بخش دوم. جامعه: جوهر، انواع، توسعه، عملکرد
دورکیم (1858-1917) یکی از مشهورترین و معتبرترین جامعه شناسان فرانسوی است. سهم او در تاریخ جامعه‌شناسی جهان نه تنها با ایده‌ها و مفاهیم خودش مشخص می‌شود، بلکه با این واقعیت که دورکیم مکتب جامعه‌شناسی فرانسوی را ایجاد کرد که سنت‌های آن هنوز تأثیر جدی بر طرز تفکر او دارد. جامعه شناسان فرانسوی، انتخاب موضوع تحقیق آنها و غیره.
یکی از ویژگی های بارز مواضع علمی دورکیم مفهوم جامعه شناسی بود. بر اساس آن، واقعیت اجتماعی دارای ویژگی های خاص خود است، خودمختاری، تقلیل ناپذیری به انواع دیگر واقعیت (به عنوان مثال، فیزیکی، ذهنی). بنابراین قوانین خاص خود را دارد که جامعه شناسی باید آنها را کشف و مطالعه کند. یکی از الزامات روش‌شناختی مهم دورکیم از این امر ناشی می‌شود - امر اجتماعی باید بر اساس امر اجتماعی توسط امر اجتماعی تبیین شود. این مفهوم با نوک خود در مقابل روانشناسی که در زمان دورکیم در تفسیر پدیده های اجتماعی وجود داشت، قرار می گیرد.
ویژگی کیفی جامعه به وضوح در تقلیل ناپذیری آن به آگاهی فردی و فردی آشکار می شود. در رابطه با فرد، واقعیت اجتماعی در وجود خود عینی و مستقل است. دورکیم نوشته است که فرد در بدو تولد قوانین و آداب و رسوم آماده، قواعد رفتاری، اعتقادات و آیین‌های مذهبی، زبان، نظام پولی و غیره را مستقل از او عمل می‌کند. این جامعه شناس می نویسد: «باورها یا اعمال اجتماعی می توانند مستقل از بیان فردی خود وجود داشته باشند.
دورکیم با تبیین تقلیل ناپذیری واقعیت اجتماعی به زندگی فردی و فردی، تأکید کرد که در فرآیند تعامل بین افراد، کیفیت جدیدی پدید می آید که به آن زندگی اجتماعی می گویند. به عنوان مثال، بدیهی است که «گروه به شیوه‌ای کاملاً متفاوت از آنچه که اعضایش در صورت جدا شدن از یکدیگر انجام می‌دهند، فکر می‌کند، احساس می‌کند، عمل می‌کند. بنابراین، اگر از این دومی شروع کنیم، آنگاه چیزی از آنچه در گروه اتفاق می افتد نخواهیم فهمید. . جامعه شناس با نشان دادن این ایده خود، اغلب به مثال کل شیمیایی به عنوان ترکیبی از اجزای تشکیل دهنده آن اشاره می کند.
تقدم، برتری جامعه بر فرد در اجبار اجتماعی است. نهادهای اجتماعیآنها با وجود خود، اشکال، روش ها و الگوهای رفتاری خاصی را برای مردم تجویز می کنند، آنها را تحت فشار قرار می دهند، شامل تحریم های منفی و مثبت می شوند. رفتار انسان عمدتاً نه توسط علل و عوامل فردی، بلکه توسط ترکیبی از واقعیت های اجتماعی تعیین می شود که فرد را به اعمال خاصی سوق می دهد.
واقعیت اجتماعی از نظر دورکیم از دو نوع واقعیت اجتماعی تشکیل شده است - ریخت‌شناختی، که جامعه‌شناس فرانسوی به واقعیت‌های جمعیت‌شناختی، فناوری و محیطی اشاره می‌کند و از ایده‌های جمعی، یعنی. حقایق آگاهی جمعی این دومی است که به ویژه برای دورکیم مهم است - آنها ویژگی های جامعه را آشکار می کنند. واقعیت این است که بازنمایی‌های جمعی، این عقاید و باورهای مشترک، مردم را به هم پیوند می‌دهند و بافت اجتماعی را تشکیل می‌دهند. بنابراین دورکیم آگاهی جمعی را گره حیاتی کل جامعه می دانست. علاوه بر این، جامعه دقیقاً «ترکیبی از انواع ایده‌ها، باورها و احساساتی است که از طریق افراد تحقق می‌یابد». .
در برجسته‌ترین شکل، این ایده‌ها درباره جامعه خود را در نظریه همبستگی اجتماعی ای. دورکیم نشان دادند.
مشکل نظم و بی نظمی اجتماعی، هنجارهای اجتماعی و آسیب شناسی اجتماعی یکی از مشکلات اصلی بسیاری از جامعه شناسان اولیه از جمله دورکیم بود. توسعه مشکل آگاهی جمعی، همبستگی اجتماعی، روش شناسی تحلیل ساختاری و عملکردی، تقسیم کار، و همچنین مطالعه خودکشی توسط یک دانشمند فرانسوی - همه اینها راه های مختلفراه حل هایی برای همان مشکل هماهنگی اجتماعی.
از دیدگاه دورکیم، همبستگی اجتماعی یکپارچگی معینی از زندگی اجتماعی، جمعی و در عین حال بالاترین اصل اخلاقی، بالاترین ارزش و ارزش جهانی است که همه افراد جامعه آن را به رسمیت می شناسند.
دورکیم با شروع از ایده ساخت دو نوع جامعه ایده آل که بین آنها تداوم تاریخی وجود دارد، نمونه ای از جامعه شناسی قرن نوزدهم است، دورکیم مفهوم خود را از جامعه ای با همبستگی مکانیکی و ارگانیک مطرح می کند.
به گفته دورکیم همبستگی مکانیکی مشخصه جوامع باستانی، بدوی و توسعه نیافته است. این جوامع با این واقعیت مشخص می شوند که عناصر یا اجزای تشکیل دهنده آنها کمی به یکدیگر وابسته هستند، آنها تقریباً مستقل وجود دارند. آنها خودکفا هستند، زیرا عملکردهای مشابه یا مشابهی را انجام می دهند. کشاورزی معیشتی را می توان الگوی آنها دانست.
دیگر ویژگی متمایز کنندهچنین جوامعی در حال توسعهشروع فردی و شخصی در انسان در چارچوب چنین جوامعی، تنها یک آگاهی جمعی، مشترک و فرافردی که هم در قوانین سرکوبگر و هم در دین بیان می‌شود، می‌تواند عامل وحدت‌بخش و یکپارچه‌کننده باشد.
مفاد اصلی پروژه فمینیستی در انسان شناسی. زن به عنوان موضوعی در انسان شناسی
تنها با ساختارشکنی تعداد قابل توجهی از افسانه‌های مردم‌شناسی (مثلاً اینکه شکارچیان مرد، اصلی‌ترین را به دست آورده‌اند، می‌توان زن را به‌عنوان سوژه‌ی «عادی» تاریخ و جامعه، دارای اختیار و ابتکار، معرفی کرد.
اولین کسی که اصطلاح «نهاد اجتماعی» را به علم پیشنهاد کرد، فیلسوف و جامعه شناس انگلیسی، هربرت اسپنسر (1820-1903) بود که شش نوع نهاد اجتماعی را به تفصیل مطالعه و توصیف کرد. طبق آموزه های جی اسپنسر، هر نهاد اجتماعی ارائه می کند ...
مراحل درگیری
تحلیل تعارض ها را باید از ابتدایی ترین و ساده ترین سطح، از ریشه های روابط تضاد آغاز کرد. به طور سنتی، با ساختاری از نیازها شروع می شود که مجموعه ای از آنها مختص هر فرد است و گروه اجتماعی. همه...
در طول تاریخ، انسان و جامعه جدایی ناپذیر بوده اند. و درک اینکه چه کسی مکمل چه کسی بوده دشوار است. اگر به روند تاریخی توجه کنیم، می‌توان به این نکته توجه کرد که هر رویدادی نتیجه عملکرد یک فرد است. یک شخص خاص می فهمد که زمان تغییر فرا رسیده است و هر کاری که در توانش باشد انجام می دهد. بنابراین، با نگاهی به گذشته، می بینیم که نام افراد برجسته شده است. نقش جامعه در این میان چیست؟
واقعیت این است که این جامعه است که فرد را به عنوان یک شخص تشکیل می دهد و بر اعمال و سرنوشت بعدی او تأثیر می گذارد. این بیانیه کاملاً این عقیده را که همه چیز توسط "بالا" یا قدرت تعیین می شود خط می کشد. مردم قدرت خاصی دارند. از آنجایی که این مکان مکانی است که در آن ایده ها، استعدادها، باورها و احساسات مختلف ذخیره می شود، مجموعه خاصی از ویژگی ها و توانایی ها را به فرد عطا می کند.
البته این تأثیر می تواند ماهیت متفاوتی داشته باشد. چقدر خوبه و یک فرد مهربانکه به دیگران کمک می کند و سعی می کند حداکثر سود را به ارمغان آورد و قاتل زنجیره ای، آوردن درد و رنج، بخشی از جامعه است. هر بار که انسان با تحقیر، سوء تفاهم، انتقاد از جامعه مواجه می شود، دلیلی برای شروع حرکت به گونه ای دیگر دارد.
بر این اساس می توان نتیجه گرفت که جامعه انبار چیزهای مفیدی است که می توان از آن برای رسیدن به هدف استفاده کرد. اما باید به یاد داشته باشیم که ما نیز به عنوان افراد مجزا بخشی از جامعه هستیم، بنابراین باید هر کاری انجام دهیم تا گفتار و کردار ما وسوسه دیگران نشود.
به روز رسانی: 23/02/2015
توجه!
با تشکر از توجه شما.
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
واقعیت اجتماعی از نظر دورکیم از دو نوع واقعیت اجتماعی تشکیل شده است - ریخت‌شناختی، که جامعه‌شناس فرانسوی به واقعیت‌های جمعیت‌شناختی، فناوری و محیطی اشاره می‌کند و از ایده‌های جمعی، یعنی. حقایق آگاهی جمعی این دومی است که به ویژه برای دورکیم مهم است - آنها ویژگی های جامعه را آشکار می کنند. واقعیت این است که بازنمایی‌های جمعی، این عقاید و باورهای مشترک، مردم را به هم پیوند می‌دهند و بافت اجتماعی را تشکیل می‌دهند. بنابراین دورکیم آگاهی جمعی را گره حیاتی کل جامعه می دانست. علاوه بر این، جامعه دقیقاً «ترکیبی از انواع ایده‌ها، باورها و احساساتی است که از طریق افراد تحقق می‌یابد».
مشکل نظم و بی نظمی اجتماعی، هنجارهای اجتماعی و آسیب شناسی اجتماعی یکی از مشکلات اصلی بسیاری از جامعه شناسان اولیه از جمله دورکیم بود. توسعه مشکل آگاهی جمعی توسط دانشمند فرانسوی، همبستگی اجتماعی، روش شناسی تحلیل ساختاری-کارکردی، تقسیم کار، و همچنین مطالعه خودکشی - همه اینها راه های مختلفی برای حل یک مشکل هماهنگ اجتماعی هستند.
از دیدگاه دورکیم، همبستگی اجتماعی یکپارچگی معینی از زندگی اجتماعی، جمعی و در عین حال بالاترین اصل اخلاقی، بالاترین ارزش و ارزش جهانی است که همه افراد جامعه آن را به رسمیت می شناسند.
آگاهی جمعی تقریباً به طور کامل فرد را جذب می کند. یکی از ویژگی های همبستگی مکانیکی، انحلال فرد در تیم است. هرچه فردیت کمتر توسعه یافته، انحرافات فردی کمتر، با شدت و وضوح بیشتری بیان می شود، تمام آن چیزی است که آگاهی جمعی و در نتیجه همبستگی اجتماعی را پر می کند. چنین آگاهی ناگزیر خصلت دینی پیدا می کند. دین ایجاد می کند زندگی عمومیمنحصراً شامل آداب و مناسک عمومی است. دورکیم عموماً باورهای شدید را با باورهای مذهبی یکی می‌داند که به او دلیلی می‌دهد تا تعاملات اجتماعی قوی و شدید را به باورهای مذهبی تقلیل دهد: "هر چیزی که اجتماعی است مذهبی است؛ هر دو کلمه مترادف هستند."
آموزش خانواده
هدف از تربیت خانواده، شکل‌گیری چنین ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصیتی است که به غلبه بر مشکلات و موانع موجود در مسیر زندگی کمک می‌کند. بالاخره زندگی پر از شگفتی است. توسعه هوش و خلاقیت، نیروهای شناختی و تجربه اولیه فعالیت کارگری، اخلاقی و زیبایی شناختی ...
روش تحلیل عاملی جهت گیری های ارزشی
هر فردی که به یک جامعه خاص تعلق دارد، به یک درجه یا دیگری، توسط کل مجموعه ارزش هایی هدایت می شود که آن را مشخص می کند. بدیهی است که همه افراد متعلق به یک محیط اجتماعی-فرهنگی دارای ارزش های یکسانی هستند، اگرچه اهمیت آنها در سلسله مراتب فردی ممکن است متفاوت باشد. همانطور که قبلا ذکر شد ...
آموزش هدایت شده اندام ها بر اساس N. Kleinsor-ge-g. کلمبیس
ایده کاربرد هدفمند آموزش اتوژنیک برای درمان اختلالات عملکردی اندام ها و سیستم های فردی متعلق به N. Kleinsorge است که متعاقباً به همراه G. Klumbies تکنیک "آموزش هدایت شده اندام ها" ("gezieltes organen" را توسعه دادند. آموزش"). کوتاه کردن دوره عمومی تمرینات استاندارد برای ...
دورکیم با تبیین تقلیل ناپذیری واقعیت اجتماعی به زندگی فردی و فردی، تأکید کرد که در فرآیند تعامل بین افراد، کیفیت جدیدی پدید می آید که به آن زندگی اجتماعی می گویند. برای مثال، بدیهی است که "گروه فکر می کند، احساس می کند، به شیوه ای کاملاً متفاوت از اعضایش که در صورت جدا شدن از هم جدا می شوند، عمل می کند. بنابراین، اگر از این دومی شروع کنیم، آنگاه چیزی را که در آن اتفاق می افتد درک نخواهیم کرد. گروه ". جامعه شناس با نشان دادن این ایده خود، اغلب به مثال کل شیمیایی به عنوان ترکیبی از اجزای تشکیل دهنده آن اشاره می کند.
تقدم، برتری جامعه بر فرد در اجبار اجتماعی است. نهادهای اجتماعی به دلیل وجود خود، اشکال، روش ها و الگوهای رفتاری خاصی را برای مردم تجویز می کنند، آنها را تحت فشار قرار می دهند و شامل تحریم های منفی و مثبت می شوند. رفتار انسان عمدتاً نه توسط علل و عوامل فردی، بلکه توسط ترکیبی از واقعیت های اجتماعی تعیین می شود که فرد را به اعمال خاصی سوق می دهد.
واقعیت اجتماعی از نظر دورکیم از دو نوع واقعیت اجتماعی تشکیل شده است - ریخت‌شناختی، که جامعه‌شناس فرانسوی به واقعیت‌های جمعیت‌شناختی، فناوری و محیطی اشاره می‌کند و از ایده‌های جمعی، یعنی. حقایق آگاهی جمعی این دومی است که به ویژه برای دورکیم مهم است - آنها ویژگی های جامعه را آشکار می کنند. واقعیت این است که بازنمایی‌های جمعی، این عقاید و باورهای مشترک، مردم را به هم پیوند می‌دهند و بافت اجتماعی را تشکیل می‌دهند. بنابراین دورکیم آگاهی جمعی را گره حیاتی کل جامعه می دانست. علاوه بر این، جامعه دقیقاً «ترکیبی از انواع ایده‌ها، باورها و احساساتی است که از طریق افراد تحقق می‌یابد».
در برجسته‌ترین شکل، این ایده‌ها درباره جامعه خود را در نظریه همبستگی اجتماعی ای. دورکیم نشان دادند.
مشکل نظم و بی نظمی اجتماعی، هنجارهای اجتماعی و آسیب شناسی اجتماعی یکی از مشکلات اصلی بسیاری از جامعه شناسان اولیه از جمله دورکیم بود. توسعه مشکل آگاهی جمعی توسط دانشمند فرانسوی، همبستگی اجتماعی، روش شناسی تحلیل ساختاری-کارکردی، تقسیم کار، و همچنین مطالعه خودکشی - همه اینها راه های مختلفی برای حل یک مشکل هماهنگ اجتماعی هستند.
از دیدگاه دورکیم، همبستگی اجتماعی یکپارچگی معینی از زندگی اجتماعی، جمعی و در عین حال بالاترین اصل اخلاقی، بالاترین ارزش و ارزش جهانی است که همه افراد جامعه آن را به رسمیت می شناسند.
دورکیم با شروع از ایده ساخت دو نوع جامعه ایده آل که بین آنها تداوم تاریخی وجود دارد، نمونه ای از جامعه شناسی قرن نوزدهم است، دورکیم مفهوم خود را از جامعه ای با همبستگی مکانیکی و ارگانیک مطرح می کند.
به گفته دورکیم همبستگی مکانیکی مشخصه جوامع باستانی، بدوی و توسعه نیافته است. این جوامع با این واقعیت مشخص می شوند که عناصر یا اجزای تشکیل دهنده آنها کمی به یکدیگر وابسته هستند، آنها تقریباً مستقل وجود دارند. آنها خودکفا هستند، زیرا عملکردهای مشابه یا مشابهی را انجام می دهند. کشاورزی معیشتی را می توان الگوی آنها دانست.
وجه تمایز دیگر چنین جوامعی، رشد ضعیف اصول فردی و شخصی در انسان است. در چارچوب چنین جوامعی، تنها یک آگاهی جمعی، مشترک و فرافردی که هم در قوانین سرکوبگر و هم در دین بیان می‌شود، می‌تواند عامل وحدت‌بخش و یکپارچه‌کننده باشد.
تجربه جهانی در فعالیت های سازمان های دولتی در زمینه سیاست اجتماعی
بخش غیرانتفاعی یا بخش سوم، به عنوان یک پدیده اجتماعی، اقتصادی و سیاسی خاص، نسبتاً اخیراً - فقط در اواخر دهه 60 - توجه جدی محققان را به خود جلب کرد. فقط در دهه 70 این مشکل به موضوع عمومی تبدیل شد ...
عوامل اجتماعی رفتار انحرافی
علل و عوامل اجتماعی رفتار انحرافی چیست؟ همانطور که قبلاً فهمیدیم، در واقع سطح بالاتعمیم ها، یعنی در سطح نظام های اجتماعی، انحراف یک واکنش است سیستم اجتماعیبرای تغییرات محیط خارجیو sp...
نوسازی دکترین جامعه شناختی شوروی در دهه 1950
در اواخر دهه 1940 ژانر «نقد جامعه شناسی بورژوایی» سرانجام شکل گرفت. اگر کسی حملات توهین آمیز علیه "بورژوازی" را جدی نگیرد، می توان گفت که به لطف انتزاع دقیق خارجی ...
جامعه و عملکرد آن
مفهوم جامعه و آن ویژگی های شخصیت
جامعه یک مفهوم اساسی در علوم اجتماعی است. در علم جامعه شناسی دیدگاه های گوناگونی درباره جامعه وجود دارد. O. Comte معتقد بود که جامعه یک سیستم کارآمد مبتنی بر تقسیم کار است. دورکیم جامعه را یک واقعیت معنوی فرافردی می دانست که مبتنی بر اندیشه های جمعی است. به عقیده جی اسپنسر، جامعه ترکیبی از انواع عقاید، باورها، احساساتی است که از طریق افراد تحقق می یابد. ام. وبر جامعه را به عنوان کنش متقابل مردم توصیف می کند که محصول کنش های اجتماعی، یعنی جهت گیری نسبت به افراد دیگر است. از دیدگاه ک. مارکس، جامعه مجموعه ای از روابط در حال توسعه تاریخی بین مردم است که در فرآیند آنها توسعه می یابد. فعالیت های مشترک. تی پارسونز جامعه را سیستمی از روابط بین مردم تعریف می کند که سرآغاز پیوند دهنده آن هنجارها و ارزش ها هستند.
جامعه شناسان مدرن به اتفاق آرا ویژگی های اساسی جامعه را شناسایی می کنند:
1. جامعه - بزرگترین مجموعه از مردم، به طور پایدار با تعاملات مختلف، یک قلمرو مشترک، تاریخ و فرهنگ.
2. جامعه شرایط لازم را برای رفع نیازهای متنوع مردم ایجاد می کند و فرصت های فراوانی را برای خودسازی و تأیید خود در اختیار فرد می گذارد. هدف اصلی جامعه این است که به یک فرد فرصت تبدیل شدن به یک فرد بدون تجاوز به منافع دیگران را بدهد.
3. در جامعه مکانیسم های کنترل روابط اجتماعی از طریق صورت بندی های اجتماعی خاص شکل می گیرد: اخلاق، قانون، دولت.
بنابراین جامعه یک سیستم سازمان یافته به نحوی معین است که به عنوان عنصری از فرآیند خودتنظیمی، توانایی خودسازی، خودتنظیمی و خودکنترلی را دارد.
مکانیسم های عملکرد جامعه
مکانیسم های عملکرد جامعه به عنوان یک سیستم خودتنظیم عبارتند از: جامعه پذیری، نهادینه سازی، مشروعیت بخشیدن.
جامعه پذیری فرآیندی است که فرد را در زندگی اجتماعی وارد می کند. در جریان اجتماعی شدن، فرد جایگاه خاصی را در جامعه اشغال می کند (کسب موقعیت اجتماعی) و می آموزد که طبق دستور جامعه عمل کند نقش های اجتماعی. فرهنگ و قدرت دولتی نقش مهمی در روند جامعه پذیری دارند. فرهنگ تجربه نسل های قبلی، سنت ها، دانش ها، ارزش ها را انباشته می کند. قدرت دولتی با آن شکل‌بندی‌های اجتماعی مخالفت می‌کند که با نظم ارزشی-هنجاری موجود در جامعه مخالف هستند.
فرهنگ و قدرت دولتی نمی توانند فرآیندهای نوآوری را در جامعه مهار کنند. تشکل های ساختاری جدیدی در جامعه ایجاد می شود، روابط اجتماعی جدید در حال شکل گیری است. این فرآیند نهادینه سازی نامیده می شود.
اما همه شکل‌بندی‌های اجتماعی و روابط اجتماعی جدید مورد پذیرش جامعه نیستند و در آن ریشه می‌گیرند. برخی از آنها که با نظام ارزشی ایجاد شده در جامعه مطابقت ندارند، «رد می‌شوند». مقايسه نتايج جامعه‌پذيري و نهادينه‌سازي با الگوهاي فرهنگي عموماً پذيرفته‌شده يك جامعه و پذيرش يا رد آنها را مشروعيت مي‌گويند. مشروع (لات. مشروعیت- قانونی) آن دسته از نئوپلاسم های اجتماعی هستند که از شناخت عمومی، اعتماد و حمایت جامعه، از سوی مردم برخوردارند. مفهوم «قانونیت» با مفهوم «مشروعیت» تفاوت دارد. قانونی بودن آموزش اجتماعی مشروعیت قانونی، قانونی و تثبیت رسمی آن است. به دست آوردن مشروعیت رسمی نسبتاً آسان است، بنابراین هزینه قانونی بودن یک موضوع اجتماعی در مقایسه با مشروعیت آن چندان زیاد نیست. به لطف مکانیسم مشروعیت، جامعه به نخبگان حاکم اجازه اصلاح آن را نمی دهد، آن را به صلاحدید خود تغییر شکل دهند. ساختار اجتماعی. دشواری‌های اصلاح بنیادی جامعه با تضاد عمیق بین فرهنگ تثبیت‌شده تاریخی رفتار، تفکر، ادراک و جذب توده‌ها مشخص می‌شود. سیستم جدیدهنجارها و قوانین
جامعه مدنی و دولت
مشتق شده از مفهوم "جامعه"، مفهوم " جامعه مدنی". جامعه مدنی عبارت است از: اولاً مجموع روابط غیردولتی در جامعه - اقتصادی، اجتماعی، خانوادگی، ملی، معنوی و اخلاقی، دینی، صنعتی، شخصی و غیره. ثانیاً، به طور داوطلبانه ساختارهای غیردولتی منطبق با این روابط را تشکیل دادند: انجمن ها، سازمان ها، انجمن ها، اتحادیه ها، مراکز، باشگاه ها، صندوق ها و غیره در همه حوزه های جامعه. مفاهیم «جامعه مدنی» و «دولت» به لحاظ نظری زندگی عمومی را به دو حوزه مرتبط و نسبتاً مستقل - مدنی و دولتی تقسیم می کند. جدایی زندگی مدنی و دولتی تا حد زیادی مشروط است. در واقع، این حوزه ها در وحدت و تعامل دیالکتیکی هستند. این به چند دلیل است:
1. جامعه مدنی منبع مشروعیت قدرت دولتی است.
2. تماس با سازمان های جامعه مدنی مهم ترین منبع اطلاعاتی دولت در مورد وضعیت جامعه، علایق، روحیات، نگرش آن نسبت به نیروی سیاسی غالب است.
3. در دوره های دشوار تاریخی (بحران های اقتصادی، جنگ ها و غیره)، جامعه مدنی، قاعدتاً به نیروی قدرتمندی تبدیل می شود که از دولت حمایت می کند و کل جامعه را محکم می کند.
4. در میان سازمان های جامعه مدنی بسیاری وجود دارند که نیاز به حمایت مادی از سوی دولت دارند، با این حال، کسانی نیز هستند که از دولت حمایت مالی می کنند (انجمن های بانکی، اتحادیه های تجاری و غیره).
5. ویژگی های جامعه مدنی، ماهیت خودمختار و استقلال سازمان های تشکیل دهنده آن، غیرقابل پیش بینی بودن اقدامات آنها را رد نمی کند. بنابراین، تلاش دولت برای سازماندهی کنترل بر جامعه مدنی منطقی است.
6. جامعه مدنی یک موازنه مهم و قدرتمند در برابر میل نخبگان حاکم برای سلطه مطلق است. برای انجام این مأموریت، او ابزارهای زیادی دارد، از جمله: مشارکت فعال در مبارزات انتخاباتی و همه پرسی، تشکیل یک معین. افکار عمومی، سازماندهی کمپین های مقاومت در برابر این یا آن سیاست دولتی و غیره.
بنابراین، رابطه بین جامعه مدنی و دولت را می توان به عنوان همکاری و مبارزه توصیف کرد، علاوه بر این، همکاری در یک جامعه دموکراتیک حاکم است. تعامل و همکاری نزدیک دولت و جامعه مدنی اساس ثبات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی است.
تست های مبحث 1 (بخش دوم)
I. مواردی را که با اعداد و مفاهیم (اصطلاحات) با حروف مشخص شده اند مطابقت دهید (جفت بسازید):
یک جامعه؛ ب) مکانیسم های عملکرد جامعه؛ ج) اجتماعی شدن؛ د) فرهنگ؛ ه) قدرت دولتی؛ و) نهادینه سازی؛ ز) مشروعیت؛ ح) مشروعیت؛ ط) قانونی بودن؛ ی) جامعه مدنی.
1. تجارب نسل های قبلی، سنت ها، دانش ها، ارزش ها را انباشته می کند.
2. مقایسه نتایج جامعه پذیری و نهادینه شدن با نمونه های پذیرفته شده عمومی فرهنگ یک جامعه و پذیرش یا رد آنها.
3. مجموع روابط غیردولتی در جامعه و ساختارهای غیردولتی منطبق با این روابط که داوطلبانه شکل گرفته است.
4. بزرگترین مجموعه از مردم، به طور پایدار با یکدیگر توسط تعاملات مختلف، یک قلمرو مشترک، تاریخ و فرهنگ مرتبط است.
5. فرآیند گنجاندن یک فرد در زندگی عمومی.
6. مشروعیت، شناخت عمومی، اعتماد و حمایت از جامعه، از سوی مردم.
7. یک سیستم سازماندهی شده به نحوی معین که دارای قابلیت خودسازی، خودتنظیمی و خودکنترلی به عنوان عنصری از فرآیند خودتنظیمی باشد.
8. با آن دسته از شکل‌بندی‌های اجتماعی که با نظم ارزشی-هنجاری موجود در جامعه مخالف هستند، مخالف است.
9. اجتماعی شدن، نهادینه شدن، مشروعیت بخشیدن.
10. ایجاد تشکل های ساختاری جدید در جامعه، ثبت جدید روابط اجتماعی.
11. مشروعیت قانونی، قانونی.
II. کلمات را با توجه به معنی در متن وارد کنید:
1) ... فرآیندی است که فرد را در زندگی عمومی قرار می دهد. در طی ... فرد جایگاه خاصی را در جامعه اشغال می کند ( ... ... را به دست می آورد) و یاد می گیرد که به توصیه های جامعه عمل کند. ....
2) تشکل های ساختاری جدیدی در جامعه ایجاد می شود، روابط اجتماعی جدید در حال شکل گیری است. این فرآیند نام دارد ...
3) مقایسه نتایج ... و ... با الگوهای پذیرفته شده عمومی ... جامعه معین و پذیرش یا رد آنها را ... می گویند.
4) به لطف مکانیسم ... جامعه به نخبگان حاکم اجازه اصلاح آن را نمی دهد، ساختار اجتماعی خود را به صلاحدید خود تغییر شکل دهد.
5) قیمت ... یک موضوع اجتماعی در مقایسه با مشروعیت آن چندان زیاد نیست.
6) برگرفته از مفهوم «...» مفهوم «جامعه مدنی» است.
III. پاسخ های درست را انتخاب کنید:
1. مفهوم اساسی علم جامعه شناسی:
یک جامعه؛
ب) قدرت؛
ج) دولت؛
د) دارایی؛
ه) جامعه مدنی.
2. هدف اصلی جامعه:
الف) سرکوب شخصیت؛
ب) شخص را تابع منافع عمومی قرار دهد.
ج) ایجاد شرایط برای رشد شخصی؛
د) مقابله با فرآیندهای نوآورانه.
3. مکانیسم عملکرد جامعه این نیست:
الف) اجتماعی شدن؛
ب) جهانی شدن؛
ج) نهادینه سازی؛
د) مشروعیت.
4. مشروعیت عبارت است از:
الف) مکانیزمی برای رفع نیازهای انسان؛
ب) فرآیند تطبیق جدید تشکل های اجتماعیو روابط اجتماعی جدید با الگوهای فرهنگی پذیرفته شده عمومی.
ج) فرآیند شکل گیری شخصیت؛
د) مکانیزمی برای ایجاد تشکل های ساختاری جدید در جامعه و ایجاد روابط اجتماعی جدید.
5. ایجاد و ثبت در جامعه تشکیلات اجتماعی و روابط اجتماعی جدید را می گویند:
الف) نوسازی؛
ب) مشروعیت؛
ج) نهادینه سازی؛
د) اجتماعی شدن
6. آن نئوپلاسم های اجتماعی مشروع تلقی می شوند که:
الف) منطبق بر نظام ارزشی ایجاد شده؛
ب) توسط این شرکت کنترل نمی شود.
ج) تمام نیازهای انسان را برآورده کند.
د) مخالفت با نظم ارزشی-هنجاری موجود در جامعه.
7. تجربه نسل های گذشته، سنت ها، دانش ها، ارزش ها در:
الف) فرهنگ؛
ب) دولت؛
در اقتصاد؛
د) سیاست
8. طبیعت و جامعه به شرح زیر با یکدیگر مرتبط هستند:
الف) طبیعت و جامعه - مبنای دوگانه طبیعی و اجتماعی انسان.
ب) جامعه و انسان جزئی از طبیعت هستند و فقط از قوانین طبیعت تبعیت می کنند.
ج) طبیعت و جامعه به عنوان دو واقعیت بر اساس قوانین کاملاً متفاوت زندگی می کنند.
د) نقش رهبری اجتماعی، نه بیولوژیکی، در زندگی انسان.
9. جامعه یک سیستم خود تنظیمی است:
ب) نادرست
10. جامعه بزرگترین گروه افراد است:
ب) نادرست
11. اجتماعی شدن عبارت است از:
الف) فرآیند گنجاندن شخص در زندگی عمومی؛
ب) فرآیند تعامل اجتماعی;
ج) مکانیزمی برای رفع نیازهای انسان؛
د) مکانیسم گذار جامعه از یک حالت کیفی به حالت دیگر.
12. جامعه مدنی مجموعه ای از روابط سیاسی را پوشش می دهد:
ب) نادرست
13. عناصر ساختاری جامعه مدنی عبارتند از:
الف) کلیسا
ب) دولت؛
ج) مجلس؛
د) شرکت خصوصی؛
14. حوزه جامعه مدنی روابط زیر را شامل نمی شود:
الف) اقتصادی؛
ب) خانواده؛
ج) حالت؛
د) مذهبی؛
ه) اجتماعی
15. برای واقعیت مدرن، این بیانیه مناسب تر است:
الف) دولت بر جامعه مدنی اولویت دارد.
ب) جامعه مدنی بالاتر از دولت است.
ج) دولت و جامعه مدنی نمایندگی می کنند سیستم کاملمکمل یکدیگر باشند و با یکدیگر تعامل داشته باشند.
16. کدام یک از تعاریف زیر متعلق به M. Weber است:
الف) جامعه یک واقعیت معنوی فرافردی است که مبتنی بر عقاید جمعی است.
ب) جامعه مجموعه ای از روابط در حال توسعه تاریخی بین مردم است که در روند فعالیت های مشترک آنها ایجاد می شود.
ج) جامعه کنش متقابل مردم است که محصول اجتماعی، یعنی کنش های معطوف به افراد دیگر است.
د) جامعه نظام روابط بین مردم است که سرآغاز پیوند آن هنجارها و ارزش ها است.
17. «جامعه متشکل از افراد نیست، بلکه بیانگر نظامی از آن ارتباطات و روابطی است که در آن افراد با یکدیگر هستند.»
الف) جی. اسپنسر؛
ب) M. Weber;
ج) تی پارسونز;
د) ک. مارکس.
18. O. Comte معتقد بود که جامعه عبارت است از:
الف) ترکیب انواع عقاید، باورها، احساساتی که از طریق افراد تحقق می یابد.
ب) یک سیستم کارآمد مبتنی بر تقسیم کار.
ج) واقعیت معنوی فرافردی مبتنی بر عقاید جمعی.
د) سیستمی از روابط بین مردم که آغاز پیوند آن هنجارها و ارزش ها هستند.
19. دورکیم جامعه را چنین توصیف می کند:
الف) واقعیت معنوی فرافردی مبتنی بر عقاید جمعی.
ب) سیستمی از روابط بین مردم که آغاز اتصال آن هنجارها و ارزش ها است.
ج) کنش متقابل مردم که محصول اجتماعی، یعنی کنش هایی است که معطوف به افراد دیگر است.
د) یک سیستم کارآمد مبتنی بر تقسیم کار.
20. از نظر جی اسپنسر، جامعه ترکیبی از انواع عقاید، باورها، احساساتی است که از طریق افراد تحقق می یابد.
بارگذاری...
