Коли краще читати євангеліє. Читання святих писань

Як читати Євангеліє? - на самі часті питання, що задаються в мережі, відповідає єпископ Іона (Черепанів)
17 жовтня 2012 19:14
Юлія Комінко

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, які часто ставлять священнослужителям у мережі, намісник Київського Троїцького Іонінського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне – Євангеліє читати. Читати щодня і намагатися по ньому жити.

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання євангелії

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-який журнал чи газета, як правило, «ковтаються» на одному диханні. Але щодо Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. То руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу лінощі, яка «нападає» на людину саме тоді, коли вона має зробити щось для душі?

– Мені здається, що в цьому випадку йдеться про феномен, який реально підтверджує існування іншого світу – світу ангелів та демонів – світу дуже тонкого, таємничого.

Справді, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написане допізна. Але варто потрапити нам у руки якійсь духовній книзі - мається на увазі не духовна белетристика, яка удосталь з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, І читання стає дуже і дуже скрутним.

Все це показує, що комусь у світі темних парфумів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким явним чином опирається нам у читанні, яке зводить нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б наголосити на такому моменті. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитуємо, - через слабкість пам'яті або з якихось інших причин - все одно читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито у книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрано висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не треба? На що йому було сказано: як брудна білизна, поміщена в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з неї весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття та просвітлює наші думки євангельським світлом.

Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

– Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про суто практичні сторони, виходячи з тих питань, які часто ставлять священнослужителям в Інтернеті. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, зате запам'ятовується. Чи краще намагатись прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

– Мені здається, все залежить від рівня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктах розкласти – то вони краще сприймуть. Їм справді корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібною системністю, гадаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми читатимемо, тим більше бачитимемо необхідність у тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж таки не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого вжитку, написані легким стилем, складом.

– Загалом усім людям, які перебувають на початку свого духовного шляху, які лише воцерковляються, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей у якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати та сформулювати дуже ємно та чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. У тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце вона займає в нашому житті. Цю книгу потрібно обов'язково прочитати кожній людині, що воцерковляється.

Що стосується тлумачення Святого Письма, то є чимало чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Золотоуста. Але для початкового воно може здатися дещо складним і не всім зрозумілим. На мою думку, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно, напевно, буде зрозуміло і ясно кожному.

Про те, як читати Євангеліє вдома

– Ще практичні питання про читання євангелії вдома. Потрібно читати обов'язково стоячи чи можна сидячи?

– За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельських слів, необхідно максимально зануритися у читання. А стояння все ж таки передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-яка, особливо молода людина, обов'язково матиме думки про те, що добре було б сісти, або що їй треба кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «Прості», тобто стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словесам.

– Питання про форму одягу для жінок: чи має бути покрита голова?

– На мою думку, подібні питання – це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина опиниться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Письмо не читай?

Ми знаємо, що жінка під час молитви – чи вдома, чи в храмі – обов'язково має покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, гадаю, цілком припустимо читати його з непокритою головою.

- Чи обов'язкова наявність під час читання спідниці, чи можна в домашній одязі - у спортивних штанях, наприклад?

Моя думка - необов'язково одягати якийсь спеціальний одяг для читання чи молитовного правила. Якщо це улюблена піжама та капці у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, спідня білизна.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сама. Якщо йдеться про християнську сім'ю, особливо коли є діти, то треба намагатися одягатися в те, що більше відповідає молитві. На жінці має бути спідниця та косинка, чоловік теж має бути в більш-менш пристойному одязі – щоб наголосити на важливості моменту предстояння сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей – цим ми показуємо, що молитва звершується не на ходу, а є найважливішою спільною справою.

– Під час природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і до хреста. А як бути з євангелією? Вважається, що прикладатися до нього також не можна. Відповідно – і читати?

Це жарт, звісно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні розпорядження – це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок насамперед стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування та інших. У певні дні жінка у них брати участь не може. Усі інші обмеження є традицією тієї чи іншої місцевості, тієї чи іншої парафії. Тобто у Церкві немає чіткого припису, що не можна робити у цей період.

Традиційно вважається, що окрім неучасті в обрядах, жінка також повинна утримуватися від смакування просфори та святої води, не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, треба розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком у нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшці, чому ви ховаєте руки за спину, гадаю, буде недоречно.

Знову ж таки, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже величезну святиню – хрест Христів, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо у цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати своє молитовне правило, що склалося, і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

– Бажано, але не обов'язково.

Про молитву та читання Євангелія в дорозі

– Продовжуючи тему благоговійного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людинапроводить у дорозі і поєднує цей час із читанням молитов та священних книг. Чи допустимо це?

– Мені здається, що молитовне правило потрібно читати вдома, у спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затрималася на роботі допізна, або стався якийсь збій графіка, що склався, і людина точно знає, що вона приїде додому і через об'єктивні причини вже не в змозі вичитати всі молитви. У такому разі допускається читати у транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди слід прислухатися до своєї совісті та оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною та обґрунтованою.

А щодо Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людину входить більша частина інформації, так краще нехай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу та інші, що не приносять жодного плоду і навіть шкідливі речі.

Про протестантські видання Писання та небезпеки деяких перекладів

– Чи можна скористатися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Чи набувати євангелії у храмах інших конфесій?

– У протестантських виданнях завжди треба дивитися, чий переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святішого урядуючого синоду – органу, який на той час керував церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки чи сказано, що це переклад якогось суспільства, чи новий переклад, чи адаптований, чи ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінацій, перекладаючи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти суттєво спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом через те, що не визнають божества Ісуса Христа. Усі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, яка стала непридатною. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в місці, що не зупиняється, тобто там, де не ходять, або вкидається в проточну воду - в річку, наприклад.

– Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне суспільство, і довіряють лише тому, що продається у церковних крамницях та магазинах. Як, на Вашу думку?

– Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використати тільки те, що передруковане з синодального перекладу, який свого часу було зроблено ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне суспільство може видавати адаптовані переклади. У них, напевно, немає тих спотворень, які присутні у різних перекладах протестантських деномінацій, але, на мою думку, краще користуватися традиційним синодальним перекладом.

Крім того, ще треба розуміти, що набуваючи Святого Письма саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свій внесок на храм. Хоча книги можуть бути і дещо дорожчими, ніж у Біблійному суспільстві чи у протестантів.

– Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії чи Нового Завіту?

– Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його не треба освячувати. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися до храму не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони не освячуються, лише благословляються у храмі.

Що означає благословляються? Священик як цензор дивиться, наскільки це зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення – як натільного хреста, так і ікон – потрапив до нас із католицьких вимощів із часів Петра Могили і є не зовсім православним за духом.

– Те саме Біблійне товариство видає безліч дитячих книг – адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа та святих у такому вигляді?

– Я великий противник профанації всього священного, зокрема, якщо це священне у якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Щодо того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 тому, коли православні не мали жодних аналогів. Зараз у Росії видається величезна кількість дитячих книг із чудовими ілюстраціями, які виконані на кшталт Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книжки з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво та якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю у тому образі, який зберегла нам Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми вперше познайомимося з будь-яким персонажем, той часто й залишиться у свідомості. Штірліц - головний геройКниги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський – у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його у однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо вперше він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізований образ і закарбується в його дитячій голові.

Чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

– Чи є якісь приписи до того, якою мовою має бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир треба читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчалася в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і не повністю осягаємо сенс слів. У такому разі логічно і природно було б читати тією мовою, якою говоримо, як Ви вважаєте?

– У силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі – російською, українською чи будь-якою іншою мовою – тією, яку людині зрозуміла.

Це саме стосується і Псалтирі – якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи гарні церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз усі псалми церковнослов'янською, наступного разу – російською мовою. В ідеалі, читання Псалтирі має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її треба, бо псалми використовуються у колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилання до неї, які звучать на службі у храмі.

Крім того, є заповідь: співайте Богові розумно. Це до того, що псалми – а це, по суті, духовні пісні, треба розуміти, співати розумно. Як старець Паїсій Афонський сказав – якщо ми не розуміємо, про що молимося, то як зможемо домовитись із Богом?

Але молитися, я глибоко переконаний, слід церковнослов'янською мовою. Все-таки молитви розмовною промовою позбавлені тієї височини, яка присутня в тексті не просто іншою мовою, а ЦЕРКОВНОслов'янською.

А посилання на те, що не завжди все зрозуміло під час читання молитов, вважаю абсолютно неспроможними і навіть безглуздими. Зараз є курси, де люди за місяць-два вивчають іноземну мову, тож, гадаю, вивчити 20-30 незрозумілих церковнослов'янських слів із молитовних наслідків зможе будь-яка людина.

Про те, чому в храмах читаються ті самі Євангельські уривки

– Під час кожної Божественної літургії у храмі читається Євангеліє, і, як правило, у певні неділі ми чуємо одні й ті самі уривки, наказані статутом. Чому для читання у храмі обрано лише окремі епізоди?

– Не можна сказати, що обрано лише окремі епізоди. За календарний рік на щоденних богослужіннях у храмі євангелія прочитується повністю.

Звідки пішла традиція читати Євангеліє на службах? Ми знаємо, що 100-відсоткова грамотність населення стала можлива лише завдяки (принаймні в нашій країні) зусиллям дідуся Леніна. До революції, а тим більше, ще в давніші часи, не всі люди були грамотні. А ті, хто умів читати, не мали змоги мати Святе Письмо, оскільки книги були рідкістю. Ми знаємо, наскільки дорого коштували списки, рукописні книги - вони цінувалися, буквально, на вагу золота. Коли продавали таку книгу, то часто на протилежну шальку терезів клали щось із коштовностей. Тому рідко хтось мав у себе текст Святого Письма.

У той час, коли, власне, формувалося богослужіння Християнської Церкви, всі християни практично щодня були присутні на спільній молитві, щодня збиралися для Євхаристії в храмі. І під час цих зборів прочитувалась якась частина з євангелії. І оскільки люди регулярно були на службах, жили духом Святого Письма, то й знали його, бо протягом року воно прочитувалося все повністю.

І зараз, якщо ми відкриємо богослужбовий календар, то там щодня вказані євангельські уривки. А на неділю Церква встановила читання найбільш повчальних фрагментів.

Я думаю, якщо людина хоче жити у Христі, то для неї будь-яка можливість почути Святе Письмо – завжди радісна і втішна для її душі. Тим більше, треба розуміти, що євангельські читання мають річне коло. Думаю, навряд чи хтось може згадати, що читали рік тому. Щоразу, навіть якщо людина читає вдома Євангеліє, той маленький уривок, який читається в неділю, для нього є маленьким відкриттям, нагадуванням найзначущіших притч і найзначущіших подій у житті Христа.

– Православним християнам досить часто доводиться чути закиди від людей нецерковних, що в нас щодня одне й те саме однакові молитви, схожі другна друга служби, одна книга для щоденного прочитання – Євангеліє. Якщо спробувати відповісти на цей закид, то навіщо потрібне це щоденне повторення?

- Мені здається, подібні закиди - це якась нісенітниця. Якщо слідувати буквально Святому Письму, то Господь Ісус Христос залишив нам лише одну молитву – «Отче наш». Але якби ми читали тільки її одну, то, напевно, докорів було б ще більше.

Для мене питання ніколи таким чином не стояло, мені досить дивно його чути. Якщо людину бентежить одноманітність, то стань святим, досягни святості, і тоді в тебе буде дар молитви, і ти знатимеш, про що молитися.

Але якщо когось бентежать щоденні ранкові та вечірні молитви, можна запропонувати: добре, моліться своїми словами. Більшість що буде просити? - Господи, дай здоров'я. Господи, зроби так, щоби на роботі було добре. Господи, нехай мої діти виростуть добрими людьми. І все в такому дусі.

Тобто, більшість із нас мають до молитви споживче ставлення, хоча Господь сказав: «Шукайте перед Царством Божим, решта все додасться вам». І молитви ранкові та вечірні якраз і спрямовані на те, щоб людина навчилася молитися. Це можна назвати духовною гімнастикою. Коли ми робимо вранці та ввечері гімнастику, то повторюємо в принципі однакові рухи. Для чого? Для того, щоб ці рухи увійшли до звички, щоб ми набули якихось фізичні якості, навички, які потрібні нам для життя.

Так само ранкові та вечірні молитви є гімнастикою для нашої молитовної свідомості. Щоб ми звикли молитися, знали, про що нам просити: про піднесене, про горне, про смиренність, про чистоту, про ті речі, які ведуть до Царства Божого. Зверніть увагу, що в ранкових і вечірніх молитовах, які були складені святими, немає жодної «побутової», а лише виключно те, що сприяє наближенню нас до Царства Божого. У такому напрямі слід звикати молитися.

Звичайно, якщо людина веде духовне життя, якщо у нього є духовник, який знає його душевний і сердечний устрій, і ця людина втомиться від читання ранкових і вечірніх молитов, то духовник може благословити читати, наприклад, Псалтир. Але це не може бути загальною практикою, а лише з благословення священика, який знає людину, що звернулася до нього.

У цьому можна також згадати і підготовку до причастя. Ті, хто причащається порівняно рідко, з великими труднощами вичитують і нарікають на правило, що склалося в Церкві, до Святого Причастя, що складається з трьох канонів і наслідування. Практикується такий підхід: якщо людина причащається не на кожній недільної Літургії, то в такому разі правило до Причастя можна «розтягнути» на тиждень: в один день читати покаяний канон, наступного – канон Богородиці, потім – Ангела Хранителя і так далі, щоб перед самим причастям залишити лише молитви до Святого Причастя. Таким чином, у людини на кілька днів додасться молитовне діяння, створиться певний молитовний настрій, і перед самим дієприкметником уже не буде такої втоми від читання великої кількості молитов.

Але хочу наголосити, що все робити завжди потрібно лише з благословення свого духовника. Не можна застосовувати в житті всі поради, які десь вичитали чи почули, хай навіть у найавторитетніших людей. Це дуже небезпечно у духовному відношенні, тому що сказане для конкретної людини не завжди може бути корисним для інших. Влаштування кожного знає його духовник, тому якщо є бажання щось змінити у своєму молитовному правилі, то робити це потрібно лише порадившись із духовником.

- А якщо немає духівника?

Якщо немає духовника, то духовний стан такого християнина залишає бажати кращого. Адже виходить, що у справі порятунку він керується лише своїм баченням Писання і Передання, обираючи виключно за своєю волею, що для нього рятівне, а що ні.

Звідси, до речі, - і велика кількістьмікроєресей («єресь» - означає вибір) у житті багатьох зайво волелюбних парафіян або тих парафій, де священик обмежується здійсненням богослужінь, не працює з паствою, не є для неї справжнім духовним отцем.

На завершення нашої розмови хотілося б відзначити, що речі, про які ми говорили, є все ж другорядними і далеко не найважливішими в житті православного християнина. Якщо людина прагне жити за євангелією, якщо вона любить Бога, любить ближнього, то всі зовнішні дії виконуватиме з природним благоговінням, їй не потрібно буде заганяти себе в штучні рамки.

Найголовніше – це пам'ятати і виконувати слова Господа. Христос сказав: «Я є шлях і істина, і життя». І Святе Письмо – це книга, в якій викладено цей шлях. Тому читаючи Євангеліє, треба думати не про те, коли перехреститися або де сісти в Наразі, а те, як виконати його у своєму житті.

Ніка Кравчук

Навіщо читати євангелію щодня?

Євангеліє – це священна книгахристиян, благаючи звістку про прихід у світ Спасителя. З неї дізнаємося, як Христос жив на землі і які заповіді залишив людству. Уривки зі Святого Письма читають під час богослужінь. Але цього буває надто мало, щоб зрозуміти та жити за заповідями. Виникає питання: як читати Євангеліє вдома та навіщо це робити?

Щоразу відкриваєш як перший

Церква вчить, що людина може врятуватися завдяки виконанню євангельських заповідей. А хіба можна виконати те, чого не знаєш? З цього випливає, що перший крок назустріч Богові – це молитва і читання Євангелія.

Це унікальна книга. Скептик скаже: подумаєш, чотири розповіді від різних авторів, притому, що у трьох по-різному викладено практично одні й ті самі сюжети — що в цьому нового та унікального? Особливість євангелії в тому, що кожного разу її відкриваєш інакше. Багато християн неодноразово читали його, але щоразу звертали увагу на щось нове.

Розповідає православна християнка «зі стажем», за освітою радіофізик: «Мені кажуть друзі-курсники: і що ти там у своїй релігії знайшла? Ти ж розумна людина, фізик за освітою. А я й відповідаю: розумієте, у нашій галузі я вже досягла «стелі», а читаючи Євангеліє, щоразу відкриваю для себе щось нове. Іноді сидиш та розумієш: 20 років щодня тримаю в руках цю книгу. Але таке почуття, що цього фрагмента я ще ніколи не читала. Тут відкривається така глибина, що дна не досягнеш за все життя».

Якщо людина регулярно читає Євангеліє, думає над прочитаним, то вона просто не може не змінитись.

Як читати євангелію вдома?

Немає конкретних правил, але є лише окремі рекомендації, які вказують на поважне ставлення до святині. Євангеліє — це добра звістка про Бога-Слова. Зі священних сторінок людина ніби розмовляє з Богом. Тому бажано мати конкретний настрій, викинути з голови думки, що відволікають. Можна прочитати спеціальну молитву перед читанням Святого Письма або звернутися до Бога, щоб від читання ви отримали духовну користь, а не навпаки – згрішили неуважністю, розсіяністю та метушливістю.

На знак благоговійного ставлення читати євангелію стоячи. Але якщо людина втомилася за день, не має можливості стояти, постійно думає про те, як би спертися ліктем, то краще їй буде відразу сісти.

Добре, якщо є можливість усамітнитися, наодинці поспілкуватися з Богом, коли ніхто і ніщо тебе не відволікає. Але не завжди так виходить.

Як часто і якими обсягами слід читати Євангеліє?

Бажано робити це щодня. Якщо маєте твердий намір, попросіть у духовника благословення.

Оптимально відкривати для себе Писання двома способами:

1. на чолі на день;
2. дивитися в церковному календаріякий уривок читають сьогодні на богослужінні, і прочитувати його.

Перший спосіб більш витратний за часом, проте відсікається можливість нерозуміння контексту євангельської історії. Другий корисний тим, що якщо читати ввечері ті фрагменти, які звучатимуть на Літургії, то під час перебування у храмі людина уважно слухатиме читання євангелії.

Навіщо скористатися додатковими поясненнями?

Щоб не виникло хибного розуміння, бажано знати історичний контекстта користуватися тлумаченнями. Подивіться на протестантів. Вони щодня знайомляться зі священними текстами, але кожен звик по-своєму розуміти суть написаного. Звідси і з'являються різні брехні та розколи. Тому людині краще не «розводити самодіяльність», а скористатися перевіреним віком досвідом церкви.

• Іоанна Золотоуста;
• блаженного Феофілакту Болгарського;
• єпископа Михайла (Лузіна);
• архієпископа Аверкія (Таушева);
• професора Олександра Лопухіна.

Початкові можуть зіткнутися з тим, що думки Іоанна Золотоуста або Феофілакта Болгарського їм видадуться не зовсім доступними. Тому спочатку можна читати Закон Божий Серафима Слобідського та тексти трьох останніх тлумачів. Також часто ставлять запитання щодо того, якою мовою краще читати Євангеліє. Якщо церковнослов'янська вам здається надто складною, читайте рідною мовою. Згодом можна вивчати мову церкви та паралельно читати різні переклади.

Що робити тоді, коли не розумієш та читати дуже важко?

Потрібно не зупинятися. Розуміння приходить не відразу, а як результат зусиль, що додаються. Також необхідно молитися, щоб сам Бог Слова відкрив нам свою добру звістку.

Чому читається важко? Тому що біси намагаються різними способамивідволікти вас від Святого Письма. Вони бояться, що ви приймете його і житимете за заповідями.

У «Набряку» Ігнатія Брянчанінова є розповідь про якогось учня, який уже довгий часчитав Євангеліє, але нічого не розумів. Якось він прийшов до вчителя за порадою: як бути? Чи потрібно читати, якщо нічого не розумієш і не засвоюєш?

На що вчитель відповів: якщо кинути брудну білизну в струмок, то навіть без прання вона очиститься (на неї діє проточна вода). Якщо закидати в нашу голову Божественне Слово, воно також очищатиме наші думки, просвітлюватиме сприйняття.

Тому відповідь однозначна: треба читати та очищати себе. Також важливо усвідомлювати, яку книгу тримаєш у руках. Деякі віруючі з благословення читають євангелію вдома і моляться. Є ті, хто просить про своїх рідних та друзів, щодня читають на чолі, роблячи це за конкретну людину.

Є навіть свідчення тих, хто робив це протягом тривалого періоду (40 днів, півроку, рік), а потім дивувався, коли зовсім далекі від віри люди приходили до Бога. Отже, читання євангелії можна назвати і своєрідною молитвою.

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

протоієрей Олексій Умінський

Говорячи про Євангелію, можна довго розмірковувати про те, що це особлива книга, яка виховувала людство протягом двох останніх тисячоліть, що Новий Завіт— основа не лише європейської, а й усієї світової культури. Євангеліє необхідно знати хоча б для того, щоб правильно орієнтуватися в тому культурному просторі, що оточує нас, — у літературі, живописі, архітектурі та музиці.

Можна охарактеризувати Євангеліє як велику книгу, в якій викладено основні постулати християнства, але мені здається, що найкраще сприймати його як залишений нам портрет Христа, тому що найголовніше, що є в Новому Завіті, найважливіше, що є у християн, це Сам Христос, як одного разу висловився великий релігійний мислитель Володимир Соловйов.

Звичайно, Євангеліє містить численні настанови щодо того, як ми повинні чинити, як ми повинні жити, щоб успадкувати Царство Небесне, але навіть усе це відходить на другий план. За словами апостола Іоанна Богослова,

Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили на власні очі, що розглядали і що відчували руки наші, про Слово життя, бо життя з'явилося, і ми бачили і свідчимо, і сповіщаємо вам це вічне життя, яке б'іла у Батька і явилася нам, — про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам, щоб і ви мали спілкування з нами: а наше спілкування — з Отцем і Його Сином, Ісусом Христом. І це пишемо вам, щоб ваша радість була досконала (1 Ін. 1: 1-4).

Євангелісти ставили перед собою найважливіше завдання, прагнучи не тільки донести до нас вчення Господа, але й відобразити образ Ісуса, тому що Він і Його вчення один від одного невіддільні. І вони досягли своєї мети: насамперед ми ставимося до Євангелія не як до підручника життя, не як до кодексу правил поведінки, не як до морально-філософського трактату. Нам ця книга дарує можливість дорогоцінної зустрічі із Самим Христом.

Безумовно, кожен із нас має розуміти, у чому полягає воля Божа. Але, можливо, навіть це — не найголовніше. Коли людина починає молитися, її серце прямує до Бога. Моління, що підносяться, виходять не від розуму, а саме від серця. Той, хто молиться, часто просить неможливого в життєвому розумінні, але найважливішого для себе і дуже сподівається бути почутим. Надії ці посоромлені не будуть, тому що людина завжди почута Господом, хоча сама далеко не завжди чує Бога.

Євангеліє — це більше, ніж книга, це звернений до людини заклик почути Бога. Ми не можемо чути і бачити Його фізично, але ми маємо створені Богом безсмертні душі, для яких це виявляється можливим за допомогою Євангелія. І тоді з людиною відбувається справжнє диво: він зустрічає Бога. Він може Його не розуміти, може навіть чинити опір волі Господньої, але якщо він одного разу зустрів Бога через Євангеліє, він уже від Христа нікуди не дінеться.

Господь каже:Я є хліб життя. Батьки ваші їли манну в пустелі й померли. Хліб же, що сходить з неба, такий, що той, хто його їсть, не помре. Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей буде жити навіки(Ін. 6: 48-51).

Ці слова люди чути не готові, бо вони просто не розуміють, про що йдеться. Від Христа відійшли багато хто з тих, хто раніше стікався до нього натовпами, як до Месії, про майбутнє пришестя якого сповіщали пророки. Коли з Ним залишилося лише дванадцять найближчих учнів, Спаситель звертається до них:чи не хочете і ви відійти? Симон Петро відповів Йому: Господи! до кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя, і ми повірили та пізнали, що Ти Христос, Син Бога живого(Ін. 6: 67-69).

Людина відкриває для себе Євангеліє, прагнучи насамперед пізнати Божественну сутність, яку ми до кінця зрозуміти не в силах, але яку можемо прийняти, з якою можемо зіткнутися і навіть з'єднатися. Апостол Петро закликає всіх нас:

Як від Божественної сили Його даровано нам все потрібне для життя і благочестя, через пізнання Того, Хто покликав нас славою і благостю, якими даровані нам великі й дорогоцінні обітниці, щоб ви через них стали причастниками Божественного єства(2 Петра 1:3-4).

Незважаючи на те, що ми знаємо: Бог невидимий і незбагненний, незважаючи на апофатичне богослов'я, тобто богослов'я непізнаваності, Бог раптом відкривається для нас близькістю Христа, Його нескінченною, всепоглинаючою любов'ю.

Апостолу Павлу в житті не довелося бачити Ісуса, але він зустрівся з Його учнями, і їхні слова про Бога, їхню Євангеліє, їхня добра звістка так обпалили Павла, що він сказав:Слово Боже живе і дієве й гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків і судить думки і наміри сердечні. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт(Євр. 4:12-13).

Євангеліє — це можливість якщо навіть не до кінця зрозуміти, то хоча б відчути Істину і водночас набути сенсу життя, усвідомити справжнє призначення своїх страждань, перевірити силу свого прагнення слідувати за Христом, куди б Він не пішов. Євангеліє — це Сам Христос, що говорить з нами безпосередньо, Сам Христос, що нас торкається, Сам Христос, який кличе і заглядає в глибину наших сердець. Все це і є Євангеліє: не просто книга, що містить проповіді і притчі і подарувала людству безсмертні образи, які згодом втілилися у великих творах мистецтва, а насамперед — Сам Христос.

Той, хто шукає Христа, той, хто хоче Його пізнати, нехай візьме до рук Євангеліє. Тільки робити це слід по-справжньому, із серцем, готовим до пошуку Господа, з душею, відкритою для зустрічі з Ним. І тоді Євангеліє відкриється для людини, і вона почне розуміти слово Боже.

Дуже багато людей читали Новий Завіт, але він так і залишився непрочитаним ними. Вони хотіли якось переінакшити Євангелія, спростити їх і «поліпшити», зробивши їх більш зрозумілими та наближеними до людських потреб. Багато хто намагався писати власні «євангелії», шукати свого Христа, особливо протягом кількох останніх століть. Це означає, що вони, на жаль, не шукали Христа, а шукали себе в Євангелії.

Втім, в Євангелії можна знайти і себе, але лише після того, як ти знайшов Христа, тому що Євангеліє — не та книга, яку варто цитувати для того, щоб блиснути начитаністю, не та книга, в якій варто шукати протиріччя і будувати на цих дослідженнях наукової кар'єри. У Євангелії немає таємниць, до яких зазвичай така ласа людина, яка представляє собі релігійне життя нескінченною низкою якихось секретів, таїнств і чудес. Євангеліє – книга відверта, книга, відкрита для всіх. Там не міститься нічого таємного, нічого двозначного, нічого такого, що слід розшифровувати або передавати посвяченим як таємні знання. Люди, які так відносяться до Нового Завіту, залишаються без Христа, хоча можуть знати цю книгу напам'ять і цитувати її з будь-якого приводу. Якщо людина хоче самоствердитись за рахунок Євангелія, у неї нічого не вийде.

Будь-який з нас у якийсь момент може знайти своє Євангеліє, і щоразу занурюючись у цей простір, ми знаходимо себе справжніми. Новий Завіт може раптом так висвітлити кожного, що ми можемо побачити, ким є і на що здатні насправді почути поклик Христа і зрозуміти, куди Він нас кличе. Ми можемо знайти справжнього Ісуса — живого і рідного, який перебуває поруч із нами.

Людина знову і знову перечитує Євангеліє, тому що Євангеліє – це життя. Кожен прожитий ним день — це або його життя з Христом, або життя без Христа. Щодня він вирішує одне й те саме завдання, робить той самий вибір, задається одними й тими самими питаннями: хто я такий? навіщо живу? куди я йду? Чи чує мене Бог? Чи чую я Його?

Останнім часом читання Нового Завіту стало для багатьох частиною молитовного правила. Зрозуміло, людина потребує певної самодисципліні, якогось примушення на молитву і в духовному навчанні, але якщо вона читає правила, але не молиться, студіює Євангеліє, але Христа не чує, поститься, але при цьому не жертвує собою, всі його зусилля обесмислюються.

Людина має любити Новий Завіт. Раптом я раптом з гіркотою усвідомив, що читаю Євангеліє, по суті, зовсім не читаючи його. І я не думаю, що таке щоденне читання — наш неодмінний обов'язок. Звичайно, я, як священик, все одно читаю той чи інший фрагмент під час богослужіння. Але мені в Євангелії стало важливим щось інше. Для мене переживання Євангелія вже не йде паралельно з його прочитанням, хоча на певному етапі уважне, багаторазове звернення до текстів було потрібне хоча б для того, щоб орієнтуватися в них.

Як часто читати Новий Завіт? Я не знаю. Не думаю, що це питання взагалі має стояти перед людиною. Добре читати євангелію завжди, але в цьому має бути така ж наполеглива потреба, як, наприклад, потреба причастя Святих Христових Таїн. Якщо ж людина робить це просто тому, що так належить, як своєрідна «духовна фізкультура», то вона просто зовсім не розуміє, навіщо ходить до Церкви і навіщо читає слово Боже. Він не розуміє, що Євангеліє написано навіть про нього, і саме для нього.

Ось ми читаємо в Євангелії від Марка:

Вранці, проходячи повз, побачили, що смоківниця засохла до кореня. І, згадавши, Петро каже Йому: Учителю! подивися, смоковниця, яку Ти прокляв, засохла. Ісус, відповідаючи, каже їм: Майте віру Божу, бо істинно говорю вам, якщо хто скаже горе сей: «Піднімись і вкинься в море», і не засумнівається в серці своєму, але повірить, що збудеться за словами його, буде йому, що не скаже. Тому кажу вам: усе, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, — і буде вам(Мк. 11:20-24).

Людина читає цей уривок, зустрічає він і такі слова:

Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, буде засуджений. А тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки: ім'ям Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами; братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові(Мк. 16:16-18).

Нам здається, що все це написано не про нас, а про когось іншого. Але справа в тому, що слова Господні звернені не до невідомого «комуто», який колись жив дуже давно, а саме до нас і зараз…

Виступаючи з лекцією перед православними християнами, я запитав: «Скажіть, будь ласка, як ви сприймаєте заклик Петра: Господи!<…>повели мені прийти до Тебе по воді (Мт. 14:28)? Чи ставляться вони до нас?І слухачі вирішили, що до нас ці слова зовсім не стосуються, бо йдеться про Петра і ні про кого іншого. Але якщо справа йде саме так, і Євангеліє написано не про нас і не для нас, то тоді зовсім незрозуміло, навіщо ми його взагалі читаємо! Просто як священний текст? Але євангелія створена не для цього. Євангеліє дано нам для того, щоб ми, християни, розуміли: саме нам ходити водами, нам гори рухати, нам мертвих воскрешати, нам смертне пити, нам на хресті розпинатися, нам у пекло сходити з Христом і воскресати з Ним.

Звичайно ж, людині неприємно усвідомлювати, що сказане йому вона вмістити і здійснити не може, як благочестивий юнак не знайшов у собі сил відгукнутися на заклик Ісуса слідувати за Ним і не пішов із Господом. Навіть апостоли дивувалися: "Ну, хто ж тоді може врятуватися?"І Христос відповідає їм, що людям це неможливо, тому що Він пропонує таке, чого ніхто з нормальних, звичайних людей ні зрозуміти, ні прийняти не зможе. Тому Євангеліє — книга для людей, здатних відмовитися від своєї «нормальності», піднятися над нею.

Однак неможливе людям можливе Богові. Весь Новий Завіт якраз і свідчить про те, що кожна людина має можливість уподібнитися Господу. Розуміння цього дає нам Євангеліє, дає нам наша свята Церква, нерозривно пов'язані одна з одною, адже Євангеліє і Церква, Євангеліє і причастя Святих Христових Таїн один без одного не існують.

З Передмови до книги «Бесіди на Євангеліє від Марка»

Коли ми готуємося до слухання чи прочитання Нового Завіту, необхідно просити Бога допомоги. Багато випадків, коли віруючі починали трактувати божественні книги по-своєму і в результаті відходили від православної віри.

Молитва перед читанням євангелії, яку нам заповідали святі отці, може звучати в різних варіантах. Їх зміст, як правило, зводиться до одного — має бути прохання Богу про дарування розуміння Святого Письма.

Наприклад, одна з них, найбільш ємна: «Господи, просвіти мої очі серцеві світлом розуму Святого Євангелія Твого».

Поширена молитва Ігнатія Брянчанінова перед читанням Євангелія: « Спаси Господи і помилуй рабів Твоїх (імена) словами Божественного Євангелія, що ними спасіння рабів Твоїх. Потрапили Господи, терни всіх їхніх гріхів, і нехай вселиться в них благодать Твоя, що опалює, очищає, освячує всю людину в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.»

Зрозумілою і осмисленою буде молитва до і після читання Євангелія, якщо її вибудувати за такою схемою:

• читати перед читанням Божественного Одкровення молитву про просвітлення розуму та дарування розуміння Божественних Словес;
• після прочитання Святого Письма виконувати правило Ігнатія Брянчанінова, в якому підноситься прохання про очищення гріхів усіх тих, за кого читалося Святе Євангеліє.

Більшість віруючих чинить саме таким чином. Глави Божественного Писання входять у молитовне правило, яке здійснюється віруючими православної церквищоденно. Тому дуже важливо молитви перед читанням євангелії вдома виконати належним чином.

Є багато книг, які наповнюють наші книжкові полиці. Особиста бібліотека є майже в кожного.

За тими книгами, які знаходяться в ній, можна з великою ймовірністю винести судження про людину, їх власника. Про те, хто він, про що думає і мріє, чого прагне, яке його життя.

Більшість книг, які є у нас, достатньо прочитати один раз, і більше ми ніколи до них не повертаємося.

Але є такі, до яких ми звертаємося знову і знову, читаючи їх упродовж усього свого життя. Божественне Одкровення – найголовніша книга будь-якого християнина. Її можна порівняти з повітрям, їжею, яке нам потрібно щодня, щоб жити і молитися Богу. Вона веде, надихає, підтримує на тяжкому шляху і до вічності і не дає звернути з нього.

Біблія була настільною книгою у багатьох видатних людей. Її читали і перечитували багато разів Достоєвський, Пушкін, Гоголь, Менделєєв, Павлов та інші не менше знамениті особистості. У дореволюційній Росії після закінчення будь-якого навчального закладувипускникам видавався разом з атестатом томик Євангелія, як наказ і керівництво на подальше життя.

Біблія є Божественним Письмом. А це означає, що кожен його рядок наповнений особливою духовною силою, яка здатна змінювати та просвічувати наше життя. У кожного з нас бувають такі дні, періоди, коли здається все наповненим лише темрявою.

Здавалося б, немає просвіту, туга та безвихідь навколо нас. І ось, як тільки ми приступаємо до перечитування Одкровення, духовне світло починає осяяти наш життєвий шлях.

Звільнення від пристрастей

Через Божественні Книги сам Господь починає діяти в нас, у нашому житті.

Є численні свідчення, які розповідають про те, як Вища Сила допомагала віруючому впоратися з якимись його поганими навичками, гріховними звичками.

Так одна людина довгий час страждала на алкоголізм і не могла позбутися цієї згубної пристрасті, для чого він звертався до лікарів, намагався боротися з цією звичкою напругою своєї власної волі, але всі спроби ці виявлялися невдалими.

І одного разу він приїхав у монастир порадитись зі старцем, як йому бути, щоб подолати цей гріх.

Старий чернець порадив йому щоразу, як виникатиме потяг до чогось злого, гріховного, брати до рук томик Святої Книги і починати щоразу перечитувати його. Так і вчинила ця людина.

Коли з'являлася потяг до спиртного, і рука тяглася шнурком, перш ніж здатися і поступитися згубною пристрастю, він починав перечитувати Святе Письмо. І відбувалося диво. Як тільки він дочитував голову, виявляв, що пристрасть, яка так мучила його, або згасає зовсім, або слабшає і стає незначною.

Про те, як Слово Боже змінювало життя людини, відомо багато прикладів. Тому слід не забувати і якнайчастіше звертати свій погляд до Святого Письма, перечитувати його щодня, щоб світло Божественного Одкровення осявало нас.

І щоб через прочитання цієї Святої Книги завжди Господь перебував з нами, і життя наше було сповнене його світлом. Молитва перед читанням буде як ніщо інше сприяти та допомагати цьому.

Як правильно читати Євангеліє

Сьогодні кожна людина має можливість купити собі Біблію, відкрити її і почати гортати сторінки, перечитуючи їх знову і знову. Але чи завжди це буде рятівним? Якщо ми робимо це поспіхом, без належного приготування і душевного настрою, глибоко не занурюючись у зміст викладеного, то навряд.

Неприпустимо поводитися по відношенню до Святого Письма як звичайного роману чи детективу, перечитуючи десь у метро чи витрачаючи час на автобусі. Гартуючи священні сторінки між справою, поспіхом і без певних внутрішніх зусиль, ми навряд чи щось зрозуміємо.

Добре мати у своїй бібліотеці роз'яснення Божественного Одкровення:

1. Феофілакту Болгарського.
2. Іоанна Золотоуста.
3. Єпископа Михаїла.
4. Феофана Затворника та інших.

Святі подвижники, що просіяли в церкві своїми подвигами, вважають, що краще перечитувати Писання, звіряючись із православним календарем. У ньому є щоденні вказівки, які вірші (уривки) із Нового Завіту включені до богослужбового кола.

Так, разом з усією церквою ми протягом року прочитуємо чотири євангелії. Завдяки цьому Новий Завіт відкривається з іншого боку. Ми перестаємо бачити та сприймати лише подійну, історичну канву Божественного Одкровення. Починає відкриватися його глибинний духовний зміст.

Євангеліє – це шлях, керівництво до дії. Саме так слід сприймати заповіді Христа. Їх необхідно виконувати, ними потрібно жити щохвилини.

Не слід шукати однієї лише насолоди, дарованої Святим Духом кожному, хто торкається поглядом і думкою до Божественного Писання.

Потрібно прагнути побачити непогрішну Істину, приховану в словесах Божественного Одкровення. Сприймати прочитання святих книг як звернення Бога до всіх нас і до кожного особисто.

Увага!При читанні Євангелія, як церковному, так і келійному, необхідно стояти, схиливши голову.
У домашній обстановці при нестачі фізичних сил або сильної втоми можна опуститися на коліна і в благоговійній позі слухати словеси самого Бога. Молитва перед читанням євангелії , як правило, має завжди супроводжувати цей таємничий акт.

Як читати вдома

Якщо ви отримали благословення духовника або самі прийшли до такого рішення під впливом читання духовної літератури, слухання проповідей, необхідно пам'ятати, що слід читати по цілому розділі, не залишаючи на завтра її завершення. За порадою прославлених подвижників у щоденні молитви, які здійснюються православними віруючими, мають увійти діяння, а також послання апостолів.

Ще є один спосіб , як читати Євангеліє вдома. Подібний до цього шлях обирають багато православних християн.

Прочитується один розділ повністю і один або кілька, за бажанням або відповідно до благословення духовника, глав Апостола на день.

Прочитувати потрібно все по порядку, від початку до кінця, а потім повертаючись і знову все повторюючи.

Не слід хаотично відкривати першу сторінку і читати все, що трапляється на очі, або найбільше сподобалося. Має бути поступово впорядковане, глава за главою, читання Святого Письма.

Тільки в такому випадку у свідомості людини сформується ясна чітка картина всіх біблійних подій, що відбувалися.

При читанні Святого Одкровення не можна поводитися якось надто вільно, розкуто. Це все-таки хоч і скоєний самостійно, домашній, але богослужбовий акт. Тому й зовнішній виглядтого, хто молиться (-ей), і поведінка повинні відповідати тому, що відбувається.

Не треба уподібнюватися сектантам, які настільки применшили Святе Письмо, що читають його мало не сидячи на нужнику. Нешанування Бога – це великий гріх.

Стояння на молитві чи прочитанні Божественного Письма породжує в людині благоговіння. Від цього стає більшою зосередженість. З іншого боку, якщо важко, у келійній молитві можна дати собі послаблення та почитати сидячи.

Винятково для того, щоб легше було зосередитися на сенсі Святого Письма, а не відволікатися, переступаючи з ноги на ногу. Але сидіти також необхідно з благоговінням, а не розкинувшись у надто вільній і неналежній до цієї нагоди позі.

Увага!Якщо відвідала якась скорбота чи неприємність, не розгубитися і знайти розсудливий вихід у важкої ситуаціїдуже допомагають молитви перед читанням євангелії вдома, а також слухання та увага Святого Письма.

Корисне відео

Підвести підсумки

Віруючі та багато людей, абсолютно нерелігійні, визнають Біблію джерелом найвищої культури та духовності для всього людства.

Божественне Одкровення підносить нам основоположні моральні істини, які давно вже втрачені і про них зовсім забули у невпинній гонці за матеріальними благами, прогресом та власним комфортом.