Peki ya bir kişiye para kazanma fırsatı veren bir beceriye ne dersiniz? Örneğin, kafalarında şehrin haritasını tutan, en iyi rotaları bilen vb. eski taksi şoförlerini ele alalım. Artık aynı görevin şehre yeni gelen bir kişi tarafından da kullanılarak gerçekleştirilebildiği ortaya çıktı. bir gezgin. Yani insanı hayatı boyunca beslemenin garanti olduğu bir yeterliliğin olduğu düşüncesi sona eriyor. Hemen hemen her meslekte aynı şey olabilir. Bu şu anlama gelir: 1) bir kişinin faaliyet türünü sürekli olarak güncellemesi gerekir; 2) Bu karmaşık, belirsiz dünyada kazananlar, bir grup halinde bir araya gelerek karşılıklı destek için rahat bir alan yaratabilenlerdir. İçinde dış ortam bu grup kolektif yeterliliğe yatırım yapacaktır. Savaşçı olmayan biri sahada olacak. Diğer her şey eşit olduğunda, fayda sağlayacak olan tek tek profesyoneller değil, ortak gelişme, yenilenme, insanların sevdiği, yaşam tarzlarına uyan bir şeyi yapma vb. için bir alan haline gelen topluluk olacaktır. Ve tabii ki şirketlerden fayda sağlayacaklar çünkü şirketler kolektif eyleme güç verir, ancak yaşam tarzına anlamlılık ve uygunluk sağlamaz. Bu yeni "uygulama toplulukları" hem şirketten hem de cerrah, diş hekimi veya sanatçı gibi bireysel profesyonellerden fayda sağlayacaktır. Buna göre bu dünyadaki iki numaralı fikir, kişisel değişimlere sürekli hazır olmanızın yanı sıra, işbirliği yapabilmeniz, ortak anlam bulabilmeniz, bir ortam, bir topluluk oluşturabilmenizdir.

Yeni aile

Bir “uygulama topluluğu” hangi ilkeler üzerine inşa edilebilir? En farklı olanlarda.

Gelecek nesil hem daha içe dönük hem de daha etkileşim odaklı olacak. Birisi tamamen dijital dünyaya girecek: artırılmış gerçekliğin ve diğer simülatörlerin ortaya çıkışıyla, bir matriste olduğu gibi kapsüllerde yatabilecekler ve hiçbir yere çıkamayacaklar ve tam tersine birisi şunu söyleyecek: Gerçek dünya en ilginç şeydir çünkü bir bilgisayarın simüle edebileceğinden daha karmaşıktır.

Zaten çok sayıda topluluk var ve daha da fazlası olacak. "Cemaat" kelimesi bana basit bir nedenden dolayı pek uygun görünmüyor: Cemaat çok uzun zamandır var olan bir formdur ve biz bu forma kısmen geleneksel bir topluluğa, kısmen de bir topluluğa benzeyen yeni bir nitelik diyoruz. yeni bir tane. Tıpkı aileler gibi.

Teknolojik ve sosyal dönüşümlerin güçlü etkisi altındaki mevcut birçok ailenin parçalanacağı ve halihazırda parçalanmakta olduğu varsayımı var. Bir yandan insanlar giderek daha fazla atomize oluyor ve şöyle diyorlar: "Bunu kendim yapmak benim için daha kolay." Öte yandan, kendileri gibi düşünen, kendilerine benzeyen, kendilerini iyi hissettikleri insanların da olduğunu keşfederler. Bir bölme oluşuyor: bu topluluktan ortaya çıkmaya başlıyor yeni aile ya da yeni topraklarda yeni bir kabile. Ne olduğunu bile tam olarak anlamıyoruz, sadece olanları kaydediyoruz.

"Bahçıvan" - yeni bir çağın lideri

Örneğin, "sahadaki tek adamın savaşçı olmadığı" bir durumda, barış yapma da dahil olmak üzere işbirliği, diyalog, yani çatışmasız, üretken durumlarda çalışma becerisine sahip kişilerin kazanacağı açıktır. bu yeteneğe sahip olmayanlar üzerinde. Stratejik avantaja sahip olacaklar. “İyi insan meslek değildir” derlerdi. Artık "iyi insan", eğer bu topluluğun lokomotifiyse ve içinde doğru duygusal atmosferi yaratıyorsa bir meslek haline gelir. Kabile, topluluğun varlığını sürdürebilmesi için çeşitli kaynakları (para, güç, her şey) onunla paylaşmaya hazır olacaktır. Ve kendi etrafında bu tür hücreleri nasıl oluşturacağını bilenler yeni bir dünya yaratırlar.

Ve bunlar alışılagelmiş anlamda liderler değil. Feodal bir toplumun lideri, tüm düşmanların kafalarını kesebilen ve tebaasını kendi iradesini yapmaya zorlayabilen, kılıcı olan bir şövalyedir. Yeni gerçekliğin lideri belki de arka planda duran, öne çıkmayan bir kişidir. Ancak alanı, etrafındaki herkesin en verimli yaşam tarzına gireceği şekilde düzenliyor. Bundan keyif alıyorlar, ilgileniyorlar, sevdikleri şeyi yapıyorlar ve bunun için iyi bir enerji kaynağı alıyorlar. Etkileşimlerinde bir yaratıcılık, canlı enerji vb. sürecinin doğduğunu hissediyorlar.Birinin bu tür hayat veren bir topluluğu başlatması ve yaratması gerekiyor. Onlar bir tür bahçıvandır.

“Yeni gerçekliğin lideri, etrafındaki herkesin en verimli yaşam tarzına girmesini sağlayacak şekilde alanı düzenliyor”

Karmaşık bir toplumun yeni gerçekliğinde “bahçıvan” terimini kullanmamız tesadüf değildir. Karmaşık bir topluma geçiş, insan dünyasını biyolojik sistemlere çok daha yakınlaştırıyor. Ormana girdiğinizde şunu görürsünüz: burada bir ağaç büyüyor, burada bir tavşan koşuyor, burada bir kuş uçuyor, burada bir sincap atlıyor, burada bazı böcekler sürünüyor. Hepsi çok karmaşık yaratıklar; inşa ettiğimiz robotlardan, programlardan, binalardan çok daha karmaşıklar. Aynı zamanda hepsi bir şekilde senkronize olmuş, aralarında bir denge kurulmuş. Orman bir bütün olarak büyür ve binlerce yıldır varlığını sürdürür. Bu, çok sayıda bilgi akışının gerçekleştiği son derece karmaşık bir sistemdir. Bu sistemin gelişmesi için yönetilmesine gerek yoktur ama yardımcı olunabilir. Ve böylece ormancılar ve bahçıvanlar, yaşam süreçlerinin doğru yönde akması için doğru alanı organize edenlerdir.

Bazı insanlar yavaş yavaş bu tür bir yöneticinin rolünü üstlenmeye başlıyor. Farklı ama stratejik olarak istikrarlı. Kılıçlı bir şövalye orman yaratamaz, yalnızca düşmanları öldürebilir ve kırbaçla vasalları kırbaçlayabilir. Vasalların kendilerini iyi hissettikleri, kimsenin kendisine itaat etmediği ama herkesin ihtiyacı olanla meşgul olduğu bir alan yaratamıyor. Bu yeni bir liderin kalitesidir. Bu, Lao Tzu'nun bir zamanlar hakkında yazdıklarına benzer: İdeal yönetici, kimsenin görmediği veya duymadığı, ancak herkese rehberlik eden kişidir. İşbirliğinden ortamları organize etme yeteneğine doğru gidiyoruz. Habitat, yaşam ortamı, ekosistem. Ve bahçıvanların çevrelerinin yeni liderleri var.

Lao Tzu Fotoğraf: wikimedia.org

Şu anda 21. yüzyıl becerileri konusuyla ilgili bir rapor yayınlıyoruz, tezlerden biri de şu: mantıkta Sanayi toplumu ana model bir arabadır. Bir makine parçalardan oluşur, dolayısıyla insanın modülerliği fikri ortaya çıkar. O, makinenin dişlisidir. Tek bir monoblok ve alaşımdan yapılmış basit bir vida değil, karmaşık bir prefabrik yapı. Kendisi farklı yetkinlikleri içine koyabileceğimiz bir makine olarak görülüyor. Ayrıca okuyabilmeli, ayrıca ona çivi çakmayı da öğreteceğiz ve ona biraz matematik katalım. Bir insanı çeşitli parçalardan bir makine gibi bir araya getiriyoruz ve şöyle diyoruz: “Git sosyal makinenin dişlisi olarak çalış.”

Anahtar metaforun orman olduğu karmaşık bir dünyada, Canlı doğa Bir tavşana “Tavşan, sana öyle bir kulak diktik ki, git şuraya otur, kıpırdama” diyemeyiz. Hayır, tavşan doğdu, büyüdü, kendi başına koşturuyor, biz ancak tavşanın kendini iyi hissetmesi için koşullar yaratabiliriz. Karmaşık bir insan bir araya gelmez, karmaşık ortamlarda büyür, şekillenir ve kişiliğinin temelini oluşturan, karmaşık bir dünyayla etkileşime girebilen bazı niteliklere sahiptir. Bu anlamda stresle baş etme yeteneği veya öğrenme ve yeniden öğrenme yeteneği gibi 21. yüzyıl yeterlilikleri kişiliğin özünün tezahürleridir. Ana kavram Bu, kariyerimin kendini gerçekleştirmesi değil, "Ben bir profesyonel gibiyim" değil, ilginç, kaliteli, zengin hayatım haline geliyor.

Üstelik "zengin iç dünya", garip bir şekilde, iç paradoksların varlığı anlamına geliyor. Bir insanda var farklı şekiller motivasyon, tek bir şey istemiyor, farklı şeyler istiyor. “Ekilebilir araziyi sürecek, şiir yazacak” ve siyasete karışacak. Ve bunların hepsi eğlence amaçlı ve hepsi onu tamamlıyor. Ve önemli olan bireysel yeterlilikler bile değil, varoluşsal strateji denilen şeydir. Bu kişinin varoluşunun özünde, yaşam yolunda ne yatıyor?

Sığır ve seçkinler olmadan

İnsanları büyükbaş hayvanlar ve seçkinler olarak ayıran modern yönetim sisteminin özelliği olan züppeliği bir kenara bırakırsak bunun gerçekleşeceğini savunuyorum. Aslında her insan oldukça karmaşıktır.

Gördüğümüz trendlere dayanarak yaşamanın bir ayrıcalık olduğunu düşünüyorum zor hayat yalnızca seçkinlerin erişebileceği bir şey olmaktan çıkacak. Gelecekte bu fırsat herkese açılacak. Bu biraz, bir karakter yaratıp alanı keşfetmeye başlayabildiğimiz, içinde yaşayan tüm farklı yaratıklarla karşılaşabildiğimiz büyük, iyi tasarlanmış bir çevrimiçi oyun dünyasına adım atmaya benziyor...

“21. yüzyılda “yeniden bir araya getirilecek” en önemli şeylerden biri ülkelerin siyasi yapılarıdır”

Basitten karmaşığa geçiş, basit durumları bir liderin zihniyle, bilinciyle veya bedeniyle hissedebilmesinden kaynaklanmaktadır. Doğru yol tek başına hareket etmek. Karmaşık sistemlerde, bunları hissetmek, aktarmak ve doğru çözümü bulmak için bir kişinin yetkinlikleri yeterli değildir. 70 yıl önce sibernetikçi William Ross Ashby bunu gerekli çeşitlilik yasası olarak tanımlamıştı. Yönetilen sistemler ile yöneten sistemlerin karmaşıklığı birbirine uygun olmalıdır. Bu Genel prensip Beynin, vücudun kontrolü, kraliçenin feromonların yardımıyla gerçekleştirdiği karınca yuvasının kontrolü veya ormanın kendi kendini koordine etmesi gibi tüm kontrol sistemleri tüm alanlarda çalışır.

Çok merkezli liderlik, topluluklardan oluşan bir dünyada kaçınılmaz bir sonuçtur. Liderler aynı temelde yönetemeyecekler; bir tür kabile konseyleri oluşturmaları, ortak anlamlar üzerinde anlaşmaları gerekiyor. Teorik olarak, internetin icat edilmesinin nedeni tam olarak budur, kedi göndermek veya porno izlemek için değil. Yirminci yüzyılın 50-60'lı yıllarında insanlar bunu kolektif bilgi ürettikleri, bilişsel yeteneklerini mümkün olduğunca verimli bir şekilde dağıttıkları bir ortam olarak ortaya çıkardılar.

G20 zirvesinde ülke liderleri

Politika ve finans gibi düzenleyici sistemler önümüzdeki yıllarda büyük revizyonlardan geçecek. Elitler bunu istemeyebilir. Ve bu en üzücü olanıdır, çünkü örneğin Avrupa'da feodal dönemin sona ermesi, bildiğimiz gibi 30 Yıl Savaşları, o dönemin en yıkıcı savaşıydı. Ancak yeni bir toplum için yer açtı. Küresel elitlerin yeni durumu kendilerine yönelik bir tehdit olarak algılama riski var. Değişmek istemeyecekler, nokta: "Kaynaklarımız var, ekonominin mevcut yapılarından memnunuz, toplumun çalışma şeklinden memnunuz." Sonuç şu olabilir: büyük savaş Ya toplum yeniden canlanacak ya da insanlık yok olacak ki bu da 21. yüzyıl için olası bir senaryo.

Ancak modern elitlerin hâlâ seleflerinden daha akıllı olacağına dair umut var. Sonuçta, bazı nedenlerden dolayı bilgi biriktirdik. Şöyle diyebilirler: "Arkadaşlar, dinleyin, eğer değişmeye başlamazsak, o zaman dönüşüm dalgası tarafından sürüklenip gideceğiz." Bu iyi bir senaryo.

Bu nedenle “Eğitimin Küresel Geleceği”nde kendimiz için asıl görevi, insanlar arasında uluslarüstü sivil işbirliği yollarının yaratılmasını tanımlıyoruz. Krizin barışçıl bir şekilde aşılmasına yardımcı olacak küresel toplumun sinir dokusuna ilişkin paralel sistemler kurmaya başlıyoruz. Bu çok güçlü bir medeniyet hareketi; belirli liderlerin seçilmesine bağlı değil. Biz ancak nehrin akışını kontrol edebiliriz; onu durmaya zorlayamayız. Ya da yapabiliriz, ancak felaketle sonuçlanacak. Görevimiz nehrin halihazırda var olan her şeyi yok etmesini önlemektir.

Sonuna kadar okuduğunuz için teşekkür ederiz!

Her gün ülkemizin en önemli konularını yazıyoruz. Bunların ancak gerçekte olup biteni konuşarak aşılabileceğine inanıyoruz. Bu nedenle iş gezilerine muhabirler gönderiyoruz, raporlar ve röportajlar, fotoğraf hikayeleri ve uzman görüşleri yayınlıyoruz. Birçok fon için para topluyoruz ve işimiz için bunun herhangi bir yüzdesini almıyoruz.

Ancak “Böyle Şeyler” bağışlar sayesinde var oluyor. Sizlerden de projeye destek olmak için aylık bağış yapmanızı rica ediyoruz. Herhangi bir yardım, özellikle de düzenli ise, çalışmamıza yardımcı olur. Elli, yüz, beş yüz ruble, işi planlama fırsatımızdır.

Lütfen bize yapılacak herhangi bir bağış için kaydolun. Teşekkür ederim.

Size en güzel “Böyle Şeyler” metinlerini göndermemizi ister misiniz? e-posta? Abone

İyi insan bir meslek değildir. Ancak iyi bir insanın aynı zamanda yüksek vasıflı bir uzman, bir profesyonel olması da büyük bir artı. dikkatinize sunuyoruz öğretim materyalleri tematik bir ders için ( ders saati) “İyi insan bir meslek değil midir?”

Ders seçeneği [ PDF'ler ] [DOCX ]
Sunum [ PDF'ler ] [PPTX ]
Öğrenci ödevleri (çalışma sayfası) PDF'ler ] [DOCX ]

Hedef: evrensel insani değerlerin asimilasyonuna dayalı ahlaki bilincin oluşumu.

Görevler:

• ahlaki değerlerin asimilasyonu ihtiyacını oluşturmak;
• öğrencileri kişisel gelişime ve kendi kendine eğitime teşvik etmek;
• bilinçli olarak iyiyi seçme yeteneğini geliştirin.

Görev No.1.

Bugünkü dersimizin konusu “İyi insan meslek değil midir?”

1. Bu ifadenin anlamının ne olduğunu düşündüğünüzü düşünün.
2. Bunda bir tür çelişki olup olmadığını düşünün.
3. Hangi durumlarda kullanılır?
4. Fikrinizi ifade edin, iyi insan kimdir? Kime iyi insan diyebiliriz? İyi insan kime denir? Cevabınızın nedenlerini belirtin.

Görev No.2.

Gruplarla çalışmak.

1. Tabloyu doldurun. Ana nitelikleri yazın:
1. grup- iyi adam;
2. grup– iyi bir uzman (profesyonel).

2. İyi bir insanın ve iyi bir uzmanın niteliklerini karşılaştırın. Bu iki kavramın ortak bir yanı var mı?

3. “İyi insan” ve “iyi uzman” kavramları aynı mıdır?

4. Hangisinin daha önemli olduğunu düşünün: iyi bir insan mı yoksa iyi bir uzman mı?

Görev No.3.

Benzetmeyi okuyun.

Bir gün İngiliz fabrikalarından birinde bir buhar jeneratörü bozuldu. Üretici ne kadar uzman davet ederse etsin kimse sorunu çözemedi. Ve bir gün bir yabancı geldi ve jeneratörü tamir edebileceğini söyledi. Üretici şaşırdı ama ustaya bir şans vermeye karar verdi.

Dikkatli ve düzenli bir şekilde arabanın çeşitli yerlerine hafifçe vurarak metal yüzeyin çıkardığı sesleri dikkatle dinlemeye başladı. On dakika içinde, hasarın bulunduğundan şüphelendiği basınç sensörlerini, termostatları, yatakları ve bağlantıları dinledi. Daha sonra dirsek eklemlerinden birine doğru yürüdü ve çekiçle hafifçe vurdu. Etki hemen görüldü. Bir şey hareket etti ve buhar jeneratörü çalışmaya başladı.

Üretici ustabaşına uzun süre teşekkür etti ve ondan her türlü işi detaylandıran bir fatura göndermesini istedi. Faturada yazan şey şuydu: On dakikalık dokunma için - 1 pound. Nereye vuracağını bilmenin maliyeti 9.999 £'dur. Toplam: 10.000 £.

Artık profesyonelliğin sadece vurma yeteneği değil, tam olarak ihtiyaç duyulan yere vurma yeteneği olduğunu kabul edeceksiniz.

1. Fikrinizi ifade edin, önemli mi? iyi bir uzman(profesyonel) iyi bir insan olmak.
2. Nasıl iyi bir uzman olunur?

Görev No.4.

1. Ustanın çalışana sorduğu soruyu cevaplayın.

2. İlk çalışanın ve Ivan'ın mesleki ve kişisel niteliklerini formüle edin.

Görev No.5.

Benzetmeyi okuyun.

Bir zamanlar orman kesme şampiyonası vardı. Kanadalı ve Norveçli finale yükseldi. "En çok odun kesen kazanır" ilkesine göre en güçlüyü belirlemek için birkaç saatleri vardı.

Başlama zamanı geldi. Oduncular çalışmaya başladı. İlk saat sona erdiğinde Kanadalı, Norveçlinin durduğunu fark ederek şaşırdı. Norveçli 10 dakika boyunca ağaç kesmedi ama Kanadalı hiç durmadan çalıştı. Ve bu her saat başı oluyordu. Norveçli her zaman 10 dakika durdu. Yarışma süresi dolduğunda Kanadalı zaferinden kesinlikle emindi. Sonuçta ara vermeden çalıştı ve rakibi boşuna o kadar çok zaman harcadı ki!
Norveçlinin daha fazlasını yaptığı ortaya çıktığında ne kadar şaşırmıştı.
“Durun, bu nasıl olabilir…” dedi Kanadalı. - Durmadan çalıştım. Bu nasıl oldu?"
“Her saatin sonunda siz ağaçları kesmeye devam ederken ben baltamı keskinleştirdim.”

1. Bu benzetmenin anlamını düşünün.
2. Bu benzetmeyi nasıl adlandırırsınız? Cevabınızın nedenlerini belirtin.

Görev No. 6.

1. Büyük Rus öğretmeni K.D. Ushinsky'nin şunu derken ne demek istediğini bir düşünün: "İşi başarıyla seçer ve tüm ruhunuzu ona verirseniz, o zaman mutluluk sizi tek başına bulacaktır"? Maxim Gorky: “Çalışmak zevkse, hayat güzeldir! Çalışmak görev olunca hayat kölelik oluyor."

2. Meslek seçerken bilmeniz ve dikkate almanız gerekenler nelerdir?

3. Seçilen mesleğin kişinin kişisel niteliklerini nasıl etkileyebileceğini düşünün. Örnekler ver.

4. Seçilen meslek kişide iz bırakıyor mu? Örnekler ver.

Görev No.7.

Gelelim ders saatinin konusuna: “İyi insan meslek değil midir?” Bu ifadenin anlamı hakkındaki düşüncenizi belirtin.

Gruplarla çalışmak. Konulardan biriyle ilgili bir sunum hazırlayın.

1. grup.İyi bir lider...
2. grup.İyi bir çalışan...

Rab'be en yakın kuruluşlardan birinde nasıl bir “iş” bulunur ve Kilise'de yeterliliğin ne anlama geldiği - Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Hazretleri Onuphry (Berezovsky) ve onun “sağ eli” - Boryspil ve Brovary Metropoliti diyor Anthony (Pakanich), UOC'nin işletme müdürü.

– Ortodoks Kilisesi'nde nasıl iş bulunur?

Birincisi, Kilise bir ticari kuruluş değildir ve insanlar buraya çalışmak için gelmezler, gönüllerinin çağrısıyla gelirler. Rahiplerin bir işi değil, bir hizmeti vardır. Ve eğer meslekten olmayan biri herhangi bir kilise yapısında çalışmak isterse, onun için tek bir şey önemli olacaktır - bir Hıristiyanın mesleği. Bu nedenle soru kişinin kişisel tercihine bağlıdır ve karar vermenin ana motivasyonu yalnızca Tanrı'ya ve insanlara olan sevgi olmalıdır.

Büyükşehir Anthony: Kilisede "çalışmadıklarını", hizmet ettiklerini söylemek gelenekseldir. Bu hem rahipler hem de Tanrı'ya hizmet etme yolunu seçen herkes için geçerlidir. Kalbinde böyle bir hizmete çağrıyı duyan herkes bunu Kilise'de gerçekleştirebilir.

– Bir adayın hangi niteliklere sahip olması gerekir?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Bir ilahiyatçının söylediği gibi, gerçek bir Hıristiyan olmak için önce gerçek bir insan olmanız gerekir. Sıradan işverenler arasında iyi bir insanın meslek olmadığı ve mesleki niteliklerin insani niteliklerden daha önemli olduğu yönünde bir görüş olmasına rağmen, Hıristiyan bakış açısına göre her şey tam tersidir. Burada önemli olan kişi ve en iyisidir insan özellikleri: dürüstlük, samimiyet, sadakat.

Büyükşehir Anthony: Her şeyden önce, Mesih'e bağlılık. Tanrı'ya hizmet etmeye karar veren kişi, Mesih'i takip etmek için her şeyden vazgeçmeye istekli olmalıdır.

– Kilisede hizmet etmek prestijli bir şey mi?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Prestij kavramının Latince yanılsama, duyuların aldatılması anlamına gelen bir kelimeden gelmesi oldukça semboliktir. Gerçekten de çoğu kişi için prestij arayışı serap arayışına dönüşüyor. Ve dünyevi anlamda "prestij" kelimesi tanınma ve bir tür saygı anlamına geliyorsa, o zaman Kilise'de tüm bunlar dünyaya ve insanlara karşı olumlu bir karşılıklı tutumla elde edilir. İtirafçı Aziz Maximus'un dediği gibi, "yalnızca verdiklerim benimdir."

Büyükşehir Anthony: Elçileri hatırlarsak, onların kendilerine “prestijli bir iş” seçtiklerini pek söyleyemeyiz. İsa'nın en yakın öğrencilerinin neredeyse tamamı hayatlarının yolculuğunu şehitlikle sonlandırdı. Hepimiz havarilerin mirasçılarıyız ve yaşamlarımızı Mesih için vermeye hazır olmalıyız. Dünyanın gözünde bu prestij değil deliliktir.

– Sağlıklı bir kariyercilik anlayışınız var mı? Eğer evet ise, bu nedir?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Kariyer, bir kişinin birini veya diğerini uygulamada ne kadar başarılı olduğunun bir göstergesidir profesyonel aktivite. Mesleki başarının temel itici gücü ise kişinin yaptığı işe olan ilgisi ve sevgisi olmalıdır. Eğer iş zevk ve neşe getiriyorsa, yaşam çıkarlarında bir öncelikse, o zaman sonuç - iç ve dış - karşılık gelecektir.

Büyükşehir Anthony: Eğer kariyerizm ile mümkün olduğu kadar çok güç kazanma arzusunu kastediyorsak ve maddi mallar, böyle bir kariyercilik İncil'e yabancıdır. Aynı zamanda her Hıristiyan ve özellikle Kilise'de hizmet etmeye gelenler, Tanrı'nın kendisine verdiği yetenekleri ortaya çıkarmaya çalışmalıdır. Bir kişi, yeteneğini açığa çıkarmadan, yeteneğini toprağa gömerse kınanmaya maruz kalır. Bir kişinin çağrısı mükemmellik için çabalamaktır.

– Personel gelişimini nasıl sağlıyorsunuz?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Birkaç yıl önce İlahiyat okullarının öğretmenleri için ileri eğitim kursları düzenledik. Ayrıca, din adamlarımızın temsilcileri ve kilise dairelerinin çalışanları için düzenli olarak Ukrayna'da ve yurt dışında konferanslar, bilimsel sempozyumlar ve yuvarlak masa toplantıları düzenlenmektedir.

Büyükşehir Anthony: Kilisenin, adayları din adamlarına ve diğer kilise pozisyonlarına hazırlayan eğitim kurumları vardır. Kilise, rahiplerin daha da başarılı bir şekilde hizmet edebilmeleri için laik eğitim almalarını teşvik ediyor. Kendini bu konuda yetenekli hisseden kişiler teolojik bilimlerle meşgul olabilirler.

– Neden “kovuyorsunuz”?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Bu pek sık olmaz. Esas olarak başka bir itaate geçiş veya başka bir piskoposluğa geçişle bağlantılı olarak.

Büyükşehir Anthony:“Mesleki uygunsuzluğun” Kilise'de genellikle ahlaki bir boyutu vardır. Bir Kilise bakanı, hangi hizmet yerine atanırsa atansın, yüksek unvanını hatırlamalıdır: Hıristiyan. Bu bizi vaaz ettiğimiz ahlaki standartlara uygun yaşamaya mecbur kılar. Bir kişi yüksek bir çağrıyı karşılamıyorsa, Kilise onun hizmet etmesini yasaklayabilir.

– Rekabet hakkında ne düşünüyorsunuz? Diğer kiliselerle rekabet mi ediyorsunuz?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Kilise İncili'nde tek bir söz dahi yok. çoğul. Tam tersine Kutsal Yazılar bize şunu öğretir: “İman bir, vaftiz bir, herkesin Tanrısı ve Babası birdir” (Ef. 4:5). Kutsal Ortodoks Kilisesi, Kutsal Pentikost gününden bu yana iki bin yıldır insan ruhlarının kurtuluşu için hizmet ediyor ve kurtarıcı eylemleri tek bir şeyle sınırlı: kişisel seçim. Rab hepimiz için Kurtarıcı Kurban'ı getirdi ve herkes bunu kabul edip etmeyeceğine kendisi karar verir. İnsanın kurtuluşu bir Hakikat meselesidir, rekabet değil.

Büyükşehir Anthony: Kilise içindeki ilişkilere gelince, Havari Pavlus ayrıca Hıristiyanlar arasında görüş farklılıkları olabileceğini ve olması gerektiğini, böylece en yetenekli olanların ortaya çıkabileceğini söyledi (1 Korintliler 11:19). Bir bakıma buna sağlıklı rekabet denilebilir. Diğer inançlarla ilişkilere gelince, onlarla rekabet etme peşinde değiliz. Mesih'te birlik arıyoruz. İlahiyatçı Aziz Krikor'un, birlik içinde olmadığımız Hıristiyanlar hakkında söylediği gibi: "Biz zaferi değil, ayrılık bize eziyet eden kardeşlerimizin geri dönüşünü arıyoruz."

– Son yüz yılda Kilisede meydana gelen en önemli yenilikler nelerdir?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Ana yenilik, iki bin yıl önce, Kurtarıcı'nın dünyaya gelip insanlara çarpıcı haberler açıkladığı zaman gerçekleşti - biz birbirimize ve Tanrı'ya yabancı değiliz ve yaşamın ana yasası fedakar, özverili sevgidir. Bugün bu konunun ciddiyeti açısından her zamankinden daha alakalı olması, temel yeniliklerin Kilise'de değil, kişinin kendisinde ve toplumda yapılması gerektiğini göstermektedir. Muhtemelen içinde yaşadığımız Ahit'in Yeni olarak adlandırılmasının nedeni budur. İnsan, düşmüş Eski Ahit durumunda doğduğundan ve ıslah ve kutsallaştırılmaya ihtiyaç duyduğundan, içsel yenilenmeyi gerektiren bu bizim için her zaman yeni olacaktır.

Büyükşehir Anthony: Kilise her çağda kendiyle aynı kalır. Bu nedenle Kilisemizde doktrin alanında herhangi bir yenilik bulunmamaktadır. Kilisenin dış yaşam biçimlerine gelince, bunlar sürekli değişiyor. Yeni dini metinler ortaya çıkıyor, kilise bestecileri yeni eserler yaratıyor, ikon ressamları yeni ikonografik konular geliştiriyor. Kilisenin durumu Farklı ülkeler. Bugün Ukrayna Ortodoks Kilisesi geniş özerklik haklarıyla kendi kendini yönetiyor. Bir asır önce Ukrayna topraklarındaki Kilisenin özerk hakları yoktu.

– Kilise ilerici bir örgüt mü?

Metropolit Onuphry Hazretleri:İnsan uygarlığının çok yönlü ilerlemesi kavramı Hıristiyanlıkla ilişkilendirilir, çünkü Mesih ve O'nun öğretileri olmasaydı tüm insanlık Hıristiyanlık öncesi dönemin ilkel durumunda kalırdı. İnsan ırkının sürekli sorunlarına rağmen Hıristiyanlık, yeni gelişen bir medeniyetin, özel bir kültürün ve ahlaki değerler sisteminin oluşmasında hâlâ belirleyici bir rol oynamıştır. Ve eğer ilerici bir kişi arayan ve düşünen bir kişi ise, o zaman yeni bir hayata ve o yola itici gücü veren, onsuz kişisel veya toplumsal hiçbir ilerlemenin mümkün olmadığı Kilise'dir.

Büyükşehir Anthony: Kilise insanlığın yarattığı en iyiyi kabul etmeye her zaman açık olmuştur ancak oldukça muhafazakar bir kurumdur.

İnsanlığı karanlık bir geçmişten parlak bir geleceğe götüren bir süreç olarak ilerleme fikri, kilisenin tarih anlayışıyla örtüşmemektedir.

Yeni Ahit, zamanın sonunda insanlığın ahlaki açıdan tamamen bozulma noktasına gelecektir. Bilim ve teknolojinin gelişmesi henüz ahlakın artması anlamına gelmiyor. Ve Kilise için en önemli şey hayatın ahlaki boyutudur.

-Kime rapor veriyorsun? Üst yönetiminiz kimlerden oluşuyor?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Kilisenin başı, çağın sonuna kadar bizi terk etmeyeceğini vaat eden İsa Mesih'in Kendisidir (Matta 28:20). Dünyevi kilise yapısını yönetme anlamında Kilisemiz Katoliktir. Ekümenik Ortodoksluğun patrikleri onur bakımından birbirlerine eşittirler ve kararlar hiyerarşiler, rahipler ve laikler arasındaki genel karşılıklı anlaşma temelinde alınır. Bu bizim için temel bir sorudur, çünkü Kilise'nin başının yeri, onu Kanıyla yaratana, yani Rab İsa Mesih'e aittir. Ve dünyevi ikamet yerlerine göre adlandırılan Yerel Kiliseler, Yerel Konseyler ve bir Piskopos tarafından yönetiliyor.

Büyükşehir Anthony: Kilisede herkese "Tanrı'nın hizmetkarları" demek gelenekseldir. Dışarıdan bakanlara bu durum tuhaf, hatta gülünç geliyor. Ancak bu tam olarak tüm yaşamımızın Tanrı'ya bağlı olduğu anlamına gelir. O bizim "Yüksek Yetkililerimiz"dir.

Kilisenin dünyevi boyutuna gelince, burada Kilise'deki yönetim düzeni hem eski kanunlar hem de modern tüzük tarafından belirlenir. Kilisemizde en yüksek otorite Ukrayna Konseyine aittir. Ortodoks Kilisesi. Konseyler arasındaki aralıklarda en yüksek yetki Piskoposlar Konseyi'ne, Piskopos Konseyleri arasındaki aralıklarla ise Kutsal Sinod ve Kiev Metropoliti'ne aittir.

– Kilise hiyerarşisi herkesin Tanrı önünde eşit olduğu fikriyle nasıl birleşiyor?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Kilise hiyerarşisi insanların kastlara bölünmesi anlamına gelmez. Herkes Tanrı'nın önünde gerçekten eşittir ve Rab bunu açıkça belirtmiştir. ana prensip Hıristiyanlar arasındaki etkileşimler: “Aranızda kim birinci olmak isterse, köleniz olmalıdır” (Matta 20:27).

Hiyerarşi ilkesi evrenin doğasında vardır ve özel bir İlahi uyumun temsilcisidir, o olmasaydı dünya kaosa dönüşürdü.

İnsanın kendisi hiyerarşiktir - onda beden ruha itaat etmeli ve ruh, ruha ve bedene hakim olmalıdır. Hiyerarşi ihlal edildiğinde ve kişilik parçalandığında sorunlar başlar. Kilise bünyesinde de durum aynıdır: hiyerarşi, karşılıklı itaatin başkaları üzerinde iktidarda değil, Tanrı önünde onlara karşı sorumlulukta, onlara hizmet etmede ve karşılıklı saygıda kendini gösterdiği birlik ve uyumun anahtarıdır.

Büyükşehir Anthony: Evet, herkes Tanrı'nın önünde eşittir, ancak Kilise'de herkes hizmetini Tanrı'nın Kendisi tarafından kendisine verilen armağanlara uygun olarak yerine getirir. Havari Pavlus, Kilise'nin varlığının ilk on yıllarında bazılarının havari, bazılarının öğretmen, bazılarının hükümet armağanına sahip olduğunu ve bazılarının hayır işleriyle uğraştığını açıkça söylüyor. Yani Kilise'deki hizmetler farklıdır, ancak bunlar tek Ruh tarafından yerine getirilmektedir. Dolayısıyla bakanlıkların farklı olması herkesin Allah önünde eşitliği ilkesinin ihlali anlamına gelmemektedir.

– Tasarım hakkında ne düşünüyorsunuz? Alanınızda buna ihtiyaç var mı?

Dış dünyanın dönüşümü bizimkinin bir yansımasıdır iç durum. Donatmak gündelik Yaşam güzel ve çekici kılmak önemli ve gerekli bir iştir.

Büyükşehir Anthony: Bildiğim kadarıyla günümüzde tasarım çok Geniş kavram. Bir kişiyi çevreleyen neredeyse tüm ortamı içerir. Tasarım kilise ortamında da talep görüyor. Sonuçta kitap, dergi, gazete yayınlıyoruz, internet siteleri oluşturuyoruz, kilise ihtiyaçları için binalar inşa ediyor veya donatıyoruz. Tüm bu alanlarda profesyonel tasarımcıların katılımı olmadan yüksek kaliteli sonuçlara ulaşmak imkansızdır.

– Tapınakların mimarisi hakkında ne düşünüyorsunuz? Bunlar eski kanonlara göre mi inşa edilmeli, yoksa yazarlar modern trendleri tanıtabilir mi?

Metropolit Onuphry Hazretleri: Birçok örnek var modern çözüm tapınak mimari kompleksleri ve şahsen ben bu tür yeni yaratıcı yaklaşımlarda yanlış bir şey görmüyorum. Önemli olan, mimarın bir orantı duygusuna sahip olması ve Tanrı'nın Evi'nin hizmet ettiği yüksek amacı anlamasıdır. Tapınak yeryüzündeki cennetin bir parçasıdır ve en önemlisi mimarisinin bu fikri yansıtmasıdır. Bu nedenle bu alanda şok edici davranışlar uygun değildir.

Büyükşehir Anthony: Kanonik formlar Hıristiyan kiliseleri tamamen dünyevi kökenlidir. Hıristiyanlık öncesi mimari geleneklerinden doğdular. Ve Kilise'nin iki bin yıllık ömrü boyunca sürekli yeni mimari formlarla zenginleştirildi. 17. yüzyılın tapınakları 18. yüzyılın tapınaklarına benzemez ve bu da 19. yüzyılda inşa edilen tapınaklardan belirgin şekilde farklıdır. Tapınak mimarisinin yeni formlar ödünç alma süreci hiçbir zaman durmadı ve muhtemelen hiçbir zaman da durmayacak. Kilise mimarisinin her zaman gelenek ve yenilik arasındaki yaratıcı etkileşimle gelişeceğini düşünüyorum.