Egopsühholoogia E. E. Ericksoni teoreetilised seisukohad

Ericksoni teoreetilised sõnastused puudutavad eranditult ego arengut. Ehkki ta rõhutas järjekindlalt, et tema ideed on vaid Freudi psühhoseksuaalse arengu kontseptsiooni süstemaatiline edasiarendus sotsiaal- ja bioloogiateaduste uute avastuste valguses, kaldus Erickson klassikalisest psühhoanalüüsist nelja olulise punkti osas otsustavalt kõrvale. Esiteks näitab tema töö selgelt otsustavat rõhuasetuse nihet id-lt egole, mida Freud ise tunnistas vaid osaliselt viimased aastad selle tegevust. Ericksoni vaatevinklist on pigem ego see, mis inimese käitumise ja toimimise aluseks. Ta käsitles ego kui isiksuse autonoomset struktuuri, mille peamiseks arengusuunaks on sotsiaalne kohanemine; paralleel on id-ide ja instinktide areng. See vaade inimloomusele, nn ego psühholoogia , erineb radikaalselt varasest psühhodünaamilisest mõtlemisest selle poolest, et egopsühholoogia kirjeldab inimesi kui ratsionaalsemaid ja seetõttu teadlikke otsuseid langetavaid ja eluprobleeme teadlikult lahendavaid inimesi. Kui Freud uskus, et ego püüab lahendada konflikti instinktiivsete ajendite ja moraalsete piirangute vahel, siis Erickson väitis, et ego on autonoomne süsteem, mis suhtleb reaalsusega taju, mõtlemise, tähelepanu ja mälu kaudu. Pöörates erilist tähelepanu ego adaptiivsetele funktsioonidele, uskus Erickson, et inimene, kes suhtleb oma arengu käigus keskkonnaga, muutub üha kompetentsemaks.

Teiseks areneb Erickson Uus välimus mis puudutab individuaalseid suhteid vanematega ja kultuurilist konteksti, milles perekond eksisteerib. Kui Freudi huvitas vanemate mõju lapse isiksuse kujunemisele, siis Erickson rõhutab ajaloolisi tingimusi, milles kujuneb lapse ego. See põhineb kuuluvate inimeste vaatluste tulemustel erinevad kultuurid näidata, et ego areng on vältimatu ja tihedalt seotud sotsiaalsete ettekirjutuste ja väärtussüsteemide muutuvate omadustega.

Kolmandaks hõlmab ego arengu teooria kogu indiviidi eluiga (st imikueast küpsuseni ja vanaduseni). Freud, vastupidi, piirdus varase lapsepõlve kogemuste mõjuga ega pööranud tähelepanu suguelundite staadiumist kaugemale ulatuvatele arenguprobleemidele.

Ja lõpuks, neljandaks, Freudil ja Ericksonil on erinevad vaated psühhoseksuaalsete konfliktide olemusele ja lahendamisele. Freudi eesmärk oli paljastada teadvuseta vaimse elu isiksusele avalduva mõju olemus ja omadused, samuti selgitada, kuidas varane trauma võib täiskasvanueas viia psühhopatoloogiani. Vastupidi, Erickson nägi oma ülesannet juhtida tähelepanu inimese võimele ületada psühhosotsiaalset laadi eluraskusi. Tema teooria keskendub ego omadused st selle voorused, mis ilmnesid erinevatel arenguperioodidel. Võib-olla on see viimane eristus võtmeks Ericksoni organisatsiooni ja isiksuse arengu kontseptsiooni mõistmiseks. Freudi fatalistlikule hoiatusele, et inimesed on määratud sotsiaalsele väljasuremisele, kui nad oma instinktiivsetele püüdlustele järele annavad, on vastu optimistlik väide, et iga isiklik ja sotsiaalne kriis on omamoodi väljakutse, mis juhib indiviidi isikliku kasvu ja elutakistuste ületamise poole. Teades, kuidas inimene iga olulisega toime tuli eluprobleemid või kuidas varajaste probleemide ebapiisav lahendamine muutis tal võimatuks hilisemate probleemidega toime tulla, on Ericksoni sõnul ainus võti tema elu mõistmiseks.

Seni oleme käsitlenud vaid peamisi teoreetilisi erinevusi Ericksoni ja Freudi vahel. Siiski tuleb märkida, et on ka küsimusi, milles nende vahel on üksmeel. Näiteks on mõlemad teoreetikud ühel meelel, et isiksuse arengu etapid on ette määratud ja nende läbimise järjekord on muutumatu. Erickson tunnistab ka kõigi hilisemate motivatsiooni- ja isiksusedispositsioonide bioloogilisi ja seksuaalseid aluseid ning aktsepteerib ka freudilikku isiksuse struktuurimudelit (id, ego, superego). Vaatamata sarnaste sätete olemasolule usuvad paljud personoloogid, et Ericksoni teoreetilised eeldused erinevad klassikalise psühhoanalüüsi omadest.

Viimastel aastakümnetel on tõusnud suund isiksuse terviklikule, terviklikule käsitlemisele erinevate teooriate ja käsitluste seisukohast ning siin on välja toodud ka integreeriv arengukontseptsioon, mis arvestab kõigi koordineeritud, süsteemset kujunemist ja üksteisest sõltuvat transformatsiooni. isiksuse need aspektid, mille rõhku pandi kooskõlas erinevate käsitluste ja käsitlustega.teooriad. Üks neist kontseptsioonidest oli Ameerika psühholoogile E. Ericksonile kuulunud teooria, milles see suundumus rohkem kui teistes väljendus.

E. Erickson jäi oma arenguvaadetes kinni nn epigeneetiline põhimõte: nende etappide geneetiline ettemääratus, mille inimene oma isiklikus arengus sünnist oma elupäevade lõpuni tingimata läbib. E. Ericksoni olulisim panus isikliku arengu teooriasse seisneb kaheksa elupsühholoogilise kriisi tuvastamises ja kirjeldamises, mis paratamatult igas inimeses esinevad:

1. Usalduse kriis – usaldamatus (esimesel eluaastal).

2. Autonoomia kahtluse ja häbi vastandina (umbes 2-3 eluaastat).

3. Initsiatiivi tekkimine vastandina süütundele (umbes 3-6 aastat).

4. Töökus vastandina alaväärsuskompleksile (vanuses 7–12).

5. Isiklik enesemääramine, vastandina individuaalsele igavusele ja konformsusele (12-18 aastat).

6. Intiimsus ja seltskondlikkus erinevalt isiklikust psühholoogilisest isolatsioonist (umbes 20 aastat).

7. Mure uue põlvkonna kasvatamise pärast, mitte "enesesse sukeldumisele" (30-60 aastat).

8. Eluga rahulolu vastandina meeleheitele (üle 60).

Isiksuse kujunemist Ericksoni kontseptsioonis mõistetakse kui etappide muutumist, millest igaühel toimub inimese sisemaailma kvalitatiivne ümberkujundamine ja radikaalne muutus tema suhetes teiste inimestega. Selle tulemusena omandab ta inimesena midagi uut, mis on iseloomulik sellele konkreetsele arenguetapile ja mis jääb talle (vähemalt märgatavate jälgede kujul) kogu eluks.

Isiklikud kasvajad ise ei teki E. Ericksoni sõnul nullist - nende ilmumine teatud etapis valmistab ette kogu isiksuse eelneva arengu protsess. Uus selles saab tekkida ja kinnitust saada alles siis, kui vastavad psühholoogilised ja käitumuslikud tingimused on juba minevikus loodud.

Isiksusena kujunedes ja arenedes omandab inimene mitte ainult positiivseid omadusi, vaid ka puudusi. Praktiliselt võimatu on ühtses teoorias üksikasjalikult esitada individuaalse isikliku arengu kõiki võimalikke variante positiivsete ja negatiivsete kasvajate kõigi võimalike kombinatsioonide jaoks. Seda raskust silmas pidades kujutas E. Erickson oma kontseptsioonis vaid kahte äärmuslikku joont isiklik areng: normaalne ja ebanormaalne. Puhtal kujul neid elus peaaegu ei esine, kuid need sisaldavad igasuguseid vahepealseid võimalusi inimese isiklikuks arenguks (tabel 2.).

Tabel 2.Isiksuse arengu etapid E. Ericksoni järgi

E. Erickson tuvastas kaheksa arenguetappi, mis üks ühele korreleerusid ülalkirjeldatud vanuselise arengu kriisidega. Esimesel etapil määrab lapse arengu peaaegu eranditult täiskasvanute, eelkõige ema suhtlemine. Selles etapis võivad olla juba eeldused, et tulevikus avaldub inimeste poole püüdlemine või neist eemaldumine.

Teine etapp määrab lapses selliste isikuomaduste kujunemise nagu iseseisvus ja enesekindlus. Nende kujunemine sõltub suuresti ka täiskasvanute suhtlemise ja kohtlemise iseloomust lapsega.

Märgime, et kolmeaastaseks saades omandab laps juba teatud isikupärased käitumisvormid ja siin argumenteerib E. Erikson eksperimentaalsete uuringute andmetel. Võib vaielda selle üle, kas kogu areng taandatakse konkreetselt täiskasvanute suhtlemisele ja lapsega kohtlemisele (uuringud tõestavad olulist rolli selles objektiivse ühistegevuse protsessis), kuid tõsiasi, et juba kolmeaastane laps käitub nagu lapsega. väike inimene on peaaegu väljaspool kahtlust.

Kolmas ja neljas arenguetapp kattuvad E. Ericksoni järgi üldiselt ka D. B. Elkonini ja teiste vene psühholoogide ideedega. Selles kontseptsioonis, nagu ka meie poolt juba käsitletud kontseptsioonis, rõhutatakse haridus- ja töötegevuse tähtsust lapse vaimse arengu jaoks neil aastatel. Erinevus meie teadlaste seisukohtade ja E. Ericksoni seisukohtade vahel seisneb ainult selles, et ta keskendub mitte operatiivsete ja kognitiivsete oskuste ja võimete, vaid vastavate tegevusliikidega seotud isiksuseomaduste kujundamisele: algatusvõime, aktiivsus. ja töökus (arengu positiivsel poolusel), passiivsus, soovimatus töötada ja alaväärsuskompleks tööjõu, intellektuaalsete võimete suhtes (arengu negatiivsel poolusel).

Isikliku arengu järgmisi etappe Venemaa psühholoogide teooriates ei esitata. Kuid täiesti võimalik nõustuda sellega, et uue elu ja sotsiaalsete rollide omandamine paneb inimese paljudele asjadele uue pilguga vaatama ja see ilmselt ongi noorusele järgnevas vanemas eas isiksuse arengu põhipunkt.

Samas tekitab vastuväite E. Ericksoni poolt nendes vanustes visandatud isiksuse ebanormaalse arengu joon. See näib selgelt patoloogiline, samas kui see areng võib võtta teisi vorme. Ilmselgelt oli E. Ericksoni seisukohtade süsteem tugevalt mõjutatud psühhoanalüüsist ja kliinilisest praktikast.

Lisaks toob autor igal väljatoodud arenguastmel välja ainult teatud punktid, mis selgitavad selle kulgu, ja ainult mõned vastavale vanusele iseloomulikud isiksuse neoplasmid. Ilma korraliku tähelepanuta jäeti näiteks lapse arengu varases staadiumis kõne assimilatsioon ja kasutamine lapse poolt ning seda peamiselt ainult ebanormaalsetes vormides.

Sellegipoolest sisaldab see kontseptsioon märkimisväärset osa elutõest ja mis kõige tähtsam, see võimaldab meil ette kujutada tähtsust lapsepõlve periood kogu inimese isikliku arengu protsessis.

Erickson ehitas oma teooria üles ainult seoses ego arenguga. Kuigi ta väitis alati, et tema ideed ei olnud muud kui Freudi psühhoseksuaalse arengu kontseptsiooni süstemaatiline jätk sotsiaal- ja bioloogiateaduste uute avastuste valguses. Erickson kaldus aga neljas olulises punktis otsustavalt kõrvale klassikalisest psühhoanalüüsist.

Esiteks on tema loomingus selgelt näha otsustav rõhunihe id-lt egole, mida Freud ise oma töö viimastel aastatel vaid osaliselt ära tundis. Ericksoni vaatevinklist on pigem ego see, mis inimese käitumise ja toimimise aluseks. Ta käsitles ego kui autonoomset isiksusestruktuuri, mille peamiseks arengusuunaks on sotsiaalne kohanemine; paralleel on id-ide ja instinktide areng. See vaade inimloomusele, mida nimetatakse egopsühholoogiaks, erineb radikaalselt varajasest psühhodünaamilisest mõtlemisest selle poolest, et egopsühholoogia kirjeldab inimesi kui ratsionaalsemaid ja seetõttu teadlikke otsuseid ja eluprobleeme teadlikult lahendavana. Kui Freud uskus, et ego püüab lahendada konflikti instinktiivsete ajendite ja moraalsete piirangute vahel, siis Erickson väitis, et ego on autonoomne süsteem, mis suhtleb reaalsusega taju, mõtlemise, tähelepanu ja mälu kaudu. Pöörates erilist tähelepanu ego adaptiivsetele funktsioonidele, uskus Erickson, et inimene, kes suhtleb oma arengu käigus keskkonnaga, muutub üha kompetentsemaks.

Teiseks arendab Erickson uut vaatenurka indiviidi suhetele vanematega ja kultuurilisele kontekstile, milles perekond eksisteerib. Kui Freudi huvitas vanemate mõju lapse isiksuse kujunemisele, siis Erickson rõhutab ajaloolisi tingimusi, milles kujuneb lapse ego. See tugineb erinevatesse kultuuridesse kuuluvate inimeste vaatlustulemustele, et näidata, et ego areng on vältimatu ja tihedalt seotud sotsiaalsete ettekirjutuste ja väärtussüsteemide muutuvate tunnustega.

Kolmandaks hõlmab ego arengu teooria kogu indiviidi eluiga (st imikueast täiskasvanueani ja vanaduseni). Freud, vastupidi, piirdus varase lapsepõlve kogemuste mõjuga ega pööranud tähelepanu suguelundite staadiumist kaugemale ulatuvatele arenguprobleemidele.

Ja lõpuks, neljandaks, Freudil ja Ericksonil on erinevad vaated psühhoseksuaalsete konfliktide olemusele ja lahendamisele. Freudi eesmärk oli paljastada teadvuseta vaimse elu isiksusele avalduva mõju olemus ja omadused, samuti selgitada, kuidas varane trauma võib täiskasvanueas viia psühhopatoloogiani. Vastupidi, Erickson nägi oma ülesannet juhtida tähelepanu inimese võimele ületada psühhosotsiaalset laadi eluraskusi. Tema teooria keskendub ego omadustele, s.t. selle voorused, mis ilmnesid erinevatel arenguperioodidel. Võib-olla on see viimane eristus võtmeks Ericksoni organisatsiooni ja isiksuse arengu kontseptsiooni mõistmiseks. Freudi fatalistlikule hoiatusele, et inimesed on määratud sotsiaalsele väljasuremisele, kui nad oma instinktiivsetele püüdlustele järele annavad, on vastu optimistlik väide, et iga isiklik ja sotsiaalne kriis on omamoodi väljakutse, mis juhib indiviidi isikliku kasvu ja elutakistuste ületamise poole. Teadmine, kuidas inimene tuli toime iga olulise eluprobleemiga või kuidas varajaste probleemide ebapiisav lahendamine muutis tal võimatuks hilisemate probleemidega toime tulla, on Eriksoni sõnul ainus võti tema elu mõistmiseks.

Seni oleme käsitlenud vaid peamisi teoreetilisi erinevusi Ericksoni ja Freudi vahel. Siiski tuleb märkida, et on ka küsimusi, milles nende vahel on üksmeel. Näiteks on mõlemad teoreetikud ühel meelel, et isiksuse arengu etapid on ette määratud ja nende läbimise järjekord on muutumatu. Erickson tunnistab ka kõigi hilisemate motivatsiooni- ja isiksusedispositsioonide bioloogilisi ja seksuaalseid aluseid ning aktsepteerib ka freudilikku isiksuse struktuurimudelit (id, ego, superego). Vaatamata sarnaste sätete olemasolule usuvad paljud personoloogid, et Ericksoni teoreetilised eeldused erinevad klassikalise psühhoanalüüsi omadest.

1.2 Egopsühholoogia psühhoanalüüsi arengu tulemusena

Paljud Freudi järgsed teadlased on püüdnud psühhoanalüüsi revideerida, et näidata egoprotsesside olulisust ja jälgida nende arengut. Egopsühholoogidest oli silmapaistvaim Erik Erickson. Ericksoni teoreetilised sõnastused puudutavad ainult ego enda arengut. Ehkki ta rõhutas pidevalt, et tema ideed on vaid Freudi psühhoseksuaalse arengu kontseptsiooni süstemaatiline edasiarendus sotsiaal- ja bioloogiateaduste uute avastuste valguses, kaldus Erickson otsustavalt kõrvale klassikalisest psühhoanalüüsist neljas olulises punktis. Tuleb märkida, et tema loomingus on selgelt näha otsustavat rõhunihet id-lt egole, mida Freud ise oma tegevuse viimastel aastatel vaid osaliselt ära tundis. Ericksoni vaatevinklist on pigem ego see, mis inimese käitumise ja toimimise aluseks. Ta käsitles ego kui autonoomset isiksusestruktuuri, mille peamiseks arengusuunaks on sotsiaalne kohanemine ning sellega paralleelselt id-ide ja instinktide arendamine. See vaade inimloomusele, mida nimetatakse egopsühholoogiaks, erineb põhimõtteliselt varajasest psühhodünaamilisest mõtlemisest selle poolest, et egopsühholoogia kirjeldab inimesi ratsionaalsematena ning seetõttu teadlike otsuste langetajatena ja eluprobleeme teadlikult lahendavana. Erinevalt Freudist, kes uskus, et ego võitleb, püüdes seeläbi lahendada konflikti instinktiivsete tungide ja moraalsete piirangute vahel, väitis Erickson, et ego on autonoomne süsteem, mis suhtleb reaalsusega selliste vaimsete protsesside kaudu nagu taju, mõtlemine, tähelepanu ja mälu. Pöörates erilist tähelepanu ego adaptiivsetele funktsioonidele, uskus Erickson, et inimene, kes suhtleb oma arenguprotsessis keskkonnaga, muutub üha kompetentsemaks.

Samuti arendab E. Erickson uut vaadet individuaalsele suhtele vanematega ja kultuurilisele kontekstile, milles perekond eksisteerib. Kui Freudi huvitas vanemate mõju lapse isiksuse kujunemisele, siis Erickson rõhutab ajaloolisi tingimusi, milles kujuneb lapse ego. See tugineb erinevatesse kultuuridesse kuuluvate inimeste vaatlustulemustele, et näidata, et ego areng on vältimatu ja tihedalt seotud sotsiaalsete ettekirjutuste ja väärtussüsteemide muutuvate tunnustega.

Ego arengu teooria hõlmab kogu indiviidi eluruumi (periood imikueast vanaduseni). Freud, vastupidi, piirdus varase lapsepõlve kogemuste mõjuga ega pööranud erilist tähelepanu suguelundite staadiumist kaugemale ulatuvatele arenguprobleemidele. Oluline on märkida, et Freudil ja Ericksonil oli psühhoseksuaalsete konfliktide olemuse ja lahendamise osas erinevad vaated. Freudi eesmärk oli paljastada teadvuseta vaimse elu isiksusele avalduva mõju olemus ja omadused, samuti selgitada, kuidas varane trauma võib täiskasvanueas viia psühhopatoloogiani. Vastupidi, Erickson nägi oma ülesannet juhtida tähelepanu inimese võimele ületada psühhosotsiaalset laadi eluraskusi. Tema teoorias on põhilised ego omadused, st. selle voorused, mis ilmnesid erinevatel arenguperioodidel. Võib-olla on see viimane eristus võtmeks Ericksoni organisatsiooni ja isiksuse arengu kontseptsiooni mõistmiseks. Freudi fatalistlikule hoiatusele, et inimesed on määratud sotsiaalsele väljasuremisele, kui nad oma instinktiivsetele püüdlustele järele annavad, on vastu optimistlik väide, et iga isiklik ja sotsiaalne kriis on omamoodi väljakutse, mis juhib indiviidi isikliku kasvu ja elutakistuste ületamise poole. Teadmine, kuidas inimene tuleb toime iga olulise eluprobleemiga või kuidas varajaste probleemide ebapiisav lahendamine muutis tal võimatuks hilisemate probleemidega toime tulla, on Ericksoni sõnul ainus võti tema elu mõistmiseks.

Kuid nende kahe suure inimese vahel ei olnud mitte ainult teoreetilised erinevused, vaid ka küsimused, milles nende arvamused langesid kokku. Näiteks uskusid nii Freud kui ka Erickson, et isiksuse arengu etapid on ette määratud ja nende läbimise järjekord on muutumatu. Erickson tunnistab ka kõigi hilisemate motivatsiooni- ja isiksusedispositsioonide bioloogilist ja seksuaalset alust ning võtab kasutusele Freudi isiksuse struktuurimudeli (id, ego, superego).

1.3 Epigeneetiline põhimõte

Erickson nimetas oma inimarengu etappide mudelit epigeneetiliseks mudeliks. See mudel on esimene psühholoogiline teooria, mis kirjeldab üksikasjalikult inimese elutsüklit: lapsepõlv, küpsus ja vanadus. Ericksoni sõnul on inimese psühholoogiline kasv sarnane embrüo arenguga. Epigeneesi mõiste tähendab, et iga element areneb teistest osadest üle. "Epi" tähendab "ülal" ja "genesis" tähendab sündi. Ericksoni mudel on ülesehituselt sarnane embrüo areng, milles iga järgneva etapi toimumise määrab eelmise areng.

Kõik elusolendi organid ja nende süsteemid arenevad teatud ajaperioodidel ja kindlas järjestuses. Erickson selgitab epigeneetilist printsiipi järgmiselt: "Kõigil, mis kasvab, on muld, sellest mullast tõusevad eraldi osad, millest igaühel on oma kasvuperiood, kuni kõik osad tõusevad üles ja moodustavad ühtse funktsionaalse terviku."

Teisisõnu saab seda fraasi tõlgendada järgmiselt:

1. isiksus areneb astmeliselt, ülemineku ühest etapist teise määrab indiviidi valmisolek liikuda edasise kasvu suunas, laiendades teadlikku sotsiaalset ilmavaadet ja sotsiaalse suhtluse raadiust;

2. ühiskond on korraldatud selliselt, et inimese sotsiaalsete võimete arendamine on soosivalt vastu võetud, ühiskond püüab kaasa aidata selle suundumuse säilimisele, samuti hoida võrdset tempot ja õige järjestus arengut.

Erik Erikson jagas oma raamatus "Lapsepõlv ja ühiskond" inimelu kaheksaks eraldiseisvaks psühhosotsiaalse ego arengu etapiks (või nagu öeldakse, "inimese kaheksaks ajastuks"). Tema sõnul on need etapid epigeneetiliselt areneva "isikliku plaani" tulemus, mis omakorda pärineb geneetiliselt. Arengu epigeneetiline kontseptsioon (kreeka keeles tähendab "pärast sündi", "päritolu") põhineb ideel, et iga elutsükli etapp toimub selle jaoks kindlal ajal (nn "kriitiline periood")? Ja ka sellest, et täielikult toimiv isiksus kujuneb ainult läbides kõik oma arenguetapid. Lisaks kaasneb Ericksoni sõnul iga psühhosotsiaalse etapiga kriis – pöördepunkt indiviidi elus, mis saabub teatud psühholoogilise küpsuse taseme ja indiviidi sotsiaalsete nõuete saavutamise tulemusena selles etapis. Teisisõnu, iga inimese elutsükli kaheksat faasi iseloomustab faasispetsiifiline ("faasispetsiifiline") evolutsiooniline ülesanne - probleem sotsiaalne areng, mida indiviidile õigel ajal esitatakse, kuid mis ei pruugi leida lahendust. Üksikisikule iseloomulikud käitumismustrid määravad see, kuidas iga neist ülesannetest lõpuks lahendatakse või kuidas kriis ise üle saadakse. Konflikt mängib Ericksoni teoorias üliolulist rolli, kuna inimestevaheliste suhete sfääri kasv ja laienemine on seotud ego funktsioonide kasvava haavatavusega igal etapil. Samas märgib ta, et kriis ei tähenda "mitte katastroofiohtu, vaid pöördepunkti ja seega nii jõu kui ka kohanematuse ontogeneetilist allikat".

Iga psühhosotsiaalne kriis, vaadatuna hindamise seisukohalt, sisaldab nii positiivseid kui ka negatiivseid komponente. Lõppude lõpuks, kui konflikt laheneb edukalt (st eelmises etapis rikastati ego uute positiivsete omadustega), siis nüüd neelab ego uue positiivse komponendi (põhiusaldus ja autonoomia) ning see tagab inimese tervisliku arengu. isiksus tulevikus. Kui aga konflikt jääb lahendamata või ei lahene rahuldavalt, kahjustatakse arenevat ego ja sellesse on sisse ehitatud negatiivne komponent (nt elementaarne usaldamatus, häbi, kahtlus). Kuigi isiksuse kujunemise teel tekivad teoreetiliselt etteaimatavad ja selgelt piiritletavad konfliktid, ei järeldu sellest, et eelmiste etappide õnnestumised ja ebaõnnestumised on tingimata samad. Omadused, mille ego igal etapil omandab, ei vähenda tema vastuvõtlikkust uutele sisekonfliktidele ega muutuvatele tingimustele. Ülesanne seisneb selles, et inimene lahendab iga kriisi adekvaatselt ja siis on tal võimalus läheneda järgmisele arenguetapile kohanemisvõimelisema ja küpsema isiksusena.

Kõigist 20. sajandi teisel poolel ilmunud sügavuspsühholoogia teooriatest on Ericksoni isiksuseteooria ehk kõige tunnustatum ja laiemalt levinud. Selle põhjuseks on asjaolu, et tema mõtted indiviidi terviklikkusest, tema identiteedist (identiteedist) iseenda ja ühiskonnaga, kus ta elab, on muutunud väga aktuaalseks enamiku kaasaegsete ühiskondade jaoks, kus üheks probleemiks on lahknevus ja inimeste üksindus.

3. tütre A. Freudi õpilase ja järgijana õppis ja arendas ta edasi mitte niivõrd klassikalise psühhoanalüüsi ideid, kuivõrd egopsühholoogiat. See A. Freudi ja A. Kardineri kontseptsioon põhines ideel, et isiksuse struktuuri põhiosa ei ole mitte teadvuseta id, nagu Freudi puhul, vaid ego teadlik osa, mis püüdleb selle arengu poole. et säilitada selle terviklikkus ja individuaalsus.

Sama oluline on see, et Ericksoni isiksuseteooria sidus omavahel mitu suundumust isiksusepsühholoogia arengus, sidudes psühhoanalüütilise lähenemise oluliste humanistliku psühholoogia ideedega, peamiselt mõtetega kohanemise mitmetähenduslikust rollist, mis peatab indiviidi enesearengu, ja oma identiteedi ja terviklikkuse säilitamise tähtsus. Tema kontseptsiooni põhisätted toodi välja raamatus "Lapsepõlv ja ühiskond", mis tõi Ericksonile laialdase kuulsuse. Tema järgnevad teosed "Noor Luther" (1958), "Identity" (1968) ja "Gandhi tõde" (1969) panid aluse uuele lähenemisele inimese ja ühiskonna suhete analüüsimisel, sealhulgas ajalooanalüüsil. sündmused ja tegelased. Suund, mille ta lõi ajaloo uurimisel psühholoogiateadus nimetatakse psühhoajalooks.

Ericksoni isiksuseteooria ei revideeri mitte ainult Freudi seisukohta isiksuse struktuuride hierarhia osas, vaid ka lapse keskkonna, kultuuri ja sotsiaalse keskkonna rolli mõistmisel, millel on tema seisukohast tohutu mõju arengule. Erilist rõhku paneb ta lapse-pere suhtele, täpsemalt lapse-ema suhtele. Ta uskus, et inimese "kaasasündinud tõuked" on killud püüdlustest, mis tuleb koguda, omandada tähendus ja organiseerida pika perioodi jooksul. lapsepõlves. Lapsepõlveperioodi pikenemine on täpselt seotud selle laste sotsialiseerumisvajadusega. Seetõttu väitis Erickson, et inimeste "instinktiivsed relvad" (seksuaalsed ja agressiivsed) on palju liikuvamad ja plastilisemad kui loomadel. Nende sünnipäraste kalduvuste korraldus ja arengusuund on seotud kasvatus- ja kasvatusmeetoditega, mis muutuvad kultuurist kultuuri ja on traditsioonidega ette määratud. Iga ühiskond arendab välja oma sotsialiseerumisinstitutsioonid, et aidata erinevate individuaalsete omadustega lastel saada selle sotsiaalse rühma täieõiguslikeks liikmeteks.

Ericksoni jaoks on põhipunktid keskkonna rolli, indiviidi terviklikkuse ning indiviidi pideva arengu ja loovuse vajaduse kohta tema elu jooksul sätted. Ta uskus, et isiksuse areng jätkub kogu elu, tegelikult kuni inimese surmani ja mitte ainult esimestel eluaastatel, nagu uskus Freud. Seda protsessi ei mõjuta ainult vanemad ja lapse lähedased, s.t. mitte ainult kitsas ring inimesi, nagu traditsioonilises psühhoanalüüsis kombeks, vaid ka sõbrad, töö, ühiskond tervikuna. Erickson ise nimetas seda protsessi identiteedi kujunemise protsessiks, rõhutades isiksuse terviklikkuse, Ego terviklikkuse säilitamise ja hoidmise olulisust, mis on neuroosidele vastupanuvõime peamine tegur.

Ta tuvastas identiteedi kujunemise kaheksa peamist etappi, Täpsem kirjeldus mis on toodud peatükis. 4.

Rõhutades inimeses aktiivse, avatud ja loova positsiooni kujunemise olulisust, rääkis Erickson pidevalt terviklikkuse säilitamise olulisusest, isiksuse struktuuri järjepidevusest ning kirjutas sisekonfliktide kahjulikkusest. Ükski psühholoog enne teda ei seadnud kahtluse alla vajadust arendada enesekindlust ega ületada alaväärsus- või süütunde. Kuigi Erickson ei pea neid omadusi positiivseks, väidab Erickson siiski, et arenenud elementaarse usaldamatuse, sõltuvuse tundega laste jaoks on palju olulisem juba etteantud arenguteega kooskõlas püsida, kui seda vastupidiseks muuta. , nende jaoks ebatavaline, kuna see võib rikkuda nende isiksuse terviklikkust ja identiteeti. Seetõttu võib selliste laste algatusvõime, aktiivsuse areng olla hukatuslik, samas kui enesekindlus aitab neil leida neile sobiva eluviisi, arendada rolliidentiteeti. Põhimõtteliselt on need Ericksoni seisukohad eriti olulised praktilise psühholoogia jaoks, nende enda individuaalse käitumisstiili korrigeerimiseks ja kujundamiseks.

Erickson pidas suurt tähtsust ka selle süsteemi välisele stabiilsusele, milles inimene elab, kuna selle stabiilsuse rikkumine, orientiiride, sotsiaalsete normide ja väärtuste muutumine rikub ka identiteeti ja devalveerib inimese elu. Uurimistöös saadud materjalide põhjal jõudis Erickson järeldusele, et identiteedi struktuur sisaldab kolme osa: 1) somaatiline identiteet, kuna keha püüab välismaailmaga suheldes säilitada oma terviklikkust, 2) isiklik identiteet, mis integreerib inimese väline ja sisemine kogemus ning 3) sotsiaalne identiteet, mis seisneb inimeste ühises kindla korra, stabiilsuse loomises ja säilitamises. Ägedalt kogetud identiteedikriis sunnib inimest lahendama mitte ainult enda, vaid ka sotsiaalajaloolisi probleeme. Põhjendades oma psühhoajaloo sätteid, püüdis Erickson analüüsida ajaloosündmusi silmapaistvate inimeste eluloo vaatenurgast. Nii seob ta oma raamatutes M. Lutherist ja M. Gandhist nende isiklikud identiteedikriisi kogemisega seotud probleemid ajalooliste probleemide ja terve põlvkonna kriisiga. Erickson rõhutas prominentsete inimeste tegevust kirjeldades, et selle tegevuse olulisus tuleneb sellest, et neil kujunenud uus identiteet sai hiljem ühiskonna omandiks, liikudes isiklikust sotsiaalsesse sfääri.

Ericksoni isiksuseteooria demonstreerib mitme lähenemise, mitme vaatenurga kombineerimise produktiivsust isiksusele, mis võimaldavad näha selle kujunemise protsessi erinevate nurkade alt.