Juuti peab ema või isa. Juudi isa suhtumine laste probleemi – goyim
Mu sõber läks minust lahku, kuna ta on juut ja mina venelane. Ta ütles mulle, et selgub, et juut saab abielluda ainult juudiga. Ja me valmistusime pulmadeks.
Tõsiselt, see ema noor mees ta soovitas mul minna arhiivi ja “süveneda sugupuusse” ja kui leian vähemalt tilga juudi verd, tuua neile (vanematele) tõend. Aga mu ema ütles, et ma ei leia midagi.
Armastusega Venemaalt
Novembri kolmas pühapäev on püha neile, kes on valinud elu võõral maal. Riiklike piiskopikonverentside eestvedamisel tähistatav väljarändajate päev on Venemaa jaoks tõeline eksootika, hoolimata sellest, et meie riik on andnud maailmale tohutult palju migrante ja nemad omakorda palju kuulsusi. Milla Jovovichi slaavi juured on ammu teada, kuid Lenny Kravitzi vene vanaema on paljudele suur üllatus.
Sisseränne Iisraeli Venemaalt ja Ukrainast
See on üsna vastuoluline riik, kuid see on SRÜ-st, eriti Venemaalt ja Ukrainast pärit inimeste seas immigratsiooni seisukohalt väga populaarne.
Sain lugejatelt korraga mitu pöördumist palvega teha valik infost, mis annab üldine idee Iisraeli kolimise plusside ja miinuste kohta.
Tagasisaatmise seadus (juutide repatrieerimine) kehtib alates 1950. aastast.
Kuidas seda murda, aidake, venelasest isa ja ema on sündinud Krimmis?
Peate saama FMS-ilt kirjaliku keeldumise. seejärel pöörduda kohtusse 18. märtsil 2014 Krimmi Vabariigi territooriumil alalise elamise fakti tuvastamiseks.
Lihtsustatud korras saavad isikud pärast elamisloa saamist (täitmata elamisloal elamise viis aastat) Venemaa kodakondsuse, kui:
on NSV Liidu koosseisu kuulunud, keskeri- või keskeriõppe saanud riikide kodanikud kõrgharidus aastal loodud Venemaa Föderatsioon rakendavad organisatsioonid haridustegevus, pärast 1. juulit 2002;
tal on 18-aastaseks saanud ebakompetentne Venemaa kodanikust poeg või tütar, kes on jäänud teise vanema - Venemaa kodaniku - hoolitsuseta;
on tunnustatud vene keele emakeelena kõnelejatena, see tähendab, et nad oskavad vene keelt ja kasutavad seda igapäevaselt perekonnas ja majapidamises kultuurisfäärid juhul, kui nad ise või nende sugulased otseses ülenejas liinis elavad alaliselt või on varem alaliselt elanud Vene Föderatsiooni territooriumil või sellele kuuluval territooriumil. Vene impeerium või NSVL, Vene Föderatsiooni riigipiiris.
Kes on rahvuse järgi Ivan Urgant?
Ivani ema on vene näitleja Valeria Ivanovna Kiseleva. Isa - Andrei Lvovitš Urgant - samuti vene näitleja. See on just Andrei Urganti ema – Nina Nikolajevna Urgant – õe eestlanna. Isa - Lev Maksovich Milinder - Nõukogude Vene teatri näitleja, sünnilt juut.
Ma ütlen teile kindlalt, et Ivanil pole juudi juuri. Ta kirjutab kõikjal, et on juut, ja palub end pidada Venemaa juudiks, justkui kurtes, et antisimiidid vihkavad teda ja kutsuvad teda juudiks.
Minu poiss-sõber
Mees, kellega ma kohtamas käin, osutus juudiks! Puhtalt vene perekonnanimi, absoluutselt vene välimus. Ma ei osanud midagi sellist välja mõelda. Ja siis järsku ühes vestluses selgus, et tema ema oli puhtatõuline juut. Ja paar aastat hiljem, kui isa (ta on ukrainlane) ta õigeusu kommete järgi ristis, riputas ema talle Taaveti tähe kaela.
Mis vahet sellel on, kelleks on teie lapsed (isegi kui nad on mustanahalised), kui te teda armastate! Aga kui ei meeldi, siis jah.
Juudi isa, vene ema
Küsimus: Kasvasin üles Krimmis, mu isa on juut, elasin 33 aastat mõttega, et olen juut. Lapsepõlvest saati räägiti, et olen juut ja juudi poeg, suureks saades läksin sõjaväkke, seal on sama asi, sama laul tuli sõjaväest jälle tagasi. Tõsi, sõjaväeteenistuse lõppedes kardeti seda mulle juba näkku öelda. Saabus Iisraeli – ma olen venelane, kas see on õige?
Asjaolu, et Venemaal kutsuti sind “juudiks”, räägib nende vaimsest tasemest (täpsemalt selle puudumisest), kellega sul tuli tegemist teha.
Miks on juudi määratluse kehtestanud ema?
Ma ei tea, mida sulle vastata. Lõppude lõpuks, kui teie jaoks pole see küsimus, vaid elušokk, kui äkki sai selgeks, et teie või teie lapsed pole juudid, pole sellele vastust. Eriti nende jaoks, kes kogu elu end mitte ainult juudiks ei pidanud, vaid ka juudina kannatasid, ei ole ükski seletus veenev. Meelte jaoks on loogika ebaloogiline.
Aga kui sa lihtsalt mõtled, siis ma tahan sinult küsida. Türklane abiellus jaapanlannaga.
Mina olen juut, mu naine mitte. Kes on meie poeg?
Teie küsimustele vastab rabi V. Belinsky.
Kallis rabi Belinsky!
Olen ise juut ja mu naine ei ole juut. Mind see üldse ei häiri, sest usun siiralt, et rahvus ei määra midagi – peaasi, et oleks hea inimene. Ja minu jaoks pole minu naisest paremat inimest maailmas olemas!
Kuid ühtäkki seisame silmitsi probleemiga, mis mind vihastab ja teeb murelikuks kuni südamevaluni! Fakt on see, et kui tahtsime mu pojale Bar Mitzvahi teha, keeldus sünagoog tseremooniat korraldamast. Nad ütlesid, et kuna mu naine ei ole juut, pole ka meie poeg juut ja seetõttu ei tule Bar Mitzvah kõne allagi. Kas judaism usub endiselt, et lapse ema rahvus on tema peamine omadus?
Paul R. Owings Mills, MD
Vastus: Pavel, sa puudutasid väga valusat teemat. Ma mõistan teie nördimust. Kahjuks ei saa ma teid aidata. Juudi pärimuse järgi tuleks juutlust edasi anda ainult emaliini kaudu – see on kirjas Tooras endas.
Kord küsiti Lubavitseri Rebbelt, miks kodakondsus lapsele emalt edasi antakse? Ta vastas: "Kas Kõigevägevam võib olla nii julm, et võtab tema lapse emalt ära pärast seda, kui ta teda kandis, valuga sünnitas ja imetas?" Igaüks mõistab (ka puhtbioloogilisest aspektist vaadatuna), et naisel on uue elu sünnis ülekaalukas roll. Enamik maailma kultuure põhineb aga meeste domineerimisel ja nende traditsiooni järgi peeti naist mehe omandiks ning temale sündinud lapsed kuulusid eranditult isale. Asjaolu, et tänapäevalgi usuvad paljud traditsioonid, et rahvus kandub edasi meesliini kaudu, on tume antiikaja kaja.
Judaism on läbi aegade austanud naist kõigis tema näoilmetes, eriti aga naist-ema. Seetõttu antakse juudi traditsioonis lapsele kodakondsus emapoolselt. Siiski on olukordi, kus selle taipamine võib meile, meestele, väga valusalt mõjuda. Ja probleem, millest kirjutate, puudutab kahjuks paljusid inimesi. Nõukogude Liidus ei teadnud mõned isegi, et juut sõltub emast, ja nüüd valutab nende hing, sest nende lapsi ei saa juutideks pidada.
Aga teisest küljest, kui läheneda küsimusele puhtalt loogilisest vaatenurgast, siis nördimusel ja nördimusel ei tohiks kohta olla. Kui, nagu te siiralt usute, ei määra inimese rahvus midagi, siis miks olete "südames valusalt" mures, et teie poeg ei saa olla juut? Kas rahvus tähendab midagi? Kui "peaasi, et ta oleks hea mees”, siis saate oma pojast ilma Bar Mitzvahita hea inimese kasvatada. Miks teil siis seda tseremooniat vaja on?
"Hea" ja "halb" on väga oluline, kuid kaugeltki mitte ainus skaala, mille järgi inimesi iseloomustatakse. Judaism pole kunagi väitnud, et juudi naised on parimad naised ja juudi mehed parimad abikaasad. Judaism pole kunagi väitnud, et juudid on moraalsemad inimesed. Võimalik, et leiate olukordi, kus on vastupidi.
Toora usub iga inimese ja iga inimrühma ainulaadsusse. Ja seetõttu on juutidele antud religioon ette nähtud ainult neile. Toora usub, et inimene ei saa unustada oma juuri ja päritolu.
Judaism ei sulge aga kunagi oma uksi neile, kes soovivad siseneda – juudi usku võib pöörduda igaüks. Selleks on vaja tutvuda juudi traditsiooniga, tahta elada Toora seaduste järgi ja läbida pöördumine – juudi ametlik omaksvõtt. Pärast seda on inimene sada protsenti juut. Kuid pöördumine on tõsine ja pikk protsess. On täiesti võimalik, et kui teie poeg suureks kasvab, tahab ta seda teha ja siis on ta nagu teiegi juut.
Olles kasvanud nõukogude nivelleerimise vaimus, on meil raske uskuda, et me, juudid, erineme millegi poolest teistest rahvastest. Seda saab aga uurides veenduda maailma ajalugu. Saate seda kontrollida enda ümber vaadates. Seda on näha, kui näete juudi isa, kes väidab, et rahvus ei määra midagi, kuid kelle hing valutab, sest ta poeg on mittejuut.
Sellist reeglit pole ühelgi teisel rahvusel maailmas – lapse rahvuse määrab ema. Sellele on mitu selgitust. Tõenäoliselt mõjutasid nad kõik ühel või teisel viisil sellise traditsiooni kujunemist.
Peamine ja määrav põhjus – nii ütleb Toora. Paljude sajandite jooksul oli juutidel keelatud abielluda teistest rahvustest naistega, kuna usuti, et laps on kõige rohkem seotud emaga. Ema, olles veel üsas, annab lapsele edasi oma rahva geneetilise mälu. Ja siis, olles tegelenud haridusega, jätkab ta seda, kuni tema järglased on täielikult täiskasvanud. Juutide jaoks on kultuur eneseidentifitseerimisel määrav. Seetõttu on emakultus juutide seas nii arenenud.
Kuid see pole selle nähtuse ainus põhjus. Pigem tekkis Toorasse seadusena kirja pandud traditsioon reaktsioonina tegelikkusele, milles Eretz Israel sattus roomlaste võimu alla.
Neil kaugetel aegadel langesid roomlaste vägivalla ohvriks paljud juudi naised. Nad sünnitasid lapsed. Ja sellise reegli vastuvõtmine – kodakondsus edastatakse emaliini kaudu – oli mõeldud nende naiste säilitamiseks juutide jaoks ja, mis kõige tähtsam, nende laste säilitamiseks juutide jaoks. Lõppkokkuvõttes, ajal, mil juudi mehed hukkusid sageli lõpututes sõdades, aitas sellise reegli kehtestamine juute kui rahvust päästa.
Juudi õpetlaste selgitused
1. Bioloogiline. Ajaloost on tuhandeid näiteid, kui isaduse tuvastamisega on probleeme. Või kui mitu meest korraga nõuavad õigust olla lapse isaks. Ema puhul on lapse isik väljaspool kahtlust. Seetõttu oli eelisjärjekorras just ema.
2. Pärilik. Hiljuti on geeniteadlased leidnud, et ema intelligentsus kandub alati edasi lastele, kuid isa intelligentsus mitte. Kõik sõltub lapse soost. Kui sünnib tüdruk, siis on tema intellekti kvaliteet isa ja ema vahel keskmine, s.t. umbes 50% isalt ja 50% emalt. Kui sünnib poiss, siis isa geenid pole tema intellekti kvaliteedi kujundamisel üldse seotud, ta saab kõik 100% emalt.
3. Sotsiaalne. Ema veedab lapsega palju rohkem aega kui isa. Ema on see, kes annab lapsele edasi traditsioone – seda, mida nimetatakse kultuuriks. Ja juutide jaoks on see see, mis määrab rahvuse säilimise.
4. Juriidiline. Kui Palestiina oli Rooma alluvuses, allus kogu elanikkond, sõltumata rahvusest, Rooma õigusele. Ja seal oli kirjas: lapsed, kes sündisid meestest, kes elasid naisega vabaabielus, kuid ei abiellunud temaga, ei saanud Rooma kodakondsust ja said ema suguvõsa. Seega peegeldas juudi seadus õiguslikku tegelikkust, milles Eretz Israel eksisteeris.
Talmudi järgi kandub juutlus edasi ema kaudu. See on aga vastuolus Tooraga (Piibliga). Tooras nimetatakse juute Iisraeli poegadeks. Iisraeli juudi rahva esiisa nime järgi (varem oli tema nimi Jaakob). Kui juut kandub edasi ema kaudu, siis miks ei nimetata inimesi Tooras kordagi Raaheli poegadeks või Leaks (mõlemad Iisraeli naised)?
Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvaid, vaid ema järgi ainult juute. Selgub rahvuste ja religioonide "konflikt" ühes isikus. Eriti kui paavst on näiteks kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul aga juut. Mõnel on õigus oma vaatevinklist, teisel oma vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi, lõigatakse ümber ema järgi. Isa arvates on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema järgi pätt ja hoora poeg. Laupäeval koos emaga Shema Yisraeli sünagoogis ja pühapäeval kirikus kummardab ta ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? Puder saadakse.
Piiblis ja judaismis kutsutakse järgima isade, mitte emade usku. Mis saab siis venelase ja juudi pojast? Nii õigeusus kui judaismis on kutsutud järgima isade usku, kuid Talmudi järgi on vaja järgida emade usku? Lõppude lõpuks on see absurd.
Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista karaiiti. Kuidas olla laps? Kes ta on - Karavrey Evraim? On väga kaheldav, et juudi jumal sellist asja lubab.
Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevaima kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu legitiimsust, siis nende abielude laste omandiõiguse määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler neid samavõrra "väga taktitundeliselt" meelde tuletas.
Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.
Loomulikult võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juudi päritolu Kleinile ja tema mittejuudist naisele sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid perekond Klein lagunes, tütar hakkas elama emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena oli tüdruk närvivapustuse äärel, kuna ta ei teadnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus lapsele oma usu edastamisel isa ja ema õiguste võrdsusest, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid on esikohal", rahuldas Kleini nõude. Isa usk "võitis".
Paljud ajaloolased ja mitteortodoksse judaismi autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel "ema poolt" kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Kuni 16. sajandini puuduvad selle uue reegli toetuseks teaduslikud tõendid. Nii on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo heebrea täisversioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte see venekeelne kaheköiteline "Aliya" raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis pole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut. (selle punkti arutelu vt ).
Juudid seletavad üleminekut juudile ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.
Aga miks läksid emadusele ainult juudid? Ka teised rahvad seisid silmitsi sellise probleemiga, kuid ei hüljanud isadust.
See kunstlik rahvuse määramist hõlbustav põhimõte vastab ütlusele "Nad ei otsi seda, kus nad kaotasid, vaid seda, kus on kerge ja lihtsam otsida." See tähendab, et objektiivsed kriteeriumid asendatakse subjektiivsete ning moraalsete ja eetiliste kriteeriumidega.
Kuid meie päevil ühinevad juudi naised vabatahtlikult mittekristlastega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. JA endised juudid ateistid heideti kogukonnast välja ja koheldi surnutena, samuti pöörduti teise usku. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja, silmapaistva filosoofi Benedict (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud said ta rängalt peksa ja tema ateismi tõttu ekskommunikeeriti. Kuigi ta vanemad on juudid.
Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepi oma naiseks "Asnati, Oni preestri Potiferi tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised ei olnud juudid.
2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis keset okaspõõsast
6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu
9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minu juurde tulnud...
10 Mine nüüd ja ma saadan su Parosse; ja tooge välja mu inimesed, pojad Iisraellased, Egiptusest.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisrael ja ma ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles Moosesele: "Ütle nii!" pojad Iisraellased: Issand, Jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal saatsid mind sinu juurde.
16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, pürislaste, hivvlaste ja jebuuslaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot Exodus) 3)
1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, ja sa pärid selle ja elad sellel,…
5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos mõne inimesega ning temast kasvas välja suur, tugev ja arvukas rahvas;
7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;
15 vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile andsid, just nagu sa vandusid isad meie [anna meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)
Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed on pärit oma isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade, mitte emade jumalaks. Jumal nimetab juute isade poegadeks. Naissoost sugu ei mainita üldse. Ainult mehed.
Mõelge piibli näitele juudi ja mittejuuti pojast. 3. Moosese (24:10-22):
ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad ja tülitses selles laagris Iisraeli naise poeg iisraellasega (heebrea tekstis sõna otseses mõttes "Iisraeli pojaga" ).
Ja Iisraeli poeg solvas Nime ja kirus ... ja Jumal ütles: "Tooge see, kes needab, laagrist välja ja kogu seltskond viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: igaüks, kes neab oma Jumal kannab oma pattu. reedetakse, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui ka riigi elanik (ezrah), kes selle nime neab, see mõistetakse surma. Teil on üks seadus võõrale ja maa elanikule".
"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Aga vastupidiselt sellele juudi pojale kõiki teisi iisraellasi nimetatakse Iisraeli lasteks samas lõigus! See vastandub "Iisraeli poegade" (heebrea algkeeles "Bnei Yisrael") miljööle. Mitte "Iisraeli pojad", vaid "Iisraeli pojad". “Iisraeli poeg” on sünonüüm sõnale “juut”, sest Iisrael on kõigi juutide vaimne ja füüsiline esiisa. Iisrael viitab kogu rahvale ja "Iisraeli poeg" viitab igale üksikule juutile, rahva pojale. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganliku isa poeg. Emapoolsed juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.
Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:
"ja iisraellase poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",
"Iisraeli laste seas"
Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"
Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Sellest lähtuvalt ei olnud ta alates Iisraeli naise sünnist juut, nagu praegu judaismis kombeks, vaid liitus vaid korra Iisraeli rahvaga!!!
Nii ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem ema kaudu edasi. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea keeles סִפְרָא, mis vastab heebrea seferile, "raamat") - halahhiline midraš 3. Moosese raamatus - Tannai baraitide kogu.
Seega lõi Rashi omavärava. Judaismi põhipostulaatide ümberlükkamiseks, paremini kui ükski kristlane, saavad juudid ise hakkama ja isegi kõige austusväärsemad judaismis.
Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabieludest, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabieludest.
Sel perioodil tean Piiblist ainult ühte juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – see on kuninganna Esther. Ja raske on uskuda, et selle juudi ema ja GENTIAANI KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.
Piibli võtmekoht, millest juudid alustavad arutlusi juudi pärimise üle ema kaudu ja keelust olla suguluses teiste rahvastega, on 5. Moosese raamatu (kristliku traditsiooni järgi 5. Moosese) peatükk.
Siin on, kuidas kaasaegne juudi auväärne Rav Eliyahu Essas seda teeb:
Kirjapandud Tooras, viiendas raamatus - Dvarim öeldakse: Mida ei saa luua perekond koos mittejuudid:
„Ära astu sisse perekondlikud suhted nendega. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudi) pojaga. Kuid ärge võtke tema tütart oma pojaks" (ptk. 7, s. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt ja mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:
Terve mõistusega lugeja-tõeotsija mõtleb kohe: "Kes on nendega koos?" Kas venelaste või hiinlastega? Ja ta saab aru, et see on jama. Seetõttu avab ta Toora teksti ja vaatab, kellele vastab asesõna “nendega”.
Seda arvestatakse sellega, et inimesed usaldavad tarku ega kontrolli hinnapakkumisi. Kuid süüdi pole mitte niivõrd targad, kuivõrd kergeusklikud lugejad ja kuulajad ise. Kui inimene tahab teada tõde, siis ta kontrollib tsitaati, aga kui ta tahab kuulda seda, mida ta tahab kuulda, sest ta on juut, siis see on tema probleem.
Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate pimedad juhid; aga kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).
Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema taotluse artiklit nimetatakse"Palun abielluge juudiga!" :
Toora keelab selgesõnaliselt abielluda teiste rahvaste liikmetega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmisest Siinai mäel enam kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud:Sa ei tohi anda oma tütart tema pojale ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojale.” (5. Moosese 7:3)
Leya Livshits
Nagu näha, napsas Leia Toorast välja killukese tsitaadist, jättes kulisside taha peamise - keelu mitte olla seotud mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maad asustanud rahvaga.
Ja lugeja arvab ekslikult, et me räägime kõigist rahvastest. Nii saavad valedest "Siinai suuliselt antud suur tarkus". Tähelepanematu lugeja jaoks rõhutan veel kord. Piiblis räägib Jehoova isiklikult ainult seitsmest riigist. Jehoova ei räägi kõigist rahvastest. Piibli (Toora) tekstis sellist asja pole.
Ja juudid ei tsiteeri Jehoova sõnu ainult 7 rahva kohta, vaid alustavad tsiteerimist nende sõnade järel ja Jehoova sõnade asemel 7 nime järgi loetletud rahva kohta asendavad nad enda omadega. oma sõnad KÕIGI rahvaste kohta. Ja kui lugeja ei kontrolli, nagu mina, Toora teksti, siis ei saa ta kunagi teada, et Jehoova ei räägi kõigist, vaid ainult 7 erinevast rahvast.
Pöörake tähelepanu - pärast Leya Livshitsi artiklit kommenteeris teatud Andrei, et ta petab, varjates, et keelatud on mitte olla sugulane kõigi, vaid ainult mõne rahvaga.
Mille peale üks Mirjam vastas:
Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal täishäälikul, igal ühisel juurel tähendus.Nii et venekeelsest tõlkest ei saa järeldusi teha
Aga sama asi on kirjutatud heebrea keeles. Leya Livshits, tõestades juudi seisukohta, viitab venekeelsele tõlkele - see on õige, aga kui talle esitatakse vastuväiteid sama juutide tehtud tõlke põhjal, siis mis sa oled! Kuidas saate juudi kooli lõpetajale vastu vaielda!
Mõnes Piibli kristlikus väljaandes enne iga peatüki kirjutamist kokkuvõte peatükk ja selle peatüki ees on õigesti märgitud "keeld olla seotud 7 rahvaga, kes asustasid tõotatud maad". Kuid kui sageli kritiseerivad juudid kristlasi tsitaatide kontekstist väljatõmbamise pärast. Nagu kristlik Kristus ütles: "Nad näevad täppi teise silmas, aga nad ei märka nuia omas."
Rabi matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib piiblis juutluse edasiandmisega ema kaudu järgmiselt:
Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumisprotsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Jitžakile naist. Ja see on õpetus, mida Aabraham annab oma sulasele:
„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tütarde seast naist kaananlased mille keskel ma elan. Aga sa lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt naise mu pojale Iisakile” (1. Moosese 24:3).
Hookus-pookus. Keeran ja keeran, tahan segadusse ajada. Millises sõrmkübaras on pall? Kaananlased on üks neist 7 rahvast, kellega juutidel on keelatud sugulussidemed olla. Kuid Polonsky toob selle näite tõestuseks, et juut kandub edasi just ema kaudu – nende sõnul otsiti tulevaste lastelaste ema Abrahami sugulaste – juutide – seast. Kuid Polonsky ignoreerib tõsiasja, et Abraham rõhutab " sa ei võta mu pojale naist oma tütarde hulgast kaananlased mille keskel ma elan ".
Abrahamil lihtsalt polnud muud valikut – ainult 2 võimalust. Kas tema sugulased või kaananlased. Kolmandat pole. Mitte Jaapanisse oma naise juurde orja saatma. Ja läheduses on ainult Jumala poolt keelatud kaananlased, "kelle seas ma elan".
Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõidusrituaalid ja muud jäledused.
Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale viidatakse selle teema üle kõige sagedamini):
Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:
"Ja ÄRGE OLE NENDEGA SEOTUD: ÄRGE ANNA OMA TÜTREID TEMA POJA EEST JA ÄRGE VÕTKE TEMA TÜTREID OMA POJA JÄRELE. TA SAAB SIND VARSTI" (Dvarim, 7, 3–4)
Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, muudab ta teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab, (järeldades) minule. See õpetab meile, et teie paganatütar poega kutsutakse "teie pojaks", kuid teie paganast pärit poja poega ei kutsuta "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses lausega "ära võta tema tütart" seda ei nimetata ütles: "Sest ta pöörab su poja minu järelt eemale"(Talmud, traktaat Yevamot 23a)
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre pojast lapselaps, aga poja pojast, kui ta abiellus mittejuudist naisega, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Siiski ei tasu unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati selle täpset mõistmist sisaldav suuline pärimus.
"- SEST SEE PÖÖRAB SINU POJA [JÄLGITAMISEST] MINU - mitte-juuti poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie poja, kelle teie tütar sünnitab, minu [järeldamisest] ära. [Seega] saime teada, et teie tütre poega mittejuudist kutsutakse "teie pojaks", kuid mittejuudi poolt teie poja poega ei nimetata "teie pojaks", kuid [teda nimetatakse] "tema pojaks""
Vastupidi, 3. Moosese kirjast pärit iisraellase ja egiptlase poja näitel (24:10-22) ei nimetata juudi poega Iisraeli pojaks! ja egiptlase poeg! Isa poolt! Kõik on täpselt vastupidine sellele, mida targad räägivad!
Ja üleüldse räägivad targad täiesti ebamõistlikku juttu. Kui kedagi nimetatakse juudi või juudi pojaks, ei tähenda see, et see poeg on tingimata juut. Ta on lihtsalt tema (tema) poeg. Täiesti normaalsetel füsioloogilistel põhjustel. Kas juudi ja venelase poeg pole nüüd venelase poeg? Aga isegi kui lähtuda tarkade loogikast, siis juudi poega ei kutsuta mitte Iisraeli, vaid egiptlase pojaks – tema isa järgi! Kuigi teisi juute nimetatakse Iisraeli poegadeks.
Aga isegi kui nõustume tarkade arvamusega, et jutt käib juudi pojast, siis juudi poega Jumal ei maini, sest ta ei muretse. Miks ta peaks muretsema, sest ta sõlmis oma isaga lepingu, mille ta peab oma pojale edasi andma:
Need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teile õpetada, et te peaksite neid tegema maal, kuhu te lähete, et see pärida, nii et te kardate Jumalat ja peate kinni kõigist Tema määrustest ja käskudest. ,- sina ja su poeg ja su poja poeg ". (5. Moosese 6:1,2)
Olgu need sõnad, mis ma teile täna kästan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).
Kui teie poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).
(Heebrea keeles on "sina" meessoost (vene keeles pole vahet), "ÖELGE" - SAMA - JUMAL RÄÄGIB AINULT MEESTEGA JA RÄÄGIB AINULT POJADE KOHTA).
Ainus, mis ühemõtteliselt ja kahtlemata öeldakse, on see, et ära pöördub POEG, mitte tütar. Jumalat ei huvita üldse tütre – segaabielu järeltulija – vastikustunne. Sellest järeldub, et Jumal tunnistab, et segaabielust pärit laste enesemääratlemist mõjutab isa, mitte ema. Ja vastavalt sellele järgivad tulevased lapsed segaabielu pojast oma isa, mitte ema jälgedes. Ja kui segaabielu poeg pöördub Jumalast ära, siis pöörduvad ka tema järeltulijad.
Rav Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:
sest seoses lausega "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minu järelt eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)
Tarkade viga on see, et nad kirjutavad "teie poja poeg mittejuudist [nimetatakse] "tema pojaks"", kuid teda ei kutsuta kusagil selles Toora lõigus "tema pojaks". Targad eksisid. Ja siis nad selgitavad, miks teda väidetavalt kutsutakse "tema pojaks". kutsutakse "tema pojaks", kuid teda ei nimetata kui See on nagu 2X2 = 5 tõestamine, sest "2X2" puhul ei öelda, et "2X2 ei ole 5".
Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole poeg, vaid lapselaps.
Pange tähele, et tegusõna "tõrjuma" on ilma asesõnata "ta". Ja konteksti järgi sobib umbisikuline vorm “see pöördub ära”, mitte “ta pöördub ära”. Kuna eelmine 3. salm lõpeb "ja ärge võtke tema tütreid oma pojaks" ja seetõttu võib järgmises lauses tegusõna viidata kas temale või mitte kellelegi konkreetselt, vaid tervele eelmisele salmile. Kuid kuna tegusõna on meessoost vormis, jääb teine võimalus alles.
Umbisikulises vormis, ei mehelik ega naiselik, tõlgitakse "selle" kaudu kõige autoriteetsemasse venekeelsesse keelde juut Soncino tõlkes ja teises juut tõlkinud David Yosefon – ka umbisikulisel kujul mitmuses"Sest ära pöörama sinu poeg minult". Seetõttu ei ole mõtet kogu arutluskäiku lähtuda eeldusest "ta pöördub ära".
Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et jutt käib juudi pojast, kelle paganlikust abikaasast "ta pöördub ära".
Kuid isegi kui "ta" pöördub ära, kes ta siis on? Millegipärast usuvad targad, et "ta" on just juudi abikaasa. Kuid lõppude lõpuks ilmus 3. salmis juba teatud "tema", kelle lastele ei tohiks juudi lapsi anda: " Ja ära ole nendega suguluses: ära anna oma tütart tema pojale ja ära võta tema tütart oma pojale. Sest ta pöördub ära..."- kolmandast salmist näeme, et "ta" on lihtsalt iga mittejuut rahvas. See on kõik! Nii nagu "sina" - see, kelle poole Jumal pöördub - see on juudi rahvas. See tähendab, et "ta pöördub ära " - paganrahvas ei lükka ära mitte pojapoega, vaid 7 rahvusest pärit mittejuudist naise juudi abikaasat. See on väga lihtne.
Enamgi veel. Heebrea sõna "teie poeg", "benha" võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka mõlemast soost "laps". Analoogselt vene keelega.
Tuletan meelde, et tegemist on katkendiga raamatust "Dvarim", kus korratakse varem raamatus "Shemot" toodud seadusi. Isegi kui järgime traditsiooniliste tõlgendajate loogikat ja arvame, et räägime lapselapsest, pöörame tähelepanu Shemoti vastavale salmile (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid, ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.
Siin EI kutsuta just mittejuutide naiste lapsi (ja juutide "lapselapsi") "tema poegadeks", nagu targad Dvarimi tõlgenduses ekslikult väitsid (7:4), vaid "teie" (juudi) pojad, kes on "oma tütarde" poolt rikutud. Isa on juut ja ema on mittejuut, "nende tütar" ja nende poeg on juudi isa, "teie poeg".
Ja see, mida mõlemas lõigus ühemõtteliselt öeldakse, on see POEG pöördu ära, mitte tütar. See vastab minu versioonile, et see on juudi "kandja" poeg. Mitte ainult lahke. Sest siin räägib Mooses kogu Iisraeli rahvaga, mitte ühegi suguharuga.
Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -
3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.
5 Ja Jaakob tõusis Beirsebast ja nad kandsid pojad Iisraeli Jaakob, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...
7Tema pojad ja tema poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kõik oma liigid endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)
Märge! Juutide hulgas ei mainita tütarde poegi, küll aga mainitakse poegade poegi ja poegade tütreid. Jällegi sellepärast, et juudipärasus tütardelt ei kandu edasi lapselapsele ega lapselastele. Ainult poegadest!
Jakovile jäid ainult tema lapselapsed ja tütretütred meessoost read (tema poegade pojad ja tütred). Naisliinid ei jäänud Jaakobi juudi järglaste hulka. Ainult tema vallalised tütred tulid koos Jaakobiga Egiptusesse, vastasel juhul oleksid nende abikaasad ja lapsed olnud sinna sisenejate hulka. Kellega nad Egiptuses abiellusid ja milline on nende ja nende laste saatus, kas nad jäid Iisraeli hõimudesse – Toora vaikib. Allesjäänute lastest said Iisraeli pojad ja lahkunute lastest said egiptlased. Tooras käib kõik ainult meesliini järgi, kuid Kõigevägevam ei lükka tagasi naisliini pidi juute ainsa tingimusega, et mittejuudist isa ei lükka ära juudi poega (Dvarim 7:4), teisisõnu, kui juudi poeg soovib olla juut ja tunneb end juudina, ka venelasena - venelasena, hiinlasena - hiinlasena jne.
Ja juutluse kasuks ema kaudu on Esra raamatus eraldatud mittejuudist naistest ja "nende" lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):
ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei ole eraldunud võõrastest rahvastest. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,
Esiteks heidetakse Iisraeli rahvale, preestritele ja leviitidele ette mitte niivõrd paganlike naiste võtmist, vaid seda, et nad ei eralda end oma jäledustest (paganlikud traditsioonid ja võõrad jumalad). Teiseks, me räägime ainult nendest ülalmainitud rahvastest ja MITTE ühestki rahvastest! Aga miks on need rahvad siin loetletud? Sest jumal Mitte keelab juutidel abielluda KÕIGIST rahvastest, nimelt ainult ülalloetletutest ehk nendest rahvastest, kes elasid tõotatud maal!
Need on rahvad, kellega te ei saa suguluses olla, loetletud 5. Moosese raamatus (7: 1): „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle pärida, ja ajab välja palju rahvaid oma eest. nägu: hetiidid, girgaslased, emorlased ja kaananlased, perselased, hiviidid ja jebuslased, seitse riiki... ära ole nendega seotud." Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Dvarimi "keelatud rahvaste" nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Neid ei saa definitsiooni järgi omavahel seostada. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.
Ja ülejäänud rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid naistena ilma tervisesse pöördumata. Devarim (21:10–14):
Kui sa lähed sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusat naist ja ihaldad teda ja tahad ta oma naise juurde viia, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.
"Sest sa sundisid teda" ütleb, et ükski pöördumine polnud isegi lähedal. Giyur on vabatahtlik tegu.
Esra raamatus samas 9. peatükis selgitab Esra ise, mille põhjal ta naised just nendest rahvastest eraldas, mainides, et just need on rahvad, kes elasid tõotatud maa territooriumil, millest Mooses varem rääkis. :
1 Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei eraldunud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perissidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt... 10 oleme kõrvale kaldunud sinu käskudest, 11 mille sa oled andnud ... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses äärest servani täitsid. Seetõttu ärge andke oma tütreid poegadeks nende ja tütred nende ärge võtke oma poegadeks 14. Kas me rikume taas teie käske ja astume sugulusse NEED vastikud rahvad?
Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, millest Mooses rääkis 1000 aastat enne teda ja mitte kõigest! Pole vaja fraasi kontekstist välja tõmmata!
Kuid veelgi huvitavam on Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga lase lahti kõik naised ja sündisid nende poolt
Pange tähele, et asesõna מֵהֶם – "neilt, nende poolt" seisab sisse meessoost mitmuse sugu. See tähendab, et peate lahti laskma mittejuudist naised ja nendelt (meestelt) sündinud lapsed. (See on levinud väljend piiblitekstis, kui mees "sündis" lapse: "Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi." jne).
Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?
Nii et "nende" all mõeldakse välismaa mehi. Nii et jällegi, mittejuudist abikaasade lapsi juutideks ei peeta.
See võib viidata ka paganlike naiste lastele nende varasematest abieludest paganlike meestega. Aga see on ebatõenäoline ega muuda asja olemust – igal juhul pole kusagil öeldud juudi isadest sündinud laste vabastamist. Nii et juutide isade lapsed on juudid. Sest juute ei heideta juudi ühiskonnast välja.
Heebrea Piiblis on mõned erandid, kui mitmuse naissoost sõnu kasutatakse koos meheliku asesõnaga. Kurajevi foorumil vaidles mulle vastu Rav Michael Yedvabny: "Ma usun endiselt, et salmi tähendus on 100% läbipaistev." Kuid probleem on selles, et tähendus on läbipaistev ainult tõlkes vene keelde, mille puhul pole mitmuses mees- ja naissoost vahet, heebrea keeles aga on. Jah, on üksikuid erandeid, kuid juudi teooria ülesehitamine sellele, et ka antud juhul on erand reeglist, ei ole tõsine.
Seni oleme koos töötades suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10
"Mida iganes mu silmad küsisid (eynai – naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-hem)."
Kes siis Esra oma rahvast eraldab? Mittejuudist emad ja lapsed mittejuudist isadest (ja vastavalt ka juudi emadest).
Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, siis nad vabastataks. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (vastavalt mittejuudist isad) vabastati.
Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.
Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Kõik nad (võtsid) võõrad naised ja nende hulgas (võtsid) võõrad naised ja pane pojad.
Pange tähele, et need välismaalased naised EI SÜNNUD!!! pojad, aga "pane". Ja pane meessoost mitmusesse. See on sõnasõnaline tõlge. Tähendus on "istutatud" või võib-olla "visatud", "toodud". Aga peaasi, et need naised juutidele lapsi ei sünnitanud. Sel juhul kasutatakse täiesti erinevat verbi. See tähendab, et need ei ole juutide isade lapsed. Võib-olla võtsid juudid varasematest abieludest naisi, kellel oli lapsi, või võtsid naiseks mittejuutidest rasedad naised.
Võrdluseks - kui selle peatüki 3. salmis räägiti paganate seast sündinud lastest, siis kasutati verbi "sünnitas". Lühidalt öeldes selgub, et võõrad naised sünnitasid paganate lapsi ja “istutasid” nad juutidele. Just need naised ja nende lapsed käskis vabastada – "sündinud" mittejuutide seast ja "istutatud" juutide hulka. Ja laste väljaviskamisest isade poolt sündinud Juudid – ei sõnagi. Nii et juudi isade lapsed on juudid ja mittejuudist isade lapsed on mittejuudid ja neil polnud juutide seas midagi teha. Seetõttu vabastati nad koos emadega.
Väljendiga “veyasimu banim” pilkab Tanakh neid mehi, kes on võtnud teistelt naistele naisi, öeldes: וישימו – lisatud, peale surutud, muidu oleksid nad öelnud: יולדו (yolidu) – “sünnitatud”. Ezra ei tunnista sellise sünni legitiimsust.
Veelgi enam, Esra muretseb taas selle pärast, et paganad "panevad" poegi, mitte lapsi ega tütreid üldiselt. Jällegi sellepärast, et mittejuutidest järeltulijad tulevad mittejuutide poegadest. Ja Ezra ei hooli tütarde panemisest, sest need ei mõjuta järeltulijate juutsust.
1. Moosese 46. peatükk:
8. Siin on nimed Iisraeli pojad kes tulid Egiptusesse, Jacob ja tema pojad. Jacobi esmasündinu Reuven.
9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Karmi. 10. Siimoni pojad Hemel, Jamin, Oad, Yachin, Tsohar ja kaananlase Sauli poeg
Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. juudi isa!
Aga kes on see kaananlasest ema?
Soncino kommentaar:
"Knaanlaste poeg" Luzzatto selgitab, et ta oli Dinahi tütar. Teda kutsutakse siin kaananlaseks, sest Sekem oli tema isa.
See on täiesti hämmastav kommentaar.
Lubage mul teile meelde tuletada, et Sekem on kaananlane. See, kes magas Jaakobi tütre Dinaga ja mille tõttu Shimon ja Levi siis kogu linna meessoost elanikkonna maha lõid.
Niisiis. Tähelepanu! Juudi emast Dinast ja mittejuudist mehest sündis Sekem ... kaananlane, see tähendab mittejuut naine!
Ema on juut, tütar mitte! Sest isa kodakondsus edastatakse. Mida ma alguses ütlesin – ei saa olla nii, et kõigi rahvaste jaoks määras rahva hulka isa ja juutide jaoks ema. Kes on teda kutsunud "kaananlaseks"? Jumal ise Tooras! See on kirjutatud Moosese käega! Kaananlus on päritud isalt, mitte emalt. Kuigi see on Halakhaga vastuolus. Ema on juut, aga juudi tütart ei nimetata juudiks!
Shaul on isalt juut. Miks ta on juut - sest ta on loetletud kõigi 33 seas " Iisraeli poegade ja tütarde hinged” selle peatüki 15. salmis.
Vaadake, kui huvitav lugu see on. Shauli ema ei ole juut ja tema poja isa on juut. Ja Dina, Shauli ema ema, on juut, kuid tema tütar pole juut, vaid kaananlane. Dina tütre juut ei kandunud edasi ema kaudu, vaid juut kandus isalt (Shimonilt) Shaulile, kuigi tema ema on kaananlane!
Kannatame raudu. Lühidalt. Tarkade viga juudi määratluses:
1. 5. Moosese 7:4 kommentaaris on viga selles, et mitte juudi naise poega ei nimetata "tema pojaks"!!! See on kirjas tarkade kommentaarides, aga Tooras seda pole. Nad eksisid.
2. Kuid isegi kui talle oleks antud nimi, ei tähenda see, et ta poleks juudi rahva poeg. Loogikat pole. Näiteks Ismaeli kutsutakse Aabrahami pojaks – aga see ei tee temast juuti. (Kui muul on mära poeg, siis see ei tähenda, et ta pole eesli poeg. Kõigil jänestel on suured kõrvad. Aga see ei tähenda, et kõik, kellel on suured kõrvad, on jänesed). Et mitte tunnustada pagana poega juudi rahva pojana, on vajalik, et poega nimetataks "mitte juudi rahva pojaks". Ja kõik muu on spekulatsioon.
3. Esra raamatus ei eraldanud juudid end kõigist mittejuudist naistest, vaid ainult nendest rahvastest pärit naistest, kes on 5. Moosese raamatus (7:1) ja (23:3) keelatud ning nagu ennustati, nad võrgutasid oma mehed ja lapsed oma VÕLTUSTEGA.
4. Esra raamatus ei eraldanud nad paganatele sündinud lapsi juudi isadest, vaid mittejuudist isade lastest. Asesõna "nemad" on mehelik. Seetõttu vabastas Ezra naised ja mitte nende lapsed, nagu võõrtõlke põhjal võib tunduda, vaid lapsed mittejuutide isade käest
5. Teisi rahvaid võib naisteks võtta ilma pöördumiseta "sest sa sundisid teda" (5Ms 21:10-14)
Olen koostanud tabeli, kus on loetletud rahvad, kellega juutidel on 5. Moosese ja Esra raamatute järgi keelatud olla sugulus.
Kaanani pojad Gen (10:15-18) | keelatud rahvad, Deut (7:1, 23:3) | keelatud rahvad, Esra (9:1) |
Hiidid | Hiidid |
|
Jebusia | jebusiidid | jebusiidid |
Amoriidid | Amoriidid | Amoriidid |
Gergesey | Gergesei | |
Evey | jevea | Moabiidid |
egiptlased |
Täielikku selgust pole, kuid on ilmne, et need rahvad on Kaanani järeltulijad. 7 järglasest on viie rahva nimed mõlemas loendis sisalduvad viie rahva nimede hulgas. Miks kahe teise poja nimed ei ühti teiste keelatud rahvaste nimedega, pole veel selge. On ainult oletused. Tõenäoliselt sellepärast, et rahvaste nimed ei pärine alati esiisast. Rahvast võib nimetada selle paikkonna nime järgi, kuhu ta elama asus, või jumaluse nime järgi, keda ta hakkas kummardama. Lisaks olid neil päevil topeltnimed. Jaakobist sai näiteks Iisrael. Juute võiks nimetada juutideks ja iisraellasteks ning isegi "eshuruniks", mis arvatavasti tuleneb sõnast "yashar" (otsene) (heebrea keeles on tanakhis seda kasutatud 4 korda: Devarim 32:15; 33:5,26 ; Yeshayahu 44, 2).
Pange tähele, et mõlemas keelatud rahvaste nimekirjas on "kaananlased", nimi pärineb Kaanani nimest. Mis ei tundu loogiline, sest nimekirjad sisaldavad juba Kaanani poegadest põlvnevaid rahvaid, kes on nagunii automaatselt kaananlased. Võib-olla on need Arkay või Sinei järeltulijad, kes mäletasid või ülistasid oma vanaisa rohkem kui oma isa. Võib-olla suri isa varakult või jättis laste kasvatamise lihtsalt kõrvale ja nende kasvatamise võttis üle vanaisa.
On veel üks hüpotees. Võimalik ja isegi väga tõenäoline, et Kaananil oli ka tütreid, kuid Piibel ei maini neid. Ja tütarde järeltulijad on nime saanud vanaisa järgi. Tõenäosusteooria järgi peaks 7 poja peale sündima 7 tütart, kuid neid ei mainita. Üldiselt on piiblis millegipärast järglaste hulgas harva mainitud tütreid. Ei saa olla, et tüdrukuid sünnib palju harvemini kui poisse. Lihtsalt nende tähtsus on nende mainimisel tühine. Ja see algas Aadama ja Eevaga. Poegade nimed on toodud Aabel, Kain ja Seth, samas kui tütreid ei mainita enne viiendat peatükki. Kellega siis Aadama pojad järglasi andsid?
Ja Haam, Kaanani isa, nägi oma isa alastiolekut ja ütles välja minnes oma kahele vennale.
Seem ja Jaafet võtsid rõiva ja panid selle oma õlgadele, läksid tagurpidi ja katsid oma isa alasti. nende näod olid tagasi pööratud ja nad ei näinud oma isa alastust.
Noa ärkas oma veinist üles ja sai teada, mida ta temaga tegi tema noorem poeg ja ütles: Neetud Kaanan(1Ms 9:21-25)
Kuna seda pole raske näha, näib Ham olevat süüdi ja tema poeg Kaanan on neetud. Mis on seos? Pealegi on see erinevate religioonide peamine arvamus, et just Ham tegi midagi halba.
Selle lõigu mõistmiseks tuleb otsustada, kas Kaanan sai neetud tema enda või isa üleastumise pärast, nagu esmapilgul võib tunduda.
Kui Ham on süüdi, siis ainult selles, et ta tõi vendadele info oma isa alastusest ega teinud seda, mida nad tegid, kui nad magava Noa riietega katsid. Sinki muus ei näe. Kui poeg sai isa eest neetud, siis miks ainult üks, kui peale Kaanani on veel kolm.
Haami pojad: Kuus, Misraim, Fut ja Kaanan. (1Ms 10:6)
Kas võib juhtuda, et Kaanan oli vanem ja need kolm polnud veel sündinud, kui see kõik juhtus? Vastupidi, ta on kõige noorem. Kuigi Piiblis on suguvõsaahelate üleskirjutamise vastupidine järjekord, on see siin kronoloogiline, alustades vanimast. Sest nii pandi algusest peale sugupuu: "Siin on Noa poegade sugupuu: Seem, Haam ja Jaafet... Ka Jaafeti vanemal vennal Seemil oli lapsi." Vastus küsimusele – miks on Kaanan neetud? - on järgmises salmis: "Noa ... teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud, ja ütles: Neetud olgu Kaanan."
Kaanani isa Hami tegevuses kogu Noaga toimunud intsidendi jooksul ei ole näha midagi, mis kuuluks kirjelduse "tegi tema üle" alla. Pealegi öeldakse, et vähem Noa poeg ja Ham on keskmine.
Kes siis on see Noa poeg, kui mitte Haam ja Jaafet? See on Kaanan ise. Lapselaps. Teda kutsutakse Noa väiksemaks pojaks.
Sellel järeldusel on tõsine õigustus: iga piiblitegelase otsest järeltulijat võib nimetada tema pojaks. Sakkeust nimetatakse Aabrahami pojaks, kuigi ta pole kaugeltki poeg. Jeesust kutsutakse Taaveti pojaks, kuigi õigem on öelda vana-vanalapselapselaps. Selles mõttes nimetatakse pojapoega väiksemaks pojaks.
Aga kui Kaanan kannatas oma patu pärast, siis mis on tema patt? Räägitakse, et Noa teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud. Kaanan VÕTTA TEGEVUST, mitte lihtsalt jälgima keelatud asju, nagu tema isa.
Ilma üleastumise enda dešifreerimata osutab Piibel sellegipoolest selle tõsistele tagajärgedele, tehes seeläbi selgeks, et Kaanan pidi tegema midagi ebatavalist. Ja selline tegu võib olla seksuaalakt alasti magava vanaisa peal. Millele vastab väljend "üle selle"?
„Ja kaananlaste piirid olid Soodoma, Gomorra poole” (1Ms 10). Soodomast ja Gomorrast saavad Kaananimaa piirid. Terved homoseksuaalide linnad! Siin on tulemus!
(Medvedenko)
Jube. Rabid ja nende õpilased saavad riigieelarvest elatist ja vabastatakse ajateenistusest Toora õppimise eest, kuid nad teevad seal vigu ja patustavad ning nende tõttu ei arvestata juutide (isa poolt), vaid mittejuute (ema poolt). juudid. Sellest lähtuvalt tulid juutide jaoks loodud Iisraeli riiki mittejuudid, keda peetakse juutideks. Ja paljud juudid ei saa kodumaale tagasi pöörduda, sest neid peetakse mittejuutideks.
- VC
Talmudi järgi kandub juutlus edasi ema kaudu. See on aga vastuolus Tooraga (Piibliga). Tooras nimetatakse juute Iisraeli poegadeks. Iisraeli juudi rahva esiisa nime järgi (varem oli tema nimi Jaakob). Kui juut kandub edasi ema kaudu, siis miks ei nimetata inimesi Tooras kordagi Raaheli poegadeks või Leaks (mõlemad Iisraeli naised)?
Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvaid, vaid ema järgi ainult juute. Selgub rahvuste ja religioonide "konflikt" ühes isikus. Eriti kui paavst on näiteks kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul aga juut. Mõnel on õigus oma vaatevinklist, teisel oma vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi, lõigatakse ümber ema järgi. Isa arvates on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema järgi pätt ja hoora poeg. Laupäeval koos emaga Shema Yisraeli sünagoogis ja pühapäeval kirikus kummardab ta ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? Puder saadakse.
Piiblis ja judaismis kutsutakse järgima isade, mitte emade usku. Mis saab siis venelase ja juudi pojast? Nii õigeusus kui judaismis on kutsutud järgima isade usku, kuid Talmudi järgi on vaja järgida emade usku? Lõppude lõpuks on see absurd.
Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista karaiiti. Kuidas olla laps? Kes ta on - Karavrey Evraim? On väga kaheldav, et juudi jumal sellist asja lubab.
Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevaima kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu legitiimsust, siis nende abielude laste omandiõiguse määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler neid samavõrra "väga taktitundeliselt" meelde tuletas.
Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.
Loomulikult võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juudi päritolu Kleinile ja tema mittejuudist naisele sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid perekond Klein lagunes, tütar hakkas elama emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena oli tüdruk närvivapustuse äärel, kuna ta ei teadnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus lapsele oma usu edastamisel isa ja ema õiguste võrdsusest, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid on esikohal", rahuldas Kleini nõude. Isa usk "võitis".
Paljud ajaloolased ja mitteortodoksse judaismi autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel "ema poolt" kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Kuni 16. sajandini puuduvad selle uue reegli toetuseks teaduslikud tõendid. Nii on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo heebrea täisversioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte see venekeelne kaheköiteline "Aliya" raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis pole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut. (selle punkti arutelu vt ).
Juudid seletavad üleminekut juudile ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.
Aga miks läksid emadusele ainult juudid? Ka teised rahvad seisid silmitsi sellise probleemiga, kuid ei hüljanud isadust.
See kunstlik rahvuse määramist hõlbustav põhimõte vastab ütlusele "Nad ei otsi seda, kus nad kaotasid, vaid seda, kus on kerge ja lihtsam otsida." See tähendab, et objektiivsed kriteeriumid asendatakse subjektiivsete ning moraalsete ja eetiliste kriteeriumidega.
Kuid meie päevil ühinevad juudi naised vabatahtlikult mittekristlastega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. Ja varem ajasid juudid ateistid kogukonnast välja ja kohtlesid neid surnutena, samuti pöördusid nad teise usku. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja, silmapaistva filosoofi Benedict (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud said ta rängalt peksa ja tema ateismi tõttu ekskommunikeeriti. Kuigi ta vanemad on juudid.
Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepi oma naiseks "Asnati, Oni preestri Potiferi tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised ei olnud juudid.
2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis keset okaspõõsast
6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu
9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minu juurde tulnud...
10 Mine nüüd ja ma saadan su Parosse; ja tooge välja mu inimesed, pojad Iisraellased, Egiptusest.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisrael ja ma ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles Moosesele: "Ütle nii!" pojad Iisraellased: Issand, Jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal saatsid mind sinu juurde.
16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, pürislaste, hivvlaste ja jebuuslaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot Exodus) 3)
1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, ja sa pärid selle ja elad sellel,…
5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos mõne inimesega ning temast kasvas välja suur, tugev ja arvukas rahvas;
7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;
15 vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile andsid, just nagu sa vandusid isad meie [anna meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)
Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed on pärit oma isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade, mitte emade jumalaks. Jumal nimetab juute isade poegadeks. Naissoost sugu ei mainita üldse. Ainult mehed.
Mõelge piibli näitele juudi ja mittejuuti pojast. 3. Moosese (24:10-22):
ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad ja tülitses selles laagris Iisraeli naise poeg iisraellasega (heebrea tekstis sõna otseses mõttes "Iisraeli pojaga" ).
Ja Iisraeli poeg solvas Nime ja kirus ... ja Jumal ütles: "Tooge see, kes needab, laagrist välja ja kogu seltskond viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: igaüks, kes neab oma Jumal kannab oma pattu. reedetakse, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui ka riigi elanik (ezrah), kes selle nime neab, see mõistetakse surma. Teil on üks seadus võõrale ja maa elanikule".
"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Aga vastupidiselt sellele juudi pojale kõiki teisi iisraellasi nimetatakse Iisraeli lasteks samas lõigus! See vastandub "Iisraeli poegade" (heebrea algkeeles "Bnei Yisrael") miljööle. Mitte "Iisraeli pojad", vaid "Iisraeli pojad". “Iisraeli poeg” on sünonüüm sõnale “juut”, sest Iisrael on kõigi juutide vaimne ja füüsiline esiisa. Iisrael viitab kogu rahvale ja "Iisraeli poeg" viitab igale üksikule juutile, rahva pojale. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganliku isa poeg. Emapoolsed juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.
Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:
"ja iisraellase poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",
"Iisraeli laste seas"
Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"
Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Sellest lähtuvalt ei olnud ta alates Iisraeli naise sünnist juut, nagu praegu judaismis kombeks, vaid liitus vaid korra Iisraeli rahvaga!!!
Nii ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem ema kaudu edasi. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea keeles סִפְרָא, mis vastab heebrea seferile, "raamat") - halahhiline midraš 3. Moosese raamatus - Tannai baraitide kogu.
Seega lõi Rashi omavärava. Judaismi põhipostulaatide ümberlükkamiseks, paremini kui ükski kristlane, saavad juudid ise hakkama ja isegi kõige austusväärsemad judaismis.
Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabieludest, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabieludest.
Sel perioodil tean Piiblist ainult ühte juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – see on kuninganna Esther. Ja raske on uskuda, et selle juudi ema ja GENTIAANI KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.
Piibli võtmekoht, millest juudid alustavad arutlusi juudi pärimise üle ema kaudu ja keelust olla suguluses teiste rahvastega, on 5. Moosese raamatu (kristliku traditsiooni järgi 5. Moosese) peatükk.
Siin on, kuidas kaasaegne juudi auväärne Rav Eliyahu Essas seda teeb:
Kirjapandud Tooras, viiendas raamatus - Dvarim öeldakse: Mida ei saa luua perekond koos mittejuudid:
"Ärge astuge nendega perekondlikesse suhetesse. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudist) pojaga. Ja ärge võtke tema tütart oma pojaks" (ptk. 7, salm 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt ja mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:
Terve mõistusega lugeja-tõeotsija mõtleb kohe: "Kes on nendega koos?" Kas venelaste või hiinlastega? Ja ta saab aru, et see on jama. Seetõttu avab ta Toora teksti ja vaatab, kellele vastab asesõna “nendega”.
Seda arvestatakse sellega, et inimesed usaldavad tarku ega kontrolli hinnapakkumisi. Kuid süüdi pole mitte niivõrd targad, kuivõrd kergeusklikud lugejad ja kuulajad ise. Kui inimene tahab teada tõde, siis ta kontrollib tsitaati, aga kui ta tahab kuulda seda, mida ta tahab kuulda, sest ta on juut, siis see on tema probleem.
Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate pimedad juhid; aga kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).
Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema taotluse artiklit nimetatakse"Palun abielluge juudiga!" :
Toora keelab selgesõnaliselt abielluda teiste rahvaste liikmetega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmisest Siinai mäel enam kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud:Sa ei tohi anda oma tütart tema pojale ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojale.” (5. Moosese 7:3)
Leya Livshits
Nagu näha, napsas Leia Toorast välja killukese tsitaadist, jättes kulisside taha peamise - keelu mitte olla seotud mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maad asustanud rahvaga.
Ja lugeja arvab ekslikult, et me räägime kõigist rahvastest. Nii saavad valedest "Siinai suuliselt antud suur tarkus". Tähelepanematu lugeja jaoks rõhutan veel kord. Piiblis räägib Jehoova isiklikult ainult seitsmest riigist. Jehoova ei räägi kõigist rahvastest. Piibli (Toora) tekstis sellist asja pole.
Ja juudid ei tsiteeri Jehoova sõnu ainult 7 rahva kohta, vaid hakkavad tsiteerima pärast neid sõnu ja asendavad Jehoova sõnade asemel nimeliselt loetletud 7 rahva kohta oma sõnad KÕIGI rahvaste kohta. Ja kui lugeja ei kontrolli, nagu mina, Toora teksti, siis ei saa ta kunagi teada, et Jehoova ei räägi kõigist, vaid ainult 7 erinevast rahvast.
Pöörake tähelepanu - pärast Leya Livshitsi artiklit kommenteeris teatud Andrei, et ta petab, varjates, et keelatud on mitte olla sugulane kõigi, vaid ainult mõne rahvaga.
Mille peale üks Mirjam vastas:
Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal täishäälikul, igal ühisel juurel tähendus.Nii et venekeelsest tõlkest ei saa järeldusi teha
Aga sama asi on kirjutatud heebrea keeles. Leya Livshits, tõestades juudi seisukohta, viitab venekeelsele tõlkele - see on õige, aga kui talle esitatakse vastuväiteid sama juutide tehtud tõlke põhjal, siis mis sa oled! Kuidas saate juudi kooli lõpetajale vastu vaielda!
Mõnes Piibli kristlikus väljaandes on iga peatüki ette kirjutatud peatüki kokkuvõte ja enne seda peatükki on õigesti märgitud "keeld olla seotud 7 rahvaga, kes asustasid tõotatud maad". Kuid kui sageli kritiseerivad juudid kristlasi tsitaatide kontekstist väljatõmbamise pärast. Nagu kristlik Kristus ütles: "Nad näevad täppi teise silmas, aga nad ei märka nuia omas."
Rabi matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib piiblis juutluse edasiandmisega ema kaudu järgmiselt:
Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumisprotsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Jitžakile naist. Ja see on õpetus, mida Aabraham annab oma sulasele:
„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tütarde seast naist kaananlased mille keskel ma elan. Aga sa lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt naise mu pojale Iisakile” (1. Moosese 24:3).
Hookus-pookus. Keeran ja keeran, tahan segadusse ajada. Millises sõrmkübaras on pall? Kaananlased on üks neist 7 rahvast, kellega juutidel on keelatud sugulussidemed olla. Kuid Polonsky toob selle näite tõestuseks, et juut kandub edasi just ema kaudu – nende sõnul otsiti tulevaste lastelaste ema Abrahami sugulaste – juutide – seast. Kuid Polonsky ignoreerib tõsiasja, et Abraham rõhutab " sa ei võta mu pojale naist oma tütarde hulgast kaananlased mille keskel ma elan ".
Abrahamil lihtsalt polnud muud valikut – ainult 2 võimalust. Kas tema sugulased või kaananlased. Kolmandat pole. Mitte Jaapanisse oma naise juurde orja saatma. Ja läheduses on ainult Jumala poolt keelatud kaananlased, "kelle seas ma elan".
Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõidusrituaalid ja muud jäledused.
Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale viidatakse selle teema üle kõige sagedamini):
Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:
"Ja ÄRGE OLE NENDEGA SEOTUD: ÄRGE ANNA OMA TÜTREID TEMA POJA EEST JA ÄRGE VÕTKE TEMA TÜTREID OMA POJA JÄRELE. TA SAAB SIND VARSTI" (Dvarim, 7, 3–4)
Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, muudab ta teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab, (järeldades) minule. See õpetab meile, et teie paganatütar poega kutsutakse "teie pojaks", kuid teie paganast pärit poja poega ei kutsuta "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses lausega "ära võta tema tütart" seda ei nimetata ütles: "Sest ta pöörab su poja minu järelt eemale"(Talmud, traktaat Yevamot 23a)
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre pojast lapselaps, aga poja pojast, kui ta abiellus mittejuudist naisega, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Siiski ei tasu unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati selle täpset mõistmist sisaldav suuline pärimus.
"- SEST SEE PÖÖRAB SINU POJA [JÄLGITAMISEST] MINU - mitte-juuti poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie poja, kelle teie tütar sünnitab, minu [järeldamisest] ära. [Seega] saime teada, et teie tütre poega mittejuudist kutsutakse "teie pojaks", kuid mittejuudi poolt teie poja poega ei nimetata "teie pojaks", kuid [teda nimetatakse] "tema pojaks""
Vastupidi, 3. Moosese kirjast pärit iisraellase ja egiptlase poja näitel (24:10-22) ei nimetata juudi poega Iisraeli pojaks! ja egiptlase poeg! Isa poolt! Kõik on täpselt vastupidine sellele, mida targad räägivad!
Ja üleüldse räägivad targad täiesti ebamõistlikku juttu. Kui kedagi nimetatakse juudi või juudi pojaks, ei tähenda see, et see poeg on tingimata juut. Ta on lihtsalt tema (tema) poeg. Täiesti normaalsetel füsioloogilistel põhjustel. Kas juudi ja venelase poeg pole nüüd venelase poeg? Aga isegi kui lähtuda tarkade loogikast, siis juudi poega ei kutsuta mitte Iisraeli, vaid egiptlase pojaks – tema isa järgi! Kuigi teisi juute nimetatakse Iisraeli poegadeks.
Aga isegi kui nõustume tarkade arvamusega, et jutt käib juudi pojast, siis juudi poega Jumal ei maini, sest ta ei muretse. Miks ta peaks muretsema, sest ta sõlmis oma isaga lepingu, mille ta peab oma pojale edasi andma:
Need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teile õpetada, et te peaksite neid tegema maal, kuhu te lähete, et see pärida, nii et te kardate Jumalat ja peate kinni kõigist Tema määrustest ja käskudest. ,- sina ja su poeg ja su poja poeg ". (5. Moosese 6:1,2)
Olgu need sõnad, mis ma teile täna kästan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).
Kui teie poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).
(Heebrea keeles on "sina" meessoost (vene keeles pole vahet), "ÖELGE" - SAMA - JUMAL RÄÄGIB AINULT MEESTEGA JA RÄÄGIB AINULT POJADE KOHTA).
Ainus, mis ühemõtteliselt ja kahtlemata öeldakse, on see, et ära pöördub POEG, mitte tütar. Jumalat ei huvita üldse tütre – segaabielu järeltulija – vastikustunne. Sellest järeldub, et Jumal tunnistab, et segaabielust pärit laste enesemääratlemist mõjutab isa, mitte ema. Ja vastavalt sellele järgivad tulevased lapsed segaabielu pojast oma isa, mitte ema jälgedes. Ja kui segaabielu poeg pöördub Jumalast ära, siis pöörduvad ka tema järeltulijad.
Rav Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:
sest seoses lausega "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minu järelt eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)
Tarkade viga on see, et nad kirjutavad "teie poja poeg mittejuudist [nimetatakse] "tema pojaks"", kuid teda ei kutsuta kusagil selles Toora lõigus "tema pojaks". Targad eksisid. Ja siis nad selgitavad, miks teda väidetavalt kutsutakse "tema pojaks". kutsutakse "tema pojaks", kuid teda ei nimetata kui See on nagu 2X2 = 5 tõestamine, sest "2X2" puhul ei öelda, et "2X2 ei ole 5".
Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole poeg, vaid lapselaps.
Pange tähele, et tegusõna "tõrjuma" on ilma asesõnata "ta". Ja konteksti järgi sobib umbisikuline vorm “see pöördub ära”, mitte “ta pöördub ära”. Kuna eelmine 3. salm lõpeb "ja ärge võtke tema tütreid oma pojaks" ja seetõttu võib järgmises lauses tegusõna viidata kas temale või mitte kellelegi konkreetselt, vaid tervele eelmisele salmile. Kuid kuna tegusõna on meessoost vormis, jääb teine võimalus alles.
Umbisikulises vormis, ei mehelik ega naiselik, tõlgitakse "selle" kaudu kõige autoriteetsemasse venekeelsesse keelde juut Soncino tõlkes ja teises juut tõlkinud David Yosefon -- ka umbisikulises mitmuse vormis "Sest ära pöörama sinu poeg minult". Seetõttu ei ole mõtet kogu arutluskäiku lähtuda eeldusest "ta pöördub ära".
Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et jutt käib juudi pojast, kelle paganlikust abikaasast "ta pöördub ära".
Kuid isegi kui "ta" pöördub ära, kes ta siis on? Millegipärast usuvad targad, et "ta" on just juudi abikaasa. Kuid lõppude lõpuks ilmus 3. salmis juba teatud "tema", kelle lastele ei tohiks juudi lapsi anda: " Ja ära ole nendega suguluses: ära anna oma tütart tema pojale ja ära võta tema tütart oma pojale. Sest ta pöördub ära..."- kolmandast salmist näeme, et "ta" on lihtsalt iga mittejuut rahvas. See on kõik! Nii nagu "sina" - see, kelle poole Jumal pöördub - see on juudi rahvas. See tähendab, et "ta pöördub ära " - paganrahvas ei lükka ära mitte pojapoega, vaid 7 rahvusest pärit mittejuudist naise juudi abikaasat. See on väga lihtne.
Enamgi veel. Heebrea sõna "teie poeg", "benha" võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka mõlemast soost "laps". Analoogselt vene keelega.
Tuletan meelde, et tegemist on katkendiga raamatust "Dvarim", kus korratakse varem raamatus "Shemot" toodud seadusi. Isegi kui järgime traditsiooniliste tõlgendajate loogikat ja arvame, et räägime lapselapsest, pöörame tähelepanu Shemoti vastavale salmile (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid, ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.
Siin EI kutsuta just mittejuutide naiste lapsi (ja juutide "lapselapsi") "tema poegadeks", nagu targad Dvarimi tõlgenduses ekslikult väitsid (7:4), vaid "teie" (juudi) pojad, kes on "oma tütarde" poolt rikutud. Isa on juut ja ema on mittejuut, "nende tütar" ja nende poeg on juudi isa, "teie poeg".
Ja see, mida mõlemas lõigus ühemõtteliselt öeldakse, on see POEG pöördu ära, mitte tütar. See vastab minu versioonile, et see on juudi "kandja" poeg. Mitte ainult lahke. Sest siin räägib Mooses kogu Iisraeli rahvaga, mitte ühegi suguharuga.
Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -
3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.
5 Ja Jaakob tõusis Beirsebast ja nad kandsid pojad Iisraeli Jaakob, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...
7Tema pojad ja tema poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kõik oma liigid endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)
Märge! Juutide hulgas ei mainita tütarde poegi, küll aga mainitakse poegade poegi ja poegade tütreid. Jällegi sellepärast, et juudipärasus tütardelt ei kandu edasi lapselapsele ega lapselastele. Ainult poegadest!
Jakovile jäid ainult tema lapselapsed ja tütretütred meessoost read (tema poegade pojad ja tütred). Naisliinid ei jäänud Jaakobi juudi järglaste hulka. Ainult tema vallalised tütred tulid koos Jaakobiga Egiptusesse, vastasel juhul oleksid nende abikaasad ja lapsed olnud sinna sisenejate hulka. Kellega nad Egiptuses abiellusid ja milline on nende ja nende laste saatus, kas nad jäid Iisraeli hõimudesse – Toora vaikib. Allesjäänute lastest said Iisraeli pojad ja lahkunute lastest said egiptlased. Tooras käib kõik ainult meesliini järgi, kuid Kõigevägevam ei lükka tagasi naisliini pidi juute ainsa tingimusega, et mittejuudist isa ei lükka ära juudi poega (Dvarim 7:4), teisisõnu, kui juudi poeg soovib olla juut ja tunneb end juudina, ka venelasena - venelasena, hiinlasena - hiinlasena jne.
Ja juutluse kasuks ema kaudu on Esra raamatus eraldatud mittejuudist naistest ja "nende" lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):
ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei ole eraldunud võõrastest rahvastest. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,
Esiteks heidetakse Iisraeli rahvale, preestritele ja leviitidele ette mitte niivõrd paganlike naiste võtmist, vaid seda, et nad ei eralda end oma jäledustest (paganlikud traditsioonid ja võõrad jumalad). Teiseks, me räägime ainult nendest ülalmainitud rahvastest ja MITTE ühestki rahvastest! Aga miks on need rahvad siin loetletud? Sest jumal Mitte keelab juutidel abielluda KÕIGIST rahvastest, nimelt ainult ülalloetletutest ehk nendest rahvastest, kes elasid tõotatud maal!
Need on rahvad, kellega te ei saa suguluses olla, loetletud 5. Moosese raamatus (7: 1): „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle pärida, ja ajab välja palju rahvaid oma eest. nägu: hetiidid, girgaslased, emorlased ja kaananlased, perselased, hiviidid ja jebuslased, seitse riiki... ära ole nendega seotud." Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Dvarimi "keelatud rahvaste" nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Neid ei saa definitsiooni järgi omavahel seostada. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.
Ja ülejäänud rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid naistena ilma tervisesse pöördumata. Devarim (21:10–14):
Kui sa lähed sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusat naist ja ihaldad teda ja tahad ta oma naise juurde viia, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.
"Sest sa sundisid teda" ütleb, et ükski pöördumine polnud isegi lähedal. Giyur on vabatahtlik tegu.
Esra raamatus samas 9. peatükis selgitab Esra ise, mille põhjal ta naised just nendest rahvastest eraldas, mainides, et just need on rahvad, kes elasid tõotatud maa territooriumil, millest Mooses varem rääkis. :
1 Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei eraldunud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perissidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt... 10 oleme kõrvale kaldunud sinu käskudest, 11 mille sa oled andnud ... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses äärest servani täitsid. Seetõttu ärge andke oma tütreid poegadeks nende ja tütred nende ärge võtke oma poegadeks 14. Kas me rikume taas teie käske ja astume sugulusse NEED vastikud rahvad?
Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, millest Mooses rääkis 1000 aastat enne teda ja mitte kõigest! Pole vaja fraasi kontekstist välja tõmmata!
Kuid veelgi huvitavam on Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga lase lahti kõik naised ja sündisid nende poolt
Pange tähele, et asesõna מֵהֶם – "neilt, nende poolt" seisab sisse meessoost mitmuse sugu. See tähendab, et peate lahti laskma mittejuudist naised ja nendelt (meestelt) sündinud lapsed. (See on levinud väljend piiblitekstis, kui mees "sündis" lapse: "Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi." jne).
Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?
Nii et "nende" all mõeldakse välismaa mehi. Nii et jällegi, mittejuudist abikaasade lapsi juutideks ei peeta.
See võib viidata ka paganlike naiste lastele nende varasematest abieludest paganlike meestega. Aga see on ebatõenäoline ega muuda asja olemust – igal juhul pole kusagil öeldud juudi isadest sündinud laste vabastamist. Nii et juutide isade lapsed on juudid. Sest juute ei heideta juudi ühiskonnast välja.
Heebrea Piiblis on mõned erandid, kui mitmuse naissoost sõnu kasutatakse koos meheliku asesõnaga. Kurajevi foorumil vaidles mulle vastu Rav Michael Yedvabny: "Ma usun endiselt, et salmi tähendus on 100% läbipaistev." Kuid probleem on selles, et tähendus on läbipaistev ainult tõlkes vene keelde, mille puhul pole mitmuses mees- ja naissoost vahet, heebrea keeles aga on. Jah, on üksikuid erandeid, kuid juudi teooria ülesehitamine sellele, et ka antud juhul on erand reeglist, ei ole tõsine.
Seni oleme koos töötades suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10
"Mida iganes mu silmad küsisid (eynai – naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-hem)."
Kes siis Esra oma rahvast eraldab? Mittejuudist emad ja lapsed mittejuudist isadest (ja vastavalt ka juudi emadest).
Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, siis nad vabastataks. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (vastavalt mittejuudist isad) vabastati.
Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.
Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Kõik nad (võtsid) võõrad naised ja nende hulgas (võtsid) võõrad naised ja pane pojad.
Pange tähele, et need välismaalased naised EI SÜNNUD!!! pojad, aga "pane". Ja pane meessoost mitmusesse. See on sõnasõnaline tõlge. Tähendus on "istutatud" või võib-olla "visatud", "toodud". Aga peaasi, et need naised juutidele lapsi ei sünnitanud. Sel juhul kasutatakse täiesti erinevat verbi. See tähendab, et need ei ole juutide isade lapsed. Võib-olla võtsid juudid varasematest abieludest naisi, kellel oli lapsi, või võtsid naiseks mittejuutidest rasedad naised.
Võrdluseks - kui selle peatüki 3. salmis räägiti paganate seast sündinud lastest, siis kasutati verbi "sünnitas". Lühidalt öeldes selgub, et võõrad naised sünnitasid paganate lapsi ja “istutasid” nad juutidele. Just need naised ja nende lapsed käskis vabastada – "sündinud" mittejuutide seast ja "istutatud" juutide hulka. Ja juudi isade poolt sündinud laste väljasaatmisest – ei sõnagi. Nii et juudi isade lapsed on juudid ja mittejuudist isade lapsed on mittejuudid ja neil polnud juutide seas midagi teha. Seetõttu vabastati nad koos emadega.
Väljendiga “veyasimu banim” pilkab Tanakh neid mehi, kes on võtnud teistelt naistele naisi, öeldes: וישימו – lisatud, peale surutud, muidu oleksid nad öelnud: יולדו (yolidu) – “sünnitatud”. Ezra ei tunnista sellise sünni legitiimsust.
Veelgi enam, Esra muretseb taas selle pärast, et paganad "panevad" poegi, mitte lapsi ega tütreid üldiselt. Jällegi sellepärast, et mittejuutidest järeltulijad tulevad mittejuutide poegadest. Ja Ezra ei hooli tütarde panemisest, sest need ei mõjuta järeltulijate juutsust.
1. Moosese 46. peatükk:
8. Siin on nimed Iisraeli pojad kes tulid Egiptusesse, Jacob ja tema pojad. Jacobi esmasündinu Reuven.
9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Karmi. 10. Siimoni pojad Hemel, Jamin, Oad, Yachin, Tsohar ja kaananlase Sauli poeg
Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. juudi isa!
Aga kes on see kaananlasest ema?
Soncino kommentaar:
"Knaanlaste poeg" Luzzatto selgitab, et ta oli Dinahi tütar. Teda kutsutakse siin kaananlaseks, sest Sekem oli tema isa.
See on täiesti hämmastav kommentaar.
Lubage mul teile meelde tuletada, et Sekem on kaananlane. See, kes magas Jaakobi tütre Dinaga ja mille tõttu Shimon ja Levi siis kogu linna meessoost elanikkonna maha lõid.
Niisiis. Tähelepanu! Juudi emast Dinast ja mittejuudist mehest sündis Sekem ... kaananlane, see tähendab mittejuut naine!
Ema on juut, tütar mitte! Sest isa kodakondsus edastatakse. Mida ma alguses ütlesin – ei saa olla nii, et kõigi rahvaste jaoks määras rahva hulka isa ja juutide jaoks ema. Kes on teda kutsunud "kaananlaseks"? Jumal ise Tooras! See on kirjutatud Moosese käega! Kaananlus on päritud isalt, mitte emalt. Kuigi see on Halakhaga vastuolus. Ema on juut, aga juudi tütart ei nimetata juudiks!
Shaul on isalt juut. Miks ta on juut - sest ta on loetletud kõigi 33 seas " Iisraeli poegade ja tütarde hinged” selle peatüki 15. salmis.
Vaadake, kui huvitav lugu see on. Shauli ema ei ole juut ja tema poja isa on juut. Ja Dina, Shauli ema ema, on juut, kuid tema tütar pole juut, vaid kaananlane. Dina tütre juut ei kandunud edasi ema kaudu, vaid juut kandus isalt (Shimonilt) Shaulile, kuigi tema ema on kaananlane!
Kannatame raudu. Lühidalt. Tarkade viga juudi määratluses:
1. 5. Moosese 7:4 kommentaaris on viga selles, et mitte juudi naise poega ei nimetata "tema pojaks"!!! See on kirjas tarkade kommentaarides, aga Tooras seda pole. Nad eksisid.
2. Kuid isegi kui talle oleks antud nimi, ei tähenda see, et ta poleks juudi rahva poeg. Loogikat pole. Näiteks Ismaeli kutsutakse Aabrahami pojaks – aga see ei tee temast juuti. (Kui muul on mära poeg, siis see ei tähenda, et ta pole eesli poeg. Kõigil jänestel on suured kõrvad. Aga see ei tähenda, et kõik, kellel on suured kõrvad, on jänesed). Et mitte tunnustada pagana poega juudi rahva pojana, on vajalik, et poega nimetataks "mitte juudi rahva pojaks". Ja kõik muu on spekulatsioon.
3. Esra raamatus ei eraldanud juudid end kõigist mittejuudist naistest, vaid ainult nendest rahvastest pärit naistest, kes on 5. Moosese raamatus (7:1) ja (23:3) keelatud ning nagu ennustati, nad võrgutasid oma mehed ja lapsed oma VÕLTUSTEGA.
4. Esra raamatus ei eraldanud nad paganatele sündinud lapsi juudi isadest, vaid mittejuudist isade lastest. Asesõna "nemad" on mehelik. Seetõttu vabastas Ezra naised ja mitte nende lapsed, nagu võõrtõlke põhjal võib tunduda, vaid lapsed mittejuutide isade käest
5. Teisi rahvaid võib naisteks võtta ilma pöördumiseta "sest sa sundisid teda" (5Ms 21:10-14)
Olen koostanud tabeli, kus on loetletud rahvad, kellega juutidel on 5. Moosese ja Esra raamatute järgi keelatud olla sugulus.
Kaanani pojad Gen (10:15-18) | keelatud rahvad, Deut (7:1, 23:3) | keelatud rahvad, Esra (9:1) |
Hiidid | Hiidid |
|
Jebusia | jebusiidid | jebusiidid |
Amoriidid | Amoriidid | Amoriidid |
Gergesey | Gergesei | |
Evey | jevea | Moabiidid |
egiptlased |
Täielikku selgust pole, kuid on ilmne, et need rahvad on Kaanani järeltulijad. 7 järglasest on viie rahva nimed mõlemas loendis sisalduvad viie rahva nimede hulgas. Miks kahe teise poja nimed ei ühti teiste keelatud rahvaste nimedega, pole veel selge. On ainult oletused. Tõenäoliselt sellepärast, et rahvaste nimed ei pärine alati esiisast. Rahvast võib nimetada selle paikkonna nime järgi, kuhu ta elama asus, või jumaluse nime järgi, keda ta hakkas kummardama. Lisaks olid neil päevil topeltnimed. Jaakobist sai näiteks Iisrael. Juute võiks nimetada juutideks ja iisraellasteks ning isegi "eshuruniks", mis arvatavasti tuleneb sõnast "yashar" (otsene) (heebrea keeles on tanakhis seda kasutatud 4 korda: Devarim 32:15; 33:5,26 ; Yeshayahu 44, 2).
Pange tähele, et mõlemas keelatud rahvaste nimekirjas on "kaananlased", nimi pärineb Kaanani nimest. Mis ei tundu loogiline, sest nimekirjad sisaldavad juba Kaanani poegadest põlvnevaid rahvaid, kes on nagunii automaatselt kaananlased. Võib-olla on need Arkay või Sinei järeltulijad, kes mäletasid või ülistasid oma vanaisa rohkem kui oma isa. Võib-olla suri isa varakult või jättis laste kasvatamise lihtsalt kõrvale ja nende kasvatamise võttis üle vanaisa.
On veel üks hüpotees. Võimalik ja isegi väga tõenäoline, et Kaananil oli ka tütreid, kuid Piibel ei maini neid. Ja tütarde järeltulijad on nime saanud vanaisa järgi. Tõenäosusteooria järgi peaks 7 poja peale sündima 7 tütart, kuid neid ei mainita. Üldiselt on piiblis millegipärast järglaste hulgas harva mainitud tütreid. Ei saa olla, et tüdrukuid sünnib palju harvemini kui poisse. Lihtsalt nende tähtsus on nende mainimisel tühine. Ja see algas Aadama ja Eevaga. Poegade nimed on toodud Aabel, Kain ja Seth, samas kui tütreid ei mainita enne viiendat peatükki. Kellega siis Aadama pojad järglasi andsid?
Ja Haam, Kaanani isa, nägi oma isa alastiolekut ja ütles välja minnes oma kahele vennale.
Seem ja Jaafet võtsid rõiva ja panid selle oma õlgadele, läksid tagurpidi ja katsid oma isa alasti. nende näod olid tagasi pööratud ja nad ei näinud oma isa alastust.
Noa ärkas oma veinist üles ja sai teada, mida ta temaga tegi tema noorem poeg ja ütles: Neetud Kaanan(1Ms 9:21-25)
Kuna seda pole raske näha, näib Ham olevat süüdi ja tema poeg Kaanan on neetud. Mis on seos? Pealegi on see erinevate religioonide peamine arvamus, et just Ham tegi midagi halba.
Selle lõigu mõistmiseks tuleb otsustada, kas Kaanan sai neetud tema enda või isa üleastumise pärast, nagu esmapilgul võib tunduda.
Kui Ham on süüdi, siis ainult selles, et ta tõi vendadele info oma isa alastusest ega teinud seda, mida nad tegid, kui nad magava Noa riietega katsid. Sinki muus ei näe. Kui poeg sai isa eest neetud, siis miks ainult üks, kui peale Kaanani on veel kolm.
Haami pojad: Kuus, Misraim, Fut ja Kaanan. (1Ms 10:6)
Kas võib juhtuda, et Kaanan oli vanem ja need kolm polnud veel sündinud, kui see kõik juhtus? Vastupidi, ta on kõige noorem. Kuigi Piiblis on suguvõsaahelate üleskirjutamise vastupidine järjekord, on see siin kronoloogiline, alustades vanimast. Sest nii pandi algusest peale sugupuu: "Siin on Noa poegade sugupuu: Seem, Haam ja Jaafet... Ka Jaafeti vanemal vennal Seemil oli lapsi." Vastus küsimusele – miks on Kaanan neetud? - on järgmises salmis: "Noa ... teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud, ja ütles: Neetud olgu Kaanan."
Kaanani isa Hami tegevuses kogu Noaga toimunud intsidendi jooksul ei ole näha midagi, mis kuuluks kirjelduse "tegi tema üle" alla. Pealegi öeldakse, et vähem Noa poeg ja Ham on keskmine.
Kes siis on see Noa poeg, kui mitte Haam ja Jaafet? See on Kaanan ise. Lapselaps. Teda kutsutakse Noa väiksemaks pojaks.
Sellel järeldusel on tõsine õigustus: iga piiblitegelase otsest järeltulijat võib nimetada tema pojaks. Sakkeust nimetatakse Aabrahami pojaks, kuigi ta pole kaugeltki poeg. Jeesust kutsutakse Taaveti pojaks, kuigi õigem on öelda vana-vanalapselapselaps. Selles mõttes nimetatakse pojapoega väiksemaks pojaks.
Aga kui Kaanan kannatas oma patu pärast, siis mis on tema patt? Räägitakse, et Noa teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud. Kaanan VÕTTA TEGEVUST, mitte lihtsalt jälgima keelatud asju, nagu tema isa.
Ilma üleastumise enda dešifreerimata osutab Piibel sellegipoolest selle tõsistele tagajärgedele, tehes seeläbi selgeks, et Kaanan pidi tegema midagi ebatavalist. Ja selline tegu võib olla seksuaalakt alasti magava vanaisa peal. Millele vastab väljend "üle selle"?
„Ja kaananlaste piirid olid Soodoma, Gomorra poole” (1Ms 10). Soodomast ja Gomorrast saavad Kaananimaa piirid. Terved homoseksuaalide linnad! Siin on tulemus!
(Medvedenko)
Jube. Rabid ja nende õpilased saavad riigieelarvest elatist ja vabastatakse ajateenistusest Toora õppimise eest, kuid nad teevad seal vigu ja patustavad ning nende tõttu ei arvestata juutide (isa poolt), vaid mittejuute (ema poolt). juudid. Sellest lähtuvalt tulid juutide jaoks loodud Iisraeli riiki mittejuudid, keda peetakse juutideks. Ja paljud juudid ei saa kodumaale tagasi pöörduda, sest neid peetakse mittejuutideks.
- VC
Laadimine...
