Լուսանկարներ հնագույն գերեզմանատների պեղումներից. Սարսափելի ճշմարտությունը Ռիգայի գերեզմանատների մասին. նրանք գերեզմաններ են փորում և գողանում մարմնի մասերը

Մահվան մեջ միստիկական բան կա. Իսկ որտեղ մարդիկ գտնում են իրենց վերջին հանգստավայրը, այնտեղ միշտ տիրում է յուրահատուկ, մի փոքր սողացող մթնոլորտ։ Այն գրգռում է երևակայությունը, վախեցնում և միաժամանակ գրավում: Այսպիսով, կան սնահավատություններ, լեգենդներ, ծիծաղելի ասեկոսեներ: Այստեղ հավաքված են դրանցից ամենահետաքրքիրն ու անսովորը։

Կախարդների և կախարդների գերեզմաններ

Եթե ​​կյանքի ընթացքում մարդու մասին վատ լուրեր էին պտտվում, ապա նրան թաղում էին հատուկ ձևով։ Մարմինը կարելի էր այրել, գետնին գամել, կապանքներով կապել, կտրել, ջլերը կտրել, արծաթով «կնքել»։ Շատ ժողովուրդներ հավատում էին, որ կախարդին պետք է թաղել առանց դագաղի, դեմքով դեպի ներքեւ: Գերեզմանների պարիսպներից դուրս, անտառներում, խաչմերուկներում հաճախ գերեզմաններ էին դնում։ Վերևից քարեր են նետվել, փշոտ թփեր են տնկվել։

Եթե ​​դա չարվի, մահացածը կկարողանա դուրս գալ: Կարծիք կա, որ վհուկների ու կախարդների գերեզմանների վրա ժամանակի ընթացքում առաջանում են անցքեր ու ճաքեր, որոնց միջոցով նրանք դուրս են գալիս ջրի երես։ Մեծ թվովմրջյունները, արյունահոսող խոտը և ստորգետնյա տարօրինակ ձայները նույնպես մատնանշում են այն վայրը, որտեղ թաղված է կախարդը։ Առանց այս նշանները իմանալու, դժվար կլինի գտնել այն։ Բայց կան նաև հայտնի փաստեր.

Այս գերեզմանատունը գտնվում է Մասաչուսեթս նահանգի Սալեմ քաղաքում։ Դե, ես կարծում եմ, որ շատերը լսել են 1692 թվականի հայտնի Սալեմի կախարդների դատավարությունների մասին: Այնուհետեւ կախարդության մեղադրանքով ձերբակալվել է մոտ 200 մարդ։ Ոմանք անմիջապես մահապատժի են ենթարկվել (կախվել կամ քարերով տրորվել), մյուսները մահացել են բանտում։

Ճիշտ է, 1702 թվականին իշխանությունները պաշտոնապես ճանաչեցին գործընթացը որպես անօրինական, 1957 թվականին բոլոր դատավճիռները չեղարկվեցին, իսկ 1992 թվականին գերեզմանատունը դարձավ զոհերի հուշահամալիր։ Ի դեպ, այնտեղ իրականում չեն թաղվել կախարդության համար դատապարտվածները։ Սալեմում վհուկների գերեզմաններ չկան։ Բայց լեգենդն այնտեղ գրավում է զբոսաշրջիկներին։

Իսկ Միչիգանի անտառներում հանգչում է մի կախարդ, ով, ըստ լեգենդի, ավերել է մի ամբողջ քաղաք։ Եթե ​​1874 թվականին Պեր Չեյնիում ուներ մոտ 1500 բնակիչ, ապա 20-րդ դարի սկզբին նրանցից մնացել էր 25-ը, դիֆթերիայի երկու համաճարակները ոչնչացրեցին բնակչության մեծ մասին, մնացածը հեռացան։ Իսկ հիվանդությունը, իհարկե, տեղացի կախարդն է ուղարկել։

Ասում են, որ նա ապօրինի երեխա է լույս աշխարհ բերել ու արտաքսվել: Երեխան մահացել է, իսկ հետո կինը հայհոյել է քաղաքը։ Ի վերջո, կախարդին բռնեցին, կախեցին, իսկ մարմինը թաղեցին։ Այդ անտառում դեռ հայտնվում են մութ կերպարանքներ ու ուրվական լույսեր, լսվում է երեխաների ծիծաղը։ Բայց ստացիր ուրվականների իրական լուսանկարներմինչ այժմ ձախողվել է:

Արնախումների և գայլերի գերեզմաններ

Գրեթե բոլոր ժողովուրդները լեգենդներ ունեն մահացածների մասին, ովքեր կենդանի արյուն են խմում: Սովորաբար նման ճակատագիր էր սպասում ինքնասպանություններին, եկեղեցուց վտարված կախարդներին... այո, շատ ուրիշներին: Եվ, իհարկե, նրանք, ում կծել է վամպիրը։ Բնականաբար, մարդիկ վախենում էին այդ արարածներից և միջոցներ էին ձեռնարկում, որպեսզի մահացածը մահից հետո չլքի իր գերեզմանը։ Եվ դրա համար կարևոր է պատշաճ կերպով թաղել մեկին, ով կարող է վամպիր դառնալ:

Մարմինը պետք է այրել կամ առնվազն ծակել կաղամախու ցիցով և դնել այնպես, որ այն կողմնորոշվի արևելքից արևմուտք: Ցանկալի է գլուխն առանձնացնել ու դնել ոտքերի արանքում։ Որպեսզի դիակը չկարողանա ուտել իր պատյանը, պետք է ինչ-որ բան սահեցնել կզակի տակ (քար, երկաթ): Դուք կարող եք նաև թեփ կամ հատիկներ լցնել դագաղի մեջ, որպեսզի վամպիրը սկսի հաշվել դրանք և ժամանակ չունենա դուրս գալու մինչև լուսաբաց։ Ահա ամենահայտնի թաղումները.

Լոնդոնի հյուսիսային մասում կա հին Հայգեյթ գերեզմանատուն։ Այն երկար ժամանակ ուշադրություն է գրավել։ Հաճախակի են լինում վամպիրների մասին հաղորդումներ, և կասկածելի գերեզմանները նշվում են V-ով: Այցելուները գտնում են փորված և գլխատված դիակներ, դատարկ դագաղներ: Մի քանի դիակներ են դուրս հանվել, և դրանք տարօրինակ տեսք են ունեցել։

Թմբլիկ, հաստլիկ… ոչ այնքան մեռած… Կան վամպիրների իրական լուսանկարներնրանք հենց այսպիսի տեսք ունեն. Բայց ամեն ինչ ավելի հեշտ է բացատրել: Դիակը միշտ ուռչում է, սա քայքայման փուլերից մեկն է։ Շրթունքների վրա արյուն կա. Եթե ​​մարմինը ծակեք ցիցով, այն կարող է հառաչել, քանի որ կուտակված գազերը կանցնեն ձայնալարերի կողքով։

Ֆրանսիայում գտնվող Պեր Լաշեզ գերեզմանատունը համարվում է նաև արնախումների ապաստարան։ Ամեն ինչ սկսվեց 1848 թվականին, երբ ինչ-որ խելագար փորեց գերեզմաններ, դուրս հանեց մարմինները և մեծ վնաս հասցրեց դրանք: Նա զգում էր, որ պետք է այդպես վարվի։ Այդ ժամանակվանից լուրեր են տարածվել։ Այնուամենայնիվ, տեսքըորոշ գերեզմանաքարեր հուշում են:

Թաղումների սիմվոլիկան չարագուշակ է թվում։ Գանգեր և չղջիկներ, որոնք համարվում են արնախումների տեսողական մարմնավորում, ճակատագրական գրություններ... Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարում. Արեւմտյան Եվրոպաայն ընդունվեց։ Պատկերի մեկ այլ տարբերակի համաձայն չղջիկբացված թեւերով ծառայում էին որպես չարից պաշտպանություն:

Թափառող գերեզմաններ և անհանգիստ դամբարաններ

Կարծիք կա, որ երկիրը չի ընդունում մարդու մոխիրը, եթե այն պատշաճ կերպով թաղված չէ: Գերեզմանների տեղափոխման մասին սահմռկեցուցիչ պատմությունները հեղեղել են համացանցը: Ընդհանրապես, այս երեւույթը վաղուց հայտնի է, բայց ապացույցները վատն են։ Բոլորը վերաշարադրում են նույն տեքստերը, որտեղ հիշատակվում են գոյություն չունեցող քաղաքներ ու մարդիկ։ Ոչ ոք իրական լուսանկարիսկ փաստաթղթեր չկան։

Նորմալ բացատրություններ նույնպես։ Միգուցե այստեղ ուժեր և էներգիաներ կան, որոնց մասին մենք դեռ ոչինչ չգիտենք։ Ինչպես երբ այն պայթեց Չելյաբինսկի երկնաքարՏարօրինակ բաներ էլ եղան… բացասական ճնշում և էլի շատ բաներ… Իսկ գերեզմանների դեպքում այլ բան էր։ Եթե ​​ընդհանրապես տեղափոխվեին։ Ահա մի քանի քիչ թե շատ հավանական պատմություններ.

Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ ռուսական հեռավոր գյուղում։ Գիշերը խրճիթներից մեկում հայտնվեց հողակույտ՝ կիսափտած խաչով։ Փորձել են գերեզմանը հեռացնել, բայց պարզվել է, որ հատակի տակ նույնպես շատ հող կա։ Երբ այն իրականացվեց, այնտեղ մարդկային մնացորդներ էին հայտնաբերվել։

Խաչը նման էր գյուղի մերձակայքում գտնվող լքված գերեզմանատանը տեղադրվածներին։ Ինչպես այս ամենը հայտնվեց խրճիթում, ոչ ոք չհասկացավ։ Գերեզմանը հանեցին, ոսկորները նորից թաղեցին։ Բայց տունը պետք է լքվեր։ Այդ ժամանակից ի վեր մարդիկ խուսափել են սարսափելի վայրից։

Չեյս ընտանիքի դամբարանը գտնվում է Բարբադոսում։ Այն փորագրված է ժայռի մեջ և ծածկված մարմարե սալիկով։ Ամեն անգամ, երբ այն բացվում էր, դագաղները, որոնք այնտեղ էին, պարզվում էր, որ շրջված էին կողքի վրա, կանգնած էին ուղիղ, ցրված... Նրանք կարծես տարածվում էին սենյակով մեկ։ Դա կրկնվել է 1812-ից 1820 թվականներին։

Տարբեր վարկածներ են առաջ քաշվել՝ սկսած վուդուի մոգությունից և մասոնական ծեսերից մինչև ջրհեղեղներ և տեղաշարժեր երկրի ընդերքում: Հետազոտող Էրիկ Ռասելը 20-րդ դարի կեսերին հայտնաբերել է այս երևույթների մի շարք օրինաչափություններ։ Նա կարծում էր, որ մետաղական դագաղները ջրի միջոցով շարժվում են ձգողականության և մագնիսական դաշտի ազդեցության տակ։

Այսպիսով, ինչ է դա: Ճի՞շտ է, թե՞ պարզապես բամբասանք. Չգիտեմ.. Բայց այստեղ նյութերը հավաքված են ամբողջ համացանցով, նույնիսկ չհասցրեցի բացահայտել սկզբնաղբյուրները։ Իսկ մահացածները չեն կարող հաստատել կամ հերքել իրենց մասին լուրերը։ Ավելի լավ ժամանակների ակնկալիքով նրանք կպահեն իրենց հին գաղտնիքները։

Ձեզ կարող է հետաքրքրել.

6.3. Հին ռուսական գերեզմանոցների ոչնչացում (1999–2000 թթ. պեղումներ Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում)

Մերձմոսկովյան Մոժայսկ քաղաքում կա ռուսական հնագույն վանքերից մեկը՝ Բոգորոդիցե-Ռոժդեստվենսկի Լուժցկի վանքը։ Ենթադրվում է, որ այն «հիմնվել է Սուրբ Ֆերապոնտի կողմից 1408 թվականին Անդրեյ Դմիտրիևիչ Մոժայսկու խնդրանքով - Մեծ Դմիտրի Դոնսկոյի որդու», էջ. 100. Վանքը դեռ կա, թեև վերակառուցված տեսքով, նկ. 6.43.

Բրինձ. 6.43. Լուժեցկի Աստվածածնի Ծննդյան վանքը Մոժայսկում: Տեսարան հյուսիսային կողմից։ 2000 թվականի լուսանկար։

1999-2000 թվականներին հնագիտական ​​և վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում շինարարները երկու մետրանոց հողաշերտեր են հեռացրել Լուժեցկի վանքի ողջ տարածքում: Նկ. 6.44 մենք տալիս ենք 2000 թվականի լուսանկար՝ արված Լուժեցկի վանքում՝ երկրի վերին շերտերի հեռացումից հետո։ Հեռացված շերտերի հաստությունը հստակորեն նշվում է վանքի տաճարի հատակով անցնող մուգ ստվերավորված շերտով։ Բանն այն է, որ երբ տեսադաշտում էր տաճարի ստորին հատվածը, որը ստորգետնյա էր, այն ներկված էր մուգ ներկով։ Այս պեղումներից հետո վանքի բակի մակերեսին բացահայտվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսի շերտ։ Սա բացահայտեց մի ապշեցուցիչ պատկեր, որը մենք կքննարկենք այս բաժնում։ Մենք խորապես երախտապարտ ենք Յու.Պ. Ստրելցովը, ով մեր ուշադրությունը հրավիրեց այն փաստերի վրա, որոնք կքննարկվեն այստեղ։

Բրինձ. 6.44. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ Վանքի բակում, որտեղ 1999 թվականին մոտ երկու մետր հաստությամբ հողաշերտ է հեռացվել։ Նախկին գետնի մակարդակը հստակ երևում է վանքի տաճարի հատակի երկայնքով ձգվող մուգ շերտից: Երևում է նաև, որ տաճարի պատուհանները բարձրացված են, բացառությամբ մեկի, որը մինչ պեղումները սկսվել է հենց գետնից։ Առաջին պլանում 17-19-րդ դարերի տապանաքարեր են, որոնք պեղումների ժամանակ փորված են գետնից և կոկիկ տեղադրված են շարքերում։ Այժմ վանքի գավիթի մակերեսին բացահայտված է 17-րդ դարի գետնի մակարդակը։ 2000 թվականի լուսանկար։

Պարզվեց, որ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին Լուժեցկի վանքում արագ շինարարություն է տեղի ունեցել։ Միևնույն ժամանակ, 17-րդ դարում կանգնեցված շենքերի հիմքում ընկած են ռուսական գերեզմանատների հին տապանաքարեր: Շենքի քարի վրա այնքան տապանաքարեր են դրված, որ տպավորություն է ստեղծվում, որ շրջակա գերեզմանոցները ինչ-որ պահի գրեթե ամբողջությամբ մաքրվել են տապանաքարերից։ Միևնույն ժամանակ, հիմնադրամներում թաքնված այս հին տապանաքարերը, որպես կանոն, բոլորովին նման չեն նրանց, որոնք այսօր մեզ տրվում են որպես իբր «հին ռուսական մոդել»: Լուժեցկի վանքում պեղված գրեթե բոլոր հնագույն տապանաքարերը ծածկված են նույն փորագրություններով, ինչ Ստարո-Սիմոնով վանքի տապանաքարերը. դրանք պատկերում են եռաթև պատառաքաղ խաչ, նկ. 6.45.

Բրինձ. 6.45. Ռուսական հին տապանաքարերից մեկը, որը վերականգնվել է 17-րդ դարի հիմքերից, 1999-2000 թվականներին Լուժեցկի վանքում պեղումների ժամանակ։ Որպես շինաքար այն օգտագործվել է առաջին Ռոմանովների դարաշրջանում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Երկրի վերին շերտը հեռացնելուց հետո 17-րդ դարում կառուցված փոքրիկ եկեղեցու հիմքը բացվել է գլխավոր վանքի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի հյուսիսային պատի մոտ, նկ. 6.46, 6.47. Դուք կարող եք նույնիսկ ավելի ճշգրիտ նշել դրա կառուցման ժամանակը ՝ 1669 թվականից հետո: Բանն այն է, որ շինարարները հիմք են դրել ոչ միայն 16-րդ դարի - 17-րդ դարի սկզբի հին տապանաքարերը, այլ որոշ դեպքերում՝ բոլորովին վերջերս, «թարմ» տապանաքարերը։ Նման սալերը հիմքում քիչ են, բայց կան։ 2000 թվականի ամռանը մենք տեսանք երկու այդպիսի սալաքար։ Մեկը թվագրված է 7159 թվականին, այսինքն՝ ժամանակակից ժամանակագրության առումով՝ 1651 թ. ե., - իսկ երկրորդը թվագրված է 7177, այսինքն՝ 1669 թ. ե., նկ. 6.48 և նկ. 6.49. Հետևաբար, հիմքը դրվել է 1669 թվականից հետո, քանի որ 1669 թվականի սալաքարն արդեն պարսպապատվել էր դրանում։

Բրինձ. 6.46. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ Հայտնաբերվել է 1999 թվականին՝ 17-րդ դարի ավերված եկեղեցու հիմքը, որում որպես շինաքար օգտագործվում են հին ռուսական տապանաքարերը։ Ըստ այստեղ քանդակված տապանաքարերի արձանագրությունների՝ դրանք 1669 թվականի կամ ավելի ուշ շինարարության մնացորդներն են։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.47. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ Բացահայտվել է 1999 թվականին՝ 17-րդ դարի եկեղեցու հիմքը, որը կառուցվել է հիմնականում հին տապանաքարերից: 2001 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.48. 17-րդ դարի տապանաքար՝ պատված Լուժեցկի վանքի ավերված եկեղեցու հիմքում։Հիմքը հայտնաբերվել է 1999 թվականին պեղումների ժամանակ։ Ափսեի վրա գրված է. «7159 թվականի հունվարի ամռանը, 5-րդ օրը, վանքում վախճանվել է Աստծո ծառա Տատյանա Դանիլովնան, սխեմաիստ Թայսեյան»: 7159 թվականը նշանակում է 1651 թ. ե. 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.49. 17-րդ դարի տապանաքար՝ պատված Լուժեցկի վանքի ավերված եկեղեցու հիմքում։ Հիմքը հայտնաբերվել է 1999 թվականին պեղումների ժամանակ։ Սալիկի վրա գրված է. «7177 թվականի ամառ դեկտեմբերի 7-րդ օրը մահացավ Աստծո ծառա վանական Սավատեյ [Ֆ]եդորովը՝ Պոզնյակովի որդի»։ 7177 թվականը նշանակում է 1669 թ. ե. 2000 թվականի լուսանկար։

Ընդհանուր պատկերը, որ բացվեց իմ աչքի առաջ 1999-ի Լուժեցկի վանքում պեղումներից հետո, հետևյալն է. Պարզվում է, որ 17-րդ դ զանգվածաբարԳերեզմանոցների հին տապանաքարերը հանվել են և դրվել շինարարական քարի վրա։ Մասնավորապես, 17-րդ դարի փոքրիկ եկեղեցու հիշյալ հիմքում որպես շինանյութ օգտագործվել են ՄԻ քանի Տասնյակ ՀԻՆ ՏԱՊԱՆՔԵՐ։ Դրանցից շատերը միաժամանակ ճեղքվել կամ ծեծվել են եզրից, որպեսզի տեղավորվեն հարևան քարերի տակ, թզ. 6.50-6.56։ Հին տապանաքարերի բազմաթիվ բեկորներ պեղումների ժամանակ դուրս են ընկել որմնադրությանը։ Այսօր դրանցից մի քանիսը մաքրվել են հողից և կոկիկ կերպով դրված են վանքի բակում, նկ. 6.57, 6.58.

Բրինձ. 6.50։ Հին ռուսական տապանաքար, որն օգտագործվում էր որպես շինարարական քար Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում 17-րդ դարի եկեղեցու հիմքում։ Հիմքը մերկացվել է 1999-ի պեղումներից հետո։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.51. Սպիտակ քարե տապանաքարեր՝ եռաթև խաչով։ Եկեղեցու հիմքում դրվել է XVII դ. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.52. Սպիտակ քարե տապանաքարեր՝ եռաթև խաչով։ Օգտագործվել է որպես շինաքար 17-րդ դարի եկեղեցու հիմքում։ Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.53. Սպիտակ քարե տապանաքար՝ եռաթև խաչով։ Immured է հիմնադրման եկեղեցու XVII դ. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.54. Եռաթեւ խաչով սպիտակ քարե տապանաքարը նման է 17-րդ դարի եկեղեցու հիմքում գտնվող շինարարական քարին: Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.55. Եռաթև խաչով սպիտակ քարե տապանաքարեր՝ ամրացված 17-րդ դարի եկեղեցու հիմքում։ Դրանցից մեկի վերջում երևում է մակագրությունը՝ «Ամառ 7191 փետրվարի 7-ին»։ 7191 թվականը մեր ժամանակագրության առումով տալիս է 1683 թ. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.56. Եռաթեւ խաչով տապանաքարի բեկոր, անսովոր մեծ չափս. Տեսանելի է խաչի պահպանված կենտրոնական մասը։ Բացի այդ, սալաքարի ծայրին տեսանելի են բնորոշ նախշի մնացորդներ, որոնք հաճախ առկա են ռուսական այլ հին տապանաքարերի վրա։ Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում 17-րդ դարի եկեղեցու որմնանկարից։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.57. Այսօր Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում ցուցադրված են հին ռուսական տապանաքարեր, որոնք վերցված են 17-րդ դարի որմնանկարներից: 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.58. Հին ռուսական տապանաքարերի բեկորներ՝ վերցված 17-րդ դարի որմնանկարից և ցուցադրված Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Այս հին տապանաքարերի ճնշող մեծամասնությունը պատկերում է եռաթև պատառաքաղ խաչ: Բայց կան բացառություններ. Այսպես, օրինակ, Լուժեցկի վանքում հայտնաբերված կտորներից մեկի վրա քառաթև խաչ է փորագրված։ Բայց ոչ այն, ինչին մենք սովոր ենք այսօր, այլ պատառաքաղ, որը հիշեցնում է թռչնի հետք, բրինձ: 6.59.

Բրինձ. 6.59. Հին ռուսական տապանաքարի չորսթև խաչը նման է թռչնի հետքի և հիշեցնում է եռաթև պատառաքաղ խաչ՝ գագաթին լրացուցիչ ճյուղով: Այն շատ է տարբերվում քրիստոնեական տապանաքարերի վրա այսօր սովորական քառաթև խաչից: Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Ռուսական տապանաքարերի վրա խաչի մեկ այլ հազվագյուտ օրինակ է ՀԻՆԳԵՏԵԱՆ ՃԱՌԱՔԱՑՎԱԾ ԽԱՉԸ: Նման խաչով սալաքար հայտնաբերվել է Յու.Պ. Ստրելցովը և հեղինակներից մեկը՝ Գ.Վ. Նոսովսկին, 2000 թվականի ամռանը, քարե աստիճանների հիմքը դնելիս, որը ժամանակին արևմտյան կողմից տանում էր դեպի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի դուռը։ Այսօր աստիճանները քանդված են, իսկ դրանց տեղում կանգնած է ժամանակակից երկաթյա սանդուղք։ Սակայն աստիճանների տակ գտնվող հիմքի մի մասը պահպանվել է։ Այնտեղ երկաթե սանդուղքի տակ գտնվել է այս հազվագյուտ հին տապանաքարը՝ նկ. 6.60.

Բրինձ. 6.60. Հին ռուսական տապանաքար՝ հնգաթև պատառաքաղ խաչով, վերցված 17-րդ դարի որմնանկարից։ Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾՆ ԾՆՆԴՅԱՆ ՎԱՆՔԻ ՏԱՃԱՐՈՒՄ ՀԱՅՏՆԻ ԵՆ ԲՈԼՈՐ ՈՐՄԱՆԿԱՐՆԵՐԸ։ Այս նկարը մեզ արդեն ծանոթ է Մոսկվայի Կրեմլի տաճարներից, տես վերևում։ Այնտեղ տապալվել են նաև մինչՌոմանովյան որմնանկարներ, որոնք, ի դեպ, բոլորովին էլ հին չեն եղել մինչև ոչնչացվել։ Նրանք հարյուր տարեկանից պակաս էին։ Ըստ ամենայնի, նման բան տեղի է ունեցել Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում։ Ծածկված գիպսի մանր կտորների լեռները ծածկված են պայծառ գույներհնագույն որմնանկարները գցվել են հենց վանքի բակում։ Դրանք բացահայտվել են 1999 թվականի պեղումներից հետո։ Մենք նրանց այնտեղ տեսանք 2000 թվականի ամռանը, նկ. 6.61. Ըստ Ռոմանով պատմաբանների, ըստ երևույթին, ռուսական տաճարների հնագույն որմնանկարները բոլորովին այն չէին, ինչ պետք է լինեին: Նրանք միջամտեցին ռուսական պատմության վարկածին, որը ներկայացնում էին Ռոմանովները։ Հետեւաբար, նրանք ոչնչացվեցին: Սկզբում Մոսկվայի Կրեմլում, իսկ հետո ամբողջ Ռուսաստանում։

Բրինձ. 6.61. Սա այն ամենն է, ինչ մնացել է Լուժեցկի վանքի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի հնագույն որմնանկարներից: Որմնանկարները ծեփի հետ միասին տապալվել են 18-19-րդ դարերի դարաշրջանում և կուտակվել վանքի հարավային պատի մոտ՝ դարպասից ոչ հեռու։ Այստեղ 1999-ի պեղումներից հետո գաջի կտորների կույտեր են հայտնաբերվել։ 2000 թվականի լուսանկար։

Տիպիկ պատկեր է հին ռուսական եկեղեցիների և տաճարների պատերի որմնանկարների ոչնչացումը։ Երբեմն պատմաբաններին հաջողվում է դա վերագրել Մեծ դժբախտությունների ժամանակ «վատ լեհ-լիտվական միջամտողներին»: Որոնք, դատելով պատմության գրքերից, անբացատրելի կիրքով էին գրավել վանքերը գրադարաններով, հնագույն նկարներով և այն ամենով, ինչը կարող էր մեզ տեղեկություններ բերել հին ռուսական կյանքի մասին: Երբեմն մեզ ասում են, որ, ասում են, «այս հինավուրց տաճարը երբեք չի նկարվել»: Իբր բավական գումար կար հսկայական շենք կառուցելու համար, բայց ոչ նկարելու։ Ես պարզապես ստիպված էի սպիտակեցնել պատերը: Բայց որոշ դեպքերում, ինչպես, օրինակ, Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում, նրանք դեռ ընդունում են, որ հնագույն որմնանկարները ոչնչացվել են հենց Ռոմանովյան իշխանությունների կողմից։ Ինչի համար? Ոչ մի հիմնավոր բացատրություն չի տրվում: Մեր վերակառուցման տեսանկյունից ամեն ինչ պարզ է։

Վերադառնանք Լուժեցկի վանքում հայտնաբերված ռուսական հին ոճի տապանաքարերին։ Իհարկե, դրանց վրայի մակագրությունները առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Հատկապես, եթե եղել է նախա Ռոմանովյան ժամանակներին վերաբերող գրություն. Ցավոք, պարզվեց, որ սալերի վրա գրություններ չկան կամ ընդհանրապես չկան, ինչպես երևում է, օրինակ, նկ. 6.45, - կամ կան իբր 16-րդ դարի արձանագրություններ, բայց ամենայն հավանականությամբ դրանք կեղծ են։ Կամ գրություններն իսկական են, բայց արդեն պատկանում են Ռոմանովների դարաշրջանին։ Այս մասին ավելի մանրամասն կպատմենք ստորև։ Առայժմ միայն կկրկնենք, որ այս քարերի վրա մեզ չի հաջողվել գտնել նախառոմանովյան դարաշրջանի ոչ մի իսկական գրություն։ Ըստ ամենայնի, գրություններով բոլոր հին տապանաքարերը պարզապես ոչնչացվել են կամ արձանագրությունները ամբողջությամբ մաքրվել են։ Բայց նույնիսկ նման մաքրումից հետո մնացած համր քարերը, ըստ երևույթին, այնուամենայնիվ խանգարեցին Ռոմանով պատմաբաններին իրենց «սխալ» տեսքով։ Նրանց ոչ թե թողել են գերեզմաններում խաղաղ պառկելու, այլ հիմքերի վրա՝ աչքերից հեռու։ Կրոնական սովորույթների բարեփոխումից հետո ռուսական գերեզմանոցներում սկսեցին տեղադրվել նոր ռոմանովյան ոճի տապանաքարեր՝ բոլորովին տարբերվող նախորդներից։ Հետո ձեւացրել են, թե «միշտ այսպես է եղել»։

Բայց Ռոմանովները, ինչպես կտեսնենք ստորև, անմիջապես չեկան նման արմատական ​​որոշման։ Սկզբում, հավանաբար, փորձել են վերափոխել հին սալերի գոնե մի քանիսի գրությունները։ Աշխատանքները սկսվել են։ Նախա Ռոմանովյան գրություններով սալերը կամ ոչնչացվել են, կամ դրանց վրայից հանվել են մակագրությունները։ Այնուհետև դրանց տեղում կամ առանց արձանագրությունների սալերի վրա կիրառվել են նախա Ռոմանովյան դարաշրջանով թվագրված նոր տեքստեր։ Ինչպես կտեսնենք Լուժեցկի վանքի օրինակով, դա արվել է այնքան պատահական, որ անմիջապես գրավում է աչքը: Ըստ ամենայնի, 17-րդ դարի պաշտոնյաները, ովքեր ստուգում էին ռուսական գերեզմանոցներում «պատմությունը շտկելու աշխատանքի» որակը, դժգոհ էին, երբ տեսան դրա արդյունքը։ Եվ հետո, հավանաբար, նրանք որոշել են պարզապես հեռացնել բոլոր հին սալերը գերեզմանատներից։ Իսկ ապագայում նոր նմուշի տապանաքարեր պատրաստել։ Թերևս, մասնավորապես, «սխալ» գրություններով կամ սիմվոլներով նախա-ռոմանովյան տապանաքարերի մնացորդները հեշտացնելու և ոչնչացնելու նպատակով։

Այսպիսով, անդրադառնանք տապանաքարերին։ Բոլոր այն գրությունները, որոնք մենք տեսանք Լուժեցկի վանքում գտնվող հին տապանաքարերի վրա, սկսվում են «Ամռանը այսինչը և այսինչը ... թաղված են» բառերով: Այսպիսով, ամսաթիվը միշտ սկզբում է: Լուժեցկի վանքում մեր հայտնաբերած հնագույն սալերի վրա ամենավաղ ժամկետները կարծես մատնանշում են 16-րդ դարը, այսինքն՝ նախա Ռոմանովյան դարաշրջանը: Գտել ենք նաև ՃԻՇՏ ՆՈՒՅՆ ՆՄԱՆ ԿԱԶՄՈՎ այլ սալիկներ՝ 17-րդ դարի, արդեն Ռոմանովների ժամանակներից։ Սրա մեջ, իհարկե, զարմանալի ոչինչ չկա։ Ինչպես արդեն ասացինք, թաղման սովորույթները, ներառյալ տապանաքարերի տեսակը, Ռոմանովները փոխել են միայն 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Հետևաբար, Ռուսաստանում Ռոմանովների դարաշրջանի սկզբում մի քանի տասնամյակ շարունակ օգտագործվել է տապանաքարերի հին նմուշ: Հարկ է նշել, որ «Ռոմանով» և «նախա Ռոմանով» սալերի վրա քարի նախշի տեխնիկան և որակը՝ պատառաքաղ խաչը և եզրագծային շերտը, ԼՈՎԱՆԻ ՆՈՒՅՆՆ են։ 17-րդ դարի փորագրիչները իրենց վարպետության մակարդակով չէին տարբերվում 16-րդ դարի փորագրիչներից։ Հստակ երևում է, որ այդ դարաշրջանում որակական փոփոխության չեն ենթարկվել ոչ մեթոդները, ոչ էլ գործելաոճը։

Բայց ահա թե ինչն է զարմանալի. ԱՓԱԿՆԵՐԻ ՎՐԱ, ՈՐՏԵՂ ՑՈՒՑՎԱԾ ԵՆ ՌՈՄԱՆՈՎԻ ԴԱՐԻ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ, ԲՈԼՈՐ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ՊԱՏՐԱՍՏՎՈՒՄ ԵՆ ՈՐԱԿԻ ՈՐՊԵՍ, ՈՐՊԵՍ ՆՇԱՆԱԿԸ։ Տառերը և նախշը քարի մեջ խորապես և գեղեցիկ փորագրված են պրոֆեսիոնալ փորագրիչի կողմից, թզ. 6.62-6.64։ Վարպետը հետևեց տառերի վրա ստվերի խաղին, հասավ տարբեր հաստության գծերի համադրությանը, ինչը նրանց գեղեցիկ դարձրեց, ասես «ճնշմամբ» գրված։ Նույն տեխնիկան կիրառվել է ծայրամասային նախշի և պատառաքաղ խաչի մանրամասներում:

Բրինձ. 6.62. Անցումային տապանաքար՝ հին տիպի նախշով, սակայն առանց պատառաքաղ խաչի։ Պատրաստված է առաջին Ռոմանովների դարաշրջանում։ Պարունակում է թվագրված երկու տապանաքարային արձանագրություն. «7149 թվականի օգոստոսի ամռանը, 6 [de]n[b] հոգեհանգստի[i] ra[b] Աստծո m[lade]n[e]ts Andre[y] Pavlov s[ s]n Ֆեդորովիչ Կլեմենտևը «ձախ սյունակում և» 7151 թվականի փետրվարի ամռանը [i] 5 [de]n[b] հոգեհանգստի[i] ra[b] Աստծո մ[lade]n[e]ts Պյոտր Պավլով. s[s]n Ֆեդորովիչ Կլեմենտև ' աջ սյունակում: Ժամանակակից ժամանակագրության մեջ թարգմանված դրանք 1641 և 1643 թթ. Արձանագրության տառերը պատրաստված են պրոֆեսիոնալ փորագրողի կողմից, ինչպես նաև սալաքարին եզերող նախշը։ Այս ափսեի մակագրությունը իսկական է։ Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.63. Հին ոճի տապանաքար՝ պատառաքաղ խաչով, պատրաստված առաջին Ռոմանովների դարաշրջանում։ Գրություն. «7142 թվականի հուլիսի 10-ի ամռանը, Աստծո ծառա Ու ... Ավլովը ... Ռովիչ Կլե ... ... ...»: Կորած կամ անընթեռնելի տառերը նշել ենք կետերով։ Ժամանակակից ժամանակագրության մեջ թարգմանված սա 1634թ. Արձանագրության տառերը պատրաստված են նույն որակով, ինչ եզրագծային նախշը։ Գրությունը իսկական է։ Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.64. Հին ոճի տապանաքար՝ պատառաքաղ խաչով, պատրաստված առաջին Ռոմանովների դարաշրջանում, 1631 թ. Այն հայտնաբերվել է պառակտված վիճակում 1999-2000 թվականներին պեղումների ժամանակ Լուժեցկի վանքի զանգակատան տակ։ Հավաքված կտորներից և տեղադրվեց զանգակատան տակ գտնվող նոր սարքավորված մատուռում: Դրա վրա գրված է. «7139 թվականի ամռանը (= 1631 թ.) հունիսի 15-ին d[e]n[b] որպես հիշատակ [vya] tago ... y Maksimovich Vaneika-ից և արտասահմանյան խանութում Արկադի շ[ի. ] մնիկ այս վանքի տոնսուրը»։ Գրությունը, ամենայն հավանականությամբ, իսկական է։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բացի այդ, ՌՈՄԱՆՈՎԻ ԴԱՐԻ մակագրությունները ՄԻՇՏ ԳՏՆՈՒՄ ԵՆ ՍԱՀՄԱՆԻ ԵՎ ԽԱՉԻ ՄԻՋԵՎ ՆՐԱՆՑ թույլատրված ՈՂՋ ՏԵՂԸ։ Բացատրենք, որ տապանաքարի արձանագրությունն արվել է ազատ դաշտի վրա՝ նախշի եզրագծային շերտի և պատառաքաղ խաչի երկու վերին ճյուղերի միջև։ Տարբեր տապանաքարերի վրա դաշտի չափերը տարբեր էին։ Դրան հաջողվել է թե՛ խաչի ճյուղերը ծալելով, թե՛ խաչի կենտրոնը տապանաքարի վրա դնելով։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ տապանաքարը պատրաստող վարպետը, ամեն դեպքում, նախապես գիտեր, թե որքան ժամանակում է այստեղ տեղադրելու մակագրությունը։ Ուստի նա համապատասխան տեղ թողեց նրա համար։

Բայց ափսեների վրա, որոնք հագեցած են ենթադրաբար նախա Ռոմանովյան տարեթվերով, մակագրությունները բոլորովին այլ տեսք ունեն։ ՆՐԱՆՑ ԿԱՏԱՐՄԱՆ ՈՐԱԿԸ ՇԱՏ ԱՎԵԼԻ ՎԱՏ Է, ՔԱՆ ՆՈՒՅՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ՎՐԱ ԿԻՐԱՌՎԱԾ ՆԱԽՇԻ ՈՐԱԿԸ: Նման մակագրությունը լավագույն դեպքում քարի վրա քիչ թե շատ ճշգրիտ քերծված է ինչ-որ սրածայր առարկայով, նկ. 6.65, 6.66. Այդ արձանագրություններից մի քանիսն ապահովված են քանոններով, որոնց միջև գրված են տառեր, նկ. 6.67. Ինչը տառերին տալիս է անշնորհք, ուսանողական տեսք: Այնուամենայնիվ, սահմանային օրինաչափությունը դեռ պարզ է և պրոֆեսիոնալ: Որոշ արձանագրություններ, իբր 16-րդ դարի, ի թիվս այլ բաների, ակնհայտորեն չեն համապատասխանում իրենց թողած դաշտին։ Նրանք չափազանց կարճ են նրա համար: Տես, օրինակ, նկ. 6.68, որտեղ արձանագրությունը հստակ թվագրված է 7076, այսինքն՝ 1568 թ. ե. Տես նաև նկ. 6.69, 6.70։ Հանդիպեցինք նաև մակագրության փոփոխության մի շատ անկեղծ դեպք՝ ԱԹՆԱԿԻ ՆԱԽՇԵՏԸ ԿԱՏԱՐՎԱԾ Է ԿԱՏԱՐՎԱԾ, ԵՎ ԱՐՁԱՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՔԵՐՁՎԱԾ Է ՈՐԵՑԵ ՏԵՂ, ասես պարզ մեխով, նկ. 6.71, 6.72. Այս, հավանաբար, կեղծ արձանագրությունը թվագրված է Zpi, այսինքն՝ մ.թ. 7088 կամ մ.թ. 1580 թվական: ե. Թվում է, թե 17-րդ դարում նրանք վերցրել են մի հին տապանաքար և դրա վրա դրել կեղծ մակագրություն, որը թվագրվում է 16-րդ դարով, ենթադրաբար, նախա Ռոմանովյան ժամանակներով։

Բրինձ. 6.65. Ըստ երևույթին, կեղծ մակագրություն հին տապանաքարի վրա։ Ինքն ափսեը և դրա վրայի նախշը պատրաստված են պրոֆեսիոնալ քարագործի կողմից։ Գրությունը պարզապես քերծված է ինչ-որ սուր առարկայից։ Նման մակագրություն անելու համար պետք չէ լինել վարպետ փորագրող։ Դա կարող է անել յուրաքանչյուրը, սովորական մեխի օգնությամբ։ Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.66. Ըստ երևույթին, կեղծ մակագրություն հին տապանաքարի վրա։ Զարդանախշը խնամքով պատրաստվել է վարպետ փորագրողի կողմից, իսկ մակագրությունը կոպիտ քերծվել է գրեթե հասարակ մեխով։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.67. Արձանագրությունը տապանաքարի վրա՝ պատառաքաղ խաչով. Գրությունը, ամենայն հավանականությամբ, կեղծ է։ Վերևի աջ մասում քերծված է իբր 16-րդ դարի ամսաթիվը՝ «Zn ...» կամ «Zp ...», այսինքն՝ 7050-ականներ կամ 7080-ականներ։ Հիշեցնենք, որ հին ռուսական թվերը ժամանակակից ժամանակագրությանը բերելու համար պետք է հանել 5508 թվականը, որն այս դեպքում տալիս է 16-րդ դարի կեսը կամ վերջը։ Հստակ երևում են կոպիտ քերծվածքներ ունեցող քանոններ, որոնց միջև տեղավորվում են տառեր։ Չնայած տիրակալներին, տառերը, այնուամենայնիվ, անշնորհք են ստացվել։ Ափսեի նախշը ավելի հին է թվում, քան մակագրությունը՝ ժամանակ առ ժամանակ գրեթե ջնջված։ Բայց դա, ի տարբերություն մակագրության, պատրաստված է պրոֆեսիոնալ կերպով։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.68. 16-րդ դարի ենթադրյալ արձանագրություն՝ պատառաքաղ խաչով հին տապանաքարի վրա։ Գրությունը արված է ոչ պրոֆեսիոնալ կերպով և ակնհայտորեն երկարությամբ չի համապատասխանում իրեն հատկացված տարածքին։ Ամսաթիվը կարդացվում է միանշանակ՝ «Հոկտեմբեր 7076 [b]ra 1 d[e]n[b] մահացել է Օրինա Գրիգորիևան»։ Այսպիսով, արձանագրությունը իբր թվագրված է 1568 թվականին (7076–5508 = 1568 թթ.): Ամենայն հավանականությամբ դա կեղծ է: 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.69. Արձանագրություն, իբր, նախա Ռոմանովյան ժամանակներից, պատառաքաղ խաչով հին տապանաքարի վրա։ Գրությունը չափազանց կոպիտ է, ոչ պրոֆեսիոնալ և չի համապատասխանում իրեն հատկացված տարածքի չափերին։ Ամսաթիվը գրեթե ջնջված է, բայց դրա երկրորդ կեսում դեռ գրված է՝ «..16»: Այսպիսով, գրվել է կամ 7016, կամ 7116 թվականը, որը տալիս է կամ 1508, կամ 1608 թվականը, այսինքն՝ նախահռոմեական դարաշրջանը։ Ամբողջ մակագրությունը բաղկացած է 4–5 բառից և զբաղեցնում է ազատ դաշտի միայն մի փոքր մասը։ Միաժամանակ գեղեցիկ ու մանրակրկիտ փորագրված են եզրագծի նախշը և պատառաքաղ խաչը։ Ամենայն հավանականությամբ, մակագրությունը կեղծ է։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.70։ Նախորդ գծագրի հատվածը մակագրությամբ. 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.71. Հին սալիկի վրա իբր 16-րդ դարի արձանագրություն. Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Բրինձ. 6.72. Հին տապանաքարի վրա 16-րդ դարի ենթադրյալ արձանագրության ընդլայնված պատկեր։ Գեղեցիկ ձևակերպված օրինաչափության ֆոնի վրա մենք տեսնում ենք գերեզմանաքարի մի գրություն, որը պատահականորեն քերծված է, կարծես երեխայի կողմից. 7088 թվականը նշանակում է 1580 թ. ե. Ամենայն հավանականությամբ, սա բացահայտ անփութության օրինակ է, որը կատարվել է 16-րդ դարի կեղծ տապանաքարերի մակագրությունների պատրաստման գործում: Լուժեցկի վանքը Մոժայսկում։ 2000 թվականի լուսանկար։

Ընդհանուր առմամբ բացահայտվում է հետեւյալ տարօրինակ պատկերը.

ա) Ռոմանովների դարաշրջանի թվագրված տապանաքարերի վրա արձանագրություններն արված են նույն որակով, ինչ խաչերն ու շրջակա նախշերը։

բ) Իսկ տապանաքարերի վրա, որոնք իբր տրամադրված են նախառոմանովյան տարեթվերով, նախշը և խաչը չափազանց խնամքով են արված, բայց արձանագրությունները շատ կոպիտ են։ Գեղեցիկ նախշի և պարզունակ գրության զարմանալի հակադրությունն անմիջապես գրավում է աչքը։

«Նախա Ռոմանովյան» տառերի փորագրության մեջ չկան ո՛չ հարթ եզրեր՝ կտրողի հետքեր, ո՛չ էլ տարբեր հաստության գծեր։ Այլ կերպ ասած, այս մակագրությունների պատրաստման մեջ քարի փորագրման պրոֆեսիոնալ տեխնիկա չի օգտագործվել։ Ցանկացած մարդ կարող է նման մակագրություն անել սովորական մեխով։ Այս մակագրություններից մի քանիսը ավարտված չեն, գցված են մեջտեղում, նկ. 6.68-6.70: Բայց իրենց բովանդակությամբ դրանք չեն տարբերվում Ռոմանովյան շրջանի արձանագրություններից։ Տեքստը հետևում է նույն օրինակին.

Նրանք կարող են ասել, որ 16-րդ դարում վարպետները դեռ չէին սովորել, թե ինչպես գեղեցիկ կտրել տեքստը քարի վրա։ Ոչ, նման «բացատրությունը» չի կարող ընդունվել։ Ի վերջո, տապանաքարերի վրա բարդ նախշ ու խաչ են փորագրվել անթերի։

Կարելի է համառորեն առարկել, որ 16-րդ դարում իբր ընդունված էր հին տապանաքարեր օգտագործել «երկրորդ անգամ»։ Վերցրին, ասում են, հին գերեզմանից մի գեղեցիկ սալաքար, վրան տապալեցին հին մակագրությունը, նորը քսեցին ու դրեցին նոր գերեզմանի վրա։ Չգիտես ինչու, այս սովորույթը վերացավ 17-րդ դարում։ Սակայն այս «բացատրությունը» նույնպես համոզիչ չէ։ Հաշվի առեք այն փաստը, որ մենք հայտնաբերել ենք։ Լուժեցկի վանքի ԲՈԼՈՐ սալաքարերը, որոնք իբր թվագրվում են 16-րդ դարով, ունեն ԿՈՊԻՏ մակագրություն ԵՎ ԳԵՂԵՑԻԿ ՆԿԱՐ: Իսկ XVII դարի ԲՈԼՈՐ թիթեղներն ունեն ԳԵՂԵՑԻԿ մակագրություն ԵՎ ԳԵՂԵՑԻԿ ՆԱԽՇԻՐ։ Պարզվում է, որ մեզ չի հասել 16-րդ դարի ոչ մի իրական ափսե՝ գեղեցիկ նախշով ու գեղեցիկ գրությամբ։ Իբր միայն «երկրորդ անգամ օգտագործված» ափսեներն են ողջ մնացել։ Ինչը շատ տարօրինակ կլիներ։ Հասկանալի է, որ XVI դարի թիթեղների առնվազն մի մասը դեռ պետք է պահպանվեր իր սկզբնական տեսքով։ Լուժեցկի վանքում 16-րդ դարի նման սալաքար չքանդված արձանագրությամբ չգտանք։ Եվ այլ վայրերում նույնպես:

Ամենայն հավանականությամբ, ռուսական հին տապանաքարերի գեղեցիկ նախշի և ենթադրաբար 16-րդ դարի պարզունակ արձանագրությունների միջև առկա անհամապատասխանության պատճառն այլ տեղ է: Ըստ ամենայնի, 17-րդ դարի երկրորդ կեսին նախառոմանովյան տապանաքարերի բոլոր արձանագրությունները պարզապես ոչնչացվել են։ Բայց որպեսզի դա շատ ակնհայտ չլինի, նրանք որոշակի քանակությամբ ռիմեյքեր են արել։ Հին սալերից մի քանիսը անփույթ կերպով ծածկված էին նոր արձանագրություններով՝ կեղծ թվերով, իբր, նախա Ռոմանովյան դարաշրջանից։ Նոր արձանագրություններ են արվել ըստ այն մոդելի, որն ընդունվել է Ռոմանովների դարաշրջանում։ Կեղծիքի նպատակն էր «ապացուցել», որ Ռուսաստանում թաղման սովորույթների ոչ մի փոփոխություն տեղի չի ունեցել, որ մինչ Ռոմանովների ռուսաստանյան գերեզմանատներում տապանաքարերի արձանագրությունները ընդհանուր առմամբ նույնն էին, ինչ Ռոմանովների ժամանակ: Մոտավորապես նույն բովանդակությունը, օգտագործված տառերը, լեզուն և այլն։ Իրականում, ըստ երևույթին, շատ բան այդպես չէր։

17-րդ դարի կեղծ արձանագրությունները չափազանց անփույթ կերպով են արվել 17-րդ դարի կեղծարարների կողմից։ Եվ սա հասկանալի է. Եթե ​​մակագրությունն արված է իրական տապանաքարի վրա, ապա հանգուցյալի հարազատները, ովքեր վճարում են փորագրողի աշխատանքի համար, ուշադիր հետևում են որակին։ Բայց եթե մակագրությունը արվել է ոչ թե կոնկրետ հանգուցյալի համար, այլ հեռավոր Մոսկվայի կամ Սանկտ Պետերբուրգի պատվերով, ապա գլխավորը «ճիշտ» տեքստը պատկերելն էր։ Բարձրորակոչ ոք չի պահանջել. Պարզության համար նրանք վերցրեցին հին, նախա Ռոմանովյան վառարանը։ Վրան արդեն խնամքով արված էր մի գեղեցիկ նախշ և պատառաքաղ խաչ։ Հրաման կատարողները ոչնչացրել են հին մակագրությունը և հապճեպ մուտքագրել պահանջվող տեքստը։ Դժվար թե նրանք քարի փորագրության լավ վարպետներ են եղել։ Ըստ երևույթին, կեղծ մակագրություններ անելու հրաման տալով՝ իշխանությունները ժլատ են եղել պրոֆեսիոնալ փորագրողների վարձելու համար գումար հատկացնելու հարցում։

Հետո նոր հրաման է ստացվել՝ ընդհանուր առմամբ, բոլոր տապանաքարերը պետք է հանվեն գերեզմանատներից։ Այսուհետ շիրմաքարեր պատրաստել միայն նոր մոդելով, եւ ձեւացնել, թե «միշտ այդպես է եղել»։ Իսկ եղած տապանաքարերը՝ թե՛ ռոմանովյան դարաշրջանի իսկական գրություններով, թե՛ կեղծ «նախառոմանովյան» տապանաքարերով, պետք է դրվեն շինաքարի վրա։ Դա ավելի հուսալի կլինի։ Այժմ, անշուշտ, ոչ մի հին բնօրինակ չի խուսափի ոչնչացումից:

Այսօր Լուժեցկի վանքում պեղումներից հետո դուրս է գալիս հին ռուսական պատմության խեղաթյուրման և նրանց նախնիների գերեզմանների պղծման այս զարմանալի պատկերը։

Կա մի շարք բացառապես հետաքրքիր հարցեր. Ի՞նչ էր գրված նախա-Ռոմանովյան դարաշրջանի ռուսական տապանաքարերի վրա: Ի՞նչ լեզվով էին մակագրությունները՝ եկեղեցական սլավոներեն, արաբերեն, թուրքերեն: Կամ միգուցե այլ, գուցե արդեն մոռացված լեզուներով։ Այստեղ տեղին է հիշել, որ ռուսական զենքի վրա, օրինակ, 16-րդ և նույնիսկ 17-րդ դարում հիմնականում արաբերեն էին գրում, տե՛ս. , , . Միգուցե ռուսական գերեզմանների վրա էլ. Հնարավոր է, որ Ռոմանովներից առաջ արաբերենԵկեղեցական սլավոներենի և հունարենի հետ միասին ռուսական եկեղեցու սուրբ լեզուներից մեկն էր:

Այս բոլոր հարցերը պահանջում են առավել զգույշ հետազոտություն: Առանց դրանց լուծման դժվար է հասկանալ, թե ինչպիսին էր ռուսական կյանքի իրական պատկերը Ռոմանովների դարաշրջանից առաջ։ Այստեղ գործունեության լայն դաշտ է բացվում հայրենական հնագետների համար։

2001 թվականի մայիսին մենք կրկին գնացինք Լուժեցկի վանք։ Մեր առաջին այցելությունից անցել է մոտ մեկ տարի։ Իսկ մենք ի՞նչ տեսանք։ Պարզվում է, որ հին եկեղեցու պեղված հիմքը, որը նկարագրված է վերևում, փոխել է իր տեսքը։ 16-17-րդ դարերի որոշ հնագույն սալերի մասեր, որոնք դուրս են ցցված հիմքից, այժմ փշրված են։ Մյուսները լցված են ցեմենտով: Արդյունքում մասամբ կորել են հնագույն նախշերի ու արձանագրությունների մնացորդները։ Կարծում ենք՝ ավելի լավ կլիներ դրանք պահպանել որպես արժեքավոր պատմական հուշարձան։ Դպրոցականներին ու զբոսաշրջիկներին բերեք այստեղ։ Ի վերջո, դրանք հին ռուսական պատմության իսկական հետքեր են: Դրանք բավականին անսպասելի են, լավ չեն տեղավորվում պատմության անգիր տարբերակի մեջ։ Նշված հիմքից բացի Լուժեցկի վանքում ցուցադրված որոշ սալերի բեկորներ մինչ այժմ պահպանվել են։ Չնայած ոչ բոլորը: Մենք չտեսանք որոշ բեկորներ, որոնք ընկած էին այստեղ 2000 թվականին:

Եզրափակելով, նշենք մի ապշեցուցիչ, մեր կարծիքով, ապշեցուցիչ մի հանգամանք. Մի անգամ պրոֆեսիոնալ հնագետի հետ զրույցում նրան հարց ուղղեցինք պատառաքաղ խաչով հին ռուսական տապանաքարերի մասին։ Ի՞նչ են մտածում հնագետները նման տապանաքարերի մասին։ մենք հարցրինք. Պատասխանը բառացիորեն հետեւյալն էր. Այո, մեր զրուցակիցն ասաց, որ նման տապանաքարերը քաջ հայտնի են հնագետներին։ Դրանք բավականին հաճախ են փորվում հողից։ Դրանց ուսումնասիրությունն առանձնակի հետաքրքրություն չի ներկայացնում հնագիտական ​​գիտության համար։ ՄԵԶ ՄԵՋ ՄԵՆՔ ՆՐԱՆՑ ԱՆՎԱՆՈՒՄ ԵՆՔ «ՄԵՂՔԱՎՈՐՆԵՐԻ ԳԵՐԵԶՄԱՆՆԵՐ»։

Զարմանալի է, թե ինչպես է հնագետների մեջ արդեն սկզբնական բառերի և հասկացությունների մակարդակով խորը թշնամանք և նույնիսկ արհամարհանք ներշնչվում հին ռուսական իրական պատմության նկատմամբ։ ՀԱՅՏԱՐԱՐԵԼ ՄԵՐ ՆԱԽՆԻՆԵՐԻ ՇԱՏ ՍԵՐՈՒՆԴՆԵՐԻՆ, ովքեր ապրել են մինչև 17-րդ դարը որպես մեղավորներ, հայհոյանք է։

Միջադեպը, որն անցած շաբաթ ցնցել է ոչ միայն Տուլայի շրջանը, այլեւ ողջ երկիրը, նոր մանրամասներ է ձեռք բերում։ Ահա թե ինչ է հայտնի մինչ այժմ.

Սեպտեմբերի 7-ին գերեզմանատան աշխատակիցներից մեկը գետնից դուրս ցցված ձեռք է նկատել 46-ամյա տուլա կնոջ գերեզմանի վրա։ Նա անմիջապես. Այնուհետև դեպքի վայր են ժամանել նաև մահացածի հարազատները։ Կինը մահացել է ուռուցքաբանությունից այս տարվա մայիսին Մոսկվայում, սակայն թաղվել է Տուլայի գերեզմանատանը։

Երբ գերեզմանափորները փորել են գերեզմանը, տեսածից սարսափել են։

Չորս ամիս առաջ այստեղ թաղված կինը ամբողջովին մերկ էր և լոտոսի դիրքով նստած էր կոտրված դագաղի վրա՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած։

Աջ ձեռքը բացակայում էր։ Նա երբեք չի գտնվել: Մահացածի մարմնի վրա եղել են միայն ոսկյա զարդեր, որոնցում թաղված է եղել։

Երևում է, որ ներխուժողը (կամ ներխուժողները) հոշոտել են գերեզմանը, բացել դագաղը, հանել հանգուցյալի մարմինը դրանից՝ ամբողջովին մերկացած։ Մարմնից բաժանվելով իր հետ վերցրել է աջ ձեռքը։ Եվ հետո, գերեզմանից վերմակով կապելով կնոջ ոտքերը, նա նստեցրեց նրան լոտոսի դիրքում՝ դագաղի վրա: Եվ այնպես թաղեց, որ կնոջ ձեռքերը վեր բարձրացան։ Թե ինչպես է դա արել, դեռ հայտնի չէ։

Ի դեպ, ինչ-որ մեկը ակնհայտորեն նախկինում փորել է թաղումը։ Արդեն սեպտեմբերի 3-ին գերեզմանատան աշխատակիցները տեղեկացել են գերեզմանի ավերածության մասին։ Սկզբում մտածում էին, որ հուղարկավորությունից 4 ամիս անց գերեզմանի վրա հողաթմբ է նստել։ Այս օրը կնոջ գերեզմանին այցելել է նրա հայրը։ Նա կարգի բերեց գերեզմանը։

Հայհոյական հանցագործության տարբեր վարկածներ են առաջ քաշվել։ Փորձենք պարզել դրանք:

զգեստի գողություն

Տգեղ միջադեպը, որը հակասում էր ցանկացած տրամաբանության, անմիջապես հայտնի դարձավ հանրությանը։ Սակայն բազմաթիվ լրատվամիջոցներում տեղեկությունը խեղաթյուրվել է։

Այսպես, որոշ լրատվական կայքեր գրել են, որ տուլյակին թաղել են հարսանյաց զգեստով։ Իրականում, ինչպես հայտնի է դարձել Միսլոյին, հանգուցյալին թաղել են թաղման սպիտակ զգեստով (կինն, ըստ որոշ տվյալների, ամուսնացած չէր):

Բազմաթիվ լրատվամիջոցներ (ներառյալ Myslo-ն ի սկզբանե հայտնել էին այս մասին) դա գրել էին հանցագործության վայրից:

Սակայն որոշ ժամանակ անց գերեզմանոցում կրկին կատարվել են քննչական գործողություններ, որոնց ընթացքում գերեզմանից հանվել է կոտրված դագաղը։

Դրանում նրանք գտել են հանգուցյալի բոլոր հագուստները՝ հուղարկավորություն Սպիտակ զգեստ, հողաթափեր, ներքնազգեստ։ Ոչինչ չի գողացել։

ևս մեկ դի դրեցին գերեզմանում

Այս վարկածը հնչեց նաեւ լուրերում. Այնուամենայնիվ, նա ի սկզբանե անտանելի էր։ Երբ հայտնաբերել են փորված գերեզմանը, հանգուցյալի հարազատը տեղում պարզել է այն։ Դա նույն կինն էր, ում թաղեցին այս տարվա մայիսին։

նեկրոֆիլ

Քաղաքում պտտվում են լուրեր, թե մահացածի մարմինը բռնության է ենթարկվել։ Ներառյալ այս տեղեկությունը տվել են որոշ դաշնային լրատվամիջոցներ։

Բայց ինչպես հայտնի դարձավ Myslo-ին, Տուլայի փորձագետները կնոջ մարմնի վրա բռնության կամ հետմահու այլ վնասվածքների հետքեր էին փնտրում։ Ախտաբանական և անատոմիական հետազոտությունը բացասական արդյունք է տվել։

Մահացածի մարմնի վրա վնասվածքներ կամ այլ միջամտությունների հետքեր չեն հայտնաբերվել։

Սակայն սրանից պատմությունը չի դադարում սահմռկեցուցիչ լինելուց. հանցագործության դրդապատճառը դեռ անհասկանալի է։ Քննիչները շարունակում են պարզել դեպքի հանգամանքները, սակայն ոստիկանությունում ՌԴ Քրեական օրենսգրքի 244-րդ հոդվածով՝ «Մահացածների մարմինները և նրանց թաղման վայրերը պղծելը»:

Մարզի ուժային կառույցների ղեկավարներն իրենց ենթականերից պահանջել են ակտիվացնել այս հանցագործությունը բացահայտելու աշխատանքները։

սահմռկեցուցիչ որոնում

Չեմ ուզում հավատալ, բայց ինչու ոչ: Իսկ ինչու՞ զարմանալ. վերջերս Էֆրեմովում մի աշակերտուհի է առցանց խաղ VKontakte սոցիալական ցանցում: Ով գիտի, թե ինչ որոնումներ կան այժմ ինտերնետ տարածքում:

Այս վարկածի հիմքում դրված է միջադեպի ծիսական բնույթը, ձեռքի բացակայությունը (դա կարող էր ընկալվել որպես «առաջադրանքի» կատարման վկայություն): Այս վարկածի դեմ է այն փաստը, որ կինը ամբողջովին մերկ է եղել. սա, ըստ մասնագետների, վկայում է ինչ-որ անձնական, ինտիմ բանի մասին։

հոգեկան հիվանդ երկրպագու

Այս վարկածն այս պահին ամենահավանականն է թվում։

Հոգեբուժության պրոֆեսորը՝ երկրի ամենահայտնի դատահոգեբույժը, Միսլոյի հետ կիսվել է սարսափելի հանցագործության դրդապատճառների մասին իր կարծիքով։ Նա կարծում է, որ դա կարող էր անել հոգեկան հիվանդ երկրպագուն, որին կինը մերժել էր իր կենդանության օրոք։ Պրոֆեսորը բացատրում է, թե ինչու է այդպես որոշել.

Նման դեպքերը շատ հազվադեպ են լինում։ Կարծում եմ՝ դա վրեժ է: Ամենայն հավանականությամբ, դա արվել է մերժված երկրպագուի կողմից։ Տղամարդ, ով շատ էր ուզում մտերիմ լինել այս կնոջ հետ, բայց փոխադարձության չհասավ նրա կողմից։ Կարելի է հաստատապես ասել, որ այս մարդը հոգեկան հիվանդություն. Կապված ոտքերը թերեւս սեռական հավակնությունների ցուցիչ են: Այսպիսով, հանցագործը խորհրդանշական կերպով ցույց տվեց, որ ոչ ոք երբեք չի կարող տիրանալ իր սիրելիին։

Ինչպես ասաց Միխայիլ Վինոգրադովը, վանդալիզմի պայմանները նույնպես «տեղավորվում են» աննորմալ սիրահարների գործողությունների սխեմայի մեջ. նրանք դա կարող են անել երկրպագության օբյեկտի մահվան օրվանից վեց ամսվա ընթացքում։ Պրոֆեսորի խոսքով, իր երկարամյա պրակտիկայում (իսկ սա տասնամյակներ է) գերեզմանների ոչնչացման և «անձնական» պատճառներով մահացածների մարմինների չարաշահման դեպքը միայն հինգերորդն է։

Ի դեպ, խորհրդանշական է նաեւ աջ ձեռքի բացակայությունը. Ամուսնական մատանին կրում են այս ձեռքի մատնեմատին։

Ո՞վ գիտի, երևի հարձակվողն իր հետ վերցրել է վրձինը որպես ֆետիշ, ավար։

Բայց 2017 թվականի սեպտեմբերի 11-ին (արդեն դեպքից հետո) անհայտ անձը իր լուսանկարի մեկնաբանություններում թողել է «Մի տխրիր» գրառումը և մի փունջ էմոցիոններ։

Եվ անցյալ տարվա ընկերոջ ծննդյան օրվա շնորհավորանքին նա թողեց մեկնաբանություն. «Եվ մի մոռացեք շնորհավորել այս տարի»:

Այն հաշիվը, որտեղից գրված են այս թարմ մեկնաբանությունները, տարօրինակ է, շատ նման է կեղծի։ Բայց հավանաբար, իրավապահարժե փորփրել դրա մեջ:

Լեհ հնագետները պատմել են, որ ճանապարհի կառուցման ժամանակ վամպիրների գերեզմաններ են պեղվել։ Այն, որ մահացածները համարվում էին չար ոգիներ, վկայում է դիակները թաղելու անսովոր եղանակը։

Լեհաստանի Գլիվիցե քաղաքի մոտ ճանապարհի կառուցման ժամանակ շինարարները պատահաբար հանդիպել են կմախքների մասերին։ Հնագետները, ովքեր հրավիրվել էին այդ վայր, ակնկալում էին տեսնել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին մասնակցած զինվորների մնացորդները, սակայն սխալվել էին իրենց կանխատեսումներում։

Հետազոտողների աչքին տարօրինակ պատկեր է հայտնվել՝ մահացածների գլուխները կտրել են մարմիններից և դրել ոտքերի մոտ։

Հնագետները անմիջապես հասկացան այս ծիսակարգի էությունը, որը նախատեսված էր մահացածների հարությունը կանխելու համար: Մասնագետների կարծիքով, մահացածներին «արյուն ծծող» համարվող գլխատելու պրակտիկան տարածված էր սլավոնական երկրներում քրիստոնեության սկզբում, երբ հեթանոսական հավատալիքները դեռ ուժերը չէին կորցրել։ Մարդիկ հավատում էին, որ վամպիրի գլուխը մարմնից բաժանելը թույլ չի տա, որ անմահացածները դուրս գան գերեզմանից՝ սարսափեցնելու ողջերին:

Դատաբժշկական մարդաբան Մատեո Բորրինին, ով հետաքրքրվել էր լեհ հնագետների բացահայտմամբ, լրագրողներին ասաց, որ «արյուն ծծողների» հետ վարվելու այլ՝ ոչ պակաս տարօրինակ ձևեր կան։

Օրինակ՝ Վենետիկի բնակչուհուն, ով մահացել է 16-րդ դարում ժանտախտից, թաղել են ծնոտների արանքում ամուր փակած աղյուսով։ Այս մեթոդը երաշխավորում էր իտալացիներին, որ հանգուցյալն այլևս չի կարողանա սնվել մարդու արյունով, բայց Բուլղարիայում արնախումների ոչնչացմանը մի փոքր այլ կերպ էին մոտենում։ 2012 թվականին հնագետները հայտնաբերել են երկու կմախք՝ ամրացված երկաթե ձողերով, որպեսզի ապահով կերպով շղթայեն անմահացածներին գետնին:

«Վամպիրների մասին հեքիաթները ծագել են գյուղացիներից, ովքեր ծանոթ չէին մարմնի քայքայման գործընթացին: Նրանք տեսել են, որ երբեմն արյուն է հայտնվում դիակի բերանից՝ իբր ցույց տալով, որ վերջերս աղաղակ է ճաշել։ Իրականում այս երևույթը կապված է փտելու և փքվածության հետ, ինչի արդյունքում արյունը կարող է դուրս գալ բերանի խոռոչ,- բացատրում է կայքի գիտության հոդվածագիր Բենջամին Ռեդֆորդը։ «Այս գործընթացները լավ են հասկանում ժամանակակից բժիշկներն ու դիահերձարանների աշխատողները, սակայն միջնադարյան Եվրոպայում դրանք համարվում էին վամպիրների իրական գոյության անվիճելի նշաններ»:

Մոնչեգորսկում ոստիկանությունը բերման է ենթարկել երիտասարդ տղաով կասկածվում է նեկրոֆիլիայի մեջ։ Նա փորել է գերեզմանը և, ըստ նախնական տվյալների, բռնության է ենթարկել վերջերս թաղված կնոջ դիակը։ Թե որքանով է նա հոգեպես առողջ, մնում է մասնագետները պարզեն։ Նրա հետքերով գնացին մեր թղթակիցները՝ Նատալյա Ալեքսեենկոն և Պավել Տրետյակովը։

10.08.2015, 20:09

Մոնչեգորսկում ոստիկանությունը ձերբակալել է երիտասարդ տղայի, ով կասկածվում է նեկրոֆիլիայի մեջ։ Նա փորել է գերեզմանը և, ըստ նախնական տվյալների, բռնության է ենթարկել վերջերս թաղված կնոջ դիակը։ Թե որքանով է նա հոգեպես առողջ, մնում է մասնագետները պարզեն։ Նրա հետքերով գնացին մեր թղթակիցները՝ Նատալյա Ալեքսեենկոն և Պավել Տրետյակովը։

Օգոստոսի 6-ին ոստիկանության Մոնչեգորսկի բաժնի հերթապահ մաս հաղորդագրություն է ստացվել, որ անհայտ անձինք փորել են տեղի գերեզմանատան գերեզմաններից մեկը։ Անմիջապես դեպքի վայր է ժամանել քննչական խումբը։

Ոստիկանությունը սկսել է տեղեկություններ հավաքել, պարզել բոլոր մանրամասները։ Գերեզմանատան աշխատող Սերգեյ Ռյաբովն առաջիններից էր, ով հայտնաբերել էր փորված գերեզմանն ու կնոջ մարմինը։ Նրան հուղարկավորել են դեպքից ընդամենը մեկ շաբաթ առաջ։ Սերգեյն ասում է, որ այստեղ աշխատելու հինգ ամիսների ընթացքում ստիպված է եղել շատ դիտել, բայց անիծյալ։ Տղամարդը դեռ ցնցված է իր տեսած մղձավանջից, ցույց է տալիս լուսանկար, որը էթիկական նկատառումներից ելնելով չի կարող ցուցադրվել եթերում։

«Երբ ես սա տեսա, ուղղակի խավար էր: Կյանքումս նման բան չեմ տեսել։ Ինչ-որ նեկրոֆիլ, գիտեք: Այս մարդուն պետք է բուժել։ Այնքան հեշտ է պեղել, դագաղի կափարիչը կոտրիր, մենակ նրա համար հանիր, դրիր այդպիսի դիրքի։ Դա իմ գլխում չի տեղավորվում»:

Սերգեյի խոսքով, ամենայն հավանականությամբ, գերեզմանի պղծումը տեղի է ունեցել գիշերը։ Մոտակայքում սվինե թիակ էր ընկած, որի օգնությամբ պեղվել էր թաղումը։ Հաղորդագրությունից հետո ոստիկանության բոլոր ջոկատները ստացել են կողմնորոշումներ։ Մեկ օր անց՝ օգոստոսի 7-ին, կասկածյալը բերման է ենթարկվել տաք հետքերով։

Իվան Ակոպով, Ռուսաստանի ներքին գործերի նախարարության ղեկավարի պաշտոնակատար Մոնչեգորսկ քաղաքում. «Բերման է ենթարկվել Արխանգելսկի մարզում չաշխատող, նախկինում չդատապարտված, 1994 թվականին ծնված քաղաքացին։ Նա դատապարտվել է այս հանցագործության համար։ Ներկայում նա ստուգվում է այլ հանցագործություններին մասնակցելու համար»։

Կասկածյալի խոսքով՝ նա Արխանգելսկի մարզից Արկտիկա է եկել հուլիսի կեսերին՝ աշխատելու։ Ապրել է վարձով բնակարան, դեռ չեն կարողացել աշխատանքի անցնել։ Նա եկել էր գերեզմանոց՝ իր համար ուտելիք գտնելու նպատակով։ Ձերբակալության հաջորդ օրը ոստիկաններն արդեն նրա հետ են ժամանել ավերված գերեզման, տեղում ստուգել ապացույցները։ Նա այնքան էլ պատրաստ չէ քննիչների հետ շփվել։ Առայժմ նա միայն խոստովանել է, որ իսկապես փորել է գերեզմանը։ Ինչի համար - չի բացատրում: Քրեական գործի նախաքննության շրջանակներում կիրականացվեն մի քանի փորձաքննություններ։ Այդ թվում՝ հոգեբանական և հոգեբուժական, ինչը կպարզի, թե որքան մեղսունակ է 20 տարեկան տղան։

Սերգեյ Ռյաբով, գերեզմանատան աշխատող. «Գիտե՞ք, ճիշտն ասած, կասեմ, եթե այս այծին այստեղ բռնեի, նրա համար ամեն ինչ կջարդեի։ Ես կկոտրեի ամեն ինչ՝ ձեռքեր, ոտքեր։ Թող ինձ բանտ նստեցնեն, բայց ես այստեղ ամեն ինչ կջարդեի նրա համար։

Առայժմ որևէ մեկին հատուկ մեղադրանք չի առաջադրվել։ Կատարվածի փաստով քրեական գործ է հարուցվել «Մահացածների մարմինների պղծում կամ գերեզմանատեղերի ոչնչացում, վնասում կամ պղծում» հոդվածով։ Տեղի ոստիկանության ղեկավարության տվյալներով՝ Մոնչեգորսկում սա առաջին նման դեպքն է։ Այժմ Արխանգելսկի կալանավորված բնակիչը գտնվում է ժամանակավոր պահման վայրում։ Նրա անձնական տվյալները հետաքննության շահերից ելնելով չեն բացահայտվում։