Kovo 4 skyrius. Maslenitsa. Rūgščios merginos. Būrimas. Apeigos. Ženklai Romėnai vadino mėnesį „kovo“ karo dievo Marso garbei, kuris taip pat buvo raginamas ginti taikų darbą. Rusijoje kovas turėjo daug pavadinimų: šiaurėje jis buvo vadinamas „sausu“ dėl pavasario karščių,

Birželio 7 d. Žalios Kalėdos. Trejybė. Gegutės krikštas. Sekminių pirmadienis. Vasaros būrimas. Sąmokslai Senajame rusų kalendoriuje birželis buvo vadinamas „Svetozar“, o tai reiškia apšviestas šviesos. Svetozaras tarp slavų įasmenino jaunystę, jaunystę, jėgą. Buvo ir kitų pavadinimų: izok,

Miestiečių būrimas ant nukritusių rudeninių lapų Ateities būrimas Nr.1. Ateities spėjimui reikia surinkti nukritusius trijų spalvų lapus: žalią, geltoną ir raudoną (po devynis lapus kiekvienos spalvos) Surinkta rudens lapai turi būti įdėtas į dėžutę ir gerai suplakti. Išimkite nežiūrėdami

Apeigos ir sąmokslai žalai pašalinti Apeigos ir sąmokslas 1Padėkite ant stalo Šventosios Trejybės ikoną ir priešais ją uždegkite bažnyčios žvakę. Supilkite vandenį į dubenį, supilkite ten grikius ar ryžius ir penkiolika minučių skaitykite siužetą, neatitraukdami akių nuo plūduriuojančio.

Rudens gamta Rudens metas šiuo metų laiku gimusiems žmonėms suteikia ankstyvą brandą, lėtumą ir apdairumą. Prieš ką nors darydami, jie šimtą kartų pagalvos. Tarp „rudens“ vyrų daug pedantų. Jie principingi ir diplomatiški. Kruopštus darbe ir

Rudeninė gamta Išmintingas ruduo, mūsų mintyse asocijuojamas su branda, patirtimi, lėtumu. Ji šiuo metu gimusiems žmonėms suteikia atitinkamų savybių. „Rudeninės“ moterys gana apdairios ir pedantiškos. Prieš ką nors darydami, ilgai pagalvokite.

ĮVADAS

I SKYRIUS PAGRINDINĖS LAIMĖS RŪŠYS

II SKYRIUS. Kalėdų ateities spėjimas

IŠVADA

BIBLIOGRAFIJA

ĮVADAS

Rusijos atostogų kultūra yra dviprasmiška. Faktas yra tas, kad istorinių įvykių kontekste daugelis šventinių apeigų patyrė labai stiprių pokyčių, todėl Maslenitsa iš pagoniško kulto virto stačiatikių švente, kuri vis dėlto išlaikė daug pagoniškų bruožų.

Apskritai dauguma rusų kalendorinių švenčių turi pagoniškų apeigų bruožų. Būrimas taip pat yra vienas iš pagoniškos kultūros elementų.

Rusų kultūros tyrinėtojas M. Zabylinas prie kalėdinių būrimų (tiksliau – būrimo rūšių) pateikia tokį skirstymą: ateities spėjimas ant daiktų, aukso užkasimas, praeivių ir praeivių skambinimas, pasiklausymas, spėjimas vištoms, būrimas ant žirgų, ate-tutė, spėjimas spėjimas ant svogūnų, ateities spėjimas su kiaušiniu, spėjimas ant rąstų, spėjimas su vašku, ateities spėjimas ant kolekcijos, ateities spėjimas su fakelu, ateities spėjimas ant karvės odos ar karvės odos, ateities spėjimas keptuvėje ir t. tikslinė funkcija. Tai labai įdomu, nes matote, kad kai būrimas nebuvo panaikintas, jie sudarė apčiuopiamą senovės slavų gyvenimo dalį, o kiekvienas būrimas atliko labai specifines funkcijas, atsakė į labai specifinius klausimus būsimas gyvenimas atskiras asmuo ar žmonių grupė. Įjungta Šis momentas galite rasti pakankamai daug leidinių, skirtų ateities spėjimui, tačiau praktiškai nėra tyrimų apie šio veiksmo kilmę.

Mano darbas yra padalintas į dvi pagrindines dalis. Pirmoje dalyje kalbama apie kai kurias individualias būrimo priežastis. Antrasis mano, kad būrimas yra tiesiogiai susijęs su Kalėdų atostogomis.

I SKYRIUS

PAGRINDINĖS LAIMĖS RŪŠYS

Svajonių būrimas – vienas iš labiausiai paplitusių būrimo būdų, paremtas tradicine nuostata, kad žmogaus siela sapne palieka kūną ir keliauja į dangų arba pragarą. Jei kitose ateities spėjimų rūšyse žmogus tik priartėja prie ribos tarp „šio“ ir kitų pasaulių, tai miego metu jo nemirtingoji, pagal įsitikinimus, dalis – siela – turi galimybę įgyti žinių tiesiogiai „kitame“ pasaulyje, kur gali prasiskverbti tik mirusieji. Šiuo atžvilgiu reikšminga tai, kad populiariuose įsitikinimuose miegas ir mirtis veikia kaip viena tvarka, viena prigimtinė (palyginimui yra posakiai: „Mirties sapnas yra brolis“ arba „Mirties sapnas yra tavo“) ir netgi kaip identiški (galima palyginti liaudies apibrėžimai: „Mirtis – amžinas sapnas“, „Užmigsi, kad mirsi“, „Miegu, kad miręs“, „Žmogus miega – negyvas“ ir kt.). Miego ir mirties santykį liudija ir kalbos medžiaga: ilsėtis (miegoti) - ilsėtis (mirti), miegamasis – kapas, miegas – ramybė, miegantis – mirusysis ir kt.

Miego, kaip būdo patekti į „kitą“ pasaulį (pragarą, dangų, trisdešimtąją karalystę) motyvas yra plačiai paplitęs pasakojimo folkloro žanruose: legendose, byličkose, obmiranijose, pasakose, kuriose kiekvieną kartą, grįždamas į „savo“ pasaulį iš „kito“, herojus įgyja jam reikšmingų, jam svarbių žinių. gyvenimo situacija. Tą patį galima pasakyti ir apie būrėjos temą.

Miego ir mirties tapatinimą folklore ir poetiniuose tekstuose palaiko liaudiškos idėjos apie ribos tarp tikrosios miego būsenos ir mirties trapumą: taigi, pasak legendos, tas, kuris miega užsisagstęs marškinių apykaklę, užmigs sielą, vadinasi, mirs. Šiam įsitikinimui artimas yra tarp rusų plačiai paplitęs draudimas staigiai žadinti miegantįjį, nes jo siela, esanti už kūno, nespės grįžti ir žmogus mirs.

Požiūris į sapnus (vizijas) kaip į informaciją-žinojimą, ženklą, gautą iš „kito“ pasaulio, kuriame viskas žinoma, žinoma, „parašyta“ iš anksto, paskatino tikėjimą pranašiški sapnai(svajonės yra ateities prognozės). Būrimo praktikoje sapnai buvo laikomi pranašiškais, sutampa su tam tikrais laiko momentais, kurie turėjo etapo reikšmę. Per kalendorinius metus sapno ateitis buvo spėta per Įvado šventę, Ivaną Kupalą ir kai kuriuos kitus. Tačiau ryškiausias ir įvairiausias šių būrimų ciklas pateko į Kalėdų laiką.

Miego ateities spėjimas, kaip taisyklė, yra vienas. Dažniausiai jie užsiimdavo santuokinio amžiaus sulaukusiomis merginomis, jų motinomis ar giminaičiais. Žinių buvo galima gauti ir iš mergaitės sapno (arba mergaitė pati spėliojo, arba spėliojo jos mama ar giminaitė, o pati mergina galėjo apie tai nežinoti), tiek iš ateities mamos sapno (dukra į mamos lovą įdėjo su būrimu susijusius daiktus, o mama galėjo apie tai nežinoti).

Būrimui už miegą ruošdavo daiktus (šakelių tiltelį, šulinį, veidrodį, raktą su spyna ir kt.), kuriuos dėdavo į vietą, sujungtą su lova (po pagalve, po čiužiniu, po lova), arba atlikdavo veiksmus, vykstančius prieš ateities spėjimą (užsidėjo kojinę ant vienos kojos, uždarė tikrą šulinį ar kibirą, grįžo namo šaka, grįžo namo, t. t.). Eidami miegoti, jie meta imperatyvų burtą: arba kreipimasis į „sužadėtinį-mamytę“ su prašymu ateiti ir atlikti tą ar kitą veiksmą (išgerti, nusiauti batus, pernešti per tiltą ir pan.), arba į būrimui naudojamą daiktą (diržą, tarakoną ir pan.), kad parodytų, kur gyvena „sužadėtinės“. Kartais burtai būdavo atliekami be jokių išankstinių veiksmų ir be jokių daiktų.

Kaip ir kitose būrimo rūšyse, būrdami sapną jie neskaitydavo maldos, nuimdavo krūtinės kryžių ir nusileisdavo plaukus. Svarbu tai, kad jie eidavo miegoti apsirengę, o tai prilygino būrėją mirusiajam. Ši aplinkybė taip pat liudija, kad sapne buvo numatyta kelionė, todėl reikėjo apsirengti.

Svajonių būrimui naudojami objektai arba būrėjo sukurti objektai tiesiogiai ar netiesiogiai koreliuoja su santuokos ir vestuvių ceremonijos simbolika. Taigi, šukos, muilas, veidrodis, kurį mergina padėjo po pagalve su užrašu: „Sužadėtinė-mamyte, ateik šukuok man plaukus ir išplauk!“ – dažnai įvairiuose vestuvių ceremonijos etapuose jaunikio dovana nuotakai. Strypo iš šluotos reikšmė („Susiauriau-mumia, ateik pas mane maudytis!“), kojinės ant vienos kojos („Susiauriau-mumia, nurengk mane!“), vantos („Susiauriau-mumia, ateik su manimi pusiau keršto! vestuvių ceremoniją.

Tilto, per kurį vaikinas nuveda merginą, vaizdas (iš šluotos šakelių padarė tiltelį per vandens puodelį ir pakišo po lova: „Sužadėtinė-mamyte, pervesk mane per tiltą!“), Būdingas vestuvių dainų tekstai ir simbolizuoja santuoką.

Plačiai paplitusiame būrime troškulio motyvas – „persūdymas“ (naktį suvalgė ką nors sūraus arba sumaišė druskos antpirštį su vandens pirščiu ir gėrė sakydami: „Sužadėtinė mama, ateik man atsigerti!“) Ir užrakinimo-atrakinimo motyvas (mergina užrakino vandenį, šulinį ir šulinį: -mama, ateik prašyti rakto, aš tau duosiu atsigerti!"; mama ar giminaitė surakino mergaitės pynę – mergaitiškumo simbolį, jos marškiniai, diržas, lova) tradicinėje kultūroje turi gana skaidrią erotinę simboliką.

Ateities spėjimas su šakele, paimta iš devinto etapo ("Devintas etapas, parodyk jaunikiui!"), Arba diržu (jie buvo tris kartus plakami apie kažkieno namų tikėjimą ir kiekvieną kartą sakydavo: "Vereya, tikėjimas, parodyk mano jaunikį. Diržas, diržas, parodyk mano susiaurėjusį traukinį"); kai jie ėjo miegoti, ant lovos buvo ištiesta idėja ir "diržas" derline“ objektai (stulpelis, vartų stulpas) ir kelio, kuriuo pro šiuos objektus gali prasilenkti „susiaurinti“, motyvas.

Ateities spėjimas su tarakonu, kuris rituale veikia kaip vadovas, yra susijęs su kelio nuo mergaitės iki jaunikio namo idėja: kaimyno namuose paimtas tarakonas buvo padėtas po pagalve ir tris kartus pasakė: „Tarakonas, tarakonas, vežk mane, kur gyvena tarakonas, tarakonas. miestai, parodykite man, kur gyvena sužadėtinis“.

Būriant už sapną, kaip ir atliekant kitus būrimo tipus, buvo naudojama tradicinė idėja apie magišką visko prasmę pirmiausia. Taigi, būrėja po pagalve pakišo pirmąjį vakarienės gabalėlį ir pakvietė „sužadėtinį“ pavalgyti. Jei mergina yra Naujieji metai atsitiko nakvoti naujoje vietoje, ji prieš eidama miegoti pasakė: „Aš miegu naujoje vietoje, sapnuok jaunikį!

Kitą rytą būrėjas prisiminė sapną ir jį išaiškino. Kad svajonė nebūtų pamiršta, remiantis populiariais įsitikinimais, nebuvo įmanoma pakilti iš lovos ir iškart pažvelgti pro langą. Kad sapnas, kuris laikomas pranašišku, neišsipildė, jį matęs žmogus turėtų eiti prie šulinio ir nusiprausti vandeniu iš jo, tai yra, „nuplauti sapną“ iki 12 valandos po pietų.

Derliaus būrimas. Viena iš pagrindinių būrimo temų tradicinėje rusų kultūroje. Etnografiniuose šaltiniuose XIX-XX a. būrimas apie derlių, sudaro daug mažesnę apimtį, palyginti su būrimu apie likimą. Vis dėlto jų reikšmė liaudies kultūroje nenuginčijama, nepaisant to, kad pagrindinis jų nešėjų užsiėmimas buvo žemdirbystė.

Pagrindiniai ateities spėjimo apie derlių klausimai – ar duona gims gerai; kurie grūdai ir sodininkystės augalai duos geriausią derlių naujaisiais metais ir kuriuos dėl to reikia sėti daugiau; koks laikas tinkamiausias sėjai; kuris iš namų ūkio turėtų pradėti sėti.

Didelis kiekis Ateities spėjimas apie derlių buvo atliktas per Kalėdas, pradedant naują saulės kalendoriaus ciklą. Per Kūčias valgio metu iš raudoname kampe padėto rugių ryšulio buvo traukiami šiaudeliai ir pagal smaigalį buvo vertinamas būsimas derlius. Didžiosios Rusijos regionuose, besiribojančiuose su Baltarusijos ir Ukrainos regionais, šiaudai buvo traukiami iš po staltiesės, nes čia Kūčių vakarą buvo įprasta ant stalo padėti šieną ar šiaudus.

Pagrindinis Kalėdų būrimas apie derlių krito Naujųjų metų išvakarėse. Ateities spėjimas buvo plačiai paplitęs, susijęs su grūdų paieška po stalu kitą rytą po Naujųjų metų vaišių: rasti grūdai žadėjo derlių ir turtus. Vologdos provincijoje ši ateities spėjimas sutapo su Epifanijos išvakarėmis. Penzos provincijoje Naujųjų metų išvakarėse buvo specialiai kepamas kepalas, kuris buvo paliktas prie ikonų nakčiai, kitą rytą žiūrėta, ar duonos svoris nepadidėjo, ar sumažėjo: pirmuoju atveju laukė derliaus metų ir kepalą valgė su visa šeima, antruoju – nukentėjo derlius, o duonos trūko, kad trūktų gyvybės.

Jei Kalėdų metu valstietį daugiausia jaudino esminis klausimas: ar metai bus vaisingi, tai m. pavasario laikotarpis jis uždavė sau konkretesnių problemų. Taigi Viduriniame kryžiuje, kuris reiškia Didžiosios gavėnios vidurį ir tuo pat metu liaudyje suprantamas kaip vienas iš kalendorinių etapų, susijusių su artėjančiu sėjos darbu, atspėjo „geriausią ranką“, „laimingąją ranką“, tai yra, kas turėtų pradėti sėti, kad derlius būtų didesnis. Paskelbimo dieną, prieš pat sėjos laikotarpį, valstiečiai galvojo, kada geriau pradėti darbus. Taigi Sibire per šią šventę buvo pasverti pirmieji trys jaunos vištos kiaušiniai, daugiau svorio pirmojo kiaušinio nurodė, kad pasėlius geriau sėti „pirmoje“ sėjoje (balandžio pabaigoje iki gegužės 1 d.). Jei antrasis kiaušinis sunkesnis, jį reikia sėti nuo sėjos laiko vidurio (iš Nikola Veshny), o jei trečias kiečiausias – pradėti sėti paskutinę datą, tai yra nuo gegužės 15 iki gegužės 20 d. Angarai turėjo panašią ateitį pagal pirmojo laimikio lydekos „max“ (pieno) storį.

Paskutinis metų derliaus būrimas buvo surengtas Ivano Kupalos naktį, per šventę, susijusią su vasaros saulėgrįža, tai yra paskutiniu metų pusmečiu, per kurį valstietis padarė viską, kad užsitikrintų gerą derlių, tačiau dabar viskas priklausė tik nuo pačios gamtos. Jenisejaus provincijoje ši ateities spėjimas susidėjo iš to, kad Ivano Kupolo naktį kieme buvo pakabintas permirkęs skuduras, o ryte jie žiūrėjo: jei skuduras išdžiūtų, vasara bus šilta ir duona gims gerai, o jei sušals, vasarą bus šalta ir duona sušals. Panašus būrimas buvo atliktas Angaroje Apreiškimo naktį.

Visi namiškiai dalyvaudavo būrimo apie derlių šeimos rate, dažnai dominuojantis vaidmuo būdavo skiriamas namo savininkui. Tačiau visa bendruomenė galėjo spėti apie derliaus gerovę. Taigi Penzos provincijoje visuomenė pasirinko 12 senų žmonių (pagal mėnesių skaičių per metus), kurie išsiskyrė pavyzdingu gyvenimu. Naujųjų metų išvakarėse apie vidurnaktį senoliai nuėjo į bažnyčią ir už bažnyčios tvoros, prie verandos, padėjo įvairių javų ir bulvių spiečius. Kitą rytą tie patys senoliai grįžo į bažnyčią ir pažymėjo: ant kurio iš spyglių daugiau šerkšno, reikia daugiau pasėti duonos.

Medžiaga, naudojama būrimui apie derlių, yra vienalytė – tiek pačiame objektų rinkinyje (krūvis – varpa – grūdas – duona), tiek lyginant su tuo, ką jie bando išsiaiškinti (derliaus nuėmimas). Dalykų serija „auselė – grūdas – duona“ atspindi derliaus perdirbimo etapus, palaipsniui iš gamtos reiškinio (augalo) virstant kultūros objektu (duona). Visi šie daiktai tradicinėje kultūroje įgauna simbolinę derliaus ir vaisingumo reikšmę. Tą patį galima pasakyti apie kiaušinius ir lydekų pieną (ikrus): jų vartojimas G. apie y. dėl to, kad mitopoetinėse reprezentacijose jie turi tą pačią reikšmę kaip grūdai, pastarieji - augalinio kodo lygyje, o kiaušinis ir pienas - gyvūninio kodo lygmenyje.

Grūdai, kukurūzų varpos ir duona buvo plačiai naudojama likimo spėjimų medžiaga. Čia jie tarnavo kaip klestėjimo ženklas būsimame gyvenime arba pažadėjo merginai turtingą, klestintį jaunikį. Kai kurios ateities spėjimai apie derlių ir likimą buvo identiški: pavyzdžiui, tiek Penzos, tiek Nižnij Novgorodo provincijose per Kalėdas buvo įprasta dantimis ištraukti kukurūzų varpas iš šoko. Spygliuko kokybė (pilna arba tuščia, be grūdelių) viename būrime rodė būsimą derlių arba derliaus nesėkmę, kitame – turtingą ar vargšą jaunikį. Grūdų (ausos, duonos) – derliaus ir turto – simbolikos paralelizmo modelis yra gana skaidrus ir dar kartą rodo žemdirbystės ir šeimos ritualų santykį.

Buriant derliaus nuėmimui naudojami daiktai (po stalu rasti grūdai; kryželiu iškeptas kryžius) buvo saugomi iki pirmos sėjos kaip turintys produktyvų galią ir su sėklomis dedami į sėją arba pradėjus sėti lauką buvo naudojami kaip ritualinis maistas.

Derliaus spėjimas yra glaudžiai susijęs su ženklais, kurių pagrindinis stebėjimo objektas yra oras, turintis įtakos augalų gyvenimui. Naujųjų metų ženklai (šalna, šerkšnas, sniego danga ir kt.) buvo pastatyti remiantis ilgamečiais valstiečio stebėjimais dėl derliaus priklausomybės ne tik nuo vasaros, bet ir nuo. žiemos orai.

Karštis ir šaltis, drėgmė ir sausra yra pagrindiniai dirvožemio derlingumo reguliatoriai. Vadinasi, vandens naudojimas, atsižvelgiant į jo „elgseną“ karščio ar šalčio sąlygomis aukščiau minėtoje Epifanijos ateities pranašystėje.

Pagrindinis derliaus nešėjas, pasak valstiečio, buvo žemė, kuriai mitopoetinėse reprezentacijose buvo priskirtas visos gyvybės šaltinio vaidmuo; todėl ir žodiniame mene, ir ritualinėje praktikoje, ir net kasdieniame gyvenime ji buvo vadinama motinine-žalia žeme. Toks požiūris į žemę natūraliai verčia į ją atsigręžti spėliojant apie derlių. Kalėdas po matinių eidavo į kryžkelę, nupiešdavo ant žemės pagaliuku ar pirštu kryžių ir krisdavo į šią vietą ausimis, klausydavosi: jei išgirstų, kad atvažiuoja rogės su kroviniu, bus pasėlių, jei tuščios – pritrūks.

II SKYRIUS.

Kalėdų ateities spėjimas

Kalėdų metas, t.y. šventos dienos – dvylika dienų po Kristaus Gimimo šventės, iki Epifanijos šventės. Jie taip pat vadinami Šv. vakarais, gal prisimindami Gimimo ir Išganytojo krikšto įvykius, vykusius naktį ar vakaro laikas. Šventoji dvylika dienų po Kalėdų šventės kristaus bažnyčia prasidėjo nuo seniausių laikų. Tai gali parodyti 13 pokalbių Šv. Efraimas Siras, jo ištartas nuo gruodžio 25 iki sausio 6 d., taip pat „žodžiai“ Šv. Ambroziejus iš Milano ir Šv. Grigalius Nysietis. Patvirtinama senovinė dvylikos dienų Kalėdų šventė (dwdecahmern). bažnyčios chartijaŠventasis Savva Pašventintasis (m. 530 m.), pagal kurį S. dienomis „nepasninko, yra žemiau kelių, bažnyčioje žemesnė, celėse žemesnė“, o santuokos sakramentą atlikti draudžiama. Ją patvirtina ir Justiniano kodeksas, 535 metais paskelbtas II Turoniečių susirinkimo, 567 metais visos dienos nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos vadinamos šventėmis. Tuo tarpu šių dienų ir vakarų šventumą daug kur pažeidinėjo būrimai ir kiti prietaringi papročiai, išlikę iš to paties sezono pagoniškų švenčių. Prieš tai, be kita ko, yra nukreiptos 61 ir 62 šeštosios ekumeninės tarybos taisyklės. Mūsų šalyje galiojantis įstatymas draudžia „Kristaus Gimimo išvakarėse ir Kalėdų metu pagal senąsias stabmeldystės tradicijas žaisti ir, apsirengus stabų rūbais, gatvėse šokti, dainuoti gundančias giesmes“ (Šv. Įstatymas XIV, 4 dalis, 33 - 34).

Kalėdų būrimas yra didžiausias, įvairiausias ir ryškiausias būrimo kompleksas per kalendorinius metus. Jo apribojimas būtent Kalėdų laiku yra susijęs su šio laikotarpio specifika, kaip pagrindiniu metiniame perėjimo iš seno į naują ciklą. Šio laikotarpio ypatumas – laikinosios ribos neapibrėžtumas (savotiškas belaikiškumas – atotrūkis, kuriame neidentifikuojami seno ir naujo, praeities ir pradžios ženklai) ir „erdvinių“ ribų tarp „pasaulių“ (gyvų ir mirusiųjų, nežmoniškos prigimties žmonių ir būtybių) nykimas – pagal galimybes kurti piktąsias dvasias su populiariąja dvasia. , surašyti žmonių likimai.

Skirtingai nuo kitų metinių laikotarpių ateities spėjimų, Kalėdų spėjimas yra nepriklausomas: jie yra izoliuoti nuo kitų šiais laikotarpiais atliekamų ritualų kompleksų.

Kalėdų likimo spėjime vienodai svarbios dvi pagrindinės valstiečiui rūpimos temos: būsimas derlius ir likimas (siūlomi gyvenimo įvykiai) kitais metais. Abi temos liečia kiekvieno atskiro žmogaus, taip pat atskiros šeimos ir visos bendruomenės interesus.

Kalėdinio laikotarpio rėmuose spėliodavo bet kurią dieną, tačiau didžioji dalis būrimo, kurį žmonės laiko „tikra“, buvo atlikta Kūčių vakarą, Kalėdas ir Epifaniją bei Šv. Vasilijaus dienos išvakarėse (Naujųjų metų išvakarėse), tai yra datomis, konkrečiau pažymėtomis etapo ženklu.

Kaip speciali grupė galima svarstyti apie būrimą šeimos rate apie kiekvieno jos nario likimą, didžiausias šios ateities būrimo kintamumas, daugiausia dėl naudojamų objektų įvairovės, pristatomas Kalėdų laikotarpiu. Šeimos būrimas apie gyvenimą ir mirtį, kaip taisyklė, buvo suplanuotas Naujųjų metų išvakarėse. Jiems būdinga vientisa dalyvių (šeimos) kompozicija ir vientisa struktūra: identiški daiktai, kurių kiekvienas simbolizuoja vieną ar kitą šeimos narį, paliekami nakčiai, o Naujųjų metų rytą apie jų būklę sprendžiama gyvybe ar mirtimi. Pastebėtina, kad naudojami daiktai yra kažko vientiso daikto dalys (duonos gabalėliai – duona; šakelės – šaka; rąstai – medžio kamienas), savo ruožtu simbolizuojančios šeimą. Objekto būklės pasikeitimas (nukrito šakelė sniege ar rąstas prie sienos, prieškambaryje dingo duonos gabalas) reiškia mirtį asmeniui, kuriam daiktas buvo priskirtas iš šeimos. Tik tuo atveju, kai trūkstamas duonos gabalas buvo skirtas merginai, buvo tikima, kad ji ištekės, bet vis tiek paliks šią šeimą. Ateities spėjimas šaukštais artimas tiems, kurie buvo pažymėti: po vakarienės, pagal žmonių skaičių šeimoje, jie deda į didelę keptuvę, užpylė vandeniu ir išnešė į šaltį. Ryte jie žiūrėjo: jei vanduo užšalo skylėje - iki mirties tam, kurio šaukštas.

Didžiausią įvairovę tarp visų kalėdinių ateities spėjimų išsiskiria mergaitiškos: jos remiasi įvairiausiais principais ir atsako tiek į bendro pobūdžio, tiek į gana specifinius klausimus; be to, kai kurie būrimai suteikia aukščiausio tikslumo ir išsekimo informaciją.

Patys bendriausi (apie likimą apskritai), bet vis dėlto visur paplitę yra ateities spėjimas, paremtas vienos ar kitos medžiagos (medžiagos) transformavimu ugnies ir vandens pagalba. Tai vaško, alavo, švino liejimas, kurie iš pradžių išlydomi, o po to pilami į vandenį, kur medžiagos įgauna naują formą. Jie svarsto arba šią formą, arba jos šešėlį ant sienos ir bando interpretuoti gautą piešinį ar siluetą pagal tradicines idėjas. Medžiagos pasirinkimas liejimui nėra atsitiktinis. Be to, kad šios medžiagos yra patogios fizines savybes(lengvai tirpsta ir kietėja), jie siejami su būtybių, turinčių anapusinę prigimtį ir atliekančių tarpines funkcijas, atvaizdais mitopoetiniuose tekstuose ir ritualinėje praktikoje. Taigi, vaškas, žinoma, koreliuoja su bite (apie bitės atvaizdą žr. Kutya), o metalai, ypač alavas, pagal populiarius įsitikinimus, siejami su gyvatės įvaizdžiu (pasakose, pavyzdžiui, gyvatė, tai yra „kita“, karalystė apibūdinama kaip alavas). Šių medžiagų koreliacija su tarpinėmis būtybėmis, taip pat su „kitu“ pasauliu lemia jų nuspėjamąją funkciją ir naudojimą būrime, magijoje, tradicinė medicina.

Ateities spėjimas liejimo pagalba greta būrimo su kiaušinio išleidimu į stiklinę šilto vandens: baltymo ar trynio, taip pat suglamžyto popieriaus deginimu ar mirkymu.

Į bendrą klausimą apie likimą atsako ateities spėjimas burtų keliu, pavyzdžiui, ateities spėjimas. Tam pačiam tipui galima priskirti ir ateities spėjimą, kai mergina į puodą įdeda moters galvos apdangalą, duonos gabalą ir medžio gabalą, o paskui užsimerkusi ištraukia savo „likimą“ naujaisiais metais: santuoką, mergaitystės tęsimą ar mirtį. Būrimas taukais (keturkampė lenta) savo struktūra panaši, tik čia spėja ne viena, o keturios merginos. Ant penėjimo kampų buvo dedama duona, anglis, krosnis (molio gabalas iš krosnies) ir žiedas; jie viską uždengė staltiese ir giedojo: „Jau laidoju riebalus šventam vakarui, už Šv. Penėjimas nedidelis, langai dideli, pasvirę, skersiniai, blusa negalėjo pašokti, ožka pašoko, ragus atėmė, uodegą susuko. Užimk savo kampą! Jie atidarė staltiesę ir žiūrėjo, kas ką gavo: duona - gyventi turtingai, anglis - iki mirties, viryklė - gyventi liūdesyje, žiedas - santuokai.

Daugiausia ateities spėjimo metodų yra susiję su santuokinio amžiaus merginoms aktualiu klausimu – ar vestuvės įvyks naujaisiais metais? Čia taip pat buvo naudojamas klausymasis po svetimais langais (mergina šaukštu pabeldė į langą: jei vyro balsas atsiliepė, ištekės, moters balsas „sėdės namuose“), vartuose (per Epifanijos mišias būrėjas, atidarydamas priekinius ir galinius vartus, užsidengė staltiese, priekiniu varpu ir traukiniu: varpai važiavo per kiemą - į vedybas, jei nieko negirdėti - likti „mergaitėse“), ir burtų traukimas (trobelėje buvo pastatyti keli puodai, po vienu iš jų buvo padėtas karys - moteriškas galvos apdangalas: kuri iš merginų pasirinks šį puodą, ji ištekės; arba vienai mergaitei ant suolo padėjo du puodus: po vienu - žada antroji skara, po kita - skara, po kita - santuoka), ir objekto būklės pasikeitimo stebėjimas (rankšluostis valandai buvo pakabintas baldakimu arba naktį už lango su užrašu: „Susiauriau-mamyte, ateik nusišluostyti!“ - jei rankšluostis sušlapo, mergina turėtų ištekėti naujaisiais metais). Taip pat buvo populiarios ateities spėjimas – grūdų skaičiavimas (grūdus buvo skaičiuojamas prieš ir po to, kai ji čiulba vištą), šiaudeliais iš saujos šiaudų, paimtų tvarte ar dar ko nors (suporuotas balansas pranašavo santuoką), taip pat trobelės ar kiemo matavimas pagaliu, jungu, rąstu, savo kūnu ir kt. Ateities spėjime apie santuoką buvo vadovaujamasi tuo, kas pirmas įeis į namus (Kūčių vakarą mergina sumušė motiną kočėlu – skersine sija ant lubų, o ryte pastebėjo: jei kas vedęs pirmas įėjo į namus, vadinasi, jos likimas buvo ištekėti). Ateities spėjimas buvo plačiai paplitęs, susijęs su sniege paslėpto daikto paieška (minkytuvo paieška su suktuku, pagaliuku tešlai maišyti) arba su netrukdomu įėjimu į gatvę pro vartelius, su sąlyga, kad minkytuvas buvo uždėtas mergaitei ant galvos, taip pat įkritimu į lovelį, į kurį atgal ar ne. Viena iš mergaitiškų likimo apie santuoką įvairovės priežasčių yra su šia tema susijusių klausimų patikslinimas. Spėliodamos, kas pirmas ištekės, mergaitės mėtydavo šuniui savo pyragą arba leisdavo gaidžiui prieiti prie grūdų saujų, kurių kiekvienoje buvo po vieną ar kitą būrėjos žiedą, ir žiūrėdavo: kieno tortą šuo suvalgys pirmas ar kieno grūdų saują gaidys nuskabys. Tuo pačiu tikslu merginos paėmė pirmųjų ryte uždegtų fakelų pelenus, nuėjo su jais prie duobės ir nuleido deglus į vandenį, grįžusios namo vėl bandė juos uždegti: mergina, kuriai tai pavyko padaryti greičiau nei bet kas kitas, turėjo ištekėti anksčiau už kitus.

Ateities spėjimas, susijęs su klausimu, kur mergina ištekės ir atitinkamai kur laukti jaunikio, dažniausiai buvo grindžiama klausa (sankryžoje, prie tvoros, palėpėje ir kitose vietose: kur per Epifanijos mišias pasigirs šuns lojimas ar varpelio garsai), nustatant kryptį, kur dings dūmai iš degančio degiklio, kur degs degiklis. aukšte, į kurią pusę ragais surištais mergaitiškais ragais nuo vakaro juostos, ryte atsiguls karvė. Dažniausiai šia tema buvo būrimas mėtant, kartais užmerktomis akimis, įvairius daiktus: svirtį, pokerį, batą iš kairės kojos (jis buvo mėtomas per trobelę, vartus, šulinį, šieno kupetą, malkų krūvą), susuktas į kamuoliuką ir išskleistas skrydžio diržu.

Daug kalėdinių būrimų buvo siekiama atpažinti įvairias jaunikio savybes: jaunas ar senas, vaikinas ar našlys, vargšas ar turtingas, gražus ar bjaurus, geras ar piktas.

Norėdami sužinoti, kokia jaunikio plaukų spalva, jie vartuose paėmė saują sniego ir ieškojo joje plaukų ar plaukų ir vertino pagal spalvą; arba, susišukę, nakčiai nuleido šukas ant siūlų po žeme, o ryte patikrino, kokius plaukus „sušukavo“ sužadėtinis.

Ateities spėjimas apie jaunikio vardą dažniausiai buvo grindžiamas jo klausinėjimu nuo pirmojo sutikto žmogaus ir klausymu po svetimais langais, jo namuose po motina arba girdimų garsų interpretavimu malant grūdus su girnomis, sukantis sūkuriu duobėje, kai medis siūbuoja, kai po kojomis girgžda sniegas.

Konkrečiai, sužadėtinių veidas ir išvaizda buvo atpažinti pasitelkus ateities spėjimą sapnui ir vadinamąją „baisiąją“ ateities spėjimą.

Be jaunikio asmens, merginas domino daug klausimų šeimos gyvenimas, pavyzdžiui, būsimos šeimos sudėtis (jie domėjosi juo, žiūrėdami į mėnesio atspindžių skaičių veidrodyje), uošvės prigimtį (iš burnoje esančios skylės pripylė vandens ir supylė į keptuvę, uždėjo ant vandens susuktą kuodelį ir padegė: verdantis vanduo pažadėjo piktą santuoką, kai sudegė daug vandens, o uošvei). (pagal mazgų skaičių - ant pirmo rąsto, ištraukto iš malkinės arba pagal gumbų (berniukų) ir duobių (mergaičių) skaičių šaltyje išimtoje vandens stiklinėje). Ateities spėjimas taip pat padėjo išsiaiškinti, kas dominuos nauja šeima(surišo uodegomis gaidį ir vištą, pakišo po sieteliu ir žiūrėjo, kuris iš paukščių kitą temps), ar santuokoje gyvenimas bus geras (verptas „napak“, tai yra iš kairės į dešinę, keptuvėje į vandenį panardinami du siūlai, simbolizuojantys nuotaką ir jaunikį, ir stebimi: jei su vyru gijos bus susuktos).

būrimas šventa ateitis

IŠVADA

Turint visą kalėdinio būrimo įvairovę, reikia pastebėti, kad jų konstravimo principai yra artimi: erdvės ir laiko sąlygų laikymasis veiksmui atlikti, įvairių kasdienių daiktų naudojimas, atsižvelgiant į jų simbolines reikšmes tradicinėje kultūroje, imperatyvaus sąmokslo pobūdžio formulių tarimas, apsaugos priemonės: žodiniu lygmeniu - naudojant veiksmo objektus, piešimo idėjas, pagal ženklą, pagal veiksmo piešimo idėjas, pagal ženklą. kalinių galių (greiferis, peilis, pokeris, metalinė keptuvė, uždegamas deglas ir kt.).

Ypatingai akivaizdu, kad būrimo veiksmo reiškinys yra savotiškas dialogas tarp žmogaus, konkretaus subjekto, su „kitomis“ jėgomis, su „kitokiu“ pasauliu ir, plačiau kalbant, su gamta – kosmosu. Tai liudija griežtas būrimo apribojimas tam tikrai reikšmingai vietai ir laikui, taip pat būrėjų kreipimasis per apeigas į „kitokios“ prigimties būtybes: demonologijos atstovus - velnią, banniką (savo būrimą pirtyje), „aš“, tai yra, nešvarų, žemių, velnių, taip pat gamtos jėgų (ir į save): mėnuo („Mėnuo, aiškus mėnuo, parodyk mums piršlius!“), Laistyti šulinyje arba apie rubiną (klausykite, kokį vardą pasakys vanduo). Merginos ateities spėjime apie sužadėtinį žvaigždė gali duoti „atsakymą“: į kurią pusę žvaigždė krenta Kalėdų metu, toje pusėje yra jaunikis. Tuo pačiu reikšminga ateities spėjime panaudoti ugnies ir vandens stichijų savybes, kartais jas derinant per vieną ateities spėjimo veiksmą, pavyzdžiui, liejant vašką, skardą. Ryšio apraiška būrimo procese su protėviais, gyvenančiais „kitame“ pasaulyje, yra patrauklumas net patiems pirmiesiems žmonijos protėviams. „Sniege velnias, kaip Adomo galva, sako tiesą, tiesą. Evino galva yra kaip sniego bruožas, sakyk tiesą, tiesą “, - sakė mergina, naktį ant sniego darydama savo kūno įspaudą, kurį vėliau apžiūrėjo ryte: aiškus įspaudas žadėjo laimę per metus, o įskilęs naktį – priešingai, pranašavo nelaimingą gyvenimą.

Kalėdų būrimas kaip itin ryškus reiškinys tradicinė kultūra siejami su vienu iš pagrindinių žmogaus gyvenimo klausimų – likimo klausimu, pasidalinimu, buvo siužetų ar svarbių istorijos epizodų pagrindas. literatūros kūriniai Rusų rašytojai, įskaitant V.A. Žukovskis, A.S. Puškinas, M.P. Pogodinas, P. Bažovas ir kt.

Iki šiol kalėdinis būrimas, nors ir praradęs sąmonę šiuolaikinis žmogus jo magiška prasmė, išlieka viena įdomiausių pramogų pereinant prie Naujųjų metų.

BIBLIOGRAFIJA

1. Anonicheva T., Sukhanova L. Žiemos kalendoriaus ritualai ir juos lydinčios dainos. // Volgos krašto dainų tradicijos M., 1996 m.

2. Blinova G.P. Liaudies meno kultūra: rusai liaudies šventės ir ritualai: (teorija ir istorija): Proc. pašalpa valstybiniams studentams. aukšti kailiniai batai ir kultūros institutai / G.P. Blinova – M., 1995 m.

Blinova. - M.: MGUK, 1997. - 90 p.: iliustr.

1. Vlasova Z.I. Bufai ir kalendorinis-ritualinis folkloras / Z.I. Vlasova // Rusų folkloras: (Medžiaga ir tyrimai) T.27: Tarptautiniai santykiai. - SPb., 1993. p. 148–164.

Ivanova A.A. Ateities spėjimas žiemos Kalėdoms / A.A. Ivanova // Rus. literatūra. - 1995. - Nr. 1. - S. 3 - 7.

Kalendorius pasaulio tautų kultūroje: Šešt. Art. - M.: Nauka, 1993. - 272 p.

1. Konovičius A.A. Teatro šventės ir ritualai SSRS. - M., 1990. - 208 p.

9. Kostomarovas N.I. Didžiosios Rusijos žmonių namų gyvenimas ir papročiai. - M., 1993. - 399 p.

Lotmanas Yu.M. Pokalbiai apie rusų kultūrą: Rusijos bajorų gyvenimas ir tradicijos (18-19 a.). - SPb., 1994., p. 415.

Jaunimo etapas. - spec. 1999 m. numeris 3.

Atėjo šventės. Tai džiaugsmas // Mokslas ir religija. - 1994. - Nr.1.-p. 12-14.

Ritualinis apsirengimas // Gyvoji senovė. - 1995. - Nr. 2. - p. - 28 - 44.

Orlovas O.L. Šventinė Rusijos kultūra Sankt Peterburgas, 2001., 162 p.

1. Pankejevas I.A. Rusijos šventės / I.A. Pankejevas. - M., 1998. - 254 p.

16. Stačiatikių šventės. - Sankt Peterburgas: Timoška, ​​1999., 233 p.

Kalėdų atostogos. - M., 1998. - 495 p.

1. Pramoginė Rusijos kultūra XVIII–XIX amžiuje: istorijos ir teorijos esė. - Sankt Peterburgas, D. Bulaninas, 2000. - 522 p.
2. rusų žmonių. Jo papročiai, ritualai, prietarai ir poezija. - Kolekcija. M. Zabylin., M., 1880 m.
3. Kalėdų laikas // Snegirevas I.M. Rusų liaudies šventės ir prietaringos apeigos. 1 dalis., - M., 1990 m.
4. Socialinės kalendorinių papročių ir ritualų funkcijos // Minenko N.A., - 1991., p. 201–220.
5. Tradicijos viduje šiuolaikinė visuomenė: Etnokultūrinių procesų tyrimas. - M.: Nauka, 1990. - 248 p.

23. Tautosaka ir etnografija: Probl. tradicinės kultūros faktų rekonstrukcija: Šešt. mokslinis tr. / SSRS mokslų akademija. - L.: Nauka, 1990. - 248 p.

Shangina I.I. Rusų tradicinės šventės Sankt Peterburgas, 1997. -190 p.

enciklopedinis žodynas Brockhaus F.A. ir Efronas. - Sankt Peterburgas, 1890 - 1907. - 1 v.

Yagodovskaya A.T. Atostogų įvaizdis rusų literatūroje // XIX amžiaus antrosios pusės rusų meninė kultūra: pasaulio paveikslas. - M., 1991. - p. 203–226.

Žymos: Pagrindinės būrimo rūšys Abstraktioji kultūrologija

Dvylika šventų dienų (pagal mėnesių skaičių per metus) visada buvo kupinos ritualų. Jų pagalba stengėsi užtikrinti gerą savijautą visus metus, apsisaugoti nuo piktųjų dvasių ir piktos akies. Per ritualus merginos tradiciškai nusiimdavo krūtinės kryžius, visus papuošalus ir diržus, atsipalaiduodavo plaukus, o kaip apšvietimą naudodavo tik žvakes.

Įrodytų būrimų ant vandens rūšys

Paimkite keturias stiklines ir iki pusės užpildykite jas vandeniu. Į pirmąjį - įdėkite pusę šaukšto cukraus, į antrą - druskos, į trečią įdėkite duonos gabalėlį, o į ketvirtą įdėkite žiedą. Užriškite akis ir du kartus apsivyniokite. Paprašykite draugo sukeisti akinius, o tada – išsirinkite vieną iš jų. Jei gausite saldų, metai bus turtingi laimingų akimirkų, įskaitant harmoniją asmeniniame gyvenime. Druska žada sunkumų, bet jei pasistengsite, tikrai pavyks. Duona – netikėtas pelnas ir solidus kapitalas, kuris gali būti ypač svarbus sunkiais finansiniais laikais. O žiedas kalba pats už save – laukite santuokos pasiūlymo, šeimos papildymo ar tiesiog patogių meilės santykių.

Yra ir kitų įrodytų būrimų, susijusių su vandeniu. Pavyzdžiui, supilkite jį į gilią lėkštę - tai yra sąlyginė "jūra / tvenkinys", priklijuokite plonas popieriaus juosteles su prognozėmis išilgai jos kraštų - "krantų". Tai gali būti ir bendros sąvokos („sėkmė darbe“, „sveikata“, „turtas šeimoje“), ir kažkas konkretesnio, tarkime, būsimo sutuoktinio vardas ar puoselėjami norai. Paimkite pusę graikinio riešuto kevalo („valtelės“), įdėkite nedidelį žvakės galą („laidininką“), įdėkite į lėkštės vidurį ir laukite: ant kurio kranto nusileis jūsų naminis vilties laivelis?

Saugus pasirinkimas merginoms, turinčioms labai turtingą vaizduotę. Paimkite stiklinę plokščiu dugnu, užpilkite trečdaliu vandens ir nuleiskite žiedą iki dugno. Dabar gerai patrinkite akis ir stenkitės pro vandenį žiedo viduryje įžvelgti būsimo vyro veidą.

Vienas iš seniausių (skaitykite, „įsibėgi“ šimtmečius) patikrintų ateities spėjimų yra ant vaško. „Voskoley“ minimos 1639 m. ižde. Ceremonijai bičių vaško gabaliukai buvo nuskandinami puodelyje ar šaukšte, o po to supilami į indą su saltas vanduo(galite lėkštę) arba ant sniego. Kitoje versijoje vaškas buvo lašinamas į vandenį nuo šiek tiek pakreiptos degančios žvakės. Atsargiai pagaukite „figūrėlę“ ir pažiūrėkite į sustingusius kontūrus - iš jų galite spręsti apie ateitį. Grožis tas, kad gautą figūrą (jei esate visiškai patenkinta jos interpretacija) galima išsaugoti kaip talismaną. Garsiausios vertybės:

kryžminis - problemos su finansais ir (arba) asmeniniame gyvenime;

žvėris - saugokitės aplinkinių, atrodo, kad aplink jus vingiuoja priešas;

juostelės – skirtos judėti ar keliauti;

žmogaus figūra yra naujas tikras draugas;

medžiai yra džiaugsmas;

vaškinis blynas, nusėdęs į dugną - santuoka nenumatoma per artimiausius porą metų;

daug mažų apvalių lašelių, sustingusių prie didelių figūrų – už pinigus. Kuo didesnis, tuo geriau!

Būrimo su daiktais rūšys

Tiems, kurie Kalėdų metu ilsisi karštuose kraštuose, galite drąsiai praleisti šį elementą ir pereiti prie kito. Visi kiti, būkite atsargūs. Paimkite nedidelį veidrodėlį, užpilkite vandeniu ir lygiai vidurnaktį išneškite į lauką, į šalną. Kai ant paviršiaus atsiranda raštų, grąžinkite jį į namus ir atidžiai apžiūrėkite. Jei atsiras apskritimai - gyvensite gausiai visus metus, jei pastebėsite eglės šaką - teks sunkiai dirbti, kvadratai žada įvairius gyvenimo sunkumus, o trikampiai - sėkmę bet kuriame versle.

Iš visų būrimo rūšių šis yra senas kaip pasaulis ir retai žlunga. Mūsų proproproproseneliai tam parinko dvasinio turinio knygą – dažniausiai šventraščiai. Šiuolaikiniu aiškinimu juos galima pakeisti viskuo, kas ateina po ranka ateities spėjimo momentu – psichologijos knyga ar, pavyzdžiui, mėgstamu žurnalu. Neatskleisdami leidimo, užduokite slaptą klausimą garsiai arba sau, atspėkite puslapio numerį ir eilutę iš viršaus ar apačios ir atidarykite jį reikiamoje vietoje. Atsakymas yra priešais jus. Pateikiame užuominą: beveik kiekviename ELLE numeryje yra daugiau nei penki šimtai puslapių. Yra kur pasisukti ir apie ką svajoti. Pažangiausias metodas (čia ir dabar) yra būrimas tinkle. Pavyzdžiui, atsitiktinai spustelėkite bet kurį svetainės straipsnį ir suskaičiuokite teisinga suma linijos. Mes nepatarsime blogų dalykų, o sužadėtinių turime daugiau nei pakankamai.

Prieš vidurnaktį paruoškite veidrodį, priešais jį padėkite porą eglės šakų. Prieš miegą ant veidrodžio užrašykite norimo žmogaus vardą ar puoselėjamą troškimą. Ryte, pabudę, pirmiausia pažiūrėkite - jei užrašas dingo, tada viskas tikrai išsipildys, o jei jis niekaip nepasikeitė, liksite savo interesais.

Linksminkitės ir išbandykite laimę su draugais. Šioje ateities spėjime dalyvauja keturios merginos iš karto arba kiekviena iš eilės. Ant pjaustymo lentos kampų (kaime ji buvo vadinama „žirovka“) jie padėjo gabalėlį duonos, gabalėlį anglies / akmenuko, gabalėlį molio / plytos ir žiedą. Iš viršaus lenta uždengiama rankšluosčiu ir jie pradeda suktis, dainuodami: „Pataupysiu riebalus šventam vakarui. Taukai maži, langai dideli, nuožulnios-ležtinės, blusa negalėjo pašokti, ožka pašoko, ragus atėmė, uodegą susuko. Pasirinkite savo kampelį! Baigęs dainuoti – sustabdyk sukimąsi ir pažiūrėk, kas ką gavo. Duona – turtas, anglys – ligos, molis – sielvartai, o žiedas – santuoka.

Yra žinoma, kad būtent Kalėdų metu sapnuojami slapčiausi sapnai – šiuo laikotarpiu į naktinį poilsį elkitės jautriau. Lengviausias būdas spėti – prieš miegą pasakyti: „Mano sužadėtinė, ateik pas mane“. O ryte pamėgink prisiminti – kuris pažįstamas/nepažįstamasis pas tave sapne atėjo pirmas? Dėl ištikimybės po pagalve galite pasidėti žirkles ir duoną, kurios pritraukia pranašiškus sapnus, ypač naktį iš ketvirtadienio į penktadienį. Eidami miegoti pasakykite: „Ketvirtadienis su trečiadieniu, antradienis su pirmadieniu, sekmadienis su šeštadieniu. Penktadienis vienas ir aš, jaunas, vienas. Guliu ant Siono kalnų, mano galvoje trys angelai: vienas mato, kitas pasakys, trečias nurodys likimą. Tęsti jau sapne.

Hipolitas? Sereženka? O gal Jasonas? Po pagalve padėkite kelias dešimtis popierinių užrašų su skirtingais vyriški vardai. (Kuo originaliau - tuo įdomiau!) Ryte, nežiūrėdami, ištraukite vieną iš jų - vyro vardą, kurį nulėmė jūsų likimas.

Kokie yra būrimo kortomis būdai? Pavyzdžiui, taip! Vieną iš šventų naktų išimkite iš denio keturis karalius, sumaišykite juos ir padėkite po pagalve. Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti ryte. Pikų karalius – pagyvenęs jaunikis ar pavydus, raudonasis – jaunas ir turtingas, kryžius – kariškis ar verslininkas, pageidautinas deimantas.

Madingiausias būdas – būrimas kojinėmis. Prieš miegą moteris apsivelka naujas kojines su nėriniais ant bet kurios kojos ir sako: „Mano sužadėtinė, nurengink mane“. Jūsų būsimas vyras bus tas, kuris sapne jį nuims.

Mane patraukė sūrus – čia apie Epifanijos būrėjus. Likus kelioms minutėms iki miego, suvalgykite ko nors sūraus: agurkų, silkės – ką tik mėgstate. Senovėje merginos paimdavo druskos antpirštį, vandens antpirštį, sumaišydavo ir gerdavo (o tiksliau – valgydavo!). Prieš miegą pasakykite: „Kas bus mano sužadėtinė mama, duos man atsigerti vandens“. Su tuo, kuris įvykdys šį prašymą sapne, likimas jus suriš. Neužmigk laimės!

Čigonai – atskira etninė grupė, imigrantų iš Indijos (I tūkstantmečio pabaiga po Kr.) palikuonys, save vadinantys romais (pabrėžiamas paskutinis skiemuo).

Per šimtmečius trukusią klajoklių gyvenimo istoriją čigonai praturtino savo tradicijas tuo, kas jiems įdomu ir linksma. Pavyzdžiui, moteriškos čigoniškos tautinės neturi nieko bendra su indiškais sariais ir labiau primena XVIII–XIX amžiaus ispanų moterų sukneles, o dainuojamų romansų emocionalumu prilygsta rusiškai.

Manoma, kad kiekvienas čigonas gimsta turėdamas chiromantiją, magiją ir visokius būrimus. Kas, žinoma, netiesa. Juk visų aukščiau išvardintų dalykų reikia išmokti. Be jokios abejonės, žinių perdavimas pagal lytį vyksta, bet ta čigonė, kuri nenori būti būrėja, juo niekada netaps.

Šiuo metu kai kurios čigonų ateities spėjimo kortelėse rūšys atėjo pas mus. Du iš jų, su kuriais mama mane supažindino vaikystėje, vardais „Esmeralda“ ir „Fortūna“, vėl išimu jums iš savo užrašų knygelės.

Už būrimą "Esmeralda" paimama penkiasdešimt dviejų kortų kaladė. Sumaišęs, uždavęs klausimą ir nuėmęs jį kairiuoju mažuoju pirštu link savęs Esmeraldos kortelės yra išdėstytos pagal toliau aprašytą schemą:

Centriniai žemėlapiai yra labai svarbūs. Viršutinės kortelės rodo ateitį, apatinės – dabartį ir/arba praeitį. Tinkami kortų trigubai asocijuojasi su materialiu pasauliu, kuris apima pinigus, santykius, viską, kas susiję su žmogaus veiksmais. Kairieji trejetai susiję su dvasiniu pasauliu – su žmogaus norais, mintimis, jausmais ir emocijomis. Kampinės kortelės (12, 13, 14, 15) rodo, kas palieka jūsų gyvenimą (kliento likimas).

Jei Esmeraldos makete yra daugiau kostiumų kortelių viršūnė, tai rodo artėjančius netikėtus pokyčius, susijusius su kokia nors smurtine veikla. persvara kirminų- linksmo gyvenimo be rūpesčių ženklas, kupinas malonumo ir abejingumo kitų žmonių likimui, bet kartais nerimaujantis dėl materialinės gerovės. Deimantai vyraujančios kortos rodo finansines problemas žmogaus gyvenime. dominuojantis klubai reiškia, kad yra rimtas, prasmingas, vainikuojamas laikotarpis.

Kuo vyresni kortelių makete – nuo ​​dešimčių iki paveikslėlių – tuo įdomiau ir turtingesnis gyvenimas klientas. Silpnos kortos – nuo ​​dviejų iki devynių – byloja apie kasdienybę, nuobodžią, pilką, nepastebimą.

Kortelių aiškinimas Esmeraldos makete:

Visų kategorijų karaliai ir karalienės- žmonės iš kliento aplinkos.

Visų kostiumų lizdai- berniukai ir mergaitės. Jei domkratas yra atsuktas į kastuvų ar deimantų kostiumą, jis yra tos pačios lyties kaip ir klientas. O jei į kitą pusę, tai jis yra priešingos lyties.

Viršūnės

Tūzas- išorinė ar vidinė stiprybė, prisidedanti prie karjeros, taip pat materialinė gerovė;
Dešimt- kliūtis;
Aštuoni- atsikratyti bėdų;
Septyni- dalinis planų ir norų įvykdymas;
Šeši- nerimastingas lūkestis;
Penkios- atsisveikinimas;
Keturi- išgydyti;
Troika- atskyrimas;
deuce- nedidelė kliūtis.

Kirmėlės

Tūzas- audringa savijauta draugų ir artimųjų rate;
Dešimt- gera žinia, optimizmas;
Devyni- netikėta be galo laimė;
Aštuoni- graži dovana;
Septyni- įsimylėjėlių kivirčai;
Šeši- kelias, kuriuo reikia eiti siekiant tikslo;
Penkios- ašaros, nusivylimas;
Keturi- darbas žada sėkmę;
Troika- situacijos vertinimo klaidos;
deuce- geros naujienos.

Deimantai

Tūzas- aukštų tikslų siekimas naudojant magiškas galias ir žinias;
Dešimt- auksinis narvas, kuriame pilvas patenkintas, bet dvasia nuobodu;
Devyni- apgaulinga, iliuzinė sėkmė;
Aštuoni– praktiškumo (materializmo) ir dvasingumo harmonija;
Septyni- problema, kurią klientui rūpi išspręsti;
Šeši- ir komfortas;
Penkios- dvasinės nesantaikos tarp artimų žmonių, kurių santykiai išoriškai bangai gali atrodyti klestintys;
Keturi- Pelnyta sėkmė;
Troika- teisinis dokumentas;
deuce- materialinė staigmena.

Pakrikštyti

Tūzas- talentas;
Dešimt- vaikiška kortelė. Tai gali būti ir kliento palikuonys, ir jo meilės, jausmai iš praeities, kartais iš vaikystės ir paauglystės, taip pat visokie prisiminimai;
Devyni- nuostabi sėkmė darbe;
Aštuoni- laimingas pasaulio apmąstymas, ramybė, pasitikėjimas;
Septyni- tikslas, kuriam pasiekti reikia įdėti daugiau pastangų, nei atrodo ar būtų pageidautina;
Šeši- vakarėlis, šventė;
Penkios- kivirčo tarp senų draugų, kolegų, draugų grėsmė;
Keturi- autoriteto augimas vienoje iš gyvenimo sferų;
Troika- apkalbos, kebli situacija, sulaukusi viešumo visuomenėje;
deuce- kvietimas.

Ateities spėjime „Fortūna“ naudojama standartinė trisdešimt šešių kortų kaladė. Tai labai paprasta vykdymo technika ir lengvai įsimenama.

1. Jūs sumaišote kaladę.

2. Jūs užduodate klausimą: „Kas manęs laukia tokiu ir tokiu laikotarpiu (tokiu ir tokiu atveju)?“.

3. Kairiuoju mažuoju pirštu link savęs nuimkite kortas.

4. Ir tada, atidarę kortas, sakote: „Šeši, septyni, aštuoni, devyni, dešimt, Džekas, karalienė, karalius, tūzas“.

5. Ir jei tuo pačiu metu išeina lygiai tos pačios kortelės, kurias įvardijate, jas atidedate į šalį.

6. Atlikę tai su visa kalade, žiūrite į iškritusių kortų vertes.

Kortelių reikšmė „Fortūnos“ makete:

širdžių kostiumas

Šeši- atsisakymas;
Septyni- namų ruošos darbai;
Aštuoni- kelias;
Devyni– kortos, jaudulys, kazino, žaidimai;
Dešimt- išlaidos, išlaidos;
Domkratas- varžovas (varžovas) bet kuriame versle;
Ponia – ;
karalius- praradimas;
Tūzas- kliūtis.

deimantinis kostiumas

Šeši- procesas;
Septyni- sužadėtuvės, ilgalaikio meilės ar verslo kontakto užmezgimas;
Aštuoni- siurprizas;
Devyni- vynas, linksmybės, vakarėlis, girtavimas, susitikimas su draugais, šventė;
Dešimt- pajamos, pelningas įsigijimas;
Domkratas- kova, susidorojimas;
Ponia– pažintis, flirtas, pažintys, naujų žmonių atsiradimas kliento gyvenime;
karalius- laimėti;
Tūzas- Meilė.

Kryžiaus kostiumas

Šeši- vestuvės, meilė, sutartis, tvirti santykiai;
Septyni- svečias;
Aštuoni- baimė, bėdos;
Devyni- apgaulė;
Dešimt- kerštas (savo ar svetimas);
Domkratas- pergalė;
Ponia- krikštynos, naujo gimimas (vaiko, projekto, verslo, verslo), bet kokių dokumentų pasirašymas;
karalius – ;
Tūzas- priešas.

kastuvo kostiumas

Šeši- užsakymas, prašymas;
Septyni- mirtis (žmogaus, verslo, verslo), sunki liga, nusistovėjusių pamatų sunaikinimas;
Aštuoni- intrigos, išdavystės, susirėmimai, interesų konfliktai;
Devyni- svečiai, šventė, iškilmingas vakaras;
Dešimt- nedidelis susierzinimas;
Domkratas- neapykanta, pasenusi meilė;
Ponia- klaida;
karalius- meilužis, nauja pažintis, fizinis potraukis, meilė;
Tūzas- dvasinio ar fizinio lygmens liga.

Mūsų pokalbis apie ateities spėjimą kortose bus tęsiamas paskutinėje straipsnio dalyje. Linkiu visiems sėkmės būrimo srityje!