Ինչ է կատարվում մարդու հետ գրառման մեջ. Ինչ է կատարվում օրգանիզմի հետ ծոմ պահելու ժամանակ

Առողջ սնուցման օրենքների գիտակցված և անգիտակցաբար խախտման արդյունքում աղիքներից արյան մեջ ներծծվում են տարբեր թույներ և տոքսիններ, որոնք առաջանում են այնտեղ խմորման և փտման արդյունքում։ Արյունից այդ թույներն ու տոքսինները մտնում են ուղեղի նյարդային բջիջներ։ Արդյունքում նորմալ մտածողությունը խաթարվում է։ Եթե ​​մտածողությունը խանգարում է, ապա գործողությունները նույնպես սխալ կլինեն։ «Որովհետև ինչ մտքեր կան նրա հոգում, նա նույնպես կա»: ( Առակ. 23։7 )։Այնուհետեւ կենտրոնականի այլ գործառույթներ նյարդային համակարգինչը հանգեցնում է ներքին օրգանների հիվանդությունների.

Օրգանիզմից այդ տոքսինների դուրսբերմանը նպաստում են արտազատող օրգանները։ երիկամներ- Արյունից թույները զտելով և տոքսինները արտազատվում են մեզով, նրանք մեծ դեր են խաղում արտազատման ֆունկցիայի մեջ: Լյարդ(օրգանիզմի կենսաքիմիական լաբորատորիա) - ապաակտիվացնում է թունավոր նյութերը և տոքսինները և դրանք մաղձով դուրս է բերում աղիքներ, իսկ աղիքներից, սովորաբար, դրանք արտազատվում են կղանքով: Կրկնակետ- դրանից այս տոքսիններն ու թույները ներծծվում են արյան մեջ, սակայն, երբ մեծ քանակությամբ ջուր է սպառվում, այն արտազատում է տոքսիններ և թույներ կղանքով։ Սա ամենաուղիղ ճանապարհն է։ Ուստի հաստ աղիքը շատ ավելի արագ է հեռացնում թույները, քան լյարդը և, ընդ որում, ներս ավելին. Այդ իսկ պատճառով երկու օրից ավելի սնունդից հրաժարվելու դեպքում պարտադիր է մաքրող կլիզմա դնել կամ մեծ քանակությամբ ակտիվացված փայտածուխ ընդունել։ քրտնագեղձեր- քրտինքով արտազատել թույները և տոքսինները. Այս արտազատման համակարգը գործում է միայն նրանց համար, ովքեր լավ են լվանում:

Այս բոլոր համակարգերն իրենց գործը լավ կկատարեին, եթե այդ թույները թողնեին արյան մեջ, ասենք շաբաթը մեկ անգամ։ Բայց վերջիվերջո մեր սովորականի հետ, ինչպես մեզ թվում է առողջ սնունդ, այդ թույները արյան մեջ են մտնում անընդհատ և շատ մեծ քանակությամբ։ Քանի որ մենք, ինչպես ոչ մի նախորդ սերնդի, առողջ բանականության և մաքուր մտածողության կարիք ունենք, մենք պետք է ավելի հաճախ ծոմ պահենք:

«Սեփական անչափ ախորժակի տրվելը, հաճախակի և շատ ուտելով, ծանրաբեռնում է մարսողական օրգանները, ինչը բորբոքում է առաջացնում։ թունավորված արյունառաջացնում է առաջացումը տարբեր հիվանդություններ…

Նման դեպքերում այս տառապողները կարող են իրենց համար անել այն, ինչ ոչ ոք երբեք չի կարող անել նրանց համար: Նրանք պետք է սկսեն ազատել մարմինը այն անտանելի բեռից, որը դրել են նրա վրա։ Նրանք իրենք պետք է վերացնեն հիվանդության պատճառը: կարճ արագստամոքսին հանգստանալու հնարավորություն կտա. Հեռացրեք մարմնի հուզված վիճակը, զգուշորեն և խելամտորեն ջուր վերցնելը. Այս ջանքերը կօգնեն մարմնի բնական ուժերին, ազատվել նրանից, ինչով նա խցանված է». (Խորհրդատվություն սննդի և սննդի վերաբերյալ, - Ս.189-190.):

«Ոմանք շատ ավելի օգուտ կքաղեն շաբաթական մեկ կամ երկու օր սննդից լիակատար ձեռնպահ մնալուց, քան անհամար բժշկական բուժումներն ու խորհուրդները։ Մեկ օր, շաբաթական արագնրանց համար անգնահատելի օգուտ կլինի։ (Խորհուրդ սննդի և սնուցման վերաբերյալ, - էջ 189.):

«Դիետայի ավելցուկը հաճախ հիվանդությունների պատճառ է դառնում, և այն, ինչ մարմնին ամենից շատ է պետք, դա նրա վրա դրված ավելորդ բեռից ազատվելն է: Շատ դեպքերում հիվանդի համար լավագույն բուժումը կարող է լինել ժուժկալություն(բնագրում, անգլերենում բառն այստեղ արագ է, և թարգմանվում է փոստ բառով; տես այս բառի իմաստը հոդվածի սկզբում ) , մեկից երկու անգամյա սնունդ, որպեսզի գերբեռնված մարսողական օրգանները հանգստանալու հնարավորություն ունենան։ Մի քանի օրվա մրգային դիետան սովորաբար մեծ թեթևացում է բերում մտավոր աշխատանքով զբաղվող մարդկանց։ Շատ դեպքերում կարճ լիակատար սովև հետագայում պարզ սննդի չափավոր օգտագործումը հանգեցրեց վերականգնման՝ շնորհիվ միայն մարմնի բնական ուժերի: Մեկ-երկու ամսվա ընթացքում սննդակարգում չափավորությունը շատերին կհամոզի, որ ինքնազերծման ճանապարհը առողջության ճանապարհն է ( Նկատի ունեցեք, որ ծոմն ու պահքը օգտագործվում են փոխադարձաբար:)». (Նույն տեղում):

Արյունը տոքսիններից և թույներից մաքրելու համար առաջին հերթին անհրաժեշտ է դադարեցնել դրանց հոսքը։ Դրան մենք միայն մասամբ ենք հասնում՝ ծոմ պահելով սննդից: Որպեսզի օրգանիզմը մեկօրյա ծոմապահության ընթացքում հնարավորինս շատ այս թույներից և տոքսիններից արտազատվի, անհրաժեշտ է ծոմի ժամանակ ջուր խմել, որպեսզի ամբողջությամբ դադարեցվի այդ նյութերի կլանումը աղիքներից և թույլ տա բնական ուժերը: մարմինը հեռացնել այդ թույները և տոքսինները: Ավելին, անհրաժեշտ է շատ ավելի շատ ջուր օգտագործել, քան սովորաբար խմում ենք։

Արյան մեջ ջրի ծավալը հաստատուն արժեք է։ Երբ մենք օգտագործում ենք մեծ թվովջուր, այն արյան մեջ է մտնում աղիքներից՝ նոսրացնելով այն, այդ թվում՝ արյան մեջ պարունակվող տարբեր թույներ և տոքսիններ։ Մարմինն ունի հատուկ ծավալային ընկալիչներ, որոնք երիկամներին ազդարարում են արյան մեջ չափազանց մեծ քանակությամբ ջրի մասին: Դրան ի պատասխան՝ երիկամները սկսում են ծանր աշխատել։ Եվ հենց այստեղ է գործում մի հրաշալի մեխանիզմ. Երբ ավելորդ ջուրն օրգանիզմից դուրս է մղվում մեզի տեսքով, այն իր հետ քաշում է բոլոր թույներն ու տոքսինները, մինչդեռ արյան մեջ մնում են անհրաժեշտ արյան տարրերը։ Երիկամն ինքը գիտի, թե ինչ է պետք հեռացնել օրգանիզմից, բայց այն հեռացնելու համար ջուր է պետք։

Սա ավելի պարզ բացատրելու համար բերենք մի օրինակ. Եթե ​​մարդուն օրը 3 անգամ չոր և շատ աղի սնունդ տաք, ջուր չտաք, նա կարող է մահանալ։ Աղի մեծ ավելցուկ NaCl), արյան թթու-բազային կազմը փոխում է կրիտիկական թվերի, ինչը հանգեցնում է ծանր խանգարումների։ Երիկամների խնդիրն է անհապաղ հեռացնել ավելորդ աղը օրգանիզմից։ Բայց առանց ջրի նրանք չեն կարող դա անել։ Աղի նման ավելցուկը արագ հանգեցնում է կյանքի հետ անհամատեղելի ծանր խանգարումների։ Օրգանիզմից ավելորդ աղի գոնե մի մասը հեռացնելու համար սկսում են արյունից ջուր վերցնել։ Արյան խտացում կա։ Զարգանում է ցնցում. Ծանր թթվածնային սովից մահ է լինում։ Նույնը տեղի է ունենում տոքսինների և թույների դեպքում։ Նրանց ջուր է պետք՝ դուրս հանելու համար։ Բայց որտեղի՞ց ստանալ այն:

Օրում, մարդու մարմինը, արտազատում է մոտ 2-3 լիտր ջուր (0,8-1,5 լ՝ մեզի հետ, 0,4 լ՝ արտաշնչված օդով, մոտավորապես նույնքան՝ քրտինքով, 50-100 մլ՝ կղանքով)։ Հետևաբար, երբ ծոմի ժամանակ գոնե սովորական քանակությամբ ջուր չենք օգտագործում, ապա առաջին հերթին երիկամները, ինչպես նաև աղիներն ու քրտինքի գեղձերը դադարում են օրգանիզմից թույներ և տոքսիններ արտազատել, քանի որ դրա համար ջուր է պահանջվում։ Այս թույների ու տոքսինների քանակը մեզ մահվան չի հասցնի, բայց դրանք բավական են մտածելակերպը այլասերելու համար։ Ջրի պակասի դեպքում այդ վնասակար նյութերը ոչ միայն չեն արտազատվում արյունից, այլեւ ավելի շատ ներծծվում են աղիքներից։ Դրա մասին են վկայում ծոմապահության ժամանակ առաջացող հետևյալ ախտանիշները. գլխացավ, գլխապտույտ, քնկոտություն, թուլություն, որևէ բան անելու չկամություն կամ հակառակը, գրգռվածություն, դյուրագրգռություն, երբեմն սրտխառնոց և այլն։

Մենք ծոմ ենք պահում, որպեսզի մաքրենք մեր միտքը տոքսինների և թույների ազդեցությունից, եթե ջուր չխմենք, ապա այդ նյութերը չեն արտազատվում։ Հիմա պատասխանեք մեկ հարցի. «Ինչ-որ օգուտ կա՞ նման պահքից»: Եվ մենք հույս ունենք, որ մեր մարմինը մաքրված է: Եվ զարմանալի չէ, որ ծոմ պահելու ժամանակ շատերը սկսում են զգալ վերը նշված ախտանիշները։ Բայց նույնիսկ եթե դուք չեք զգում այս ախտանիշները, մի խաբվեք, ձեր մարմինը չի մաքրվում։ Ձեր մարմնի օրենքներին ձեր անտեղյակության պատճառով Աստված հրաշք չի անի: « Առողջապահության կարևորությունը պետք է ուսուցանվել որպես աստվածաշնչյան պահանջ . Աստծո պատվիրաններին կատարյալ հնազանդությունը պահանջում է համաձայնություն գոյության օրենքների հետ: Կրթության գիտությունը ներառում է ֆիզիոլոգիայի իմացություն որին կարելի է հասնել միայն: Ոչ ոք չի կարող ճիշտ հասկանալ Աստծո առաջ իր պարտավորությունները, քանի դեռ նա հստակ չի հասկանում իր պարտավորությունը որպես Աստծո սեփականություն: Դա, Ով մնում է կյանքի և առողջության օրենքների մեղավոր անտեղյակության մեջ կամ միտումնավոր խախտում է այդ օրենքները, մեղք է գործում Աստծո դեմ. ”. (Խորհուրդներ ծնողներին, ուսուցիչներին, ուսանողներին, - էջ 295.):Հետեւաբար, ձեր գրառումը ձեզ ոչ մի օգուտ չի բերի: Դուք կասեք. «Աստված ինձ կպատասխանի իմ անկեղծության համար»։ Բայց արդյոք դա: Պատասխանը կստանաք՝ կարդալով այս հոդվածը մինչև վերջ։

Մարգարեության Հոգին ասում է. «Կարճ արագստամոքսին հանգստանալու հնարավորություն կտա. հեռացնել մարմնի հուզված վիճակը, զգույշ և խելամիտ ջուր վերցնելը. Այս ջանքերը կօգնեն մարմնի բնական ուժերին, ազատվելու նրանից, ինչով խցանված է։ (Խորհուրդ սննդի և սնուցման վերաբերյալ, - Պ. 190. Այս գրքի ռուսերեն թարգմանության մեջ «Կյանքի աղբյուր» հրատարակչություն - 1997 թ. «պահ» բառը թարգմանվել է «ժուժկալություն» բառով, իսկ հետագա իմաստը. նույնպես այլ կերպ է փոխանցվել.).

Պետք է մի բան հասկանանք, որ մեր պահքը ոչ թե Աստծո, այլ մեզ համար է։ Աստված մեր պահքի կարիքը չունի. Ծոմապահությունը վճար չէ Նրան Իր օրհնությունների համար: Ծոմապահությունը կոչված է մաքրելու մեր սրտերը և ոչ ավելին: Զաքարիա մարգարեն ասում է. «Եվ Զորքերի Տիրոջ խոսքը եղավ ինձ, ասա այս երկրի բոլոր ժողովրդին և քահանաներին. ծոմ պահեցիր ինձ համար ինձ համար? Իսկ երբ ուտում ես ու խմում, քեզ համար չե՞ս ուտում, քեզ համար չե՞ս խմում։ ( Զաք. 7։4-6 )։

Հոգևոր կողմից սա ավելի խորը հասկանալու համար մանրամասն դիտարկենք «պահքը՝ ապաշխարությունը»։ Երբ ծոմ ենք պահում ի նշան ապաշխարության, ի՞նչ է պահքը: Ծոմ պահելու նպատակն է մաքրել մեր միտքը, որպեսզի մենք ավելի խորը հասկանանք մեղքի մեղավորությունը և ավելի շատ գնահատենք այն, ինչ Քրիստոսն արել է մեզ համար, որպեսզի մենք ավելի ընկալունակ դառնանք Աստծո Խոսքին և Սուրբ Հոգու ձայնին: Բայց ծոմ պահելը երբեք նման չէ ներման վարձատրության: Բայց որքան հաճախ ենք մենք դեռ փարիսեցիության մնացորդներ ունենում, երբ մտածում ենք, որ Աստված, նայելով մեր սովից, ավելի ողորմած կլինի մեզ և ավելի շատ կների մեզ: Որքան հաճախ ենք մենք, ինչպես վանականները, սկսում ենք ծոմապահությունը բարձրացնել հոգևոր, ամբողջովին ոչ նյութական ինչ-որ բանի աստիճանի, այն առանձնացնելով իր իսկական նպատակից՝ սիրտը մաքրելու միջոցից: «Համապատասխան և առաջարկվող պահք և աղոթք. Նրանք Աստծո ձեռքերում են սիրտը մաքրելու միջոց են և նպաստում են ընկալունակ մտքի կառուցվածքին”. (Բժշկական նախարարություն, - Ս.282-283.): « Արագճանաչված Աստծո խոսքով, պարզ ձև չէ; այն բաղկացած է ոչ միայն սննդից ժամանակավորապես հրաժարվելուց, քուրձ հագնելուց և գլխին մոխիր ցողելուց։ Ով որ ծոմ է պահում, իսկապես ողբում է մեղքը, կարիք չունի այն ցուցադրելու: Աստծո պահանջած պահքի նպատակը մեղքի պատճառով մարմինը տանջելը չէբայց օգնելով մեզ ճանաչել մեղքի ստոր բնույթը, խոնարհեցրեք մեր սրտերը Աստծո առաջ և Նրանից ներողամիտ շնորհք ստացեք»: (Լեռան քարոզ, - էջ 87.):

Երկար տարիներ մենք չոր պահք էինք պահում։ Այնուամենայնիվ, մեր սրտերը մնում են անմաքուր: Բայց որտե՞ղ է ճշմարիտ ապաշխարությունը: Իսկ միգուցե մենք պաս չե՞նք պահում։ Բայց, ասում ես, Աստված ընդունում է անկեղծությունը։ Այո՛, Աստված ընդունում է, բայց ինչի՞ անկեղծությունը։ Ապաշխարության անկեղծությունը, այո՜ Բայց ինչքան էլ անկեղծորեն չոր պահք ենք պահում, դա մեզ համար պահք է, բայց ոչ Աստծո։ Նման գրառումը մեզ չի մաքրում։ Աստված մաքրման կարիք չունի։

Դուք հարցնում եք. «Ինչո՞ւ Նինվեի բնակիչները ծոմի ժամանակ ոչինչ չկերան կամ չխմեցին: Ինչո՞ւ Եսթերի ժամանակ ծոմի ժամանակ չէին ուտում ու խմում»։ Բայց այստեղ կարող եք հակահարված տալ. «Ինչու՞ մենք այսօր, ունենալով ամբողջական Աստվածաշունչ, Մարգարեության Հոգի, խորը գիտական ​​և բժշկական գիտելիքներ, շարունակում ենք չոր ծոմ պահել»:

Այստեղ զարմանալի ոչինչ չկա։ Եթե ​​հեթանոսական հասկացությունները կարողացան խեղաթյուրել մատաղի գառան խորհրդանիշի ըմբռնումը ժողովրդի մտքում, եթե նրանք մեծ նախատիպ չտեսան իրենց զոհաբերությունների ու տոների մեջ, ապա բնականաբար խեղաթյուրված էր պահքի իմաստի հասկացությունը։ Նրանց ամբողջ կրոնը կառուցված էր ինքնահավանության վրա՝ թագավորությունը վաստակելու գործերով: Եսթերը, նրա ծառաները (հավանաբար նրանք հրեա չէին), նրա ժողովուրդը ավելի քան 70 տարի շրջապատված էր հեթանոսներով՝ իրենց հիմքերով և կրոնով։ Նրանք ուղղակի չէին հասկանում, թե ինչու են պահք տալիս մարդուն։ Աստված լսեց նրանց աղոթքները ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք ջուր չխմեցին և ուժասպառ էին անում, այլ նրանց աղոթքների անկեղծության և լիակատար վստահության պատճառով: Նինվեի բնակիչների մասին էլ ավելի քիչ կարելի է ասել։ Հեթանոսական քաղաք էր։ Երբ նրանք լսեցին Հովնանի խոսքերը, որոշեցին ապաշխարել։ Աստծո ողորմության իրենց հեթանոսական ըմբռնմամբ՝ նրանք որոշեցին քավել Հովնանի Աստծուն՝ երեք օր հյուծելով իրենց, իրենց երեխաներին և նույնիսկ իրենց անասուններին: Ինչու՞ պետք էր անասուններին տանջել. Անասունը մեղա՞կ էր։ Բայց այդպիսին էր պահքի հեթանոսական գաղափարը: Չե՞ք ուզում ասել, որ Աստված լսեց նրանց, որ անգրագետ երեխաներն ու անասունները երեք օր ջուր չխմեցին։ Աստված չեղյալ համարեց պատիժը, քանի որ «Աստված տեսավ նրանց գործերը, որ նրանք շրջվել է չար ճանապարհիցիր սեփականը, և Աստված խղճաց այն դժբախտությանը, որը նա ասաց, որ կբերի նրանց վրա, և չբերեց: (Հովհ. 3։10).

Ոմանք որպես օրինակ են բերում Մովսեսին` նշելով, որ նա քառասուն օր չի կերել և չի խմել: Սա բացատրելու համար անհրաժեշտ է դիմել Մարգարեության Հոգուն: «Մովսեսի լեռան վրա պանդխտության այդ քառասուն օրերը չեն ներառել պատրաստության վեց օրերը։ Վեց օր Հեսուն Մովսեսի հետ էր և նրա հետ մանանա կերավ և խմեց «սարից բխող աղբյուրից»։ Բայց Հիսուսը Մովսեսի հետ չբարձրացավ ամպի մեջ։ Նա մնաց սպասելու իր վերադարձին և շարունակեց ամեն օր մանանա ուտել և խմել, և Մովսեսը ծոմ պահեց ամբողջ քառասուն օրը»: (Պատրիարքներ և մարգարեներ, էջ 313). Մովսեսն իսկապես քառասուն օր ոչինչ չկերավ և չխմեց։ Բայց ինչպե՞ս կարող էր նա այսպես մնալ։ երկարաժամկետ? « Մովսեսին սար կանչելով Տերն այսպես ծածկեց նրան Իր Փառքով որպեսզի մարգարեի հիշողության մեջ դրոշմվի այն մոդելը, ըստ որի ամեն ինչ պետք է արվի։ (Դարերի ցանկությունը, - էջ 208). Պետք է հասկանալ, որ Մովսեսը Աստծո ներկայության մեջ էր: Նրա համար այդ ժամանակ ցերեկ ու գիշեր չկար, նա երկրային ժամանակից դուրս էր: Նա ապրում էր միայն Աստծո զորության շնորհիվ, որն աջակցում էր իրեն: Անհնար է, որ մարդկային էությունը կենդանի մնա առանց մեկ ամսից ավելի (40 օր) քնելու, առանց ուտելու և խմելու և այս ամբողջ ընթացքում ակտիվ վիճակում լինելը։

Քրիստոսը, լինելով երկրի վրա, մեզ նույնպես թողեց իսկական պահքի օրինակ: «Երբ ամենահզոր գայթակղությունները շրջապատեցին Քրիստոսին բոլոր կողմերից, Նա ոչինչ չի կերել ». (Վկայություններ Եկեղեցու համար T.2, - S.202-203.). Գրված է, որ Նա ձեռնպահ մնաց սննդից, բայց ոչ ջրից: Պատրաստվելով ծառայությանը, նա 40 օր ծոմ պահեց, դարձյալ ոչինչ չուտելով։ «Այնտեղ քառասուն օր փորձության ենթարկվեց սատանայից և ոչինչ չի կերել ». (Ղուկաս 4։2)։«Աշխարհի Քավիչը գիտեր, որ ախորժակի անձնատուր լինելը կառաջացնի ֆիզիկական անզորություն, կճնշի ընկալելու կարողությունն այնքան, որ մարդ անտարբեր կդառնա հոգևոր և հավերժական ճշմարտությունների նկատմամբ: ... Ախորժակի անձնատուր լինելը կթուլացնի բարոյական ուժերը։ Շատակերությունն այնքան ուժեղ էր տիրում մարդկանց, որ վեց շաբաթ պահանջվեց Աստծո անմեղ Որդուն հաղթահարելու համար…»: (Խորհուրդ սննդի և սնուցման վերաբերյալ, - էջ 186.).

Ամենակարևոր վնասը ծոմապահության ժամանակ առաջացնում է սննդակարգից սպիտակուցների և ճարպերի լիակատար բացառում: Իրականում կյանքը պահպանելու և էներգիա ստանալու համար մարդուն մնում են միայն ածխաջրերը։ Ծոմ պահող մարդը երկար ժամանակ պետք է նստի խիստ ածխաջրածին-բանջարեղենային դիետայի։ Ցանկացած կին, ով երբևէ փորձել է նիհարել, այսպես կոչված, «հնդկաձավար» դիետայի միջոցով, հիանալի գիտի, թե ինչով է դա ավարտվում. մազերը սկսում են ընկնել, եղունգները շերտավորվում են, մարսողական համակարգը լիովին խախտվում է։

Խիստ ծոմապահությունը նման ազդեցություն ունի օրգանիզմի վրա։ Ամենամեծ բեռը ընկնում է ենթաստամոքսային գեղձի վրա, որը ստիպված է միայն ածխաջրեր մշակել անչափավոր քանակությամբ: Այս դիետայի արդյունքը խոլեստերինի արտադրության ավելացումն է։ Դա հանգեցնում է արյան անոթներում թիթեղների առաջացմանը, ինչը հղի է սրտանոթային համակարգի հետ կապված խնդիրներով։

Երկրորդ վտանգավոր թշնամին ճարպերի և կենդանական սպիտակուցների պակասն է։ Նյութափոխանակության համար կարևոր այս կարևոր տարրերի անբավարարության պատճառով մարմինը սկսում է «ուտել ինքն իրեն»՝ փոխառելով սպիտակուցը։ մկանային հյուսվածք. Քանի որ այդպիսին կարևոր տարրեր, ինչպես ցինկը, կալցիումը, երկաթը, ծծումբը և այլն, մաշկը և մազերը դառնում են չոր և բարակ։ Այս նյութերի պակասը նկատելի է ճգնավորների և եկեղեցու համախոհների մոտ, որոնք ամիսներով իրենց ուժասպառ են անում ծոմապահությամբ։ Նրանց մաշկը ամենաբարակ մագաղաթին է հիշեցնում, մազերը նոսր են ու անկենդան։

Բայց հասարակ աշխարհականների համար էլ ծոմապահությունը օգտակար չէ։ Դրա վերջում մազերը դառնում են շատ ձանձրալի, փխրուն, սկսվում են եղունգների ու ստամոքսի հետ կապված խնդիրներ, մաշկը հողեղեն երանգ է ստանում և հաճախ սկսում է թեփոտվել։ Կանանց մոտ, նույնիսկ նման խիստ դիետասկսվում է հակառակ ազդեցությունը. մսի և ձկան մեջ պարունակվող կենդանական սպիտակուցի և հետքի տարրերի բացակայության պատճառով սկսվում է ենթամաշկային ճարպի արտադրությունը: Սրա հետևանքն է հավաքածուն լրացուցիչ ֆունտ. Իսկ տղամարդու համար վիտամինների անհավասարակշռությունն ու նյութափոխանակության խանգարումները այնքան էլ լավ չեն։ Կրոնական եռանդի հետևանքները կարող են լինել գիրություն և շաքարախտ:

Ուստի, եթե դուք պատրաստվում եք ծոմ պահել, դա համաձայնեցրեք ձեր խոստովանահոր հետ, որպեսզի չվնասեք ձեր մարմնին։

Քրիստոնյաները գիտեն, որ ծոմ պահելու ժամանակ գայթակղությունները միշտ ուժեղանում են: Դա տեղի է ունենում մի քանի պատճառներով, որոնց մասին ներշնչված սուրբ հայրերը գրում են.

1) ծոմապահության սխրանքը՝ մեզ մաքրելով, բացահայտում է մեր հոգու բոլոր տկարությունները, մեր մեղքերն ու կրքերը, որոնք մեզ համար պետք է դառնան ոչ թե հուսահատության, այլ մեղքի դեմ պայքարի պատճառ,

2) Չարի հոգիները զենք են վերցնում քրիստոնյաների դեմ հանուն Քրիստոսի և փրկության արված արարքի, իրենց ճանապարհները թողնելու համար, և ծոմապահությունը, Աստծո շնորհը դեպի մեզ գրավելով, ցույց է տալիս մեզ իրենց չարությունն ու խաբեությունը:

Սբ իրավունքներ. Հովհաննես Կրոնշտադցի.

Մարդիկ հաճախ ասում են. «Պահքը սկսված է, սպասեք գայթակղություններին». Սկսվում են վեճեր հարազատների հետ և այլն։

Այո երբեմն. Սա միանգամայն բնական է։ Որոշ գայթակղություններ կան ծոմի սկզբում, կեսին կամ վերջում:Պարզապես ինչի՞ են նրանք սպասում: Դե, գալիս են, գալիս են։ Կամ գուցե նրանք չեն անի:

Ձեռքբերմանը փոխարինող են սովորական գայթակղությունները, որոնք պետք է ամրապնդվեն պահքով։ Եթե ​​դուք ձեր վրա եք վերցնում պահքի սխրանքը, ուրեմն գնում եք այս ճանապարհով, իսկ եթե ոչ՝ ձեզ գայթակղություններ են տրվում։

Բանն այն է, որ երբ մարդ իրեն հանձնում է Աստծո կամքին, նա դա ընկալում է որպես պահքի բնական տարր։ Նա պատրաստ է։ Բայց կա այդպիսի պահ. Հակառակորդը փորձում է անսպասելիորեն բռնել մարդուն. Հետեւաբար, ձեզ հարկավոր չէ հատկապես հանգստանալ եւ անփույթ լինել։

…և ուրիշներից սպասեք խաղաղություն և խոնարհություն:

Դևերի համար ավելի տխուր ժամանակ չկա, քան ծոմ պահելու ժամանակը, այդ իսկ պատճառով նրանք հատկապես կատաղի են դառնում պահքի ժամանակ։և առանձնահատուկ վայրագությամբ նրանք հարձակվում են քահանաների վրա, ովքեր նպաստում են Աստծո ժողովրդի մեղքերի անկեղծ ապաշխարությանը, և առանձնահատուկ ուժով նրանք սառչում են տաճարում և տանը բարեպաշտ քրիստոնյաների վրա, ովքեր նախանձախնդիր են աղոթքի, ծոմապահության և ապաշխարության: Բարեպաշտ քահանաներից ու աշխարհականներից ով չգիտի իրենց դեմ ուղղված դիվային կատաղությունըապաշխարության հաղորդության բուն կատարման ժամանակ: -Քահանա-խոստովանահայրի ամենափոքր հսկողությունը, սրտի ամենափոքր անարդար շարժումը, և նրանք իրենց ողջ դիվային վայրագությամբ մտնում են քահանայի սիրտը և տանջում են նրան երկար, երկար, եթե նա չի անում: շուտով վտարե՛ք նրանց՝ անկոչ հյուրերին՝ ապաշխարության և կենդանի հավատքի ամենաջերմ աղոթքով:

Փոստ - լավ ուսուցիչ:

1) նա շուտով յուրաքանչյուր ծոմապահի հասկացնում է, որ յուրաքանչյուր մարդ շատ քիչ ուտելիքի և խմելու կարիք ունի, և որ մենք ընդհանրապես ագահ ենք և շատ ավելի ճիշտ ենք ուտում ու խմում, այսինքն՝ ինչ է պահանջում մեր բնությունը.

2) ծոմը լավ ցույց է տալիս կամ բացահայտում մեր հոգու բոլոր տկարությունները, նրա բոլոր թուլությունները, թերությունները, մեղքերն ու կրքերը, ինչպես որ պղտոր, լճացած ջուրը, որը սկսում է ինքն իրեն մաքրել, ցույց է տալիս, թե ինչ սողուններ կան նրա մեջ կամ ինչ որակի աղբ.

3) նա ցույց է տալիս մեզ ամբողջ սրտով Աստծուն դիմելու և Նրանից ողորմություն, օգնություն, փրկություն փնտրելու անհրաժեշտությունը.

4) գրառում ցույց է տալիս անմարմին ոգիների ողջ խորամանկությունը, խաբեությունը, բոլոր չարությունըորոնց համար մենք նախկինում, անգիտակցաբար, աշխատել ենք, ում խաբեությունը, երբ լուսավորվել է, այժմ ակնհայտորեն դառնում է Աստծո շնորհի լույսը, և ովքեր այժմ դաժանորեն հալածում են մեզ իրենց ճանապարհները թողնելու համար:

Պահքի ժամանակը պայքարի, անտեսանելի թշնամիների դեմ սխրանքների, մեզ տիրող բոլոր մեղքերի ու կրքերի դեմ պայքարի ժամանակն է։ Այսպես պետք է լինի Եկեղեցու իմաստով. Պահքը հաստատվել է մեր Փրկչի ընդօրինակմամբ, ով մեզ պատկեր ու օրինակ է տվել ամեն ինչում, իսկ պահքի ժամանակ գայթակղվել է սատանայի կողմից և հաղթել նրան Աստծո Խոսքով։

Ով իսկապես ծոմ է պահում, անխուսափելիորեն պետք է դիմանա մարմնի վիշտին, նրա հետ ոգու համառ պայքարին և, ի վերջո, սատանայի խարդավանքներին, որոնք գործում են մեր հոգու վրա տարբեր մտքերով, որոնք մեծ վիշտ են պատճառում, հատկապես նրանց, ովքեր դեռ ամուր և անկատար չեն քրիստոնեական կյանքում:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է արագ պահել:Այս հարցին սուրբ հայրերը պատասխանում են միանշանակ՝ քրիստոնյան՝ Քրիստոսի եկեղեցու հավատարիմ զավակը, պետք է պահք պահի, հիշելով, որ Եկեղեցում ամեն ինչ հաստատված է հենց Աստծո կողմից՝ հանուն մեր փրկության։ Քրիստոնյայի կողմից ծոմ պահելը առաքինություն չէ, այլ Աստծուն հնազանդվելու պարտականություն: Առաքինությունը պարգևատրվում է, իսկ դա չանելը պատժվում է:

Քրիստոնյաները գիտեն, որ ծոմ պահելու ժամանակ գայթակղությունները միշտ ուժեղանում են: Դա տեղի է ունենում մի քանի պատճառներով, որոնց մասին ներշնչված սուրբ հայրերը գրում են.

1) ծոմապահության սխրանքը՝ մեզ մաքրելով, բացահայտում է մեր հոգու բոլոր տկարությունները, մեր մեղքերն ու կրքերը, որոնք մեզ համար պետք է դառնան ոչ թե հուսահատության, այլ մեղքի դեմ պայքարի պատճառ,

2) Չարի ոգիները զենք են վերցնում քրիստոնյաների դեմ՝ հանուն Քրիստոսի և փրկության արվածն անելու, իրենց ճանապարհները թողնելու համար, և ծոմը, որը դեպի մեզ է գրավում Աստծո շնորհը, ցույց է տալիս նրանց չարությունն ու խաբեությունը:

Սբ իրավունքներ. Հովհաննես Կրոնշտադցի.

Մարդիկ հաճախ ասում են. «Պահքը սկսված է, սպասեք գայթակղությունների». Սկսվում են վեճեր հարազատների հետ և այլն։

Այո երբեմն. Սա միանգամայն բնական է։ Ծոմի սկզբում, կեսին կամ վերջում կան որոշ գայթակղություններ . Պարզապես ինչի՞ են նրանք սպասում: Դե, գալիս են, գալիս են։ Կամ գուցե նրանք չեն անի:

Ձեռքբերմանը փոխարինող են սովորական գայթակղությունները, որոնք պետք է ամրապնդվեն պահքով։ Եթե ​​դու քո վրա վերցնում ես պահքի սխրանքը, ուրեմն գնում ես այս ճանապարհով, իսկ եթե ոչ՝ քեզ գայթակղություններ են տրվում։

Բանն այն է, որ երբ մարդ իրեն հանձնում է Աստծո կամքին, նա դա ընկալում է որպես պահքի բնական տարր։ Նա պատրաստ է։ Բայց կա այդպիսի պահ. Հակառակորդը փորձում է անսպասելիորեն բռնել մարդուն. Հետեւաբար, ձեզ հարկավոր չէ հատկապես հանգստանալ եւ անփույթ լինել։

…և ուրիշներից սպասեք խաղաղություն և խոնարհություն:

Դևերի համար ավելի տխուր ժամանակ չկա, քան ծոմ պահելու ժամանակը, այդ իսկ պատճառով նրանք հատկապես կատաղի են դառնում պահքի ժամանակ։ և առանձնահատուկ վայրագությամբ նրանք հարձակվում են քահանաների վրա, ովքեր նպաստում են Աստծո ժողովրդի մեղքերի անկեղծ ապաշխարությանը, և առանձնահատուկ ուժով նրանք սառչում են տաճարում և տանը բարեպաշտ քրիստոնյաների վրա, ովքեր նախանձախնդիր են աղոթքի, ծոմապահության և ապաշխարության: Բարեպաշտ քահանաներից ու աշխարհականներից ով չգիտի իրենց դեմ ուղղված դիվային կատաղությունը ապաշխարության հաղորդության բուն կատարման ժամանակ: -Քահանա-խոստովանահայրի ամենափոքր հսկողությունը, սրտի ամենափոքր անարդար շարժումը, և նրանք իրենց ողջ դիվային վայրագությամբ մտնում են քահանայի սիրտը և տանջում են նրան երկար, երկար, եթե նա չի անում: շուտով վտարեք նրանց, անկոչ հյուրերին ապաշխարության ամենաջերմ աղոթքով և կենդանի հավատքով:

Պահքը լավ ուսուցիչ է. 1) շուտով յուրաքանչյուր ծոմ պահողին պարզ է դարձնում, որ յուրաքանչյուր մարդ շատ քիչ ուտելիքի և խմելու կարիք ունի, և որ ընդհանրապես մենք ագահ ենք և ուտում, խմում ենք շատ ավելի տեղին, այսինքն՝ ինչ է պահանջում մեր բնությունը. 2) ծոմը լավ է հաղորդում կամ բացահայտում մեր հոգու բոլոր թուլությունները, նրա բոլոր թուլությունները, թերությունները, մեղքերն ու կրքերը, ինչպես որ պղտոր, լճացած ջուրը, որը սկսում է մաքրվել, ցույց է տալիս, թե ինչ սողուններ կան նրա մեջ կամ ինչ որակի աղբ. 3) նա ցույց է տալիս մեզ ամբողջ սրտով Աստծուն դիմելու և Նրանից ողորմություն, օգնություն, փրկություն փնտրելու անհրաժեշտությունը. 4) գրառում ցույց է տալիս անմարմին ոգիների ողջ խորամանկությունը, խաբեությունը, բոլոր չարությունը որոնց համար մենք նախկինում, անգիտակցաբար, աշխատել ենք, ում խաբեությունը, երբ լուսավորվել է, այժմ ակնհայտորեն դառնում է Աստծո շնորհի լույսը, և ովքեր այժմ դաժանորեն հալածում են մեզ իրենց ճանապարհները թողնելու համար:

Պահքի ժամանակը պայքարի, անտեսանելի թշնամիների դեմ սխրանքների, մեզ տիրող բոլոր մեղքերի ու կրքերի դեմ պայքարի ժամանակն է։ Այսպես պետք է լինի Եկեղեցու իմաստով. Պահքը հաստատվել է մեր Փրկչի ընդօրինակմամբ, ով մեզ պատկեր ու օրինակ է տվել ամեն ինչում, իսկ պահքի ժամանակ գայթակղվել է սատանայի կողմից և հաղթել նրան Աստծո Խոսքով։

Ով իսկապես ծոմ է պահում, անխուսափելիորեն պետք է դիմանա մարմնի վիշտին, նրա հետ ոգու համառ պայքարին, և ի վերջո, սատանայի խարդավանքները, որոնք գործում են մեր հոգու վրա տարբեր մտքերով, մեծ վիշտ պատճառելով, հատկապես նրանց, ովքեր դեռ ամուր և անկատար չեն քրիստոնեական կյանքում:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է արագ պահել: Այս հարցին սուրբ հայրերը պատասխանում են միանշանակ՝ քրիստոնյան՝ Քրիստոսի եկեղեցու հավատարիմ զավակը, պետք է պահք պահի, հիշելով, որ Եկեղեցում ամեն ինչ հաստատված է հենց Աստծո կողմից՝ հանուն մեր փրկության։ Քրիստոնյայի կողմից ծոմ պահելը առաքինություն չէ, այլ Աստծուն հնազանդվելու պարտականություն: Առաքինությունը պարգևատրվում է, իսկ դա չանելը պատժվում է:

Ինչ վերաբերում է հոդերին և մաշկին, ապա մեր օրգանիզմի համար դժվարամարս սնունդ հանդիսացող կենդանական ճարպերի և սպիտակուցների հանդեպ կիրքը լավագույնս չի ազդում նրանց վիճակի վրա։ Աղերը կուտակվում են հոդերի մեջ (զարգանում է դիսկի դեգեներատիվ հիվանդություն կամ հոդային աճառի ոսկրացում՝ ավելորդ աղերի պատճառով), մաշկը ծածկվում է։ պզուկներճարպագեղձերի սեկրեցիայի ավելացման պատճառով, որոնք փորձում են ազատվել ավելորդ ճարպից և անառողջ տեսք ունեն:

Պահքի ընթացքում ընդունված բոլոր սննդային չափանիշներին համապատասխան՝ մոտ մեկ շաբաթ անց, ամբողջական մաքրումմարմինը տոքսիններից և նյութափոխանակության արտադրանքներից: Լյարդի ակտիվացման, այդ թվում՝ արյունաստեղծ ֆունկցիայի շնորհիվ բարելավվում է տեղական արյան շրջանառությունը, ինչը նշանակում է, որ հյուսվածքներն ավելի լավ են հագեցած թթվածնով։ Օրգանիզմն աստիճանաբար ազատվում է ոչ միայն տոքսիններից, այլև ավելորդ ճարպային պաշարներից. սա նաև շատ օգտակար է մարդու ընդհանուր առողջության համար: Թեեւ պետք է նշել, որ պահքի սնունդը չի նպաստում քաշի նվազմանը։ Պահքի հիմնական սնունդը (բարձր կալորիականությամբ մթերքներից)՝ կարտոֆիլ, մակարոնեղեն, հաց, ձավարեղեն։ Սրանք ածխաջրեր պարունակող մթերքներ են, որոնք կարող են մեծացնել ձեր գոտկատեղը, եթե չսահմանափակեք ձեզ դրանց քանակով: Ուստի, ծոմապահությունը չպետք է դիտարկել որպես դիետա։

Ծոմի մաքրման ազդեցությունը բարձրացնելու համար բժիշկները խորհուրդ են տալիս պարբերաբար այցելել լոգարան այն մարդկանց, ովքեր դրա համար հակացուցումներ չունեն: Լոգանքն օգնում է մաքրել մաշկի ծակոտիները և խթանում է մաշկի արտազատման գործառույթը, ինչը նշանակում է, որ տոքսիններն ավելի արագ և լավ կհեռացվեն։ Իհարկե, ծոմ պահելը կարող է և պետք է արվի, երբ մարմինը կարողանա հաղթահարել այս ծանրաբեռնվածությունը (իսկ սովորական սննդակարգը փոխելը սկզբում միշտ բեռ է): Հիվանդները, որոնց հատուկ դիետա է նշանակված, ավելի լավ է ծոմ պահել համապատասխան սահմանափակումներով։ Մնացած բոլորի համար պահքը շատ օգտակար կլինի ոչ միայն հոգևոր, այլև ֆիզիկական իմաստով։