Dobrý človek nie je povolanie - psychológia efektívneho života - internetový magazín. Profesia je dobrý človek Dobrý človek nie je povolanie
Z knihy „Dobro a zlo v našom živote. Otázky a odpovede"
Na prvý pohľad sa zdá, že veta „ Dobrý človek- nie povolanie“ predstavuje absolútnu banalitu, že je primitívne a elementárne. Ak totiž chceme, aby človek vykonával určité profesijné povinnosti, tak jeho osobné vlastnosti nie sú pre nás príliš dôležité, dôležitejšia je úroveň profesionality.
Ak by však táto fráza bola len bežnou záležitosťou, nestala by sa tak slávnou, neopakovala by sa tak často. To znamená, že obsahuje nejaký paradox, nejaký druh vnútorný rozpor, čo jej umožňuje nárokovať si určitú múdrosť. A tento paradox je zrejmý, ak trochu premýšľate.
Tvrdí sa teda, že existuje niečo dôležitejšie ako najdôležitejšie hodnotenie človeka. Dobrý človek, ako sa ukazuje, sa niekedy v niektorých situáciách môže ukázať ako ďaleko od toho, aby bol najužitočnejší, alebo dokonca jednoducho škodlivý. Ale zlý človek v týchto istých prípadoch môže byť oveľa užitočnejší ako dobrý. Čiže voľba medzi dobrom a zlom, medzi dobrom a zlom nemá všeobjímajúci, univerzálny význam, niekedy dokonca škodí človeku, spoločnosti, svetu. To je paradox a tajomstvo úspechu tejto frázy.
Skúsme teraz prísť na to, kde je logická chyba.
Najdôležitejšie je, že pojem „dobrý človek“ má niekoľko rôznych významov.
V globálnom zmysle je dobrý človek aktívnym služobníkom dobra, ktorý sa zrieka zla v akejkoľvek podobe. Táto fráza nemá s takýmito ľuďmi nič spoločné.
Ale v miestnom, každodennom význame niekedy nazývame dobrým človekom niekoho, kto je flexibilný, nekonfliktný, slušný a pripravený počúvať druhých a súcitiť s nimi. Aktívne neslúži zlu – a už len preto sme pripravení uznať ho ako dobrého. A práve vo vzťahu k takýmto „dobrým“ ľuďom sa táto fráza často ukáže ako absolútne správna, aj keď banálna. Takíto „dobrí“ ľudia môžu byť nedostatočne inteligentní, málo vzdelaní, nešikovní, leniví, čo narúša akékoľvek podnikanie. Takíto ľudia môžu byť dokonca skrytými, pasívnymi služobníkmi zla, takže nazvať ich „dobrými“ je vo všeobecnosti nesprávne.
Skutočne dobrý človek je predovšetkým čestný človek. Preto s akýmkoľvek obchodom zaobchádza v dobrej viere. Nikdy neklame svojich partnerov, kolegov v práci ani tých, pre ktorých pracuje. Dobrý človek nikdy nebude súhlasiť s tým, aby zaujal pozíciu, na ktorú mu chýba vzdelanie, schopnosti, charakterové vlastnosti, zdravie alebo chuť pracovať. Dobrý človek sa vždy bude snažiť vykonávať svoje povinnosti čo najefektívnejšie. Pre dobrého človeka nie je najdôležitejší vlastný záujem, ale prospech veci. Ak cíti, že práca, ktorú robí, je skutočne dôležitá, je pripravený pracovať za minimálnu odmenu (a ako radi túto kvalitu využívame!). Preto, ak dobrý človek podniká, môžete byť pokojní - všetko bude v poriadku.
Ale skutočne zlý človek je schopný zlyhať v akejkoľvek úlohe, ktorá mu bola zverená. Aj keď je šikovný, vzdelaný, energický, cieľavedomý, ale nemá česť, svedomie, zodpovednosť, v akejkoľvek práci bude zbytočný až škodlivý. Zlý človek vždy bude myslieť predovšetkým na svoje osobné záujmy, na to, ako robiť menej a získať viac. Za svoje pracovné povinnosti sa bude snažiť získať dodatočnú odmenu vo forme zvýšenia platu, úplatkov, krádeží a daňových únikov. Neustále sa bude snažiť zmeniť svoje pracovisko na výnosnejšie, teplejšie, ziskové, aj keď si to vyžaduje pravidelné porušovanie zákona.
Možno by táto problematika nestála za toľko pozornosti, keby sa z predmetného slovného spojenia stále častejšie nevyvodzovali úplne nesprávne závery.
Napríklad mnohí už celkom vážne veria, že len darebák môže dobre fungovať.
Hovorí sa, že ako úradník bude dobre fungovať len ten, kto sa rýchlo obohatí úplatkami a spreneverou verejných financií. To znamená, že dobre fungujú len tí, ktorí dobre kradnú. A kto zle kradne, zle pracuje. Žiadny hlupák nebude pracovať poctivo za plat. Preto musíme zatvárať oči pred rýchlym obohacovaním sa úradníkov, za žiadnych okolností by sme nemali zisťovať, odkiaľ zobrali prostriedky, tým menej im skonfiškovať majetok. Inak nikto nepôjde robiť úradníka.
Rovnako dobrým obchodníkom môže byť len ten, kto pracuje nepoctivo: vyhýba sa daniam, platí svojim zamestnancom nízke mzdy, predáva nekvalitný tovar, dáva úplatky úradníkom a profituje z násilia a ľudských nerestí. Takýto energický, vynaliezavý, chamtivý a bezškrupulózny človek môže naozaj dosiahnuť úspech. Navyše, úžitok z jeho podnikania je bezvýznamným vedľajším produktom jeho osobného obohatenia. Preto by ste v žiadnom prípade nemali v podnikaní stanovovať férové zákony a prísne sledovať ich prísne dodržiavanie. To môže odstrašiť od podnikania tých najnečestnejších, teda najúspešnejších, a krajine to spôsobí veľké škody.
Ale stávkovanie na zlo, na jeho služobníkov, nikdy neprináša skutočný, dlhodobý úžitok. Dočasný prospech z toho nakoniec vyústi do masívneho úpadku morálky a ekonomického kolapsu.
- 04. 09. 2017
Profesor Pavel Luksha také veci porozprával o tom, aké bude vzdelávanie v polovici 21. storočia a aké „zručnosti budúcnosti“ musíme teraz ovládať.
Pavel Luksha, vedúci medzinárodnej iniciatívy „Global Future of Education“, profesor praxe v Centre pre rozvoj vzdelávania na Škole manažmentu v Skolkove:
Prvá otázka, ktorú si musíte položiť, je: prečo by sa vzdelávanie malo zmeniť? A na túto otázku sa nedá odpovedať, pokiaľ si nepoložíme otázku, do akého sveta ideme.
Svet "Oops!"
Predstavte si, ako vyzerala rastlina v 19. storočí a ako vyzerala v 21. storočí. Alebo dopravný systém. Alebo banka. Uvidíme obrovské rozdiely. Jediný priestor, ktorý v 21. storočí vyzerá rovnako ako v 19. storočí, je škola. Trieda, kde deti sedia v radoch pred učiteľom a študujú predmety podľa programov, ktoré tiež v podstate vznikli v 19. storočí. Je zrejmé, že tento model je zastaraný. Ale ako by sa to malo zmeniť?
Pavel LukshaFoto: Sergey Fadeichev/TASSTeraz pozorujeme a predpokladáme, že celkový počet zmien vo svete blízkej budúcnosti – technologických, politických, sociálnych – bude taký veľký, že jednoducho nechápeme, na čo by sme mali dnešných prvákov pripraviť. To znamená, že prvé, čo si musíme povedať, je: chlapi, musíme človeka pripraviť tak, aby dokázal reagovať na výzvy v meniacom sa svete čo najrozmanitejším spôsobom.
V angličtine sa tento meniaci sa nepredvídateľný svet nazýva VUCA (volatilita, neistota, komplexnosť a nejednoznačnosť). A v ruštine to nazývame „opanki“. Nejde o dekódovanie skratky, ale o jej podstatu. V polovici 21. storočia budú ľudia neustále prežívať „prepáč“. Aký by teda mal byť človek, aby sa vyrovnal napríklad so správou, že jeho pole pôsobnosti už neexistuje, že ho nahradili roboty? Alebo že nastali také politické zmeny, že jeho krajina už neexistuje, to sa, mimochodom, stalo nám všetkým začiatkom 90. rokov, keď sme sa zrazu ocitli v inej krajine a boli nútení rýchlo sa prispôsobiť meniacim sa podmienkam. Panická situácia sa týka akéhokoľvek miesta na svete. Nemôžete povedať: „Teraz idem do Kanady alebo Nový Zéland a tam sa to nikdy nestane." Bude to kdekoľvek.
„aký by mal byť človek, aby sa vyrovnal napríklad so správou, že jeho pole pôsobnosti už neexistuje“
Kto sa ukázal byť najviac adaptabilný na zmeny v 90. rokoch? Ľudia, ktorí pochopili, že sa môžu spoľahnúť len sami na seba. Mali dobrú fyzickú zdatnosť, emocionálnu stabilitu, asertivitu a ochotu konať. Z niektorých sa stali banditi, z niektorých podnikatelia. Ak vylúčime gangsterskú dráhu, ľudia s podnikateľskými vlastnosťami sa najlepšie prispôsobia „strachu“ – sú schopní rozhodovať sa v podmienkach neistoty, konať, vidieť príležitosti (a nielen hrozby), neustále sa rozvíjať, vždy hľadať niečo nové atď.
Ďalšia generácia si preto musí osvojiť práve tieto vlastnosti: schopnosť reagovať na neistotu pozitívnym spôsobom: „Ach, super, niečo nové! Čo s tým môžeme urobiť? Vo všeobecnosti je táto reakcia typická pre malé deti, ktoré vnímajú svet v hravej, objaviteľskej logike. A moderná škola kreativitu skôr ničí, ako pestuje. To znamená, že musíme vytvárať také programy, také priestory, v ktorých deti nestratia posolstvo aktívne konať, tvoriť a vyrovnávať sa s neistotou.
Deti v triede v Keene, Cheshire County, New HampshireFoto: Keene and Cheshire County (NH) Historické fotografie/www.flickr.com
Problémom súčasnej školy je, že vznikla podľa zavedeného industriálneho modelu spoločnosti v 19. storočí. Potom bolo treba veľa robotníkov, ktorí poslúchli šéfa, robili, čo im bolo povedané, a neprekročili popisy práce a podľa vzoru sú schopní vykonávať predpísané úlohy. Najlepšie vysoko špecializované. A vo svete neistoty je to to najriskantnejšie, čo môžete vymyslieť. Škola podporuje disciplínu, podriadenosť, nedostatok kreativity a používanie šablón. To znamená, že to priamo odporuje tomu, k čomu smerujeme.
Učiť sa a odučiť
Už chápeme, že v novom, neistom svete budeme žiť dlho. Ľudstvo neustále zvyšuje dĺžku svojho života. Očakáva sa, že do polovice 21. storočia vo vyspelých krajinách presiahne 100 rokov. Aj keď neexistujú žiadne radikálne technologické prelomy spojené napríklad s genetickým inžinierstvom, keď sa naučia odstrániť gén starnutia a ľudia začnú žiť prakticky večne. Alebo ak lekári porazia vekom podmienené degeneratívne choroby nervový systém. Do tejto oblasti rozvoja smerujú obrovské sumy peňazí. To znamená, že je veľmi pravdepodobné, že v najbližších 10-20 rokoch sa nájdu riešenia a vek 120 rokov bude novou normou.
"120 bude novou normou"
V starej logike sa človek pripravoval 10-15 rokov, potom si 30 rokov vypracoval svoj cyklus činnosti v priemysle, odišiel do dôchodku v 55-60 a potom, relatívne povedané, žil ďalších 10 rokov a zomrel. A ak sa ľudia dožijú 120, 60 rokov sa stane stredom aktívneho života. Budeme pracovať minimálne do 90 rokov. A s najväčšou pravdepodobnosťou budeme mať 3-4 zmeny v smere činnosti. Čo to znamená? Že sa budeme musieť počas života úplne „znovu poskladať“, úplne sa preučiť a viac ako raz. A ak sa potrebujete neustále preučovať, čo je najdôležitejšie sa naučiť? Učiť sa a odučiť.
Keď si je človek istý, že „treba to robiť takto a nie inak“, potom je veľmi pravdepodobné, že v určitom bode sa jeho zvyk môže ukázať ako hlavný blok na ceste k zmene. Vidíme to, keď napr. dobrí inžinieri Sovietske školy sa stretávajú s modernými školami digitálneho dizajnu. V tomto prostredí nie sú schopní pracovať, pretože sú zvyknutí vyjednávať všetko s rysovacou doskou, s pravítkom, s kolegami, ktorí sedia pri susedných stoloch. A potrebujú pracovať v prostredí, kde sú ich kolegovia – jeden v Brazílii, druhý v južná Afrika, tretí v Indii, v rôznych časových pásmach – vôbec sa nevideli, model si skladajú v digitálnom prostredí. Pre nich je to explózia mozgu; nechápu, ako môžu pracovať v tomto paralelnom dizajne. Návyky vám bránia vstúpiť do novej reality.
Deti v počítačovej triedeFoto: Mahmud Imran/commons.wikimedia.org
Každé dieťa má schopnosť aktívne sa učiť. Počas prvých rokov života človek cez seba napumpuje také množstvo informácií, ktoré je neporovnateľné so žiadnymi školskými osnovami. A potom prídeme do školy a oni nám povedia: „Urob toto, otvor si ďalšiu stranu učebnice, nepozeraj sa von oknom,“ to znamená, naformátujú to tak, aby sme robili presne to, čo a v rytme, ktorý je vhodné pre samotnú školu a zakazuje nám prejavovať prirodzenú zvedavosť. A to je základná kompetencia, ktorú musí mať človek, ak sa má celý život neustále presúvať z jednej sféry do druhej, ovládať niečo nové a meniť sa v novom, dlhom živote.
A hneď sa vynára otázka: stihne sa v blízkej budúcnosti zmeniť aj samotná škola? Samozrejme, že nie. Čo by teda mali rodičia robiť? Všetko, o čom hovorím, sa dnes dá vyriešiť pomocou dodatočné vzdelanie. Napríklad podnikateľská kompetencia sa trénuje v takzvaných detských akcelerátoroch. Tam sa dieťa pomocou projektovej logiky snaží vytvoriť svoj vlastný startup. Toto, samozrejme, ešte nie je startup dospelého človeka. Ale môžete vymyslieť projekt, zostaviť tím, zarobiť vreckové a to dieťa motivuje k vstupu nový typčinnosti.
Biológia nás na to nepripravila
Čo ešte chápeme o našom budúcom neistom svete? Že to bude zložité a technologicky bohaté. Neurónové siete, strojové učenie a mnohé procesy je možné automatizovať. A keďže ľudia musia pracovať v technologicky presýtenom svete, musia rozumieť vedeckým, inžinierskym, matematickým základom, vedieť zadať úlohu programu, technologickému prostrediu, robotom atď. To znamená, že programovanie sa stane: a) základnou gramotnosťou a b) s najväčšou pravdepodobnosťou sa nebude líšiť od spôsobu, akým spolu komunikujeme.
Teraz si predstavte svet, v ktorom žije veľké množstvo podnikateľov všetkých vekových kategórií, ktorí neustále generujú nové nápady, menia svoje kariérne trajektórie, využívajú všetky druhy zložitých technológií, vzájomnú interakciu v metropolách, akými sú Moskva, Petrohrad alebo Londýn. Táto spoločnosť ho má všeobecné charakteristiky: je zložitejšia ako tá, v ktorej žili naši predkovia na začiatku 20. storočia, a samozrejme zložitejšia, než na akú si ľudia „zvykli“ za tisícročia. Toto je spoločnosť, na ktorú nás biológia nepripravila. Kultúra a vzdelávanie nás na to pripravujú.
TaxikárFoto: Per Gosche/www.flickr.com
Potom sa však pýtate, čo so schopnosťou, ktorá dáva človeku možnosť zarobiť si peniaze? Vezmime si napríklad starých taxikárov, ktorí mali v hlave mapu mesta, poznali najlepšie trasy atď. Ukazuje sa, že teraz tú istú úlohu môže vykonať aj človek, ktorý práve prišiel do mesta pomocou navigátor. To znamená, že sa končí predstava, že existuje kompetencia, ktorá človeka zaručene živí po celý život. To isté sa môže stať takmer pri každej profesii. To znamená: 1) osoba musí neustále aktualizovať svoj typ činnosti; 2) v tomto zložitom, neistom svete vyhrávajú tí, ktorí sú schopní chúliť sa k sebe v skupine a vytvoriť si v sebe pohodlný priestor na vzájomnú podporu. In vonkajšie prostredie táto skupina vloží určitú kolektívnu kompetenciu. V poli bude jeden, kto nie je bojovník. Ak sú všetky ostatné veci rovnaké, prínosom nie sú jednotliví profesionáli, ale komunita, ktorá sa stáva priestorom pre spoločný rozvoj, obnovu, robenie niečoho, čo sa ľuďom páči, čo vyhovuje ich životnému štýlu atď. A evidentne budú profitovať z korporácií, pretože korporácie dať moc kolektívnemu konaniu, ale neposkytuje zmysluplnosť a korešpondenciu so spôsobom života. Tieto nové „komunity praxe“ budú mať úžitok od korporácií aj od jednotlivých profesionálov, či už ide o chirurga, zubára alebo umelca. Ideou číslo dva v tomto svete teda je, že okrem toho, že musíte byť neustále pripravený na osobné zmeny, musíte vedieť aj spolupracovať, nájsť spoločný zmysel, vytvárať prostredie, komunitu.
Nová rodina
Na akých princípoch možno vybudovať „spoločenstvo praxe“? Na tých najrôznejších.
Ďalšia generácia bude viac introvertná a viac orientovaná na interakciu. Niekto úplne prejde do digitálneho sveta: s príchodom rozšírenej reality a iných simulátorov bude môcť ležať v kapsulách ako v matrici a nikam sa nedostane, a niekto naopak povie, že skutočný svet je najzaujímavejšia vec, pretože je zložitejší ako to, čo môže počítač simulovať.
Už teraz existuje obrovské množstvo komunít a bude ich ešte viac. Slovo „komunita“ sa mi nezdá celkom vhodné z jedného jednoduchého dôvodu: komunita je forma, ktorá existuje už veľmi dlho, a túto formu nazývame nejakou novou kvalitou, ktorá čiastočne vyzerá ako tradičná komunita a čiastočne ako nový. Je to ako s rodinami.
Existuje predpoklad, že mnohé existujúce rodiny sa pod silným vplyvom technologických a spoločenských premien rozpadnú a už sa rozpadajú. Na jednej strane sa ľudia čoraz viac atomizujú a hovoria: „Je pre mňa jednoduchšie to urobiť sám. Na druhej strane zistia, že existujú ľudia s podobným zmýšľaním, ľudia im podobní, s ktorými sa cítia dobre. Nastáva prepážka: z tejto komunity sa začína vynárať nová rodina alebo nový kmeň na novom mieste. Ani úplne nerozumieme, čo to je, len zaznamenávame, čo sa deje.
"Záhradník" - vodca novej éry
Napríklad je jasné, že v situácii „jeden muž v poli nie je bojovník“ vyhrávajú ľudia, ktorí majú kompetencie spolupráce, dialógu vrátane mierotvorby, teda schopnosť pracovať v nekonfliktných produktívnych situáciách. nad tými, ktorí túto schopnosť nemajú. Budú mať strategickú výhodu. Hovorilo sa, že „dobrý človek nie je povolanie“. Teraz sa „dobrý človek“ stáva povolaním, ak je motorom práve tejto komunity a vytvára v nej tú správnu emocionálnu atmosféru. Kmeň bude pripravený zdieľať s ním rôzne zdroje – peniaze, moc, čokoľvek – aby udržal životaschopnosť komunity. A tí, ktorí vedia vytvárať takéto bunky okolo seba, vytvárajú nový svet.
A to nie sú vodcovia v obvyklom zmysle. Vodca feudálnej spoločnosti je rytier s mečom, ktorý je schopný sťať hlavy všetkým nepriateľom a prinútiť svojich poddaných, aby konali jeho vôľu. Vodcom novej reality je človek, ktorý možno stojí v pozadí, nevystupuje dopredu. Ale organizuje priestor takým spôsobom, že všetci okolo neho vstupujú do najproduktívnejšieho spôsobu života. Baví ich to, zaujímajú sa, robia to, čo milujú a dostávajú za to slušný zdroj energie. Cítia, že v ich interakcii sa rodí proces kreativity, živej energie atď.. Niekto musí spustiť a vytvoriť tento druh životodarnej komunity. Sú to druh záhradníkov.
„Vedúci novej reality organizuje priestor tak, aby všetci okolo neho vstúpili do najproduktívnejšieho spôsobu života“
V novej realite komplexnej spoločnosti nie náhodou používame termín „záhradník“. Prechod ku komplexnej spoločnosti približuje ľudský svet oveľa bližšie k biologickým systémom. Keď vojdeš do lesa, vidíš: tu rastie strom, tu behá zajačik, tu letí vtáčik, tu skáče veverička, tu lezú nejaké chrobáky. Všetko sú to veľmi zložité stvorenia, oveľa zložitejšie ako roboty, programy, budovy, ktoré staviame. Zároveň sú všetky akosi zosynchronizované, je medzi nimi vybudovaná rovnováha. Les rastie ako celok a existuje tisíce rokov. Ide o mimoriadne zložitý systém, v ktorom prebieha obrovské množstvo informačných tokov. Tento systém nie je potrebné spravovať, aby sa rozvinul, ale dá sa mu pomôcť. A tak sú lesníci, záhradníci tí, ktorí organizujú správny priestor, aby životné procesy prúdili správnym smerom.
Niektorí ľudia postupne začínajú preberať rolu tohto druhu manažéra. Je iný, ale strategicky stabilný. Rytier s mečom nie je schopný vytvoriť les, môže iba zabíjať nepriateľov a bičovať vazalov bičom. Nie je schopný vytvoriť priestor, v ktorom sa vazali cítia dobre, v ktorom ho nikto neposlúcha, ale každý je zaneprázdnený tým, čo potrebuje. Toto je kvalita nového lídra. Je to podobné, ako o tom kedysi písal Lao-c': ideálny vládca je ten, koho nikto nevidí a nepočuje, ale každého vedie. Tu ideme – od spolupráce až po schopnosť organizovať prostredie. Habitat, životné prostredie, ekosystém. A prostredie záhradníkov má nových lídrov.
Lao Tzu Foto: wikimedia.org
Aktuálne vydávame reportáž na tému zručností 21. storočia, kde jedna z téz znie: v logike priemyselnej spoločnosti hlavným modelom je auto. Stroj sa skladá z častí, preto myšlienka ľudskej modularity. Je to koliesko v stroji. Nie je to jednoduchá skrutka vyrobená z jedného monobloku a zliatiny, ale zložitá prefabrikovaná konštrukcia. On sám je vnímaný ako stroj, do ktorého môžeme vkladať rôzne kompetencie. A tiež by mal vedieť čítať a tiež ho naučíme zatĺkať klince a pridáme k nemu trochu matematiky. Poskladáme človeka ako stroj z rôznych častí a povieme: „Choď pracovať ako koliesko v sociálnom stroji.“
V zložitom svete, kde kľúčovou metaforou je les, Živá príroda, nemôžeme povedať zajačikovi: "Zajačik, ušili sme ti také ucho, choď si sadnúť na toto miesto, nehýb sa." Nie, zajačik sa narodil, vyrástol, pobehuje sám, zajačikovi môžeme len vytvárať podmienky, aby sa cítil dobre. Zložitý človek nie je zostavený, rastie, formuje sa v zložitých prostrediach a má niektoré vlastnosti, ktoré tvoria základ jeho osobnosti, schopné interakcie so zložitým svetom. V tomto zmysle sú kompetencie 21. storočia ako schopnosť zvládať stres či schopnosť učiť sa a preučiť sa prejavom jadra osobnosti. Kľúčový koncept Nestáva sa z toho kariérna sebarealizácia, nie „som ako profesionál“, ale môj zaujímavý, kvalitný a bohatý život.
Navyše „bohatý vnútorný svet“ znamená, napodiv, prítomnosť vnútorných paradoxov. Existuje v človeku odlišné typy motiváciu, nechce len jednu vec, ale rôzne veci. „Bude orať ornú pôdu, písať poéziu“ a zapojí sa do politiky. A to všetko je pre zábavu a to všetko ho dopĺňa. A potom nie sú dôležité ani individuálne kompetencie, ale to, čo sa nazýva existenciálna stratégia. Čo leží v jadre existencie tohto človeka, na jeho životnej ceste.
Bez dobytka a elít
Tvrdím, že sa to stane, ak odhodíme snobizmus, ktorý je charakteristický pre moderný systém riadenia, ktorý rozdeľuje ľudí na dobytok a elitu. V skutočnosti je každý človek dosť zložitý.
Na základe trendov, ktoré vidíme, si myslím, že je výsadou žiť ťažký život prestane byť niečím, čo je dostupné len pre elitu. V budúcnosti sa táto možnosť otvorí pre každého. Je to trochu ako vstúpiť do veľkého, dobre navrhnutého online herného sveta, kde si môžeme vytvoriť postavu a začať skúmať priestor, stretávať sa so všetkými rôznymi tvormi, ktoré ho obývajú...
„Jednou z hlavných vecí, ktoré sa v 21. storočí „znovu poskladajú“, je politická štruktúra krajín“
Prechod od jednoduchého k zložitému je spôsobený skutočnosťou, že v jednoduchých situáciách môže jeden vodca cítiť svojou mysľou, vedomím alebo telom Správna cesta konať sám. V zložitých systémoch nestačia kompetencie jedného človeka na to, aby ich precítil, prešiel a našiel správne riešenie. Pred 70 rokmi to kybernetik William Ross Ashby opísal ako zákon potrebnej rozmanitosti. Systémy, ktoré sú riadené, a systémy, ktoré riadia, sa musia navzájom zhodovať v zložitosti. Toto všeobecný princíp, podľa ktorej fungujú všetky riadiace systémy vo všetkých oblastiach, či už je to ovládanie mozgu, tela, alebo ovládanie mraveniska, ktoré kráľovná vykonáva pomocou feromónov, alebo ako sa les sám koordinuje.
Polycentrické vedenie je vo svete komunít nevyhnutným dôsledkom. Lídri nebudú môcť vládnuť na rovnakom základe, musia vytvoriť akési kmeňové rady, dohodnúť sa na spoločných významoch. Teoreticky je to presne dôvod, prečo bol vynájdený internet, a nie zverejňovanie mačiek alebo pozeranie porna. V 50-60-tych rokoch dvadsiateho storočia s ním ľudia prišli ako s prostredím, v ktorom generujú kolektívne znalosti, čo najefektívnejšie rozdeľujú svoje kognitívne schopnosti.
Lídri krajín na summite G20
Regulačné systémy, ako je politika a financie, prejdú v nasledujúcich desaťročiach zásadnými zmenami. Elity to možno nechcú. A to je najsmutnejšie, pretože napríklad koniec feudálnej éry v Európe, ako vieme, 30-ročná vojna, bola najničivejšou vojnou toho obdobia. Ale vyčistilo to priestor pre novú spoločnosť. Existuje riziko, že globálne elity budú novú situáciu vnímať ako hrozbu pre seba. Nebudú sa chcieť zmeniť, bodka: "Máme zdroje, sme spokojní so súčasnými štruktúrami ekonomiky, sme spokojní s tým, ako spoločnosť funguje." Dôsledkom môže byť veľká vojna, v ktorom sa buď reštartuje spoločnosť, alebo bude zničené ľudstvo, čo je možný scenár pre 21. storočie.
Existuje však nádej, že moderné elity budú stále múdrejšie ako ich predchodcovia. Koniec koncov, z nejakého dôvodu sme nahromadili vedomosti. Môžu povedať: „Chlapci, počúvajte, ak sa nezačneme meniť, potom nás vlna transformácie jednoducho strhne.“ Toto je dobrý scenár.
Preto si v „Globálnej budúcnosti vzdelávania“ definujeme hlavnú úlohu – vytváranie nadnárodných občianskych spôsobov spolupráce medzi ľuďmi. Začíname budovať paralelné systémy nervového tkaniva globálnej spoločnosti, ktoré pomôžu prekonať krízu mierovou cestou. Ide o príliš silné civilizačné hnutie, ktoré nezávisí od voľby konkrétnych lídrov. Môžeme ovládať iba tok rieky, nemôžeme ju prinútiť zastaviť sa. Alebo môžeme, ale s katastrofálnymi následkami. Našou úlohou je zabrániť, aby rieka zdemolovala všetko, čo už existuje.
Ďakujem za prečítanie až do konca!
Každý deň píšeme o najdôležitejších problémoch našej krajiny. Sme presvedčení, že ich možno prekonať iba rozprávaním o tom, čo sa skutočne deje. Preto posielame korešpondentov na služobné cesty, zverejňujeme reportáže a rozhovory, fotopríbehy a odborné posudky. Zháňame peniaze do mnohých fondov – a neberieme z nich žiadne percentá za našu prácu.
Ale samotné „takéto veci“ existujú vďaka darom. A žiadame vás o mesačný príspevok na podporu projektu. Akákoľvek pomoc, najmä ak je pravidelná, nám pomáha pracovať. Päťdesiat, sto, päťsto rubľov je naša príležitosť plánovať prácu.
Prihláste sa na odber akéhokoľvek daru pre nás. Ďakujem.
Chcete, aby sme vám posielali tie najlepšie texty „Takýchto vecí“? email? Prihlásiť sa na odber
Dobrý človek nie je povolanie. Ale je to obrovské plus, ak je dobrý človek aj vysoko kvalifikovaným odborníkom, profesionálom. Predstavujeme vám učebných materiálov na tematickú hodinu ( triedna hodina) "Dobrý človek nie je povolanie?"
Možnosť lekcie [ PDF ] [DOCX ]
Prezentácia [ PDF ] [PPTX ]
Úlohy pre študentov (pracovný list) PDF ] [DOCX ]
Cieľ: formovanie morálneho vedomia založeného na asimilácii univerzálnych ľudských hodnôt.
Úlohy:
- formovať potrebu asimilácie morálnych hodnôt;
- povzbudzovať žiakov k sebarozvoju a sebavzdelávaniu;
- rozvíjať schopnosť vedome si vyberať dobro.
Úloha č.1.
Témou dnešnej lekcie je "Dobrý človek nie je povolanie?"
1. Zamyslite sa nad tým, aký je podľa vás význam tohto výrazu.
2. Zamyslite sa, či v tom nie je nejaký rozpor.
3. V akých situáciách sa používa?
4. Vyjadrite svoj názor, kto je dobrý človek? Koho môžeme nazvať dobrým človekom? Koho nazývame dobrým človekom? Uveďte dôvody svojej odpovede.
Úloha č.2.
Pracovať v skupinách.
1. Vyplňte tabuľku. Napíšte hlavné vlastnosti:
1. skupina- dobrý človek;
2. skupina– dobrý špecialista (profesionál).
2. Porovnajte vlastnosti dobrého človeka a dobrého odborníka. Je niečo spoločné, čo majú tieto dva pojmy spoločné?
3. Sú pojmy „dobrý človek“ a „dobrý špecialista“ totožné?
4. Zamyslite sa nad tým, čo je dôležitejšie: byť dobrým človekom alebo dobrým odborníkom?
Úloha č.3.
Prečítajte si podobenstvo.
Jedného dňa sa v jednej z anglických tovární pokazil parný generátor. Bez ohľadu na to, koľko špecialistov výrobca pozval, nikto to nedokázal opraviť. A potom jedného dňa prišiel cudzinec a povedal, že by mohol opraviť generátor. Výrobca bol prekvapený, ale rozhodol sa dať majstrovi šancu.
Opatrne a metodicky začal poklepávať na rôzne časti auta a pozorne počúval zvuky, ktoré kovový povrch vydáva. Za desať minút poklepal na snímače tlaku, termostaty, ložiská a spoje, kde mal podozrenie, že sa poškodenie nachádza. Potom podišiel k jednému z lakťových kĺbov a zľahka ho udrel kladivom. Účinok bol okamžitý. Niečo sa pohlo a parný generátor začal fungovať.
Výrobca majstrovi dlho poďakoval a požiadal ho o zaslanie faktúry s podrobnosťami o všetkých druhoch prác. Toto bolo napísané na účte: za desať minút čapovania - 1 libra. Vedieť, kde trafiť, stojí 9 999 libier. Spolu: 10 000 £.
Teraz budete súhlasiť, že profesionalita nie je len schopnosť zasiahnuť, ale schopnosť zasiahnuť presne tam, kde je to potrebné.
1. Vyjadrite svoj názor, je dôležitý? dobrý špecialista(profesionál) byť dobrým človekom.
2. Ako sa stať dobrým špecialistom?
Úloha č.4.
1. Odpovedzte na pánovu otázku, ktorú položil zamestnancovi.
2. Formulujte odborné a osobnostné kvality prvého zamestnanca a Ivana.
Úloha č.5.
Prečítajte si podobenstvo.
Raz boli majstrovstvá v rúbaní lesa. Do finále sa dostali Kanaďan a Nór. Na určenie najsilnejšieho mali niekoľko hodín, podľa zásady „kto narúbe najviac dreva, vyhráva.
Je čas začať. Drevorubači začali pracovať. Keď sa prvá hodina chýlila ku koncu, Kanaďan s prekvapením zistil, že Nór sa zastavil. Nór 10 minút nerúbal stromy, no Kanaďan pracoval nonstop. A toto sa dialo každú hodinu. Nór sa celý čas zastavil na 10 minút. Keď vypršal súťažný čas, Kanaďan bol absolútne presvedčený o svojom víťazstve. Veď pracoval bez prestávok a jeho súper márne strácal toľko času!
Aký bol prekvapený, keď sa ukázalo, že Nór urobil viac.
"Počkaj, ako to môže byť..." povedal Kanaďan. - Pracoval som bez prestávky. Ako sa to stalo?"
"Na konci každej hodiny, keď si pokračoval v rúbaní stromov, ja som si naostril sekeru."
1. Zamyslite sa nad významom tohto podobenstva.
2. Ako by ste nazvali toto podobenstvo? Uveďte dôvody svojej odpovede.
Úloha č.6.
1. Zamyslite sa nad tým, čo myslel veľký ruský učiteľ K.D. Ushinsky, keď povedal: „Ak si úspešne vyberiete prácu a vložíte do nej celú svoju dušu, šťastie si vás nájde samo“? Maxim Gorkij: „Keď je práca potešením, život je dobrý! Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.“
2. Čo je potrebné vedieť a zvážiť pri výbere povolania?
3. Zamyslite sa nad tým, ako môže zvolené povolanie ovplyvniť osobné vlastnosti človeka. Uveďte príklady.
4. Zanechá zvolené povolanie v človeku odtlačok? Uveďte príklady.
Úloha č.7.
Vráťme sa k téme vyučovacej hodiny: „Dobrý človek nie je povolanie? Vyjadrite svoj názor na význam tohto výrazu.
Pracovať v skupinách. Pripravte si prezentáciu na jednu z tém.
1. skupina. Dobrý vodca je...
2. skupina. Dobrý zamestnanec je...
Ako nájsť „prácu“ v jednej z organizácií najbližších k Pánovi a čo znamená kompetencia v Cirkvi – hovorí Jeho Blaženosť metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny Onuphry (Berezovskij) a jeho „pravá ruka“ – metropolita Boryspil a Brovary Anthony (Pakanich), obchodný manažér UOC.
– Ako získať prácu v pravoslávnej cirkvi?
Po prvé, Cirkev nie je obchodná spoločnosť a ľudia sem neprichádzajú pracovať, ale prichádzajú na výzvu svojho srdca. Kňazi majú službu, nie prácu. A ak chce laik pôsobiť v nejakých cirkevných štruktúrach, bude pre neho dôležité len jedno – povolanie kresťana. Otázka teda prichádza na osobnú voľbu človeka a hlavnou motiváciou pre rozhodnutie by mala byť výlučne láska k Bohu a ľuďom.
Metropolita Anthony: Je zvykom hovoriť, že v Cirkvi „nepracujú“, ale slúžia. To platí tak pre kňazov, ako aj pre každého človeka, ktorý sa vyberie na cestu služby Bohu. Každý, kto vo svojom srdci počuje povolanie k takejto službe, môže ho uskutočniť v Cirkvi.
– Aké vlastnosti by mal mať kandidát?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Ako povedal jeden teológ, aby ste sa stali skutočným kresťanom, musíte sa najprv stať skutočným človekom. A hoci medzi bežnými zamestnávateľmi panuje názor, že dobrý človek nie je povolanie a odborné kvality sú dôležitejšie ako ľudské, z kresťanského hľadiska je všetko presne naopak. Hlavná vec je tu človek a najlepší ľudské vlastnosti: čestnosť, úprimnosť, vernosť.
Metropolita Anthony: V prvom rade oddanosť Kristovi. Človek, ktorý sa rozhodne slúžiť Bohu, musí byť ochotný vzdať sa všetkého, aby mohol nasledovať Krista.
– Je prestížne slúžiť v Cirkvi?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Je veľmi symbolické, že pojem „prestíž“ pochádza z latinského slova, ktoré znamená ilúziu, klam zmyslov. Pre mnohých sa totiž hľadanie prestíže mení na honbu za fatamorgánami. A ak vo svetskom zmysle slovo „prestíž“ znamená uznanie a určitý druh rešpektu, tak v Cirkvi sa to všetko dosahuje pozitívnym vzájomným postojom k svetu a ľuďom. Ako povedal sv. Maxim Vyznávač, „len to, čo som dal, je moje“.
Metropolita Anthony: Ak si spomenieme na apoštolov, ťažko môžeme povedať, že si vybrali „prestížne zamestnanie“. Takmer všetci Kristovi najbližší učeníci ukončili svoju životnú cestu mučeníckou smrťou. Všetci sme dedičmi apoštolov a musíme byť pripravení položiť svoj život za Krista. V očiach sveta je to šialenstvo, nie prestíž.
– Máte koncept zdravého karierizmu? Ak áno, čo to je?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Kariéra je ukazovateľom toho, ako je človek úspešný pri implementácii jedného alebo druhého odborná činnosť. A hlavnou hnacou silou profesionálneho úspechu by mal byť záujem a láska človeka k podnikaniu, ktorému sa venuje. Ak práca prináša potešenie a radosť, je prioritou v životných záujmoch, potom výsledok - vnútorný a vonkajší - bude zodpovedajúci.
Metropolita Anthony: Ak pod karierizmom rozumieme túžbu získať čo najväčšiu moc a hmotné statky, takýto karierizmus je evanjeliu cudzí. Zároveň sa každý kresťan, a najmä tí, ktorí prichádzajú slúžiť v Cirkvi, musia usilovať odhaliť talenty, ktoré mu dal Boh. Ak človek zakope svoj talent do zeme bez toho, aby odhalil svoje talenty, padne pod odsúdenie. Povolaním človeka je usilovať sa o dokonalosť.
– Ako sa staráte o rozvoj zamestnancov?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Pred niekoľkými rokmi sme realizovali pokročilé školenia pre učiteľov teologických škôl. Okrem toho sa na Ukrajine a v zahraničí pravidelne konajú konferencie, vedecké sympóziá a okrúhle stoly pre predstaviteľov našich duchovných a zamestnancov cirkevných oddelení.
Metropolita Anthony: Cirkev má vzdelávacie inštitúcie, ktoré pripravujú kandidátov na duchovných a na iné cirkevné funkcie. Cirkev povzbudzuje kňazov, aby získali svetské vzdelanie, aby mohli slúžiť s ešte väčším úspechom. Tí, ktorí sa cítia toho schopní, sa môžu venovať teologickej vede.
– Prečo vás „prepúšťajú“?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Toto sa nestáva často. Hlavne v súvislosti s prechodom do inej obediencie alebo prestupom do inej diecézy.
Metropolita Anthony:„Profesná nevhodnosť“ má v Cirkvi zvyčajne morálny rozmer. Služobník Cirkvi, bez ohľadu na to, na akom mieste služby sa nachádza, musí pamätať na svoj vysoký titul: kresťan. To nás zaväzuje žiť v súlade s morálnymi normami, ktoré kážeme. Ak niekto nespĺňa vysoké povolanie, Cirkev mu môže zakázať slúžiť.
– Čo si myslíte o konkurencii? Konkurujete iným cirkvám?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: V Evanjeliu o Cirkvi nie je ani jedna zmienka množné číslo. Naopak, Písmo nás učí, že „je jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých“ (Ef. 4:5). Svätá pravoslávna cirkev slúži pre spásu ľudských duší už dvetisíc rokov odo dňa svätých Turíc a jej spásonosné činy sa obmedzujú len na jednu vec – osobnú voľbu. Pán priniesol vykupiteľskú obetu pre nás všetkých a každý sa sám rozhodne, či ju prijme alebo prejde okolo. Spása človeka je vecou Pravdy, nie súťaženia.
Metropolita Anthony:Čo sa týka vzťahov v Cirkvi, apoštol Pavol tiež povedal, že medzi kresťanmi môžu a majú byť rozdiely v názoroch, aby sa odhalili tí najšikovnejší (1 Kor 11:19). V určitom zmysle sa to dá nazvať zdravou konkurenciou. Čo sa týka vzťahov s inými vierovyznaniami, nesnažíme sa s nimi súťažiť. Hľadáme jednotu v Kristovi. Ako povedal svätý Gregor Teológ o kresťanoch, s ktorými nemáme jednotu: „Nehľadáme víťazstvo, ale návrat našich bratov, odlúčenie od ktorých nás mučí.
– Aké sú najdôležitejšie inovácie, ktoré sa udiali v Cirkvi za posledných sto rokov?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Hlavná inovácia sa udiala pred dvetisíc rokmi, keď Spasiteľ prišiel na svet a ľuďom odhalil ohromujúcu správu – nie sme si navzájom cudzí ani pre Boha a hlavným zákonom života je obetavá, nezištná láska. Skutočnosť, že dnes je táto otázka vo svojej závažnosti dôležitejšia ako kedykoľvek predtým, naznačuje, že hlavné inovácie by sa nemali uskutočniť v Cirkvi, ale v samotnej osobe a spoločnosti. Pravdepodobne preto sa zákon, v ktorom žijeme, nazýva Nový. Bude to pre nás vždy nové, vyžadujúce vnútornú obnovu, lebo človek sa rodí v padlom starozákonnom stave a vyžaduje nápravu a posvätenie.
Metropolita Anthony: Cirkev zostáva identická sama so sebou vo všetkých dobách. Preto v oblasti doktríny v našej Cirkvi neexistujú žiadne inovácie. Čo sa týka vonkajších foriem života Cirkvi, tie sa neustále menia. Objavujú sa nové liturgické texty, cirkevní skladatelia vytvárajú nové diela, ikonopisci rozvíjajú nové ikonografické námety. Postavenie Cirkvi v rozdielne krajiny. Dnes je Ukrajinská pravoslávna cirkev samosprávna s právami širokej autonómie. Pred storočím cirkev na území Ukrajiny nemala žiadne autonómne práva.
– Je Cirkev pokrokovou organizáciou?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Práve s kresťanstvom sa spája pojem všestranného pokroku ľudskej civilizácie, keďže bez Krista a Jeho učenia by celé ľudstvo zostalo v primitívnom stave predkresťanskej éry. Napriek neustálym problémom v ľudskom rode zohrávalo kresťanstvo stále rozhodujúcu úlohu pri formovaní novej rozvinutej civilizácie, osobitnej kultúry a systému morálnych hodnôt. A ak je pokrokový človek človek, ktorý hľadá a premýšľa, tak je to práve Cirkev, ktorá dáva ten impulz novému životu a tej ceste, bez ktorej nie je možný žiaden pokrok, či už osobný alebo spoločenský.
Metropolita Anthony: Cirkev bola vždy otvorená akceptovať to najlepšie, čo ľudstvo vytvára, no je to skôr konzervatívna inštitúcia.
Samotná myšlienka pokroku ako procesu, ktorý vedie ľudstvo z temnej minulosti do svetlej budúcnosti, nezodpovedá cirkevnému chápaniu dejín.
Nový zákon jasne hovorí, že na konci času ľudstvo bude morálne dôjde k úplnej degradácii. Rozvoj vedy a techniky ešte neznamená nárast morálky. A pre Cirkev je najdôležitejší morálny rozmer života.
-Komu sa hlásiš? Kto je váš vrcholový manažment?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Hlavou Cirkvi je sám Ježiš Kristus, ktorý sľúbil, že nás neopustí do konca sveta (Matúš 28:20). V zmysle riadenia pozemskej cirkevnej štruktúry je naša Cirkev katolícka. Patriarchovia ekumenickej ortodoxie sú si navzájom rovní vo svojej dôstojnosti a rozhodnutia sa prijímajú na základe všeobecnej vzájomnej dohody medzi hierarchami, kňazmi a laikmi. To je pre nás zásadná otázka, keďže miesto hlavy Cirkvi patrí tomu, kto ju stvoril svojou Krvou – Pánu Ježišovi Kristovi. A miestne cirkvi, ktoré sa tak nazývajú podľa miesta ich pozemského bydliska, vedú miestne rady a primas.
Metropolita Anthony: V Cirkvi je zvykom nazývať každého „Božími služobníkmi“. Pre cudzincov sa to zdá zvláštne a dokonca smiešne. Ale to presne znamená, že celý náš život je podriadený Bohu. Je to naše „Vyššie autority“.
Čo sa týka pozemského rozmeru Cirkvi, tu vládny poriadok v Cirkvi určujú tak staré kánony, ako aj moderná charta. V našej cirkvi má najvyššiu autoritu Ukrajinská rada Pravoslávna cirkev. V intervaloch medzi koncilami má najvyššiu moc Rada biskupov a v intervaloch medzi koncilami - Svätá synoda a metropolita v Kyjeve.
– Ako sa spája cirkevná hierarchia s myšlienkou, že pred Bohom sú si všetci rovní?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Cirkevná hierarchia neznamená rozdelenie ľudí do kást. Všetci sú si pred Bohom skutočne rovní a Pán to jasne naznačil hlavný princíp vzťahy medzi kresťanmi: „Kto chce byť medzi vami prvý, musí byť vaším otrokom“ (Matúš 20:27).
Princíp hierarchie je vlastný vesmíru a je predstaviteľom špeciálnej Božskej harmónie, bez ktorej by sa svet zmenil na chaos.
Sám človek je hierarchický – telo v ňom musí poslúchať dušu a duch musí dominovať duši a telu. Problémy začínajú, keď sa poruší hierarchia a rozpadne sa osobnosť. Rovnako je to aj v cirkevnom zbore: hierarchia je kľúčom k jednote a harmónii, v ktorej sa vzájomná podriadenosť neprejavuje v moci nad druhými, ale v zodpovednosti za nich pred Bohom, v službe im a vo vzájomnej úcte.
Metropolita Anthony:Áno, všetci sú si pred Bohom rovní, ale v Cirkvi každý koná svoju službu v súlade s darmi, ktoré mu dáva sám Boh. Apoštol Pavol jasne hovorí, že už v prvých desaťročiach existencie Cirkvi boli niektorí apoštolmi, iní boli učiteľmi, iní mali dar vlády a niektorí sa venovali láske. Takže služby v Cirkvi sú rôzne, ale sú vykonávané jedným Duchom. Rozdielnosť ministerstiev teda neznamená porušenie princípu rovnosti všetkých pred Bohom.
– Ako vnímate dizajn? Je to potrebné vo vašom odbore?
Transformácia vonkajšieho sveta je odrazom toho nášho vnútorný stav. Vybaviť každodenný život, urobiť to krásnym a atraktívnym je dôležitá a potrebná úloha.
Metropolita Anthony: Pokiaľ viem, dnes je dizajn veľmi široký pojem. Zahŕňa takmer celé prostredie, ktoré človeka obklopuje. Dizajn je žiadaný aj v cirkevnom prostredí. Veď vydávame knihy, časopisy, noviny, vytvárame internetové stránky, staviame alebo vybavujeme budovy pre cirkevné potreby. Vo všetkých týchto oblastiach nie je možné dosiahnuť kvalitné výsledky bez účasti profesionálnych dizajnérov.
– Čo si myslíte o architektúre chrámov? Majú byť postavené podľa starých kánonov, alebo môžu autori zaviesť moderné trendy?
Jeho Blaženosť metropolita Onuphry: Príkladov je veľa moderné riešenie chrámové architektonické komplexy a osobne na takýchto nových kreatívnych prístupoch nevidím nič zlé. Hlavná vec je, že architekt má zmysel pre proporcie a chápe vysoký účel, ktorému Dom Boží slúži. Chrám je kúskom neba na zemi a najdôležitejšie je, že architektúra odráža túto myšlienku. Preto je šokujúce správanie v tejto oblasti nevhodné.
Metropolita Anthony: Kanonické formy kresťanské kostoly sú čisto pozemského pôvodu. Vyrástli z tradícií predkresťanskej architektúry. A počas dvetisíc rokov života Cirkvi sa neustále obohacovala o nové architektonické formy. Chrámy zo 17. storočia nie sú podobné chrámom z 18. storočia, ktoré sa zase výrazne líšia od chrámov postavených v 19. storočí. Tento proces preberania nových foriem architektúrou chrámov sa nikdy nezastavil a pravdepodobne nikdy nezastaví. Myslím si, že cirkevná architektúra sa bude vždy vyvíjať v tvorivej interakcii medzi tradíciou a inováciou.
Načítava...
