Ներկայացում սուրբ սրբապատկերների վերաբերյալ. «Ուղղափառ սրբապատկերներ» շնորհանդեսը MHK-ում - նախագիծ, հաշվետվություն

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

սլայդ 4

սլայդ 5

սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Սլայդ 10

սլայդ 11

սլայդ 12

սլայդ 13

Սլայդ 14

սլայդ 15

սլայդ 16

Սլայդ 17

«Ուղղափառ սրբապատկերներ» թեմայով շնորհանդեսը կարելի է ներբեռնել բացարձակապես անվճար մեր կայքում: Նախագծի թեման՝ ՄՀՔ. Գունավոր սլայդներն ու նկարազարդումները կօգնեն ձեզ պահել ձեր դասընկերների կամ հանդիսատեսի հետաքրքրությունը: Բովանդակությունը դիտելու համար օգտագործեք նվագարկիչը, կամ եթե ցանկանում եք ներբեռնել զեկույցը, սեղմեք նվագարկչի տակ գտնվող համապատասխան տեքստի վրա: Ներկայացումը պարունակում է 17 սլայդ(ներ):

Ներկայացման սլայդներ

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

Ես սիրում եմ վեհ տաճարներ, Խոնարհվել հոգուս մեջ, այցելել, Մռայլ երգչախմբեր մտնել, անհետանալ երգող ամբոխի մեջ: Վախենում եմ իմ երկերես հոգուց Ու խնամքով թաղում եմ Իմ պատկերը՝ դիվային ու վայրի, այս սուրբ զրահի մեջ։ Իմ սնահավատ աղոթքում ես պաշտպանություն եմ փնտրում Քրիստոսից, Բայց կեղծավորության դիմակի տակից Կեղծ շուրթերը ծիծաղում են: Ու հանդարտ, անփոփոխ դեմքով, Մեռած մոմերի թրթռոցում ես արթնացնում եմ երկդիմի հիշատակը Աղոթողների սրտերում։ Այստեղ - սարսռացին, երգչախմբերը լռեցին, Շփոթված շտապեցին վազել ... Ես սիրում եմ բարձր տաճարներ, Իմ հոգով ես հրաժարվում եմ այցելել: Ալեքսանդր Բլոկ

սլայդ 5

Աստված յուրաքանչյուր քրիստոնյայի տալիս է Պահապան հրեշտակ, ով անտեսանելի կերպով պաշտպանում է մարդուն իր երկրային կյանքի ընթացքում դժվարություններից և դժբախտություններից, զգուշացնում է մեղքերից, պաշտպանում է մահվան ժամին: Պահապան հրեշտակը շտապ օգնություն է ցանկացած կարիքի և հիվանդության դեպքում:

պահապան հրեշտակ

«Հաջողեք առաքինություններում ավելի մոտ լինել հրեշտակների հետ»

սլայդ 6

Նիկոլաս Հրաշագործը Ռուսաստանում ամենահարգված և սիրելի սուրբն է: III դարում եղել է Լիկիայի Միրա քաղաքի արքեպիսկոպոսը և եռանդուն պաշտպանել Ուղղափառ հավատք. Նրա բարությունը, ողորմությունը, անձնուրացությունը այնքան ամուր դրոշմվեցին մարդկանց հիշողության մեջ, որ նա հայտնի դարձավ ամբողջ ընթացքում Քրիստոնեական աշխարհիր կյանքից հարյուրավոր տարիներ անց: Նրանք աղոթում են նրան ճանապարհորդների, նավաստիների և գերիների համար, խնդրում են խաղաղություն ընտանիքում, աղոթում են աղքատության և կարիքի մեջ: Այս սուրբի աղոթքներով անհնարինն իսկապես կատարվում է:

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ

Սլայդ 7

Սանկտ Պետերբուրգի երանելի Քսենիան, նույնիսկ իր կյանքի ընթացքում, հարգվում էր որպես շտապ օգնության և հրաշագործի: Իր մեծ խոնարհությամբ, հոգևոր և մարմնական աղքատության սխրանքով, մերձավորների հանդեպ սիրով և աղոթքով Քսենիան ստացավ պայծառատեսության պարգև: Նրանք աղոթում են նրան ամենատարբեր դժվարին առօրյա հանգամանքներում:

Սուրբ Օրհնյալ Քսենիա Պետերբուրգի

Սլայդ 8

Երկար տարիներ Վիսոցկի վանքում գտնվող Աստվածածնի «Անսպառ բաժակ» պատկերը ուղղափառ ժողովրդի կողմից արժանիորեն հարգվում է որպես հրաշագործ: Այս պատկերակի առաջ նրանք աղոթում են ապաքինման համար, հիմնականում ալկոհոլիզմից և թմրամոլությունից:

Աստվածածնի պատկերակ «Անսպառ բաժակ»

Սլայդ 9

Այս պատկերակը պատկերում է Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ խոցված յոթ նետերով, որից պատկերակը ստացել է իր անունը՝ «Յոթ նետ»։ Յոթ սուրերը խորհրդանշում են երկրի վրա կրած վշտի և սրտի ցավի լիությունը: Օրհնյալ ԿույսՄարիա. Սրբապատկերը հարգված է հրաշքով: Նրանք աղոթում են նրան, որ փափկեցնի նրանց սրտերը, ովքեր մոտենում են ձեզ չար, նախանձախնդիր մտքերով, պաշտպանվելու թշնամիներից և չարագործներից: Երբ նրանք աղոթում են նրա առաջ թշնամիների համար, նրանք մեղմացնում են իրենց թշնամական հարաբերությունները՝ ենթարկվելով ողորմության զգացմանը:

Աստվածածնի պատկերակ «Յոթ նետ»

Սլայդ 10

Աստվածածնի այս հրաշք տեսքը տեղի է ունեցել տասներորդ դարում Կոստանդնուպոլսում։ Երբ տաճարը լցվեց երկրպագուներով, սուրբ երանելի Անդրեասը և սուրբ Եպիփանիոսը, իրենց աչքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, տեսան Աստվածամորը՝ լուսավորված երկնային լույսով և շրջապատված հրեշտակներով ու սրբերով։ Ամենամաքուր Աստվածածինը արցունքներով աղոթեց քրիստոնյաների համար. Երբ նա ավարտեց աղոթքը, նա հանեց վարագույրը իր գլխից և տարածեց այն երկրպագուների վրա՝ պաշտպանելով նրանց տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից:

Ծածկույթ Սուրբ Աստվածածին

սլայդ 11

Այս պատկերակը Ռուսաստանում ամենահարգվածներից մեկն է: Մեկ անգամ չէ, որ նա փրկվել է թշնամիների ներխուժումից: Հանրաճանաչ լուրերը նրան վերագրում են կուրությունից և աչքի հիվանդություններից բուժվելու շնորհը: Նա օրհնված է ամուսնությունից

Աստվածածնի Կազանի պատկերակը

սլայդ 12

Երբ Դամասկոսի վանական Հովհաննեսը, ում ձեռքը կտրվել էր իր թշնամիների զրպարտության պատճառով, արցունքներով աղոթում էր Աստվածամոր սրբապատկերի առաջ, նրա կտրված ձեռքը միասին աճեց: Ի երախտագիտություն բժշկության՝ Ջոնը ձեռքի արծաթե պատկեր է կախել սրբապատկերի վրա, ինչի պատճառով էլ այն ստացել է իր անվանումը։ Մարդիկ աղոթում են այս պատկերակին ձեռքերի, ոտքերի հիվանդությունների, մտքի խաղաղության համար, այն դեպքերում, երբ ձեռքերը բառացիորեն քիչ են:

Աստվածածնի «Երեք ձեռք» պատկերակ

սլայդ 13

Սրբապատկերը կապված է մեղավորի հրաշագործ ներման պատմության հետ։ Աստվածամայրը նրա հետ խոսեց սրբապատկերից աղոթքի ժամանակ, և մեղավորը հավատում էր իր փրկությանը, թեև այդ մեղքերը չափազանց մեծ էին: Նրանք դիմում են այս պատկերակին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այլևս հույս չունեն որևէ մեկի օգնության վրա: Եվ նաև մարմնի և հոգու խուլության հիվանդությունների բուժման համար:

Աստվածածնի պատկերակ «Անսպասելի ուրախություն»

Սլայդ 14

Ռուս ամենահայտնի և սիրված սրբերից մեկը: Բարեպաշտության մեծ գործերով նա ձեռք բերեց գուշակության և բժշկության շնորհ։ Նրա մասունքները բնակվում են Դիվեևո վանքում, որտեղ անընդհատ հոսում է տառապանքի և աղոթքի հոսքը: Նրանք դիմում են Սուրբ Սերաֆիմին՝ խնդրանքով ձեռք բերելու սերը մերձավորների հանդեպ, անդադար աղոթքի պարգևի, բոլոր տեսակի հիվանդություններից բժշկվելու համար: Արագ ունկնդիր, իսկական ուրախություն քրիստոնյաների համար:

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի հրաշագործ

սլայդ 15

Սուրբ բուժիչ և մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը կենդանության օրոք ճանաչվել է մեծ բուժիչ։ Սուրբ Պանտելեյմոնն իր կյանքը նվիրեց տառապողներին, հիվանդներին, աղքատներին և աղքատներին: Նա անվճար բուժում էր բոլոր նրանց, ովքեր դիմում էին իրեն՝ բժշկելով նրանց Հիսուս Քրիստոսի անունով: Մինչ օրս նրան դիմում են տարբեր հիվանդությունների համար աղոթքներով։

Սուրբ Մեծ նահատակ Պանտելեյմոն Բուժիչ

սլայդ 16

Ըստ ավանդության՝ այն գրել է Ղուկաս ավետարանիչը։ XIV դարում պատկերակը խորհրդավոր կերպով անհետացել է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցուց և հայտնվել Ռուսաստանում՝ Տիխվինի մերձակայքում գտնվող Լադոգա լճի ջրերի վրա, որտեղ գտնվում է այժմ: Այս պատկերակը հասցեագրված է թշնամիների ներխուժումից ազատվելու աղոթքով, նրանք աղոթում են կույրերի լուսավորության, տիրապետողների ապաքինման համար:

Փորձեք բացատրել սլայդը ձեր բառերով, ավելացնել լրացուցիչ Հետաքրքիր փաստեր, ձեզ հարկավոր չէ պարզապես կարդալ սլայդներից ստացված տեղեկատվությունը, լսարանը կարող է ինքնուրույն կարդալ այն:

Կարիք չկա ձեր նախագծի սլայդները ծանրաբեռնել տեքստային բլոկներով, ավելի շատ նկարազարդումներ և նվազագույն տեքստ ավելի լավ տեղեկատվություն կփոխանցեն և ուշադրություն կգրավեն: Միայն հիմնական տեղեկատվությունը պետք է լինի սլայդում, մնացածը ավելի լավ է բանավոր ասել հանդիսատեսին:

Տեքստը պետք է լավ ընթեռնելի լինի, հակառակ դեպքում հանդիսատեսը չի կարողանա տեսնել տրամադրված տեղեկատվությունը, մեծապես կշեղվի պատմությունից՝ փորձելով գոնե ինչ-որ բան պարզել կամ ամբողջովին կկորցնի ողջ հետաքրքրությունը: Դա անելու համար անհրաժեշտ է ընտրել ճիշտ տառատեսակը՝ հաշվի առնելով, թե որտեղ և ինչպես է հեռարձակվելու շնորհանդեսը, ինչպես նաև ընտրել ֆոնի և տեքստի ճիշտ համադրությունը։

Կարևոր է կրկնել ձեր զեկույցը, մտածել, թե ինչպես եք ողջունելու հանդիսատեսին, ինչ կասեք առաջինը, ինչպես կավարտեք շնորհանդեսը: Ամեն ինչ գալիս է փորձով:

Ընտրեք ճիշտ հանդերձանք, քանի որ. Նրա խոսքի ընկալման մեջ մեծ դեր է խաղում նաեւ խոսողի հագուստը։

Փորձեք խոսել վստահ, սահուն և համահունչ:

Փորձեք վայելել կատարումը, որպեսզի կարողանաք ավելի հանգիստ և ավելի քիչ անհանգստանալ:

«պատկերակ» բառը Հունական ծագումև նշանակում է «պատկեր», «դիմանկար»։

• Բյուզանդիայում քրիստոնեական արվեստի ձևավորման ժամանակ այս բառը նշանակում էր Փրկչի, Աստվածամոր, սուրբի, հրեշտակի կամ իրադարձություն սրբազան պատմության մեջ՝ անկախ նրանից՝ այդ պատկերը քանդակագործական, մոնումենտալ նկարչություն էր, թե մոլբերտ, և անկախ նրանից. ինչ տեխնիկայով է այն կատարվել:

Այժմ «պատկերակ» բառը հիմնականում կիրառվում է ներկերով, փորագրված, խճանկարով և այլն ներկված աղոթքի պատկերակի վրա:

• Այժմ «պատկերակ» բառը հիմնականում կիրառվում է ներկերով, փորագրված, խճանկարով և այլն ներկված աղոթքի պատկերակի վրա:

Ուղղափառ եկեղեցին մշտապես կատարելագործում էր իր արվեստը թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ ձևով։ Գույների, ձևերի և գծերի օգնությամբ մեզ բացահայտվում է մարդու հոգևոր աշխարհը։ Գեղեցկությունն այստեղ ներքին, հոգևոր գեղեցկությունն է։

• Ուղղափառ եկեղեցին մշտապես կատարելագործում էր իր արվեստը թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ ձևով։ Գույների, ձևերի և գծերի օգնությամբ մեզ բացահայտվում է մարդու հոգևոր աշխարհը։ Գեղեցկությունն այստեղ ներքին, հոգևոր գեղեցկությունն է։

Փրկչի, Աստվածածնի, սուրբի, հրեշտակի կամ Սուրբ պատմության բոլոր պատկերները չեն կարող սրբապատկեր կոչվել:

• Փրկչի, Աստվածածնի, սուրբի, հրեշտակի կամ Սուրբ պատմության բոլոր պատկերները չեն կարող սրբապատկեր կոչվել:
• Քահանայապետ Սերգեյ Բուլգակովը Ռաֆայելի «Սիքստին Մադոննայի» մասին իր տպավորությունը նկարագրել է այսպես. «Ահա գեղեցկությունը, միայն սքանչելի մարդկային գեղեցկությունը՝ իր կրոնական երկիմաստությամբ, բայց ... անշնորհք: Աղոթել այս պատկերի առջև. սա հայհոյանք է և անհնարինություն: Վերածննդի գեղեցկությունը սրբությունը չէ, այլ այն երկիմաստ, դիվային սկզբունքը, որը ծածկում է դատարկ է, և նրա ժպիտը խաղում է Լեոնարդի հերոսների շուրթերին:

Սրբապատկերն ինքնին աղոթքն է: Այն տեսողականորեն և ուղղակիորեն բացահայտում է մեզ այդ անտանելիությունը (ազատությունը կրքերից), սովորեցնում է մեզ «աչքով պահք պահել»։ Եվ իսկապես, անհնար է «աչքով ծոմ պահել» ցանկացած այլ պատկերից առաջ, լինի դա ոչ օբյեկտիվ (վերացական), թե սովորական.

• Սրբապատկերն ինքնին աղոթքն է: Այն տեսողականորեն և ուղղակիորեն բացահայտում է մեզ այդ անտանելիությունը (ազատությունը կրքերից), սովորեցնում է մեզ «աչքով պահք պահել»։ Եվ իսկապես, անհնար է «աչքով ծոմ պահել» ցանկացած այլ պատկերից առաջ, լինի դա ոչ օբյեկտիվ (վերացական), թե սովորական.

Սրբապատկերի նպատակը մեր մեջ արթնացնել կամ ամրապնդելն է այս կամ այն ​​բնական մարդկային զգացումը։ Սրբապատկերը «շոշափող» չէ, զգայուն չէ: Դրա նպատակն է ուղղել մեր զգացմունքները, միտքը և մեր ողջ մարդկային էությունը դեպի վերափոխման ճանապարհ՝ մաքրելով մեզ ցանկացած վեհացումից:

• Սրբապատկերի նպատակը մեր մեջ արթնացնել կամ ամրապնդելն է այս կամ այն ​​բնական մարդկային զգացումը։ Սրբապատկերը «շոշափող» չէ, զգայուն չէ: Դրա նպատակն է ուղղել մեր զգացմունքները, միտքը և մեր ողջ մարդկային էությունը դեպի վերափոխման ճանապարհ՝ մաքրելով մեզ ցանկացած վեհացումից:

• Հիմնական պատկերները, որոնք կենտրոնական դիրք են զբաղեցնում երկրպագության մեջ, Փրկիչ Աստծո պատկերն են և Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը: Հետևաբար, առաջին սրբապատկերները, որոնք հայտնվել են քրիստոնեության հետ միաժամանակ, Քրիստոսի և Աստվածածնի սրբապատկերներն են:

Փրկչի և Աստծո Մայրի առաջին սրբապատկերները

• Եկեղեցական ավանդույթը հաստատում է Փրկչի պատկերակի գոյությունը Նրա կենդանության օրոք, սա այն պատկերն է, որը մենք գիտենք Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով: Այս պատկերի պատմությունը հանգում է հետևյալին. Եդեսիայի թագավոր Աբգար. Բորոտությամբ հիվանդ՝ նա Քրիստոսի մոտ ուղարկեց իր արխիվագետ-արվեստագետին՝ խնդրելով Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել իրեն։ Քրիստոսը, տեսնելով, որ արխիվագետը ցանկանում է նկարել Իր դիմանկարը, լվացվեց, թաշկինակով սրբեց դեմքը, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս թաշկինակի վրա։ Վճարը ստանալով՝ Ավգարը բժշկվեց։ Սա մեծ ազդեցություն ունեցավ Եդեսիայի բնակիչների շրջանում քրիստոնեության տարածման վրա։
• Պլատը երկար ժամանակ պահվել է Եդեսայում՝ որպես քաղաքի թանկագին գանձ։ 944 թվականին բյուզանդական կայսրերը Եդեսայից գնեցին «Ձեռքով չպատրաստված» սրբապատկերը։ Խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի պարտությունից հետո 1204 թ. տախտակի հետքերը կորել են.

Փրկչի և Աստծո Մայրի առաջին սրբապատկերները

• Եկեղեցական ավանդույթը Աստվածածնի առաջին սրբապատկերները վերագրում է սուրբ ավետարանիչ Ղուկասին, ով դրանցից երեքը նկարել է Պենտեկոստեից հետո:

Փրկչի և Աստծո Մայրի առաջին սրբապատկերները

• Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ սրբապատկերը Ղուկաս ավետարանիչն է նկարել սեղանի տախտակի վրա, որտեղ Քրիստոսը, Մարիամը և Հովսեփը կերել են: Այս տեսակի պատկերակը կոչվում է «Էլեուսա» («Քնքշություն»): Այն ընդգծում է մարդկային բնական զգացումը, մայրական սերն ու քնքշությունը։ Սա մոր պատկերն է, որը խորապես վշտանում է իր որդու գալիք տառապանքների համար և լուռ ապրում դրանց անխուսափելիությունը։

• Վլադիմիրի Աստծո Մայրի պատկերակը

Փրկչի և Աստծո Մայրի առաջին սրբապատկերները

• Մեկ այլ պատկեր պատկանում է «Օդիգրիա» («Ուղեցույց») տիպին։
• Սրբապատկերն այլևս չի արտահայտում անսահման սեր, այստեղ կոմպոզիցիայի կենտրոնը Քրիստոսն է՝ դեմքով դեպի գալիքը (դիտող), մինչդեռ Աստվածամայրը, որը նույնպես պատկերված է առջևում (կամ գլխի մի փոքր թեքությամբ), ձեռքով ցույց է տալիս Հիսուսին։ .

Սուրբ Ավետարանիչ Ղուկասի հեղինակությունն այստեղ պետք է հասկանալ այն իմաստով, որ այս սրբապատկերները ցուցակներ են (ավելի ճիշտ՝ ցուցակներ ցուցակներից) ավետարանչի կողմից ժամանակին նկարված սրբապատկերներից։

• Սուրբ Ավետարանիչ Ղուկասի հեղինակությունն այստեղ պետք է հասկանալ այն իմաստով, որ այս սրբապատկերները ցուցակներ են (ավելի ճիշտ՝ ցուցակներ ցուցակներից) ավետարանչի կողմից ժամանակին նկարված սրբապատկերներից։

• Աստվածածնի Տիխվինի պատկերակը

• Աստվածածնի Կազանի պատկերակը

• Երեք ձեռքով (Tricheirusa)

Փրկչի և Աստծո Մայրի առաջին սրբապատկերները

• Եվ, վերջապես, երրորդ պատկերակը, ըստ երևույթին, պատկերում էր Աստվածամայրը առանց երեխայի: Այս պատկերակի մասին հստակ տեղեկություն չկա: Ամենայն հավանականությամբ, դա եղել է «Օրանտա» («Աղոթող») տիպի պատկերակ։ Աստվածածնի պատկերը ներս ամբողջ բարձրությունըձեռքերը բարձրացրած աղոթքով: Աստվածամայրը աղոթում է ողջ մարդկային ցեղի համար, իսկ Օրանտայի բարձրացրած ձեռքերը դարձել են աշխարհին հույս և պաշտպանություն բերող այս հավերժական, անկասելի աղոթքի խորհրդանիշը: Ռուսաստանում նման պատկերները ստացել են «Անխորտակելի պատ» անվանումը։

Սրբապատկերների միջոցով (Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի)

• Սրբապատկերների միջոցով «... մենք խորհում ենք Նրա մարմնական տեսքի և հրաշքների և Նրա չարչարանքների պատկերի վրա, մենք սրբագործված ենք և լիովին բավարարված, և ուրախանում ենք և մեզ երջանիկ ենք համարում (...)»:(Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի)

• ՎԵՐՋ

Հետ առաջ

Ուշադրություն. Սլայդի նախադիտումը միայն տեղեկատվական նպատակների համար է և կարող է չներկայացնել ներկայացման ամբողջ ծավալը: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք այս աշխատանքով, խնդրում ենք ներբեռնել ամբողջական տարբերակը:

Դասի նպատակները.

• ծանոթություն հին ռուսական պատկերապատման առանձնահատկություններին.
• հոգևոր մշակույթի ձևավորումը որպես մարդու ընդհանուր մշակույթի մաս. ուսանողների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության խթանում. Ուսանողների մեջ հայրենիքի հանդեպ սիրո կրթություն, մեր հայրենիքի պատմական անցյալի և ներկայի նկատմամբ հարգանք՝ ռուսական սրբապատկերին ծանոթանալու միջոցով
• Ուսանողների մոտ զարգացնել ռուսական պատկերանկարչության իմաստալից զգացմունքային և գեղարվեստական ​​ընկալման և դրա առանձնահատկությունների մասին արտացոլման ունակության զարգացում

Սարքավորումներ:

• սրբապատկերների պատկերներ;
• բացիկներ եկեղեցական սլավոնական տառերով;
• քարտեր - առաքինությունների և կրքերի անուններ;
• նկարներ «նման» տառով;

Դասերի ժամանակ

Կազմակերպման ժամանակ

Բարև տղաներ: Ստուգեք դասի պատրաստակամությունը, նստեք:

Կրկնություն

IN հին ժամանակներժողովուրդների մեծ մասը կարդալ չգիտեին Սուրբ Աստվածաշունչմայրենի լեզվով. Մեր նախնիները՝ սլավոնները, չեն ունեցել իրենց գրավոր լեզուն։ Վանական դարձած Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ստեղծեցին առաջին սլավոնական այբուբենը և Ավետարանը թարգմանեցին սլավոնական լեզվով։ Այս այբուբենը մինչ օրս օգտագործվում է եկեղեցական սլավոնական լեզվում։ Հիշենք, թե ինչ տառեր արդեն գիտենք։

(Երեխաները դուրս են գալիս նամակներով և պոեզիա են կարդում):

«Ազ»

Ես ջանասիրաբար ծոմ եմ պահել
Հաղորդությունից առաջ.
Ես հաշտվեցի քրոջս հետ
Ես ներողություն խնդրեցի
Անդրեյ և Դաշա,
Եվ երբ ես հաղորդություն ընդունեցի
Ես տեսա դա՝ Շաթայի մոտ
Բարի հրեշտակը ժպտաց։

«Բուկի»

Զանգահարել զանգակատունից, զանգել -
Նա կոչվում է օրհնություն:
Զանգիր իմ զանգը, զանգիր
Մարդկանց կանչե՛ք ձեզ մոտ, զանգե՛ք։
Թռիր, թռիր լավ լուր
Որ տաճարը բաց է, և ծառայություն կա։

"Առաջնորդել"

Մեր եկեղեցում Աստվածահայտնության օրը
Կար ջրբաժան։
Քրոջս հետ գնացինք
Սուրբ ջրի համար.
Ես այգում բանջարեղեն չեմ
Ես պարզապես չեմ աճում
Ամեն օր սուրբ ջուր
Ես խմում եմ դատարկ ստամոքսի վրա:

«Բայ»

Լուսինը դուրս եկավ, փայլեց
Դրախտի պահարանը լիքն է
Ոսկե ոլոռ.
Եվ ես կամաց շշնջացի.
«Այս ամենը Տերն է ստեղծել.
Ինչ լավն է նա»:

Դասի թեմայի և նպատակների մասին զեկուցում

Մի նամակ կա, որին մենք ծանոթ չենք, այս նամակը.

«Իժե»

Տան պատկերակը կա -
Տունը խաղաղ և լուսավոր է։
Բոլորին տալիս է պատկերակ
Շնորհակալ ջերմություն:

Այսօրվա մեր դասի թեման է «Ինչի՞ մասին է պատմում պատկերակը»: Մենք կհիշենք այն, ինչ արդեն սովորել ենք պատկերակի մասին, ինչպես է հայտնվել պատկերակը, կպատմենք մեզ ծանոթ սրբապատկերների մասին և կսովորենք նորերի մասին։ Մինչ սրբապատկերները լռում են, բայց հուսով եմ, որ ձեր գիտելիքների և բարի հոգու շնորհիվ, որով եկել եք դասի, սրբապատկերները կխոսեն:

Icon բառը հունարեն է և ռուսերեն նշանակում է «պատկեր», «պատկեր»: Սուրբ ավանդույթն ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսն ինքն է առաջինը տվել մարդկանց Իր տեսանելի պատկերը:

Աբգար թագավորը, ով Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում իշխում էր Սիրիայի Եդեսիա քաղաքում, ծանր հիվանդ էր բորոտությամբ։ Լսելով, որ Պաղեստինում կա մեծ «մարգարե և հրաշագործ» Հիսուսը, ով ուսուցանում է Աստծո Արքայության մասին և բուժում ցանկացած հիվանդություն, Աբգարը հավատաց Նրան և ուղարկեց իր պալատական ​​նկարիչ Անանիային, որպեսզի տա Հիսուս Աբգարի նամակը՝ բժշկության խնդրանքով և նկարեց. Հիսուսի դիմանկարը. Նկարիչը գտավ Հիսուսին, բայց նա չկարողացավ «դիմանկար» անել «Նրա դեմքի փայլուն փայլի պատճառով»։ Տերն ինքը եկավ նրան օգնության։ Նա նկարիչից վերցրեց գործվածքի մի կտոր և քսեց Նրա Աստվածային դեմքին, ինչի պատճառով Նրա աստվածային կերպարը գործվածքի վրա դրոշմվեց շնորհի զորությամբ: Ստանալով այս Սուրբ Պատկերը՝ Տիրոջ կողմից ստեղծված առաջին պատկերակը, Աբգարը հավատքով հարգեց այն և բժշկություն ստացավ իր հավատքի համար:

Եվ ներկայումս, չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից սրբապատկերները վերակենդանացնում են կանոնական գրության ավանդույթները, շատ եկեղեցիներում, մեծ մասամբ, դուք կարող եք տեսնել ակադեմիական ոճով պատկերներ:

Իհարկե, սրբապատկերը միշտ սրբավայր է, անկախ նրանից, թե որքան պատկերավոր է այն կատարված: Գլխավորն այն է, որ միշտ զգալ սրբապատկերի պատասխանատվության աստիճանը իր գործի համար իր պատկերածի նկատմամբ. պատկերը պետք է արժանի լինի Նախատիպին:

Անալոգային պատկերակներ

Ամբիոնը բարձր ուղղանկյուն սեղան է՝ թեք գագաթով, որը կանգնած է յուրաքանչյուր զոհասեղանի դիմաց՝ սրբապատկերի դիմաց; վրան դրված է տոնական սրբապատկեր՝ որոշակի օրվան համապատասխան կամ մատուռի ձոնին համապատասխան սրբապատկեր։ Նման պատկերակները կոչվում են ամբիոններ:

Եթե ​​եկեղեցում լսել եք աղոթողների խնդրանքը՝ անցնելու կամ մոմ վառելու «տոնին», ապա դա մատուռի ամբիոնի վրա ընկած սրբապատկերի դիմացի մոմակալի մասին էր, որտեղ տեղի է ունենում պատարագը։

Ուղղափառ եկեղեցում շատ են տոները, և նույնիսկ հնագույն, «հարուստ» եկեղեցիները չեն կարող իրենց թույլ տալ իրենցից յուրաքանչյուրի համար սրբապատկերներ ունենալ: Բայց շատ եկեղեցիներում չկան նույնիսկ ամենաանհրաժեշտ ամբիոնի սրբապատկերները: Այսպիսով, օրինակ, ամենից հաճախ Քրիստոսի Հարության պատկերակը տեղադրվում է ամբիոնի վրա՝ յուրաքանչյուր շաբաթ երեկոյան և կիրակի առավոտյան, և շատ եկեղեցիներում ծառայությունները կատարվում են միայն այս օրերին: Եվ շատ հաճախ այս օրերին ամբիոնի վրա դուք կարող եք տեսնել պլաստմասե բագետի մեջ տպված փոքրիկ պատկերակ կամ մետաքսյա տպագրության շնորհիվ փայլող սրբապատկեր: Համոզված ենք, որ եթե նման տաճարին նվիրաբերեք Քրիստոսի Հարության ամբիոնի պատկերակը, ռեկտորը և բոլոր ծխականները կաղոթեն ձեզ համար յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ:

Իշխաններ Վլադիմիրի և Յարոսլավի ժամանակներից ի վեր, ուղղափառ սլավոնները կրծքավանդակի վրա, բացի կրծքային խաչից, կրում էին կրծքավանդակի սրբապատկերներ Աստվածածնի, Փրկչի և սրբերի պատկերներով: Պարանոցի ուղղափառ սրբապատկերները պատրաստված էին փայտից (փորագրությամբ), թանկարժեք մետաղներից՝ ոսկուց, արծաթից։ Այժմ վերածնվում են կրելի ուղղափառ սրբապատկերների ավանդույթները։

Տոնակատարության ժամանակ նրանք են.

• անշարժ (չանցնող) - ամեն տարի ընկնում է նույն թվով.
• շարժական (անցնող) - կախված է Զատկի տոնակատարության ժամանակից (ոչ շուտ, քան ապրիլի 4-ը և ոչ ուշ, քան մայիսի 8-ը) և, հետևաբար, ամեն տարի ընկնում է տարբեր օրեր, բայց նշվում են շաբաթվա նույն օրերին, քանի որ Զատիկը միշտ նշվում է կիրակի օրը։

Նախնիների ընտանիքի սրբապատկերը ողջ ընտանիքի պաշտպանն է, արժեք, որը դարեր շարունակ փոխանցվել է ծնողներից երեխաներին: Ռուսաստանում ոչ մի կարևոր բիզնես չէր կարող անել առանց ընտանիքի սրբապատկերի օրհնության: Ընտանեկան սրբապատկերների ավանդույթը դարավոր արմատներ ունի, միավորում է ընտանիքը, ամրացնում ընտանիքը, հոգեպես հարստացնում է մարդուն:

Ամենից հաճախ ընտանիքի պատկերակը պատկերում է Աստվածամայրը երեխայի հետ՝ շրջապատված Աստծո սրբերով: Սրանք կարող են լինել սրբեր, որոնց անունները ընտանիքի անդամներ են կամ հատկապես հարգված բարեխոսներ և ընտանիքի հովանավորներ:

Ընտանիքի պատկերակի համար կենտրոնական պատկերի ընտրությունն ունի շատ մեծ նշանակություն. Այդ իսկ պատճառով, նախքան աշխատանքը սկսելը, սրբապատկերը շատ ժամանակ է տրամադրում շփվելով ընտանիքի հետ, ում համար նկարվելու է սրբապատկերը։ Եթե ​​ընտանիքի անդամներից մեկը ծնվել է Աստվածածնի պատկերներից որևէ մեկի տոնակատարության օրը, ապա կարող է որոշում կայացվել այս պատկերը գրել պատկերակի վրա:

Ընտանեկան սրբապատկերի վրա աշխատելիս վարպետն աղոթում է այս ընտանիքի բարօրության համար, իսկ ընտանիքն էլ իր հերթին աղոթում է, որ Տերը Սուրբ Հոգին ուղարկի իրեն օգնելու։ Ընտանիքի պատկերակը ընտանեկան գլխավոր սրբավայրերից մեկն է: Դուք կարող եք նման պատկերակ գնել որպես նվեր երիտասարդ ընտանիքի համար և նվիրել այն հարսանիքի օրվա համար: Այն պատկերում է երկու սրբերի՝ ամուսնու և կնոջ հովանավորներին:

Ընտանեկան պատկերակը նվեր է, որն իր էությամբ եզակի է: Նա կպաշտպանի, կպաշտպանի և կմիավորի ընտանիքը, կօգնի հաղթահարել դժվարությունները: Հետեւաբար, դուք կարող եք պատվիրել եւ գնել նման պատկերակ ընտանիքի համար ցանկացած նշանակալի իրադարձության համար:

Ընտանիքի պատկերակի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ դրա շնորհիվ հնարավոր է կատարել միաբան աղոթք, այսինքն՝ ի մի բերել ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի խնդրանքը, ով աղոթում է ոչ միայն իր, այլև իր սիրելիների համար: Ընտանիքի պատկերակը սրբավայր է, որը միավորում է ամբողջ ընտանիքին սիրո, համբերության, վստահության և փոխըմբռնման մեջ: Նման պատկերակի շնորհիվ կարելի է հաղթահարել ընտանեկան վեճերն ու անախորժությունները:

Հնագույն ժամանակներից Ռուսաստանի տարածքում եղել են ծալքեր կամ պոլիպտիխներ՝ ծալովի բազմաթև շարժական զոհասեղաններ, որոնք որոշ դեպքերում ծառայում են որպես սրբերի մասունքների մասնիկները փրկելու համար: Նման հնագույն պաշտամունքային առարկաները կարող էին ունենալ փայտից, ոսկորից կամ մետաղից պատրաստված թևերի տարբեր քանակություն։ Ծալովի դռները ներկված էին, զարդարված փորագրված տարրերով, ինչպես նաև զարդարված արծնապատ ներկով։ Երկու թեւերով նման հնությունները կոչվում էին երկթևեր՝ երեք թեւերից կազմված ծալքավոր՝ եռաթև, իսկ չորսից՝ քառյակ։ Ամենաքիչ տարածվածը ծալովի պոլիպտիխներն էին, որոնք բաղկացած էին մեծ թվովպարկեր.

Որպես կանոն, հնագույն ծալքերը Ռուսաստանում կրծկալներ էին և կրում էին լարերի վրա։ Կային նաև տապանի տեսքով ծալքեր, որոնց մեջ դրված էր սրբապատկերը։ Տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերում վանքերի արհեստանոցները ստեղծեցին մեծ ծալովի պատկերապատկերներ, որոնք նախատեսված էին արշավների համար։

Ռուսաստանում հայտնի էին կրծքի ծալքեր, ներքնազգեստներ և դեկորատիվ կամ սրբապատկերներ։ Այս բոլոր պաշտամունքային առարկաները կարող էին արժանի լինել. դրանք իրենց հետ տարվել են ուխտագնացության, ճանապարհի կամ արշավի ժամանակ: Որոշ հին ծալքեր՝ մեծ թվով թեւերով, կոչվում էին ճամբար: Համաձայն պատմական տեղեկատվություն, տասնյոթերորդ դարում բոլոր ռազմիկները պարտադիր ունեին կրծքավանդակի եռակի ծալքեր: Զինվորականները երբեք չեն բաժանվել նման մասունքներից:

Սրբապատկերն օժտված է շնորհի գործողության մեծ զորությամբ՝ մաքրելով դրա մասին մտածող մարդկանց հոգիները: Ըստ սրբապատկերների պաշտամունքի ուղղափառ դոգմայի, որը հաստատվել է 7-րդ Տիեզերական ժողովի կողմից, «սրբապատկերին տրված պատիվը վերաբերում է նրա նախատիպին, իսկ սրբապատկերի երկրպագուն երկրպագում է դրա վրա պատկերված հիպոստասին»։ Խորհուրդը հատկապես ընդգծում է, որ մենք պաշտում ենք սրբապատկերներին, այլ ոչ միայն Աստծուն մատուցվող պաշտամունքին: «Սրբապատկերը խորհրդավոր կերպով պարունակում է նրա ներկայությունը, ում պատկերում է, և այս ներկայությունը որքան մոտ է, ավելի նրբագեղ և ուժեղ, այնքան սրբապատկերը համապատասխանում է եկեղեցու կանոնին»:

Եկեղեցիներում կամ տներում բոլոր կանոնական սրբապատկերները սուրբ են իրենց հոգևոր բովանդակությամբ և իմաստով: Այնուամենայնիվ, ոմանք ընտրվում են Աստծո Նախախնամության կողմից հատուկ նշանների համար: Նրանցից բխող անարտահայտելի լույսը, բուրմունքը Սբ. զմուռս - երկնային աշխարհի, Աստծո Արքայության տեսքի նյութական նշաններ:

Պատմություն Ուղղափառ եկեղեցիունի մոտ հազար պատկեր, որը հայտնի է քրիստոնեության պատմության ընթացքում հրաշքներով: Դրանց մեծ մասը մարդկային ցեղի Երկնային բարեխոս Աստվածածնի պատկերներն են: Այս կամ այն ​​կերպարը որպես հրաշագործ հարգելու հիմնական պատճառը մարդկանց կոնկրետ օգնության հաստատված նվերն էր՝ լինի դա հիվանդներին բժշկելը, թշնամիների բարեխոսությունը, հրդեհները, թե տարերքները: Երբեմն այս օգնությունը նախորդում էր կամ ուղեկցվում էր ինչ-որ գերբնական իրադարձությամբ. Աստվածամայրն ինքը գալիս էր երազի կամ տեսիլքի մեջ և պատմում էր, թե որտեղ և ինչպես գտնել Իր կերպարը. սրբապատկերները քայլում էին օդով, ինքնուրույն իջնում ​​կամ բարձրանում. նրանցից փայլ երևաց, երբ դրանք ստացվեցին

Սրբապատկերը բավականին հեշտ է սովորել հասկանալ, եթե գիտեք, թե ինչ սկզբունքով են սրբապատկերները գտնվում պատկերապատում:

• Այսպիսով, առաջին շարքը «տեղական» կոչվող պատկերակներն են:

Առաջին հերթին սրանք են պատկերապատման հիմնական սրբապատկերները՝ Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերները: Ուշադիր նայեք, դրանք միշտ գտնվում են արքայական դռների կողքերում և հստակ երևում են այս լուսանկարում։

Ավելին, սրբապատկերը (կամ իրադարձություն), որի պատվին օծվել է տաճարը, պատկանում է տեղական մի շարք սրբապատկերների: Սա կարող է լինել Սուրբ Երրորդության պատկերակը (եթե Երրորդություն եկեղեցին), Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակը (եթե Վերափոխման եկեղեցին) և այլն:

Տեղական սրբապատկերները ներառում են նաև հարգված սրբերի սրբապատկերներ (օրինակ, որոնց մասունքները պահվում են տաճարում) կամ այլ սրբապատկերներ, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով որոշվել է տեղադրել պատկերապատման առաջին շարքում։

• Սրբապատկերի երկրորդ շարքը՝ Դեյսիսի աստիճանը, այսինքն՝ սրբերը, ովքեր գալիս են Քրիստոսին ակնածանքով երկրպագությամբ:
• Երրորդ շարք. Տասներկուերորդ տոները, այսինքն՝ ուղղափառ եկեղեցու 12 ամենակարևոր տոները։ Այս պատկերակները հաճախ փոքր են լինում:

Կարմիր անկյունը տան ամենակարեւոր ու պատվաբեր տեղն էր։ Ռուսաստանում խրճիթը միշտ շարված էր որոշակի ձևով՝ հաշվի առնելով հորիզոնի կողմերը, կարմիր անկյունը արևելյան կողմում էր, ամենահեռավոր և լուսավոր տեղում։ Այն պարունակում էր տան պատկերակ։ Կարեւոր էր համարվում, որ մարդ խրճիթ մտնելիս առաջին հերթին ուշադրություն դարձնի սրբապատկերին։ Այս առնչությամբ նույնիսկ «Առանց Աստծո՝ ոչ մինչև շեմ» ասացվածք կար.

Սրբապատկերները տեղադրվել են հատուկ դարակի վրա և պետք է լինեին որոշակի հերթականությամբ։ Ամենակարևոր սրբապատկերները, որոնք պետք է լինեին յուրաքանչյուր տանը, Աստվածածնի և Փրկչի սրբապատկերներն էին: Կարմիր անկյունը միշտ մաքուր էր պահվում և երբեմն զարդարված ասեղնագործ սրբիչներով։

Ստեղծագործական աշխատանք (կարող եք հարցնել տանը)

Այսօր մենք խոսեցինք սրբապատկերների մասին: Նրանք նույնպես ունեն իրենց խորհուրդը.

• Սպիտակ - բարոյական, մաքուր
• Սևը խավար է չար ուժեր
• Կարմիր - կրակ, կյանք
• Կանաչը Երկրի վրա կյանքի խորհրդանիշն է
• Բոսորագույն - մեծության նշան
• Կապույտը երկնային ճշմարտության գույնն է

Գունավորեք ձեզ տրված «LIKE» տառը:

Դասի ամփոփում

Այսպիսով, մեր դասը ավարտվեց: Շարունակել առաջարկությունները.

• Այսօր դասարանում ես իմացա, որ...
• Այսօր դասարանում ես հասկացա, որ...
• Այսօր դասարանում ես զգացի...
• Ես իսկապես ուզում եմ...

սլայդ 1

սլայդ 2

Խիստ կանոնները՝ նյութերի ընտրությունից մինչև պատկերային մակերևույթի վերջնական շոշափումները, հնագույն ժամանակներում մտածվել և ընկալվել են մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը և ժամանակի ընթացքում ձեռք են բերել խստաշունչ իրականացման բնույթ: Կանոն - նորմ, կանոն, օրենք:

սլայդ 3

Պատկերագրությունը մեծ արվեստ էր։ Սրբանկարիչը հատուկ պատրաստվել է «սրբապատկերագործության գործի» հանձնման համար։ Սա այլ աշխարհի հետ հաղորդակցվելու ակտ էր և պահանջում էր հոգևոր և ֆիզիկական մաքրում, երբ մարմնական ամեն բան հնարավորինս ճնշվում էր. գիշեր ու ցերեկ հանգստանում էր, գիշերում էր զգոնությամբ, աղոթքով ու խոնարհումով, ցերեկը ամենայն խոնարհությամբ, անտիրականությամբ, մաքրությամբ, համբերությամբ, ծոմապահությամբ, սիրով, աստվածամտածությամբ զբաղվում էր սրբապատկերով։

սլայդ 4

Սրբապատկերի հիմքը փայտն է: Սրբապատկերների նկարչությունը սկիզբ է առել Սուրբ երկրում, որտեղ փայտը միշտ արժեցել է իր քաշը ոսկով: Ծառը քրիստոնեության մեջ սրբազան նյութ է, քանի որ Քրիստոսը խաչվել է դրա վրա: Դա ծառն էր՝ վերջին երկրային նյութը, որին դիպավ Նրա դեռ կենդանի Մարմինը, հենց դա էր պահում մարմնավորված Աստծո հիշատակը: Հետևաբար, ցանկացած սրբապատկերի փայտե հիմքը, հիշեցնելով քրիստոնեության ամենակարևոր մասունքը՝ Փրկչի ճշմարիտ ծառը, ինքնին դարձավ հիշողություն, սուրբ մասունքի նախատիպ:

սլայդ 5

Սրբապատկերի ստեղծումը տեղի է ունենում փուլերով. Բոլոր փուլերը դասավորված են խիստ հաջորդականությամբ:

սլայդ 6

Փուլ 1 Հիմնադրամ. Հիմքը տախտակ է կամ մի քանի սոսնձված տախտակ, որը պատշաճ կերպով մշակված և պատրաստված է հետագա շերտերի կիրառման համար: (լորենի, սոճի, եղևնի, լաստանի, խեժի, եղևնի, նոճի, հաճարենի

Սլայդ 7

Վրա Առջեւի կողմըտախտակներ, հարթ խորշ է փորված, որի շուրջ շրջանակը կամ դաշտը մնում է անձեռնմխելի: Տախտակի խորացված հատվածը կոչվում է «տապան»; տապանի կողմից գոյացած եզրը կոչվում է «կեղեւ»: Սրբապատկերի վրա պատկերվածը երկրային միջավայրից մեկուսացնելով՝ դաշտերը նպաստում են երկրպագուի կենտրոնացմանը։

Սլայդ 8

Փուլ 2 Սոսինձ շերտ: Պատրաստված տախտակը սոսնձված է տաք և հեղուկ փայտի սոսինձով։ Սովորաբար նախընտրելի է Mezdromu սոսինձը, ներկայումս հաճախ օգտագործվում է սննդամթերք կամ տեխնիկական ժելատին:

Սլայդ 9

Փուլ 3 Pavolok. Սոսնձումից հետո տախտակի վրա սոսնձվում է հազվագյուտ գործվածքի կտավ։ Սովորաբար օգտագործվում է շղարշ կամ նմանատիպ կտոր: Կտավի գործվածքը միշտ ընտրվում էր «քայքայված», լվացվում, ուստի լաթերը խնամքով հավաքվում էին տնից և բաժանվում, երբեմն էլ վաճառվում, փոխանակվում սրբապատկերների նկարիչների հետ: Նոր գործը լավ չէր. այն չափազանց կոպիտ և կոպիտ էր աշխատանքի համար: Շատ հաճախ, հատկապես վանքերում, օգտագործվում էին նույնիսկ հին մաշված սփռոցներ՝ սեղանի սեղաններից։

սլայդ 10

Փուլ 4 Հիմք. Primer - gesso-ն փայտի սոսինձի խառնուրդ է կավիճով: Գետնի համար օգտագործվում է սոսինձ, որն ավելի ամուր է, քան տախտակը սոսնձելու համար (առնվազն 10 շատ բարակ շերտ): Ամբողջական չորացումից հետո հիմքը պատրաստ է ներկման։

սլայդ 11

Փուլ 5 Ոսկեզօծում. Եթե ​​պատկերակը պետք է ունենա ոսկեզօծ ֆոն կամ այլ տարրեր, ապա ոսկեզօծումը կատարվում է ներկերի շերտը կիրառելուց առաջ:

սլայդ 12

Փուլ 6 Ներկերի շերտ: Կամ գեղանկարչության շերտ: Ձվի տեմպերան ավանդաբար օգտագործվում է պատկերապատման մեջ: Բնական ձվի տեմպերայի ներկերը պատրաստված են բնական պիգմենտներից և ձվի էմուլսիայից:

սլայդ 13

Փուլ 7 Պաշտպանիչ շերտ. Սրբապատկերը ներկելուց հետո այն պետք է պաշտպանված լինի անբարենպաստ ազդեցություններից: արտաքին միջավայր, որի համար գեղատեսիլ շերտը պատված է չորացման յուղի բարակ շերտով կամ հատուկ լաքով։

սլայդ 14

Սրբապատկերի նկարում Գեսսոն չորանալուց հետո պատկերակը կիրառվում է պատկերակի վրա: Գծանկարը ուրվագծային գծագրություն է արդեն ներկված սրբապատկերից (ճանաչվում է որպես եկեղեցու կանոններին համապատասխան), ամենից հաճախ արված թղթի կամ հետագծման թղթի վրա և նախատեսված է եզրագծերը թարգմանելու համար:

սլայդ 15

Սրբապատկերի ներկում և յուղով քսում: Գետնին նկարելուց, լուսապսակները կամ ֆոնը ոսկեզօծելուց հետո պատկերակը նկարելու գործընթացը բաժանվում է մի քանի հաջորդական փուլերի. 2. Նկարչություն; 3. Բացեր - հագուստի, շենքերի, սլայդների և այլնի ընդգծում; 4. Օխրենիե - դեմքերի և մազերի պայծառացում դրանց հետագա մշակմամբ (շագանակագույն, ստվերում և այլն); 5. Օգնության կամ ինակոպիի կիրառում (ճառագայթներ և շեշտադրումներ՝ գրված ոսկով կամ արծաթով)

Տրիֆոնովա Լյուդմիլա Պետրովնա, կերպարվեստի ուսուցիչ, MHK, Ռուսաստանի կրոններ, MBOU Արեֆինսկայայի միջնակարգ դպրոց, Նիժնի Նովգորոդի մարզ: Կազմված է UMK V.K. Romanovsky «Ռուսաստանի կրոնները» 8-9-րդ դասարանների հիման վրա:
Ուղղափառ պատկերակ

Ի՞նչ է պատկերակը:
Սրբապատկերը Եկեղեցու կողմից ընդունված և Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածածնի, սրբերի և սուրբ և եկեղեցական պատմության տարբեր իրադարձությունների օծված պատկեր է: Սրբապատկերները ներկված են ներկերով՝ խստորեն սահմանված կանոնների համաձայն՝ գեսոով պատված փայտե տախտակի վրա։

Փրկիչը ՁԵՌՔՈՎ ՉԻ ՍՏԵՂԾՎԵԼ
Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ առաջին սրբապատկերը եղել է Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը, որի ստեղծմանը մարդկային ձեռքերը չեն մասնակցել։ Եդեսիա քաղաքի տիրակալ Ավգար իշխանը ցանկացել է նկարել Քրիստոսի կերպարը, սակայն նկարչին չի հաջողվել։ Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսը լվաց նրա դեմքը և սրբեց նրա դեմքը մի կտորով, որի վրա դրոշմված էր Նրա Աստվածային դեմքը:

Վլադիմիրի Աստծո Մայրի պատկերակը
Ըստ լեգենդի՝ այս պատկերակը նկարել է Ղուկաս առաքյալն ու ավետարանիչը։ Երբ առաքյալը ցույց տվեց այս պատկերը Աստվածամորը, նա ասաց.
Այս պատկերակի տոնակատարությունը տեղի է ունենում հունիսի 3-ին, հուլիսի 6-ին, սեպտեմբերի 8-ին:

Աստվածածնի Կազանի պատկերակը
Այս պատկերակը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում: Հայտնվել է Կազան քաղաքում 1579 թ. Կազանի պատկերակը օրհնվում է թագին, մինչ դրա համար նրանք աղոթում են ընտանիքի բարեկեցության, աչքերի բուժման համար: Կազանի պատկերակը գտնվել է Մինինի և Պոժարսկու 2-րդ միլիցիայում, օգնել է ազատագրել Մոսկվան լեհերից: Ամենասուրբ Աստվածածնի Կազանի պատկերակի տոնակատարությունը տեղի է ունենում հուլիսի 21-ին և նոյեմբերի 4-ին:

Սմոլենսկի Աստծո Մայրի պատկերակը
Ինքը՝ Theotokos-ի ժամանակակից առաջին սրբապատկերներից մեկը: Նա բյուզանդական հրաշագործ սրբապատկերներից առաջինն էր, ով ժամանել է Ռուսաստան 1046 թվականին: արքայադուստր Աննայի՝ արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչի ապագա կնոջ հետ միասին։ Նրա մյուս անվանումն է «Օդիգիդրիա»։ 1238 թվականին թաթարները մոտեցան Սմոլենսկին, քաղաքի բնակիչները աղոթեցին այս պատկերակին, և թաթարները նահանջեցին: Տոնակատարություն - օգոստոսի 10:

Աստվածածնի Տիխվինի պատկերակը
Ըստ լեգենդի՝ այս սրբապատկերը նկարել է Ղուկաս ավետարանիչը։ Երկար ժամանակ նա Կոստանդնուպոլսում էր։ 1383 թ պատկերակը հայտնվել է Լադոգա լճի ջրերի վրա, այնուհետև կանգ է առել Տիխվինկա գետի մոտ: Այս վայրը այժմ Տիխվինի վանքն է։ Տոնակատարություն - հուլիսի 9.

Կուրսկի Աստվածածնի պատկերակը «Նշան»
Կուրսկի պատկերակը հայտնաբերվել է 1295 թվականին Տուրսկարա գետի ափին, Կուրսկ քաղաքից ոչ հեռու։ Այժմ այս կայքում գտնվում է Արմատ Էրմիտաժ վանքը: Տարիներին քաղաքացիական պատերազմտարվել է արտերկիր։ Այս պատկերակի տոնակատարությունը տեղի է ունենում դեկտեմբերի 10-ին, մարտի 21-ին, սեպտեմբերի 21-ին:

Ֆեդորովի Մայր Աստծո պատկերակը
Սրբապատկերի առաջին փառաբանումը թվագրվում է 12-րդ դարով, սուրբ պատկերը գտնվում էր Գորոդեցի մոտ գտնվող մատուռում, այնուհետև այս վայրում կառուցվեց Ֆեդորովսկու վանքը: Սրբապատկերը հաճախ այրվում էր, բայց միշտ դուրս էր գալիս անձեռնմխելի, հրդեհից չվնասված: Այս պատկերակը հարգված էր Ռոմանովների ողջ դինաստիայի կողմից: Սրբապատկերի տոնակատարություն - մարտի 27 և օգոստոսի 29:

Աստվածածնի Iberian պատկերակը
Աթոսի ամենամեծ սրբավայրը։ 9-րդ դարում նա մի այրու հետ էր, ով ապրում էր Նիկիա քաղաքի մոտ։ Սրբապատկերներից մեկը նիզակով հարվածել է պատկերակին, և անմիջապես արյուն է հոսել տուժած տարածքից: Շատ տարիներ անց սրբապատկերը հայտնվեց ծովում՝ Աթոս լեռան վրա գտնվող Իբերական վանքի մոտ: Այս վանքում նա դեռ. Տոնակատարություն - փետրվարի 25: հոկտեմբերի 26.

Աստվածածնի «Երեք ձեռք» պատկերակ
Հրաշք պատկերակ, որը կապված է Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի կյանքի հետ: Դամասկոսի խալիֆը հրամայեց կտրել Հովհաննեսի ձեռքը, որն այնուհետև հրաշքով մեծացավ։ Ի հիշատակ այս, Ջոն կից արծաթե ձեռքպատկերակին։ Տոնակատարություն - հուլիսի 11 և 25:

Աստվածածնի Դոնի պատկերակը
Դոնի պատկերակը բազմիցս օգնել է ռուս զինվորներին: Առաջին անգամ - Կուլիկովոյի դաշտում 1380 թ. Մեկ այլ անգամ Կազան գնալուց առաջ Իվան Ահեղը աղոթեց նրա առաջ։ Նրա միջնորդությամբ Մոսկվան 1591 թվականին փրկվեց Խան Կազիգիրեյից։ Դոնի սրբապատկերի տոնակատարությունը տեղի է ունենում սեպտեմբերի 1-ին:

Աստվածածնի պատկերակ «Անսպասելի ուրախություն»
Սա հրաշք պատկերակԱստվածամայրը, որը պատկերում է Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի նկարագրած հրաշքը. մի մեղավոր աղոթում էր Աստվածամորն ու հանկարծ արյուն տեսավ Աստվածային Մանուկի ձեռքերին և ոտքերին, ինչպես Փրկչի խաչի վրա: Աստվածամայրը նրան ասաց, որ դա արել են իր նման մեղավորները։ Այդ մարդը ապաշխարեց և սկսեց արդար ապրել: Սրբապատկերի տոնակատարությունը մայիսի 14-ին և դեկտեմբերի 22-ին:

Աստվածածնի պատկերակ «Բոլոր տխրության ուրախություն»
Այս հրաշագործ պատկերակը առաջին անգամ հայտնի դարձավ 1688 թվականին Մոսկվայում, Օրդինկայի Պայծառակերպության եկեղեցում, Եվֆեմիայի բուժման համար: Նոյեմբերի 6-ի տոնակատարություն.

Ցարսկոյե Սելոյի Աստվածածնի պատկերակը «Նշան»
«Նշան» պատկերակը հավասարապես վերաբերում է Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի կյանքին: Այս պատկերակը նվիրվել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին: Հետո նա անցավ Պետրոս 1-ին, իսկ հետո, որպես օրհնության խորհրդանիշ, անցավ կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնային։ Սրբապատկերը հարգում էին կայսերական ընտանիքի բոլոր անդամները:

Աստվածածնի «Թագավորող» պատկերակը
Ռուս ժողովրդին հայտնվեց 1917 թվականի մարտի 15-ին, ցար Նիկոլասի գահից գահից հրաժարվելու օրը եկեղեցում: Կոլոմենսկոե. Նրան գտել են նկուղում՝ աղբի մեջ, լվացված: Լուրը արագ տարածվեց ամբողջ Ռուսաստանում, որ Աստվածամայրն ինքն է ստանձնել ժողովրդի վրա գերագույն իշխանությունը։ Տոնակատարությունը տեղի է ունենում մարտի 15-ին։

Աստվածածնի պատկերակ «Անսպառ բաժակ»
Անսպառ բաժակի պատկերակը ներկայացնում է բոլոր նրանց, ովքեր հաղորդություն են ընդունել և հավատացել հավերժական հոգևոր կյանքին: Սա սրբապատկերների հնագույն սյուժեներից մեկն է։ Այս պատկերակը բժշկություն է տալիս բազմաթիվ դժվարություններից, աղետներից և մեղքերից:

Կրոնշտադտի Սուրբ արդար Հովհաննեսի պատկերակը
19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի հոգևոր կյանքը զարդարված էր փայլուն քարոզիչ, բուժիչ և բարերար Հովհաննես Կրոնշտադացու ասկետիկ գործունեությամբ: Արդարի մասունքներն ու սրբապատկերը գտնվում են նրա հիմնադրած Իոաննովսկի ստաուրոպեգիալ եկեղեցում։ միաբանությունԿարպովկա գետի վրա։

Եթե ​​կա տան պատկերակ - Տունը խաղաղ է և լուսավոր: Բոլորին տալիս է օրհնված ջերմության պատկերակը: Աղոթքով և հավատքով Սուրբ պատկերապատի միջով, ինչպես բաց դռներով, Աստծո ողորմությունը մտնում է մեր մեջ:

ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐ:
Դասագիրք. Ռուսաստանի կրոնները. Մաս 2: ուսուցողական 9-րդ դասարանի աշակերտների համար հանրակրթական դպրոցներ/ խմբ. – համ. Վ.Կ.Ռոմանովսկի, Լ.Ա.Գոնչար. - Նիժնի Նովգորոդ. Նիժնի Նովգորոդի կրթության զարգացման ինստիտուտ, 2013 թ.