatırası" (Kstinin Kütüphanesi),
• "En parlak tatil" (Fateev Kütüphanesi-Müzesi) - çocukların yaratıcı eserlerinin sergisinde sunuldu çeşitli el sanatları, çocuklar Paskalya ile ilgili sunumu keyifle izlediler.

Gazi kulüplerinde Zaferin 66. yıl dönümüne adanan etkinlik büyük ilgi gördü. Etkinlik, Savaş Yollarındaki Mucizeler koleksiyonundaki hikayelere dayanıyordu. Koleksiyon "Savaş yollarındaki mucizeler" - kısa hikayeler Tanrı'nın gücünün mucizevi tezahürleri. Bu tür hikayeler, savaş gazileri ve akrabalarının el yazısıyla yazılan anılarında görgü tanıklarının ifade ettiği, koleksiyonu derleyenler tarafından kaydedilen sözlü hikayelerde ve diğer kaynaklardan gelen kanıtlarda ifade edilen belirli gerçeklere dayanmaktadır. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde ve yollarında Tanrı'nın mucizeleri gerçekleşti.

Archimandrite Veniamin (Milov), "Bu tür gerçeklerle tanışmanın derin bir dini ve eğitici önemi var" diyor. Okuyucuyu ortak olanın inancıyla rahatlatır, ruhuna yepyeni kutsal deneyimler akışı akıtır ve gerçekten kutsar. canlı su sözlü verimli enerji.

Okurlar kitaplarla ilgili görüşlerini dile getirerek kendi hayatlarından örnekler ve başkalarının hayatlarından örnekler verdiler. Bu tür etkinlikleri daha sık yapmak ve din adamlarını bunlara davet etmek istiyorlardı. Paskalya'nın parlak tatilinde "Gaziler" kulübünde "Bahar ve Nezaket Bayramı" dersi düzenlendi.

proje sonuçları

"Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi başarılı oldu.

Projenin amacına - Kirovo-Chepetsk bölgesi sakinlerinin Ortodoks eğitimi - ulaşıldı.

Belirlenen tüm görevler çözüldü: Ortodoks edebiyatının bölge okuyucularına erişilebilirliği sorunları, halkı Ortodoksluk sorunları hakkında bilgilendirmek. Halkta tepki yaratıldı ve ilçeye bağlı köylerde çok sayıda okuyucu bu projeye ilgi gösterdi.

"Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi, Merkez Bölge Kütüphanesinin çalışmalarını bu yönde seferber etti ve kütüphane kaynaklarının değişikliklere zamanında yanıt vermesi için bir mekanizma başlatmasına izin verdi. (Ortodoks edebiyatının tematik koleksiyonlarını oluşturmak, Ortodoks konularında ürünler yayınlamak, çocuklar için etkinlikler düzenlemek için bir metodoloji geliştirmek).

“Ortodoks bir kitap aracılığıyla ahlakın kökenlerine” projesinin önemi hakkında konuşmamıza izin veren somut sonuçlar elde edildi: 258 kişi için 7 konferans düzenlendi. Ayrıca proje kapsamında satın alınan ekipmanlar kullanılarak çocuklara (158 kişi) yönelik Ortodoks temalı 8 etkinlik daha düzenlendi. Kütüphaneler için 289 adet satın alınmıştır. kitaplar, 33 Ortodoks filmi. Kirov'da Ortodoks misyonerler ve "Blagovest" Ortodoks kütüphanesinden 47 kitap ve 40 broşür hediye olarak alındı. Kstinin kütüphane rahibi Fr. John of the Holy Trinity Kilisesi c. Kstinino, Ortodoks çocuk dergisi Svechechka için anlaşma imzaladı. Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi misyonerleri, Ortodoks yayınevi "Satis" ile, All Saints Kilisesi Pazar Okulu kütüphanesi ile yakın işbirliği kuruldu ve Mesih personeli ile işbirliğine devam edildi. Eğitim Departmanı. Proje kapsamında, kırsal kütüphaneciler için sürekli istişareler yapıldı. Olumlu geri bildirimler, sergiler, seminerler, etkinlikler - tüm bunlar, "Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesinin etkili olduğu, sürdürülebilirliği ve beklentileri olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor.

Bölge halkı arasında bu tür toplantılara olan ihtiyacın çok yüksek olduğu ortaya çıktı. Proje sadece yaşlılar arasında değil, aynı zamanda 30-45 yaş arası gençler arasında da Ortodoks edebiyatına artan bir ilgi gösterdi. İnsanlar kitaplar, filmler hakkındaki izlenimlerini birbirleriyle, kütüphanecilerle paylaşırlar çünkü Herkesin Ortodoks edebiyatının gündeme getirdiği sorunları vardır. Bu, çocukların yetiştirilmesi, aile ilişkileri, toplumdaki karşılıklı anlayış sorunlarıdır. Ve bu tür video dersler, bu sorunları çözmenin yollarını bulmaya yardımcı olabilir.

Video konferans gibi bir form, Ortodoks edebiyatının en iyi örneklerini okuyucunun çevresine tanıtmaya yardımcı olur. Ortodoks filmlerinin gösterilmesi ve Ortodoks kitaplarıyla ilgili tartışmalar, Ortodoks edebiyatının dağıtımını önemli ölçüde artırdı. Bizim için beklenmedik hale gelen projenin uygulanmasındaki çalışma anlarından biri, tapınağın olmadığı yerleşim yerlerinde (Klyuchi köyü, Filippovo köyü, köy) böyle bir konuya olan ilginin canlanmasıdır. Pol, Çuvaş köyü, Markovtsy köyü). Bu yerleşim yerlerinde yeni buluşma dilekleri, Ortodoks edebiyatı talepleri çok fazlaydı. "Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine" projesi, Kirovo-Chepetsk bölgesinin Ortodoks okuyucusunun kendi kütüphane fonuna ihtiyacı olduğunu ve işleyişi için, kırsal kütüphanelerin Ortodoks üzerine çalışmaları için bir metodoloji geliştirmesi gerektiğini gösterdi. eğitim. Ve bunun mantıksal bağlantılarından biri, bir sonraki projenin - "Ortodoks kültürünün eğitim bölümleri" ağının uygulanması sırasında bölge kütüphanelerinde Ortodoks bölümü fonunun bir modelinin oluşturulmasıydı.

Siteye yardımınız ve gelmeniz

BÜYÜK ÖDÜNÇ (MALZEME SEÇİMİ)

Takvim - kayıt arşivi

site arama

Site kategorileri

Bir değerlendirme listesi seçin 3D-geziler ve panoramalar (6) Kategorize edilmemiş (11) Cemaat mensuplarına yardımcı olmak için (3 778) Ses kayıtları, sesli dersler ve konuşmalar (311) Kitapçıklar, notlar ve broşürler (134) Video filmler, video konferanslar ve söyleşiler (994) ) Rahibe sorular (426) ) Görüntüler (258) İkonlar (545) Tanrı'nın Annesinin İkonları (106) Vaazlar (1 057) Makaleler (1 833) İstekler (31) İtiraf (15) Evlilik Ayini (11) Vaftiz Ayini (18) Aziz George Okumaları (17) Rusya'nın Vaftizi (22) Liturgy (162) Aşk, Evlilik, Aile (77) Pazar Okulu Kaynakları (415) Sesli (24) Video (112) Testler, Sorular ve Bilmeceler (44) Didaktik Kaynaklar (75) Oyunlar (29) Resimler (45) ) Bulmacalar (25) Metodolojik materyaller (48) El Sanatları (25) Boyama kitapları (13) Senaryolar (11) Metinler (100) Romanlar ve hikayeler (31) Peri masalları (11) Makaleler (19) Şiirler (31) Ders Kitapları (17) Dua ( 518) Hikmetli düşünceler, alıntılar, aforizmalar (388) Haberler (281) Kinel piskoposluğundan haberler (106) Cemaatten haberler (53) Haberler (13) Genel kilise haberleri (80) Ortodoksluğun Temelleri (3 869) İncil (826) Tanrı'nın Kanunu ( 852) Misyonerlik çalışması ve ilmihal (1 453) Tarikatlar (7) Ortodoks kütüphanesi (488) Sözlükler, referans kitaplar (52) Dindar azizler ve münzeviler (1 807) Moskova'nın Kutsanmış Matronası (4) Kronştadlı John (2) İnanç Sembolü (98) Tapınak ( 164) Tapınağın inşası (1) Kilise şarkıları (32) Kilise notları (9) Kilise mumları (10) Kilise görgü kuralları (11) Kilise takvimi (2 525) Antipascha (6) Paskalya'dan sonraki 3. Hafta, kutsal mür taşıyan kadınlar (14 ) Pentekost'tan sonraki 3. Hafta (1) Paskalya'dan sonraki 4. Hafta, yaklaşık felçli (7) Paskalya'dan sonraki 5. Hafta, Samiriyeli kadın hakkında (8) Paskalya'dan sonraki 6. Hafta, kör adam hakkında (4) Oruç (493) Radonitsa (8) Ebeveyn Cumartesi (34) Kutsal Hafta (32) Kilise tatilleri (697) Müjde (16) En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş (10) Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi (14) Rab'bin Yükselişi (17) Rab'bin Kudüs'e Girişi (12) Azizler Günü Kutsal Ruh (9) Kutsal Üçlü (35) Tanrı'nın Annesinin İkonu "Kederli Herkesin Sevinci" (1) Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu (15) Rab'bin Sünneti (4) Paskalya (130) En Kutsal Theotokos'un Korunması (20) ) Epifani Bayramı (44) İsa Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin Yenilenmesi Bayramı (1) Rab'bin Sünnet Bayramı (1) Rab'bin Başkalaşımı (15) Yaşamın Kutsal Ağaçlarının Kökeni (giyilmesi) -Rab'bin Haç Verilmesi (1) Doğuş (118) Vaftizci Yahya'nın Doğuşu (9) En Kutsal Theotokos'un Doğuşu (23) Vladimir İkonu Theotokos'un Sunumu (3) Rab'bin Buluşması (17) Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi (5) En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü (27) Kilise ve sakramentler (154) Ayinin Kutsallaştırılması (10) İtiraf (34) Onaylama (5) Komünyon (26) Rahiplik (6) Düğün Kutsal Eşyası (14) Kutsal Kitap Ayini Vaftiz (19) Ortodoks kültürünün temelleri (35) Hac (246) Athos (1) Karadağ'ın ana tapınakları (1) Roma (Ebedi Şehir) (2) Kutsal Topraklar (1) Rusya'nın Tapınakları (16) Atasözleri ve atasözleri ( 9) Ortodoks gazetesi (36) Ortodoks radyosu (68) Ortodoks dergisi (35) Ortodoks müzik arşivi (171) Zil (12) Ortodoks filmi (95) Atasözleri (102) Hizmet programı (61) Ortodoks mutfağı tarifleri (15) Kutsal kaynaklar (5) Rus toprakları hakkında efsaneler (94) Patrik Sözü (114) Cemaat hakkında medya (23) Batıl inançlar (39) TV kanalı (381) Testler (2) Fotoğraf (25) Rusya Tapınakları (245) Tapınaklar Kinel piskoposluğunun (11) Kuzey Kinel dekanlığının Tapınakları (7) Samara bölgesinin Tapınakları (69) Vaaz ve ilmihal içeriği ve anlamı kurgusu (126) Düzyazı (19) Şiirler (42) Mucizeler ve işaretler (60)

Ortodoks takvimi

St. Eutychius, başpiskopos Konstantinopolis (582).

ap'ye eşit. Methodius, başpiskopos. Moravski (885). Rev. Suriye Platonidleri (308). Mchch. 120 Pers (344–347). Mchch. Yeremya ve rahip Archilius (III).

Mchch. Peter Zhukov ve Prokhor Mihaylov (1918); ssmch. John Boikov papazı (1934); ssmch. Jacob Boikov papazı (1943); Rev. Sevastiana Fomina, İspanyolca (1966).

Kutsal Hediyeler Liturjisi.

6. saatte: İsa. LXVI, 10-24. Sonsuza kadar: Gen. XLIX, 33 - L, 26. Prov. XXXI, 8-32.

Doğum günü insanlarını Melek Günü'nde tebrik ediyoruz!

günün simgesi

Aziz Eutyches, Konstantinopolis Başpiskoposu

Konstantinopolis Aziz Eutychius, Başpiskopos

Aziz Eutyches, Konstantinopolis Başpiskoposu , Frigya bölgesinin "İlahi" adlı bir köyünde doğdu. Babası Alexander bir savaşçıydı ve annesi Sinesia, Augustopolis kilisesinin rahibi Hesychius'un kızıydı. Aziz Eutyches, erken eğitimini ve Hıristiyan yetiştirilme tarzını bir rahip olan büyükbabasından aldı. Bir keresinde, bir çocuk oyunu sırasında, çocuk adını patrik unvanıyla yazdı ve bu, olduğu gibi, gelecekteki bakanlığını tahmin ediyordu. 12 yaşında, ileri eğitim için Konstantinopolis'e gönderildi. Genç adam bilimleri incelemede başarılı oldu ve insan bilgeliğinin İlahi Vahiy öğretisinden önce hiçbir şey olmadığını anladı. Kendini manastır hayatına adamaya karar verdi. Aziz Eutyches, Amasya manastırlarından birine çekildi ve orada Melek rütbesini aldı. Sıkı yaşamı boyunca, tüm Amasya manastırlarının arşimandriti olarak atandı ve 552'de ataerkil tahtına yükseltildi.

Kutsal asil İmparator Justinianus (527-565) altında Beşinci Ekümenik Konsey'in toplanması hazırlanırken, Amasya Metropoliti hastalandı ve onun yerine Aziz Eutychius'u gönderdi. Konstantinopolis'te yaşlı patrik Aziz Mina (536-552, Comm. 25 Ağustos) kutsanmış Eutyches'i gördü ve kendisinden sonra patrik olacağını tahmin etti. Kutsal Patrik Mina'nın ölümünden sonra, Havari Peter, İmparator Justinian'a bir vizyonda göründü ve elini Eutychius'a işaret ederek, "Onu piskoposunuz yapsın" dedi.

Aziz Eutyches'in ataerkil bakanlığının başlangıcında, babaların ortaya çıkan sapkınlıkları kınadığı ve onları aforoz ettiği Beşinci Ekümenik Konsey (553) toplandı. Bununla birlikte, birkaç yıl sonra, Kilise'de yeni bir sapkınlık ortaya çıktı, yani, Haç ve Diriliş'in ölümünden önce Mesih'in etinin bozulmaz olduğunu ve acı çekmediğini öğreten "yozlaşmazlar".

Aziz Eutychius bu sapkınlığı cesurca kınadı, ancak buna boyun eğen İmparator Justinianus, azize olan öfkesini bastırdı. İmparatorun emriyle askerler azizi kilisede ele geçirdiler, ataerkil kıyafetlerini yırttılar ve onu Amasya manastırına sürgüne gönderdiler (565'te).

Aziz uysal bir şekilde sürgüne katlandı, oruç ve dua için manastırda kaldı ve birçok mucize ve şifa gerçekleştirdi.

Böylece, daha önce sadece ölü bebekler doğuran dindar koca Androgin'in karısı, duasıyla iki oğlu doğurdu ve yetişkinliğe ulaştı. Sağır-dilsiz iki genç konuşma armağanı aldı; ağır hasta olan iki çocuk iyileşti. Aziz, sanatçının elindeki kanseri iyileştirdi. Aziz, hasta eline yağ sürerek ve üzerine haç işareti yaparak başka bir sanatçıyı iyileştirdi. Aziz sadece bedensel değil, aynı zamanda ruhsal hastalıkları da iyileştirdi: Kutsal Komünyon almasına izin vermeyen bir iblisi kızdan kovdu; manastırdan kaçan genç bir adamdan bir iblis kovdu (bundan sonra genç adam manastırına döndü); cüzzamdan temizlendikten sonra içmeyi bırakan bir ayyaş cüzamlıyı iyileştirdi.

Amasya'ya yapılan Pers saldırısı ve sakinlerin genel yıkımı sırasında, azizin talimatıyla, manastırın tahıl ambarlarından açlara tahıl verildi ve onun dualarıyla manastırdaki tahıl rezervleri tükenmedi.

Aziz Eutyches, Tanrı'dan kehanet armağanını aldı; böylece, Justinian'ın iki halefi imparatorunun - Justin (565-578) ve Tiberius'un (578-582) adlarını belirtti.

Kutsal Patrik John Scholasticus'un ölümünden sonra, Aziz Eutyches 577'de 12 yıllık sürgünden katedrale döndü ve sürüsünü yeniden akıllıca yönetmeye başladı.

Ataerkil tahtına dönüşünden dört buçuk yıl sonra, 582 Pazar günü Fomino'da Aziz Eutychius tüm din adamlarını topladı, bir kutsama bahşetti ve barış içinde Rab'be çekildi.

Troparion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Eutyches'e

İnanç kuralı ve uysallık imgesi, / öğretmenin perhizi / sürüne kendini göster / eşyanın gerçeği, / bu uğurda yüksek alçakgönüllülük edindin, / yoksullukta zengin oldun. / Eutyches Peder, / Mesih'e dua et Tanrı / / şim üzerinde ruhları kurtar.

Tercüme:İnanç kuralı ve uysallık imajıyla, bir öğretmen olarak perhizle, değişmez Gerçek sizi sürünüze ifşa etti. Bu nedenle, alçakgönüllülükle yüksek, yoksullukla zenginlik kazandınız. Peder Eutychius, ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Kontakion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Saint Eutyches'e

İlahi sadık Eutychius'un hepsi şarkı söylüyor, insanlar, / büyük bir çoban ve bakan gibi aşkı yatıştıralım / ve bilge bir öğretmen ve bir sapkınlık sürgünü / / hepimiz için Rab'be dua ediyor.

Tercüme: Gerçekten Aziz Eutychius her şeyi yüceltiyor, insanlar, hepimiz için Rab'be dua ederken, bilgelerin büyük bir çobanı, bakanı ve öğretmeni ve sapkınlıkları sürgün eden kişi olarak sevgiyle yücelteceğiz.

İncil'i Kilise ile Birlikte Okumak

19 Nisan. Harika gönderi. Kutsal İncil Tarihini Çalışmak. Haç Hakkında

Merhaba sevgili kardeşlerim.

Ve böylece Büyük Perhiz sona erdi. Bu hafta, Mesih'in yaklaşan Tutkusu'nun bir türü olan en önemli olayları hatırladık. Önümüzde Lazarus'un dirilişinin, Rab'bin Yeruşalim'e girişinin ve Kutsal Haftanın anıları var.

Her gün Müjde'yi okuyoruz, Tanrı'nın büyük nimetlerine tanık oluyoruz ve Mesih'in Gerçeğinin sözlerini işitiyoruz. Ancak yılda bir kez, Mesih'in büyük Paskalya bayramından önce, birkaç gün boyunca Kurtarıcımızın ihaneti ve ıstırabı, O'nun Çarmıhtaki ölümü hakkında çok korkunç sözler okuyoruz. Ve bugün Haç hakkında konuşmak istiyorum.

Birinin İsa Mesih'e karşı el kaldırabileceğini hiçbir havarinin hayal bile edemediği günlerde, Rabbimiz, yaşamak üzere olduğu azap konusunda havarilerini uyarmaya başlamıştır. Markos İncili'nde şunları okuyoruz:

8.31. Ve onlara, İnsanoğlu'nun çok acı çekmesi, ihtiyarlar, başkâhinler ve din bilginleri tarafından reddedilmesi, öldürülmesi ve üçüncü gün dirilmesi gerektiğini öğretmeye başladı.

8.32. Ve bundan açıkça bahsetti. Ama onu uzaklaştıran Peter, onu azarlamaya başladı.

8.33. Ama dönüp öğrencilerine bakarak Petrus'u azarladı ve şöyle dedi: benden uzak dur şeytan, çünkü sen Tanrı'nın ne olduğunu değil, insanın ne olduğunu düşünüyorsun.

8.34. Halkı havarileriyle birlikte çağırarak onlara şöyle dedi: Kim Benim ardımdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip Beni izlesin.

(Markos 8:31-34)

Markos İncili'nin bu bölümü merkezi ve önemli noktalar Hıristiyan inancı. Böylece, Petrus'la yaptığımız konuşmadan, Mesih olarak, Mesih olarak İsa için tek bir yol olduğunu öğreniyoruz, o da acı çekmenin yolu. Ve bu yol O'nu izlemek isteyen herkes içindir. Rab hiçbir zaman insanlara kolay bir yol vaat ederek rüşvet vermeye çalışmadı. Onlara Tanrı'nın Krallığının görkemini vaat etti, ama asla insanlara rahatlık vaat etmedi. Bu nedenle, Kurtarıcı Halkı havarileriyle birlikte çağırarak onlara şöyle dedi: Kim bana uymak isterse, kendini inkâr etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin.(Markos 8:34).

Bir adama çarmıhını taşımaya hazır olması gerektiğini söylemek, ona bir suçlu olarak görülmeye, ölmeye hazır olması gerektiğini söylemekti. İlk Hıristiyanların bu ifadeyi bizim anladığımız şekilde değil, kelimenin tam anlamıyla anladıkları açıktır: “haçı taşımak” çarmıha gerilmek demektir.

Çarmıha germek en utanç verici, en acı verici ve en acımasızdı. O günlerde, yalnızca en kötü şöhretli kötüler böyle bir ölümle idam edildi: soyguncular, katiller, asiler ve suçlu köleler. Çarmıha gerilmiş bir adamın çektiği acılar tarif edilemez. Vücudun her yerindeki dayanılmaz acıya ve ıstıraba ek olarak, çarmıha gerilen kişi korkunç bir susuzluk ve ölümcül ruhsal ıstırap yaşadı. Ölüm o kadar yavaştı ki, birçoğu çarmıhta günlerce işkence gördü.

Rab, O'nu takip etmenin böylesine korkunç bir görüntüsünü sunmaz. Haç hatırası sadece korkutmamalı, Rab'be eşlik eden insanları canlandırmalı, aynı zamanda bu insanlar Mesih'in acılarına tanık olduklarında O'na olan imanlarını güçlendirmelidir.

Bir tür utanç verici ve acı verici ölüm olarak haçın kendisi, Kurtarıcı'nın Dürüst Kanı tarafından kurban sevgisinin bir sembolüne dönüştürülecek - Kurtarıcı'nın tüm müjde sözlerinin açık bir örneği. İlk yüzyıllarda Haç, ıstırabın bir simgesiyse, şimdi dünya çapında milyonlarca Hıristiyanın görkeminin bir simgesidir.

Ama Mesih'in Haçı bizi neye çağırıyor? Tek bir şey - aşk! Sonuçta, Haç aşktır, her şeyi fetheden, merhametli, merhametli Tanrı'nın her insan için sevgisidir. Bu sevginin dışında olmak, ne Rab'bin Haçını ne de genel olarak Mesih'in İncilini kabul etmemek demektir. Ve her Ortodoks Hristiyan, hayatında komşusuna kurban hizmeti olan Müjde'yi somutlaştırmaya çağrılır.

Kutsal Dağcı Aziz Paisios'un hayatında öğretici bir hikaye vardır. Yaşlı Paisios, Sina'da dua etme başarısını gösterdiğinde, yanında Bedevilere bir görev için gelen Yunan misyonerler vardı. Bir gün keşiş, misyonerlerden birinin elbiselerini para karşılığı yıkanması için bir bedeviye verdiğini öğrendi. Bu, azizin şaşkınlığını uyandırdı ve misyonere sordu: "O yıkanırken sen ne yapıyordun?" - buna genç adam cevap verdi: “Ne? Manevi fayda olmadan bir dakika bile kaybetmemek için Kutsal Yazılar üzerine yorumlar okudum. Sonra Keşiş Paisios akıllıca şunları söyledi: “Belki de zaman kaybetmediniz, sadece Müjde'yi kesinlikle kaybettiniz. Bedeviler için pantolonu kendin yıkamak zorundaydın. Ancak o zaman müjde sizin hayatınız olacaktır. Başkaları çamaşırlarınızı yıkarken siz oturup kitap okursanız, manevi bir anlam kalmaz.

Aziz Paisios'un kendisi, insanlar için Evanjelik sevginin bir modeliydi. Bazılarına bir teselli veya kutsama olarak, En Kutsal Theotokos'un ikonlarını ve kendisinin Athos ağaçlarından yaptığı haçları verdi. Kutsal Dağcı Keşiş Paisius'un bu çapraz kutsamasına baktığınızda ve yaşlı Athos'un sayısız talimatını hatırladığınızda, İlahi sevgiyi kalbinizde kabul etmenin ne kadar önemli olduğunu, Kurtarıcımızın Haç kurbanına karşılık vermenin ne kadar önemli olduğunu anlıyorsunuz. ve Tanrı'ya güvenin.

Önümüzde Tutku Haftası var, kendimize bir hesap vermemiz gereken bir zaman: İsa'nın çektiği korkunç acı anında biz kim olacağız? Müjde olaylarını ilgiyle izleyen, kalplerine sokmayan aylak ve kayıtsız izleyiciler, yoksa kendimizi O'nun haçını taşıyan sadık takipçiler arasında bulacağız.

Bu Rab'bin bize yardım et!

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
Kutsal Üçlü keşiş Alexander Nevsky Lavra

karikatür takvim

Ortodoks eğitim kursları

ÖLÜMÜMÜZLE SAVAŞ: Rab'bin Yeruşalim'e Girişiyle İlgili Söz

G Rab şimdi ölümle savaşa girmek için şehri Kudüs'e giriyor. Kimin ölümü? Her birimizin ölümüyle - seninkiyle, benimkiyle, her bir insanın ölümüyle. Savaşa katılın ve kazanın.

İÇİNDE Ne de olsa ölüm, bir kişinin bu hayattan kendisi için tamamen anlaşılmaz bir duruma geçtiği tek seferlik bir olay değildir. Biyolojik hayat denen şey durur. Ölüm devam ediyor ve devam ediyor. Bu sadece ölümün başlangıcı, bazen tanık olduğumuz bir şey - sevdiklerimizin veya başka insanların ölümü. Bu sadece başlangıç. Sonra başka bir hayatta devam eder. Ve burada kendi gözlerimizle gördüğümüzde ne kadar korkunç ve üzücü, manevi dünyada devam etmesi, ölümün sadece bedeni değil, ruhu da kucaklaması çok daha korkunç. Tüm düşünceler, bir kişinin ruhunu oluşturan her şey: duyguları, özlemleri, yaşamı boyunca biriktirdiği muazzam deneyim, şüphelenmediğimiz her şey insan kişiliğinde bulunur - her şey korkunç bir yıkıma uğramaya başlar ve çürümek.

İndirmek
(MP3 dosyası. Süre 10:08 dk. Boyut 6.96 Mb)

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky)

Kutsal Vaftiz Ayini için Hazırlık

İÇİNDE bölüm " Vaftize Hazırlık" alan "Pazar okulu: çevrimiçi kurslar " Başpiskopos Andrey Fedosov, Kinel Piskoposluğu eğitim ve ilmihal dairesi başkanı, kendileri vaftiz olacak veya çocuklarını vaftiz etmek veya vaftiz babası olmak isteyenler için faydalı olacak bilgiler toplandı.

R Bu bölüm, İman çerçevesinde Ortodoks dogmasının içeriğini ortaya koyan, Vaftizde yapılan ayinlerin sırasını ve anlamını açıklayan ve bu Ayinle ilgili sık sorulan sorulara yanıtlar veren beş kategorik konuşmadan oluşuyor. Her sohbete ek materyaller, kaynaklara bağlantılar, önerilen literatür ve İnternet kaynakları eşlik eder.

HAKKINDA Dersin anlatımları metinler, ses dosyaları ve videolar şeklinde sunulur.

Kurs Konuları:

• Konuşma #1 Ön Kavramlar
• Sohbet #2 Kutsal İncil Hikayesi
• Sohbet No. 3 Mesih Kilisesi
• Sohbet #4 Hıristiyan Ahlakı
• Sohbet No. 5 Kutsal Vaftiz Ayini

Uygulamalar:

• SSS
• Ortodoks azizler

Her gün için aziz Dmitry Rostov'un hayatlarını okumak

Son Girişler

Radyo "Vera"

Radio VERA, Ortodoks inancının ebedi gerçeklerinden bahseden yeni bir radyo istasyonudur.

TV kanalı Tsargrad: Ortodoksluk

Öyleyse, tarihe biraz dalalım. “Ortodoks Kitap Günü” kutlaması için neden 14 Mart seçildi? Her şey çok basit. Bu gün, 1564'te, ilk kitap olan ayinle ilgili "Havari", diyakoz Ivan Fedorov tarafından basıldı. Matbaanın icadından önce kitapların ağır yapraklar olduğunu size hatırlatmak isterim. Parşömen gibi çok pahalı malzemeler kullanılarak elle kopyalandılar, yani. özel hazırlanmış deri. Bu tür kitaplar, kaligrafi, resim ve mücevherleri birleştiren gerçek sanat eserleriydi. Doğal olarak, yalnızca en zengin insanlar el yazısı kitaplara para yetirebilirdi. Matbaanın ortaya çıkışı, kitap oluşturma maliyetini önemli ölçüde azalttı ve artık kitaplar daha erişilebilir hale geldi, kitlesel bir fenomen. Böylece söz konusu "Havari"nin yaklaşık 2.000 nüsha tirajlı olarak basıldığına inanılmaktadır.

1564'ün bir dönüm noktası olduğunu söylemek yanlış olmaz, çünkü basılı kitap gelişmeye muazzam bir ivme kazandırdı. modern kültür ve Rusya'da bilim.

Bugün bahsettiğimiz tatilin kendisi çok genç. 25 Aralık 2009 tarihinde Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile kurulmuştur. Ve herhangi bir tatil gibi, çoğu genç insanlarla tanıştığımızda ve bir tür tarihsel fenomen olarak Ortodoks kitabından, toplumun gelişimi için öneminden bahsettiğimizde, yalnızca kültürel ve eğitici nitelikte bir işlevi yoktur. eyalet. Diğer bir önemli işlevi de, karşı karşıya kalınan bazı sorunların altını çizmektir. modern eğitim. "Ortodoks Kitap Günü" nün ortaya çıkışının, Kilise'nin bir kişinin kültürel ve her şeyden önce manevi ve ahlaki düzeyindeki genel düşüşe tepkisi olduğunu söyleyebiliriz.

Sunulan slaytta gördüğümüz 2014 yılı VTsIOM verilerine göre, 2009 yılına kıyasla pratikte kitap okumayanların sayısı yüzde 27'den yüzde 36'ya çıktı. 1992'de bu tür insanların sadece yüzde 20'sinin bulunduğunu belirtmek isterim. Ankete katılanların yüzde 43'ü okumayı hiç sevmediğini söyledi. Kamuoyu Vakfı tarafından yapılan başka bir ankette ise daha rahatsız edici bir eğilim görülüyor: Rusların %58'inin kendileri üzerinde güçlü bir etki bırakacak hiçbir kitabı adlandıramadığı ortaya çıktı. Bu neden oluyor? Bu sorunun cevabı yine aynı istatistiklerde bulunuyor. Modern okuyucu için hafif, eğlenceli okuma en büyük ilgi alanıdır - %37. ikinci sırada kurgu-% 29, üçüncü - uzmanlık alanında literatür -% 21. Son sırada maalesef dini edebiyat var - sadece% 5. Bu yüzde 5'in ne kadarının Ortodoks edebiyatı olduğu açık bir soru, böyle bir istatistik yok, ancak bunun çok büyük olduğunu düşünmüyorum.

Bu verilere dayanarak, bugün manevi ve ahlaki içerikli kitapları popüler hale getirmek için çalışma yapma ihtiyacı sorununun akut olması şaşırtıcı değildir. Ancak bir kitabı popüler kılmak bir şeydir, okuyucunun bu konuya ilgisini uyandırmak başka bir şeydir. İkincisi en zor olanıdır, çünkü tüm doğasıyla modern dünya, geniş propaganda bize bir kişinin belirli bir modaya, belirli bir eğilime karşılık gelmesinin iyi olduğu fikrini dayatır. Bir sonraki Hollywood filminin gösterime girmesiyle ortaya çıkan heyecanı hatırlamak yeterli. Şu anda, özellikle gençler arasında şu soru sıklıkla duyuluyor: izledin mi? Aynı zamanda, filmin olay örgüsünün sadece birkaç dakika içinde yeniden anlatılabilmesi şaşırtıcı. Bu olay örgüsünün ne olduğunu söylemeyeceğim, iyi ya da kötü, filmler farklıdır. Ancak resimden ve gerçek içerikten ayrı "havalı" özel efektlerden daha fazla etkileniyoruz. Bir sonraki resmi gördükten sonra çekildiği edebi eseri bulmaya çalışacak çok az insan var. Daha da az insan gördüklerini ve duyduklarını anlayabilir. Bunun nedeni muhtemelen, kafamızda böylesine mantıklı bir fikir doğabilecekken, yeni bir moda dalgasına çoktan kapılmış olmamızdır. Ayrıca çok tembeliz çünkü ahlak hakkında düşünmek zor bir iştir ve bizi bir an için neşelendirebilecek hafif bir şey isteriz. Ne yazık ki az önce filmler hakkında söylediğim her şey edebiyat için de geçerli.

Bununla birlikte, her birimizin Anavatan sevgisini, tarihi ve kültürünü bilmeyi içeren kalıcı, yani kalıcı değerler hakkında bir fikrimiz var. Bütün bunlar bizim için bir eğitim göstergesidir. Eğitimli ve kültürlü bir insan olmanın, eğitimsiz ve kültürsüz olmaktan daha iyi olduğunu söylersem, burada bulunanların hepsinin benimle aynı fikirde olacağını düşünüyorum. Ve devletimizin gelişiminin Kilise ile yakından bağlantılı olduğu kimse için bir sır değil. Bu gerçekten kaçamaz veya hiç yokmuş gibi davranamazsınız. Ve eğer ülkemi seviyorsam, eğer gelecekte hemşehrilerime faydalı olmak istiyorsam, çocuklarımın kim olacağını önemsiyorsam, o zaman Türkiye'nin biriktirdiği o devasa kültür katmanını tarihin çöplüğüne atmaya hakkım yok. 1000 yılı aşkın bir süre önce 988'de vaftiz edilen Prens Vladimir'den başlayarak Kilise ve devletin ortak çabaları. Ve böyle bir durumda, bilginin maddi taşıyıcısı olarak kitap bizi çok ilgilendirmelidir.

Ortodoks Kilisesi, bireyin manevi ve ahlaki gelişimini her zaman ana görevi olarak belirlemiştir ve belirlemektedir ve devlet, özellikle I. Peter döneminden bu yana, bilimsel bilgiyi teşvik etmektedir. Eğitimli ama ruhsuz ve ahlaksız bir insanın ne olabileceğini düşünelim mi? Örnekler için uzağa bakmaya gerek yok, İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazi toplama kamplarında mahkumlar üzerinde yapılan insanlık dışı deneyleri hatırlamak yeterli. Öyleyse, biz veya torunlarımız asla insani olan her şeyi ayaklar altına alan kişiler olmamamız için, şimdi İnsan olmayı, büyük harfli İnsan olmayı öğrenmemiz gerekiyor. Ve doğal olarak, bu öğretide Kilise'nin 2000 yılı aşkın deneyimine başvurmak en iyisidir.

Bugün kitapçılarımızın raflarında veya çevrimiçi kütüphanelerde "Ortodoks edebiyatı" adı verilen bölümlerin tamamını bulabilirsiniz. Ve bu sadece ona ait değil: azizlerin anıldığı günlerin, dua kitaplarının, yemek kitaplarının, yaşamların, öğretilerin, Ortodoks rahiplerin günlük yaşam sorularının yanıtlarının, hikayelerin, tarihi ve teolojik eserlerin vb. Bununla birlikte, çok az insan tam olarak neyin Ortodoks kitabı olarak adlandırıldığını hayal eder ve Ortodoksluğu hangi kritere göre yargılanabilir?

Nitekim genel kabul gören görüşe göre, Ortodoks kitabına Kilise'nin öğretileri ve dogmalarıyla hiçbir çelişkinin olmayacağı bir kitap denilebilir. Ayrıca, büyük olasılıkla Ortodoks gelenekleri ve inancıyla az çok bağlantılı bir şeyden bahsediyor olacak.

Ancak hem Ortodoks olan hem de Ortodoksluktan açıkça bahsetmeyen bir kitap bulmak mümkün mü? Bu sorunun cevabı daha ilginç ama aynı zamanda karmaşık çünkü "yüzeyde yatmıyor". Karmaşık çünkü burada yazarın kişiliğini ve okuyucunun kendisini değerlendirmek gibi sorunlarla karşı karşıyayız. Onlar kim? Şimdinin mi yoksa geçmişin ateistleri mi? Doğa biliminin yeni keşifleri uğruna Kilise doktrinini gözden geçirmenin mümkün olduğunu düşünen liberaller? Belki mezhepler? Ya da daha da kötüsü, kiliseye yakın insanlar, Ortodoks inancını ve popüler hurafeleri sık sık karıştıranlar?

Şu anda seküler ve manevi edebiyat olarak mevcut olan ayrımın, aralarında derin bir bağlantı olduğu için aslında şartlı olduğu anlaşılmalıdır. gibi klasiklerimizin eserlerini hatırlamak yeterlidir.G. R. Derzhavin, A.S. Puşkin, F. M. Dostoyevski, N. V. Gogol, A. I. Kuprina veya K. G. Paustovsky, vb. Bu yazarların eserlerinde aşk, hümanizm, hayatın anlamı, insanın dünyadaki yeri, iyiyle kötü arasındaki bitmeyen mücadele ve bunlar arasında seçim yapma temaları sürekli işlenir. Bütün bunlar, eski Rus edebiyatında daha önce mevcut olan Hıristiyan temalarıdır. Ve ikincisinin asıl amacı, Hıristiyan gerçeklerinin özümsenmesi, Bizans İmparatorluğu'nun engin manevi mirasına aşinalık yoluyla ve tabii ki Tanrı'ya iman yoluyla atalarımızın, eski putperestlerin ve putperestlerin eğitimiydi. Bu yetiştirme tarzının sonucu, çok zor zamanlarda kendini korumayı başaran ve onlardan galip çıkan, en zengin kültüre sahip devasa bir ülkedir. Ortodoks edebiyatımız budur. Ancak bilinmelidir ki, onun kalbi ve birincil kaynağı İncil'dir ve başka hiçbir eser O'nun yerini tutamaz.

Öyleyse, ciddi edebiyat okumaya karar verirseniz, başlamak için hangi kitabı almak daha iyidir? Herkesin damak tadına aynı anda hitap etmek elbette zor. Üstelik internette kendinize böyle bir hedef koyarsanız, en az birinin size uygun olduğu çok sayıda eser bulabilirsiniz. Ve yine de, başlangıç ​​​​olarak, modern bir yazarın, Rus Ortodoks Kilisesi'nin arşimandriti, Peder Tikhon'un (Shevkunov) "Kutsal Olmayan Azizler" kitabını okumanızı öneririm. kitap dahil kısa hikayeler yazarın hayatından. Birçoğu ile ilişkiliyazarın manastır hayatına başladığı yer. Archimandrite Tikhon'un kendisinin dediği gibi: “Kitapta yer alan neredeyse tüm hikayeleri vaazlar sırasında anlattım. Bütün bunlar kilise hayatımızın bir parçası. vaaz... sonuçta, Kutsal Yazıların anlaşılması, kilise olaylarının yorumlanması üzerine inşa edilmiştir.kutsal babalar ve gerçek hayattan örnekler.

Hristiyanlıkta ortak olan ve adıyla hepinizin aşina olması gereken başka bir eser de Narnia Günlükleri'dir.döngü yedi üzerinden çocuk fantezi kitabın (peri masalları ) yazılı . adlı büyülü bir diyarda çocukların maceralarını anlatıyorlar.Narnia hayvanların konuşabildiği,büyü kimseyi şaşırtmaz,iyi ile mücadele fenalık . Narnia Günlükleri, çok sayıda kişinin anlamını ortaya koyuyorHıristiyan fikirleri okuyucu dostu bir şekilde

Modern Ortodoks süreli yayınlarıyla tanışmak istiyorsanız, dikkatiniz iki harika dergiye odaklanmalıdır. İlki "Thomas" olarak adlandırılır vekendisini "şüpheciler için bir Ortodoks dergisi" olarak konumlandırıyor. derginin adıHavari Thomas inanmayan bir dinleyiciyi ifade etmek (elçinin ilk inançsızlığından dolayı)isa mesih'in dirilişi ). Ana tema: Hristiyanlık ve kültürel ve sosyal yaşamdaki rolü hakkında bir hikaye. "Thomas", dinleri, inanca karşı tutumları ve siyasi görüşleri ne olursa olsun ilgilenen tüm okuyuculara hitap etmektedir.

İSTATİSTİK 2014 yılı VTsIOM'a göre, 2009 yılına kıyasla pratikte kitap okumayanların sayısı yüzde 27'den yüzde 36'ya çıktı.

AGIOTAGE - Yapay olarak uyarılmış heyecan, bir şeye dikkat çekmek için heyecan. (Ozhigov'un Açıklayıcı Sözlüğü)

"Kilisesiyle birlikte dünyevi Anavatan'ın Cennetsel Anavatan'ın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve onun için ruhunuzu feda etmeye hazır olun." (sağda. Kronştadlı John)

Bugünün kaderinde ve Ortodoks Hristiyanlığın geleceğinin kaderinde, Rus halkının tüm fikri budur, bu onların Mesih'e hizmeti ve Mesih'e ulaşma susuzluğudur. Bu susuzluk gerçektir, halkımızda eski zamanlardan beri büyük ve bitmez, hiç bitmez, belki de hiç durmaz ve bu, halkımızın ve devletimizin karakterizasyonunda son derece önemli bir gerçektir. (F.M. Dostoyevski)

1. Yayınımız hakkında

Çocuklar için Ortodoks dergisi "Sevincim".

Derginin ilk sayısı, 2003 yılında Donbass'ın çocuklarına Mesih'in Dirilişinin Parlak Tatili için bir hediye olarak tasarlandı. Yayın kurulu, genç okuyuculara derginin nasıl adlandırılmasını istediklerini sormaya karar verdi. Bir Ortodoks çocuk dergisinin en iyi ismi için Pazar okulları arasında bir yarışma ilan edildi. Tüm isim seçenekleri arasından, Bogdana Vorobyeva'nın teklifini seçtik - Sarov'lu Aziz Seraphim'in selamı - "Sevincim, Mesih Dirildi!". Bize dergi fikrimize en çok rahibin adresinden gelen sözler uygun geldi. Dergi okuyucular arasında gerçek bir ilgi uyandırdı ve Vladyka Hilarion'umuz onu aylık olarak yayınlamak için onay verdi. Geçen yıl "Neşem" beşinci yılını kutladı. Açık şu an 80 heyecan verici ve renkli sayı ışığı gördü.

2. Bunu neden yapıyoruz?

"Sevincim" bilgilendirici ve aynı zamanda duygulu bir dergidir. Derginin yardımıyla, tüketici dünya görüşüne karşı bir denge yaratmaya çalışıyoruz ve şimdiki moda Batı kültürünün nüfuzu. Genç nesil Ortodoks ilkelerini göstermeye çalışıyoruz, yani. kültürümüzün mihenk taşları.

3. Bunu kimin için yapıyoruz?

Başlangıçta, dergi Pazar okullarının öğrencileri için yaratıldı. Bu, dergiyi bir dereceye kadar sınırladı: bilgi açısından - bölgesel düzeyde, materyalin sunumu açısından - Pazar okulu öğrencilerinin bilgi düzeyiyle. Daha sonra okuyucu kitlesinin genişletilmesine karar verildi. Sadece kilise çocukları için değil, okuması ilginç olacak bir dergi yaratmaya çalıştık. Yeni başlıklar açtık, ulaşılabilir anlatım ve materyal sunum biçimleri bulduk ve kendi tasarım tarzımızı bulduk.

Bugüne kadar, dergi, genç okuyucunun manevi çıkarlarını kapsamlı bir şekilde geliştirmeyi ve tatmin etmeyi mümkün kılan oldukça kapsamlı bir puanlayıcıya sahiptir.

Yaş kategorisi hakkında konuşursak, bunlar 10-15 yaş arası çocuklar.

3. İşimizde ana şeyi ne olarak görüyoruz?

"Sevincim" Ortodoks bir yayındır ve elbette konsepti Ortodoksluğun ana emirlerine dayanmaktadır: inanç, Tanrı sevgisi, komşu sevgisi.

Dergide genç bir okuyucuyla birkaç iletişim vektörü var. Bunlardan biri okuyucunun kendi kişiliğine yöneliktir: dergi karakterleri aracılığıyla yaşa bağlı (psikolojik) sorunlar gündeme getirilmekte ve çözüm yolları önerilmektedir.

Başka bir vektör tarihsel olarak belirlenebilir. Burada okuyucu öğrenecek Dünya Tarihi ve memleketin tarihi ve Ortodoks inancının tarihi.

Eğitim vektörü, okuyucuyu Ortodoksluğun temelleri, Kutsal Yazılar, azizlerin yaşamları ve inanç münzevileri ile tanıştırır.

"Sondaj borusu" ve "Vernissage" şiirsel ve sanatsal başlıklarının yanı sıra "Testimiz" ve "Kendi ellerimizle yapmak" estetiğiyle sunulan boş zaman vektörünü ayırmak da mümkündür. ilk sayılara aşık oldum.

4. Yayınımızın hangi tarafını güçlü buluyoruz ve neden?

Kendini övmek Ortodoksluğun ruhuna uygun değildir. Herhangi bir medya projesinin en güçlü yanı, ilgili olmasıdır: İzleyen, dinleyen, okuyan, geri bildirimde bulunan, bizimle birlikte yaşayan kalıcı bir izleyici kitlesi olduğunda.

Yazı işleri ofisine çok sayıda mektup alıyoruz. Onları yüksek sesle okumaktan zevk alıyoruz. Birisi bize kendisi hakkında yazıyor, birisi şiirlerini ve çizimlerini gönderiyor. Bunların işimizin en heyecanlı ve keyifli dakikaları olduğunu kabul ediyoruz. Ve bizi okuyan, yazan herkese katılımları ve sevgileri için minnettarız.

Ekibimizi iç başarımız olarak görüyoruz. Yazı işleri ekibinin yaratıcı ekibi derginin oluşturulması üzerinde çalışıyor: yayın kurulu, editörler, düzeltmenler, tasarımcı, sanatçı.

Dergiye katkıda bulunanlardan oluşan bir ekibin de oluşturulmuş olması özellikle sevindiricidir. Bunlar, Donetsk Ulusal Üniversitesi Ek Meslekler Fakültesi Manevi Kültür Bölümü öğrencileri ve mezunları, derginin teknik olarak yayınlandığı Donetsk Metalurji Kompleksi Şubesi basın servisinin muhabirleri (çalışanları). .

5. Sürümümüz neye benziyor?

Cilt - Orijinal logolu, A4 formatında 36 basılı resimli tam renkli sayfa.

Sürüm sıklığı - ayda 1 kez

Dolaşım - 10.000 kopya.

Editörün sayfası - yayın kurulu temsilcilerinden birinin genç okuyuculara tematik bir çağrısı (oluşması vesilesiyle yayınlanmıştır) bilgi vesilesi, örneğin, Büyük Pazar, Noel, derginin yıl dönümü, yenilikler, yarışmalar).

Sayının teması - Ortodoks dünya görüşünün prizmasıyla kırılan okuyucu kategorimiz için güncel konulara değinen kesişen bir konuyu belirleyen derginin ana başlığı (örneğin, dostluk, alışkanlıklar, ebeveynlerle ilişkiler, cesaret ve cesaret, iyi işler, Tanrı'nın insandaki sureti ve benzerliği vb.) P.). Değerlendirme listesi, etrafımızdaki gerçekliğe ilişkin Ortodoks görüşünü konumlandırmayı amaçlamaktadır.

Tarih dersleri - tarihsel olayların tanımı (dünya tarihinin önemli, önemli bölümleri). Okuyucuyu tarihe, kültüre, geleneklere döndürür, tarihteki kalıpları anlamasını sağlar, Tanrı'nın gücünü, Tanrı'nın takdirini gösterir.

Takviminiz (kronograf) - önemli Ortodoks unutulmaz ve tarihi tarihleri ​​​​tek bir takvim zincirinde birleştirerek, genç bir okuyucunun bakış açısından, bu unutulmaz tarihlerin olaylarını en ilginç şekilde vurgulayın.

cennete ulaştı - münzevi ve azizler hakkında; onların hayatlarından örnekler, dindar bir kişiliğin oluşumuna ve kişinin komşusuna misyonerlik hizmetine olan ihtiyacına katkıda bulunur.

Ortodoksluğun Temelleri - Ortodoksluğun temelleri, kültürü ve gelenekleri ile tanışma; eğitim amacını yerine getirir.

dua et çocuk - Ortodoksluğun dua uygulamasını tanıtır; çocuğa dua etmeyi öğretir.

kutsal görüntü - ikonlar (mucizelerin tarihi) ve ikon ressamları hakkında. Eğitim amacını yerine getirir.

kutsal savaşçılar - kutsal savaşçıların hayatı, dindar bir kişiliğin oluşumuna katkıda bulunan Mesih uğruna fedakarlık ve şehitlik temasını ortaya çıkarır.

Ruh için yiyecek - duygusal okuma - çocuklar için bilge hikayeler, hikayeler ve peri masalları. Tanrı'nın yarattığı dünyanın güzelliğini, O'nun bilgeliğini ve takdirini ortaya koyar.

Hadi tanışalım - Pazar okullarının etkinlikleriyle ilginç insanlarla tanışma. Deneyim alışverişi, topluluk yaşamına katılım.

Kiril - Kilise Slav dilinin temellerini çocukların erişebileceği bir biçimde (öğretici, tarihi örneklerle) öğretir.

Çocuk hikayeleri - bir çocuğun gözünden dünya, yani. Ortodoks bir düzenlemede (Ortodoks analitiği ile) çocukların çevreleyen gerçekliği algılaması.

kronik - piskoposluk olayları - bölgenin şehri, ilçe düzeyinde çocukların Ortodoks yaşamında ilginç olaylar. Bilgi hedefini yerine getirir.

Vernisaj - çocuk çalışmaları (çizimler, el sanatları). Tanrı'nın yarattığı dünyanın güzelliğini ortaya çıkarır, çocuklara yaratıcılıklarıyla Rab'bi yüceltmeyi öğretir.

sesli flüt - şiirler ve şarkılar (okurlar tarafından gönderilenler dahil). Tanrı'nın yarattığı dünyanın güzelliğini ortaya çıkarır, çocuklara yaratıcılıklarıyla Rab'bi yüceltmeyi öğretir.

bilmek ilginç - dikkati hak eden gerçekler, olaylar. Eğitim ve öğretim hedefini gerçekleştirir.

Kutsal yerlerde küçük ayaklar - kutsal yerlere hac ziyaretleri. Okuyucuyu Ortodoksluğun türbeleriyle tanıştırarak bilgi ve eğitim hedefini gerçekleştirir.

Kendin Yap - genç okuyucuya yaratıcı olmayı öğretir.

Testimiz - sayıda ortaya çıkan konu eğlenceli bir şekilde düzeltildi.

Yeni başlıklar eklendi - ustayı ziyaret etmek - genç okuyucuyu Ortodoks Kilisesi'nin iyiliği için çalışan insanların mesleğiyle tanıştırır (çan tekeri, prosphora yapımcısı, ikon ressamı, duvar resmi, ağaç oymacısı, altın işlemecileri vb.). Genç okuyucuyu ünlü şahsiyetlerle tanıştıran başlıklar (Hikayeciler ve masalları, tarihin 12 büyük insanı).

1. Giriş

Moskova ve Tüm Ruslar Patriği II.

Kongrenin kurucuları, Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi, diğer Sinodal Bölümler, Rusya Federasyonu Basın Bakanlığı, Rusya Federasyonu Gazeteciler Birliği, Moskova Devlet Üniversitesi, Ortodoks Derneği "Radonezh" ve bir dizidir. diğer kuruluşlar. Bugün itibariyle, çoğu Rusya'dan (52 piskoposluktan yaklaşık 380 kişi), ardından Ukrayna'dan (12 farklı piskoposluktan), Beyaz Rusya'dan, Kazakistan'dan olmak üzere, on ülke ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin 71 piskoposluk bölgesinden yaklaşık 450 kişi kongreye geldi. , Moldova, Letonya, Estonya ve Berlin piskoposluk bölgesinden. Katılımcılar arasında piskoposluk medyasının temsilcileri, kilise konularında yazan laik medya, Yerel Ortodoks Kiliselerinden Ortodoks gazeteciler yer alıyor.

Kongrenin amaç ve hedefleri şunlardır:
- Ortodoks gazetecilerin Ortodoks eğitimi konusundaki çabalarının pekiştirilmesi ve genel halkın Kilise'nin sosyal ve politik yaşamın ana meselelerindeki konumuna aşina olması;
- Ortodoks gazetecilerin niteliklerini geliştirmek için çalışmak;
- kilise konularında yazan laik gazetecilerle Kilise'nin işbirliğini güçlendirmek;
- "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin kurulması ve bölgesel şubelerinin oluşturulması.

Kongrede, modern dünyada ifade ve haber alma özgürlüğü, basının bağımsızlığı ve sorumluluğu, gazetecilik etiği konularını Ortodoks bir bakış açısıyla gazeteciliğin bu tür yönlerini ele almayı amaçlıyoruz.

Kongremiz jübile yılında, İsa'nın Doğuşundan itibaren üçüncü binyılın eşiğinde gerçekleştiriliyor, bu nedenle kaçınılmaz olarak sadece güncel sorunlar hakkında konuşmakla kalmamalı, aynı zamanda daha geniş bir bakış açısını da aklımızda tutmalı, özetleyelim. daha geniş bir zaman diliminin sonuçları. Kilise hayatındaki son 10 yıl, Ortodoks gazeteciliği de dahil olmak üzere kilise hayatının tüm yönlerinin yeniden canlanması için çok önemli hale geldi.

Kongrenin ana temasını netleştirmek için birkaç söz söylenmelidir. İki bin yıl önce, insanlık tarihindeki en büyük olay gerçekleşti: Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedeninde ortaya çıkışı. Bu olay dünyayı kökten değiştirdi: Hıristiyanlaştıkça insanlar, Tanrı'nın sureti ve benzerliği olan bir kişinin özgür olduğunun giderek daha net bir şekilde farkına vardılar: doğuştan gelen yaşam hakkına, fikir özgürlüğü hakkına sahiptir ve son olarak, inançlarını savunurken ifade özgürlüğü.

Ülkemizde son on yılda yapılan reformlar hakkında ne söylenirse söylensin, kimse bir şeyi inkar etmiyor: toplumumuz ifade özgürlüğü kazandı. Tek soru, bu özgürlüğü nasıl kullandığımızdır.

Giden yüzyıl, uzun süredir acı çeken Anavatanımız için trajikti. Dünya toplumda çatışmaya, hoşgörüsüzlüğe, öfkeye tanık oldu ve bu da iç savaş, kan dökülmesi, milyonlarca insanın ölümü.

Ama bugün bile, bölünme ruhunun ruhlarımızı ele geçirmeye başladığını hissetmiyor muyuz? Herhangi bir inancı açıklama ve vaaz etme özgürlüğünü kazandıktan sonra, hemen şiddetli bir çatışma dönemi başladı. Ve yine, insanlar "kendilerine ait olanlara" "yabancılara", yine "kendi" güçlerine, "kendi" fikirlerine karşı çıkıyorlar - onları "yabancı" olanlardan daha değerli görüyorlar ve sadece fikirler değil, aynı zamanda hayatlar da! Yani 1917, Rusya tarihinde rastgele bir sayfa değil!

Kitle iletişim araçlarının gücü muazzamdır, ancak herhangi bir güç gibi insanlara hem zararlı hem de faydalı olabilir.

Son zamanlarda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok başpiskoposu, din adamı ve inananı, devletin şiddet, etnik gruplar, dinler arası, sosyal ve diğer düşmanlık, ahlaki ahlaksızlık, sefahat ve her ikisiyle çelişen diğer fenomenlerin propagandasına kayıtsız kaldığına dair endişelerini giderek daha fazla dile getirdi. Basılı ve görsel-işitsel ürünler, radyo ve televizyon aracılığıyla Hıristiyan ve ve doğal, evrensel ahlak. Basın, kural olarak, bu tür kararları basın özgürlüğüne tecavüz olarak algılar. Ama sonuçta, modern medyanın faaliyetleri, bir kişinin ahlaki olarak yaşama özgürlüğüne bir saldırı olarak görülebilir, çünkü bir ahlaksızlık kültünün dayatılması, insanın seçim özgürlüğünü tıpkı acımasız sansür kadar sınırlar.

Bu nedenle, büyük bir ülkenin vatandaşları olduğumuzu, büyük bir Ortodoks kültürünün mirasçıları olduğumuzu fark ederek, kim olursak olalım, ne yaparsak yapalım, nerede çalışırsak çalışalım, modern yaşamın kabalığına, kinizmine, maneviyat eksikliğine direnebiliriz ve direnmeliyiz: Gazetede, dergide, radyoda, televizyonda. İnsan ruhunun günlük kaygılara saplanıp kalmasına izin vermemek, ona ilahi zirvelere ulaşma konusundaki asli görevini hatırlatmak, topluma gazetecilik hizmetinin önemli bir parçasıdır.

Ve her şeyden önce, ahlaki ve sorumlu, özgür ve bağımsız olması gereken Ortodoks basınıdır.

2. Ortodoks dergilerinin devrim öncesi durumu

Şu soru ortaya çıkıyor: söylenenler sadece bir beyan değil mi, gerçekte özgür ve bağımsız Ortodoks medyası mümkün mü? Söylemeliyim ki, bu kongre arifesinde laik medyada bu olasılığı şüpheye düşürmeye yönelik bir dizi yayın yer aldı. "NG-Dinler" gazetesi burada elinden gelenin en iyisini yaptı ve bir dizi materyali gelecek Kongre'ye ayırdı; Kongre Organizasyon Komitesi üyesi rahip Vladimir Vigilyansky ile görünüşe göre "nesnellik için" yerleştirilen bir röportaj dışında, geri kalan her şey keskin bir eleştirel tonda sürdürülüyor, çünkü makalelerin başlıklarında da belirtildiği gibi: "Boğulan kelime", "Faaliyetin kapalı doğası", "Herkesle anlaşma" , "Kilise gazeteciliği mümkün mü?" Elbette, gazetecilik özgürlüğü bugün çoğu laik gazeteci için uygun olan şekilde anlaşılırsa, bu imkansızdır. Ancak bugün bu tür soruların cevabını, Ortodoks özgürlük anlayışını bize hatırlatan Patrik Hazretlerinin Sözü'nde zaten duyduk. Aynı soruya başka bir cevap, kilise yaşamının kendisi tarafından verilir - hem şimdiki (birçok Ortodoks süreli yayının varlığı) hem de geçmiş, eylemlerimizi kilise geleneğiyle karşılaştırarak sürekli atıfta bulunmamız gereken kilise tarihimiz. Bu nedenle kısa bir açıklama yapmayı uygun görüyorum. Tarihsel arka plan devrimden önce Ortodoks süreli yayınlarının durumu hakkında.

Başlangıcı, İlahiyat ve Eğitim Kurumlarındaki reformların İlahiyat Akademilerimizin gelişimine yeni bir ivme kazandırdığı 19. yüzyılın ilk çeyreğine dayanmaktadır. 1821'de St. Petersburg İlahiyat Akademisi, "Christian Reading" dergisini ilk yayınlayan oldu. Ancak bilimsel, teolojik bir dergiydi ve ilk popüler, halka açık yayın, 1837'de çıkmaya başlayan haftalık Sunday Reading idi. Öğretici nitelikte makaleler içeriyordu; Kiev İlahiyat Akademisi tarafından yayınlandı. İlk ilahiyat dergisi, Riga dergisi School of Piety (1857) idi. Böylece Ortodoks süreli yayınlarının başlangıcının İlahiyat Okulumuzla yakından bağlantılı olduğunu görüyoruz. Devrimden önce, dört akademimizin 19 süreli yayın yayınladığına dikkat edilmelidir, İlahiyat Seminerleri de yaklaşık bir düzine dergi yayınladı; bunların en ünlüsü, 1884'te Başpiskopos Ambrose tarafından kurulan Kharkov teolojik ve felsefi dergisi "Faith and Reason" ( Klyucharev).

19. yüzyılın ikinci yarısında akademik dergilerin yanı sıra teolojik gazetecilik olarak adlandırılabilecek birçok manevi dergi ortaya çıktı. Teolojik makalelerin yanı sıra, vaazlar, Ortodoks Kiliseleri ve Ortodoks olmayan dünyadaki güncel olayların incelemeleri, güncel kitap ve dergi yayınlarının eleştirisi ve bibliyografyası, dikkate değer kilise figürleri üzerine denemeler, dindar münzevi biyografiler, kilise hayatından hikayeler yayınladılar. ve manevi şiir. Bu türdeki en ünlü dergilerden, Başpiskopos Vasily Grechulevich'in St. Halkın Okuması", Askochensky, Moskova "Duygulu Okuma" ve diğerleri. 1860'ların ve 1870'lerin tüm bu teolojik ve gazetecilik yayınları, dini ve dini sosyal meselelerin cesur bir tartışmasıyla karakterize edildi.

Resmi yayınlardan bahsetmişken, devrimden önce her piskoposun kendi basılı organına - Piskoposluk Gazetesi'ne sahip olduğuna dikkat edilmelidir. Onları bulma girişimi, 19. yüzyılın ünlü hiyerarşisine, 1853'te kavramlarını geliştiren seçkin vaiz Herson Başpiskoposu Innokenty'ye (Borisov) aittir. Ana unsuru, derginin resmi ve gayri resmi olmak üzere iki bölüme ayrılmasıydı. Resmi bölüm, Kutsal Sinod'un kararnameleri ve emirleri, en yüksek devlet makamlarından haberler, özellikle belirli bir piskoposluk için, piskoposluk makamlarından gelen emirler, hareketler ve boş pozisyonlar hakkındaki mesajlar, çeşitli piskoposlukların yıllık raporlarından alıntılar için tasarlandı. kurumlar. Resmi olmayan bölümde kutsal babaların eserlerinden alıntılar, vaazlar, eğitici makaleler, yerel tarihi, biyografik, yerel tarih ve bibliyografik materyaller basıldı.

Ancak, yalnızca altı yıl sonra bu kavram, Vladyka Innokenty'nin katedraldeki halefi Başpiskopos Dimitry (Muretov) tarafından onaylanmak üzere Kutsal Sinod'a sunuldu. Sinod sadece 1859'da onaylamakla kalmadı, aynı zamanda önerilen yayın programını tüm piskoposluk piskoposlarına gönderdi. Ertesi yıl, bu programa göre, piskoposluk bültenleri Yaroslavl ve Herson'da çıkmaya başladı ve 10 yıl sonra, çoğu piskoposlukta yayınlanmaya başladı. Uzak piskoposlukların kendi dergilerini büyükşehir dergilerinden önce edindiklerini belirtmek ilginçtir.

Daha sonra, Rus Ortodoks Kilisesi'nin merkezi organları ortaya çıktı, yani Sinod veya bazı Sinodal departmanları tarafından yayınlandı - 1875'te Kilise Bülteni ve 1888'de Kilise Gazetesi çıkmaya başladı.

20. yüzyılın başlarına doğru, "Rus Hacı", "Pazar", "Pilot", "gibi, okunması için halka açık dini ve ahlaki makalelerin ana yeri işgal ettiği yayınların sayısı arttı. Christian'ın Dinlenme". Popüler devrim öncesi dergilerden 30'u Ortodoks manastırları tarafından yayınlandı. Özellikle, Holy Trinity St. Sergius Lavra tarafından yayınlanan "Trinity Broşürleri" büyük ilgi gördü. Ayrıca savunuculara, halk eğitimine, hiziplere ve mezheplere karşı mücadeleye, deniz din adamlarına ve teolojik ve kilise tarihi literatürünün bibliyografyalarına adanmış özel kilise dergileri de vardı. Mahalle süreli yayınlarına gelince, devrimden önce bunlardan çok azı vardı, sadece bir düzine kadar.

3. Sovyet döneminde kilise gazeteciliği

Bununla birlikte, tüm bu Ortodoks süreli yayınları (yaklaşık dört yüz başlık), daha ilk beş yıl içinde ortadan kalktı. Sovyet gücü- tıpkı 1917'den sonra ortaya çıkan, ağırlıklı olarak tadilat yayınları gibi. Doğru, göçmen Ortodoks yayınları hala kaldı, örneğin Vestnik RSHD, Pravoslavnaya Mysl ve diğerleri, ancak eski SSCB'de, özel emanetçilerin mülkü oldukları için ortalama okuyucuya pratikte erişilemezdi.

Uzun yıllar boyunca, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek süreli yayını Moskova Patrikhanesi Dergisi idi. Yurtdışında yayınlanan ve Batılı bir izleyici kitlesi için tasarlanmış başka süreli yayınlarımız da vardı, örneğin Fransa'da (Rusça ve Fransızca) "Batı Avrupa Exarchate Bülteni", Almanca "Ortodoksinin Sesi".

Önümüzdeki yıl 70. yılını kutlayacak olan en eski dergimiz ZhMP'ye gelince (1931'de çıkmaya başladı, 1935'te kapatıldı ve Eylül 1943'te Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yeniden başladı), o zaman, iyi bilinen sınırlamalara rağmen Totalitarizm çağında dergi, Kilise'nin yaşamında hâlâ çok önemli bir rol oynuyordu. Tabii ki, seviyesi açısından devrim öncesi yayınlarla kıyaslanamazdı - hacim açısından değil (30'larda 8-10 sayfası, 40'larda - 40-60 ve yalnızca 1954'ten beri olduğunu hatırlamak yeterli) - şu anki 80 ), ne dolaşım açısından (sıradan bir müminin onu alması neredeyse imkansızdı), ne de içerik açısından. Yine de dönemin düşman rüzgarlarının söndüremediği o küçük alevdi. O zamanlar birkaç teolojik, edebi kilise kuvveti ona çekildi, etrafında toplandı. Dergide çeşitli zamanlarda çalıştı, önde gelen Rus teologları, ayin yazarları, kilise tarihçileri ve Slav bilginleri onunla işbirliği yaptı. Bu gelenek günümüzde de devam etmektedir. Editörleri, Ortodoks gazeteciliğin yüksek kültürünü koruyarak kilise geleneklerini dikkatli bir şekilde koruyor ve destekliyor.

Tüm bu yıllar boyunca Moskova Patrikhanesi Dergisi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin sesi olmuş, müjdenin sözlerini Rusya'nın inananlarına ulaştırmış, kilise hayatındaki olaylar hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağı olmuştur. Geleceğin Ortodoks papazlarının eğitimine, kilise halkının Hristiyan yetiştirilmesine ve aydınlanmasına, inancımızın saflığının korunmasına önemli katkılarda bulundu.

Moskova Patrikhanesi Dergisi, var olduğu süre boyunca, aslında Rus Ortodoks Kilisesi'nin emeklerinin ve günlerinin bir kroniğiydi. Sayfalarında ataerkil mesajlar, selamlar, açıklamalar ve kararlar, Kutsal Sinod Kararları, Konseyler ve Piskoposlar toplantıları, kilise yaşamındaki önemli olaylara ilişkin resmi raporlar düzenli olarak yayınlandı. Yeni atanan piskoposların isimleri ve kutsamalarıyla ilgili materyaller de yayınlandı - bu yayınlardan, her hiyerarşinin Kutsal Kilisesi'ne hizmet yolu izlenebilir. Kilisenin manevi yaşamının temeli ibadet olduğundan, Dergi her zaman Kilisemizin Başpiskoposunun hizmetleri hakkında mesajlar içermiştir. Journal of Parish Life, manastırlara ve ilahiyat okullarına büyük önem verdi, okuyucularına sürekli olarak diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin yaşamı hakkında bilgi verdi ve Ortodokslar arası kardeşçe ilişkilerin geliştirilmesine büyük önem verdi.

Geçtiğimiz on yıllar boyunca, Moskova Patrikhanesi Dergisi bu konuda yüzlerce vaaz yayınladı. Ortodoks tatilleri, doktrin ve ahlaki konular; Kutsal Yazıların yorumlanmasına ayrılmış yüzlerce makale, Ortodoks dogması, ahlaki ve pastoral teoloji, ayinler, kanonlar, kilise tarihi, patristik, hagioloji, kilise sanatı. Ayinler, akatistler, azizlere dualar yayınlandı; bazı ayin metinleri ilk kez el yazısıyla yazılmış anıtlardan basıldı.

Son zamanlarda, Kilisemizin tarihi geçmişini, Ortodoks Anavatanını canlandırmanın yollarını ve Ortodoks konumlarından diğer kilise ve sosyal sorunları anlamaya yönelik makalelerin hacmi ve oranı artmaya başladı. Dergi, okuyucuları Rus göçünün teolojik mirasıyla Rus kültürünün figürlerinin dini görüşleri hakkında bilgilendirmek için 20. yüzyılın şehitleri, itirafçıları ve münzevileri hakkında düzenli olarak materyaller yayınlamaya başladı. Dergi, ruhani eğitim, pastoral bakım, Kilise'nin sosyal hizmeti, Silahlı Kuvvetlerle etkileşimi ve misyonerlik işi dahil olmak üzere modern kilise yaşamının tüm alanlarını yansıtır. Derginin sayfalarında hem Patrik Hazretlerinin ilkel gezileri hem de küçük bir kilise cemaatinin emekleri ve endişeleri hakkında okunabilir. İlahiyatın tüm dallarında makaleler, vaazlar, kilise tarihi eserleri, bibliyografik incelemeler yayınlamaktadır. 20. yüzyılın Rus teolojik ve dini-felsefi düşüncesinin temsilcilerinin en zengin mirasına ait materyaller, Derginin "Yayınlarımız" bölümüne ayrılmıştır.

Yeni koşullarda, yeniden dirilen Rusya, yalnızca artan bir ilgiyle değil, aynı zamanda umutla da gözlerini Kilise'ye çevirdiğinde, kilise yaşamı toplumda giderek daha fazla ilgi uyandırdığında, onu anlamak için artan bir istek var. özelliklerini anlamak, daha sonra ona katılmak için, geniş kilise organizmasında olup biten her şey hakkında derhal ve tam olarak bilgi veren periyodik bir organa özellikle ihtiyaç vardır. Böyle bir organ Moskova Patrikliği Dergisi'dir.

Hâlâ alışılmamış sansür eksikliğinin ve bunun sonucunda diğer yazarların aşırı "özgürleşmesinin" mevcut koşullarında, çeşitli dini yayınlardan oluşan bir kitle ortaya çıktığında, resmi belgelerin periyodik olarak yayınlanmasının rolü olduğuna dikkat edilmelidir. Başpiskoposu - Hazretleri Patrik Alexy'nin faaliyetlerini anlatan Kilise, okuyucuya Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi bakış açısını daha önce hiç olmadığı kadar tanıtıyor.

1989'da perestroyka'nın başlamasıyla birlikte, ilk kilise gazetelerinden biri olan Moskova Kilise Bülteni, Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanında çıktı. Oluşum tarihi birçok kıvrım ve dönüşle doludur: Kuşe kağıda çok küçük bir baskı olarak da yayınlandı, piskoposluk başına 2-3 nüsha halinde geldi, bu nedenle bazı piskoposlar onu duvar gazetesi olarak kiliseye astı. Bir süre ve 300 binin üzerinde tirajla "Akşam Moskova" nın eki olarak çıktı. Şu anda ayda iki kez yayınlanıyor ve gazete, gelişmekte olan kilise literatürünün incelemelerini ve açıklamalarını içeren "Ortodoks Yayınlarına Genel Bakış" adlı üç ayda bir ek yayınlıyor.

4. Ortodoks süreli yayınlarının mevcut durumu

Durumu bir bütün olarak tanımlarsak, son on yılda Kilise'nin yalnızca geleneksel biçimlerindeki (dergi ve gazete) periyodik basınını restore etmekle kalmayıp, aynı zamanda bu tür faaliyetlerin yeni biçimlerinde aktif olarak ustalaştığı belirtilebilir. Görünüşleri, başarıları hiçbir şekilde kendi içlerinde her zaman kötü olmayan modern teknolojik ilerlemeden kaynaklanmaktadır - bunları yalnızca iyi amaçlar için kullanmak önemlidir. Böylece, Moskova Piskoposluğunun Yayın Departmanı, Moskova Piskoposluk Gazetesi'ni canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda bunlara bir video eki de yayınladı (şimdiye kadar iki sayı yayınlandı).

Günümüzde neredeyse tüm piskoposlukların kendi kilise medyası var. Tabii ki, hacim, sıklık ve tabii ki kalite bakımından büyük farklılıklar gösteriyorlar ki bu maalesef çoğu zaman düşük kalıyor. Bunun ekonomik olanlar da dahil olmak üzere birçok nedeni var: parlak ve yüksek nitelikli gazetecileri çekecek fon eksikliği.

Sadece Moskova'da yaklaşık 30 farklı Ortodoks dergisi yayınlanmaktadır. "Radonezh" gibi bazı gazeteler zaten sadece Moskova'da değil, sınırlarının çok ötesinde de iyi biliniyor. Bu gazete, yüksek profesyonellik, yetkin malzeme yapımı, içindeki birçok makalenin seviyesi yüksek, gazetenin okunması kolay ile karakterizedir. Moskova gazetelerinden, yayın ekibi Ortodoks gazeteciliği alanında başarılı bir şekilde çalışan, makul, iyi ve ebedi eken tanınmış bölge gazetesi Pravoslavnaya Moskva'ya da dikkat edilmelidir. Moskovsky Tserkovy Vestnik, Pravoslavnaya Moskva veya Radonezh gibi gazetelerin kendi kimliklerine sahip oldukları, bazı yönlerden diğerlerinden daha ileri gitmeyi başardıkları, bazılarının daha profesyonel, bazılarının daha dinsel olduğu söylenebilir.

Ortodoks gençliğin faaliyeti Ortodoks gençlik yayınlarına hayat veriyor - her şeyden önce, burada Moskova Üniversitesi öğrenci gazetesi "Tatyanin Günü", Moskova İlahiyat Akademisi öğrencilerinin dergisi "Vstrecha", şüpheciler için dergi "Foma" dan bahsetmeliyiz ". Ne yazık ki, hala çok büyük bir ihtiyaç duyulan az sayıda Ortodoks çocuk dergisi var; Öncelikle "Pchelka", "Kupel", "Tanrı'nın Dünyası", "Pazar Okulu" dergilerine dikkat etmek gerekiyor.

Özel bir tür süreli yayın Ortodoks'tur. kilise takvimi yılda bir kez yayınlanır. Bildiğiniz gibi, artık hem kilise hem de özel birçok kuruluş, nüfus arasında her zaman talep gördüğü için takvim yayınlamaya çalışıyor. Ve bu memnuniyetle karşılanacak. Ancak, tabiri caizse, sıradan laik takvimin kademeli "kilisesine" katkıda bulunan popüler yayınlar söz konusu olduğunda, bu bir şeydir ve Patrik Kilisesi Takviminin yayınlanması başka bir şeydir. İkincisinin kendi özel görevleri vardır: esas olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarına yöneliktir, ibadeti düzene sokmaya, Kilise'nin ayinsel birliğini sağlamaya hizmet eder. Seküler bir takvime sahip olmak bir şeydir (içinde tatilleri belirtmek onu henüz bir kilise takvimi yapmaz) ve ayinle ilgili talimatlar ve okumalar içeren bir takvime sahip olmak tamamen başka bir şeydir: ikincisini derlerken ortaya çıkan sorunlar şu şekildedir: Bazı durumlarda, Moskova Patrikhanesi Yayınevi'nin deneyimli çalışanları bile açıklama için Kutsal Sinod'daki Liturji Komisyonuna ve bazen de kişisel olarak Patrik Hazretlerine başvurmak zorundadır. Farklı piskoposlukların takvimlerinde bu sorunların farklı şekillerde çözülmesi kabul edilemez (bazen devrim öncesi Rusya'da olduğu gibi). Bireylerin takvim sorunlarının çözümüne müdahale etmesi daha da kabul edilemez.

Piskoposluklarda en yaygın yayın faaliyeti, piskoposluk gazetesinin yayınlanmasıdır. Çok sayfalı veya sadece bir kağıt parçası olabilir, ancak şu veya bu şekilde piskoposluğun yaşamı hakkında bilgi taşır. Dahası, bazı durumlarda, piskoposlukta aynı anda bir değil, birkaç gazete yayınlanıyor (ve yayıncılık ve gazetecilik faaliyetleriyle ilgili durumun özel olduğu Moskova ve St. Petersburg piskoposluklarını kastetmiyorum).

Ortodoks dergilerinin yayınlandığı piskoposlukların sayısı çok daha azdır. Bu anlaşılabilir bir durumdur: örneğin aylık bir dergi yayınlamak, aylık bir gazeteden çok daha emek yoğundur (bu arada, genellikle bazı laik gazetelere ek olarak yayınlanır ve uygun kaynakları kullanır). Devrimden önce ortaya çıkan Ortodoks yayınlarını yeni koşullar altında canlandırma uygulaması her türlü desteği hak ediyor (örneğin, en eski Ortodoks dergisi olan Christian Reading, St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde yeniden canlandırıldı, vb.).

Bazı piskoposluklarda kilise dergilerinin yalnızca Rusça değil, aynı zamanda orada yaşayan halkların dilinde de (örneğin, Syktyvkar piskoposluğunda Komi dilinde, Barnaul'da Altay dilinde) yayınlandığını not etmek önemlidir. piskoposluk vb.).

Bir piskoposluk gazetesine örnek olarak, Taşkent piskoposluğunda uzun yıllardır yayınlanan haftalık "Yaşam Sözü" nü verebiliriz. Bu yayın, Ortodoks Orta Asya sürüsünün ruhani beslenmesi gibi önemli bir görevi yeterince yerine getiriyor ve başarısının nedenlerinden biri, Taşkent ve Orta Asya Başpiskoposu Vladimir'in yayına gösterdiği büyük ilgide yatıyor. Tüm meşguliyetine rağmen, kendisini hiçbir şekilde yeni süreli yayının baş pastoral ayrılık sözleriyle sınırlamadı, ama aslında onun en aktif yazarı oldu: gazetenin neredeyse her sayısı kendi sözünü, vaazını, mesajını içeriyor. Gazetede Hristiyan pedagojisine önemli bir yer verilmiş, kutsal babaların çocuk yetiştirme konusundaki düşünceleri, Ushinsky ve Aksakov'un eserlerinden alıntılar, Taşkent ilahiyat okulu üzerine yazılar ve çeşitli cemaatlerde Pazar okulları basılmıştır. Gazete ilk sayısından itibaren piskoposluk tarihi konusunu işliyor; Böylece, aylık "Türkistan Diocesan Gazette" dergisinin yaratılış tarihi üzerine bir makale basıldı - aslında mevcut gazetenin selefi: Havari Thomas'ın ilk vaazına bir dizi yayın ayrıldı. Orta Asya, önde gelen Orta Asya hiyerarşileri hakkında makaleler ve yüzyılımızın 50-60'larında Orta Asya piskoposluğunun itirafçısı olan son Optina yaşlı Nectarius'un öğrencisi ve takipçisi Archimandrite Boris (Kholchev) ile ilgili materyaller yayınlandı. †1971). Orta Asya piskoposluğunun özelliği, Müslüman dünyası arasındaki konumundadır; bu nedenle, gazetenin bazı materyalleri, ihmal ve şüphe atmosferini ortadan kaldırarak Hristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki karşılıklı anlayışı geliştirmeyi amaçlamaktadır. Örnek bir piskoposluk yayını sayılabilecek bu gazetenin yayımı dokuz yıldır devam etmektedir.

5. Yeni medya türleri

a) radyo, televizyon

Hem başkentte hem de bölgelerde, Kilise aktif olarak radyo yayıncılığında ustalaşıyor. Moskova'da "Radonezh" radyo kanalının, Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi "Logos" programının, "Rossiya" radyosunda "İnanıyorum" programının ve diğerlerinin uzun yıllara dayanan faaliyetlerine dikkat edilmelidir. Sinemanın (Görüntü Yönetmenleri Birliği tarafından her yıl düzenlenen "Altın Şövalye" film festivalinin büyük önemi vurgulanmalıdır) ve kurucuları Ortodoks televizyonunun yıllık festival-seminerinin düzenlendiği televizyonun gelişiminde belirli başarılar vardır. Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi, "Radonezh" Ortodoks Topluluğu aynı rolü oynuyor. "ve Televizyon ve Radyo Yayıncılığı Çalışanları İleri Araştırmalar Enstitüsü. Geçtiğimiz yıllarda televizyonda "Ortodoks Aylık Kitap", "Ortodoks", "Canon" ve tabii ki yazarın Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir "Çoban Sözü" programı gibi birçok ilginç program oluşturuldu. ". Ne yazık ki, hepsi bu güne kadar hayatta kalmadı. Ortodoks varlığının televizyondaki gelişiminde büyük önem taşıyan, kilise yaşamının en önemli olaylarını (daha önce bu PITA ajansı tarafından yapılıyordu) ve bu tür televizyonları kapsayan Rus Ortodoks Kilisesi Bilgi Ajansı'nın faaliyetidir. "Rus Evi" ve diğerleri gibi programlar.

Bu medya biçimleri için ana dilek, Hiyerarşi ile daha fazla etkileşimdir. Radyo istasyonlarındaki veya televizyondaki konuşmacılar bazen görüşlerini kanonik normların üzerine çıkardığında, davalar kabul edilemez - bu, inananlar arasında ayartmaya neden olur.

b) İnternet

Kilise kuruluşları tarafından yeni bir yayın türü olan elektronik medyanın geliştirilmesinin başlangıcı hakkında da iki söz söylenmelidir. Batı ülkelerinde bilgi edinmenin tanıdık bir yolu haline gelen ve şimdi Rusya'da da yaygınlaşan dünya çapındaki bilgisayar ağı İnternet'i kastediyorum. Bu ağın yardımıyla, kullanıcılarının her biri dünyanın herhangi bir yerinden bilgi alabilir. Hem merkezde hem de piskoposluk bölgelerinde bulunan bir dizi kilise yapısı, internet erişimi sağlamak için bilgisayar ekipmanı kurmak için çaba harcıyor. Bu, Kilise'nin, genç dinleyicilerin en aydınlanmış kısmının ve yurtdışındaki Rusça konuşan nüfusun, yüksek nakliye maliyeti nedeniyle, bizim çağdaşlarımızın zihinleri üzerinde başka bir etki kanalı kullanmasına izin verecektir. süreli yayınlar pratik olarak ulaşmaz, Ortodoksluk hazinesine erişebilecektir.

Şu anda, Rusça'da zaten düzinelerce Ortodoks sunucusu var. Hem Synodal kurumları hem de bireysel piskoposluklar, kiliseler ve manastırlar ve eğitim kurumları çevrimiçi oluyor. En büyüklerinden biri, "Rus Kültür Girişimi" vakfının yardımıyla oluşturulan "Rusya'da Ortodoksluk" sunucusudur; sayfalarında özellikle Radonezh ve Pravoslavnaya Moskva gibi gazeteler yer almaktadır. Böyle bir sunucu Moskova Patrikhanesi Yayınevi tarafından oluşturuldu, Moskova Patrikhanesi Dergisi, Moskova Kilise Bülteni gazetesi, Ortodoks Kilisesi Takvimi, Patriklik Ayini Chronicle dahil olmak üzere yayınladığımız tüm resmi yayınları barındırıyor. ve daha fazlası.

6. Laik medyada Ortodoks temalar

Ülkemizde son yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi'nin artan sosyal önemi ile bağlantılı olarak, laik medyada kilise yaşamının haberleştirilmesiyle ilgili gazeteciliğin yönü yoğun bir şekilde gelişmektedir. İlk başta, bu tür bilgiler kültür bölümleri aracılığıyla medyadan geçti, şimdi birçok laik dergi ve gazetede kilise konularında yazan özel köşe yazarları var ve bazı medyada tamamen kilise hayatına adanmış özel başlıklar, bölümler, sayfalar, sekmeler ve ekler var. .

Örnekler arasında "Trud" gazetesindeki "Lampada" sütunu, "Rabotnitsa" dergisindeki "Blagovest" sütunu ve diğerleri sayılabilir.

Ancak uzun zamandan beri kendilerini Ortodoksluğun açık düşmanları olarak ifşa eden yayınlar da var. Amaçları açık: Kilise'ye maksimum zarar vermek, Ortodoksları ondan uzaklaştırmak. Hatta bu yayınlardan bazıları, İsa'nın doğumunun 2000. yıldönümü olan küresel kutlamalarda bile sayfalarında küfür içeren makaleler yayınlıyordu.

En hafif deyimiyle, birçok laik medyanın Kilise'ye karşı düşmanca tutumunun nedenleri nelerdir? Elbette, daha önce olduğu gibi Yemelyan Yaroslavsky'yi taklit ederek Kilise'ye yabancı fikirlerin yuvası olarak bakan bilinçli düşmanlar var. Bu tür insanlar, Kilise'nin toplumdaki büyük ve sürekli artan otoritesinden son derece endişe duyuyorlar. Bununla birlikte, çoğu zaman, bence bu, yakın geçmişin ideolojik diktelerine bir tepki, bir tür kompleks. Kilisede hayatın yenilenmesi için bir fırsat değil, herhangi bir ideoloji olmadan tamamen "özgür" yaşamak isterken, belirli kendi kendini sınırlamalarla ilişkili yeni bir ideolojinin yayılma tehdidini görüyorlar. Ama boşuna söylemezler: kutsal bir yer asla boş değildir ve Mesih'in iyi boyunduruğunu reddederek, kendilerini çeşitli putlara çok daha kötü bir köleliğe mahkum ederler. Hristiyanlığın sınırlayıcı ilkeleri olmaksızın özgürlük, irade ve keyfiliktir. Ve böyle bir özgürlüğün meyveleri insan için felakettir, medeniyetimizi yok olmaya mahkum eder.

7. Sözde Bağımsız Ortodoks Medya

Son zamanlarda, kendilerine gururla "bağımsız" diyen sözde "Ortodoks" yayınlar çıktı. Kendimize soralım: Kimden bağımsızlar? Laik medyada bu tür başlıklar veya alt başlıklar göründüğünde, bu elbette gerçek bir bağımsızlığın göstergesi olarak anlaşılmamalıdır, çünkü biliyoruz ki süreli yayınlar ekonomik efendilerine, sponsorlarına vb. çok bağlıdır. üzerinde yayınlanan her türlü resmi yazılı basının aksine, yetkililer tarafından sansür uygulanmadığına dair gösterge bütçe kaynakları. Kendisine Ortodoks diyen bir yayın aynı zamanda kendisini "bağımsız" olarak adlandırdığında, ya yalnızca laik medyaya uygun bir klişeyi eleştirmeden kullanıyor ya da gerçekten yetkililerden - kilise yetkililerinden, Hiyerarşiden - bağımsız olmak istiyor. Ama bu mümkün mü?

Kilise hiyerarşik bir prensip üzerine inşa edilmiştir ve Hiyerarşiden bağımsız hiçbir yapı ve dernek yoktur ve olamaz. Kilise tarihimizde, 1917'de monarşinin devrilmesinden sonra, birçok piskoposlukta sakıncalı piskoposları kaldıran ve yenilerini seçen toplantıların yapıldığı bir dönem zaten var. Bu dönemi nasıl bir yenileme, ihanet, Ortodoks Geleneğinden kopma dalgasının sona erdirdiğini hepimiz hatırlıyoruz. "Piskopos olmadan Kilise olmaz" - ilk olarak Lyonlu Hieromartyr Irenaeus tarafından açıkça formüle edilen bu temel ilke, bugün tüm gücüyle doğrudur. Bu nedenle, bana göre, Patrik Hazretleri'nin veya iktidardaki piskoposun onayına sunulmayan bir gazete Ortodoks kabul edilemez.

Bu konuda mevcut durum, perestroyka'nın başlangıcında düzinelerce oluşturulan Ortodoks kardeşliklerinde yaşanan duruma bir dereceye kadar benziyor. Bazıları, yalnızca Kilise'ye fayda sağlamayan, aynı zamanda ona doğrudan zarar veren siyasi ve diğer faaliyetlerde bulundu. 1994'te Piskoposlar Konseyi, Ortodoks kardeşliklerinin Tüzüklerini yeniden kaydettirmek için özel bir karar almak zorunda kaldı ve bunlara yalnızca cemaat rektörünün rızası ve piskoposun onayıyla oluşturulduklarını belirten bir madde ekledi. piskopos, böylece rektörlerin sorumlu vesayeti altındadırlar.

Bu tür "bağımsız" medya Ana Kilise'ye karşı açık bir mücadele yürüttüğü için, aynı konuya birden çok kez dönmemiz gerekeceği açıktır. Bunun nedenleri çeşitlidir. İddiaya göre kilisenin çözülemeyen sorunları hakkında endişelenen bu tür gazeteler, aslında sadece kilise organizmasına yeni düzensizlikler getirmekte, Kilise'yi zayıflatmaya çalışmaktadır. Onlarda yayınlanan makalelerin arkasında, Kilise'yi bölmeyi ve her şeyden önce Rusya'nın ulusal devletin yeniden canlanması davasındaki rolünü küçümsemeyi amaçlayan geniş kapsamlı planlar görülmemelidir. Bunda, bu tür "Ortodoks fanatikleri" Kilise'nin en kuduz düşmanlarıyla birleşir.

Yayınlarında, geçmişin ve şimdiki hiyerarşilerin önde gelen kilise figürlerine çamur atıyorlar. Bu arada, sadece sıradan inananlar değil, rahipler ve hatta piskoposlar da dolaylı olarak (abone olarak, okuyarak) veya doğrudan (makaleler, röportajlar vererek vb.) Bu tür gazetelerde yer almaya devam ediyor. Soru şudur: Buna kanonik olarak izin veriliyor mu? Tabii ki, bu retorik bir sorudur - gerçek bir Ortodoks bilinci için açık olmalıdır: bu tür yayınlar kilise birliğini yok eder.

Ortodoks medyasından bahsetmişken, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi yapıları tarafından - doğrudan Patrikhane, Sinodal kurumlar, manastırlar, cemaatler tarafından - kurulan yayınların tam anlamıyla dini olarak adlandırılabileceği belirtilmelidir. Tabii ki, kilisenin tam anlamıyla olmayan, ancak faaliyetlerinin kutsaması için Hiyerarşiye dönen birçok yayın var. Bu medyanın çoğu kiliseye gitmeyen laikler tarafından yönetiliyor ve biz onları destekliyoruz. Aynı zamanda, yasal olarak yayınlarının içeriğinden Kilise'ye karşı sorumlu olmayan özel işletmeler oldukları da göz ardı edilemez. Bu, bazı tehlikelerle doludur, çünkü belirli koşullar altında bu tür yapıların yayın politikası Kilise'ye yabancı faktörler ve güçler tarafından etkilenebilir ve etkilenir. Bu nedenle, dini medyanın kurucularının, yalnızca resmi olarak kutsama değil, aynı zamanda şu veya bu yayının izlediği çizgiyi kilise kanalına fiilen yönlendirme fırsatına sahip olacak olan Kilise'nin resmi yapılarını içermesi özellikle önemli görünmektedir.

Kilise dışı bilinç açısından, şu anda bahsettiğim şeyin Kilise ile bağımsız kilise medyası ve kilise meselelerini işleyen laik gazeteciler arasındaki bir mücadeleye benzediğini not ediyorum. Böyle bir yorumdan korkmuyoruz, çünkü Kilise hiçbir şekilde fikir çoğulculuğunun ve hizip mücadelesinin hüküm sürdüğü bir parlamento değildir. Ancak bu tür yargılara, son zamanlarda Rus Düşüncesinin sayfalarında yer alan, Yayın Konseyi'nin iddiaya göre tüm Piskoposluk yönetimlerine, gazetecilerle yaptığı toplantılardan kaynaklandığı kitle iletişim araçlarının bir "kara listesini" gönderdiği gibi hayali raporlar eşlik ettiğinde. din adamlarına sakınmaları tavsiye ediliyor, bunun iftira olduğunu doğrudan beyan etmeliyiz.

Özünde bu şaşırtıcı olmamalı: Hıristiyanlığın ortaya çıkışından bu yana dünyanın onunla bir savaş halinde olduğunu çok iyi biliyorsunuz; ama savaşta olduğu gibi savaşta da hiçbir yolu küçümsemezler. Ancak şu anda Rusya'daki Ortodoksluk ile ilgili bu genel düşüncenin tamamen politik bir bileşeni de var: Ortodoksluk, Rusya'nın son bağıdır ve bu nedenle Batı'daki birçok kişi için ana hedeftir. Aynı zamanda, Mesih Kilisesi'ne hem dışarıdan hem de içeriden saldırılar gerçekleştirilmektedir. Ve Ortodoksluğun saflığı için fanatik maskesi takan Kilise içindeki düşman, dış düşmandan daha tehlikelidir, çünkü onu tanımak daha zordur. En sevdiği hile, Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisine, kirli yalan yöntemleri kullanarak, gerçekleri çarpıtarak, önyargılı yorumlayarak iftira atmaktır. Ne adına bu insanlar kıskanç? Cevap basit: Bu tür gazetelerin yazarları ve liderleri ya Kilise'de bir bölünme istiyorlar ya da sadece başka birinin emrini yerine getiriyorlar.

8. Ortodoks gazeteciliğin genel sorunları

a) Muhatap, dil, konu

Ortodoks süreli yayınlarla ilgili olarak ortaya çıkan ilk soru, muhataplarıdır. Halihazırda kiliseli okuyucular için tasarlanmış kilise içi yayınlar mı yoksa kendilerine koydukları ana görevler misyonerlik mi olmalı, yani öncelikle yalnızca tapınağın eşiğinde olanlara mı hitap etmeli? Dil seçimi, konu seçimi ve gerekli yorumun hacmi bu ana sorunun çözümüne bağlıdır.

Kanımca her ikisi de gereklidir: kilise hayatı, teoloji ve tarih hakkında bilgi sahibi olan hazırlıklı bir okuyucu için tasarlanmış yayınlar olmalıdır; ve yeni başlayanlar için sürümler olmalı. Ancak Kilise hizmetinin şu anda manevi temellerinden uzaklaşmış ve tabiri caizse akrabalığını hatırlamayan bir toplumun önemli ölçüde kiliseden çıkarılması koşullarında gerçekleştiğini düşünürsek, misyonerlik önyargısının olduğuna inanıyorum. Ortodoks medyada baskın olmalıdır. Buna göre gazete ve dergilerin dili çoğu insan için anlaşılır olmalıdır. Ancak burada bir de tehlike var ki belirtmek isterim. Gazetecilerin misyonerlik hedefleri ne olursa olsun, her dil yüce, kutsal şeylerle ilgili makaleler ve notlar için uygun değildir. Okur kitlesini genişletmek, biriyle veya diğeriyle temasa geçmek için övgüye değer bir istek sosyal grup Hristiyan vaazını yürütmenin de sınırları olmalıdır. Örneğin, esaret altındakilere Müjde'yi taşırken, suçluların zihniyetine onların dilinde "uygulanarak" ifade edilmesi düşünülemez; böyle bir gazetecinin kendini kaybedeceği ve okuyucu bulamayacağı açıktır. Aynı şey, genç kalpleri fethetme çabasıyla gençlik partilerinin jargonunun kullanımı için de söylenebilir.

Şimdi konu hakkında. Haber bülteni gibi bir yayın türü var. Kilise hayatının yoğunluğu artık çok yüksek ve gazete sayfalarını haberlerle doldurmak (İnternet ile bunu yapmak çok kolay) bir editörün yapabileceği en kolay şey. Ancak çoğu gazete ve dergi için, kilise hayatındaki olaylarla ilgili bilgiler, yayının okuyucular için gerçekten ilginç olması için çok azdır. Ataerkil yazılardan pasajları basitçe yeniden basmak da yeterli değildir. Rab İsa Mesih'in iyi haberi herkese hitap ediyor, ancak her nesil insan bunu kendi yolunda algılıyor çünkü yeni bir tarihsel durumda. Ve okuyucunun ilgisini çekebilecek en önemli şey, Hıristiyanlığın ebedi gerçeklerinin çağdaşının zihninde nasıl kırıldığıdır. Bu nedenle, Ortodoks medyasındaki ana yerin modern din adamlarının, inanan bilim adamlarının ve kültürel figürlerin, Ortodoks gazetecilerin konuşmaları tarafından işgal edilmesi gerektiğine inanıyorum.

Bugün birçok vaiz geçen yüzyılın kitaplarından alınan dili konuşuyor, bilgilerini canlandırmaya, modern insana aktarmaya çalışmıyor. Böyle bir vaaz etkili değildir ve sevindirici haberin en derin gerçekleri ve kilisenin yaşamı hakkında net, modern bir dille konuşulmalıdır.

Basın diliyle ilgili bir noktayı daha belirtmek isterim. Şu ya da bu yayının eski anlamda anlaşılması, yani modern ideolojileştirilmiş bilincin çok karakteristik özelliğidir. yazarın argümanlarını ve benzer düşünce çalışmalarını takip etmek, genellikle materyalde çok üstünkörü bir bakışta bulunabilen birkaç geleneksel işaretle "kendisinin" veya "yabancı" tanımlamasıyla değiştirilir. Aynı zamanda metinleri okumak ve konuşmaları dinlemek “vatansever”, “demokrat”, “milliyetçi”, “ekümenist” gibi birkaç anahtar kelime arayışına dönüşüyor. Ortodoks gazetecileri, kaçınılmaz olarak düşünceyi kabalaştıran ve toplumdaki birliğe katkıda bulunmayan bu tür klişeleri daha az kullanmaya davet ediyorum.

Başka bir örnek, daha iyi anlaşılması için ayini Rusçaya çevirme ihtiyacı hakkında çok konuşan kişiler tarafından sağlanır (parantez içinde not edeceğim - uzun yıllar çalışmayı gerektiren son derece hassas bir konu), ama aslında kendilerini sınırlıyorlar. "Paketler ve paketler" yerine "tekrar tekrar", "dinleyelim" - "dinle" yerine ve "mide" - "hayat" yerine, ayinle ilgili metnin anlaşılmasına kesinlikle hiçbir şey katmayan gerçek. Burada, kötü bir tat örneği olan bu değiştirilmiş kelimeler, aynı zamanda, çevredeki tüm muhafazakarlara ilericiliği göstermesi gereken bir parola, bir tanımlama işaretinin işlevsel anlamına da sahiptir.

Ortodoks medyası için en önemli konu, laik medyada toplumumuzu yozlaştıran bilgi egemenliğine karşı verilen mücadeledir. Kilise basını, ne Hıristiyan ahlakı ne de sorumluluk duygusu tarafından kısıtlanmayan özgürlüğün medya üzerindeki yozlaştırıcı etkisine karşı koruma mekanizmalarının geliştirilmesine katılmalıdır.

Ortodoks gazetecilere, teomaşik rejim yıllarında imanda durmanın ağır çarmıhına katlanan eski nesil din adamlarının görüşlerinin kilise basınına daha iyi yansımasını da diliyorum. Şu anda bu kadar çok insan yok ve onlarla konuşmak, onlarla röportaj yapmak, onların ruhsal deneyimlerinden ders almak için acele etmeliyiz. Kilit kilise meseleleri hakkındaki görüş ve düşüncelerini gençlerin, Ortodoks gazetecilerin görüşleriyle karşılaştırmak bence son derece yararlı olacaktır.

b) Ortodoks medyasındaki tartışmalar

Başka bir soru: Kilise ortamında meydana gelen düzensizlikleri ve çatışmaları Ortodoks medyasında ele almak gerekli mi, yoksa profesyonel bir dilde konuşursak, genel olarak olumlu ve olumsuz arasındaki oran ne olmalıdır? Kilise hayatımızda her şeyin yolunda olmadığını biliyorsunuz. Kilise yaşayan bir organizmadır ve özellikle son yıllarda yaşadığımız bu kadar hızlı değişim koşullarında bazı üyelerinin zaman zaman hastalanmaması garip olurdu. Evet, artık açık bir toplumda yaşıyoruz ve Kilise'nin hem üyelerinden hem de bir bütün olarak toplumdan hiçbir sırrı yok. Ancak bu çatışmaları ele alırken akıllıca muhakeme yapılmalıdır. Ortodoks gazeteciler için yasak konu yoktur. Sadece Havari Pavlus'un sözlerini hatırlamak önemlidir: "Benim için her şeye izin verilir, ancak her şey yararlı değildir ... her şey düzelmez" (1 Korintliler 10, 23). Kilise gazetecilerinin görevi yaratmaktır, yok etmek değil. Bu nedenle, kilise basınındaki eleştiri keskin olmalı, öldürücü değil, iyiliksever olmalıdır.

Duygulara teslim olmamak, ruhsal ayıklık göstermek önemlidir. Bunun her şeyden önce laik basında gazete alaycılarının çığlıklarına neden olacağını bilerek, alenen fark edilen eksiklikleri eleştirmek her zaman yararlı olmaktan uzaktır. Bazen bir eylem talebi ile doğrudan Hiyerarşiye başvurmak daha yararlıdır. Mesele şu ya da bu günahı, eksikliği kınamak değil; düzeltmek önemlidir ve bu gibi durumlarda kilise basını, provokasyonlara boyun eğmeden, bu tür çatışmaları şişirmemeye, iyileştirmeye, kilise hayatımızdan nihai olarak kaybolmalarına yardım etmelidir.

Zor bir zamanda yaşıyoruz, hala birçok şey için gücümüz ve imkanımız yok ve bunu aklımızda tutmalı ve bazı günahlar için onu hararetle suçlamak yerine Hiyerarşinin eylemlerini anlamaya çalışmalıyız.

Eleştiriye kapılmak da ruhen güvensizdir. Bu sadece Rab'bin "yargılamayın" emrini ihlal etme tehlikesiyle ilgili değil. Polemik tutum, reklamcıda özel bir hafifliğe, bazen zor, dogmatik olarak zor sorunları - omuzdan, olağanüstü bir hızla çözme alışkanlığına yol açar. Tüm bunların sonucu, aziz için saygı duygusunun, dindarlığın, yani geleneksel Ortodoks zihniyetinin kaybıdır.

Dini konularda yazan bazı yayıncıların Hiyerarşi ile polemiklerinde laik kamuoyuna hitap etme arzusu özellikle çekici değildir. Tabii ki, kutsal kanonlarda böyle bir temyizi yasaklayan doğrudan hükümler yoktur, ancak kanonlar tarafından açıkça yasaklanan kilise meselelerinde sivil otoriteye başvurma ile tamamen aynı şekilde değerlendirilebileceğini düşünüyorum. Ayrıca, aynı kanonlarda, bir din adamının veya bir meslekten olmayan kişinin bir piskopos veya din adamına yönelik şikayetini incelemeden önce, şikayetçinin sorusunun kendisinin incelenmesi gerektiğinin söylendiğini de not ediyorum: onun hakkında kamuoyu nedir ve saikleri saf mı? .

Pek çok sorun, Ortodoks gazeteciler ile Hiyerarşi arasındaki yetersiz temastan kaynaklanmaktadır. Teknik nedenlerden dolayı bu teması kurmanın her zaman kolay olmadığı açıktır, ancak herkesin ortak bir şey yaptığımızı hatırlaması ve bu nedenle birbirimizi anlamaya çalışmamız gerekir.

c) Ortodoks bir gazetecinin etiği

Ortodoks bir gazeteci, gazetecilik etiği konularını çok ciddiye almalıdır. Ortodoks basınının bazı laik yayınların vicdansız yöntemlerini benimsememesi, akut sorunlardan kaçınmadan aynı zamanda iftira atmaması, inananlar ile papazlar, inanç ve kültür arasında nifak tohumları ekmemesi önemlidir. Kilise ve devlet arasında. Unutulmamalıdır ki Rab'bin sözleri, insan faaliyetinin başka hiçbir alanına değil, gazeteciliğe uygulanabilir: "insanlar, söylediği her boş söz için, yargı gününde bir cevap verecekler: çünkü senin sözlerinle aklanacaksın ve sözlerinle mahkûm edileceksin” (Matta 12:36-37).

Ortodoks bir gazeteci, komşusuna sevgi emrini, konuşulan her kelimenin sorumluluğunu sürekli hatırlamalı ve yazara veya muhatabına saygı göstermelidir. Söylediği veya yazdığı kelimelerde herhangi bir değişiklik yaparsa (edebî uyarlama veya kısaltma olsun), bunları yayınlamadan veya yayınlamadan önce yazara bildirmek zorunludur. Yayınlamadan önce, metni sohbet ettiğiniz kişiye gösterdiğinizden emin olun.

Ne yazık ki, Ortodoks gazetelerinin editörlerinin diğer Ortodoks yayınlarından materyalleri yalnızca uygun izin olmadan değil, aynı zamanda herhangi bir referans olmaksızın yeniden basması alışılmadık bir durum değildir. Buradaki mesele elbette telif hakkı değil ve birçok yazar, yayınları insanlara fayda sağlıyorsa, o zaman Tanrı'ya şükür; ama Ortodoks gazetecilerin örnek alması gereken belirli bir ilişki kültüründen bahsediyoruz.

d) Sansür sorunu

Bugün hala özgürlüğün coşkusunu yaşayan bir toplumda yaşıyoruz. Ve bu hakim zihniyet bizi belirli bir şekilde etkiliyor ve bu nedenle kilise sansürünü yeniden kurma ihtiyacından bahsetmek bizim için utanç verici görünüyor. Bu arada, buna ihtiyaç var. Kilise konularında yazan pek çok yazarın temel teolojik eğitimden bile yoksun olması, eserlerinde Ortodoks dogmasının önemli ölçüde çarpıtılmasına yol açıyor.

Sonuç olarak, sayfalarında bariz sapkınlıklar, yolsuzluk ve nazarla ilgili tartışmalar ve pek çok doğrulanmamış söylenti bulunan "manevi" edebiyat ortaya çıkıyor. Ancak geçen yüzyılda gerçekten harika birçok olay gerçekleşti, ancak bunlar tam anlamıyla bu efsaneler ve mitler denizinde boğuluyorlar. Bu nedenle kilise sansürü sorununun bugün gündemden kaldırılmadığına inanıyorum.

Şu anda, manevi sansür kurumunun belirli bir ikamesi, ilgili yayınlara akbabaların yerleştirilmesidir: "kutsama ile basılmıştır" - Patrik Hazretleri, iktidardaki piskopos - veya "Yayın Konseyi kararıyla basılmıştır." Kanımca, tapınaklarda satılan tüm ruhani yayınlar, ilgili bir incelemeyle işaretlenmeli ve sansürcünün adı belirtilmelidir.

Modern medyanın çabalarıyla, sansürün bu şekilde kabul edilemez olduğu fikrinin kilise bilincine getirildiğini not etmeliyim. Ancak bizim için sansür, özgürlüğe yönelik bir saldırı değil, binlerce yıldır biriken kilise zenginliğimizi korumanın bir yoludur. Yazarların kendilerini ifade etme biçimlerindeki kısıtlamalar her türden çoğulcuyu üzebilir; ama kurtuluş meselelerinde, yani yaşam ve ölümde Kilise'nin başka öncelikleri vardır.

Süreli yayınlara gelince, bence, yalnızca kilise medyasının (piskoposluk, cemaat) ilk sayfasında "kutsama ile basılmış" damgası olabilir. Laik bir Ortodoks yayınında benzer bir damga gördüğümüzde, bu şu soruları gündeme getiriyor: Hiyerarşi tarafından yetkilendirilmiş herhangi biri bu yayınları inceliyor mu? Nitekim, aksi takdirde yayıncıya imzalı boş bir form, bir tür tam yetki verilir ve er ya da geç sorunlar ortaya çıkabilir.

Ortodoks "bağımsız" bir gazetenin başlık sayfasına merhum Metropolitan John of St. Petersburg ve Ladoga'nın "kutsamasını" yerleştirme uygulaması, bu durumda tam bir saçmalığa ulaşılabileceğine tanıklık ediyor. Bu arada, merhum Vladyka'nın tanımadığı ve gazetenin tonu son yıllarda önemli ölçüde değişen, giderek daha fazla yeni yazar ortaya çıkıyor.

İnternetin ortaya çıkışı, esasen herkesin kendi medyasına sahip olmasını mümkün kıldı. Aynı zamanda, kullanıcının bakış açısından, tamamen harici olarak, kişisel siteler, tanınmış basın organları tarafından oluşturulan sitelerden ayırt edilemez. Ayrıca, geleneksel medyanın yayınlanması için Rusya Federasyonu Basın Bakanlığı'ndan izin alınması gerekmektedir ve elektronik gazete oluşturmak için herhangi bir izin gerekmemektedir. Bu koşullar altında, Kilise'nin bu tür yayınları kutsaması sorununun özellikle şiddetli hale geleceği ve yakın gelecekte bununla karşılaşacağımız açıktır.

e) Ortodoks medya için devlet desteği ihtiyacı

Kutsal görevinin ardından - toplumun manevi ve ahlaki gelişimini teşvik etmek - Rus Ortodoks Kilisesi, manevi yönelimini kaybetmiş birçok yurttaşımızın şiddetle ihtiyaç duyduğu manevi edebiyat ve Ortodoks dergilerini yayınlamak için önemli çabalar sarf ediyor. Bu görev, çeşitli kilise karşıtı kampanyalar için önemli kaynakların tahsis edildiği koşullarda çok zordur. Ancak Kilise'ye doğrudan karşı çıkmayan seküler medya için bile, "ruhsal egzotizm" arzusu karakteristiktir - teosofi, sihir, okültizm, Doğu dinleri ve Kilise açısından şüpheli olan benzer materyaller.

Ne yazık ki, Ortodoks medyasının bu arka plana karşı etkinliği yeterince fark edilmiyor. Bunun temel nedeni ekonomik olup, devletimizin genel sıkıntılarından kaynaklanmaktadır. Moskova Patrikhanesi, tüm ana fonlarını devlet tarafından yıkılan kiliselerin restorasyonuna yatırıyor - bu sadece onun kutsal görevi değil, aynı zamanda tüm toplumun görevidir; büyük ölçekli gazetecilik projeleri için neredeyse hiç fon yok.

Kilise, şu anda özellikle, siyasete herhangi bir şekilde doğrudan müdahale etmeden, toplumdaki belirli fenomenleri manevi ve ahlaki konumlardan, tabiri caizse "sonsuzluk açısından" değerlendirebileceği merkezi gazetesinden yoksundur. Gazetede sıkı sıkıya korunan bu çizgi, çeşitli karşıt güçleri bir araya getirmeye, siyasi mücadelenin sertliğini yumuşatmaya ve toplumu bir bütün olarak birleştirmeye yardımcı olacaktır. Ülkemizde Kilise devletten ayrılmış olmasına rağmen bize öyle geliyor ki böyle bir tutum ve bunu ifade eden genel kilise gazetesi devlet desteğini hak ediyor. Maneviyat ve ahlak, onsuz bir ulusun sağlıklı olamayacağı şeylerdir.

Görünüşe göre kilise çapında bir Ortodoks gazetesinin oluşturulması gerçekten bir devlet meselesi ve bu nedenle birçok laik "bağımsız" medyaya sağlanan devlet desteğine güvenme hakkımız var. Böyle bir yayın için ayrıntılı bir plan mevcuttur ve tarafımızdan Rusya Federasyonu Basın ve Enformasyon Komitesine sunulacaktır.

9. Ortodoks dergilerinin yönetimi

Modern dünyada medyanın büyük önemi göz önüne alındığında, En Muhterem Başpiskoposların dikkatini, yönettikleri piskoposluklarda yayınlanan Ortodoks medyaya en ciddi ilgiyi gösterme ihtiyacına çekmek istiyorum. Dahası, onlara sadece materyal dahil olmak üzere mümkün olan tüm desteği sağlama ihtiyacından değil, aynı zamanda ilgili yayınların manevi rehberlikleri hakkında da bahsediyoruz. O zaman basın ve kilise yapıları arasındaki mevcut çatışmalar ortaya çıkmayacak.

Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi, kilise medyası da dahil olmak üzere Ortodoks yayıncılık faaliyetlerinin genel yönetimini yürütmeye çağrılır. Kilisemizin hiyerarşisi, geçen yılın sonbaharında Kutsal Sinod Kararı ile kendisine bir Sinodal departmanı statüsü verilmesinin de gösterdiği gibi, faaliyetlerine büyük önem vermektedir. Ancak şimdiye kadar, Konseyin ana faaliyeti süreli yayınlarla değil, kitap yayıncılığıyla bağlantılıdır - yayıncılar tarafından yayınlarını kutsamak amacıyla gönüllü olarak gönderilen el yazmalarını inceler. Çoğu durumda, sunulan el yazmaları hayırsever eleştirilere tabi tutulur ve düzeltmeler ve yorumlarla birlikte yayınlanması tavsiye edilir, ancak Ortodoks olmayan doğası olmasa bile ciddi kusurlar nedeniyle Konsey'in talep edilen kutsamayı hâlâ veremeyeceği yazılar vardır. iş.

Yayın Konseyi, bu tür incelemelerde zaten birikmiş olan deneyimi süreli basına yaymaya hazırdır, ancak bunun için gerekli koşullar henüz yoktur. Piskoposluklarda yayınlanan tüm gazete ve dergileri hâlâ alamadığımızı üzülerek belirtmeliyim. Çeşitli süreli yayınları birbirleriyle karşılaştırmanın ve onlara Ortodoks bir değerlendirme yapmanın mümkün olacağı çerçevesinde, tüm kiliseleri kapsayan bir Ortodoks medya yarışması düzenlemek gerekebilir.

10. Kilise çapında bir gazete çıkarma ve Patrik Hazretlerine bağlı bir basın merkezi oluşturma ihtiyacı

Ortodoks medyasının faaliyetlerine bakıldığında, güçlerin dağıldığı hissinden kurtulmak mümkün değil. Pek çok farklı süreli yayın yayınlanırken, gerçekten büyük, sağlam, etkili bir yayın açıkça eksik. Ayrıca süreli yayınlarımızın çoğu aslında Kilise'nin içindedir, konusu ve dili her zaman geniş bir kitle tarafından anlaşılmaz, bu nedenle misyonerlik işlevini yerine getiremezler. Başka bir deyişle, yalnızca kilise içi yaşam hakkında değil, aynı zamanda Kilise ve Ortodoks dünya görüşü açısından dünya hakkında da yazacak, tüm Rusya'yı kapsayan haftalık bir Ortodoks gazetesi yaratmaya açıkça ihtiyaç var.

Bir Rus Ortodoks sosyo-politik, kültürel ve eğitim gazetesi kavramını tartışırken, her şeyden önce, birkaç önemli konumu belirlemeliyiz: muhatabı, bilgi seçme ilkeleri, bilgi kaynakları, materyal temeli vb.

Muhatap gelince, bize göre, böyle bir gazeteye en geniş okuyucu yelpazesi, Rusya'da Ortodoks olduğunu iddia eden ve Kilise'ye sempati duyan, ancak kiliseye bağlı olmayan tüm insanlar ihtiyaç duyuyor (bazı tahminlere göre, bunlar 60 ülke nüfusunun yüzdesi). İnsanların gazete yalanlarından ve iftiralarından, Rus yayınlarının siyasi yanlılığından, içlerindeki sefahat, büyücülük ve şiddet propagandasından, maddi değerlere ve tabana tapınmaktan bıktığı düşünüldüğünde " popüler kültür", o zaman Hristiyan değerleri açısından tüm konuları kapsayan bir Ortodoks cemaat gazetesinin varlığı, çok sayıda okuyucuyu kendisine çekecektir.

Böyle bir gazetenin asıl görevi, kamuoyunu ve siyasi kurumları etkilemek için modern yaşamın acil sorunlarını Kilise açısından ele almaktır. Elbette, bir Ortodoks gazetesi, faydacı amacına - bilgi kaynağı olmaya - ek olarak, Gerçeğe tanık olmalıdır: bu Gerçeği taşımak, onaylamak ve savunmak.

Elbette okuyucunun böyle bir gazeteden tarafsızlık beklemeye hakkı yoktur, bilgi seçimi zaten belli bir önyargıdır. Ancak, Hıristiyan olmayan bilinç için oldukça dünyevi hakikat kavramları nesnellik ölçütü olarak hizmet ediyorsa, o zaman Hıristiyanlar için böyle bir ölçüt yalnızca Kendisi "Yol, Hakikat ve Yaşam" olan Kişi olabilir. Aziz John Chrysostom, Hıristiyan "nesnellik" fikrine bizim için önemli bir yaklaşım getirdi: "Dua ederiz veya oruç tutarız" diye yazdı, "suçlarız veya affederiz, susarız veya konuşuruz veya başka bir şey yaparız: yapacağız" her şey Tanrı'nın yüceliği için."

Yayının maddi temeli sorunu çok ciddi. Şimdi bilgi üzerindeki kontrol güçtür, bu yüzden eminim ki birçok siyasi güç bunu mali olarak desteklemek isteyecektir. Bununla birlikte, modern anlamda finansman her zaman "ideolojik" kontroldür, bu nedenle burada Kilise tarafından doğrudan kontrol son derece önemlidir. Belki de böyle bir gazete, bu kongrede kurmayı teklif ettiğimiz "Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin bir organı haline gelebilir. Her durumda, gazetenin sponsorlarının faaliyetleri Hristiyan ilkelerine aykırı olmamalıdır.

Bilgi kaynaklarına gelince, Rus Ortodoks Kilisesi'nin esas olarak televizyona odaklanan Bilgi Ajansı dışında, Kilise'nin bugün neredeyse hiçbir bilgi hizmeti yoktur. Böyle bir hizmetin oluşturulması gerekiyor ve ne kadar erken olursa o kadar iyi. Temeli, Patrik Hazretleri'nin yönetimindeki "basın servisi" olabilir. Elbette, bir dereceye kadar, kilise bilgileri ITAR-TASS ve diğer kurumlardan geçer, ancak mevcut laik ajansları dikkatli kullanmak gerekir - bunların çoğu siyasi partiler ve belirli ideolojik yapılarla ilişkilidir. Kilise çapında bir Ortodoks bilgi ajansı oluşturma görevi artık oldukça gerçek, çünkü Rusya'da ve yurtdışında piskoposluk idarelerinde ve büyük şehir kiliselerinde inanan muhabirler bulmak o kadar da zor değil.

Söz konusu gazete sadece Ortodoks tarafından değil, elbette kilise gazetecileri tarafından yapılmalıdır. Moskova'da böyle gazeteciler var. Bir Ortodoks gazetesi mutlaka kilise aydınlarını birleştiren bir merkez haline gelmelidir.

Elbette böyle bir gazetenin günlük olması ideal olurdu, ancak şu anda bu pek mümkün değil. Ancak ilk 2-3 yıl haftalık gazete çıkarabilecek duruma geldik. Bu, olaylara ve gerçeklere anında yanıt verilmesi açısından çalışmayı basitleştirir, ancak aynı zamanda analitik olmayı da zorunlu kılar, "hata yapma hakkını" ve her türlü güvenilmezliği dışlar.

Böyle bir gazetenin dağıtımına gelince, Kilise'nin kendine özgü bir iletişim sistemi vardır: bir yanda piskoposluk idareleri, dekanlık bölgeleri, kiliseler; ve diğer yanda dükkanlar, büfeler, kilise eşyaları ve kilise yayınları satan tezgahlar. Sadece onlar, aboneliklere ek olarak, gazetenin en az yüz bin nüshasının dağıtımını sağlayabilir.

Gazete sadece "zor" konulardan kaçınmamalı, aksine onları araştırmalı, okuyucuyla onlar hakkında konuşmalı ve bu sorunlara ilişkin Hristiyan anlayışını sunmalıdır. Tabii ki, kilise hayatı onun için öncelikli bir konu olacaktır: gazete, Rus Ortodoks Kilisesi'nin olayları ve sorunları hakkında bilgi vermeli ve bunları uygun bir şekilde değerlendirmeli, ayrıca laikte kilise karşıtı eylemlere ve Hıristiyanlık karşıtı yayınlara direnmelidir. basmak. Öncelikli konular ayrıca şunları içerir: sosyal problemler: dezavantajlı insanlar (mülteciler, engelliler, yetimler, emekliler, hastalar vb.), tutkulara kapılan ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200binkar eden insanlar (alkolikler, uyuşturucu bağımlıları, suçlular, kumarbazlar vb.), genel olarak "insan" olmayan sorunlar haklar ", ancak belirli kişilerin hakları. Gazete, ilkeli partizanlıktan uzak, ulusal ve devlet çıkarlarını koruyan, istikrara katkıda bulunan herkese (parti üyeliği ve dini mensubiyetine bakılmaksızın) açıklık, toplumda anlayış, birlik ve barış yollarını arayan pozisyonlarda durmalıdır. .

11. Gazeteci personel yetiştirme sorunları

Son yıllarda Ortodoks gazeteciliğin yoğun gelişimi ile bağlantılı olarak, gazetecilik personelinin eğitimi konusu çok güncel hale geldi. Moskova Patrikhanesi yayınevi bu soruna büyük önem veriyor. Beş yıl önce, onun altında Kilise Gazeteciliği Enstitüsü kuruldu, iki yıl önce, bu yıl 3. kaydını alacak olan İlahiyatçı John'un adını taşıyan Rus Ortodoks Üniversitesi fakültesine dönüştürüldü. Şimdi geleceğin kilise gazetecileri teolojik disiplinlerde daha kapsamlı eğitim alıyor, eski ve yeni dilleri çalışıyor. Bugün pek çok öğrenci, çeşitli kilise yayınevlerinin tam zamanlı çalışanlarıdır. Bir eğitim uygulaması olarak, makale yazmaktan bilgisayar düzenine kadar her şeyin kendilerinin yaptığı öğrenci gazeteleri "Üniversite Bülteni"ni yayınlıyorlar. Bu gazetenin ikinci sayısı hazırlanıyor.

Fakültede bir yazışma bölümü açılması için piskoposluklardan çok sayıda talep var, bu konu şu anda inceleniyor.

12. "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin kurulması

Raporda belirtilen gerçekler, kitle iletişim araçları alanında Kilise ve toplumun son yıllarda birbirlerine doğru sürekli yeni adımlar attığına tanıklık ediyor. Bu arada, Rusya Gazeteciler Birliği'nin faaliyetleri, sanki ülke hayatındaki bu yeni fenomen, gazetecilerin faaliyetinin yeni yönü yokmuş gibi ilerliyor. Kilise gazetecileri Birliğe katılmaya davet edilmiyor, Birliğin himayesinde düzenlenen çeşitli etkinliklere - "yuvarlak masa toplantıları", profesyonel yarışmalar vb. laik süreli yayınlarda kilise konularında son derece düşük düzeyde yayın.

Görünüşe göre koşullar olgunlaştı ve bu durumu düzeltmenin zamanı geldi. Bir yıl önce, VII Noel Eğitim Okumaları kapsamında düzenlenen ve ülkemizdeki kilise süreli yayınlarının durumunu tartışan "yuvarlak masa": "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yayın Faaliyetleri" katılımcıları, birinin görüşünü dile getirdiler. Bu alandaki önemli eksiklikler, kilise fonlarının kitle iletişim araçlarının liderleri arasındaki kopukluktur. Kilise gazetecileri arasındaki koordinasyonu ve etkileşimi geliştirmeye yönelik bir önlem olarak, Ortodoks Gazeteciler Birliği (veya Kardeşliği) oluşturulması için bir teklifte bulunuldu. Bu öneri seyirciler arasında oybirliğiyle destek buldu ve böyle bir derneğin kurulmasını kutsamak için Hiyerarşiye başvurmaya karar verildi. Böyle bir lütuf aldıktan sonra, Kongremizde böyle bir Birliğin kurulması sorununu tartışmayı teklif ediyoruz.

Kanımızca, "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği", Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumu eğitmesine, Ortodoks ruhani, ahlaki ve kültürel değerleri teşvik etmesine, üyelerinin profesyonelliğini, becerisini ve karşılıklı desteğini artırmasına yardımcı olmak için kurulmuş yaratıcı bir halk derneği olmalıdır. Birlik, faaliyetlerini yürütürken Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kurallarına, doktrinsel, teolojik ve diğer geleneklerine uyacaktır. Üyeleri, piskoposluk yayınevlerinin Ortodoks profesyonel yaratıcı çalışanları, gazete ve dergilerin yazı işleri büroları, radyo, televizyon ve internet kanallarının yazı işleri büroları, haber ajansları ve ayrıca bireysel gazeteciler ve amaç ve hedeflerini paylaşan tüm kamu dernekleri olacaktır. Birlik ve faaliyetlerini teşvik etmek.

Laik gazeteciler arasında, "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin kurulmasının, ortak gazetecilik mesleğine sahip insanların dini çizgilere göre bölünmesine yol açacağına dair kesin bir korku var. Ancak gelecekteki örgütümüzü mevcut Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'ne karşı değil, onun bir bölümü olarak görüyoruz.

Öte yandan, Tüzüğü kilise yasasına ve devlet yasal hükümlerine uymayan Ortodoks Kardeşler Birliği'nin tescili sırasında yapılan hataların tekrarlanmaması önemlidir. Bu tutarsızlık, Birliğin kendisini bir kamu kuruluşu ilan etmesi, ancak kanonik kilise yapılarıyla etkileşim ve hiyerarşiye karşı sorumluluk sağlamadan genel kilise, piskoposluk ve cemaat düzeylerinde faaliyetlerinin yönünü belirlemesinden kaynaklanıyordu.

Konuşmamı bitirirken, Kongre katılımcılarına, sunmuş olduğum raporda kısaca özetlediğim konularda bundan sonraki çalışmalarda ve verimli tartışmalarda başarılar diliyorum.

Bronnitsa Başpiskoposu Tikhon
Şef editör Moskova Patrikhanesi yayınevleri