İnsanın biyososyal bir yaratık olduğu gerçeğine örnekler. İnsan biyososyal bir varlıktır
BİYOOSYAL
- İngilizce biyososyal; Almanca biyozozyal. Bireyin hayati aktivitesinin tezahürleri, to-çavdar, biyolojik ve sosyal etkileşimin sonucudur ( Örneğin., cinsel davranış).
antinaz. Sosyoloji Ansiklopedisi, 2009
Diğer sözlüklerde "BİYOSOSYAL" in ne olduğuna bakın:
biyososyal- (Latince bios - yaşam ve socicetas - toplumdan) giderek daha fazla kullanılan bir kavram modern bilim toplumsal ve biyolojik olanın bireydeki karmaşık, diyalektik ilişkisini ifade eder. Kişiliğin biyolojikleşmesi ... ... ile ilişkilidir. ansiklopedik sözlük psikoloji ve pedagojide
BİYOOSYAL- İngilizce. biyososyal; Almanca biyozozyal. Biyolojik ve sosyal (örneğin cinsel davranış) etkileşiminin sonucu olan bir bireyin hayati aktivitesinin tezahürleri ... Sözlük sosyolojide
Özel bir varlık türü, yaratıcı tarihsel gelişim, kültür, sosyal yaratıcılığın konusu. Ch., diğer yaşam biçimleriyle genetik olarak ilişkili, araçlar üretme yeteneği nedeniyle onlardan ayrılan biyososyal bir yaratıktır ... Kültürel çalışmalar ansiklopedisi
- (d. 29.12.1958) filozof ve biyolog; samimi Felsefe Bilimler, Doç. cins. Kaluga'da. Biyolojiden mezun oldu. ft MGU (1982). Asp'ta okudu felsefe bölümleri Durum. ped. ta im. Lenin (1990 1993). 1982'den beri SSCB Tıp Bilimleri Akademisi İnsan Morfolojisi Araştırma Enstitüsü'nde çalıştı; 1987 1997 öğretmen…… Büyük biyografik ansiklopedi
Belirlenen hedeflere ulaşmak için kullanılan özel bir yönetim aracı. Hedefler grup, sınıf, kolektif, kişisel, durum vb. olabilir. V.'den, olması gereken hedeflere ulaşmak için her şeyi yapması isteniyor ... ... Felsefi Ansiklopedi
Felsefenin ana teması, tüm felsefelerin ana sorunu. sonsuz karmaşıklığı nedeniyle tükenmez olan, çok çeşitli yorum ve yorumlar için yiyecek sağlayan okullar ve yönergeler. Ch., B. Pascal'a göre, görünmeyen bir kimeradır ... ... Felsefi Ansiklopedi
- (Latince refleksus yansıdı ve Yunan logolarından - öğretim) psikolojiye ve davranış gözlemlerine dayalı bir bilim, V.M. tarafından tanımlandığı şekliyle insan kişiliğinin fiziksel kozmik ve sosyal ortamında nesnel bir biyososyal çalışması ... ... Felsefi Ansiklopedi
Sosyalleşme, bir birey tarafından toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine izin veren davranış kalıpları, psikolojik tutumlar, sosyal normlar ve değerler, bilgi, beceriler tarafından asimilasyon sürecidir ... Wikipedia
Boris Fedorovich Porshnev (22 Şubat (7 Mart), 1905, St. Petersburg 26 Kasım 1972, Moskova) bir Sovyet tarihçisi ve sosyoloğuydu. Tarihsel (1941) ve felsefi (1966) bilimler doktoru. Ferrand Clermont Üniversitesi Fahri Doktoru ... ... Wikipedia
Suçluların fotoğrafları. Bir kişinin görünüşü ile suç davranışı arasında bir bağlantı bulma girişimleri defalarca yapıldı, ancak başarılı olamadı.Kişisel ... Vikipedi
Kitabın
- İnsan biyolojisi. Biyososyal Varlık Olarak İnsan , Sidorova Maria Vladimirovna , Panina Elena Vitalievna , Cherepanova Nadezhda Gennadievna , "İnsan Biyolojisi" kursu, öğrenme sürecindeki son derslerden biridir. Öğrencilerin zooloji, morfoloji, vb. Kategori: Diğer biyolojik bilimler Dizi: Üniversiteler için ders kitapları. Özel edebiyat Yayıncı: Lan,
- İnsan biyolojisi. Biyososyal bir varlık olarak insan. Ders kitabı, Sidorov M.V. , İnsan biyolojisi dersi, öğrenme sürecindeki son derslerden biridir. Öğrencilerin zooloji, morfoloji, vb. Kategori: Biyoloji Dizi: Üniversiteler için ders kitapları. Özel edebiyat Yayımcı:
Biyososyal bir varlık olarak insan.
Plan:
1. "İnsan" kavramı. İnsanın kökeni teorileri.
2. İnsanın ikili doğası. Biyososyallik ve özü.
3. Ayırt edici özellikleri kişi.
İnsan bütünsel bir biyopsikososyal varlıktır. , hem bir organizma (Homo Sapiens'in temsilcisi), kültürün yaratıcısı ve taşıyıcısı hem de tarihsel sürecin ana katılımcıları.
İnsan sorunu felsefedeki ana sorunlardan biridir. Büyük önem insanın özünü, gelişim yollarını anlamak için, onun kökeni sorununu açıklığa kavuşturmak gerekir.
Özü, ortaya çıkma ve gelişme sürecini incelemek olan insan kökeni teorisine antropogenez adı verildi (Gr. antropos - insan ve oluşum - köken).
İnsanın kökeni sorununu çözmek için birkaç yaklaşım vardır:
- Dini teori (ilahi; teolojik). İnsanın ilahi kökenini ima eder. Ruh, insanın içindeki insanın kaynağıdır.
- Paleovisit teorisi. Teorinin özü, bir kişinin dünya dışı bir varlık olmasıdır, uzaydan gelen uzaylılar, Dünya'yı ziyaret etmiş, üzerinde insanları bırakmıştır.
- Charles Darwin'in Evrim Teorisi (materyalist). İnsan biyolojik bir türdür, kökeni doğaldır, doğaldır. Genetik olarak yüksek memelilerle akraba. Bu teori, materyalist teorilere (doğa bilimleri) aittir. F. Engels'in doğa bilimleri teorisi (materyalist). Friedrich Engels, insanın ortaya çıkmasının (daha doğrusu evriminin) temel sebebinin emek olduğunu belirtir. Emeğin etkisi altında, kişi bilincin yanı sıra dil ve yaratıcı yetenekler oluşturdu.
İnsan, dünyadaki canlı organizmaların gelişimindeki en yüksek aşamadır. İnsan temelde biyososyal bir varlıktır. İnsanın ikili doğası Doğanın bir parçası olduğu ve aynı zamanda toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu gerçeğinde kendini gösterir. İnsanda biyolojik ve sosyal bir bütün halinde birleşir ve ancak böyle bir birlik içinde var olur.
İnsanın biyolojik doğası onun doğal önkoşulu, varoluş koşuludur ve toplumsallık insanın özüdür.
İnsan biyolojik bir varlıktır | İnsan sosyal bir varlıktır. |
İnsan, özel bir Homo sapiens türü oluşturan yüksek memelilere aittir. Bir kişinin biyolojik doğası anatomisinde, fizyolojisinde kendini gösterir: dolaşım, kas, sinir ve diğer sistemleri vardır. Biyolojik özellikleri katı bir şekilde programlanmamıştır, bu da uyum sağlamayı mümkün kılar. farklı koşullar varoluş | Toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bir kişi ancak sosyal ilişkilere girerek, başkalarıyla iletişim kurarak kişi olur. Bir kişinin sosyal özü, sosyal olarak yararlı çalışma yeteneği ve hazır olma, bilinç ve akıl, özgürlük ve sorumluluk vb. |
İnsan özünün yönlerinden birinin mutlaklaştırılması, biyolojikleştirmeye veya sosyolojileştirmeye yol açar.
İnsanlar ve hayvanlar arasındaki temel farklar:
İnsan | Hayvan |
1. Bir kişinin düşünme ve açık sözlü konuşması vardır. Sadece bir kişi geçmişi hakkında düşünebilir, eleştirel bir şekilde değerlendirebilir ve gelecek hakkında planlar yaparak düşünebilir. | 1. Bazı maymun türleri de iletişim yeteneklerine sahiptir, ancak yalnızca bir kişi dünya hakkında nesnel bilgileri diğer insanlara iletebilir. |
2. Bir kişi bilinçli amaçlı yaratıcı faaliyette bulunabilir: Davranışlarını modeller ve farklı sosyal roller seçebilir; Prognostik yeteneğe sahiptir, yani kişinin eylemlerinin sonuçlarını, doğal süreçlerin gelişiminin doğasını ve yönünü öngörme yeteneği; Gerçekliğe karşı bir değer tutumunu ifade eder. | 2. Davranışlarında hayvan içgüdüye tabidir, eylemleri başlangıçta programlanmıştır. Kendini doğadan ayırmaz. |
3. Kişi, faaliyet sürecinde çevredeki gerçekliği dönüştürür, ihtiyaç duyduğu maddi ve manevi faydaları ve değerleri yaratır. Pratik olarak dönüştürücü faaliyet yürüten bir kişi, "ikinci bir doğa" - kültür yaratır. | 3. Hayvanlar uyum sağlar çevre bu onların yaşam biçimini tanımlar. Varlık koşullarında köklü değişiklikler üretemezler. |
4. İnsan alet yapabilir ve bunları bir üretim aracı olarak kullanabilir. varlık. Başka bir deyişle, bir kişi daha önce yapılmış emek araçlarının yardımıyla alet yapabilir. | 4. Hazır kullanır doğal materyaller onları dönüştürmeden |
Bir kişi sadece biyolojik değil, aynı zamanda sosyal özünü de yeniden üretir ve bu nedenle sadece maddi değil, aynı zamanda manevi ihtiyaçlarını da karşılamalıdır. Manevi ihtiyaçların tatmini, bir kişinin iç (manevi) dünyasının oluşumu ile ilişkilidir.
Böylece, kişi benzersiz yaratık (dünyaya açık, benzersiz, manevi olarak eksik); evrensel olmak(her türlü faaliyette bulunabilir); bütünsel varlık(fiziksel, zihinsel ve ruhsal prensibi kendi içinde bütünleştirir (birleştirir).
| İnsanın biyolojik doğası | İnsanın toplumsal özü | |||
| tezahür etti | ||||
| daha yüksek memelilere ait, insan anatomisi ve fizyolojisi (metabolizma, kendini koruma içgüdüsü, genetik yatkınlık vb.) | toplumla ve onun yapılarıyla (iletişim, faaliyet, sosyal bir role sahip olma, sosyal durum vesaire.) | |||
| düzenlenmiş | ||||
| yaban hayatı işleyişinin yasaları | varlığın sosyo-tarihsel yasaları | |||
İnsanda biyolojik ve sosyal ayrılmaz bir bütünlük içinde var olur.
Birey, bireysellik, kişilik. Bütün bu kelimeler bir insanı tarif etmek için kullanılır. Bu terimler arasındaki anlamsal farklar nelerdir?
Bireysel – biyososyal bir varlık olarak kabul edilen somut, bireysel bir kişi.
bireysellik – hem biyolojik (kalıtsal ve edinilmiş özellikler - boy, göz rengi, vücut yapısı vb.) hem de psikolojik (mizaç, karakter, yetenekler vb.) olmak üzere bir kişinin bir dizi tuhaf özelliği.
Kişilik – kamusal yaşamda gerçekleştirdiği bir dizi sosyal açıdan önemli niteliğe sahip, bilinçli faaliyet konusu olarak bir kişi.
"Birey doğar, insan olur ve bireyselliğini tüm yaşamları boyunca kanıtlar" demelerine şaşmamalı.
Düşünme ve konuşma- bir kişinin belirli özellikleri. Düşünme yeteneği, insan ve hayvan arasındaki en önemli farktır.
düşünme– gerçekte gerçekleşen süreçlerin, özlerinin kavramlar ve soyutlamalar yardımıyla bir yansımasıdır; temelinde görünür pratik aktiviteler duyusal bilgiden ve kapsamının çok ötesine geçer. Düşünme, dış dünyanın doğrudan gözlemlenmeyen bu tür fenomenlerini ve özelliklerini bilmek de dahil olmak üzere fenomenlerin bağlantılarını ve bağımlılıklarını görmenizi sağlar.
Düşünmenin bireysel özellikleri şunlar olabilir:
- bağımsızlık (görme ve koyma yeteneği yeni sorun ve kendi başınıza çözün).
- esneklik (değişme yeteneği, dış değişikliklere cevap verme);
- hız (sınırlı bir sürede karar verme yeteneği).
Dil- bu, sosyo-tarihsel deneyimin varoluşu, özümsenmesi ve iletilmesi aracı olarak bir sözlü işaretler sistemidir.
Konuşma – dil yoluyla iletişim süreci. Dış (sözlü ve yazılı) ve iç (kendi kendine) konuşma arasında ayrım yapın; monolog ve diyalog.
Konuşma olmadan düşünmek imkansızdır. Düşünce ne kadar derin düşünülürse, sözlü ve yazılı konuşmada o kadar net ve net bir şekilde ifade edilir.
yetenekleri bir kişiye, belirli faaliyetlerde başarılı bir şekilde yer almasına yardımcı olan bireysel özellikleri denir. Her yetenek türünün kendi yapısı vardır (örneğin, matematiksel, organizasyonel ve müzikal yetenekleri karşılaştırın). Yetenekler eğilimlerden gelişir ve yalnızca etkinlikte bulunur.
Yetenek – olağanüstü yetenek ve dahi – benzersiz kreasyonların yaratılmasıyla ilişkili en yüksek yetenek geliştirme derecesi.
Bilinçli ve bilinçsiz- bunlar, insan ruhunun çalışmasının özelliklerini ifade eden bağıntılı kavramlardır.
bilinç sadece insana özgü evrensel, dünyada var olmayı ve kendini bu dünyada idrak etme yeteneğine deriz. İnsanların bilinçli faaliyetleri, eylemleri üzerinde düşünmeleri, özdenetim uygulamaları ile karakterize edilir.
Bilinçli içerir:
a) dünya ve en önemli bilişsel süreçler hakkındaki bilgilerin toplamı;
b) özne ve nesne arasında sabit ayrım;
c) hedef belirleyen insan faaliyetinin sağlanması;
d) duygular, ilişkileri ifade eden duygular.
Bilişsel düşünme yeteneğinin en yüksek gelişim derecesi denir. akıl .
Altında bilinçsiz psikolojide kişinin farkında olmadığı haller anlaşılır. Bilinçdışına bir örnek, dürtüler olabilir, yani. bilinçsiz veya yeterince bilinçli olmayan bir ihtiyacı ifade eden psikolojik durumlar. Bilinçdışı aynı zamanda otomatik davranış algoritmaları, alt duyusal algı vb. içerir. Avusturyalı bilim adamı Z. Freud ve İsviçreli bilim adamı C. Jung, bilinçdışının tezahürünün araştırılmasında olağanüstü bir rol oynadı.
Bilinçdışı, zaman ve eylem yerindeki oryantasyonun bütünlüğünün kaybolduğu, davranışın konuşma düzenlemesinin ihlal edildiği, gerçekliğin bir yansıması biçimidir. Bilinçaltında, bilincin aksine, kişinin gerçekleştirdiği eylemleri kasıtlı olarak kontrol etmesi ve sonuçlarını değerlendirmesi de imkansızdır.
Bilinçli ve bilinçsiz nispeten bağımsızdır. Böylece, uyku ve hipnoz durumunda bilinç kapatılır ve bilinçdışı nispeten bağımsız çalışır. Yoğun zihinsel aktivite sırasında bilinçdışının değeri sıfıra yakın olacaktır. İnsan ruhunun bir olması ve bir bütün olarak hareket etmesi önemlidir.
TEMEL KONSEPTLER
antropogenez
Antropoloji
Bilinçsiz
Dahi
Bireysel
bireysellik
Kişilik
düşünme
İstihbarat
Konuşma
Bilinçli
Yetenekler
Yetenek
Dil
KONTROL SORULARI
1. "İnsan doğar, insan olur ve hayatı boyunca bireyselliğini kanıtlar" ifadesini nasıl anlıyorsunuz?
2. C. Lombroso, bir kişinin suç işleme eğilimi ile biyolojik özellikleri, örneğin yüz hatları arasındaki doğrudan bağlantı hakkında yazdığında sizin bakış açınıza göre haklı mı?
3. Bireysel düşüncenizi bağımsız olarak tanımlayabilir misiniz? Esnek?
4. Bir kişinin eğilimlerinin yeteneklere dönüşmesi için ne gereklidir?
5. Hangi düşünme nitelikleri kendini gösterir? profesyonel aktivite bilim adamı-araştırmacı (öğretmen, sürücü, tasarımcı)?
GÖREVLER
1. Ömer Hayyam'ın şiirinin mısralarını yorumlayınız:
"İnsan, sanki dünyanın bir aynasındaymış gibi, çok yönlüdür.
O önemsiz - ve son derece harika.
2. Canlıların listelenen özelliklerinden hangisi bir insanı daha üstün bir canlı olarak ayırır?
3. Tabloyu doldurun
4. Bilgi yarışmasının galibi, takımın "ruhu", her an yardıma hazır. Tüm bu özellikler bir kişiyi şu şekilde karakterize eder: ………………………. (boşluğu doldur).
5. Konuşma her zaman içinde bulunduğu sosyal çevrenin "izini" taşır. Kendinizi ve arkadaşlarınızı kontrol edin. Sınıfta duyduğunuz bazı komik ifadeleri yazın. Yetişkinlere bu ifadelerin ne anlama geldiğini, kimin ve hangi koşullar altında telaffuz edebileceğini sorun.
TESTLER
1. Aşağıdaki ifadeler doğru mu?
A. Her insan bir bireydir.
B.İnsan doğar ve birey olur.
1) sadece A doğrudur
2) sadece B doğrudur
3) A ve B doğrudur.
4) her iki karar da yanlış
2. Her şeyin ölçüsü olarak insan hakkındaki tez ilan edildi:
1) eski Çin felsefesi
2) eski Hint felsefesi
3) eski Yunan felsefesi
4) Marksizm.
3. Bir canlı olarak insanın özelliklerini ifade eden kalıcı, değişmeyen anatomik ve fizyolojik özellikler şunlardır:
1) insan doğası
2) sosyal öz
3) kültürel program
4) kişilik.
4. zihinsel durumlar bilinçsiz bir ihtiyacı ifade etmek:
1) ilgi alanları
2) inançlar
3) cazibe
4) kurulum.
5. Niteliksel olarak yeni, benzersiz kreasyonların korunmasıyla ilişkili en yüksek yetenek geliştirme derecesi:
1) düşünmek
2) yetenek
3) dahi
4) karakter.
Testlerin anahtarı: 1–2; 2–3; 3–1; 4–3; 5–3.
İnsan: hayatı, ölümü ve ölümsüzlüğü hakkında geçmişin ve bugünün düşünürleri. M., 1995.
Antik Dünya- Aydınlanma Çağı. M., 1995.
XIX yüzyıl. M., 1995.
Malshevsky A.F. Adamın dünyası. M., 1998.
Gurevich Not: İnsan. M., 1995.
İNSAN AKTİVİTESİ
İnsan faaliyetinin özü. Felsefede insan yaşamının gerçek sürecine varlık denir. Etkinlik, tüm canlı varlıkların doğasında vardır, ancak yalnızca bir kişinin etkinlik olarak böyle bir etkinlik biçimi vardır. Bir kişinin dünyadaki özel yerini ortaya koyması ve kendisini sosyal bir varlık olarak öne sürmesi etkinliktir.
Aktivite- bir kişinin bilinçli ve amaçlı olarak dünyayı ve kendisini değiştirme sürecinde, bir kişinin dünyayla etkileşimi.
Etkinlik yapısı içerir:
– ders- faaliyetleri yürüten kişi (bir kişi, bir grup insan, bir kuruluş, bir devlet); konunun doğasına bağlı olarak (bireysel veya grup), bireysel ve toplu faaliyetler ayırt edilir;
- bir obje - faaliyetin amacı nedir; nesneler maddi ve ideal olabilir;
– hedef - arzu edilenin bilinçli görüntüsü; bu görüntü, çevreleyen dünyanın ve konunun kendisinin gerçek olasılıklarına karşılık gelmelidir;
– tesisler - faaliyetlerin uygulanması için neyin gerekli olduğu: sadece çeşitli araçlar, nesneler değil, aynı zamanda yöntemler, eylem yöntemleri; fon seti ne kadar geniş olursa, eylem alanı o kadar geniş olur;
– hareketler - amaca ulaşmayı amaçlayan, bunların sırasını ve faaliyetini oluşturan;
– sonuç - her zaman amaçla örtüşmeyen bir aktivitenin sonucu (zıt, uyumsuz, rastgele olabilir). Sonuç ile hedef arasındaki tutarsızlığı belirleyen faktörler arasında ulaşılamaz bir hedef belirleme, yanlış araç seçimi, eylemlerin eksikliği, yetersiz muhasebe sayılabilir. dış koşullar ve benzeri.
| Eylem güdüleri, eylem güdüleridir. | ||||||
| ↓ | ↓ | ↓ | ↓ | ↓ | ||
| İhtiyaçlar - bir şey için deneyimlenen ve algılanan ihtiyaçlar | Çıkarlar, bir kişinin, bir sosyal grubun veya bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarının bir tezahür şeklidir. | Sosyal tutumlar - istikrarlı bir yatkınlık, herhangi bir nesneyle ilgili olarak belirli bir şekilde hareket etme isteği | İnançlar - dünya, idealler ve ilkeler hakkında istikrarlı görüşlerin yanı sıra eylemleri ve eylemleriyle onları hayata geçirme arzusu | Bilinçsiz faktörler - bir kişinin farkında olmadığı faktörler | ||
ihtiyaçlar en önemli motive edici güçtür. Herhangi bir ihtiyaç sınıflandırması oldukça şartlıdır. En erişilebilir sınıflandırma seçeneği, ihtiyaçların üç gruba bölünmesidir:
1) biyolojik (beslenme, solunum, kendini koruma vb.);
2) sosyal (iletişimde, kendini gerçekleştirmede, Kamusal tanıma ve benzeri.);
3) ideal (bilgide, sanatta vb.).
Başka bir ihtiyaç modeli Amerikalı bir bilim adamı tarafından geliştirildi. A. Maslow.
A. Maslow, ilk iki ihtiyaç türünü birincil (doğuştan) ve diğer üçünü - ikincil (kazanılmış) olarak adlandırdı. Bir sonraki seviyenin ihtiyaçları, önceki seviyeler karşılandığında acil hale gelir.
Daha düşük ihtiyaçlar tüm insanlarda eşit olarak bulunur ve daha yüksek olanlar aynı değildir.
İhtiyaçlar genellikle ikiye ayrılır:
- Açık otantik(makul), doğaya ve diğer insanlara zarar vermeden bireyin fiziksel ve ruhsal gelişimine katkıda bulunan, kişiyi aktif sosyal olarak faydalı faaliyetlere teşvik etmek;
– hayali(yanlış, mantıksız) - memnuniyetleri bireyin fiziksel ve ruhsal olarak bozulmasına yol açar, doğaya ve topluma zarar verir.
İbrahim Maslow(1908–1970), Amerikalı psikolog, hiyerarşik ihtiyaçlar teorisinin kurucusu. Bu teori 1940'larda geliştirildi. ve bilim adamı ve takipçileri tarafından daha da geliştirildi. Özellikle, kabul edildi: daha fazla yüksek seviye ihtiyaçlar hiyerarşisi insan davranışını etkilemeye başladı, ihtiyacı daha fazla tatmin etmek zorunda değil düşük seviye tamamen. A. Maslow şöyle yazdı: “Şimdiye kadar hiyerarşik ihtiyaç düzeylerinin sabit bir düzeni olduğunu söyledik, ama aslında bu hiyerarşi sandığımız kadar “katı” olmaktan çok uzak… İnsanlar var, örneğin , benlik saygısı aşktan daha önemlidir."
Çeşitli aktiviteler.İnsan faaliyetinin çeşitliliğinin temel nedeni, başta ilgi ve ihtiyaçlar olmak üzere güdülerinin çeşitliliği ile konulara yön veren kültürel programların çokluğudur. Faaliyetlerin en genel sınıflandırması şöyle görünebilir:
Yaratıcı, emek, oyun gibi faaliyetler de var. Hepsi, bir kişinin sayısız ihtiyacını karşılamanıza, kişiliğin gelişimine katkıda bulunmanıza izin verir.
M. Weber bölündü hareketler güdülerine göre dört gruba ayrılır:
- amaçlı eylemler (bireyin davranışı, rasyonel olarak belirlenmiş, düşünceli bir hedefe, eylemlerin araçlarına ve yan etkilerine odaklanır);
- değer-rasyonel (belirli davranışın estetik, dini veya diğer değerlerine olan inanca dayalı ilkelere, gerekliliklere tabi);
- duygusal (bireyin duygusal durumundan dolayı);
- geleneksel (uzun bir alışkanlığa dayalı).
İletişim iletişimin de özü olan bilgi alışverişini içerir. Bununla birlikte, bu terimlerin anlamı önemli ölçüde farklıdır.
İletişim– geri bildirimin resmi doğası veya yokluğunda tek yönlü bilgi akışı.
Eşit ortaklarla iletişim kurarken, bilgi aktarım mekanizması ve algısı değişir, önemli ölçüde zenginleştirilir.
İletişim sadece bilgi alışverişini değil, aynı zamanda ortakların etkileşimini, karşılıklı etkisini ve karşılıklı anlayışını da içeren karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir.
Gerçekleştiği iletişimin işlevleri çeşitlidir. sosyal rol- bir kişilik oluşturmak, bilincini ve öz bilincini oluşturmak, diğer insanlarla bağlantı kurmak, deneyim ve bilgi aktarmak.
En önemli iletişim özellikleri:
- iletişimsel (bilgi alışverişi, açıklanması, yeni bilgilerin geliştirilmesi ve geliştirilmesi);
- etkileşimli (fikir ve eylem alışverişi, karşılıklı etki);
- algısal (birbirinin algılanması, bütünsel imgelerin oluşumu, karşılıklı anlayışın kurulması).
TEMEL KONSEPTLER
aktiviteler
Hayal gücü
Aktivite
Bir oyun
ilgi alanları
Sezgi
İletişim
motifler
İletişim
ihtiyaçlar
Etkinlik yapısı
yaratılış
İş
inançlar
Ayarlar
fantezi
hedef belirleme
Bir insanın neden biyososyal bir varlık olduğunu anlamak için "biyososyal" teriminin anlamını anlamak gerekir. Kavram, biyolojik ve biyolojik bir simbiyoz olan bir davranış sistemini ima eder.
Diğer bir deyişle, biyososyal varlıkların (insanların) davranışları eş zamanlı olarak doğal içgüdüler ve sosyal beceriler tarafından belirlenir.
Biyososyal bir varlık olarak insan çok özel bir varlıktır, biz onun ayrılmaz bir parçasıyız ama aynı zamanda varlığı etkiler, değiştiririz. Biz aynı anda bilginin nesnesi ve öznesiyiz.
Biyoloji, psikoloji, anatomi veya benzerleri olsun, tek bir izole bilim değil. bir kişinin tam bir görüntüsünü oluşturamaz. Sadece felsefe bunu yapmaya çalışır, ancak bilgisi evrensel insan doğasının incelenmesine indirgenir.
Bu neden oluyor?
Kesin olarak, çünkü bir kişi, biyososyal bir varlık olarak çok fazla yön içerir. Aşağıdaki özelliklere sahiptir:
- Evrensel işaretler, yani belirli bir türün üyesidir.
- Özel, yani her bireyin belirli bir ırkın, milliyetin, etnik grubun temsilcisi olduğu anlamına gelir.
- Spesifik: kişilik, ruh, yetenekler, eğilimler, ihtiyaçlar.
Biyososyal bir varlık olarak insan, köken ve doğa bakımından ikili olduğu için de kabul edilir. Bir yandan son derece organize olmasına rağmen bir hayvandır; biyolojik organizma. Öte yandan, sosyal, politik, kültürel ve diğer benzersiz becerilere sahip bir yaratıktır. Bir kişinin biyososyal bir varlık veya Aristoteles'in sözleriyle “politik bir hayvan” olduğunu düşünmeyi mümkün kılan bu özelliktir.
Bir yandan türümüzün temsilcilerinin yaşamsal faaliyetleri biyolojik kökene göre belirlenir. Bir birey, türünün biyolojik özelliklerini miras alabilir, belirli bir yaşam beklentisine, hastalıklara, davranış biçimine, mizacına yatkındır.
Öte yandan, bir kişinin gündüz veya gece yaşam tarzına, yiyecek türüne, davranışa (örneğin sürü) açık bir yatkınlığı yoktur. Bu nedenle hayvanlardan farklı olarak her yöne gelişme yeteneğine sahiptir.
Doğası ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Vücutta, içgüdülerde (örneğin, yemek yeme, çoğalma vb.) Ve sosyal - zihinde yalnızca doğa kendini gösterir. Bununla birlikte, hem doğal ilke hem de toplumsal, özünde varlık olan tek bir küme oluşturur.
Bu arada, bilimde insanın doğası hakkında tartışmalar var. Bazı bilim adamları, doğanın yalnızca türlerin genetiği tarafından belirlendiğine inanır: iki ayaklılık, akciğerlerin yardımıyla nefes alma vb. Bu aynı zamanda insan doğasının karmaşıklığını da doğrular.
Ayrıca bilinç, beynin bir ürünü olan psikolojik bir tezahürdür ve beynin biyolojik bir kökeni vardır. Bu, insanın biyososyal bir varlık olarak ancak aynı anda birkaç açıdan ele alınabileceği gerçeğinin bir başka kanıtıdır.
DERS 1-2. İNSAN OLARAK İNSAN.
İnsan biyososyal bir varlıktır;
· Kişilik kavramı;
Bilinç ve etkinlik;
· Bireyin kendini tanıması.
Biyososyal bir varlık olarak insan.
MAN - biyososyal bir varlık, yani düşünme ve konuşma armağanına, ahlaki ve etik niteliklere, araçlar yaratma ve bunları sosyal üretim sürecinde kullanma yeteneğine sahip canlı bir varlık; tarihsel sürecin öznesi, tüm maddi ve manevi kültürün yaratıcısı.
İnsan doğası hakkındaki felsefi tartışmaların uzun bir tarihi vardır. Filozoflar çoğunlukla insan doğasını ikili (çift) olarak adlandırır ve bir kişinin kendisini, araçları yaratabilen, bunları kullanabilen, eklemli konuşma, bilinç, daha yüksek zihinsel işlevler (soyut-mantıksal düşünme, mantıksal hafıza vb.) Olan biyososyal bir varlık olarak tanımlar. toplumsal emek süreci
Doğanın bir parçası olan insan, daha yüksek memelilere aittir ve özel bir tür olan Homo sapiens'i oluşturur. Herhangi bir biyolojik tür gibi, Homo sapiens de, her biri türün farklı temsilcilerinde oldukça büyük sınırlar içinde değişebilen belirli bir dizi spesifik özellik ile karakterize edilir. Böyle bir değişiklik hem doğal hem de sosyal süreçler. Diğer biyolojik türler gibi, Homo sapiens türü de, konu insanlara geldiğinde çoğunlukla ırk kavramıyla ifade edilen sabit varyasyonlara (çeşitlere) sahiptir.
İnsanların ırksal farklılaşması, gezegenin çeşitli bölgelerinde yaşayan gruplarının çevrelerinin belirli özelliklerine uyum sağlaması ve belirli anatomik, fizyolojik ve biyolojik özellikler geliştirmesi gerçeğiyle önceden belirlenir. Ancak, tek bir biyolojik türe ait olan Homo sapiens, herhangi bir ırkın temsilcisi, bu türe özgü biyolojik parametrelere sahiptir ve bu, tüm insan toplumunun yaşam alanlarının herhangi birine başarılı bir şekilde katılmasına izin verir. Bir kişinin biyolojik doğası, gerçekte insani niteliklerin oluşumunun gerçekleştiği temeldir.
Biyologlar ve filozoflar aşağıdaki anatomik, fizyolojik ve psikolojik özellikler insan vücudu sosyal bir varlık olarak insan faaliyetinin biyolojik temelini oluşturan:
a) bir kişinin çevreyi daha geniş bir şekilde görmesine izin veren, hareket sırasında bile ön ayakları serbest bırakan ve dört ayaklıların yapabileceğinden daha iyi iş için kullanılmalarına izin veren anatomik bir özellik olarak düz yürüyüş;
b) Hareket edebilen parmakları olan ve karşıt duran inatçı eller baş parmak, karmaşık ve ince işlevleri gerçekleştirmenize izin verir;
c) üç boyutta görmenize ve uzayda daha iyi gezinmenize olanak tanıyan, yanlara değil ileriye dönük bir bakış;
d) büyük bir beyin ve karmaşık bir sinir sistemi, yüksek gelişme zihinsel yaşam ve zeka;
f) çocukların ebeveynlerine uzun süreli bağımlılığı ve sonuç olarak, yetişkinler tarafından uzun bir vasilik süresi, yavaş bir büyüme ve biyolojik olgunlaşma ve dolayısıyla uzun bir öğrenme ve sosyalleşme dönemi;
g) doğuştan gelen dürtülerin ve ihtiyaçların esnekliği, diğer türlerde bulunanlar gibi katı içgüdü mekanizmalarının yokluğu, ihtiyaçları tatmin etme araçlarına uyarlama olasılığı - tüm bunlar karmaşık davranış kalıplarının gelişmesine katkıda bulunur ve çeşitli çevre koşullarına uyum;
h) aile biçimlerini ve bir dizi başka sosyal olguyu etkileyen cinsel çekiciliğin sürekliliği.
Elbette yasalara göre yaşayan doğal bir varlık olmak doğal dünya Bir insan ancak kendisi gibi insanlardan oluşan bir toplumda tam olarak yaşayabilir ve gelişebilir. İnsan yaşamının bilinç, konuşma gibi önemli faktörleri, insanlara biyolojik kalıtım sırasına göre aktarılmaz, ancak yaşamları boyunca, sosyalleşme sürecinde, yani sosyo-tarihsel bireyin asimilasyonunda oluşur. önceki nesillerin deneyimi.
İnsan, doğduğu andan itibaren bir bireydir, yani tek bir doğal varlıktır, bireysel özelliklerin taşıyıcısıdır. Bir bireye genellikle tek bir somut kişi denir ve biyososyal bir varlık olarak kabul edilir. "İnsan" kavramı, kural olarak, bir kişinin insan ırkına (Homo sapiens) ait olduğunu ve aynı zamanda bu kişi evrensel özelliklere ve tüm insanlara özgü niteliklere sahiptir.
Yükleniyor...
