Când este cel mai bun moment pentru a citi Evanghelia? Citirea sfintelor scripturi

Cum să citești Evanghelia? - cel mai mult FAQ, a întrebat pe rețea, răspunde Episcopul Iona (Cherepanov).
17 octombrie 2012 19:14
Iulia Kominko

Răspunzând pentru revista Nachalo la aceste și multe alte întrebări frecvent adresate clerului online, episcopul Iona de Obuhovsky, starețul Mănăstirii Treimii Ioninsky din Kiev, notează: principalul lucru este să citești Evanghelia. Citește în fiecare zi și încearcă să trăiești după asta.

Despre fenomenul cu care ne confruntăm în timp ce citim Evanghelia

– Vladyka, prima întrebare este de ce Biblia este atât de greu de citit. Orice revistă sau ziar, de regulă, este „înghițită” dintr-o singură respirație. Dar în ceea ce privește Evanghelia și cărțile sufletești, acest lucru este mai dificil. Că mâinile nu ajung, nu vrea deloc. Putem vorbi despre o lene specială care „atacă” o persoană tocmai când trebuie să facă ceva pentru suflet?

– Mi se pare că în acest caz vorbim despre un fenomen care confirmă cu adevărat existența unei alte lumi – lumea îngerilor și a demonilor – o lume foarte subtilă, misterioasă.

Într-adevăr, ați observat un punct foarte interesant. Când avem în mâini fie un laptop, fie un roman fascinant, din anumite motive nu vrem să dormim și suntem capabili să ascultăm ceea ce este scris până târziu. Dar de îndată ce cădem în mâinile unui fel de carte spirituală - mă refer nu la ficțiune spirituală, care a apărut din belșug în vremea noastră, ci la literatură teologică ascetică serioasă și, mai ales, la Sfânta Scriptură - suntem imediat împinși să dormim pt. vreun motiv. Gândurile nu sunt păstrate în craniul nostru, ele încep să se împrăștie în cel mai mult diverse direcții iar cititul devine foarte, foarte dificil.

Toate acestea arată că cineva din lumea spiritelor întunecate chiar nu-i place ceea ce facem. Că există cineva care ni se opune atât de clar în lectură, ceea ce ne zidește, ne aduce mai aproape de Dumnezeu.

Aș dori să subliniez acest aspect. Chiar dacă nu ne amintim complet tot ce citim, din cauza slăbiciunii memoriei sau dintr-un alt motiv, este totuși necesar să citim. Această întrebare a fost dezvăluită în cartea „Patria” a Sfântului Ignatie Brianchaninov, care conține zicalele sfinților egipteni din secolele IV-V. Un oarecare ucenic a venit la bătrân și i-a spus: „Ce să fac, oricât aș citi Sfintele Scripturi, alte cărți, nimic nu-mi rămâne în cap, nu-mi amintesc nimic. Merită citit în acest caz, poate nu este necesar? La care i s-a spus: la fel cum lenjeria murdară pusă într-un pârâu se curăță chiar și fără spălare, pentru că apa curgătoare spală toată murdăria din ea, tot așa citirea cărților divine ne spăla murdăria și gunoaiele din cap și ne luminează gândurile cu Evanghelia. ușoară.

Este obligatoriu să citiți interpretarea Evangheliei?

- În ceea ce privește lectura Evangheliei, aș dori să întreb despre aspecte pur practice, pe baza întrebărilor care se adresează des clerului pe internet. De exemplu, este necesar să luați extrase din text în timpul citirii? La urma urmei, așa că citim mai puțin, dar este amintit. Sau este mai bine să încerci să citești mai mult fără a fi distras prin luarea de notițe?

- Cred că totul depinde de gradul de organizare al unei persoane. Sunt oameni care trebuie să sistematizeze totul, să-l repare cumva, să-l trimită punct cu punct - ca să-l perceapă mai bine. Le este foarte util să ia notițe și să facă un fel de extrase.

Sunt cei care nu diferă într-un astfel de sistem, cred că sunt majoritari. Astfel de oameni trebuie să citească Sfintele Scripturi în mod regulat și constant și, de preferință, cu interpretare. Este clar că primele câteva ori trebuie citit în întregime, fără distrageri. Dar cu cât citim mai departe, cu atât mai mult vedem nevoia să o înțelegem mai bine. Cu mintea noastră, în unele etape, încă nu putem înțelege multe lucruri, de aceea merită să ne întoarcem la experiența Bisericii din secolul 20.

– Care dintre cărțile de interpretare le-ați recomanda pentru lectură? De preferat din cele care sunt disponibile pentru consum general, scrise într-un stil lejer, stil.

– În general, tuturor oamenilor care se află la începutul drumului lor spiritual, care tocmai merg la biserică, recomand cu căldură să citească cartea protopopului Serafim Slobodsky „Legea lui Dumnezeu”. Poate că titlul sugerează că cartea este concepută pentru copiii dintr-o instituție de învățământ elementar, dar de fapt este destul de serioasă. În opinia mea, acesta este un exemplu strălucit al modului în care este posibil să colectezi și să formulezi foarte concis și clar conceptele de bază despre credință, Biserică și Ortodoxie într-o singură carte mică. În special, există și o secțiune despre Sfintele Scripturi, despre istoria Bisericii, pentru ca o persoană să își poată face o idee sistematică despre ce este Biserica și ce loc ocupă ea în viața noastră. Această carte este o citire obligatorie pentru fiecare bisericesc.

În ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, există destul de multe publicații minunate. Clasicul este interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar pentru un începător, poate părea oarecum complicat și nu complet clar. După părerea mea, dacă o persoană tocmai urmează să înceapă să studieze Sfintele Scripturi, atunci cel mai bine este să folosiți interpretarea Arhiepiscopului Averky (Taushev). Cu siguranță va fi clar și de înțeles pentru toată lumea.

Cum să citești Evanghelia acasă

– Mai multe întrebări practice despre citirea Evangheliei acasă. Trebuie să citesc în picioare sau pot să mă așez?

- Conform obiceiului, o reverență deosebită față de Sfintele Scripturi presupune citirea ei stând în picioare.

Dar, după părerea mea, nimic nu ar trebui să distragă atenția cuvintelor Evangheliei, este necesar să te cufunzi cât mai mult în lectură. Iar a sta pe loc implică o anumită instabilitate. Și în acest caz, oricine, mai ales un tânăr, va avea cu siguranță gânduri că ar fi frumos să stea jos, sau că trebuie să alerge undeva, sau să meargă să facă ceva. Prin urmare, dacă în templu ascultăm Sfânta Scriptură „iartă-mă”, adică stând drept, cu mâinile în jos, atunci acasă, cred, se poate citi și stând pentru a înțelege mai bine și a nu fi distras. prin gânduri de la atenţie la cuvinte divine.

- Întrebare despre codul vestimentar pentru femei: ar trebui acoperit capul?

- După părerea mea, astfel de întrebări sunt deja din categoria „strângerea unui țânțar”. Se pare că, dacă o persoană se află într-o situație în care nu își poate acoperi capul, atunci, în acest caz, de ce nu citiți Sfintele Scripturi? ..

Știm că o femeie în timpul rugăciunii – fie acasă, fie la biserică – trebuie neapărat să-și acopere capul. Citirea Sfintei Scripturi nu este o rugăciune, așa că cred că este perfect acceptabil să o citești cu capul descoperit.

- Este necesar să porți fustă atunci când citești, sau este posibil să porți haine de casă - în pantaloni de trening, de exemplu?

Părerea mea este că nu este necesar să porți haine speciale pentru lectură sau reguli de rugăciune. Dacă aceasta este pijamalele și papucii tale preferate sub formă de urși, atunci este foarte posibil și așa. Principalul lucru este că ar trebui să fie îmbrăcăminte, și nu, să zicem, lenjerie.

Dar acest lucru se aplică situației în care o persoană se roagă. Dacă vorbim despre o familie creștină, mai ales când sunt copii, atunci ar trebui să încercăm să ne îmbrăcăm în ceea ce este mai potrivit pentru rugăciune. O femeie ar trebui să poarte o fustă și o eșarfă, și un bărbat ar trebui să poarte haine mai mult sau mai puțin decente - pentru a sublinia importanța momentului în care familia stă în fața lui Dumnezeu. Acest lucru este deosebit de important pentru creșterea copiilor - prin aceasta arătăm că rugăciunea nu se face din mers, ci este cea mai importantă faptă comună.

- În zilele de curățare naturală pentru femei, acestea nu trebuie aplicate pe icoane, să se apropie de binecuvântare și de cruce. Și cum rămâne cu Evanghelia? Se crede că, de asemenea, este imposibil să se aplice la acesta. În consecință - și citiți?

Aceasta este o glumă, desigur. Dar, într-adevăr, după părerea mea, astfel de prescripții sunt o prostie totală. Instrucțiunile referitoare la curăția femeilor se referă, în primul rând, la sacramente - spovedania, împărtășirea, ungerea și altele. În anumite zile, o femeie nu poate participa la ele. Toate celelalte restricții sunt deja o tradiție a cutare sau cutare localitate, cutare sau cutare parohie. Adică nu există o prescripție clară în Biserică ce nu se poate face în această perioadă.

În mod tradițional, se crede că, pe lângă neparticiparea la sacramente, o femeie ar trebui să se abțină de la a mânca prosforă și apă sfințită, nu se aplică la icoane și, teoretic, nu se ia binecuvântarea de la un preot.

Dar, din nou, trebuie să înțelegeți că, pe lângă cele teoretice, există și o latură practică a vieții: dacă mănânci o prosforă sau săruți o icoană, este în întregime în voința noastră, atunci când te întâlnești față în față cu preotul. , explica-i preotului de ce iti ascunzi mainile la spate, cred ca ar fi nepotrivit.

Din nou, a fi în această stare nu exclude contactul cu anumite obiecte sacre. La urma urmei, cel mai mare altar - crucea lui Hristos, pe care o purtăm pe corp, nu o scoatem în această perioadă, rămâne asupra noastră. Și facem semnul crucii asupra noastră. La fel este și cu cartea de rugăciuni și cu Evanghelia de acasă: cred că este posibil și chiar necesar să nu întrerupeți regula de rugăciune stabilită și, în consecință, să nu încetați să citiți Sfintele Scripturi.

- De dorit, dar nu obligatoriu.

Despre rugăciune și citirea Evangheliei pe drum

- În continuarea temei cinstirii pentru Sfintele Scripturi - se poate citi în transport? Mult timp omul modern petrece pe drum și combină acest timp cu citirea rugăciunilor și cărților sacre. Este permis acest lucru?

– Mi se pare că regula rugăciunii trebuie citită acasă, într-o atmosferă calmă, când nimic nu distrage atenția de la conversația cu Dumnezeu. Singurele excepții pot fi situațiile de forță majoră, atunci când o persoană fie a rămas târziu la serviciu, fie a existat un fel de eșec în programul existent, iar persoana respectivă știe sigur că va veni acasă și, din motive obiective, nu va mai pot scădea toate rugăciunile. În acest caz, este permisă citirea în transport. Dar acest lucru nu ar trebui să devină un obicei și să devină o practică permanentă. Întotdeauna trebuie să-ți asculți conștiința și să evaluezi cât de reală și justificată este nevoia de a te ruga pe drum.

Cât despre Evanghelie, literatura spirituală, cred că este posibil și necesar să citești în transport. Până la urmă, cele mai multe informații intră în om prin ochi, așa că este mai bine să-l lași ocupat cu percepția cuvântului lui Dumnezeu decât să fie împrăștiat pe oamenii din jur, pe reclamă și pe alții care nu aduc niciun rod. și chiar lucruri dăunătoare.

Despre edițiile protestante ale Sfintelor Scripturi și pericolele anumitor traduceri

- Este posibil să folosiți edițiile Noului Testament, care sunt distribuite gratuit de reprezentanții confesiunilor protestante? Sau pentru a dobândi Evanghelia în bisericile altor confesiuni?

- În publicațiile protestante, trebuie să te uiți întotdeauna la a cui traducere este. Dacă înseamnă că a fost retipărită din ediția sinodală (emisă înainte de revoluție cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator, organismul care controla viața bisericească la acea vreme), atunci îl poți citi în siguranță.

Dacă nu există o astfel de indicație, sau se spune că aceasta este o traducere a unei societăți, sau o traducere nouă, sau una adaptată, sau altceva, atunci, desigur, este mai bine să vă abțineți. Adesea, multe confesiuni, retraducând Sfintele Scripturi, o adaptează la crezul lor. Așa cum, de exemplu, iehoviștii au distorsionat semnificativ Evanghelia cu pseudo-traducerea lor pentru motivul că ei nu recunosc divinitatea lui Isus Hristos. Toate locurile unde se spune despre dumnezeirea Mântuitorului, le-au refăcut pentru ei înșiși. Asemenea publicații nu trebuie folosite și, cu prima ocazie, ar trebui eliminate - la fel ca orice altar care a căzut în paragină. De obicei, altarul este ars, iar cenușa este fie îngropată într-un loc inexpugnabil, adică unde nu se duce, fie aruncată în apă curgătoare - într-un râu, de exemplu.

– Mulți credincioși se îndoiesc dacă este posibil să se folosească publicațiile Evangheliei produse de Societatea Biblică Mondială și au încredere doar în ceea ce se vinde în magazinele și magazinele bisericii. Cum crezi?

– Sfânta Scriptură, așa cum am spus deja, este indicat să folosiți doar ceea ce este retipărit din traducerea sinodală, care a fost făcută cândva în secolul al XIX-lea în Biserica Ortodoxă Rusă.

Societatea Biblică poate publica și traduceri adaptate. Cu siguranță nu au distorsiunile care sunt prezente în diferite traduceri ale confesiunilor protestante, dar mi se pare că este mai bine să folosim traducerea tradițională sinodală.

În plus, mai trebuie să înțelegi că atunci când dobândești Sfânta Scriptură tocmai în Biserică ortodoxă, contribui astfel la templu. Deși cărțile pot fi ceva mai scumpe decât în ​​Societatea Biblică sau în protestanți.

– Este necesar să sfințim edițiile cumpărate ale Bibliei sau ale Noului Testament?

– Mi se pare că, în primul rând, Sfânta Scriptură în sine este deja sfântă, deci nu este nevoie să fie sfințită. În al doilea rând, nu există un ritual de consacrare a Sfintei Scripturi.

Trebuie spus că cruci și icoane anterioare au fost aduse la templu nu pentru consacrare, ci pentru binecuvântare. În Grecia s-a păstrat tradiția că nici crucile și nici icoanele nu sunt sfințite, ci doar binecuvântate în templu.

Ce înseamnă binecuvântat? Preotul, ca cenzor, se uită la modul în care această imagine corespunde canoanelor Bisericii Ortodoxe, și binecuvântează sau nu binecuvântează folosirea ei.

De fapt, ritul consacrarii în sine - atât crucea pectorală, cât și icoanele - ne-a venit din breviari catolici din vremea lui Peter Mohyla și nu este în întregime ortodox în spirit.

- Aceeași Societate Biblică publică o mulțime de cărți pentru copii - povestiri adaptate ale Noului Testament, de exemplu. Există astfel de publicații în care toți eroii evenimentelor Evangheliei sunt reprezentați, s-ar putea spune, ca personaje de desene animate. Există vreo prejudecată din partea Bisericii față de reprezentarea lui Hristos și a sfinților în această formă?

- Sunt un mare adversar al profanării a tot ceea ce este sacru, inclusiv dacă acest sacru într-un mod nepotrivit vine la copii.

Cât despre folosirea unor astfel de publicații, se putea vorbi despre asta acum 10-15 ani, când ortodocșii nu aveau analogi. Acum, în Rusia sunt publicate un număr mare de cărți pentru copii cu ilustrații minunate, care sunt realizate în spiritul Bisericii Ortodoxe. Există chiar și cărți minunate pentru copii cu icoane canonice. Și toate acestea sunt făcute strălucitor și eficient. Astfel, din copilărie, un copil învață să-L perceapă pe Hristos, Maica Domnului după chipul pe care Biserica Ortodoxă ni l-a păstrat.

Trebuie să înțelegeți că în ce imagine vom cunoaște prima dată un personaj, el va rămâne adesea în mintea noastră. Stirlitz - personaj principal cărți de Yulian Semenov - apare exclusiv în imaginea actorului Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sub forma actorului Nikolai Cherkasov, care l-a jucat în filmul cu același nume.

La fel este și cu un prunc: dacă pentru prima dată intră în contact cu Hristos, cu Maica Domnului, cu apostolii pe niște benzi desenate, există o mare probabilitate ca această imagine primitivă să se întipărească în capul copilului său.

Despre dacă există o diferență în ce limbă să citești Evanghelia și să te rogi

– Există reguli cu privire la limba în care ar trebui să fie Biblia? Mulți cred că Evanghelia, Psaltirea ar trebui citite numai în slavonă bisericească - așa cum se face în biserici în timpul închinării. Dar din moment ce suntem deja tăiați cu toții de tradiție când s-a studiat slavona bisericească Școala primară, atunci nu înțelegem tot ce este citit corect și nu înțelegem pe deplin sensul cuvintelor. În acest caz, ar fi logic și firesc să citim în limba pe care o vorbim, ce părere aveți?

- Datorită faptului că Sfintele Scripturi nu sunt un fel de lectură ușoară, atunci, după părerea mea, este mai bine să o citești la fel în traducere - în rusă, ucraineană sau în orice altă limbă - una care este pe înțelesul unui persoană.

Același lucru este valabil și pentru Psaltire - dacă o persoană dorește să citească cu atenție psalmii și nu doar să-și bată limba, rostind frumoase fraze slavone bisericești. Puteți citi alternativ: de exemplu, odată ce toți psalmii sunt în slavona bisericească, data viitoare - în rusă. În mod ideal, citirea Psaltirii ar trebui să facă parte din regula rugăciunii zilnice. Măcar puțin, dar trebuie să-l citiți, pentru că psalmii sunt folosiți în cercul de cult al Bisericii Ortodoxe. Și fiind în slujbă, dacă citim Psaltirea în traducere, vom putea înțelege acele aluzii și referiri la el care sună în slujba din templu.

În plus, există o poruncă: cântați lui Dumnezeu inteligent. Aceasta înseamnă că psalmii - și acestea sunt, în esență, cântece spirituale, trebuie să înțelegeți, să cântați rezonabil. După cum a spus bătrânul Paisios din Athos - dacă nu înțelegem pentru ce ne rugăm, atunci cum putem ajunge la o înțelegere cu Dumnezeu?

Dar rugăciunea, sunt profund convins, ar trebui să fie în slavona bisericească. Totuși, rugăciunile în vorbirea colocvială sunt lipsite de sublimitatea care este prezentă în text nu doar într-o altă limbă, ci și în slavona bisericească.

Și referiri la faptul că totul nu este întotdeauna clar când citesc rugăciunile, le consider complet insuportabile și chiar stupide. Acum există cursuri în care oamenii învață o limbă străină într-o lună sau două, așa că cred că oricine poate învăța 20-30 de cuvinte neînțelese din slavona bisericească din secvențe de rugăciune.

Despre motivul pentru care se citesc aceleași pasaje din Evanghelie în biserici

– În timpul fiecărei Dumnezeiești Liturghii din biserică se citește Evanghelia și, de regulă, în anumite duminici auzim aceleași pasaje prescrise de hristă. De ce sunt alese doar anumite episoade pentru a le citi în templu?

- Nu se poate spune că au fost selectate doar episoade individuale. În timpul anului calendaristic, Evanghelia este citită integral la slujbele zilnice din biserică.

De unde a venit tradiția citirii Evangheliei la slujbe? Știm că alfabetizarea 100% a populației a devenit posibilă doar datorită (cel puțin la noi) eforturilor bunicului Lenin. Înainte de revoluție, și cu atât mai mult, chiar și în vremuri mai vechi, nu toți oamenii erau alfabetizați. Iar cei care știau să citească nu au avut ocazia să aibă Sfintele Scripturi, deoarece cărțile erau rare. Știm cât de scumpe erau listele, cărțile scrise de mână - erau apreciate, în sensul literal al cuvântului, valorându-și greutatea în aur. Când o astfel de carte era vândută, ceva din bijuterii era adesea plasat pe partea opusă a cântarului. Prin urmare, rareori cineva avea textul Sfintelor Scripturi.

Pe vremea când, de fapt, s-a format închinarea Biserica Crestina, toți creștinii au asistat aproape zilnic la rugăciunea comună, adunate zilnic pentru Euharistie în templu. Și în timpul acestor întâlniri a fost citită o parte din Evanghelie. Și de vreme ce oamenii frecventau regulat slujbe, trăiau în duhul Sfintei Scripturi, știau asta, pentru că în timpul anului se citea integral.

Și acum, dacă deschidem calendarul liturgic, atunci există pasaje din Evanghelie pentru fiecare zi. Iar duminica Biserica a stabilit citirea celor mai edificatoare pasaje.

Cred că dacă o persoană dorește să trăiască în Hristos, atunci pentru el orice ocazie de a auzi Sfintele Scripturi este întotdeauna bucuroasă și încurajatoare pentru sufletul său. Mai mult, trebuie să înțelegeți că lecturile Evangheliei au un ciclu anual. Cred că aproape cineva își amintește ce s-a citit acum un an. De fiecare dată, chiar dacă cineva citește Evanghelia acasă, acel mic pasaj care se citește duminica este o mică descoperire pentru el, o amintire a celor mai semnificative pilde și a celor mai semnificative evenimente din viața lui Hristos.

- Creștinii ortodocși aud destul de des reproșuri de la oameni care nu sunt bisericești că avem același lucru în fiecare zi - aceleași rugăciuni, prieten asemanator pentru un prieten al slujbei, o carte de citit zilnic - Evanghelia. Dacă încerci să răspunzi acestui reproș, atunci de ce este necesară această repetare zilnică?

„Mi se pare că astfel de reproșuri sunt un fel de absurd. Dacă urmăm literal Sfintele Scripturi, atunci Domnul Isus Hristos ne-a lăsat o singură rugăciune - „Tatăl nostru”. Dar dacă am citi-o numai pe ea, atunci cu siguranță ar fi și mai multe reproșuri.

Pentru mine, întrebarea nu a fost niciodată pusă în acest fel, este destul de ciudat pentru mine să o aud. Dacă o persoană este stânjenită de monotonie, atunci deveniți un sfânt, obțineți sfințenia și atunci veți avea darul rugăciunii și veți ști pentru ce să vă rugați.

Dar dacă cineva este stânjenit de rugăciunile zilnice de dimineață și de seară, atunci noi putem oferi: ei bine, roagă-te cu propriile tale cuvinte. Ce va cere majoritatea? - Doamne, dă-mi sănătate. Doamne, fă ca la muncă să fie bine. Doamne lasa copiii mei sa creasca oameni buni. Și totul așa.

Adică, cei mai mulți dintre noi avem o atitudine consumatoare față de rugăciune, deși Domnul a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, toate celelalte vi se vor adăuga”. Iar rugăciunile de dimineață și de seară au ca scop doar să facă o persoană să învețe să se roage. Poate fi numit un fel de gimnastică spirituală. Când facem gimnastică dimineața și seara, repetăm, în principiu, mișcări monotone. Pentru ce? Pentru ca aceste mișcări să devină un obicei, noi să dobândim câteva calitati fizice abilitățile de care avem nevoie pentru viață.

În același mod, rugăciunile de dimineață și de seară sunt gimnastică pentru conștiința noastră de rugăciune. Ca să ne obișnuim să ne rugăm, să știm ce să cerem: pentru sublim, pentru ceresc, pentru smerenie, pentru curăție, pentru acele lucruri care duc la Împărăția lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți că dimineața și rugăciunile de seară ah, care au fost întocmite de sfinți, nu există „viață de zi cu zi”, ci doar cea care ne ajută să ne apropiem de Împărăția lui Dumnezeu. În această direcție, trebuie să te obișnuiești cu rugăciunea.

Desigur, dacă o persoană duce o viață duhovnicească, dacă are un mărturisitor care își cunoaște dispoziția spirituală și a inimii, iar această persoană se sătura să citească rugăciunile de dimineață și de seară, atunci mărturisitorul îl poate binecuvânta să citească, de exemplu, Psaltirea . Dar aceasta nu poate fi o practică generală, ci doar cu binecuvântarea unui preot care cunoaște persoana care a apelat la el.

În acest sens, putem aminti și pregătirea pentru Sacrament. Cei care se împărtășesc la Împărtășanie citesc relativ rar și mormăie cu mare greutate împotriva regulii stabilite în Biserica pentru Sfânta Împărtășanie, care constă din trei canoane și o continuare. Se practică următoarea abordare: dacă o persoană nu primește împărtășania la fiecare Liturghie de duminică, atunci, în acest caz, regula pentru Împărtășanie poate fi „întinsă” timp de o săptămână: într-o zi, citiți canonul pocăinței, următoarea - canonul Maicii Domnului, apoi - Îngerul Păzitor și așa mai departe , pentru ca înainte de împărtăşirea propriu-zisă să rămână numai rugăciuni pentru Sfânta Împărtăşanie. Astfel, o persoană va avea mai multă muncă de rugăciune timp de câteva zile, se va crea o anumită dispoziție de rugăciune și înainte de Împărtășania în sine nu va mai exista o asemenea oboseală de la citirea unui număr mare de rugăciuni.

Dar vreau să subliniez că totul trebuie făcut întotdeauna numai cu binecuvântarea mărturisitorului tău. Nu poți aplica în viață toate sfaturile pe care le-ai citit sau auzit undeva, chiar și de la cei mai autoriți oameni. Acest lucru este foarte periculos din punct de vedere spiritual, deoarece ceea ce se spune pentru o anumită persoană poate să nu fie întotdeauna util pentru alții. Dispensarea fiecăruia este cunoscută de mărturisitorul său, așa că dacă există dorința de a schimba ceva în regula ta de rugăciune, atunci acest lucru ar trebui făcut numai după consultarea cu mărturisitorul.

- Și dacă nu există mărturisitor?

Dacă nu există mărturisitor, atunci starea spirituală a unui astfel de creștin lasă de dorit. La urma urmei, se dovedește că în chestiunea mântuirii, el este ghidat doar de propria sa viziune asupra Scripturii și a Tradiției, alegând numai la propria discreție ceea ce salvează pentru el și ce nu.

Prin urmare, apropo, un numar mare de micro-erezii („erezie” înseamnă alegere) în viața multor enoriași prea iubitori de libertate sau în acele parohii în care preotul se limitează la îndeplinirea slujbelor divine, nu lucrează cu turma, nu este un adevărat părinte spiritual pentru ei.

La finalul conversației noastre, aș dori să remarc că lucrurile despre care am vorbit sunt încă secundare și departe de a fi cele mai importante în viață. crestin Ortodox. Dacă o persoană se străduiește să trăiască conform Evangheliei, dacă îl iubește pe Dumnezeu, își iubește aproapele, atunci va îndeplini toate acțiunile exterioare cu evlavie firească, nu va trebui să se introducă în cadre artificiale.

Cel mai important lucru este să vă amintiți și să împliniți cuvintele Domnului. Hristos a spus: „Eu sunt calea, și adevărul și viața”. Iar Sfânta Scriptură este cartea în care este trasată această cale. Prin urmare, atunci când citești Evanghelia, nu trebuie să te gândești la când să te cruciști sau unde să stai acest moment dar cum să o împlinești în viața ta.

Nika Kravchuk

De ce să citești Evanghelia în fiecare zi?

Evanghelia este Carte sfântă Creștini, vestea bună a venirii Mântuitorului în lume. Din aceasta aflăm cum a trăit Hristos pe pământ și ce porunci a lăsat omenirii. În timpul slujbelor divine se citesc pasaje din Sfintele Scripturi. Dar acest lucru este prea puțin pentru a înțelege și a trăi conform poruncilor. Apare întrebarea: cum să citești Evanghelia acasă și de ce să o faci?

De fiecare dată când deschizi ca prima

Biserica învață că o persoană poate fi mântuită prin împlinirea poruncilor Evangheliei. Poți să faci ceea ce nu știi? De aici rezultă că primul pas către Dumnezeu este rugăciunea și citirea Evangheliei.

Aceasta este o carte complet unică. Un sceptic va spune: doar gândește-te, patru povești de la autori diferiți, în ciuda faptului că trei dintre ele prezintă aproape aceleași intrigi în moduri diferite - ce este nou și unic în asta? Particularitatea Evangheliei este că de fiecare dată o deschizi diferit. Mulți creștini l-au citit în repetate rânduri, dar de fiecare dată au observat ceva nou.

O creștină ortodoxă „cu experiență”, radiofizician prin studii, spune: „Prietenii și colegii îmi spun: ce ați găsit acolo în religia voastră? Ești o persoană inteligentă, un fizician prin pregătire. Și răspund: vezi, am ajuns deja la „tavan” în industria noastră și de fiecare dată când citesc Evanghelia, descopăr ceva nou pentru mine. Uneori stai și înțelegi: țin această carte în mâini în fiecare zi de 20 de ani. Dar mi se pare că n-am citit niciodată acest articol. Deschide o astfel de adâncime încât nu vei ajunge la fund nici măcar într-o viață.”

Dacă o persoană citește în mod regulat Evanghelia, se gândește la ceea ce a citit, atunci pur și simplu nu poate să nu se schimbe.

Cum să citești Evanghelia acasă?

Nu există reguli specifice, dar există doar recomandări individuale, care indică o atitudine respectuoasă față de altar. Evanghelia este vestea bună despre Dumnezeu Cuvântul. Din paginile sacre, o persoană, parcă, vorbește cu Dumnezeu. Prin urmare, este de dorit să ai o atitudine specifică, să arunci gândurile care te distrag din cap. Puteți citi o rugăciune specială înainte de a citi Sfintele Scripturi sau puteți să vă adresați lui Dumnezeu pentru a obține beneficii spirituale din citire, și nu invers - păcătuiți prin neatenție, distragere și agitație.

În semn de evlavie, se obișnuiește să citești Evanghelia stând în picioare. Dar dacă o persoană este obosită în timpul zilei, nu are ocazia să stea în picioare, se gândește constant cum să se sprijine pe coate, atunci ar fi mai bine pentru el să se așeze imediat.

Ei bine, dacă există o oportunitate de a te retrage, unul la unu pentru a comunica cu Dumnezeu, când nimeni și nimic nu te distrage atenția. Dar nu merge întotdeauna așa.

Cât de des și în ce volume trebuie citită Evanghelia?

Este recomandabil să faceți acest lucru în fiecare zi. Dacă aveți o intenție fermă, cereți o binecuvântare de la mărturisitor.

Cel mai bun mod de a descoperi Sfintele Scripturi este în două moduri:

1. un cap pe zi;
2. uită-te în calendarul bisericii care pasaj este citit astăzi în închinare și citiți-l.

Prima metodă consumă mai mult timp, dar posibilitatea de a înțelege greșit contextul povestirii Evangheliei este întreruptă. Al doilea este util prin faptul că, dacă citiți seara acele fragmente care vor suna la Liturghie, atunci în timpul șederii dumneavoastră în templu o persoană va asculta cu atenție citirea Evangheliei.

De ce să folosiți explicații suplimentare?

Pentru a evita neînțelegerile, este de dorit să știți context istoricși folosește interpretări. Uită-te la protestanți. În fiecare zi se familiarizează cu textele sacre, dar fiecare este obișnuit să înțeleagă esența a ceea ce este scris în felul său. De aici provin diverse erezii și schisme. Prin urmare, este mai bine ca o persoană să nu „crească performanța amatorilor”, ci să folosească experiența bisericii care a fost testată de secole.

• Ioan Gură de Aur;
• Fericitul Teofilact al Bulgariei
• Episcopul Mihail (Luzin);
• Arhiepiscopul Averky (Taushev);
• profesorul Alexander Lopukhin.

Începătorii se pot confrunta cu faptul că gândurile lui Ioan Gură de Aur sau ale lui Teofilact al Bulgariei li se par a nu fi în întregime accesibile. Prin urmare, la început puteți citi Legea lui Dumnezeu a lui Serafim Sloboda și textele ultimilor trei interpreți. De asemenea, se pun adesea întrebări despre cea mai bună limbă în care să citiți Evanghelia. Dacă slavona bisericească vi se pare prea dificilă, citiți în limba maternă. De-a lungul timpului, puteți învăța limba bisericii și puteți citi diferite traduceri în paralel.

Ce să faci când nu înțelegi și este foarte greu de citit?

Nu trebuie să ne oprim. Înțelegerea nu vine imediat, ci ca urmare a eforturilor depuse. De asemenea, este necesar să ne rugăm ca Dumnezeul Cuvântului însuși să ne dezvăluie vestea Sa bună.

De ce este greu de citit? Pentru că demonii încearcă căi diferite vă distrage atenția de la Scripturi. Le este frică că vei accepta asta și că vei trăi după porunci.

În Fatherlander a lui Ignaty Brianchaninov există o poveste despre un anumit student care perioadă lungă de timp Am citit Evanghelia, dar nu am inteles nimic. Odată a venit la profesor pentru un sfat: ce să facă? Este necesar să citești dacă nu înțelegi și nu înveți nimic?

La care profesorul a răspuns: dacă arunci lenjeria murdară într-un pârâu, atunci chiar și fără spălare va fi curățată (apa curgătoare va acționa asupra ei). Dacă ne aruncăm Cuvântul Divin în cap, El ne va purifica și gândurile, ne va lumina percepția.

Prin urmare, răspunsul este fără echivoc: trebuie să se citească și să se purifice. De asemenea, este important să fii conștient de ce Carte o ții în mâini. Unii credincioși, cu binecuvântarea, citesc Evanghelia acasă și se roagă. Sunt cei care își întreabă rudele și prietenii, citesc un capitol în fiecare zi, făcând-o pentru o anumită persoană.

Există chiar mărturii ale celor care au făcut asta pentru o perioadă lungă de timp (40 de zile, jumătate de an, un an), și apoi au fost surprinși când au venit la Dumnezeu oameni care erau complet departe de credință. Deci citirea Evangheliei poate fi numită un fel de rugăciune.

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

protopopul Alexei Uminski

Vorbind despre Evanghelie, se poate argumenta mult timp că aceasta este o carte specială care a educat omenirea în ultimele două milenii, că Noul Testament- baza nu numai a culturii europene, ci și a întregii culturi mondiale. Este necesar să cunoaștem Evanghelia măcar pentru a naviga corect în spațiul cultural care ne înconjoară – în literatură, pictură, arhitectură și muzică.

Evanghelia poate fi descrisă ca mare carte, care stabilește postulatele de bază ale creștinismului, dar mi se pare că cel mai bine este să-l percepem ca pe un portret al lui Hristos lăsat nouă, pentru că cel mai important lucru care este în Noul Testament, cel mai important lucru pe care îl au creștinii. , este Hristos Însuși, așa cum a spus odată marele gânditor religios Vladimir Solovyov.

Desigur, Evanghelia conține numeroase instrucțiuni despre cum ar trebui să acționăm, cum ar trebui să trăim pentru a moșteni Împărăția Cerurilor, dar chiar și toate acestea trec în plan secund. Potrivit apostolului Ioan Teologul,

Despre ce a fost de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noștri, ce am văzut și ce s-au atins mâinile noastre, despre Cuvântul vieții - căci viața a venit și am văzut și depunem mărturie și vă vestim vouă. această viață veșnică care a fost cu Tatăl și ni s-a arătat – despre ceea ce am văzut și auzit, v-o vestim, pentru ca și voi să aveți părtășie cu noi; și părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Hristos. Și vă scriem aceasta pentru ca bucuria voastră să fie deplină (1 Ioan 1:1-4).

Evangheliștii și-au pus sarcina cea mai importantă, străduindu-se nu doar să ne transmită învățăturile Domnului, ci și să surprindă chipul lui Isus, pentru că El și învățăturile Sale sunt inseparabile unul de celălalt. Și și-au atins scopul: în primul rând, noi tratăm Evanghelia nu ca pe un manual de viață, nu ca pe un cod de reguli de conduită, nu ca pe un tratat moral și filozofic. Această carte ne oferă ocazia unei întâlniri prețioase cu Hristos Însuși.

Desigur, fiecare dintre noi trebuie să înțeleagă care este voia lui Dumnezeu. Dar poate că nici acesta nu este cel mai important lucru. Când o persoană începe să se roage, inima lui se repezi spre Dumnezeu. Rugăciunile înălțătoare nu vin din minte, ci din inimă. Cel care se roagă cere adesea imposibilul în sens lumesc, dar cel mai important pentru sine și speră foarte mult să fie auzit. Aceste speranțe nu vor fi făcute de rușine, pentru că o persoană este întotdeauna auzită de Domnul, deși el însuși nu îl aude întotdeauna pe Dumnezeu.

Evanghelia este mai mult decât o carte; este o chemare către om să-L asculte pe Dumnezeu. Nu putem să-L auzim și să-L vedem fizic, dar avem suflete nemuritoare create de Dumnezeu pentru care acest lucru este posibil prin Evanghelie. Și atunci se întâmplă cu o persoană un adevărat miracol: îl întâlnește pe Dumnezeu. S-ar putea să nu-L înțeleagă, s-ar putea chiar să se opună voinței Domnului, dar dacă l-a întâlnit odată pe Dumnezeu prin Evanghelie, nu se va îndepărta de Hristos nicăieri.

Domnul spune:Eu sunt pâinea vieții. Părinții tăi au mâncat mană în pustie și au murit; dar pâinea care coboară din cer este de așa natură încât oricine o mănâncă să nu moară. Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; Cine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna(Ioan 6:48-51).

Oamenii nu sunt pregătiți să audă aceste cuvinte, pentru că pur și simplu nu înțeleg ce este în joc. Mulți dintre cei care mai înainte se înghesuiau la El în mulțime s-au îndepărtat de Hristos, ca la Mesia, a cărui venire a fost vestită de profeți. Când numai cei doisprezece ucenici cei mai apropiați au rămas cu El, Mântuitorul li se adresează:nu vrei sa mergi si tu? Simon Petru I-a răspuns: Doamne! la cine ar trebui sa mergem? Ai cuvintele vieții veșnice și noi am crezut și am știut că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu(Ioan 6:67-69).

Omul descoperă pentru el însuși Evanghelia, străduindu-se în primul rând să cunoască esența Divină, pe care nu o putem înțelege pe deplin, dar pe care o putem accepta, cu care să intrăm în contact și chiar să ne unim. Apostolul Petru ne cheamă pe toți:

Cum din puterea Sa dumnezeiască ni s-a dat tot ce este necesar vieții și evlaviei, prin cunoașterea Celui ce ne-a chemat cu slavă și bunătate, prin care ne-au fost date făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ele să puteți deveniți părtași ai naturii divine.(2 Pet. 1:3-4).

În ciuda faptului că știm că Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, în ciuda teologiei apofatice, adică a teologiei incognoscibilității, Dumnezeu ni se dezvăluie brusc prin apropierea lui Hristos, iubirea Sa infinită, atotconsumătoare.

Apostolul Pavel nu L-a văzut niciodată pe Isus în viața lui, dar El s-a întâlnit cu ucenicii Săi, iar cuvintele lor despre Dumnezeu, Evanghelia lor, vestea lor bună l-au ars atât de mult pe Pavel încât a spus:Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: Să-I dăm socoteală.(Evr. 4:12-13).

Evanghelia este o oportunitate, dacă nu de a înțelege pe deplin, atunci măcar de a simți Adevărul și, în același timp, de a găsi sensul vieții, de a realiza adevăratul scop al suferinței cuiva, de a testa puterea dorinței sale de a-L urma pe Hristos oriunde merge El. . Evanghelia este Hristos Însuși care ne vorbește direct, Hristos Însuși ne atinge, Hristos Însuși ne cheamă și privește în adâncul inimii noastre. Toate acestea sunt Evanghelia: nu doar o carte care conține predici și pilde și care oferă omenirii imagini nemuritoare, mai târziu întruchipate în mari opere de artă, ci mai presus de toate, Hristos Însuși.

Cine îl caută pe Hristos, cine vrea să-L cunoască, să ia Evanghelia în mâini. Numai acest lucru ar trebui făcut cu adevărat, cu inima pregătită să-L caute pe Domnul, cu sufletul deschis să-L întâlnească. Și atunci Evanghelia va fi descoperită unei persoane și va începe să înțeleagă Cuvântul lui Dumnezeu.

Mulți au citit Noul Testament, dar în același timp a rămas necitit de ei. Au vrut să modifice cumva evangheliile, să le simplifice și să le „îmbunătățească”, făcându-le mai înțelese și mai apropiate de nevoile umane. Mulți au încercat să-și scrie propriile „evanghelii”, să-și caute propriul Hristos, mai ales în ultimele secole. Aceasta înseamnă că, din păcate, ei nu Îl căutau pe Hristos, ci se căutau pe ei înșiși în Evanghelie.

Totuși, te poți regăsi în Evanghelie, dar numai după ce L-ai găsit pe Hristos, pentru că Evanghelia nu este cartea care ar trebui citată pentru a-ți arăta bine cititul, nu cartea în care ar trebui să cauți contradicții și construi pe aceste cariere de cercetare. Nu există mistere în Evanghelie, la care o persoană este de obicei atât de lacomă, imaginându-și viața religioasă ca pe o serie nesfârșită de unele secrete, sacramente și minuni. Evanghelia este o carte sinceră, o carte deschisă tuturor. Nu conține nimic secret, nimic ambiguu, nimic care ar trebui să fie descifrat sau transmis inițiaților ca cunoștințe secrete. Oamenii care tratează Noul Testament în acest fel rămân fără Hristos, deși pot cunoaște această carte pe de rost și o pot cita cu orice ocazie. Dacă o persoană vrea să se afirme în detrimentul Evangheliei, va eșua.

Oricare dintre noi, la un moment dat, își poate găsi Evanghelia și de fiecare dată când ne scufundăm în acest spațiu, ne găsim reali. Noul Testament este capabil să lumineze brusc pe toată lumea, astfel încât să putem vedea cine suntem și de ce suntem capabili cu adevărat, să auzim chemarea lui Hristos și să înțelegem unde ne cheamă El. Îl putem găsi pe adevăratul Isus - viu și drag, stând lângă noi.

O persoană recitește Evanghelia din nou și din nou, pentru că Evanghelia este viață. Fiecare zi pe care o trăiește este fie o zi din viața lui cu Hristos, fie o viață fără Hristos. În fiecare zi rezolvă aceeași problemă, face aceeași alegere, își pune aceleași întrebări: cine sunt eu? de ce traiesc? unde merg? ma aude Dumnezeu? il aud?

Recent, lectura Noului Testament a devenit pentru mulți o parte a regulii rugăciunii. Desigur, o persoană are nevoie de o anumită autodisciplină, de o anumită constrângere de a se ruga și de studiu spiritual, dar dacă citește regulile, dar nu se roagă, studiază Evanghelia, dar nu-L aude pe Hristos, postește, dar nu se jertfește, toate eforturile lui sunt lipsite de sens.

Omul trebuie să iubească Noul Testament. La un moment dat, mi-am dat seama brusc cu amărăciune că citeam Evanghelia, de fapt, fără să o citesc deloc. Și nu cred că o astfel de lectură zilnică este datoria noastră indispensabilă. Desigur, ca preot, mai citesc cutare sau cutare fragment în timpul slujbei. Dar altceva a devenit important pentru mine în Evanghelie. Pentru mine, experiența Evangheliei nu mai merge mână în mână cu lectura ei, deși la o anumită etapă era necesară referirea atentă, repetată la texte, fie și doar pentru a se orienta în ele.

Cât de des ar trebui să citiți Noul Testament? Nu știu. Nu cred că această întrebare ar trebui să fie pusă vreodată unei persoane. E bine să citești mereu Evanghelia, dar trebuie să existe o nevoie urgentă de aceasta, ca, de exemplu, nevoia de împărtășire a Sfintelor Taine ale lui Hristos. Dacă o persoană face acest lucru pur și simplu pentru că se presupune că așa este, ca un fel de „educație fizică spirituală”, atunci pur și simplu nu înțelege deloc de ce merge la Biserică și de ce citește Cuvântul lui Dumnezeu. El nu înțelege că Evanghelia a fost scrisă despre el și anume pentru el.

Aici citim în Evanghelia după Marcu:

Dimineața, trecând pe lângă ei, au văzut că smochinul s-a ofilit până la rădăcină. Și, amintindu-și, Petru Îi spune: Rabi! Uite, smochinul pe care l-ai blestemat s-a uscat. Iisus, răspunzând, le-a zis: Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun, dacă cineva zice muntelui acesta: „Înaltați-vă și aruncați-vă în mare!” și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că se va întâmpla după cuvintele lui, va fi pentru el, orice va spune. De aceea, vă spun: orice veți cere în rugăciune, credeți că îl veți primi și va fi al vostru.(Marcu 11:20-24).

O persoană citește acest pasaj, întâlnește aceste cuvinte:

Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit. Și aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi; vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău; pune mâna pe bolnavi și se vor vindeca(Marcu 16:16-18).

Ni se pare că toate acestea nu sunt scrise despre noi, ci despre altcineva. Dar adevărul este că cuvintele Domnului sunt adresate nu unui „cineva” necunoscut care a trăit cândva, ci nouă acum...

Vorbind cu creștinii ortodocși, i-am întrebat: „Spune-mi, te rog, cum percepi chemarea lui Petru: Doamne!<…>Porunciți-mi să vin la Tine pe apă (Matei 14:28)? Au legătură cu noi? Iar ascultătorii au decis că aceste cuvinte nu ni se aplică deloc, pentru că vorbim despre Petru și despre nimeni altcineva. Dar dacă acesta este cazul, iar Evanghelia nu este scrisă despre noi și nu pentru noi, atunci este complet de neînțeles de ce o citim deloc! Exact ca un text sacru? Dar nu pentru asta a fost făcută Evanghelia. Evanghelia ne este dată ca noi, creștinii, să înțelegem: este să umblăm pe ape, să mutăm munții, să înviem morții, să bem moartea, să fim răstigniți pe cruce, pentru ca noi să coborâm în iad cu Hristos și să ne ridicăm împreună cu El.

Desigur, este neplăcut pentru o persoană să-și dea seama că nu poate conține și pune în aplicare ceea ce i s-a spus, la fel cum un tânăr evlavios nu a găsit puterea să răspundă chemării lui Isus de a-L urma și nu a mers cu Domnul. . Chiar și apostolii erau perplexi: „Ei bine, atunci cine poate fi salvat?”Și Hristos le răspunde că acest lucru este imposibil pentru oameni, pentru că El oferă ceva pe care niciunul dintre oamenii normali, obișnuiți, nu îl poate înțelege sau accepta. Prin urmare, Evanghelia este o carte pentru oamenii care sunt capabili să renunțe la „normalitatea” lor, să se ridice deasupra ei.

Totuși, ceea ce este imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu. Întregul Noul Testament doar mărturisește că fiecărei persoane i se oferă posibilitatea de a deveni ca Domnul. Înțelegerea aceasta ne dă Evanghelia, ne dă Sfânta noastră Biserică, indisolubil legată între ele, pentru că Evanghelia și Biserica, Evanghelia și comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos nu există una fără cealaltă.

Din prefața la cartea „Discursuri despre Evanghelia după Marcu”

Când ne pregătim să auzim sau să citim Noul Testament, trebuie să-i cerem ajutor lui Dumnezeu. Sunt multe cazuri când credincioșii au început să interpreteze cărțile divine în felul lor și, ca urmare, s-au îndepărtat de credința ortodoxă.

Rugăciunea înainte de a citi Evanghelia, pe care sfinții părinți ne-au poruncit să o facem, poate suna în feluri diferite. Înțelesul lor, de regulă, se rezumă la un singur lucru - trebuie să existe o cerere către Dumnezeu pentru darul înțelegerii Sfintei Scripturi.

De exemplu, una dintre ele, cea mai încăpătoare: „Doamne, luminează ochii inimii mele cu lumina minții Sfintei Tale Evanghelii”.

Rugăciunea lui Ignatie Brianchaninov înainte de a citi Evanghelia este larg răspândită: „ Mântuiește, Doamne, și ai milă de slujitorii Tăi (numele) cu cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea slujitorilor Tăi. Doamne, spinii tuturor păcatelor lor au căzut și harul Tău să locuiască în ei, pârjolind, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.»

Rugăciunea înainte și după citirea Evangheliei va fi înțeleasă și semnificativă dacă este construită după următoarea schemă:

• să citească înainte de a citi Revelația Divină o rugăciune pentru iluminarea minții și acordarea înțelegerii Cuvintelor Divine;
• după citirea Sfintei Scrisori, pentru a împlini pravila lui Ignatie Brianchaninov, în care se ridică o cerere pentru curăţirea de păcate a tuturor celor pentru care s-a citit Sfânta Evanghelie.

Majoritatea credincioșilor fac exact asta. Capitolele din Scriptura Divină sunt incluse în regula de rugăciune îndeplinită de credincioși biserică ortodoxăîn fiecare zi. Prin urmare, este foarte important să faceți rugăciunile înainte de a citi Evanghelia acasă într-un mod adecvat.

Sunt multe cărți care ne umplu rafturile. Aproape toată lumea are o bibliotecă personală.

Conform cărților care sunt în el, este posibil cu un grad mare de probabilitate să se pronunțe o judecată despre persoana, proprietarul acesteia. Despre cine este, la ce gândește și visează, la ce aspiră, cum este viața lui.

Majoritatea cărților pe care le avem sunt suficiente pentru a le citi o dată și nu ne întoarcem niciodată la ele.

Dar sunt acelea la care apelăm din nou și din nou, citindu-le de-a lungul vieții. Revelația divină este cea mai importantă carte a oricărui creștin. Poate fi comparat cu aerul, hrana, de care avem nevoie în fiecare zi pentru a trăi și a ne rugăm lui Dumnezeu. Ea conduce, inspiră, sprijină pe un drum dificil și către eternitate și nu permite să-l oprească.

Biblia a fost o carte de referință pentru mulți oameni de seamă. A fost citit și recitit de multe ori de Dostoievski, Pușkin, Gogol, Mendeleev, Pavlov și alții nu mai puțin personalități celebre. În Rusia pre-revoluționară, la sfârșitul oricărei instituție educațională absolvenților li s-a oferit un volum al Evangheliei împreună cu certificatul, ca cuvinte de despărțire și îndrumare pentru viața lor viitoare.

Biblia este Scriptura Divină. Și asta înseamnă că fiecare dintre rândurile sale este plină de o putere spirituală specială care ne poate schimba și lumina viața. Fiecare dintre noi avem astfel de zile, perioade în care totul pare să fie plin doar de întuneric.

S-ar părea că în jurul nostru nu există lumină, dor și deznădejde. Și astfel, de îndată ce începem să recitim Apocalipsa, lumina spirituală începe să ne lumineze calea vieții.

A scăpa de pasiuni

Prin Cărțile Divine, Domnul însuși începe să acționeze în noi, în viața noastră.

Există numeroase mărturii care spun cum Puterea Superioară l-a ajutat pe credincios să facă față unor obiceiuri proaste, obiceiuri păcătoase.

Așa că o persoană a suferit de multă vreme de alcoolism și nu a putut scăpa de această dependență, pentru care a apelat la medici, a încercat să lupte cu acest obicei exercitându-și propria voință, dar toate aceste încercări au fost fără succes.

Și într-o zi a venit la mănăstire să se sfătuiască cu bătrânul cum trebuie să fie pentru a birui acest păcat.

Bătrânul călugăr l-a sfătuit de fiecare dată când apare pofta de ceva rău, păcătos, să ridice un volum din Cartea Sfântă și să înceapă să-l recitească iar și iar. Asta a făcut acest om.

Când a apărut pofta de alcool, iar mâna i s-a întins ca un pahar, înainte de a renunța și a lăsa loc unei patimi distructive, a început să recitească Sfânta Scrisoare. Și s-a întâmplat o minune. De îndată ce a terminat de citit un capitol, a descoperit că pasiunea care îl chinuise atât de mult fie s-a stins complet, fie a slăbit și a devenit neînsemnată.

Există multe exemple despre cum Cuvântul lui Dumnezeu a schimbat viața unei persoane. De aceea, să nu uităm și să ne îndreptăm cât mai des privirea către Sfintele Scripturi, să o recitim în fiecare zi, pentru ca lumina Revelației Divine să ne lumineze.

Și pentru ca prin citirea acestei Cărți Sfinte, Domnul să fie mereu cu noi, iar viața noastră să fie plină de lumina Lui. Rugăciunea înainte de citire va facilita și ajuta acest lucru ca nimic altceva.

Cum să citești Evanghelia

Astăzi, fiecare persoană are ocazia să cumpere o Biblie, să o deschidă și să înceapă să răsfoiască paginile, să le recitească din nou și din nou. Dar va fi întotdeauna salutar? Dacă o facem în grabă, fără pregătire adecvată și atitudine mentală, fără scufundare profundă în sensul celor afirmate, atunci este puțin probabil.

Este inacceptabil să te comporți în raport cu Sfânta Scrisoare ca un roman obișnuit sau o poveste polițistă, recitindu-l undeva în metrou sau în timp ce timpul în autobuz. Răsfoind paginile sacre dintre ele, în grabă și fără un efort interior, este puțin probabil să înțelegem ceva.

Este bine să aveți în bibliotecă explicații despre Revelația Divină:

1. Teofilact al Bulgariei.
2. Ioan Gură de Aur.
3. episcopul Mihai.
4. Teofan Reclusul și alții.

Sfinții asceți, care au strălucit în biserică cu faptele lor, cred că este mai bine să recitiți Scripturile, făcând referire la calendarul ortodox. Conține indicii zilnice despre ce versete (pasaje) din Noul Testament sunt incluse în cercul liturgic.

Astfel, împreună cu toată biserica, citim cele patru Evanghelii pe parcursul anului. Datorită acestui fapt, Noul Testament se deschide dintr-o cu totul altă latură. Încetăm să vedem și să percepem doar eventuala schiță istorică a Revelației Divine. Sensul său spiritual profund începe să se deschidă.

Evanghelia este calea, ghidul către acțiune. Așa trebuie luate poruncile date de Hristos. Ele trebuie împlinite, trebuie trăite în fiecare minut.

Nu trebuie să cauți doar desfătarea revărsată de Duhul Sfânt asupra oricui atinge Divinele Scripturi cu ochii și gândurile.

Trebuie să te străduiești să vezi Adevărul infailibil ascuns în cuvintele Revelației Divine. Percepe citirea cărților sfinte ca un apel al lui Dumnezeu către noi toți și fiecare personal.

Atenţie! Când citiți Evanghelia, atât în ​​biserică, cât și în privat, este necesar să stați cu capul plecat.
Acasă, cu lipsă de forță fizică sau oboseală severă, poți să îngenunchezi și într-o ipostază evlavioasă să asculți cuvintele lui Dumnezeu însuși. Rugăciunea înainte de a citi Evanghelia , de regulă, ar trebui să însoțească întotdeauna acest act misterios.

Cum să citești acasă

Dacă ați primit binecuvântarea unui mărturisitor sau ați ajuns la o astfel de decizie sub influența citirii literaturii spirituale, ascultând predici, trebuie să vă amintiți că ar trebui să citiți întregul capitol, nu să-l lăsați să fie finalizat mâine. La sfatul iluștrilor asceți, faptele, precum și epistolele apostolilor, ar trebui incluse în rugăciunile zilnice săvârșite de credincioșii ortodocși.

Există o altă cale , cum să citești Evanghelia acasă.Mulți creștini ortodocși merg pe o cale similară.

Se citește integral un capitol și unul sau mai multe, după bunul plac sau după binecuvântarea mărturisitorului, capitole ale Apostolului pe zi.

Trebuie să citiți totul în ordine, de la început până la sfârșit, apoi să reveniți și să repetați totul din nou.

Nu ar trebui să deschideți la întâmplare prima pagină care se întâlnește și să citiți tot ce vă atrage atenția sau, mai ales, vă place. Ar trebui să existe o citire ordonată treptat, capitol cu ​​capitol, a Sfintelor Scripturi.

Doar în acest caz, în mintea unei persoane se va forma o imagine clară, distinctă a tuturor evenimentelor biblice care au avut loc.

Când citiți Sfânta Apocalipsă, nu trebuie să vă comportați cumva prea liber, dezinhibat. Este încă, deși realizat independent, acasă, dar un act liturgic. De aceea aspect rugăciune(e), iar comportamentul ar trebui să corespundă cu ceea ce se întâmplă.

Nu e nevoie să fii ca sectanții care au slăbit Sfânta Scrisoare în așa măsură încât o citesc aproape stând în dulap. Lipsa de respect pentru Dumnezeu este un mare păcat.

Starea în rugăciune sau citirea Scrisorii Divine generează reverență într-o persoană. Acest lucru are ca rezultat o concentrare mai mare. Pe de altă parte, dacă este greu, în rugăciunea în celulă poți să te aline și să citești în timp ce stai.

Numai pentru a face mai ușor să ne concentrăm asupra sensului Sfintelor Scripturi și să nu fii distras, trecând de la picior la picior. Dar este, de asemenea, necesar să stați cu evlavie și să nu vă întindeți într-o poziție prea relaxată și nepotrivită pentru această ocazie.

Atenţie! Dacă a apărut vreo întristare sau necaz, nu vă încurcați și găsiți o cale prudentă de ieșire situatie dificila Rugăciunile înainte de a citi Evanghelia acasă ajută foarte mult, la fel ca și ascultarea și atenția la Sfânta Scrisoare.

Video util

Rezuma

Credincioșii și mulți oameni care sunt absolut nereligiosi recunosc Biblia ca sursă a celei mai înalte culturi și spiritualități pentru întreaga omenire.

Revelația divină ne prezintă adevăruri morale fundamentale care au fost de mult pierdute și complet uitate în cursa neîncetată pentru bunuri materiale, progres și confort propriu.