Koraani sisemised vastuolud ja tühistatud värsid. Mõõk või pastakas? Kuidas islam levis

Salmi tõlgendus 9/5

küsimus: Kuidas õigesti mõista salmi (9/5), mis ütleb: "Kui keelatud kuud on möödas, siis tapke polüteistid ... kuni nad meelt parandavad ..."? Kas see pole mitte see, mida praegu nimetatakse terrorismiks ja terroristide loosungiks?

Vastus: See salm kirjeldab moslemite ja mushrikide vaheliste suhete ajalugu. Selle arengus võib märkida järgmisi sündmusi.

Moslemid Badri lahingutes ja kraavilahingus näitasid oma lahinguvalmidust ja võitsid ... Hijri 6. aastal sõlmiti moslemite ja mekkalaste vahel Hudeibiya leping 10-aastase vaherahu kohta. polüteistid ... Kuid mekad olid esimesed, kes seda lepingut rikkusid. Ja see rikkumine oli põhjuseks, miks Sõnumitooja tõi oma väed Mekasse ja vallutas. Ja ta viis selle plaani ellu Hijri kaheksandal aastal. Kuid pärast Meka vallutamist ei puudutanud Sõnumitooja veel 15 kuud neid, kes lepingut rikkusid. Kuid kui värsid Hijri 9. aastal maha saadeti, osutasid need juba moslemite konkreetsetele ja suunatud tegudele polüteistide (kokkuleppe rikkujate) vastu ...

Tuleme tagasi salmi 9/5 juurde. Selle sisu mõistmiseks tuleb hakata õppima mitte iseendast, vaid eelmistest salmidest. Allah ütleb seda:

„Allah ja tema Sõnumitooja on vabastatud kokkulepetest, mille olete sõlminud polüteistidega. Seepärast rändage mööda maad neli kuud ja teadke, et teie (polüteistid) ei saa Jumala eest põgeneda ja et Jumal häbistab uskmatuid.

Suure palverännaku päeval kuulutavad Allah ja tema Sõnumitooja inimestele, et Allah ja tema Sõnumitooja loobuvad polüteistidest. Kui te meelt parandate, siis tea, et te ei pääse Allahi eest. Rõõmustage uudisega uskmatute valusatest kannatustest.

See ei kehti nende polüteistide kohta, kellega sa lepingu sõlmisid ja kes pärast seda seda kuidagi ei rikkunud ega aidanud kedagi sinu vastu. (Kuid te olete moslemid) pidage nendega lepingut selle kehtivusaja lõpuni. Tõepoolest, Jumal armastab vagaseid.

Kui keelatud kuud möödas, siis tapke (ainult need, kes lepingut rikkusid) polüteistid, kus iganes te neid leiate. Võtke nad kinni, piirake neid ja korraldage neile varitsus. Kui nad meelt parandavad ja hakkavad palvetama ja zakatit maksma, siis laske neil minna. Tõepoolest, Jumal on andestav, halastav” (9/1-5).

Nagu näha, räägime polüteistidest, kes rikkusid lepingut ja aitasid neid, kes läksid moslemitele vastu. Lepingu rikkumine oli lubamatu. Ja Jumal kutsus moslemeid rikkujate vastu võitlema. Need rikkujad olid sõjakurjategijad. Ja seetõttu võeti nende vastu kõige karmimad meetmed, nagu öeldakse salmis 9/5. Kuid sama salm räägib ka nende andestamisest, kui nad võtavad vastu Jumala usu. See kinnitab veel kord salmi ideed, et Jumal ei võitle inimestega, isegi kui nad on mushrikid. Ta kutsub neid teele. Oma usu teel. Sellele üleminekuga lakkavad mušrikid olemast tagakiusamise objektid... Neid eesmärke ei saa kuidagi samastada terroristide eesmärkidega... Ususõda ja terror inimese (rahva) vastu on täiesti erinevad asjad. Ja neid tuleb eristada igal usuvõitluses relvade kasutamise korral ...

sildid: värsi tõlgendus, kirjeldab moslemite ja mushrikide suhete ajalugu, lepingu rikkumine oli lubamatu, neid eesmärke ei saa kuidagi samastada terroristide eesmärkidega, 1.9.-5.

Tühistamist tähistab araabia keel sõna "naskh" (نسخ). Selle sõnasõnaline tähendus on "kustutada, kompenseerida" ja selle kasutatud termini tähendus on järgmine:

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي

"Õigusliku käsu tühistamine õigusliku argumendi abil"

See tähendab, et mõnikord kehtestab Allah teatud reegli, mis on spetsiifiline antud ajale. Seejärel tühistab Ta oma lõpmatus tarkuses selle käsu ja annab selle asemele uue. Sellist tegevust nimetatakse kaotamiseks (نسخ). Endist tühistatud korraldust nimetatakse tühistatuks (منسوخ) ja uut tellimust tühistamiseks (ناسخ).

Ülesütlemise põhjendatud põhjendus

Juudid usuvad, et Jumala seadusi ei tohiks tühistada ja kui Allah peaks oma korraldused tühistama, tähendaks see (jumal hoidku) tema vaadete muutumist aja jooksul. Teisisõnu tähendab tühistamine nende sõnul seda, et Allah pidas mingil hetkel oma käsku sobivaks, kuid hiljem (hoiaku jumal) sai veast aru ja võttis käsu tagasi: seda nimetatakse tavaliselt mõisteks "buda" (بداء).

Selline vastuväide on lihtsalt kauge ja kui veidi järele mõelda, näeme selles arvamuses viga. Tühistamine ei tähenda seisukohtade muutmist, vaid tähendab tellimuste väljastamist vastavalt uue aja vajadustele. Kehtetuks tunnistamine ei tähenda, et tühistatu oli vale. See viitab vaid eelmise dekreedi piiratud mõjule ja asjaolule, et endine kord oli kehtivusaja jooksul õige ja õige, kuid nüüd, asjaolude muutudes, jõustub uus määrus. Iga terve mõistusega inimene jõuab kergesti järeldusele, et selline muutus on täpselt kooskõlas Allahi lõputu tarkusega. Ja see ei vaidlusta seda mingil moel. Näiteks ei saa inimest päris arstiks nimetada, kui ta kirjutab kõikidele haigustele ühe ja sama retsepti. Arst teeb alati vajalikud muudatused ravis, kui patsiendi seisund muutub.

See reegel ei kehti ainult religioossete ettekirjutuste kohta: kogu maailm toimib selle põhimõtte kohaselt. Niisiis, Jumal muudab ilma ja me jälgime aastaaegade muutumist, vihma ja põuda. Kõik need muudatused tehakse täielikult kooskõlas Allahi tarkusega. Peab olema rumal, kui nimetada selliseid muutusi mõistega "buda" (بداء) ja pidada seda muutuseks Allahi vaadetes. Kas on võimalik öelda, et Jumal, olles kehtestanud suve, tunnistas sellega oma viimase talve puudutava määruse ekslikkust? Täpselt nii on ka religioossete ettekirjutuste kaotamisega: sellist terminit "buda" võib nimetada vaid see, kes on faktid ja loogika täiesti tähelepanuta jätnud.

Tühistamine ei ole omane ainult prohvet Muhamedi ﷺ järgijate dekreetidele. Seda juhtus regulaarselt ka teiste prohvetite kaudu antud korraldustega. Leiame selle kohta mitmeid näiteid tänapäevastest Piibli koopiatest. Näiteks öeldakse, et Jaakobi (Jakub, rahu olgu temaga) ajal kehtinud usukoodeksi järgi oli võimalik abielluda kahe õega. Ja prohvet Yakubil endal (rahu olgu temaga) oli naises korraga kaks õde, Lea ja Raahel. (Piibel. Moosese raamat, 29:23-30). Kuid see oli prohvet Moosese (Muusa, rahu olgu temaga) ajal usutunnistuses keelatud. (3. Moosese raamat, 18:18). Või näiteks prohvet Noa ajal (Rahu olgu temaga) oli võimalik süüa iga liikuvat looma (1. Moosese raamat, 9:3) ja prohvet Musa (rahu olgu temaga) ajal paljud neist olid keelatud (3. Moosese raamat, 11:7), 5. Moosese raamat, 14:7). Teine näide on seotud lahutusega, mis oli prohvet Musa (rahu olgu temaga) ajastul täiesti seaduslik. (5. Moosese raamat, 24:1-2). Prohvet Jeesuse (Isa, rahu olgu temaga) ajal oli lahutus lubatud ainult siis, kui naisel oli abieluväline lähisuhe. (Matteuse evangeelium, 19). Teisisõnu, Piibli Vanas ja Uues Testamendis on mitmeid näiteid, kui vana käsk tühistati uue reegliga.

Erinevused islami varase ajastu teoloogide ja lähimineviku spetsialistide arusaamises mõistest "kaotamine"

Islami varase ajastu teoloogid mõistsid mõistet "kaotamine" mõnevõrra teisiti kui lähimineviku spetsialistid. Vaatame kommentaare kronoloogilises järjekorras. Varased teoloogid mõistsid mõistet "tühistamine" väga laias mõttes: see sisaldas palju asju, mida hilisemad spetsialistid ei pidanud kaotamiseks. Seega, kui üks salm piirdus teisega, pidasid nad seda tühistatuks. Seetõttu, kui ühes salmis kirjeldati konkreetset reeglit üldiselt, teises aga täpsem kirjeldus, nimetasid varajased teoloogid esimest neist salmidest tühistatuks ja teist tühistamiseks. See ei tähendanud esimese käsu täielikku lakkamist, vaid tähendas vaid esimese käsu üldise olemuse kaotamist teise salmiga, mis olukorda täpsemalt kirjeldas. Näiteks ütleb Koraan:

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ

"Ärge abielluge polüteistidega enne, kui nad usuvad" (Koraan, 2:221)

Siin tähendab üldine sõna "polüteistid" esmapilgul abielukeeldu kõigi selle kategooria naistega: nii ebajumalakummardajate kui ka juutide ja kristlastega. Kuid teises salmis öeldakse:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

"...ja (teil on lubatud abielluda) karskeid naisi nende hulgast, kellele Pühakiri on antud..." (Koraan, 5:5)

Need sõnad viitavad sellele, et varem vaadeldud värsis mõistetakse polüteistidena neid, kes ei kuulu raamatu rahva hulka. Seega piiras teine ​​salm esimese üldist iseloomu ja andis meile teada, et see fraas viitab konkreetsele polüteistide rühmale. Varased teoloogid pidasid seda olukorda tühistamiseks ja nimetasid esimest salmi tühistatuks ja teist tühistamiseks.

Hiljem hakkasid spetsialistid tühistamist defineerima kitsamas tähenduses: käsku nimetatakse tühistatuks, kui see täielikult lakkab töötamast. Nad ei kaalu reegli üldise olemuse piirangu kaotamist. Seetõttu ei ole ülaltoodud näites nende määratluse järgi kehtetuks tunnistamist, kuna polüteistidega abielu keeld kehtib jätkuvalt. Teine salm selgitas vaid, et esimese salmi tähendus ei olnud piisavalt lai, et hõlmata ka naisi raamaturahva hulgast, ja mõeldud ainult neid polüteiste, kes seda ei ole.

Selle definitsioonide erinevuse tõttu arvasid varased teoloogid tühistatud värsside hulka märkimisväärse hulga salme: isegi väikeste erinevustega kahes salmis loeti üks neist tühistatuks ja teine ​​tühistatuks. Hilisemad teoloogid pidasid tühistatuks vaid üksikuid salme. (Suyuti. Koraaniteaduste valdamine. – 2. köide, lk 22).

Koraani dekreetide tühistamise kohta

Religioossete ettekirjutuste kaotamine ei olnud midagi uut, nii oli see ka endiste prohvetite rahvaste puhul. Keegi ei vaidle sellele faktile vastu.

Mõned määrused tühistati ka prohvet Muhamedi ﷺ järgijate jaoks. Niisiis anti käsk pöörata palve ajal Jeruusalemma poole, kuid hiljem see tühistati ja moslemitel kästi pöörata Kaaba poole. Seda tunnistavad kõik moslemid. (Jamaluddin Qasimi. Koraani kommentaar. – Egiptus: Isa Babi Khalbi, 1376 AH – 1. köide, lk 32).

Kuid selles osas, kas dekreetide ümberpööramine toimus Koraanis, on eriarvamused. Teisisõnu, küsimus on selles, kas Koraanis on salme, mida loetakse vaatamata neis sisalduvate juhiste tühistamisele. Enamik Ahlus-Sunna moslemeid usub, et Koraanis on salme, mille ettekirjutused tühistatakse. Aga kui võtta mutaziliidid, siis Abu Muslim Isfahani (mutaziliidid on islami varase ajastu praktiliselt kadunud sekt. Abu Muslim Isfahani (elas 3. - 4. sajandil pKr; 9. - 10. sajandil pKr) on üks selle esindajatest) Ta uskus, et ühtegi salmi ei tühistatud ja igaühe ettekirjutused on endiselt siduvad.

Seda arvamust on väljendanud ka mõned teised teoloogid. Nendega liituvad mõned tänapäeva modernistid. Seetõttu tõlgendavad need salmid, mis sõnaselgelt räägivad käsu tühistamisest, nii, et seda tühistamist ei aktsepteerita. Kuid tegelikult on see vaade äärmiselt nõrk. Olles sellega nõustunud, on inimene sunnitud mõne salmi jaoks välja mõtlema keerukaid tõlgendusi, mis ei vasta Koraani sõnade tõlgendamise põhimõtetele.

Need, kes ei usu tühistamise olemasolusse Koraanis, peavad seda puuduseks: seetõttu ei tohiks Koraan seda nende arvates sisaldada. Kuid nagu me juba ütlesime, on äärmiselt lühinägelik pidada tühistamist millekski valeks. On üllatav, et erinevalt juutidest ja kristlastest ei eitanud Abu moslem Isfahani ja tema järgijad paljude Allahi käskude tühistamist ja ainult seoses Koraani salmidega rääkisid nad tühistamise puudumisest. Kui me peame kaotamist millekski puudulikuks, siis miks see toimus mitte-koraani dekreetides, sest ka need tulid Allahilt? Ja kui see ei ole Koraaniväliste ettekirjutuste puudus, siis miks peaks seda Koraani suhtes selliseks pidama?

Väidetakse, et ainult lugemiseks ja mitte harjutamiseks jäävate salmide olemasolu Koraanis on vastuolus Jumala tarkusega. (Abdus-Samad Rahmani. Koraani mukhkam. - India, Deoband: Majlis magarif Koraan, 1386 kh. - Lk 120).

Me ei saa üldse aru, kuidas saab sellisele järeldusele jõuda, kui salmide säilitamiseks on mitmeid kaalutletud põhjuseid, mille ettekirjutused tühistatakse. Näiteks saame selle kaudu teada ettenägelikkusest, mis peitub religioossete doktriinide järkjärgulise omistamise taga, ning ka sellest, kuidas targalt sisendada inimesi järgima Allahi õpetusi. Lisaks näitavad sellised salmid ettekirjutuste kronoloogilist järjekorda ja nende andmise asjaolusid.

Mitmes Koraani paigas räägib Jumal ise nendest määrustest ja juhistest, mis kehtisid endiste rahvaste jaoks, kuid tühistati Muhamedi ﷺ järgijate jaoks. Näiteks:

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ

“Juutidele oleme keelanud kõik jagamata sõraga loomad. Me keelasime neile lehmade ja lammaste rasva, välja arvatud see, mis on selgrool ja sisikonnal või luude lähedal” (Koraan, 6:146)

On ilmne, et Allah räägib kõlavast käsust hoiatusena moslemitele. Kui mõned Koraani salmid sel eesmärgil alles jäetakse, siis kas see on vastuolus Jumala tarkusega? Pealegi, kuidas saab keegi väita, et ta suudab mõista Jumala kõigi tegude taga peituvat tarkust ning mõistab täielikult iga salmi ja selle ilmutuse otstarbekust? Ja kui inimene ei saa seda väita (ja ta kindlasti ei saa), siis kuidas saab eitada Allahi käsku ainult sellepärast, et puuduvad teadmised Tema ettekirjutuse tarkusest ja otstarbekusest, mille tõhusust õigustavad religioossed põhimõtted?

Seetõttu tuginevad need, kes eitavad Koraanis tühistamise olemasolu, oma oletuse valele postulaadile. Arvestades, et tühistamine on defekt, ei taha nad seda Koraanis näha ja selle tulemusena mõtlevad nad välja mõnede salmide ebausutavad tõlgendused. Kui nad mõistaksid, et kaotamisel pole midagi halba ja see on kooskõlas Allahi tahtega, tõlgendaksid nad salme ilmselgelt ja üldiselt aktsepteeritud viisil.

Koraan ütleb:

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„Kui tühistame ayah’d või sunnime meid unustama, toome selle, mis on sellest parem või sarnane. Kas te ei tea, et Jumal on võimeline kõigeks?" (Koraan, 2:106)

Igaüks, kes suhtub sellesse salmi eelarvamusteta, jõuab järeldusele, et Koraani enda selged juhised annavad tunnistust tühistamise olemasolust. Abu Muslim Isfahani ja tema järgijad, kes peavad kaotamist taht-tahtmata puuduseks, tõlgendavad seda salmi täiesti kaugeleulatuvalt. Nad väidavad, et salm räägib ainult hüpoteetilisest (teoreetilisest) olukorrast ja arvavad, et see tähendab: "Kui me salmi tühistaksime, tooksime salmi, mis on sellega sarnane või sellest parem". Sellest lähtuvalt väidavad nad, et praktikas pole seda juhtunud. Tõendina tsiteerivad nad järgmist salmi:

إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

"...Kui halastusel oleks poeg, siis oleksin esimene, kes kummardaks" (Koraan, 43:81)

See tähendab, et nad väidavad, et nii nagu see salm käsitleb ainult hüpoteetilist seisundit, mis ei tähenda poja olemasolu Allahi juures, nii räägib ka eelmine salm peatükist “Lehm” hüpoteetilisest olukorrast ja see ei viita tühistatud salmide olemasolule (Abdus-Samad Rahmani. Koraan mukhkam. – lk 21).

Kuid selline tõlgendus on vale, sest kui kaotamist ei oleks, siis ei räägiks Allah sellest isegi kui hüpoteetilisest võimalusest. Koraan ei määra seda, mis ei saa kunagi juhtuda.

Kui rääkida pojast rääkivast salmist, on selle ja tühistamise salmi vahel suured erinevused. Niisiis, igaüks, kes seda loeb, mõistab, et see on eranditult hüpoteetiline oletus: "Kui Allahil võiks olla poeg, siis ma oleksin esimene, kes teda kummardaks, ja kuna see on võimatu, siis pole küsimust kummardada kedagi peale Allahi. seda väärt." Ja kaotamist käsitlevas salmis pole selle toimumine loogiliselt võimatu ja isegi Abu moslem Isfahani tunnistab seda, seetõttu on mõttetu nimetada neid sõnu hüpoteetilisteks.

See saab veelgi selgemaks, kui võtta arvesse tühistamisvärsi ilmutamise eeldusi. Sel hetkel ütlesid mõned uskmatud, et prohvet ﷺ käsib esmalt oma järgijatel üht asja teha ja seejärel käsib neil seda mitte teha, andes välja uued juhised. Salm oli vastus sellistele kommentaaridele. Sellest selgub, et ilmutatud salm kirjeldab kaotamise eesmärki ega lükka ümber selle olemasolu (Alusi. Ruh-ul-magani. - 1. köide, lk 351).

Koraanis tühistatud salmide arv

Nagu juba mainitud, mõistsid varased teoloogid mõistet "tühistamine" üsna laialt. Selle tulemusena omistasid nad märkimisväärse hulga Koraani salme tühistatud salmide arvule. Kuid šeik Jalaluddin Suyuti teatas, et vastavalt hilisema perioodi spetsialistide määratlusele on kogu Koraanis ainult üheksateist tühistatud salmi (Suyuti. Koraaniteaduste valdamine. – 2. köide, lk 22).

Seejärel analüüsis Shah Waliullah, kõige hiljutisema mineviku spetsialist, üksikasjalikult kõiki üheksateist salmi ja pidas neist ainult viit tühistatuks. Ülejäänud neljateistkümne puhul eelistas ta tõlgendust, mis ei viinud nende kaotamiseni. Paljude nende salmide puhul näivad šahh Waliullah esitatud argumendid väga asjakohased ja vastuvõetavad, kuid mõne teise kohta võib olla erinev arvamus.

Siin on viis salmi, mida ta pidas tühistatuks:

1) Peatükis "Lehm" öeldakse:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

„Kui mõnele teist läheneb surm ja ta jätab maha vara, kästakse tal jätta testament mõistlikel tingimustel oma vanematele ja lähedastele. See on jumalakartliku kohustus.” (Koraan, 2:180)

See salm ilmus enne pärilike reeglite ilmutamist ja viitas sellele, et igaüks on kohustatud enne oma surma tegema testamendi, jagades vara oma vanemate ja teiste sugulaste vahel. Siis tuli pärimise ayah, mis selle tühistas:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ…

"Allah käsib teid teie laste suhtes..." (Koraan, 4:11)

Siin kehtestas Allah ise pärandatud vara jagamise normid. Testamendi tegemise kohustus kaotati.

2) Peatükis "Tootmine" teatatakse:

إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ

„Kui teie seas on kakskümmend kannatlikkust, saavad nad kahesajast üle; aga kui neid on teie seas sada, saavad nad jagu tuhandest uskmatust, sest nad on inimesed, kes ei mõista” (Koraan, 8:65)

Kuigi salm on teatud teabe kokkuvõte, on see tegelikult dekreet, mis keelab moslemitel lahinguväljalt põgeneda, kui vaenlasel on arvuliselt kümnekordne eelis. Seejärel tunnistati see ettekirjutus kehtetuks järgmise salmiga:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

"Nüüd on Jumal teie koormat kergendanud, sest Ta teab, et olete nõrk. Kui teie seas on sada patsienti, saavad nad kahesajast üle; kui teie seas on neid tuhat, siis saavad nad Allahi loal üle kahest tuhandest. Tõepoolest, Jumal on nendega, kes on kannatlikud.” (Koraan 8:66)

See salm kergendas varem märgitud Koraani sõnadega pandud koormat: vaenlase ülim arvuline eelis vähenes kümnelt korrale kahele. Edaspidi polnud enam võimalik põgeneda, kui vastaseid polnud enam kui kaks korda rohkem.

3) Teine salm, mille Shah Waliullah pidas tühistatuks, oli järgmine:

لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ…

"(Lisaks sellele) ei tohi te abielluda teiste naistega ega asendada neid teiste naistega, isegi kui nende ilu teid hämmastab..." (Koraan, 33:52)

See viitab keelule prohvetil ﷺ sõlmida uus abielu. Hiljem tühistati see salmiga, mis sellele eelneb Koraani praeguses peatükkide ja salmide järjestuses:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ…

„Oh prohvet! Oleme andnud teile seaduslikuks teie naised, kellele olete maksnud nende abielukingi...” (Koraan, 33:50)

Shah Waliullah ja mõned teised teoloogid usuvad, et see salm tühistas eelmise järjekorra, kuid tegelikult ei ole tühistamine selles salmis kindel. Sheikh Ibn Jariri antud seletus näib olevat väga selge ja lihtne. Ta ütles, et need kaks salmi saadeti maha samas järjekorras, nagu nad on praegu: 50. salmis ("Oo prohvet! Meie...") Allah nimetas teatud prohvetile lubatud naiste kategooriad ﷺ ja 52. a ("(Peale selle) pole teil lubatud..." juhiti tähelepanu sellele, et ta ei peaks abielluma kõigi teiste naistega (Ibn Jarir. Tafsir).

4) Shah Waliullah pidas tühistatuks ka salmi 58. peatükist:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Need, kes usuvad, kui pöördute salaja Sõnumitooja poole, eelnete konsultatsioonile almustega. See on teile parem ja puhtam. Aga kui sa midagi ei leia, siis on Jumal kindlasti andestav ja halastav” (Koraan, 58:12)

See salm tühistatakse järgmiselt:

أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

„Kas te tõesti kardate oma vestlusele salajasi almust eelneda? Seega, kui te pole seda teinud ja Jumal võtab teie meeleparanduse vastu, siis palvetage, makske zakat ja kuuletuge Allahile ja Tema Sõnumitoojale ”(Koraan, 58:13)

Seega tühistati käsk anda almust enne prohvetiga ﷺ konsulteerimist.

5) Viimane salm, mis tühistati, oli järgmine:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ◌ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ◌ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا

"Oh, pakitud! Ööbige peaaegu pool ööd või veidi vähem ... ”(Koraan, 73: 1-3)

Siin räägiti pool ööd jõude seismisest jumalateenistusel, kuid hiljem tühistati retsept:

عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

"Ta teab, et te ei saa seda regulaarselt teha, seega on ta teie vastu lahke olnud. Lugege Koraanist sellist teksti, mis on teile lihtne" (Koraan, 73:20)

Shah Valiullah ütles, et kuigi tahajjud (lisa hilisõhtune palve) polnud varem kohustuslik, rõhutati selle tähtsust ja kestus oli pikem. Seejärel nõrgenesid nii selle palve rõhutamine kui ka selle kestuse märkimine.

Oleme loetletud viis salmi, milles tühistamine toimus. Samas on ära toodud vaid need viis näidet, kus nii tühistamine kui ka tühistatu on Koraanis endas. On palju juhtumeid, kui tühistamine ei sisaldu Koraanis: näiteks juhtus see palve suuna muutmisega.

Järeldus

See peatükk on pühendatud selgitamaks tõsiasja, et salmide tühistamine ei ole (jumal hoidku) viga, millest Koraani tuleks ravida. Tühistamine on täielikult kooskõlas Jumala plaaniga, seega ei tohiks otsida asendust salmide tähendusele, kui see viitab tühistatud salmide olemasolule. Kui salmide tõlgendus on kooskõlas Koraani tõlgendamise põhimõtetega, ei takista miski selle vastuvõtmist, isegi kui see viib salmi tühistamiseni.

Mufti Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi, raamatust "Ulum al-Qur'an"

• 82 Kas nad ei mõtle Koraanile? Sest kui see poleks olnud Jumalalt, oleksid nad leidnud selles on palju vastuolusid.

A kui palju vastuolusid? Või ükskõik kui palju vastuolusid võite alati öelda, et seda pole palju.

Sura 10 ayat-64

• 64 Nende jaoks on rõõmusõnum siin maailmas ja sees Viimane elu. Allahi sõnad ei allu tühistamine. See on suur saavutus.

Sura 2 ayat-106

• 106 Kui me tühistame või paneme unustama ühe salmi, siis toome selle, mis on sellest parem või sellega võrdne. Kas te ei tea, et Jumal on võimeline kõigeks?

Koraan – tühistatud salm

Koraan – tühistav salm

1) Vaidlus või tühistamine mitmes etapis

Suura 2:219

• 219 Nad küsivad sinult vein ja hasartmängud. Öelge: "Neil on suur patt aga inimestele on sellest kasu, kuigi neis on rohkem pattu kui head. Nad küsivad, mida nad peaksid kulutama. Öelge "ülejääk". Nii teeb Jumal teile märgid selgeks, et te võiksite mõelda

Esimesel etapil oli alkohol islamis üsna vastuvõetav.

Suura 4:43

• 43 Oh neid, kes usuvad! Ärge lähenege joobes palvele enne, kui saate aru, mida räägite ja seksuaalse rüvetuse olek kuni suplemiseni, välja arvatud juhul, kui olete reisija. Kui olete haige või reisil, kui keegi teist on tulnud käimlast või kui olete naistega vahekorras olnud ja vett pole leidnud, siis minge puhtale maale ja pühkige oma nägu ja käsi. Tõepoolest, Jumal on andestav

Suura 4:43

See sura on antud ülalt paremalt, see tühistas sura 2:219, mis lubas alkoholi kasutada. Suura 4:43 omakorda keelab alkoholi ainult enne palvet.

Suura 5:90

• 90 Oh neid, kes usuvad! Tõepoolest, joovastavad joogid, hasartmängud, kivist altarid (või ebajumalad) ja ennustavad nooled on Saatana tegude jäledused. Hoidke temast eemale, võite olla edukas.

Seega on Koraanis kas mitu järjestikust salmide tühistamist või vastuolusid. Kui need on vastuolud, siis kuidas see vastab Surah 4 ayat-82-le? Ja kui tühistamine, siis sura 10 ayat-64.

2) Moslemite kohtlemise vaidlus või tühistamine
juutidele ja kristlastele.

Suura 2:62

• 62 Tõepoolest, usklikud, aga ka juudid, kristlased ja saabid kes usuvad Jumalasse ja viimse päeva ning teevad õigeid tegusid, neil on tasu nende Issandalt. Nad ei tunne hirmu ega kurvasta.

Suura 3:85

• 85 Sellest kes otsivad teist religiooni peale islami, seda ei võeta kunagi vastu ja teispoolsuses on ta kaotajate seas.

Suura 42:15

• 15 Seepärast kuulutage ja järgige sirget teed, nagu teile kästi. Ärge täitke nende soove ja öelge: "Ma usun sellesse, mida Jumal on raamatust alla saatnud, ja mul on käsk teid kohelda õiglaselt. Allah on meie Issand ja teie Issand. Meie saame oma teod ja teie saate oma teod. Vaidlustel (edasistel vaidlustel) meie ja teie vahel pole kohta. Jumal kogub meid kõiki ja saabumine tuleb Tema juurde.

Mõõga Ayat 9:5

Suura 9:29

• 29 Võitlege nende raamaturahvaga, kes ei usu Jumalasse ega viimse päeva, kes ei pea keelatuks seda, mida Jumal ja Tema Sõnumitooja on keelanud, kes ei tunnista tõelist religiooni, kuni nad maksavad oma kätega austust, jäädes alles alandatud.

3) Poleemika või tühistamine selle üle, kuidas islami religioon peaks levima

Suura 2:256

• 256 Religioonis pole sundi. Sirge tee on end juba veast eristanud. Kes taghuti ei usu, kuid usub Allahisse, see on haaranud kõige usaldusväärsema käepideme, mis ei purune kunagi. Jumal on kuulmine, teadmine.

Suura 16:125

• 125 Kutsuge Issanda teele tarkuse ja hea manitsusega ning vaielge nendega parimal viisil. Tõepoolest, teie Issand tunneb kõige paremini neid, kes on Tema teelt eksinud, ja tunneb kõige paremini neid, kes järgivad sirget teed.

Suura 8:61

• 61 Kui nad kalduvad rahu poole, siis kaldute ka teie rahu poole ja usaldate Jumalat. Tõesti, Ta kuuleb ja teab.

Suura 15:3

• 3 Jätke nad maha – laske neil süüa, nautida hüvesid ja lasta end püüdlustel kanda. Varsti saavad nad teada.

Suura 8:39

• 39 Võitle nendega, kuni kiusatus on kadunud ja kuni religioon (jumalateenistus) ei ole täielikult Jumalale pühendatud. Kui nad peatuvad, näeb Jumal kindlasti, mida nad teevad.

Suura 9:5

• 5 Kui keelatud kuud on möödas, siis tapa polüteistid, kus iganes sa neid leiad, võtke nad vangi, piirake neid ja korraldage neile igasugune varitsus. Kui nad meelt parandavad ja hakkavad palvetama ja zakatit maksma, siis laske neil minna, sest Jumal on Andestav, Halastav.

Tarkuse ja hea manitsusega islami kutsumise tee tühistab "Mõõga Ayat 9:5" Tulenevalt asjaolust, et salm 9:5 tühistas paljud salmid, rohkem kui 100

Mõõgasalmi tõlgendus 9:5

Abu Adel

Võitlege (oo usklikud) nendega, kes ei usu Jumalasse ja viimsesse päeva, ärge keelake [ärge hoidke eemale sellest], mida Jumal ja Tema Sõnumitooja on keelanud, ega pea kinni Tõe usust [argumendi põhikirjast]. islam] - alates (arv) nendest, kellele Pühakiri anti [juutide ja kristlaste seast], kuni nad annavad [nad maksavad] (teile) oma käega lunaraha, olles alandatud(ja allaheitlik) [võidetud].

Al Muntahab

Oh teie, kes usute! Võitle pühakirjade hoidjatega, kes ei usu Jumalasse õigesti: nad ei tunnista ülestõusmist kohtu- ja kättemaksupäeval, ei pea keelatuks seda, mida Jumal ja Tema Sõnumitooja ei luba, ega usu Jumalasse. tõeline religioon – islam. Võitle nendega, kuni nad usuvad või annavad jiziya [[Jiziya – mittemoslemitele kehtestatud küsitlusmaks, oli moslemiriigi eelarve üks olulisi tulusid. Juutidelt ja kristlastelt võeti maksu, kuid nende naised, vanad inimesed, lapsed, vaesed ja orjad vabastati sellest. Kinkimise mõte on et Pühakirja hoidjatel ei antud käsku enda ja teiste kaitseks sõdades sõdida Seetõttu oli õiglane, et nad maksavad makse, kuna moslemiriik kaitses neid ja tagas neile normaalse elu ja äri. Moslemid andsid ju riigile viiendiku sõjasaagist, zakat’i (puhastusalmus), ramadaanijärgset almust ja mitmesuguseid almusi pattude lunastamiseks. Kinkimine pole karistus, vaid osalemine riigieelarves, nagu teevad moslemid. Islam on ju õiglane religioon!]] oma käega, kurnatud ja alandlikult, et täiendada moslemikogukonna eelarvet.

Al-Muntahabi väide, et "Pühakirja valdajatel ei antud käsku osaleda sõdades, et kaitsta ennast ja teisi", on väljamõeldis ega vasta tegelikkusele. Pärast Vana Testamendi lugemist näeme, et juudid kaitsesid end alati ja vajadusel tõstsid sõjaväe või miilitsa. Samuti pole kristlastel keelatud võidelda enda ja oma lähedaste kaitseks, uurige Uuest Testamendist.

Mõned ütlevad, et islam suruti maailmale peale tule ja mõõgaga. Teised usuvad, et islamit levitati eranditult rahumeelsete vahenditega. Kuid nagu selgus, peetakse enamasti kinni ühest või teisest vaatenurgast islami leviku ajaloo kohta ainult eelduste, soovide põhjal, mida inimesed näha tahavad. Stereotüübid kujunevad välja ka vale- või ebatäpse info esitamisest meedias.

Ja ainult väike osa ühiskonnast, võib-olla isegi vähesed, uurib ajalugu, fakte, andes neile õiglase hinnangu, enne kui avaldab oma seisukohta.

Kellel siis selles vaidluses õigus on? Kuidas islam levis? Jõuga või ajateenistusega? Mõõk või pastakas? Selles on küsimus…

Tõele lähemale jõudmiseks peame minevikku uurides analüüsima ajaloolised faktid, motiivid ja põhjused islami nii kiireks levikuks üle maailma.

Islami koidikul

Niisiis, VI-VVII sajand pKr. Araabia poolsaar. Araablaste islamieelne ühiskond, nagu põhimõtteliselt kõik tolleaegsed naaberrahvad ja riigid, elab paganluse rüpes. Araablaste seas valitseb türannia ja omavoli, hõimusõjad ja kokkupõrked. Seda perioodi islamieelse Araabia ajaloos nimetatakse teadmatuse, äärmusliku tribalismi ja ebaõigluse ajaks. Araablastel kehtis reegel: "aita oma kaashõimlast, olgu ta rõhutud või isegi türanlik rõhuja." Tugevad hõimud võisid endale lubada nõrgemate ja väiksemate hõimude rõhumist ja mõnitamist.

Oli ka omamoodi rassism. Näiteks Aafrikast pärit mustanahalisi ei peetud inimesteks, neid peeti ainult orjadeks. Toonane sotsiaalne ebavõrdsus saavutas enneolematud mõõtmed, laialt olid levinud liigkasuvõtmine, röövimine ja vägivald.

Kuid Qureishi hõimu araablastele saatis Allah viimase prohvet Muhamedi (rahu ja Jumala õnnistused!). Juba enne ennustuse ilmutamist, Muhamedi noorusest peale, teadsid araablased tema iseloomu puhtust ja ülevust (rahu olgu temaga!). Sõna tõepärasuse ja truuduse tõttu kutsuti teda Aminiks, mis tähendab "ustav", "usaldusväärne". 26-aastaselt abiellus Muhammad (rahu olgu temaga!) Khadija bint Khuwaylidiga. Aastal 610, kui Muhammed (rahu olgu temaga!) oli juba 40-aastane, tõi ramadaani ajal Hira koopas peaingel Jabrail (rahu olgu temaga!) talle Allahi Ilmutuse – Koraani.

Just sel ajal, kui ebaõiglus ja türannia araablaste islamieelses ühiskonnas saavutasid haripunkti, ilmus maailma ajalukku viimane prohvet ja Allahi sõnumitooja Muhamed (rahu ja Jumala õnnistused!). Sellest sai alguse uus tsivilisatsioon, islami tsivilisatsioon, mis kestab tänaseni.

Selle tsivilisatsiooni tuumaks on ainuüksi Looja kummardamine – monoteism, samuti kõigi inimeste universaalne vendlus ja võrdsus Jumala ees, sõltumata nende hõimu-, rahvus- ja rassilisest kuuluvusest.

Koraan ütleb: „Tõepoolest, Jumal käsib teha õiglust, teha head ja teha kingitusi sugulastele. Ta keelab jäledused, taunitavad teod ja seadusetuse. Ta manitseb teid - võib-olla mäletate ülesehitust ”(Suura“ Mesilaste salm 90).

Prohvet ja Allahi Sõnumitooja Muhammad (rahu olgu temaga!) ütles: „Tõepoolest, Jumal on teisalt eemaldanud hõimu rahvusvaimu, mis on omane teadmatusele ja sellele omase kombe kiidelda oma esivanemate üle, ja nüüd on inimesed ainult jagatud. vagadeks moslemiteks või õnnetuteks patusteks! Kõik inimesed on Aadama lapsed ja Aadam loodi tolmust, seetõttu pole araablasel mitte-araablase ees eeliseid, välja arvatud vagadus ”(at-Tirmidhi).

Prohveti ja Allahi Sõnumitooja Muhamedi kutse (rahu olgu temaga!) oli tõeline revolutsioon Araabia islamieelses ühiskonnas. Islamist sai liikumapanev jõud, mis andis võrdõiguslikkuse, armastuse usklike seas, soovi õigluse järele. Võrdsuse põhimõtted võidavad üha rohkem südameid. Erinevas vanuses inimesed, hõimud, rahvused, rassid, mehed ja naised, endised orjaomanikud ja orjad – kõik hakkasid islamit aktsepteerima.

Loomulikult tekitas see paganlike araablaste valitseva eliidi hirmu ja vihkamist, kuna see ähvardas kogu valitsussüsteemi ja paganliku Araabia eluviisi kokkuvarisemist. Aadlike ja rikaste araablaste seast pärit paganad võtavad meetmeid, et seda üleskutset vältida mis tahes vahenditega, esmalt kavaluse, altkäemaksu, hirmutamise ja seejärel tagakiusamise, vägivalla ja isegi prohvet Muhamedi füüsilise eemaldamise ähvardusega (rahu olgu peale). tema!).

Kõigepealt pakkusid nad järgmist: „Oo Muhammad! Kui tulite selle teoga, soovides rikkust saada, siis kogume teile varanduse ja teie saate meie seast kõige jõukamaks. Kui soovite sellega meie seas au võita, siis paneme teid meie üle valitsema. Kui otsite sellega võimu, siis me teeme teid enda üle kuningaks ... "Prohvet (rahu olgu temaga!) Vastas:" ... Ma tulin sellega, millega ma teie juurde tulin, mitte selleks, et teilt nõuda. teile rikkus või auväärne positsioon teie seas ja mitte olla teie üle kuningas”; "Allahi poolt! Isegi kui nad panevad ühe mu kätte päikese ja teise kuu, ei lõpeta ma oma usu kuulutamist” (Ibn Hisham „Sira al-Rasul”).

Pärast seda, kui paganad olid veendunud kõigi katsete mõttetuses, algas moslemite ja prohveti (rahu olgu!) tagakiusamine ning tapmisähvardused sagenesid. Tagakiusamine intensiivistus aasta-aastalt 12-13 aastat, mille talumatuse tõttu olid moslemid sunnitud varjupaika otsides ringi rändama erinevates linnades ja riikides ning kogu selle aja pidasid nad vastu ega tõstnud kordagi oma kaitseks mõõka, isegi siis, kui nad tapeti!

See jätkus aastani 622, mil moslemid leidsid lõpuks varjupaiga Yathribi linnas (hiljem Medina linn) ega kolinud sinna täielikult. Araabia ühiskond jagunes sel hetkel juba moslemitest araablasteks ja paganlikeks araablasteks.

Mõõk või sulg?!

"Religioonis pole sundi..." – nii kõlab Koraani suura ayat 256 "al-Baqara". Tõepoolest, järgmise 13 aasta jooksul ei olnud nii Mekas kui Medinas islami sundimist ja pealesurumist. Kuid just Medinas täheldatakse kõige tugevamat arengut ja tohutut läbimurret islami omaksvõtmises.

Sel ajal otsustavad Mekas paganlikud araablased, saades teada, et Medinasse on ilmumas täiesti uus moslemikogukond, koguda armee ja asuda nende vastu sõtta. Esimene lahing moslemite ja paganate vahel toimub 624. aastal Medina lähedal Badri kaevu juures, kus paganad saavad purustava kaotuse, kuid aasta hiljem, aastal 625, maksavad nad kätte – ründavad taas moslemeid ja võidavad.

Aastal 627 piiravad paganad Medinat kuu aega, seejärel toimub vallikraavi juures väike lahing, misjärel olid nad sunnitud taganema. Nii toimusid Araabia poolsaarel kuni 630. aastani araablaste vahel lahingud, mille tulemusena olid Meka paganad sunnitud alistuma, kuna selleks ajaks olid peaaegu kõik araablaste hõimud islamiusku võtnud. Takova Novell Islam Araabia poolsaarel.

Hea lugeja, ma tahan juhtida teie tähelepanu tõsiasjale, et enne esimest lahingut paganatega aastal 624 ei tõstnud moslemid kordagi mõõka, kuna Allahil polnud käsku kaitsta end jõu ja relvade abil, isegi kui nad rõhuvad. ja tappa.

Ja alles 13 aastat hiljem, pärast jõhkrat tagakiusamist ja rünnakuid, saadab Allah alla salmid, mis võimaldavad moslemitel end mõõgaga kaitsta moslemeid rünnanud ja tapnud agressorite mõõga eest, tuginedes asjaolule, et nad usuvad ühte Jumalasse.

Allah ütles Koraanis: "Nad aeti ebaõiglaselt oma eluruumidest välja lihtsalt sellepärast, et nad ütlesid: "Meie Issand on Jumal." Kui Jumal ei lubaks mõnel inimesel end teiste eest kaitsta, siis häviksid kambrid, kirikud, sünagoogid ja mošeed, milles Allahi nime väga mäletatakse. Jumal aitab kindlasti neid, kes Teda aitavad. Tõesti, Jumal on Kõikvõimas, Vägev” (Sura Al-Hajj, salm 22).

Koraanis ütleb Allah: "Võitlege Jumala teel nendega, kes teie vastu võitlevad, kuid ärge ületage lubatud piire. Tõesti, Jumal ei armasta kurjategijaid" (Surah al-Baqara, salm 190), ja ka: "Aga kui nad peatuvad, siis on Jumal kindlasti andestav, halastav" (Surah al-Baqara, salm 192). Need salmid näitavad selgelt, et islamis on mõõga tõmbamine lubatud, kuid ainult siis, kui see riivab uskliku elu, au ja vara.

Tahame või mitte, kahjuks on sõda siiski inimkonna lahutamatu osa, sest seal valitseb ebaõiglus, rõhumine, türannia ja meelevaldne valitsemine. Tänapäeval on igal maailma riigil oma relvajõud, mis kaitsevad oma riigi julgeolekut. Isegi reeglite järgi rahvusvaheline õigus igal riigil on õigus end agressorite eest kaitsta.

Miks peaksid islam ja moslemid olema erand? Tõepoolest, neil kaugetel aegadel polnud rahvusvahelist õigust, inimõiguste kaitse kontseptsiooni, õigust sekkuda humanitaarkatastroofi, genotsiidi jms tõttu.

Jah, keegi võib öelda, aga kuidas on lood lahingutega Bütsantsi ja Pärsia impeeriumitega? Kahtlemata on see tõsiasi, kuid seal näeme sama stsenaariumi nagu Araabia riigi sisestes lahingutes. Nendes kahes impeeriumis valitses türannia, rahvas oli rõhutud. Nende maade elanikel oli hea meel, et islam seisis rõhutud ja orjastatud rahva eest ning avas uusi piire ja väljavaateid, mida tõendavad silmapaistvad mõtlejad ja ajaloolased.

Vaatame mõnda sellist näidet.

George Bernard Shaw(1856-1950) – Briti kirjanik, romaanikirjanik, näitekirjanik, Nobeli preemia laureaat.

"Kui Muhamedi-sugusele inimesele oleks määratud üksinda valitseda praegust maailma, õnnestuks tal selle probleemid lahendada, mis omakorda tooks sellesse maailma rahu ja õnne, millest tal nii puudus on. Uurisin teda, imelist meest ja kaugeltki mitte Antikristus – vastupidi, teda tuleks nimetada inimkonna Päästjaks... Kui mõnel religioonil on võimalus Inglismaal ja Euroopas järgmised sada aastat valitseda, siis sellel religioonil on islam ”(Tõeline islam, 1936, kd 1, nr 8).

Napoleon Bonaparte(1769-1821) – Prantsuse keiser aastatel 1804-1815, suur komandör ja riigimees kes pani aluse kaasaegsele Prantsuse riigile.

„Mooses ilmutas oma rahvale Jumala olemasolu. Jeesus Kristus roomlastele ja Muhamed kogu vanale maailmale.

„Araabia oli ebajumalakummardajate maa, kuni 6 sajandit pärast Jeesust tutvustas Muhammed araablastele Jumalat, kellest rääkisid Aabraham, Ismail, Mooses ja Jeesus. Ariaanid ja mõned teised sektid on idas rahu rikkunud küsimusega Isa, Poja ja Püha Vaimu olemuse kohta. Muhammad selgitas neile, et Jumal on üks, tal pole ei isa ega poega ning kolmainsus ei kuuluta muud kui ebajumalakummardamise ideed.

"Loodan, et aeg, mil saan ühendada kõik targad ja haritud inimesed kõigist riikidest ning luua Koraani põhimõtetel põhineva ühtse režiimi, mis on ainus ja õige teejuht, mis suudab inimesi õnnele viia, ei ole käes. kaugel…” (Isiklikud kirjad Napoleon, 1. kd, 5. osa nr 4287, 17.07.1799).

Mahatma Gandhi(1869−1948) - India iseseisvusliikumise üks juhte ja ideolooge.

"Ma tahaksin teada parimat neist, kellel on täna vaieldamatu võim miljonite inimeste südamete üle. Olin enam kui kindel, et mõõk ei võitnud islamile sel ajal koha... See oli prohveti vankumatu puhtus, ülim eneseohverdus, oma kohustuste täpne täitmine, suur pühendumus oma sõpradele. ja järgijaid, tema julgust, kartmatust, absoluutset usku Jumalasse ja oma missiooni” (Harun Yahyi, prohvet Muhammad, 2008).

Vaatame ka neid riike, kus islam levis kaubanduse, teaduse ja ajateenistuse kaudu. Kas tead, mida kõige rohkem suur hulk Moslemid pole Saudi Araabias ja mitte Iraanis, vaid Indoneesias. Moslemeid on 240 miljonit (!) ning pärast seda, kui Indoneesia rahvas võttis islami omaks, pole kunagi olnud lahinguid ja sõdu. Rahvas ise võttis kuulda islamikuulutajate rahumeelset sõna, sest vägivallaga inimese südant mõjutada, mõõgaga usku sundides, on võimatu. Religioon tegeleb inimese tõekspidamiste ja südamega, seega on sundimine ja vägivald religioonis lihtsalt võimatu.

Inimene on vaba oma religiooni valima ja keegi ei saa teda sundida uskuma sellesse, mida ta uskuda ei taha. Koos Indoneesiaga võib nimetada mitmeid osariike ja terveid mandreid, kus islam on üsna laialt levinud: Austraalia, Lõuna- ja Põhja-Ameerika, Aafrikas, Euroopas ja Aasias.

Islami levik Kõrgõzstani territooriumil

Päris uudishimulik küsimus meie lugejatele, kuidas ja millal said kirgiisidest moslemid? Ja mis kõige tähtsam, kuidas toimus islami omaksvõtmine kirgiisi poolt – mõõga ähvardusel või ajateenistuse kaudu? Kuid sellele küsimusele vastamiseks peate kõigepealt välja selgitama, kas ajaloos oli üldse Araabia-Kõrgõzstani sõdu, kas moslemitest araablaste väed seadsid jalga kirgiisi maadele, põletasid nende maju?

Kõik, kes ajalooga enam-vähem kursis on, teavad seda kõike kesk-Aasia, sealhulgas tänapäevase Kõrgõzstani territooriumil, ajal pikk ajalugu seisis silmitsi erinevate hõimude ja rahvaste rüüsteretkedega, eriti Siberi, Hiina, Mongoolia ja Pärsia aladelt. Aga kogu minu jaoks iidne ajalugu Kõrgõzid pole kunagi moslemitest araablastega võidelnud.

Esimene mainimine islami ilmumisest Kõrgõzstani maale pärineb 8. sajandist ja 10. sajandist, Karakhaniidide ajastul, kui Balasaguni linn õitses (mitte kaugel tänapäevasest Tokmoki linnast Buranast torn), saab islamist Karakhaniidi türklaste ametlikuks religiooniks tänu islami vastuvõtmisele, Karakhanidi khaganaadi valitseja - Khagan Satuk. Nagu kirjutab araabia kroonikate suur ajaloolane Ibn Kathir oma raamatus „al-Bidaya wal-Nihaya (kd. 6, lk. 155),“ „... 10 tuhat Balasaguni ja Kashgari türklaste perekonda võtavad vastu islami, selle auks. mis 20 tuhat lammast. Balasaguni rahvas ja ka türgi linnad hakkavad islami omaksvõtuga omandama kõrgelt lugupeetud staatuse.

Kirgiiside hulka kuulusid ka need Kesk-Aasia türgi rahvad ja hõimud, kes olid esimesed nomaadid, kes võtsid regioonis islami vastu ja olid selle religiooni kandjad. Need on Karluki türklased, Chigilid, Yagma, Oghuz, Kipchakid. Võib-olla hakkasid kirgiisid islamit aktsepteerima XIV-XV sajandil, kui kaasaegse Kõrgõzstani territooriumile ilmusid mitmesugused sõjalis-poliitilised hõimuliidud. Nagu mõned ajaloolased ütlevad, moodustasid Kesk-Aasia hõimud liitudeks ja üheks selliseks näiteks on liidu moodustamine erinevatest hõimudest Kirgiisi rahva ümber.

Kaasaegne Kõrgõzstan on rikas moslemite ajaloomälestistest (Burana torn, Tash-Rabat jne), aga ka 10.–12. sajandi silmapaistvad isiksused, nagu Zhusup Balasaguni (sündinud Balasaguni linnas – praegune Tokmok) ja Mahmud Kashgari. -Barskani (sündinud Barskoonis - Issyk-Kul). Ja isegi Manase eeposes leiame moslemi kultuuri ja kombeid.

Järelsõna

Pärast kulutamist lühike analüüs islami tekkimise ja selle arengu ajalugu, objektiivse lugeja jaoks saab erapooletu hinnanguga selgeks, et islami kõige olulisem relv on sõna, mis on teravam kui kõik maailma mõõgad ja mille teravus lööb südamesse. ja inimeste meeli oma puhtuse ja iluga, muutes iga siira ja õiglase inimese hinge. Ja mitte mõõk ei pane tänapäeval miljardeid inimesi planeedil vabatahtlikult oma palves Looja ees põlvitama, vaid Kõigeväelise Allahi sõna, mis on kirjutatud pastakaga. Pühakiri. Ja igaüks meist on võimeline mõistma islami tarkust ja suurust niipea, kui ta selle kätte võtab. Püha Koraan ja lugege seda, sest kõige esimene sõna Koraanis ja Allahi õpetuses on sõna "Loe!!!".

Lugege oma Issanda nimel, kes on kõik loonud. Ta lõi inimese verehüübist. Lugege, sest teie Issand on kõige heldem. Ta õpetas inimesele kirjutuspulga abil seda, mida ta ei teadnud

Koraan, suura 96, salmid 1-5

Vastus: Alustan Allahi nimel. Kogu kiitus kuulub Allahile, olgu õnnistused ja tervitused Allahi Sõnumitoojale, tema perekonnale ja kaaslastele! Juhatagu Jumal meid kõiki selle juurde, mida Ta armastab ja millega Ta on rahul!

Esiteks, islam selgitas usuvabaduse reegleid. Koraan ütleb (tähendab): Religioonis pole sundi. Sirge tee on end juba veast eristanud(Sura Al-Baqarah, salm 256). Koraani tõlgendajate sõnul saadeti see salm alla järgmisel põhjusel: „Üks mees Medina elanikest pöördus islamiusku, tal oli kaks uskmatut last. Ta tuli prohveti juurde (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja küsis: "Oo Allahi Sõnumitooja, ma tahan sundida oma lapsi islamit aktsepteerima. Kui nad islamit ei aktsepteeri, kas nad satuvad põrgusse? Siis see salm avalikustati.

Teiseks, islam on määranud moslemite jaoks üleskutse tee. Koraan ütleb: " Kutsuge Issanda teele tarkuse (Koraani) ja hea manitsusega (Koraani jutlused) ja vaidlege nendega parimal viisil (ärge kahjustage neid)”(Sura “Nakhl”, ayat 125).

Kolmandaks Paljud Koraani salmid räägivad armastusest, järeleandlikkusest, kaastundest, heast tutvusest, halastusest ja sõprusest.

Neljandaks, oli religiooni levik relvade kaudu kõigis religioonides, mitte ainult islamis, ja seetõttu oleks vale isoleerida sellega ainult islam.

Viiendaks, põhimõtteliselt olid islamisõjad kaitse-, mitte ründavad – sellega tasub arvestada.

Kuuendal kohal Islam kutsus üles võitlema kõigi vastu, kes moslemeid ründasid. Koraan ütleb: " Võitle Allahi teel nendega, kes võitlevad sinu vastu, kuid ära ületa oma piire. Tõepoolest, Allahile ei meeldi kurjategijad.(Sura Al-Baqarah, salm 190). Teine salm ütleb: „Kui nad pärast lepingu sõlmimist oma vannet murravad ja hakkavad teie religiooni riivama, siis võitle uskmatuse juhtidega, sest nende jaoks pole vannet antud. Võib-olla siis nad peatuvad” (suura at-Tawba, salm 12).

Seitsmes, kes arvab, et džihaad on vaid sõjaline lahing ja lahingust kõnelevad salmid kutsuvad alati sõtta, eksib. Ja me teame kindlalt, et meie isand Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja kaaslased (olgu Allah nendega rahul) vihkasid lahinguid.