رافائل خاکیموف: «تنگریانیسم، دین ترکها، نسبتاً انتزاعی و ساده بود. Tengrianism اساس هویت ملی قزاقها نمادهای Tengrianism است

Tengrianism بیان دیدگاه های مذهبی و اساطیری ترکان باستان بود، سیستمی که زیربنای آگاهی اساطیری ترک بود. مزیت اصلی این نظام اعتقادی که پایه و اساس باورهای عامیانه ترکی باستان و مدرن را تشکیل می دهد، درک کل نگر از جهان هستی است. در اینجا تنگی به عنوان کهن ترین موجود، مقدس شمرده می شود و در همه موارد با آسمان همراه است. در Tengrism از هیچ موجود دیگری که مستقیماً با خالق بزرگ در تماس باشد صحبتی نشده است.

تنگگریانیسم که جوهره آگاهی دینی و اساطیری ترک است و ساختار آن را تعیین می کند، دینی است که پیامبر ندارد، با متن متعارف کتابی که از بالا نازل شده است. معرفت خدا نوشته شده، مرتب شده، از آسمان نازل شده است - جلال قرآن!).

نظم زندگی اجتماعی ترک ها از اعتقادات مرتبط با تانری به عنوان خالق "نظم جهانی" ناشی می شود. ترکان باستان به قدرت مطلق تانرا اعتقاد داشتند و آغاز خود را با آگاهی مذهبی گوک تانرا مرتبط می کردند و وحدت بهشت ​​و زمین را به نمایش می گذاشتند. کلمه "Tanry" در زبان ترکی باستان به شکل "Tengri" - اصل الهی به معنای "آسمان مرئی" و "خدا" بود.

تنگگریانیسم به عنوان یک جهان بینی باز، نه تنها شامل اندیشه های اسطوره ای، بلکه مذهبی و فلسفی نیز می شود. مانند هر پدیده پویا، باز و در حال توسعه، Tengriism خود را به یک تعریف ساده وامی ندارد، هر تعریفی ماهیت بازگشتی خواهد داشت و اساساً تنها تجلی بخشی از یک پدیده بزرگ و پیچیده را روشن می کند. با صحبت از تنگرینیسم به عنوان یک نظام جهان بینی، می توان فلسفه طبیعی و دین طبیعت را به عنوان عناصر مکمل و وابسته به تنگریانیسم درک کرد. دین فطرت، یکپارچگی امر طبیعی و معنوی را پیش‌فرض می‌گیرد که توسط انسان بیان می‌شود. امر طبیعی و معنوی، به عنوان یک کلیت جهانی، در ایده های انسان به تکینگی ها تجزیه می شود. خدایی شدن کلیت جهانی همچنین شامل خدایی شدن، معنویت بخشیدن به تکینگی ها است.

تورک تنگریانیسم نوعی دین توحیدی است که حول اعتقاد به یک گوک تانری شکل گرفته است. در جامعه سنتی ترک، آنها پرتره نمی کشیدند و بناهای یادبودی برای گوک تانرا برپا نمی کردند که با آسمان در بی نهایت و بی نهایت برابری می کند. Tengrianism سیستمی از باورهای جامعه ای بود که سرشار از احساسات ناب برای خالق برتر تانرا - خالق نظم جهان ها است. جوهر اصلی تنگریسم ترکی ایده زندگی ابدی است که در تولد، مرگ، چرخه تولد دوباره بیان می شود.

یکی دیگر از مزایای تنگریانیسم عدم وجود واسطه بین شخص و تنرا است، یعنی. در این دین پیامبران و نهادهای الهی وجود ندارد.

تانری در جهان بینی تنگی ترک ها که جهان را به عنوان یک کل درک می کردند، حامل هیچ ویژگی انسان شناسی نبود. این مفهوم که در مرکز نظام دینی و اساطیری ترکان قرار داشت و تنها منبع قوت اخلاقی و معنوی را نشان می‌داد، با ایده‌های آنیمیستی درباره روح بهشت ​​به عنوان والاترین جوهر همراه است. تانری به عنوان خالق جهان، تنها منبع قدرت معنوی جامعه ترک محسوب می شد. جامعه ترک باستان بود جامعه سنتی، و رئیس این جامعه خود مجری آیین اختصاص داده شده به تنرا - منبع ابدی قدرت و قدرت بود.

طبق آیین باستانی ترکی، موجوداتی مانند کوه، درخت نقش تصاویر واسطه نمادین را در ساختن پل بین گوک تانری - خالق و نگهبان همه چیز و انسان بازی می کرد. V. N. Toporov ادعا می کند که کوه "تصویری از جهان، مدلی از جهان است که تمام عناصر و پارامترهای اصلی دستگاه کیهانی را منعکس می کند ... در دنیای باستان، ساخت معابد، پناهگاه ها و محراب ها بر روی مکان های مرتفع رایج بود. اعتقاد بر این بود که خود خدایان حداقل در برخی از آنها در کوه ها زندگی می کردند.

در تفکر اساطیری ترکی و همچنین در الگوی جامع جهان که توسط خالق اندیشیده شده است، کوه ها و درختان کهن به طور جداگانه حامل جوهر الهی تانرا بودند. آگاهی اساطیری عشایر طبیعت (کلان) و انسان (جهان صغیر) را به یک کل پیوند داد و تصویر کوه کارکردهای غیرمستقیم بسیار مهمی را در این آگاهی انجام داد و نقش واسطه ای را بین اصول و نیروها (عناصر) مختلف ایفا کرد. از جهان - انسان و طبیعت، آسمان و زمین و غیره.

کوه در آگاهی اساطیری ترک به عنوان منبعی از قدرت مقدس در مرکز جهان تلقی می شد که منعکس کننده پارامترهای کیهانی و همچنین آغاز آغازها ، اساس خانواده ، نماد سرزمین مادری است. خاستگاه بهشتی نیاکان نخستین نیز با کوه مرتبط است. کاگان ها و مردم ترک در کوه های باستانی به روح بهشت ​​دعا کردند. ترکان در کشور خود به یک کوه مقدس احترام می گذاشتند و معتقد بودند که تنگی باستانی در این کوه که محل سوگند است زندگی می کند. S. A. Tokarev در مقاله "در مورد فرقه کوه ها و جایگاه آن در تاریخ دین" می نویسد که از متون متعدد کتاب مقدس، به ویژه در کتاب های "تاریخی" آن، مشخص است که ارتفاعات بیشتر با خدایان محلی - آستارت، بعل و غیره [7، شماره 3، ص. 110]. یک عمود واحد که در همه مناطق - آسمان، زمین، کف زمین - نفوذ می کند، کوه است.

در زمان گوکترک ها اعتقاد به منشأ الهی کوه هایی که توسط تنگری ایجاد شده بود وجود داشت. طبق عقاید سنتی، چنگیزخان برای تشکر یا دعای تنگی از کوه بالا رفت و رو به خورشید سه بار زانو زد و سلام کرد.

مراسم قربانی گوک تنگری در کوهی برگزار می شد که مقدس شمرده می شد. بسیاری از کوه ها به معنای "قدیس، جد، کاگان بزرگ" با نام هایی مانند خان تانری، بوزتاگ آتا و غیره شناخته می شوند. طبق منابع چینی در مورد گوکترک ها، کوه گوتلو "به نام خدای زمین نامگذاری شده است." Gokturk Khagan در کوه Otuken نشسته بود. کوه های تنگری توسط ترک های غربی و همچنین کوه اوتوکن توسط ترک های شرقی مقدس شمرده می شد. و چون خانقاه خان تنرا در آنجا قرار داشت مقدس شمرده می شدند.

ترکان باستان معتقد بودند که کوه ها وسعت تنگری هستند. رنگ آبی قله‌ها که از دور قابل مشاهده است، احتمالاً می‌تواند ریشه این باور باشد. این کوه‌ها که قله‌هایشان به آسمان می‌رسد و پشت ابرها پنهان شده‌اند، انگار با تانرا صحبت می‌کنند. اوگوزها معتقد بودند که کوه ها، سنگ ها، صخره ها همه چیز را می فهمند، به همه چیز پاسخ می دهند، اجازه می دهند بگذرند، شب را به کسانی که با نیت خیر می گذرند، می دهند. آنها آرزوها را برآورده می کنند، خبر می آورند، آرزوی خیر می کنند، از نفرین محافظت می کنند. از این رو سخن می گفتند، با کوه ها تبادل خبر می کردند، سلام می کردند، به کوه ها سوگند یاد می کردند، به قدرت شفابخش آنها ایمان می آوردند و حتی کوه ها منبع آب و غذا هستند. به نظر ما این به دلیل اعتقاد به این است که کوه نگهبانی است که از بالا نازل شده است.

در موسسه تنگریسم ترک یکی از نمادهای گوک تنگری یک درخت بزرگ است. در این مورد، تانرا قدرتمند نه با خود درخت، بلکه با مفهومی که آن را بیان می کند، نمادین می شود.

در تفکر اساطیری ترک، درخت مقدس ( اولیا آگاک// درخت مقدس” ) وسیله تلاقی با تنره است. طبق افسانه، بالای درختان مقدس و همچنین قله‌های کوه‌های بزرگ که در آسمان آرام گرفته و نامرئی می‌شوند، به بهشتی پر از نور می‌رسند. با گذشت زمان، این درختان مقدس با ماهیت واسطه ای به نمادهای قابل مشاهده تانرا تبدیل شدند. فرقه درختان بر اساس عقاید آنیمیستی بود. در آلتای، این لایه باستانی از باورهای عامیانه همیشه نقش برجسته ای داشته است، به ویژه در زندگی روزمرهعشایری که تمام نیروها و پدیده های طبیعت را معنوی کردند. دنیای درختان در تصویر انسان های زنده ارائه شد. خود درختان همان موجودات زنده مردم بودند. درختان مورد احترام، بر اساس علائم خارجی، می توانند به دو دسته اصلی تقسیم شوند: جنگل نور - توس، کاج اروپایی، صنوبر، آسپن. جنگل تاریک - سرو، کاج، صنوبر، صنوبر.

در ذکر نام هایی از درختان مقدس مانند "بای ترک"، "تمیر ترک" یا "حیات آغاچ"، رگه هایی از باورهای باستانی مرتبط با تصویر درخت کیهانی در کیهان شناسی ترکی به وضوح ردیابی می شود. ریشه‌های این درخت که در مرکز جهان سر برافراشته بود، بسیار زیر زمین گسترش یافت و شاخه‌ها به بالای درخت جهان رسیدند. بنابراین، درخت مقدس هر سه ردیف کیهانی (سه منطقه کیهانی) - بهشت، زمین و عالم اموات را به یکدیگر متصل کرد. و من. گورویچ به درستی درخت جهانی را به عنوان «وسیله اصلی سازماندهی فضای اساطیری» تعریف می کند. به عنوان مثال، توس به عنوان یک پل الهی بین تانری و بنده مطیع او - یک مرد - تلقی می شد.

در نظام اساطیری ترکی، درختان مقدسی که مشخصه تانراها هستند، دارای تعدادی ویژگی خاص هستند.

الف) درخت باید تنها باشد. برای اینکه هر درختی مقدس تلقی شود، باید تنها درخت در محل رشد خود باشد.

ج) این درخت باید همیشه سبز باشد. بر اساس تفکر ترکی، تنها تنگری زنده و جاودانه است. معنای آن چیزی که تنگی نماد آن است نیز باید ابدی باشد. با این کیفیت، درخت همیشه سبز به نمادی از بی نهایت تبدیل می شود.

د) درختی که مقدس شمرده می شود باید قدرتمندتر و با شکوه تر از درختانی باشد که در اطراف آن قرار دارند.

ه) درخت مقدس کهنسال نباید بارور باشد. بر اساس تفکر ترکی، تنگی به دنیا نمی آید و فرزندی ندارد. بر اساس باور ترکان، کسی که همه چیز را آفرید، اما خود آفریده نشد، زاده نشد و تنگی نیافرید، تنها کسی است که آغاز و پایانی ندارد.

ه) درخت مقدس غیرقابل تعرض باید از اطرافیانش پیرتر باشد. در تفکر ترکی، دوران باستان نماد الوهیت، یعنی بی نهایت است.

ز) درخت مقدس باید با شاخه های نیرومند خود سایه بدهد. بر اساس تفکر ترکی، تنگی تنها نیرویی است که می توان از آن کمک خواست و به دردسرها کمک می کند.

این بدان معنی است که منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن، نماد جاودانگی، مکان پناه (پناهگاه) و سایر علائم مشابه درختان، عمدتاً متعلق به گوک تانری بزرگ است. در این راستا، درختی که تنها در حال رشد است، مقدس بود و قطع آن گناهی کبیره محسوب می شد.

در کتابی دده گرگود، وقتی صحبت از درختان مقدس می شود، همراه با صفت « گابا // بی ادب، قویهفتم"، کلمه " کلگی لیک // سایه دار» و در اینجا محتوای اسطوره ای آن رعایت می شود. ستایش اغلب در حماسه یافت می شود: " درخت سایه دار و قوی شما قطع نشود!» .

در لایه زیرین محتوای اساطیری، کلمه "راف" به معنای "قدیمی، بزرگ، توانا، عالی" - یکی از القاب تنگری است. در مورد مضمون اساطیری کلمه سایه باید توجه داشت که سایه پناهگاه، استراحت است. در اساطیر ترکی، برای اینکه هر درختی مقدس و غیرقابل تعرض تلقی شود، یکی از شروط مهم، پهنای سایه ای بود که از آن ایجاد می شد. بر اساس تفکر ترکی، کسی که به دردسر افتاده بود، در سایه درختی مقدس، "خشن و قوی" مخفی شد و از تنگی برای رهایی او از دردسر نجات خواست. Tengri با توجه به عملکرد ذخیره خود، کسی را که درخواست کرده بود از دردسر نجات داد.

در نتیجه، «درخت مقدس» و همچنین «کوه جهانی» نماد تانراها در نظام اساطیری ترکی بودند.

ممدوف م.م.,
آذربایجان، باکو
[ایمیل محافظت شده]

منابع و ادبیات:

1. بیدلی ج (ممدوف). فرهنگ اساطیری ترکی. باکو: الم، 2003 (به آذربایجانی).
2. کتاب پدربزرگم کورکوت. حماسه قهرمانی اوغوز / ترجمه آکادمی. V.V. بارتولد باکو: "YNE XXI"، 1999.
3. ایوپوف N.G. فلسفه طبیعی تنگریانیسم // مسائل بررسی تنگری در بعد فرهنگ ایدئولوژیک. مطالب چهارمین کنفرانس بین المللی علمی و عملی "تنگریانیسم و ​​میراث حماسی مردمان اوراسیا: خاستگاه ها و مدرنیته". 09-10 اکتبر 2013. اولان باتور، مغولستان، ص. 38-44.
4. بیدلی ج.(ممدوف). سیستم تصاویر اساطیری ترکی: ساختار و عملکرد. باکو: مطرجیم، 2007 (به زبان آذری).
5. توپوروف V.N. کوه // در کتاب: اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف در دو جلد. م.: دایره المعارف شوروی، 1991، ص 311-315.
6. Abaeva L.L. آیین کوهستان و بودیسم در بوریاتیا. M.: Nauka، 1991.
7. توکارف S.A. درباره کیش کوه ها و جایگاه آن در تاریخ دین // قوم نگاری شوروی، 1982، شماره 3، ص 107-113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. ژله دوم. آنکارا: TTK، 1995
9. عبدالله ب. شاعرانگی کتابی دده کورکوت. باکو: الم، 1999 (به آذربایجانی).
10. کیپچاکوا N.V. در مورد سؤال آیین درختان در میان آلتای ها / سؤالات باستان شناسی و قوم نگاری گورنی آلتای. گورنو-آلتایسک. 1362، صص 141-148.
11. گورویچ آ.یا. مقوله فرهنگ قرون وسطی مسکو: ناوکا، 1972.
12. Ergun M. ردپای آیین درخت ترکی در افسانه های اوغوز در مورد پدربزرگ کورکوت // "دده گورگود". سالنامه علمی و ادبی. باکو: سیادا، 1381، شماره 1، صص 3-17 (به زبان آذری).

قبل از پذیرش ادیان جهانی - اسلام، مسیحیت و بودیسم، ترکها یک دین باستانی داشتند - Tengrianism.
Tengrianism دینی مبتنی بر ایمان به خالق است که احتمالاً در اواخر قرن دوم - آغاز هزاره اول قبل از میلاد ظهور کرد، اما نه دیرتر از قرون 5-3. قبل از میلاد مسیح. به Xiongnu chenli ("آسمان") نزدیک تر شده است، مشابه های گسترده تری با تیان چینی، دینگیر سومری، "آسمان" وجود دارد. توافق کامل بین دانشمندان در درک ماهیت Tengrism هنوز ایجاد نشده است. برخی از محققین به این نتیجه رسیدند که این جزم به شکل یک مفهوم کامل با هستی شناسی (آموزه یک خدای واحد)، کیهان شناسی (مفهوم سه جهان با امکان ارتباط متقابل)، اسطوره شناسی و شیطان شناسی (تمایز ارواح نیاکان از یکدیگر) است. ارواح طبیعت) توسط قرون XII-XIII .. در همان زمان، در یکی از منابع خطی باستانی گزارش شده است که تا سال 165 قبل از میلاد. ترکها قبلاً دارای یک دین کاملاً توسعه یافته با یک قانون توسعه یافته بودند که از بسیاری جهات نزدیک به آیین بودایی است که توسط پادشاه هند کانیشکا به ارث رسیده بود که شاخه ای از بودیسم از او سرچشمه گرفت که توسعه مستقلی یافت و به عنوان Tengrianism شکل گرفت. برخی از محققان اصرار دارند که Tengriism یک ارائه مکتوب منظم از دکترین الهیات را رسمیت نداد و دارای تعداد کمی از لوازم مقدس بود که به لطف سادگی و وضوح آن برای چندین هزار سال در اشکال پایدار مناسک و اعمال مذهبی وجود داشت. در همان زمان، بخش دیگری از محققان وجود کتاب مقدس اصلی تنگگریان - "Psalter" (ترکی - "تاج محراب") را اعلام می کنند که حاوی قانون Tengrian - آداب و رسوم، آیین ها و قوانین توسط که لازم بود به خدا روی آورد.

نمودار جهان بینی Tengrian در طبل شمن. درخت جهان در مرکز رشد می کند و سه جهان را به هم متصل می کند: جهان پایین، دنیای میانهو عالم بالا

فرقه Tengri فرقه آسمان آبی است - روح استاد آسمانی، آسمان ابدی، که اقامتگاه دائمی آن آسمان قابل مشاهده بود. کیپچاکها آن را Tengri، تاتارها - Tengri، Altaians - Tengri، Tengeri، ترکها - Tanri، Yakuts - Tangara، Kumyks - Tengiri، بالکاران-Karachais - Teyri، مغولها - Tenger، Chuvashs - Tura نامیدند. اما همیشه در مورد یک چیز بود - در مورد اصل الهی غیرشخصی مرد، در مورد خدای پدر. تنگی خان به عنوان خدایی با ابعاد واقعاً کیهانی، به عنوان یک بخش نیکوکار، دانای کل و عادل تصور شد. او سرنوشت یک شخص، یک مردم، یک دولت را کنترل کرد. او خالق جهان است و خودش جهان است. همه چیز در جهان از او اطاعت می کرد، از جمله همه آسمان ها، ارواح و البته مردم.
یکی از ویژگی های بیانگر Tengrism تخصیص سه منطقه از جهان بود: آسمانی، زمینی و زیرزمینی، که هر یک به نوبه خود به عنوان مرئی و نامرئی درک می شد.
جهان نامرئی (دیگر) آسمانی شبیه یک کیک لایه بود: سه، نه یا چند طبقه افقی، که هر کدام محل سکونت یک یا آن خدا بود. روح بزرگ بهشت، تنگری، در بالاترین طبقه زندگی می کرد. خدایان و ارواح نورانی و خیرخواه به منطقه آسمانی نسبت داده می شدند. آنها سوار بر اسب سفر می کردند، بنابراین برای آنها اسب ها قربانی می شد. در آسمان قابل مشاهده، نزدیک - گنبدی، خورشید و ماه، ستارگان و رنگین کمان بودند.
در دنیای میانه، نامرئی، خدایان و ارواح طبیعت اطراف ساکن بودند: صاحبان کوه ها، جنگل ها، آب ها، گذرگاه ها، چشمه ها، اشیاء دیگر، و همچنین ارواح کام های مرده. آنها جهان مرئی را کنترل می کردند و به مردم نزدیکتر بودند. محل دائمی ارواح میزبان، مرز جهان انسان و طبیعت، منطقه تهاجم انسان است که به دلیل آن است. فعالیت اقتصادی. اگر قسمت مسطح چشم انداز استپ باشد، دره کوه متعلق به مردم است، پس مکان های واقع در بالا یا پایین محل سکونت ارواح میزبان بوده و شخصی که در آنجا مهمان بوده، پس از "تغذیه" به فراتر از این خط نفوذ کرده است. ساده ترین فداکاری روابط بین مردم و ارواح - صاحبان منطقه به عنوان مشارکت در نظر گرفته می شدند، و اگر مورد احترام بودند، به عنوان اقوام قدیمی یا اجداد، همانطور که اغلب تصور می شد. ترک ها برای مهم ترین صاحبان کوه ها، جنگل ها و آب ها قربانی های عمومی ترتیب دادند. اعتقاد بر این بود که رفاه اقتصادی جامعه به آنها بستگی دارد. جهان مرئی میانه توسط ترکان باستان به عنوان زنده و بی جان تلقی می شد. برای یک فرد، این در دسترس ترین جهان برای توسعه، دانش بود، به ویژه در مکان هایی که در آن متولد شد و زندگی کرد.
پایین تر، دنیای زیرین، نامرئی، تمرکز بود نیروهای شیطانیبه رهبری خدای قدرتمند ارلیک. همچنین چند لایه بود، اما محدودیتی داشت - افرادی که عمرشان در دنیای میانه به پایان رسیده بود در آن زندگی می کردند. از ویژگی های عالم اموات می توان به وارونگی آینه ای و بویی متفاوت با بوی زمینی آن اشاره کرد. دنیای پایین ساختاری قابل مشاهده با مرزهای خاص خود داشت: هر فرورفتگی و روزنه ای می تواند ورودی به دنیای زیرین باشد. تمام موجودات زنده ای که در زمین، زیر زمین، در آب زندگی می کردند، متعلق به جهان پایین تلقی می شدند. ویژگی های عملکرد قسمت پایین بدن انساندر تمام مظاهر آن به «پایین» منتقل شدند.
به طور کلی، در جهان بینی سنتی ترکی باستان، جهان چندان در سطوح و ردیف محاسبه نمی شد، بلکه به صورت احساسی و نه به عنوان مجموعه ای از نمادها، بلکه به عنوان یک عمل، یک تغییر، در پویایی ثابت تجربه می شد. کارکرد اصلی جهان تداوم حیات و تجدید دائمی آن است و انسان به عنوان بخشی از جهان به همین امر علاقه حیاتی داشت. تمام آداب، مراسم، اعیاد که با ریتم های طبیعی (زمان، تغییر فصول متوالی و حرکت اجرام سماوی) هماهنگ می شد، به منظور گسترش وجود - به طور مستقیم یا غیر مستقیم - بر اساس فعالیت کارگریمرتبط با دامداری، پرستش نیروهای خدایی طبیعت و آیین نیاکان.
ترکان باستان بر این باور بودند که جهان توسط: تنگی خان - خدای برتر. خدایان: Yer-sub، Umai، Erlik، زمین، آب، آتش، خورشید، ماه، ستاره ها، هوا، ابرها، باد، گردباد، رعد و برق و رعد و برق، باران، رنگین کمان. تنگی خان، گاهی همراه با یر (زمین) و ارواح دیگر (یورت ایاسه، سو آناسی و غیره)، امور زمینی را انجام می‌داد و مهمتر از همه، «شرایط زندگی» را تقسیم می‌کرد، اما اومائی مسئول تولد بود. "پسران مردان" - تجسم اصل زمینی زنانه و مرگ آنها - ارلیک، "روح عالم اموات". زمین و تنگری به عنوان دو طرف یک اصل تلقی می شدند که با یکدیگر مبارزه نمی کنند، بلکه به یکدیگر کمک می کنند. انسان بر روی زمین متولد شد و زندگی کرد. زمین زیستگاه اوست، پس از مرگ انسان را به خود جذب کرد. اما زمین فقط یک پوسته مادی به انسان عطا کرد و برای اینکه او ایجاد کند و از این طریق با سایر ساکنان روی زمین متفاوت باشد، تنگی برای یک زن، یک مادر آینده، "kut"، "سور" به زمین فرستاد. نفس کشیدن - «تین» به نشانه تولد فرزند، آغاز دوره ماندن شخص در «زمین قمری شمسی» تا زمان مرگ بود، تا اینکه قطع شد - «تین بته». اگر "تین" نشانه همه موجودات زنده بود، با "کوت" که اصل حیات منشأ الهی است که از کیهان می آید، آنها نیروی حیاتی یک شخص را از تولد تا زمان مرگ او مرتبط می کردند. تنگی همراه با "کوت" به شخص "ساگیش" ("مین"، "باگر") داد و این او را از همه موجودات زنده متمایز کرد. «سیور» نیز همراه با کوت به انسان اعطا می شد. اعتقاد بر این بود که "سور" حاوی دنیای روانی درونی او است که با او بزرگ شده است. علاوه بر این، Tengri یک "kunel" را به شخص اعطا کرد که به لطف آن فرد قادر به پیش بینی بسیاری از رویدادها - "اندازه کانل" بود. پس از مرگ، هنگام سوختن بدن فیزیکیاز متوفی، "kut"، "تین"، "سور" - همه به طور همزمان در آتش تبخیر شدند، و متوفی "پرواز کرد"، همراه با دود تشییع جنازه به بهشت ​​حرکت کرد، جایی که او به یک روح (روح) تبدیل شد. از اجداد). ترکان باستان معتقد بودند که مرگ وجود ندارد، یک چرخه پایدار و منسجم از زندگی انسان در جهان وجود دارد: با تولد و مرگ بر خلاف میل خود، مردم بیهوده و نه به طور موقت به زمین نیامده اند. آنها از مرگ بدن فیزیکی نمی ترسیدند و آن را ادامه طبیعی زندگی می دانستند، اما در وجودی متفاوت. سعادت در آن دنیا بر اساس چگونگی انجام مراسم تدفین و قربانی توسط خویشاوندان تعیین می شد. اگر آنها قابل خدمت بودند، روح جد از خانواده حمایت می کرد.
عمیقاً مورد احترام ترکان باستان، "فرقه نیاکان قهرمان، معروف به بهره برداری های خود در میدان جنگ" یا آفرینش های مادی و معنوی بود که نام ترک ها را تجلیل می کرد. ترک ها معتقد بودند که علاوه بر تغذیه جسمانی، تغذیه روح نیز ضروری است. یکی از منابع انرژی روح، روح نیاکان بود. اعتقاد بر این بود که در جایی که قهرمان زندگی و کار می کند، یا نابغه اعمال، در آنجا، حتی پس از مرگ، روح او می تواند از بستگان و مردم خود محافظت و کمک کند. ترکها بناهای سنگی را برای نیاکان با شکوه بنا کردند، کلماتی در مورد یک شاهکار و جذابیت برای فرزندان بر روی صفحات حک شده بود. این بنا محل ملاقات مردم و روح جد بود. در طول قربانی‌ها، دعاها، گاهی اوقات در مقیاس ملی، روح جد در بنای یادبود پناهگاهی موقت پیدا می‌کرد و بقیه اوقات او در بهشت ​​زندگی می‌کرد. بناهای سنگی در دوران باستان از آلتای تا دانوب وجود داشته و در قرون وسطی پس از پذیرش ادیان جهانی توسط ترک ها ویران شدند.
سنت تکریم ارواح نیاکان ترک ها را موظف می کرد که شجره نامه خود را تا نسل هفتم، سوء استفاده های پدربزرگ و شرم خود بدانند. هر مردی فهمید که اعمال او نیز توسط هفت نسل ارزیابی خواهد شد. اعتقاد به تنگی و آسمان، ترکان را به کارهای شایسته، به انجام شاهکارها ترغیب کرد و آنان را به پاکی اخلاقی واداشت. دروغ و خیانت، انحراف از سوگند توسط آنها به عنوان توهین به طبیعت، بنابراین، به خود خدا تلقی شد. ترکها با شناخت مسئولیت جمعی در قبال طایفه و قبیله و همچنین وجود صفات ارثی، به افراد درگیر در خیانت اجازه زندگی و داشتن نسل نمی دادند.
احترام به اجداد در میان ترک ها (و مغول ها) در نگرش توتمی آنها نسبت به گرگ - جد بوزکورت، ضامن جاودانگی قوم ترک، فرستاده شده توسط تنگی بزرگ، که با رنگ آبی آسمانی نمادین است، تجلی یافت. رنگ پشم بزکورت. ترکان باستان معتقد بودند که اجداد آنها از بهشت ​​و همراه با آنها "گرگ آسمانی" - یک موجود بهشتی، یک روح اجدادی، یک روح حامی - آمده اند. «عقاید مرتبط با بوزکورت در متون اساطیری ترکان به سه بخش تقسیم می‌شود: اعتقاد به بوزکورت به عنوان پدر، بنیان‌گذار طایفه. ایمان به بوزکورت به عنوان یک رهبر و ایمان به بوزکورت به عنوان یک نجات دهنده. جد بوزکورت در آن لحظات تاریخی که قوم ترک در آستانه انقراض بودند تصادفی ظاهر نشد و هر بار در سرچشمه احیای آنها ایستاد. بوزکورت یک جنگجوی اجتناب ناپذیر است، رهبری که ترکها را در دوره هایی که زندگی ملی آنها جوشیده بود و لشکرکشی های بزرگی انجام می شد، به مسیر پیروزی های نظامی هدایت کرد. «سر گرگ طلایی بر روی پرچم‌های پیروز ترکان به اهتزاز درآمد» و باعث ترس او در دشمن شد. ترک ها گرگ را به عنوان باهوش، فداکار، فداکار به دوست و رهبر حیوانات می دانستند. او جسور و آزادی خواه است و اهل آموزش نیست و این با سگ های خدمت و شغال های پست فرق می کند. گرگ نظم دهنده جنگل است، زمانی که روح آسمان و زمین غیر قابل تحمل شد و نیاز به پاکسازی داشت، در میان ترکان بهشتیان و بوزکورت ها متولد شدند که با رفتار و الگوی خود جهان تورک را هدایت کردند.
قدرت کاگان (خان) به نام آسمان آبی - تنگری تقدیس شد. پس از انتخاب کاگان، کاهن اعظم ایالت شد. او به عنوان پسر بهشت ​​مورد احترام بود. وظیفه خان تنها مراقبت از رفاه مادی مردمش نبود، وظیفه اصلی او تقویت شکوه و عظمت ملی ترکان بود. تنگری کاگان ها را با مرگ، اسارت، مجازات های دیگر و گاهی کل ملت ها را به خاطر جنایات یا اعمال ناشایستشان مجازات می کرد. همه چیز به تنگری بستگی داشت، لطف یا مجازات معمولاً بلافاصله یا به مدت شصت سال (متوسط ​​طول عمر یک فرد) در جهان خورشیدی دنبال می شد، اجتناب از آنها غیرممکن بود. پس از مرگ یک نفر، قدرت تنگری بر او از بین رفت.

کلمه Tengri که به خط رونیک ترکی باستان (خط اورخون-ینیسئی) نوشته شده است.

آداب تکریم تنگی خان بسیار سخت بود، دعاها طولانی و تزکیه کننده روح بود. تحت هر شرایطی در زندگی، آنها برای کمک به تنگگری متوسل شدند و اگر توسل به خدایان یا ارواح دیگر بود، پس از اعتلای تنگگری لزوماً ذکر می شد. آنها دعا کردند، دستان خود را بالا بردند و به زمین تعظیم کردند، و برای کمک به یک هدف عادلانه، در جنگ، در امور خانه، از روح و سلامتی خواستند. دیگری پرسیده نشد و Tengri به همه کسانی که به او احترام می گذاشت کمک کرد و خودش فعالیت و هدفمندی در عمل نشان داد.
هر سال نمازهای عمومی در مقیاس ملی برگزار می شد - قربانی. در آغاز تابستان، در زمان مشخص شده توسط کاگان، رهبران قبایل، بیک ها، ژنرال های نجیب و نویون ها و غیره در هورد (پایتخت) جمع می شدند. آنها همراه با کاگان از کوه مقدس بالا رفتند تا برای تنگی بزرگ قربانی کنند. در این روز، نماز تنگی در سراسر ایالت برگزار شد. هزاران نفر از روستاها و شهرهای اطراف به کوه ها، دره ها، رودخانه ها، دریاچه ها و چشمه های مقدس آمدند. نمازها بدون زنان و کامها برگزار می شد ، این دومی ها هرگز بخشی از کشیشان (فالگویان) مذهب تنگری نبودند ، نقش آنها در جادوگری ، شفابخشی ، از جمله هیپنوتیزم ، توطئه ها بود - به سادگی از آنها می ترسیدند. ده ها هزار آتش سوزی در نزدیکی توس در زمین های مقدس، اسب، گوسفند و بره قربانی شدند. آنها خدای آسمانی را می پرستیدند، دستان خود را بالا می بردند و کمان های زمینی می ساختند و از او می خواستند که ذهن و سلامتی بدهد و در یک هدف عادلانه کمک کند. دیگری پرسیده نشد و تنگی به کسانی که او را تکریم می کردند و خودش فعال بود کمک می کرد، یعنی. علاوه بر نماز، عملی هدفمند انجام داد. همه چیز با یک جشن جشن، سرگرمی، بازی های مختلف، مسابقات، مسابقات اسب دوانی به پایان رسید.
فداکاری های یر-سوب (خدای بزرگ، جهان قابل مشاهده در تصویر سرزمین مادری) در دوره خاقانات ترک نیز دارای ویژگی ملی بود. با پذیرش اسلام یا سایر ادیان، نمازهای تمام ترکی در مقیاس دولتی متوقف شد، نمازهای قبیله ای محلی عمدتاً توسعه یافت. جنبه تشریفاتی نیایش به تنگی شروع به ضعیف شدن کرد و سپس به تدریج ناپدید شد.
استپ نشینان بر اطاعت خود از تنگی خان تأکید کردند نماد باستانیعلامت صلیب متساوی الاضلاع "adzhi" است: با رنگ یا به شکل خال کوبی روی پیشانی اعمال می شود. او نمادی از مفهوم اتاق بود - جهانی که همه چیز از آنجا سرچشمه می گیرد و همه چیز در آن باز می گردد. آسمان و زمین است، بالا و پایین با حامیانشان. رام در اقیانوس بی کران روی پشت یک ماهی یا لاک پشت بزرگ شنا می کند که برای پایداری بیشتر توسط کوه فشار داده می شود. در پای کوه مار بگشا آرمیده است. از زمان به زمان، یک وجه صلیبی شکل - یک "الماس" مانند رعد و برق در اتاق می درخشد، به قیاس با بودیسم، نمادی از فنا ناپذیری. در حفاری های شهر استپی بلنجر در داغستان، بقایای معابد و صلیب های باستانی حفظ شده کشف شد. باستان شناسان همان صلیب ها را بر روی سنگ قبرها از بایکال تا دانوب - در سرزمین تاریخی دشت کیپچاک - پیدا کردند. باستان شناس M. Magometov که بقایای معابد باستانی کیپچاک ها را مورد مطالعه قرار داده است، یافته های خود را اینگونه توصیف می کند: "آنها در مرکز گروه های تپه قرار دارند و متفاوت هستند. اندازه کوچک... خطوط داخلی شکسته سازه از نظر شکل صلیب متساوی الاضلاع بازسازی می شود. ظاهراً صلیب علاوه بر قدرت، فنا ناپذیری، نمادی از تقاطع است که مسیرهای جهان در آن به هم می پیوندند. برخلاف قوانینی که ادیان جهانی به تصویب رساندند، در تنگریسم معابدی به افتخار خدایان یا ارواح اجدادی با یک اتاق داخلی که فقط برای حفظ نمادهای آنها در نظر گرفته شده بود، می ساختند. بر اساس عقاید ترکان باستان، خدایان و ارواح تنها در روزهای جشن های مذهبی از معابد بازدید می کردند. بقیه اوقات، خدایان در ردیف خود در آسمان بودند و ارواح بیشتر در کوهستان بودند. معبد Tengrian یک مکان مقدس بود؛ مؤمنان عادی اجازه ورود به معبد را نداشتند. فقط یک روحانی در حین خدمت می توانست برای مدت کوتاهی از او دیدن کند. سالی یک بار به او اجازه ورود به محراب معبد را می دادند. چنین سنتی با این واقعیت توجیه می شد که معبد مکانی برای استراحت خدا در نظر گرفته می شد و مؤمنان قرار بود فقط در نزدیکی آن دعا کنند. محل نماز "حرام" - "محل نماز" نامیده می شد. در اینجا همه چیز غیر از نماز حرام بود، از این رو معنای دیگری از کلمه "حرام" - "منع" ، "ممنوع" است. معابد Tengrian "kilisa" نامیده می شد - از نام کوه مقدس Kailash، یکی از بلندترین کوه ها در جنوب فلات تبت. در میان بسیاری از مردم شرق، آن را محل سکونت خدایان می دانستند. به گفته برخی از محققان تنگریسم، تبت جنوبی در گذشته زیارتگاه سنتی ترک ها بوده است. مردم در ساحل دریاچه ماناس توقف کردند و از دور به کایلاش نگاه کردند. اینجا نماز می خواندند و صحبت های فلسفی می کردند.
آیین های ثبت شده در میان اقوام ترک باستان کارکردهای متفاوتی داشتند. و بنابراین اعمال آیینی آنها متفاوت بود. برخی با قربانی همراه بود، برخی دیگر فقط به نماز محدود می شد. هنگام خواندن نماز، آگاهی از خدایان و ارواح، صاحبان منطقه، شخصیت آنها و ... لازم بود. ترکان باستان از متون شفاهی مقدسی استفاده می کردند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد و به آنها الگیش، جلبک، الکیش می گفتند، تحت این نام ها در آثار باستانی ترک نیز یافت می شود. در طول قربانی ها، خواندن الگیش یکی از ویژگی های مهم تعطیلات بود. الگیش به گویش بومی خود به طور واضح و مشخص خوانده می شد تا باعث خشم حامیان نشود، به همین دلیل، قبل از شروع جشنواره، یک و اغلب دو نفر که می توانستند الگیشی صحبت کنند، از بین حاضران انتخاب می شد. در هنگام نماز عمومی به آب پاشی مشغول بودند و با الغیش همراهی می کردند.
آداب مذهبی زیادی در دین ترک وجود داشت. تواریخ چینی می گوید: "ترکها آتش را بیش از هر چیز ارج می نهند، هوا و آب را ارج می نهند، برای زمین سرود می خوانند، تنها کسی را که آسمان و زمین را آفریده است می پرستند و او را خدا (تنگری) می نامند. آنها احترام خود به خورشید را با این واقعیت توضیح دادند که «تنگری و دستیارش کون (خورشید) جهان خلقت را رهبری می کنند. پرتوهای خورشید رشته هایی هستند که ارواح گیاهان از طریق آن با خورشید ارتباط برقرار می کنند. ترکها دو بار در سال برای خورشید قربانی می کردند - نور: در پاییز و در پایان ژانویه، زمانی که اولین انعکاس خورشید در بالای کوه ها ظاهر شد. ماه عبادت نبود. احترام او خیلی دیرتر به وجود آمد و فقط در میان سنت های مرتبط ظاهراً با تقویم قمری بود. آیین آتش در میان ترکان، مانند مغول ها، با اعتقاد به قدرت پاکسازی قدرتمند آن از شر، که توسط تنگری اعطا شده بود، همراه بود. اطلاعات توسط سفیر بیزانس، زمارچ (568) حفظ شده است، که قبل از پذیرفته شدن نزد خان، مراسم تطهیر با آتش را انجام داد. مراسم تشییع جنازه ترکان، رسم سوزاندن مردگان، با آیین آتش مرتبط است. در میان اشیاء عمیقاً مورد احترام طبیعت، ترکها فلز - آهن داشتند که از آن اسلحه ساخته می شد. در تمام افسانه هایی که ترکان باستان تاریخ پیدایش خود را بیان کرده اند، یافت می شود. هون ها اولین کسانی بودند که در آسیای مرکزی بر استخراج صنعتی آهن مسلط شدند. "طبق منابع چینی، توسعه متالورژی به قبیله آشینا اجازه داد تا ارتش خود را دوباره تجهیز کنند و واحدهای ضربتی منتخب را از سواره نظام بشقاب - فولی، به عنوان مثال، ایجاد کنند. طوفان ها گرگ هستند هون‌ها برای آهن دعا می‌کردند و تیغه نماد آن بود که رومی‌ها آن را شمشیر مریخ می‌نامیدند. در مرز امپراتوری ترک، سفیران بیزانس در قرن ششم در مراسم مذهبی که طی آن آهن به آنها تقدیم می شد، حضور داشتند.
بنابراین، Tengrianism، به عنوان یک دین رسمی، برای قرن های متمادی، از طریق یک سیستم رمزهای معنوی، برخی از ثابت های قومی پایدار مردمان کوچ نشین استپ را پرورش داد و اجتماعی کرد، جایی که نوع روانی "مردم آسمانی" شکل گرفت: آزادی- ترک دوست داشتنی - یک جنگجوی نترس، متحرک، ذاتاً با خلق و خو و صاحب خانه - یک زن (شوهر فقط سلاح داشت). در تمام قبایل، قبایل و گروه‌های ترک، همه آنها با یک ایده وحدت از طریق "تلاش برای ال ابدی" متحد شدند - ضامن نظم در استپ، که در قرن دوم مته شانیو متولد شد. قبل از میلاد مسیح. "با چندپارگی سیاسی کامل، وحدت ایدئولوژیک قبایل ترک حفظ شد. سنت قومی، که یک وراثت سیگنال نیز است، نقض نشد، اعمال فراموش نشدنی اجدادشان آنها را به یک شاهکار الهام بخشید. در نتیجه ترک ها ده ها امپراتوری و خانات را ایجاد کردند. اغلب جنگ آنها را هزاران کیلومتر از خانه هایشان دور می کرد. ترک ها که در یک منطقه به دنیا آمده بودند، بیشتر در منطقه دیگر می مردند. وطن او استپ بود.
بارزترین خصلت ترکها علاوه بر صلابت و اعتماد به آینده که توسط تنگری به آنها عطا شده بود، همبستگی اجتماعی و احترام به آنها بود. افکار عمومی، تعهد به سلسله مراتب و انضباط، احترام خاص به بزرگترها، احترام عمیق به مادر. جماعت ترک در ابتدا خیانت، فرار از میدان جنگ، تقبیح، بی مسئولیتی، دروغ را سرکوب کردند. متعهد به تصویر طبیعیزندگی منعکس کننده کفایت نسبی ترک ها با دنیای اطراف الهام گرفته از آنها بود. ترک همیشه یک خط رفتاری واضح و دقیق را انتخاب می کرد که پر از جزئیات نبود. او با دیدی گسترده و تفکری در مقیاس بزرگ، اعتماد به نفس نامحدود و گشودگی به زندگی داشت. ترکان باستان به دلیل فعالیت غبطه‌انگیزشان، عمیقاً مذهبی بودند، زندگی را به جهان دیگر و این جهان تقسیم نمی‌کردند، بلکه آن را به‌طور کل‌نگر به‌عنوان گذار از کیفیتی به کیفیت دیگر در جهانی واحد برای خود می‌پذیرفتند.
در قرن X. شرایط سیاسی تعامل نزدیک الگوهای دینی تنگگریانیسم و ​​اسلام در طول تاریخ شکل گرفته است. هر دوی آنها به طبع خود از نظر تأثیر معنوی همه جانبه، تنظیم اجتماعی و کنترل زندگی جامعه و فرد، ارگانیک بودند. در مواجهه با آنها، آنها به یک رویارویی آشتی ناپذیر بین خود نرسیدند: از طرف ترک ها، به لطف معنویت بالا و قوانین مدارا در استپ، از طرف مسلمانان، به لطف توانایی های تطبیقی ​​بالای دین اسلام. . اسلام با تهاجمی بالای خود باید دوره ای از تزکیه را پشت سر می گذاشت و شیوه زندگی مستقر در مراکز شهری را پیشنهاد می کرد. تصوف به عنوان مشتق شده از اسلام که ماهیتش نزدیکترین به تنگگریانیسم است، با گسترش گسترده در استپ، عناصری را معرفی کرد که درک مردم کوچ نشین و نیمه کوچ نشین را از دستورات و وظایف سفت و سخت مسلمانان و جامعه نرم و منطبق می کند. در کل. علیرغم این واقعیت که روند اسلامی سازی قرن ها به طول انجامید، جهان ترک که در اثر هجوم ادیان جهانی از هم گسسته شده بود و بخشی از آن آیین بودایی و بخشی دیگر مسیحیت را پذیرفته بود، که استپ را در کشمکش های مذهبی بی سابقه ای فرو برد، دوباره سعی کرد تا ابهام چندپاره ای را بازگرداند. رمز معنوی، متحد شدن زیر پرچم اسلام.
ادراک تنگری بر حسب ویژگیهای ذاتی آن به طور کلی با ادراک الله منافاتی نداشت. همچنین شباهت‌های مهمی همپوشانی در عملکرد جوامع تنگری و مسلمانان وجود داشت. به عنوان مثال مجموعه آداب و رسوم باستانی ترک ها و مغول ها - یاسا و دستورات قرآن و سنت:
1. در دفاع از خانواده، به مردی حق داده شد که با چند زن ازدواج کند، در حالی که زن اول بزرگ‌ترین زن محسوب می‌شد.
2. مردان را موظف به احترام به همسر و اعتماد به آنها کرد. ممنوعیت الکل را اعمال کرد.
3. به سالمندان دستور دادند که جوانان را عاشق خانواده و مردم خود تربیت کنند (برای تنگگریان - برای برادری "مردم آسمانی" استپ، صرف نظر از قبیله و قبیله؛ برای مسلمانان، فارغ از ملیت - برای همه. که خدا را عبادت می کند)
4. افراد ثروتمند را موظف به خدمت به جامعه، کمک به فقرا کرد.
5. دولت را مالک زمین اعلام کرد (حاکم به نمایندگی از دولت برای برخی وظایف (با غلبه سربازی با در نظر گرفتن مدت خدمت و با حق تنزل رتبه به دلیل تخلف) حق را تضمین کرد. داشتن زمین)؛ مفهوم فروش زمین در فرهنگ ها به طور کلی وجود نداشت.
در همان زمان، اسلام در استپ یک اصلاح ترکی بر اساس تداوم سنت های فرهنگی تنگریسم، ویژگی های جهان بینی قومی و جهان بینی یک شخص دریافت کرد که با عامل همزیستی او با طبیعت معنوی مرتبط بود. اجازه دهید فقط یک واقعیت را ذکر کنیم: ایده "روح" - مهمترین پیوند در الهیات هر دین - در Tengrism ویژگی متفاوت و بسیار خاصی داشت، کاملاً متفاوت از آنچه در مفهوم "ژان" سرمایه گذاری شده است. "در اسلام به طور عینی، این امر مشکلات غیر قابل حلی را در ترجمه کافی به زبان ترکی ایجاد کرد و باعث خوانش کیفیت جدیدی در فرهنگ مسلمانان شد که بازتاب دهنده جهان بینی سنتی ترک ها از زندگی و مرگ است.

مردم ایمان می آورند (قلب انسان اینگونه خلق می شود!) اما کورکورانه ایمان می آورند. سنت و محیط در اینجا نقش تعیین کننده ای دارند. اما اغلب این سنت ها فقط جزم های بیگانه در معبد فرهنگ اولیه ملی هستند. علاوه بر این، این جزمات، به عنوان یک قاعده، یا بر روی شمشیرهای فاتحان، یا توسط کاروان های بازرگانان، یا مبلغان (بی علاقه) آورده می شد. بنابراین، شناخت فناوری ارتباط بین انسان و کیهان، خدایان و مردم حیاتی است.

عالم فعل و نتیجه خلقت است و پدید آورنده آن خالق یگانه است. در زمان‌های مختلف، در میان مردمان مختلف، به طور متفاوتی نامیده می‌شود: قادر، متعال، کیهان، ذهن کیهانی، روح جهانی، آتمن، لوگوس، دمیورژ و غیره. قزاق ها (ترک ها) او را ژراتوشی (آفریننده) یا ژاساگان (سازنده) می نامند.

خالق یگانه یک نیروی کیهانی خنثی است که جهان نامتناهی را می آفریند (در واقع، بشریت یکی است و خدا یکی است!). در زیر او پانتئون خدایان است - که سرنوشت بشریت و سیاره زمین را تعیین می کنند. در واقع، اینها خدایان نیستند (در مبارزه برای رهبری، ادیان عمداً آشفتگی اصطلاحی ایجاد کردند و هر کدام بت خود را - خدا و خالق یکتا!) اعلام کردند - بلکه ارواح (ارواح قومیت ها) یا Egregors (انرژی های جمعی) هستند. قزاقها آنها را با کلمه Aruakh (ارواح اجداد) می نامند. این ارواح به عنوان رسانایی عمل می کنند که از طریق آنها انرژی عرفانی قلب انسان به روح جهانی یا خالق یکتا می رود.

هر قوم (ملت) خدا قومی، طبیعی، ژنتیکی و تعریف شده خود را دارد (بیایید آن را به عنوان یک اصطلاح در نظر بگیریم - اگرچه برخلاف خالق یکتا، ما در مورد روح ملت صحبت می کنیم). مثلاً در میان سامی ها یهوه است. یهودیان او را الوهیم می نامند، اعراب - الله (یک قوم، یک خدا - اگرچه در ظاهر مردمان مختلف و مذاهب مختلف!). هندوها تری مورتی یا تثلیث خدایان (برهما، شیوا، کریشنا) دارند. همچنین پیامبرانی وجود دارند که توسط خود مردم (زرتشت، بودا، مسیح) به مقام خدا ارتقا یافته اند. قزاق ها (ترک ها) خدایی دارند - تنگری یا آرواخ بزرگ (با هیپوستاز زن - اومای).

درباره تبادل انرژی چه اتفاقی می‌افتد وقتی فردی که در گروه قومی (ملت) و مذهب قومی خود قرار دارد، به زبان قومی خود با خدای قومی (طبیعی، ژنتیکی) خود دعا کند؟ به عنوان مثال، یک قزاق (ترک) تنگری را می پرستد (بگذارید فعلاً بحث جزمات، مناسک، انبیا، کتب مقدس و غیره را کنار بگذاریم - زیرا ایمان واقعی فقط در قلب انسان یافت می شود!). در این مورد، خدای قزاق (ترک) تنگری، با دریافت انگیزه ای از انرژی عرفانی قلب از قوم قزاق (ترک)، یعنی. از گله خود - به طور خودکار پاسخ می دهد (ارتباط انسان - خدا مطلق و جهانی است!) و انرژی-خوبی خود را کاملاً به قوم قزاق (ترک) خود می فرستد. در جامعه مذهبی خود، گله. در عین حال، مهم است که تأکید شود: نه برای یک فرد (نماز)، بلکه برای کل گروه قومی (این جوهر همه است. آیین های جادویی- درخواستی از خداوند متعال به نام تیم!). بنابراین هر چه قوم (ملت) متحدتر و روحیه دینی-ملی قویتر باشد، انرژی-خیر بیشتری از خدای قومی خود دریافت می کند. چه اتفاقی می‌افتد که فردی با داشتن قومیت (ملت) خود، اما از دین بیگانه، به زبان بیگانه با خدای بیگانه دعا کند؟ مثلاً آیا یک قزاق (ترک) خدای عرب (سامی) الله (یهوه) را می پرستد؟ خدای عرب، با دریافت انگیزه ای از انرژی عرفانی قلب از گله خود، به طور خودکار پاسخ می دهد و انرژی-خوبی خود را به طور کامل به گله یا گروه قومی خود (عربی یا به طور کلی سامی) می فرستد.

بنابراین، هر چه بیشتر قزاق ها (ترک ها) به خدای قزاق (ترک) تنگری دعا می کنند، قوم قزاق (ترک) انرژی-خوبی بیشتری از خدای قومی خود تنگری دریافت می کنند.

و برعکس، هر چه بیشتر قزاقها (ترکها) به خدای عرب (سامی) الله (یهوه) دعا می کنند، قوم عرب (سامی) انرژی-خوبی بیشتری از خدای قومی خود الله (یهوه) دریافت می کند. و قوم قزاق (ترک) خود ضعیف تر می شود، زیرا خروجی انرژی عرفانی قلب در این مورد بی بدیل است!

این قانون جهانی انرژی در کیهان است.

در اوست که راز و عامل اصلی همه جنگ های جهانی نهفته است. فاتحان نه آنقدر به قلمرو و ثروت بیگانه (اگرچه این مهم است!) بلکه به پتانسیل انسانی در قالب انرژی لطیف و عرفانی قلب انسان نیاز دارند. این انرژی در کارایی خود از انواع انرژی هسته ای و سلاح های هسته ای پیشی می گیرد! بنابراین، فاتحان همیشه به هر وسیله ای (نگاه کنید به بالا) تلاش می کنند تا شکست خوردگان (چه از نظر جسمی و چه از نظر روحی!) را به دین، ایمان، فرهنگ، زبان، قوم شناسی خود تبدیل کنند! زیرا تنها در این صورت خدای قومی آنها از انرژی عرفانی قلب انسان اشباع می شود و به طور خودکار انرژی-خوبی خود را به گله قومی او می فرستد.

زبان در ارتباط بین مردم و خدایان نقشی استثنایی دارد، زیرا افکار و با آنها انرژی عرفانی قلب به کمک زبان شکل می‌گیرد و به خداوند منتقل می‌شود. همزمانی خودآگاهی قومی (ملی)، زبان قومی و مذهب قومی - منجر به افزایش عظیم تبادل انرژی و بر این اساس به افزایش تعداد برکات-رحمات خدای قومی به گله قومی او می شود. مثلاً یک قزاق (ترک) به زبان قزاقی (ترکی) برای خدای قزاق (ترکی) تنگری دعا می کند!

عدم همزمانی خودآگاهی قومی (ملی) با زبان بیگانه و دین بیگانه منجر به عدم تعادل وحشتناک انرژی و نابودی یک قوم (ملت) می شود. مثلاً یک قزاق (ترک) به عربی (سامی) با خدای عربی (سامی) الله (یهوه) دعا می کند!

یهودیان (سامی ها) یکی از معدود مردمی هستند که این قانون جهانی انرژی در جهان را می شناسند و به طرز ماهرانه ای از آن برای تسخیر کل جهان استفاده می کنند. پس دین سه گانه (با خدای یکتا!) ایجاد کردند:

1. یهودیت - فقط برای یهودیان (نادرترین استثناها، به عنوان مثال، پذیرش خزرها در یهودیت - فقط قاعده را تأیید می کند!): یهودیان به زبان عبری برای خدای یهودی الوهیم (یهوه) دعا می کنند.

2. مسیحیت - برای مردم غربی: اقوام مختلف به زبان قومی خود به پیامبر-خدای یهود (عیسی مسیح) دعا می کنند.

3. اسلام - برای مردم شرق; اقوام مختلف به زبان عربی (سامی) نزد خدای عربی (سامی) الله (یهوه) دعا می کنند.

مذاهب چینی ها، ژاپنی ها و هندوها به همان اندازه یکپارچه و انرژی بر هستند (با همه تار شدن مذاهب قومی آنها - بودیسم).

اهمیت خط قومی نیز منحصر به فرد است - که همراه با دین و زبان (و همچنین موسیقی و روانشناسی قوم شناسی) حامل کد ژنتیکی ملت است که به شما امکان می دهد کانال های انرژی ظریف بین انسان و خدا را باز و فعال کنید. . هر قومی آگاهانه یا ناآگاهانه در پی حفظ نوشته اصلی خود است. به عنوان مثال، ژاپنی ها، پس از 20 سال آزمایش، از تغییر به الفبای لاتین خودداری کردند (بدون توجه به اینکه رونق رایانه چقدر به این تمایل داشت) و هیروگلیف های واقعاً نه چندان راحت خود را حفظ کردند. یهودیان فقط در قرن بیستم زبان باستانی (عبری) و نوشته قومی خود را احیا کردند. گرجی ها و ارمنی ها با دریافت نوشته های مصنوعی در قرن پنجم (نویسنده یک نفر است!) وارد تاریخ تمدن بشری شدند. روسها فقط در قرن دهم توانستند این کار را انجام دهند. قزاقها (ترکها) قبلاً در آستانه قرنهای UP-VIII، خلاقیتهای شاعرانه، از لحاظ هنری کامل، را بر روی استوانه های سنگی با حروف بومی ترکی و رونی ثابت کردند! تاریخ نگارش آنها به قرن ها پیش برمی گردد!

در این راستا اوج انرژی را در مردمانی مشاهده می کنیم که نوشته قومی آنها (با سایر عوامل) منطبق بر مذهب قومی است! اول از همه، اینها یهودی، چینی، ژاپنی و هندی هستند. به عنوان نمونه ای از عدم تعادل انرژی، همه مردمی که دین بیگانه را پذیرفته اند. علاوه بر این، در میان آنها کسانی هستند که دارند انجیل مقدسبه زبان قومی مادری خود (ترجمه انجیل) و در حالی که به خدای بیگانه (مسیحیان) دعا می کنند، مراسم را در آن انجام می دهند. قومیتی هم هستند که به زبان قومی خود کتاب مقدس ندارند (ترجمه فقط برای مقاصد فرهنگی انجام شده است!) و به نام خدای بیگانه (مسلمانان) به زبانی بیگانه مراسم انجام می دهند!

انرژی گروه های قومی که برنامه های اساسی و ژنتیکی را حفظ می کنند:

1. هویت قومی (ملی).

2. خدای قومی (دین);

3. زبان قومی;

4. نگارش قومی;

5. موسیقی قومی، قوم‌روان‌شناسی، سبک زندگی و غیره کامل‌ترین هستند و بر این اساس، این اقوام دارای پتانسیل توسعه عظیمی هستند.

انرژی اقوام که برنامه های اساسی و ژنتیکی ندارند و یا به طور کامل حفظ نکرده اند از نظر فانی ناقص است و این اقوام با تمام رفاه کنونی خود محکوم به نابودی و انحطاط هستند.

از جمله قزاق ها (ترک ها) هستند.

نتیجه گیری: برای بازگرداندن تعادل انرژی صحیح و بر این اساس، برای به دست آوردن چشم انداز تاریخی، قزاق ها (ترک ها) باید برنامه های اساسی ژنتیکی را بازیابی کنند، یعنی:

1. هویت ملی (قزاق، ترک).

2. خدای ملی (قومی) (تنگری) و دین ملی (تنگریانیسم);

3. زبان ملی (قزاق) - در تمام زمینه ها بدون استثنا و اول از همه، وضعیت زبان دولتی به معنای الزام فردی است که تابعیت قزاقستان را به دست می آورد برای قبولی در آزمون زبان قزاقستانی و غیره.

4. نوشتن ملی (رونیک) - از طریق احیای تدریجی رونیک نویسی ترکی باستان و تبلیغ ادبیات رونی.

5. موسیقی ملی، قوم روانشناسی، سبک زندگی، سنت ها و غیره.

1. خالق جهان (خدا) یکی است;

2. سرنوشت بشریت و سیارات کهکشان ما توسط خدایان قومی کنترل می شود، آنها ارواح نیاکان هستند، آنها Egregors هستند.

3. هر قومی خدای خود را دارد (روح ملت).

4. هر فردی به خاطر سعادت خود و ملت، باید در دین اصلی و طبیعی تعیین شده ژنتیکی باقی بماند.

5. گذار به دین بیگانه هم برای فرد خاص و هم برای کل ملت کشنده است;

6. تبلیغ دینی (شامل افراد اقوام بیگانه و اعتقادات مذهبی بیگانه) یکی از رادیکال ترین و کامل ترین مظاهر توسعه طلبی سیاسی است.

تنها چنین درکی از رابطه بین کیهان و انسان به انسان اجازه می دهد که خدا را به معنای واقعی کلمه بشناسد، فضایی واقعاً مذهبی در جهان ایجاد کند و از تعارضات بین مذهبی (بین اعترافاتی) اجتناب کند.

قسمت 2. اسلام و تنگریسم

در سال‌های 711-712 پس از میلاد، ترکان کاگانات لشکرکشی راهبردی از محدوده دیوار چین تا مرزهای شمال ایران انجام دادند. دو هدف وجود داشت: 1) دفع ادعاهای نظامی خلافت عرب در مورد شهرهای سغد و توخارستان (اکنون - سرزمینی در محل اتصال ایران، هند، افغانستان، پاکستان، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان) که از دوران باستان زمان تحت الحمایه ترکان کوچ نشین بود. 2) توقف گسترش ایدئولوژیک اسلام.

این کمپین توسط تونیوکوک معروف ("داشتن جامه بهشتی" - نام به عنوان بازتابی از نمادگرایی Tengrian!) - مشاور چهار کاگان، یک محقق کنفوسیوس و یک رسول Tengrian در یک نفر رهبری شد.

ترک ها به اعراب و همچنین تمام کسانی که در اثر مرگ به اسلام گرویدند، «تزک» می گفتند - از این رو مردم محلی را «تاجیک» می نامند.

این اولین برخورد دو نظام بزرگ دینی و سیاسی بود: کوچ نشینی و اسلام مستقر. استپ عشایری و شهر اسلامی (شهرها).

در عین حال ادامه تقابل باستانی ایران و توران بود. ایران که در آن زمان قبلاً توسط خلافت عرب جذب شده بود و توران که توسط کاگانات تنگریان با قبیله خاندان آشینا احیا شده بود (الشین، 545-745).

به لطف این لشکرکشی، خلافت تا آن زمان پیروز به سختی در آسیای مرکزی جای پایی به دست آورد، اما هرگز وارد استپ کوچ نشین نشد. حتی بعدها، در خلال انشعاب کاگانات بزرگ ترکان، پیروزی اعراب بر چینی ها در نبرد تالاس (754) مبانی مذهبی را تغییر نداد. در آن نبرد، تورگش ها و کارلوک ها در کنار اعراب، در کنار چینی ها - کوک ترک ها (آشینا) جنگیدند، که پس از شکست از توکوز-اغوزها (ایغورها)، سعی کردند دوباره قدرت را به دست آورند. کمک بستگانشان که گارد ارتش چین را تشکیل می دادند. نفرین ابدی عشایر نزاع داخلی است! - به نفع اعراب بازی کرد! اما اسلام همچنان دین بیگانگان (اعراب) و تزک ها (تاجیک ها) سکنی گزیده بود. به عنوان مثال، امتناع غرور آمیز تورگش خاقان سولو در پاسخ به پیشنهاد خلیفه هشام برای گرویدن به اسلام شناخته شده است. کاگان در حضور سفیران بازبینی ارتش خود را ترتیب داد و به مترجم دستور داد که بگوید: «به این سفیر بگو به اربابش بگوید که در میان این سربازان آرایشگری، تاجر و خیاطی وجود ندارد. اگر از دستورات اسلام پیروی کنند، پس از کجا امرار معاش می کنند!» تنها پنج قرن و نیم بعد، در اواسط قرن سیزدهم، هورد طلایی خان برکه (برادر Tengrian Batu) رسما به اسلام گروید. دین جدید البته فقط در محافل درباری رواج داشت. کاخ، با ادای احترام به منافع ژئوپلیتیک، سعی کرد خود را با جزمات بیگانه برای عشایر سازگار کند - اما کل استپ بزرگ طبق قوانین Tengrianism به زندگی خود ادامه داد!

این اتفاق بیش از یک بار در تاریخ ترک ها رخ داده است. زمانی، اشراف عشایری به مانوی پیوستند (ایغورها، اووک، "خواستوایفت" - "دعای توبه مانویان") و یهودیت (خزرها، قرن X - "مطابقات یهودی-خزری") و نستوریانیسم (آرژین ها، نایمان ها، کری، قرن های XI-XII - "افسانه پرستتر جان")، و به کاتولیک (قرن های Polovtsy XIII-XIU - "Code Cumanicus"). آیین کنفوسیوس چین و بودیسم هندی نیز با کاخ های خاقان بیگانه نبودند.

در سال 1312 قدرت در اردوی طلایی به خان ازبک رسید که اسلام را دین دولتی اعلام کرد. طرفداران تنگرییسم با این بدعت با دشمنی روبرو شدند: «شما از ما تواضع و اطاعت را انتظار دارید، اما به ایمان و اقرار ما چه اهمیتی می دهید، چگونه قانون و یساق چنگیزخان را رها می کنیم و به ایمان عرب می رویم؟ 120 شاهزاده گفتند (بستگان، پسرعموها، پسرعموهای دوم ازبک) که از خیانت به ایمان پدران خود سرباز زدند - و در یک جشن به طرز موذیانه ای کشته شدند (به گفته تیزنهاوزن؛ همچنین به آثار ر. بزرتینوف مراجعه کنید). تنگریان باقی مانده از طبقه بالا مجبور به فرار به روسیه شدند - تقریباً کل اشراف روسیه اینگونه ظاهر شد (نگاه کنید به: N. Baskakov، R. Bezertinov، و غیره).

تنها در قرن هجدهم، پس از ورود قزاقستان به روسیه (1731)، راه به استپ واقعاً به روی اسلام باز شد. امپراتوری می خواست در شهروندی خود نه عشایر خشن، بلکه چوپانانی را اسکان دهد که اداره کردن آنها آسان بود. یک طرح بزرگ برای به اصطلاح "بی تحرکی" - انتقال اجباری قزاق ها از یک سبک زندگی عشایری به یک روش زندگی مستقر ایجاد شد. بدین منظور صدها ملاهای تاتار که مدتها در خدمت امپراتوری بودند، با فرمان خاصی از سوی امپراتور کاترین دوم به استپ فرستاده شدند تا تنگریان را مسلمان کنند. محاسبه ساده بود - اسلام پیشنهاد می کند! شیوه زندگی بی تحرک (تاکنون بادیه نشینان عرب کمترین «اسلامی شده» را در کل جهان «اسلامی» دارند!) و نوپدیدهای ساده لوح، در تئوری، باید به سرعت شیوه زندگی، فرهنگ و مذهب سنتی را کنار می گذاشتند. سیستمی از مزایا و ترجیحات فراهم شد - در واقع تجارت، رباخواری، آموزش و خدمات تشریفاتی به تاتارها داده شد. این امر منجر به مهاجرت دسته جمعی تاتارها (و ازبک ها) به قزاقستان شد که در نتیجه آن کاست خاصی از روحانیون ایجاد شد (طایفه کوزه که ظاهراً منشأ خود را از خود پیامبر هدایت می کند!). در آغاز قرن نوزدهم، مسافران روسی در مورد "تاتاریزه کردن هورد" (قزاقستان) نوشتند.

اسلامی شدن با نابودی فرهنگ سنتی و تنگگری همراه بود. اول از همه، استیل های دارای متون رونی از بین رفتند و خود نوشته قزاق باستان (ترکی باستان) به فراموشی سپرده شد - یعنی. خاطره مردم را از بین برد. Baksy-shamans - حاملان معنویت سنتی و رابط با جهان Aruahs - ارواح اجدادی، تحت سرکوب فیزیکی قرار گرفتند. معلوم شد که حتی موسیقی هم برای آخوندها خوشایند نیست - کوبیز علناً سوزانده شد و حتی dombra بی ضرر برای مدت طولانی ممنوع شد!

اما با وجود همه اینها، حتی در اواسط قرن نوزدهم، به گفته چ.ولیخانف، اسلام به سختی در استپ به رسمیت شناخته شد: «مسلمانیت هنوز به گوشت و خون ما نخورده است. ما را با جدایی مردم در آینده تهدید می کند. در میان قرقیزها (قزاق ها - A.A.) هنوز بسیاری هستند که نام محمد را نمی دانند و شمن های ما در بسیاری از نقاط استپ هنوز اهمیت خود را از دست نداده اند. ما اکنون یک دوره ایمان دوگانه در استپ داریم (که توسط من برجسته شده است - A.A.)، همانطور که در روسیه در زمان سنت نستور بود.

از دست دادن دولت خود، ملی و پذیرش تابعیت خارجی، اول از همه، از دست دادن روح ملت، هسته اخلاقی و با اراده قوی آن است. پیشینه هایی وجود داشت. در قرن هفتم میلادی. ترکان کاگانات به مدت 50 سال تحت فرمانروایی امپراتوری آسمانی (تابگاچ، چین) بودند. سپس کل اشراف ترک کوچ نشین شروع به پذیرش ذهنیت چینی کردند - از زبان و لباس گرفته تا عقاید کنفوسیوس-بودایی.

قزاق ها 260 سال تابعیت روسیه را داشتند! طبیعتاً آنها چیزهای زیادی از اتنوسایکوتایپ روسی یاد گرفتند. چیز دیگر تعجب آور است - آنها به جای ارتدکس، اسلام را دریافت کردند! اما این پارادوکس های تاریخ است!

بنابراین، تا قرن بیستم، قزاقها، به طور کلی، تفکر عشایری را حفظ کردند، شیوه زندگی ثابت و زبان روسی را به عنوان غالب بقا در پیش گرفتند - اما قرآن و شریعت به عنوان یک راهنمای معنوی بر آنها تحمیل شد!

این اجزای متقابل منحصر به فرد زندگی باعث درگیری های خشونت آمیز در ذهن مردم شد. ما که هستیم؟ این سوال به هیچ وجه شعاری نبود. علم قزاقستان که از دستورات کلان شهر پیروی می کرد، قبل از قرن پانزدهم خود را از تاریخ عشایر جدا کرد. این بدان معنی است که قزاق ها نه ترک هستند، نه پولوفسی و نه تاتار-مغول (به خصوص نه هون ها، نه سکاها، نه تورها!). اما به وضوح نه اسلاوها و نه مسیحیان. شاید مسلمانان؟

بنابراین، به نظر می رسد، در روند دشوار خودشناسی ملی، جای پایی پیدا شد. منطقی به نظر می رسید. نزدیک ترین مردمان خویشاوند (ازبک ها، قرقیزها، ترکمن ها، تاتارها و غیره) مسلمانان هستند. با این حال، خویشاوندان دیگری نیز وجود دارند - یاکوت ها، خاکاسی ها، گاگاوزها، چوواش ها و غیره. کسانی که اسلام را قبول نداشتند. اما خدا رحمتشون کنه! علاوه بر این، از نظر کمی، آنها به وضوح از مسلمانان فوق الذکر پایین تر هستند. بنابراین کمیت بر کیفیت غالب شد! سیاست فراتر از سنت است. قرض گرفته شده و بیگانه - بیش از اصلی و ژنتیکی از پیش تعیین شده! پس ما قزاقها مسلمانیم! ستایش از آن خداست!

به نظر می‌رسید تاریخ این نتیجه‌گیری را با حقایق تأیید می‌کند. آری و نگهبانان خلفای بغداد و ممالک سلاطین مصر و لشکریان خوارزمشاهان و تومن های تیمور - همه از ترکان مسلمان بودند. شاید اعراب فقط اسلام را به دنیا دادند، اما دنیا به نام اسلام - توسط ترکها - فتح شد! ترک های مسلمان تا سر حد مرگ با برادرانشان - ترک های تنگریان - جنگیدند! و همچنین با صلیبی ها و با مغول ها. در دشت عین جالوت، در سوریه کنونی، ممالوک کیپچاک بیبارس از طایفه قزاق برش و کیت باگ های «مغول» از طایفه قزاق نایمان در یک نبرد مرگبار با هم ملاقات کردند! سید قطب، ایدئولوگ رادیکالیسم اسلامی که توسط اسلام گرایان اعدام شد، نوشت: وجدان اسلامی سلاطین سلاخ الدین و بایبرها که بر اصل طبیعی ترکی آنها چیره شده بود، آنها را مجبور به مبارزه با دشمنان اسلام کرد. توافق سخت است. بلکه برعکس: شجاعت و شرافت نهفته در "منشاء طبیعی ترکی" بومیان استپ آنها را مجبور به دفاع از "وجدان اسلامی" اعراب کرد که با وجود اسلام در "جاهلیت" - وحشیگری غرق شده بودند. (رسم زنده به گور کردن دختران متولد شده، تجارت برده، رباخواری، همجنس گرایی و... .d!). درهم آمیختگی عجیب اقوام، مذاهب، سرنوشت ها چنین است!

اما با این وجود، سطح تحصیلات (به طور دقیق تر، فقدان تحصیلات!) استپ ها نقش تعیین کننده ای در شکل گیری «ذهنیت اسلامی» داشت. بوروکراسی تزاری عجله ای برای ساختن مدارس روسی و حتی بیشتر از آن قزاقستان برای بومیان نداشت. و ملاهای تاتار با تحصیلات ابتدایی خود (در هر مسجد - مدرسه ای) - همان جا!

سواد برای قزاق های قرن نوزدهم با پیوند حروف عربی آغاز شد. نوشتار رونی، ازلی، ملی و آثار بزرگ ادبیات کهن ترکی به کلی از خاطره مردم پاک شد! سوسو زدن با جرقه های جاودانگی، جز شاید در حماسه های قهرمانانه - ژیرها و ابیات شاعران مقدس و نبوی (کزتوگان، دوسپامبت، بخار، مخمبت)! افسانه‌های عربی و اشعار فارسی وارد آگاهی مردم شد - و حتی داستان‌های حدیثی را تربیت کرد. علاوه بر این، آخوندها با نقض "کپی رایت" اعراب و فارس ها شروع به معرفی کردند. قهرمان جدید- خوجا (از قبیله کوژا) که به جای عشایر تنگریان شاهکارها و معجزات انجام می دهد!

واژگان فعال زبان قزاقستانی نیز تغییر کرده است - نومادوتنگری، لایه ترکی معلوم شد که در زیر وام های متعدد عربی-فارسی دفن شده است! با گذشت زمان، واژگان عشایری بیشتر و بیشتر منفعل شد - شرایط خویشاوندی، دامداری، طبیعت، امور نظامی. قزاق ها، حتی بدون غیرت دینی اسلامی، آرام آرام از امواج تحولات زبانی و فرهنگی به دریای مواج اسلام می لغزیدند!

روسیه شوروی، نه بلافاصله - اما با درک این اشتباه استراتژیک، قزاق ها (و سایر ترک ها) را داوطلبانه از عربی به لاتین و سپس به سیریلیک ترجمه کرد. دین جدیدی - الحاد کمونیستی - جایگزین اسلام عرب شد. مسجد به مکانیزم مطیع ماشین ایدئولوژیک شوروی تبدیل شد. امامان که از غربال کا.گ.ب عبور کردند، شروع به رهبری زندگی معنوی مردم کردند. شاید پس از آن چنین مرواریدهای حکمت عامیانه ظاهر شد: "به آنچه آخوند می گوید گوش دهید - اما آنچه را که او انجام می دهد انجام ندهید" ، "اگر خستگی ناپذیر می زنید - و خداوند می میرد" ، "اگر نیاز به نان دارید - قدم بر روی قرآن بگذارید. با پای تو» و غیره

در استپ قزاقستان، قرن 18 و 19 تحت نشانه قیام های مردمی گذشت. اما برخلاف جنبش‌های مشابه در آفریقا و قفقاز (عبدالکادر، شمیل)، مبنای مذهبی نداشتند. شاید تنها در سالهای پرسترویکای شوروی، اسلام - به عنوان یک شاخص (خارجی و به راحتی قابل تشخیص!) خودشناسی ملی و مخالفت با کلان شهرها - در راستای مبارزه ملی آزادیبخش قزاقها علیه توتالیتاریسم و ​​قدرت گرفتن آغاز کرد. امپراطوری!

در دسامبر 1991، در آلما آتا، فعالان جناح اسلامی حزب آلش (تاسیس در ماه مه 1990، رئیس - آ. اتابک) تلاش کردند تا مفتی راتبک نیسانبایف را به زور از این سمت برکنار کنند. شور و شوق بی پروا نوپهلوان اسلامی (همه آنها فقط 1-2 سال پیش درگیر اسلام بودند) به سالها زندان و انشعاب در حزب آلش و در کل جنبش ضد استعماری تبدیل شد: از این پس اسلام گرایان و ملی. میهن پرستان به عنوان نیروهای جداگانه و به علاوه دموکرات های ملی (غربی ها) عمل خواهند کرد.

این اقدام یک اشتباه سیاسی بود (که توسط KGB و شیوخ ازبک تحریک شده بود، ناراضی از فعالیت مفتی R. Nysanbaev، که مفتی قزاقستان را از مفتی آسیای مرکزی با مرکز آن در تاشکند جدا کرد) - اما خود این رویداد مشخص شد نقطه عطفی باشد مردم قزاقستان دیگر نمی توانستند سلطه امامان را با لباس های KGB تحمل کنند. نه سال بعد، مفتی منفور همچنان برکنار خواهد شد. اما همانطور که معلوم شد مشکل اصلا در او نبود. رنسانس اسلامی در قزاقستان هرگز به وجود نیامد (اگرچه رژیم فعالانه از مفتی حمایت می کند، به این امید که رای دهندگان خود را در میان مؤمنان بیابد!). شاید خود اسلام به عنوان یک نظام ارزشی معنوی و فرهنگی دیگر قادر به تسخیر قلب و ذهن افراد یک تمدن رایانه ای نبوده است!

فقط مبارزه با تمامیت خواهی شوروی بود که اسلام را برای افراد پرشور جذاب کرد - البته باز هم در راستای جنبش های آزادیبخش ملی و دموکراتیک! با به دست آوردن حاکمیت مورد انتظار قزاقستان و آزادی کامل دین و تبلیغ اسلامی، اسلام، به طور متناقض، اهمیت و جذابیت ایدئولوژیک و سیاسی سابق خود را از دست داده است!

علاوه بر این، اسلام در قزاقستان (و نه تنها) سرانجام به رسمی (مفتی، مورد حمایت رژیم) و غیررسمی (با رهبران-شیوخ) تقسیم شد. دومی به نوبه خود به جهات، مکاتب و فرقه های زیادی (اغلب با یکدیگر خصمانه) تجزیه شد. جنگ‌های تاجیکستان، افغانستان، قفقاز، بالکان، خاورمیانه مفهوم «بنیادگرایی اسلامی» را به وجود آورده است - اگرچه آیا دینی بدون پایه وجود دارد؟ تعبیر «تروریسم اسلامی» با این مفهوم شروع شد، اگرچه تروریسم در سراسر جهان وجود دارد و هیچ پیش تعیینی اعترافی ندارد. واژه «وهابیت» باری توهین آمیز پیدا کرده است، اگرچه این نام اسلام رسمی در عربستان سعودی، وطن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم.

در سال های اخیر، جنبشی برای به اصطلاح "اسلام قزاق" یا "یاسائیسم" ظهور کرده است. با در نظر گرفتن اسلام ارتدوکس به عنوان شکلی از شوونیسم و ​​توسعه طلبی عربی، پیروان جنبش جدید سعی در معرفی مفهوم «اسلام قزاق» دارند که هم اصول اساسی اسلام عرب و هم اعتقادات سنتی قزاق ها را در بر می گیرد. به طور کلی، این تلاشی است برای ترکیب تنگریسم و ​​اسلام. مخالفان این مفهوم یاسوئیست ها را به «شرک» - «شرک» متهم می کنند. همانا به فرموده قرآن «لا اله الا الله» و شریک دادن به او گناه است. اما قزاق ها به طور سنتی آرواخ ها - ارواح نیاکان و همچنین مکان های مقدس را به شکل مزارها و غیره می پرستند. ناگفته نماند پرستش بهشت، خورشید، آتش و غیره. مبلغان «اسلام قزاق» (یکی از رهبران آن شیخ عصمت الله قزاق پاکستانی است)، همراه با قرآن، کتاب «حکمت» احمد یساوی را می پرستند و همچنین بر تکنیک زامبی مانند «ذکر» (تکرار همخوانی) تمرکز می کنند. به فرسودگی و تطهیر نام خدا یا آیه ای از قرآن) که یکی از مظاهر تشیع شمرده می شود (البته اهل سنت قفقاز نیز از ذکر استفاده می کنند و مثلاً در دایره دویدن). چچنی ها).

با این حال، برای دوستداران "کاتارسیس" و "بهبود درونی"، تکنیک های موثرتری وجود دارد: مدیتیشن پویا، اشکال مختلف یوگا، باز کردن "چشم سوم"، پاکسازی "هاله" و غیره و غیره - که ارائه می شود. به وفور در شکلی پیچیده و مقاومت ناپذیر توسط فرقه های متعدد شرق باطنی.

همه این عوامل - و بسیاری دیگر - به محبوبیت اسلام در قزاقستان کمک نمی کند. اما همانطور که می گویند مکان مقدس هرگز خالی نیست. طاقچه خالی شده به سرعت و به طور حرفه ای توسط سایر باورهای رایج اشغال می شود: از باپتیست ها و کریشناها گرفته تا انجیلیست ها و دیانتیک ها. البته کلیسای ارتدکس هم نمی خوابد. بنابراین، قزاق ها - عمدتاً جوانان - خود را در نقش یک بازی مورد نظر و غنیمت شکارچیان از مذهب یافتند!

این شرایط حتی بهترین نظریه پردازان میهن پرستی ملی قزاقستان را گیج کرده است. از یک سو - اسلام، از طرف دیگر - الحاد، و در اطراف - مبلغان فرقه های باطنی! یک چیز واضح است: ارتقای اسلام به مرتبه ایدئولوژی و دکترین رسمی دولتی، ناگزیر به رشد رادیکالیسم اسلامی منجر خواهد شد، که می تواند باعث مشارکت قزاقستان در جنگ جهانی پیش بینی شده بین تمدن های مسیحی و اسلامی در آینده نزدیک شود! رژیم کنونی با تشویق اسلام در قزاقستان و معاشقه با جهان اسلام، از جمله نمایندگان تندرو آن (وهابیون، طالبان، اسماعیلیان و غیره)، امیدوار است که شور و نشاط اسلامی را در مسجد اصلی آلماتی (ساخته شده) در حد قالیچه نگه دارد. با بودجه دولتی). اما شور و شوق اسلامی، مخصوصاً غیرت مذهبی نوپدیدها (و همه قزاق ها در اسلام نوپول هستند!) با تعریف قابل مهار نیست! انسان ذاتاً مستعد تعصب و جبرگرایی است. علاوه بر این، صادق ترین و شجاع ترین افراد ناگزیر به سمت به اصطلاح «بنیادگرایی اسلامی» می روند - زیرا اگر «لا اله الا الله!»، پس فقط یک راه وجود دارد!

آیا اسلامی شدن قزاق ها امری اجتناب ناپذیر است؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. من فوراً (برای ملحدان) متذکر می شوم که در اینجا به ترفند معروف فلسفی در مورد این موضوع که خدا یکی است و ادیان مخلوق شیطان هستند نمی پردازم، زیرا آنها در واحد مشترک هستند! برای من ادیان مخلوقات خود خداوند هستند، ضرورت روحی و اجتماعی آنها غیر قابل انکار است و هر دینی برای اقوام خاصی آفریده شده است.

اما مسلم است که همه ادیان پایه ملی دارند. موسی و عیسی نزد یهودیان، کریشنا و بودا نزد هندوها، محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نزد اعراب فرستاده شدند. این پیامبران ملی برای حل مشکلات صرفاً ملی مبعوث شدند. تنها پس از آن، به دلایل سیاسی فراوان، این ادیان با تلاش برای نقش هژمون های جهانی، مدعی مقیاس جهانی شدند!

همچنین شکی نیست که حقایق مقدسی که بر لبه شمشیر برای مردم بیگانه آورده شد بلافاصله دقیقاً برعکس تغییر کرد. به عنوان مثال، ایران به دلیل یک شکست نظامی، از فرهنگ باستانی، اولیه و ملی خود جدا شد. در روح هر ایرانی، در سطح ناخودآگاه، تضادی بین ژن های یک آتش پرست و رفلکس های شرطی یک مسلمان موج می زند. و این در مورد همه مردم بدون استثنا صدق می کند - کسانی که تحت تهدید گسترش خارجی خدایان طبیعی خود امتناع کردند!

وقتی از دین به عنوان یک پدیده الهی صحبت می کنیم، فراموش می کنیم که خود خدا نیز پدیده ای از طبیعت است! خدا یکی است، یکی است، در باطن او بی نام است، اما در خارج به صورت نام های بسیار، ادیان بسیار ظاهر می شود. و هر دین خطاب به هر ملت خاصی است، دارای ویژگی های ملی است - مانند مجموعه ای از کروموزوم ها، مانند زبان، شکل چشم و ضربان نبض! آیا واقعاً آنقدر خدا را دوست نداریم و به او احترام نمی گذاریم که بخواهیم او را با زنجیر یک دین ("لا اله الا الله"، "لا اله الا عیسی"، "لا خدایی جز بودا"، "لا اله الا الله" ببندیم. و غیره.). نه، خداوند بسیار حکیمتر و کاملتر است و در مظاهر خود فردی است، زیرا خود انسانها را به صورت فردی آفریده است!

بنابراین، اگر خداوند برای فلان قوم، فردی، پیامبر ملی و دین ملی خود را نفرستاده است، نباید ایمان دیگری را به عاریه گرفت، باید در آن فطرت طبیعی ماند که دقیقاً به آن بت پرستی نمی گویند! برای قزاق ها این بت پرستی است - تنگگریانیسم!

Tengrianism قدیمی ترین نظام مذهبی در جهان است. حضور یک خدای جفت (Tengri - Umai، Sky - Love)، پانتئون خدایان (Yer-Sub - خدای سرزمین مادری، Ot-Ana - الهه کانون و خانواده، Aruakhi - ارواح اجدادی و غیره) - به ما امکان می دهد منشاء این سیستم را به طلوع تمدن های انسانی (تقریباً به دوران یین یانگ در چین ، شیوا-دوی در هند و غیره) نسبت دهیم.

یکی دیگر از شاخص‌های فرهنگ قزاق (ترکی)، رونیک نویسی، تاریخ به همان اندازه کهن دارد. بناهای تاریخی اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم ("کتیبه کاپاگان یا اونگینسکایا"، "کول-تگین"، "بیلگه-کاگان"، "تونیوکوک" و غیره) شاهکارهای داستان جهانی هستند.

قزاق ها پدیده منحصر به فرد دیگری از تمدن جهانی دارند - کوچ نشینی یا کوچ نشینی. گومیلیوف آن را به عنوان "روش تولیدی که بهبود آن تقریبا غیرممکن است" تعریف کرد. ما اضافه می کنیم - "این یک راه عالی برای تولید برای ایجاد ثروت کامل مادی و معنوی است!".

سه مؤلفه فرهنگ ملی قزاقستان در اینجا فهرست شده است. آیا آنها کافی نیستند - به دنبال خدایان بیگانه، ادیان بیگانه و علوم غریبه نباشیم؟ آیا آنها کافی نیستند - برای تمرکز روی خود، نگاه کردن به درون خود، به وجود ملی خود؟ آیا آنها برای مردمی آزاد، مستقل، سربلند، خودکفا، بزرگ و سخاوتمند کافی نیستند؟

آنها به من اعتراض می کنند: همه اینها گذشته است! اما آیا احیای همه اینها ممکن نیست؟ بیایید با هم فکر کنیم:

1. کوچ نشینی: برای کشوری که کشاورزی از نظر زیست محیطی ناکارآمد و حتی مخرب است (ماجراجویی بکر گواه این امر است!)، جایی که صنعت مواد اولیه رو به افول است (نفت حداکثر تا 50 سال باقی می ماند!) - دامپروری عشایری یا نیمه عشایری - مبنای طبیعی زندگی مردم. علاوه بر این، در مفهوم "کوچ نشینی" ما فقط معنای "تولید" را نمی گذاریم - ما در مورد "کوچ نشینی روح" صحبت می کنیم، یعنی. در مورد بهترین ویژگی های روحی و روانی ملت (اشراف، شجاعت، جوانمردی، فرقه سوار، انواع استعدادهای خلاق، که به عنوان "سگیز کرلی بیر سیرلی" - "هشت استعداد در یک روح" تعریف شده است.

2. RUNIC: خودآگاهی ملی با الفبای ملی آغاز می شود. رونیک نویسی به مدت 4 هزار سال امکان بازآفرینی یک زمینه فرهنگی واحد را فراهم می کند و همچنین به پلی برای نزدیک شدن همه اقوام ترک تبدیل می شود.

3. TENGRIANism: بازگشت به خدای طبیعی و نظام دینی او باعث بهبود کارمای ملت و ایجاد شرایط برای تولد دوباره معنوی و مادی خواهد شد!

بهشت بر زمین حکومت می کند. زنده ها توسط مرده ها اداره می شوند. به طور دقیق تر - به ابعاد دیگر رفته است. قزاق ها به طور مقدس ارواح ها - ارواح نیاکان را ارج می نهند. می توان گفت که تنگری آرواخ بزرگ کل ملت قزاق (ترک) است! و او هرگز اجازه نخواهد داد که فرزندانش وارد Egregor (روح جمعی) دیگران شوند، دین دیگران! به همان اندازه غیرممکن است - چگونه می توان مسیر جهان را متوقف کرد یا برنامه ژنتیکی یک فرد را تغییر داد! در این رابطه، باید توجه داشت (بسیاری به سادگی متوجه این موضوع نمی شوند و بر این اساس، در هیچ جا مورد بحث قرار نمی گیرند) که اساس Tengrianism دکترین تناسخ است، یعنی. درباره تولد جدید انسان در همان زمین! این آموزه توسط ادیان بعدی (هندوئیسم، بودیسم و ​​غیره) از Tengrianism وام گرفته شده است. "انتقال ارواح" بدنام پدیده آروآها - ارواح نیاکان است! قزاق ها می گویند: "هر 50 سال یک بار مردم تجدید می شوند!" یعنی هر 50 سال آرواخ ها به زمین می آیند و در کودکان قزاق تجسم می یابند! قزاق ها یاد "هفت اجداد" ("زهتی آتا") را به صورت مقدس گرامی می دارند. همچنین اعتقاد بر این است که مرگ در سرزمین مادری به تجسم ("تولد مجدد") در وطن و حتی در خانواده کمک می کند! از این رو با ترک کاخ های طلایی در کشورهای فتح شده، فاتحان بزرگ، در لباس درویشان بازگشتند (اوترک خان، فاتح قفقاز؛ سلطان بایبر، حاکم مصر و...)!

ما به اندازه کافی از ارتباط زبان، اندیشه و مذهب آگاه نیستیم. زبان فقط یک ابزار ارتباطی نیست. زبان یک ماتریس کیهانی است که بلوک‌های آگاهی از آن اسکن می‌شوند و کلیشه‌های رفتاری مشخص می‌شوند. در زبان قزاقی بیش از 50 درصد واژگان واژگان عربی-فارسی است. این از پیامدهای اسلامی شدن است. در سایر زبان های ترکی این رقم بیش از 80 درصد است - زیرا آنها نیز دارای درجه اسلامی بالاتری هستند (ازبک ها، تاتارها، ترکمن ها و ...) - در زبان روسی 50 درصد واژگان را ترکی ها (قزاق ها) تشکیل می دهند. این یعنی چی؟

این بدان معنی است که 50٪ از زبان قزاق به سختی برای قزاق ها قابل دسترسی است (واکنش ناخودآگاه "زبان خارجی" است!). و همچنین این واقعیت که 50٪ از زبان روسی به راحتی توسط قزاق ها به دست می آید (واکنش ناخودآگاه "زبان مادری" است!).

و تصادفی نیست که کودکان قزاق در تسلط بر زبان قزاقستانی (مخصوصاً زبان ادبی که 90 درصد وام های عربی-فارسی را شامل می شود، یعنی عملاً بیگانه است!) مشکل دارند. اما با سهولت شگفت آور آنها به زبان روسی تسلط دارند! و تصادفی نیست که بسیاری از شاعران بزرگ روسی - از وی. ژوکوفسکی تا او.

و تصادفی نیست که برنامه ای که توسط دولت برای حفاظت و توسعه زبان قزاق (ایالتی) اتخاذ شده است، روی کاغذ باقی می ماند. برای حفاظت و توسعه، لازم است در مورد مکانیسم عملکرد زبان در ارتباط با تفکر و مذهب ایده ای داشته باشیم - اما این هنوز حتی در اصل نیست!

یک طرف دیگر نیز وجود دارد. در حالی که زبان قزاق 50 درصد واژگان اسلامی است، این 50 درصد قزاق ها در معرض نفوذ اسلام هستند! و از آنجایی که زبان روسی از همان 50 درصد ترک گرایی ها (قزاقیسم ها) تشکیل شده است، پس 50 درصد قزاق ها به زبان و فرهنگ روسی جذابیت خواهند داشت!

و این یک درگیری بسیار خطرناک (برخورد دستورات متقابل برای مغز!) در ناخودآگاه مردم است که مملو از پرتاب های مخرب در یک جهت یا آن طرف است. قضیه جدید نیست. حتی م. آتاتورک نیز سعی کرد با روش‌های قوی اراده، چنین درگیری را خاموش کند و زبان ترکی را از وام‌گیری‌های عربی-فارسی پاک کند (حتی قرآن هم زمانی فقط به زبان ترکی خوانده می‌شد!).

یک چیز واضح است. تا زمانی که قزاق ها نان را به جای ترکی اصیل چورک «نان» (پرسیسم) می نامند. کتاب - "کیتاپ" (عربیسم) به جای "بیتیگ"؛ همسر "آیل" (در عربی - "کنیز"، "فاحشه") به جای "کاتون" (در ترکی باستان - "همسر کاگان"!) و غیره - خودآگاهی ملی تنزل می یابد، فرهنگ ملی از بین می رود. و وجود دولت ملی و مستقل که به یک نخ آویزان است!

نمی توان گفت که متفکران قزاق فاجعه وضعیت را درک نمی کنند. من یک قوم شناس معروف را می شناسم که "شواهد سازشکارانه" منحصر به فردی را در مورد اسلامی کردن قزاق ها جمع آوری کرد - چگونه نوشته های رونیک از بین رفتند، شمن ها و باکسی ها کشته و تحت تعقیب قرار گرفتند، کوبیز سوزانده شدند، نواختن دمبرا محکوم شد و غیره. اما او مطالبی را منتشر نمی کند - اولاً به دلیل خطر اینکه خودش مورد آزار و اذیت متعصبان اسلامی قرار گیرد. ثانیاً، از ترس ایجاد شکاف در "وحدت مذهبی" قزاق ها.

دومی موضوعی بسیار مرتبط و شاید دوران ساز است. اما آیا بالفعل "وحدت مذهبی" قزاق ها وجود دارد؟ اگر حداکثر را در نظر بگیریم: به طور سنتی خود را مسلمان می دانند - فقط 50٪ از قزاق ها که تمام شرایط را برآورده می کنند - بیش از 20٪! بقیه (دقیقاً نیمی!) ملت یا نسبت به دین بی تفاوت هستند یا خداناباوران قانع شده اند یا پیروان ادیان و مذاهب دیگر.

اگر Tengrianism به عنوان یک ایمان (مذهب) سنتی احیا شود، آنگاه تمام این 50 درصد از جمعیت غیر مسلمان قزاقستان خود را در آیین باستانی اجداد خود یعنی Tengrianism خواهند یافت. بنابراین، وحدت ملت محقق خواهد شد - از یک سو "اسلام قزاق" (نگاه کنید به بالا)، از سوی دیگر، "تنگریسم" به عنوان دین اصلی. هم اینجا و هم آنجا، اعتقاد به آروآها - ارواح نیاکان - غالب است! شاید ارزش آن را داشته باشد که یک اصطلاح جدید برای تعیین دین ملی قزاقستان - ARUACHISM! بگذارید دو مؤلفه در ARUAHISM وجود داشته باشد - اسلامی و Tengrian! اسم الله و تنگری در معنای خدای یگانه به کار رود! این کافی است تا ملت در خطوط اعتراف شکاف نکند. اما در حالی که اسلام گرایان قزاق به طور ستیزه جویانه تنگریانیسم (از اجداد خود!) را انکار می کنند - قزاق ها به ادیان دیگر می روند، جایی که مفهومی از آروآها وجود ندارد - ارواح نیاکان! در این راستا انشعاب ملت اجتناب ناپذیر است.

به من می گویند: از تنگگریانیسم فقط فال و خرافات باقی مانده است. نظام دینی کجاست؟ آیین ها، معابد، جزم ها کجا هستند؟ کتاب مقدس کجاست؟ ایدئولوژی، رسولان، پیامبران کجاست؟

جواب می دهم: تنگی در دل قزاق (ترک) است! بقیه چیزها مربوط به ایمان و زمان است. اگر جرقه ای از تنگگریان در جان مردم شعله ور شود، آنگاه پیامبران آتشین و حکیم ترین حواریون آماده ظهور به جهانیان هستند! تونیوکوک جدید، مسلح دانش مدرنو تجربه عرفانی باستانی، از قبل آماده مبارزات پیروزمندانه هستند! اما آنها فقط به دعوت مردم حرکت خواهند کرد! زیرا خود مردم باید راه معنوی خود را انتخاب کنند!

وظیفه من، به عنوان یک شاعر و دانشمند، ارائه تصویری عینی از وضعیت کنونی ذهن ها و قلب ها، برای توصیف رابطه تاریخی تنگگریانیسم و ​​اسلام است. و یادآوری کنید:

«خدایان، پیامبران و مذاهب بسیاری در این جهان وجود دارند - اما همه آنها در زیر یک بهشت ​​زندگی می کنند. و آسمان نامیده می شود -

معرفی

تنگگریانیسم

.

تنگگریانیسم

معرفی

تنگگریانیسم- یک فرقه بت پرستی که مبتنی بر اعتقاد پانتهئیستی و شرک آمیز به بهشت ​​به عنوان برترین موجود الهی است. نام فرقه «تنگری» از زبان چینی «تیان دی» گرفته شده است که به معنای «ارباب بهشت» یا «خدا» است. در زبان چینی، کلمه "tian" (آسمان یا بهشت) با هیروگلیف 天 نشان داده می شود - در رونویسی روسی مانند "tian" به نظر می رسد.

کلمه «تنگری» که به خط اورخون نوشته شده است .

تنگگریانیسمیک مفهوم بازسازی شده مدرن از اعتقاد به ماوراء طبیعی است که بر اساس:

هستی شناسی پانتئیستی با آموزه خدای متعال.

کیهان شناسی فلسفه خاور دور.

اساطیر و شیطان شناسی فولکلور مردمان کوچک آلتای.

دگم مذهبی اصلی Tengrianism (فرقه برترین خدای آسمان ابدی در پانتئون خدایان) به عنوان یک نسخه نظری توسط مورخ شوروی L.N. Gumilyov توسعه یافت و در آثار خود در مورد تاریخ ترکان باستان ارائه شد.

از «تنگری» به عنوان «خدای برتر» قبایل مغول نیز از قرن سیزدهم یاد شده است. سؤالات اعتقادات مذهبی مغولان در دوره سلطنت چنگیزخان به کار دکتر دانشگاه بلگراد ارنژن خارا-دوان «چنگیز خان به عنوان یک فرمانده و میراث او اختصاص دارد. طرح فرهنگی و تاریخی امپراتوری مغول قرن های XII-XIV، منتشر شده در سال 1929. پیشگفتار نسخه روسی را کسی جز همان لو گومیلیوف نوشته است.

در محیط علمی کلاسیک (قوم نگاری، مطالعات دینی) از «تنگریانیسم» به عنوان تعریف جداگانه ای از دین یا اعتقاد استفاده نمی شود. دلیل این امر ضعف پایه علمی و نظری نظریه قوم زایی پرشور است که در توسعه آن تزهای اعتقادی ترکان باستان و عشایر دشتی مطرح شد.

«تنگریانیسم» به عنوان دین ترکان باستان با مفهومی توحیدی نیز به عنوان فرضیه ای توسط نویسنده محبوب تاریخ بدیل مورات آجی مطرح شده است. M.Adzhi در کتاب "ترک ها و جهان: تاریخچه ای مخفی" می گوید: "ترک ها ایمان به خدای بهشت ​​را به جهان منتقل کردند" یعنی به خدا آیین "آسمان آبی ابدی".

مفهوم اساطیر "تنگریانیسم" به عنوان عنصری از باورهای مذهبی سیستمی در اثر اورینبای ژانایداروف نویسنده قزاق "افسانه های قزاقستان باستان" ارائه شده است. دایره المعارف کودکان قزاقستان. - آلماتی "آرونا"، 2006. این کتاب توسط وزارت آموزش و علوم قزاقستان توصیه شده است، در حالی که انتشار آن تحت برنامه وزارت اطلاعات، فرهنگ و ورزش جمهوری قزاقستان منتشر شده است. در 10000 نسخه منتشر شده است

در حاشیه نویسی کوتاه، «افسانه های قزاقستان باستان» به عنوان ارائه شده است "کتابی با مصور رنگارنگ، که اسطوره های مردم کوچ نشینی را که در دوران باستان در قلمرو قزاقستان زندگی می کردند، جمع آوری و به وضوح ارائه می دهد."

در این مقاله به ارزیابی «دگم‌های» اصلی مفهوم «تنگریانیسم» پرداخته می‌شود.

هستی شناسی "تنگریانیسم"

«تنگریانیسم» در نتیجه تلفیق دینی

در مقدمه این اثر، «تنگریانیسم» به عنوان یک فرقه نئوپگان تعریف شده است که توسط مورخان در دوره شوروی بازسازی شده و توسط برخی از محققان در دوره پس از شوروی توسعه یافته است. بنابراین، هستی‌شناسی «تنگریانیسم» یک فرضیه کاملاً مدل‌سازی شده مبتنی بر ایده‌های ذهنی نویسنده نظریه پرشور قوم‌زایی L.N. Gumilyov و پیروانش است.

همانطور که مشخص است، LN Gumilyov همچنین یک قوم شناس و جغرافی دان بود. دانشمند آینده در خانواده شاعران روسی نیکولای گومیلیوف و آنا آخماتووا متولد شد. پدرش N. Gumilyov نه تنها یک شاعر، بلکه یک مسافر (کاشف معروف آفریقا) بود، در ارتش روسیه خدمت کرد، در جنگ جهانی اول شرکت کرد. مادر ال. گومیلیوف، شاعر روسی آنا آخماتووا، یک نجیب زاده موروثی بود. بنابراین، جای تعجب نیست که توسعه‌دهنده نظریه «تنگریانیسم» به عنوان باورهای ترکان باستان، در تزهای خود با آموزه‌های آموزه‌های مسیحی ارتدکس خدای واحد هدایت می‌شد، که خود در سنت‌های آن رشد کرد. بالا آمد و بزرگ شد. با این حال، ال. گومیلیوف به عنوان محقق تاریخ ترکان باستان، در مدار منابع چینی نیز قرار داشت، که مطالب تاریخی اصلی را ارائه می دهد، که او را مجبور کرد به دنبال نوعی سنتز بین آموزه مسیحی خدای واحد باشد. ، مفهوم بهشت ​​چینی و اعتقادات مردم آلتای.

مسئله تلفیق مذهبی باورهای مردم ترک زبان آلتای در قوم نگاری و مطالعات مذهبی شوروی و روسیه با جزئیات کافی مورد بررسی قرار گرفته است.

به گفته L. Gumilyov، "Tengrianism" به عنوان یک مرام مبتنی بر پرستش عشایر به خدای عالی "آسمان آبی ابدی" - Tengri است که ریشه ترکی دارد. به نظر ما نام «تنگری» از کلمه چینی «tian di» به معنای «ارباب آسمان» گرفته شده است که نشان دهنده اصل چینی این فرقه است. در همان زمان، در زبان ترکی، "آسمان" مانند "کوک" ("کیوک") به نظر می رسد، ظاهر کلمه "تانیر" ("تنگری") با تماس نزدیک عشایر ترک زبان با چینی توضیح داده می شود. تمدن با توجه به اینکه ترکها به عنوان یک جامعه قومی-زبانی در هزاره اول پس از میلاد شکل گرفتند و اولین انجمنهای سیاسی آنها (دولتهای اولیه عشایر) در اوایل قرن ششم به وجود آمدند. پس از میلاد، روشن می‌شود که باورهای بدوی قبیله‌ای، عمدتا توتم (با عناصر آنیمیسم) که پیش از آن وجود داشت، پاسخگوی نیازهای نظام دولتی نبود. بنابراین، مورخان باید تصور کنند که عشایر در بیان نهادی خود دارای یک باور یا مذهب سیستمی هستند.

در این زمان، چین همسایه (امپراتوری با مفهوم دولت میانه "Zhongguo" بین بهشت ​​و زمین) یک تمدن جداگانه بود.

دین پژوه مشهور ال اس واسیلیف در اثر خود "تاریخ ادیان شرق" نقل می کند که از دوران ژو، آسمان به عنوان اصلی ترین اصل کنترل کننده و تنظیم کننده، به خدای اصلی پان چینی تبدیل شد و به کیش این خدا نه تنها جنبه قدسی-خدائی، بلکه اخلاقی نیز داده شد. -تاکید اخلاقی اعتقاد بر این بود که بهشت ​​بزرگ افراد نالایق را مجازات می کند و نیکوکاران را پاداش می دهد.

ویژگی قدرت سلطنتی در چین توسط فیلسوف انگلیسی جی. تامسون نیز تأیید شده است: «..در زمان سلسله ژو، مفهوم کلاسیک پادشاه به عنوان «پسر بهشت» توسعه یافت. به شکلی سیستماتیک شد که تقریباً بدون تغییر برای بیش از دو هزار سال دوام آورد. بر اساس این مفهوم، پادشاه هم مسئول اداره خوب و هم نظم در کل جهان مادی بود.

برای چین امپراتوری، شناسایی فرمانروا با بهشت ​​به این معنی بود که امپراتور مسئولیت کل جهان را بر عهده گرفت، که در آن خود چین و پیرامون بربرهای اطراف آن را شامل می شد، که به گفته خود چینی ها، به وضوح به سمت مرکز جذب می شد، یعنی. ، به سمت ژونگگو، فرمانروای امپراتوری آسمانی، پسر بهشت. این ساختار همچنین در شعار رسمی امپراتوری منعکس شد: "tian di" (خداوند بهشت) - "huan di" (خداوند بر روی زمین).

توسعه دهندگان "Tengrianism" به طور کامل هستی شناسی کیش بهشت ​​را از تمدن چین باستان پذیرفتند. اما اگر در چین باستان فرقه بهشت ​​برای دادن الوهیت به قدرت امپراتور، به عنوان پسر بهشت، ضروری بود، در آن صورت گومیلیوف برای مشروعیت بخشیدن ایدئولوژیک به قدرت حاکمان عشایری به کیش بهشت ​​نیاز داشت.

واضح است که باورهای بدوی قبیله ای ترک ها و مغول های قرون وسطی نمی توانست به عنوان یک توضیح ایدئولوژیک برای قدرت حاکمان کوچ نشین در طول فتوحات بزرگ سرزمینی عمل کند. این امر مستلزم چیزی جهانی و تمدنی است و از آنجایی که عشایر چنین چیزی را نداشتند، مجبور بودند ایده قدرت الهی حاکم را از همسایگان متمدن تر وام بگیرند.

به گفته L.N. گومیلیوف "Tengrianism" در قرون XII-XIII شکل یک مفهوم کامل را به خود گرفت. از نظر تاریخی، این دوره مصادف با دوران فعالیت مشهورترین فرمانروای کوچ نشین، چنگیزخان است. آنها به عنوان توجیه، این واقعیت را ذکر می کنند که تموجین، قبل از لشکرکشی ها به شمال چین و آسیای مرکزی، خود را «چنگیز خان»، «پسر بهشت» معرفی می کرد و از شمن اعظم برکت دریافت می کرد که کاملاً با ایده های مدرن در مورد منطبق است. ماهیت تئوکراتیک قدرت حاکم.

منبع فرقه «تنگریانیسم» را می توان به کتاب «اوراسیایی» کمتر شناخته شده ارنژن خارا-دوان «چنگیز خان به عنوان فرمانده و میراث او» نسبت داد. طرحی فرهنگی و تاریخی از امپراتوری مغول قرن XII-XIV. این اثر که از نظر محتوای علمی مشکوک است (در سال 1992 در آلما آتا بازنشر شد) "انجیل جدول" همه خانوفیل های چنگیز و همچنین دوستداران تاریخ بدیل کوچ نشینان است.

انگیزه نگارش این کتاب توسط نویسنده در مقدمه آورده شده است و بلافاصله خواننده را در جهت درک آن قرار می دهد: "تا همین اواخر، فقط حلقه محدودی از مستشرقان به تاریخ مغولان و رهبر درخشان آنها علاقه مند بودند که صفحات درخشانی را در تاریخ جهان ثبت کردند ... "خودت را بشناس" و "خودت باش" - اینها شعارهایی است که ما می کنیم. پس از کپی برداری ناموفق فرهنگ معنوی اروپا، که روسیه را در حال حاضر به بن بست کشانده است، از پتر کبیر تا امروز هدایت شود.با این حال، چنین نگرش شکاکانه دکتر خارا دوان نسبت به میراث فرهنگی اروپا را باید از موقعیت غیر قابل رغبت خود نویسنده در زمان نگارش کتاب ارزیابی کرد - او یک مهاجر روسی بود.

مقوله نظریه پردازان محبوب «تنگریانیسم» شامل مورات آجی محقق روسی است که ترک ها را مولد همه بشریت و بنیانگذاران همه تمدن های زمینی می داند.

تمدن چینی و عشایر: دیدگاهی تاریخی

امپراتوری تانگ و ترک ها

مشکلات اعتقادی ترک ها را نمی توان جدا از فرآیندهای واقعی تاریخی در نظر گرفت. همانطور که می دانید، اعتقادات مذهبی تا حدی بازتابی از آن است واقعیت اجتماعی. جوامع باستانی اغلب واقعیت های روزمره خود، تر و تمیزهای اجتماعی قبیله ای، تاریخ اجداد و غیره را می پرستیدند. به همین ترتیب، باورهای مذهبی عشایر نیز تعمیم به حوزه ماوراء طبیعی پدیده های تاریخی خود یا برخی انتظارات اجتماعی بود.

ترکها که برای اولین بار در منابع مکتوب به عنوان یک انجمن سیاسی در قرن پنجم ذکر شده اند، به عنوان یک جامعه قومی-سیاسی نقش بزرگی در قلمرو شمال چین تا شمال آفریقا داشتند. بنابراین، مسائل اعتقاد مذهبی ترکان مستلزم ارزیابی عینی و فارغ از هرگونه مظاهر اراده گرایی و پیش پا افتاده است.

تعریف "تنگری" به عنوان خدای ترکها به دلیل رمزگشایی توسط قوم شناسان اروپایی است. محقق روسی V.V. Radlov کتیبه سنگ سنگ بیلگه کاگان را به روسی ترجمه کرد و زبان های آلمانی. پس از آن، در پایان قرن نوزدهم، V. Thomsen، Kh. N. Orkhun، S. E. Malov، T. Tekin تفسیرهای جدیدی از کتیبه های بناهای تاریخی در دره رودخانه اورخون در مغولستان ارائه کردند (استل "Kul-Tegin") .

ایده "تنگریانیسم" به عنوان دین ترکان بر اساس تفسیر متأخر از کتیبه های بیلگه کاگان (استیل دره کوشو-تسایدام) است. "تنگری مرا برکت داد و از من حمایت کرد، شانس با من بود، بنابراین من یک کاگان شدم".

هنگام تفسیر کتیبه‌های استیل کول تگین، باید در نظر داشت که این سنگ به دستور امپراتور تانگ به‌عنوان قدردانی از شایستگی‌های خاندان کاگان برای امپراتوری پس از مرگ حاکمان آشینا حک شده است. سلسله کتیبه های روی آن به زبان های چینی و ترکی ساخته شده است که بعداً امکان رمزگشایی محتوای آنها را فراهم کرد. از آنجا که "تنگری" را باید به عنوان خدای چینی "بهشت" (tian di) درک کرد، کتیبه های مربوط به "برکت دادن و حمایت از تنگری" بیشتر به معنای برکت و حمایت از خاقان ترک از جانب امپراتور تانگ، پسر بهشت، در مبارزه است. در برابر دشمنان امپراتوری مشخص است که "چین" تمدنی هرگز ترک ها را به عنوان یک نیروی مستقل تلقی نمی کرد، زیرا در مرکز، ترک ها عشایری (پیرامون) را نمایندگی می کردند که باید دائماً تنظیم شوند: یا برای انجام خدمت، یا برای فشار بر دیگر بربرها، یا جذب کردن

قدردانی امپراتور تانگ از خاندان ترک آشینا نیز در پرتو ملاقات قریب الوقوع چینی ها با اعراب قابل درک می شود.

ترکان زمان بیلگه خاقان در ارتش امپراتوری خدمت می کردند، از مرز شمالی محافظت می کردند و به سرکوب شورش ها در حومه امپراتوری کمک می کردند. پس از مرگ کول تگین (731) و همچنین مسموم شدن بیلگه خگان (درگذشته در 734) به مدت ده سال، قدرت حاکمان خانه آشینا که صادقانه به امپراتور خدمت می کردند، ضعیف شد. قبلاً در سال 741 ، خاقانات آغاز شد جنگ داخلی، نزاع های داخلی، تهاجم همسایگان، و امپراتور تانگ ژوان زونگ به خانه کاگان ترک پناهندگی و پناهگاه سیاسی در چین پیشنهاد داد. در سال 745، تاریخ سلسله آشینا (از جمله تاریخ خاقانات شرقی) با ترور آخرین خاقان بایمی خان کولون بیک به پایان رسید.

و قبلاً در سال 751 ، تانگ چین ، که متحد قدرتمندی مانند خانه آشین در شمال نداشت ، در نبرد معروف تالاس از اعراب شکست خورد.

این نبرد دارای اهمیت تمدنی بود: زوال امپراتوری تانگ آغاز شد و پیشروی چینی ها به سمت غرب متوقف شد.

امپراتوری جین و مغول های کوچ نشین در قرن سیزدهم

اسطوره دینداری مغولان (فرقه پرستش بهشت) توسط ارنژن خارا دوان در کتاب «چنگیزخان به عنوان یک فرمانده و میراث او به تفصیل شرح داده شده است. طرحی فرهنگی و تاریخی از امپراتوری مغول قرن XII-XIV.

قبایل عشایری مغولی قرن XI-XIII. همچنین در موقعیت قبایل ترک قرن هشتم قرار داشتند: تنش در مرزهای شمالی امپراتوری، جنگ های داخلی، یورش ها و ... خدمت صادقانه به امپراتور!

معروف است که لقب «خان» را دربار شاهنشاهی به حاکمان عشایری می دادند. انواع «گورخان»، «وان خوان»، «ها خوان»، «دایان خان» در خدمت پسر بهشت ​​القاب خود را منحصراً با اجازه دفتر دولت طلایی دریافت کردند. پادشاهی. و کلمه "خان" به عنوان لقب فرمانروا چه در زبان ترکی و چه در زبان مغولی تعریفی ندارد.

معنی کلمه و ایدئوگرام آن در زبان چینی جالب است.

در زبان چینی، کلمه "خان" به عنوان عنوان فرمانروایان عشایری با علائم 可汗 (که-خان) یا 大汗 (دا-خان) نشان داده می شود. در حالت اول، قبل از هیروگلیف 汗 (صدای "هان")، علامت 可 (صدای "ke") وجود دارد، به معنای "همخوان، به دلیل، اجازه".

در مورد دوم، قبل از "han" 大 ("بله") به معنای "بزرگ، عالی" است.

همان "هان" - 汗، ترجمه شده از چینی به معنای اسم "عرق، عرق کردن" است، همانطور که یک فعل به معنای "عرق، عرق، خیس شدن در عرق" است.

ترکیب نشانه ها به معنای «مجبور عرق کردن» یا «عرق بزرگ» است. با در نظر گرفتن اینکه امپراتور چین «پسر بهشت» است، معانی کلمه «خان» و علامت 汗 معنای کاملاً متفاوتی به خود می گیرد. حاکمان عشایری "عرق ریختند"، "عرق پوشانده شدند"، "اجازه عرق گرفتند" و منحصراً در خدمت امپراطور - پسر بهشت ​​- "بزرگ" نامیده شدند!

اعطای عنوان به یک حاکم یک سنت چینی است که بر موقعیت او تأکید دارد. رهبران عشایر تنها از دست امپراتور عناوین قدرت دریافت می کردند، به استثنای عناوین سنتی. درجات نظامیمانند: بهادر، بیگ و غیره.

خود تموجین، قبل از تایید "چنگیز خان"، عنوان چینی "چائوتوری" را داشت، که اسماً با سمت فرماندهی یک پاسگاه مرزی منطقه ای مطابقت دارد. علاوه بر این، بر اساس تاریخ مخفی مغول ها، برای کمک در مبارزه با تاتارها، القاب امپراتوری جین به رئیس کریتس توگوریل و رئیس تایجویت ها تموجین اعطا شد: اولین نفر عنوان " را دریافت کرد. وانا» (حاکم)، و عنوان دوم «چاثوری».

در رابطه مغول ها با امپراتوری جین باید عامل عینی نگرش ویژه چنگیزخان به پادشاهی میانه را نیز در نظر گرفت: مغول های تموجین با «چین» به معنای کامل کلمه در جنگ نبودند. تموجین علاوه بر اینکه در طول جنگ با تاتارها در خدمت امپراتور بود، تا سال 1210 به امپراتوری جین خراج می داد.

عشایر مغولستان در درگیری های نظامی در قلمرو چین مدرن در طرف یک یا آن انجمن دولتی شرکت فعال داشتند. بنابراین، برای مثال، در سال های 1207-1209، نیروهای تموجین در طرف جین علیه ایالت تانگوت شی شیا شرکت کردند، اما این بدان معنا نیست که مغول ها می توانند به طور جدی و مداوم با 50 میلیون (!) شمال چین جنگ کنند. برای تسخیر آن اساساً "حملات" تموجین با دریافت هدایایی از یک طرف درگیری ، تا شاهزاده خانم های دربار امپراتوری پایان یافت.

چین پس از مرگ چنگیزخان - در زمان سلطنت کوبلای خان - تحت وابستگی سیاسی نیروهای نظامی مغولستان قرار گرفت. در عین حال، "فتح" چین بیشتر شبیه به بازگرداندن نظم قانون اساسی و بازگرداندن مقامات دولتی در امپراتوری بود که توسط رژیم های سیاسی فعلی به هرج و مرج کشیده شده بود. در همان زمان، پس از پاکسازی، کوبلای خان سلسله یوان خود را تأسیس کرد!

و تنها پس از مشروعیت بخشیدن به مغول ها در چین به عنوان سلسله حاکم، چنگیزخان در منابع چینی با نام 太祖، یعنی. "تای زو" یا "بنیانگذار مقدس - اجداد". در همان زمان، به عنوان یک فرمانروا، او با عنوان 法天啟運聖武皇帝، به معنای "حاکم زمین مقدس، که با موفقیت به حکم قانون و اراده بهشت ​​تبدیل به یک فرمانروای جنگجو شد" اعطا شد. در همان زمان، دگرگونی مهمی در عنوان صورت می‌گیرد: شخصیت 汗 «khan» به معنای عنوان فرمانروایان کوچ‌نشین، با چنگیز خان با 皇帝 «huan di» جایگزین می‌شود. و این لقب خود کین شی هوانگدی، اولین امپراتور چین متحد است!

عنوان اولین امپراتور چین متحد - Qin Shi Huangdi

اشتباه در تفسیر توحیدی «تنگریان»

هستی شناسی «تنگریانیسم» به عنوان آموزه خدای یگانه بسیار بحث برانگیز است، زیرا توحید (ابراهیمی، نبوی) در بنیان خود متضمن خدای واحد به عنوان خالق فرا موجود، یگانه و متعالی هستی و واقعیت است که خارج از خلقت آن است. و با آن مخالفت می کند. وحدت خداوند نه تنها دلالت بر انحصار او دارد، بلکه اصولاً امکان هرگونه ادعای الوهیت او را نیز منتفی می سازد. توحید را نباید با توحید اشتباه گرفت. توحید، ربوبیت متعالی، خداپرستی وجود دارد، اما اینها همه جلوه های متفاوت ضد اندیشه توحید است.

تعلیم «تنگریانیسم» در مورد یک خدا - تنگری (در حالی که تنگری خدایی است که پس از خلقت هستی ظاهر شد) را می توان به عنوان «یکتاپرستی» یا «خدای برتر» در پانتئون خدایان توصیف کرد که فقط یک تقلید ناموفق از خدایان است. اساطیر دوران باستان با "قدیم" باید مقوله تمدنی دوره هزاره چهارم قبل از میلاد را درک کرد. مطابق قرن پنجم پس از میلاد، به عنوان مثال، تمدن سومر، مصر باستان، بین النهرین باستان، چین باستان یا یونان باستانو رم. در عین حال، به هیچ وجه نمی توان در این تعریف گنجاند - "قزاقستان باستان"، که به سادگی از نظر تمدنی وجود نداشته است.

L. Gumilyov، اگرچه او در سنت های مسیحیت ارتدکس بزرگ شد و پرورش یافت، اما به عنوان یک دانشمند در دوران شوروی اتفاق افتاد، بنابراین بعید بود که او پیچیدگی های تعالیم توحیدی را درک کند. و برای اکثریت مؤمنان تفاوت بزرگی بین توحید نبوی و توحید سنتی کاهنانی وجود ندارد که عقاید آن به طور مسالمت آمیز در ذهن آنها وجود دارد.

گومیلیوف و خارادوان با مطالعه تاریخ «ترک‌های باستان» و مغول‌ها با مشکل اثبات انحصار فرهنگ ترک‌ها و مغول‌ها مواجه شدند. در واقع از نظر جغرافیایی غیر از چین تمدن دیگری در کنار آنها وجود نداشت. ال. گومیلیوف، برخلاف مورخان اروپای غربی، چین را به عنوان یک قدرت صلح آمیز نمی پذیرفت و همین امر او را از شناخت جاذبه فرهنگ ترک به تمدن چین باز داشت (گومیلیف همیشه رابطه عشایر با چین را منحصراً از منشور تجاوز و جنگ می دانست. ). اما از نظر جغرافیایی نیز نتوانست چین را از ترک ها دور کند.

شاید به همین دلیل است که دانشمندان کمی به سمت دستکاری واقعیات تاریخی رفتند. اولاً ، نام خدا از کلمه "تانیر" گرفته شده است که در زبان ترکی به معنای "خالق" آشنا شده است ، اگرچه از نظر تاریخی نام "بهشت" از زبان چینی وام گرفته شده است (تا 20th. در قرن گذشته، کلمه طنیر تحت تأثیر سنت های 1200 ساله مسلمانان معنای کاملاً متفاوتی به خود گرفت). برای مثال، تعریف خدا که اغلب در زبان‌های ترکی به‌عنوان «کودای» به کار می‌رود، منشأ غیرترکی، اما فارسی نیز دارد.

ثانیاً، برای دادن ویژگی‌های متمایز به خدای ترکی (مغولی) از چینی‌ها، ساخت جزمی ارتدکس نه کاملاً موفق توحید از مسیحیت وام گرفته شد.

این «دستکاری اندک» از سوی اوراسیائی ها به تلفیق مذهبی آشکار تبدیل شد.

در "اسطوره های قزاقستان باستان" O.Zhanaydarov در فصل "درباره معنای ایمان به خدای آسمان تنگری" موارد زیر آورده شده است:

"از پرستش آسمان بزرگ - قادر مطلق و فراگیر - یک شخص به ایده زندگی ابدی رسید، زیرا خود کیهان، جهان اطراف، جاودانه است" (ص 194).

در شکلی تا حدی ابتدایی، ایده ابدیت جهان در جای دیگری ارائه شده است. فصل «روح» (ص 20) «تین یک خاصیت معنوی است، توانایی نفس کشیدن. در انسان، گاو، حیوانات، پرندگان، علف و درختان ذاتی است. سنگ ها این قابلیت را ندارند. .. زندگی یک گیاه جاودانه و بی وقفه است، زیرا ریشه در زمین می ماند و گیاه می تواند برای همیشه وجود خود را حفظ کند.

ایده کیهان جاودانه، جهان، زندگی (بخوانید ابدیت واقعیت و هستی) بیان متمرکزی از ایده بهشت ​​چین است، اما این «نه یهوه، نه عیسی، نه خدا، نه برهمن و نه بودا. این عالی ترین جهان شمول است، انتزاعی و سرد، سختگیرانه و بی تفاوت نسبت به انسان. شما نمی توانید او را دوست داشته باشید، نمی توانید با او ادغام شوید، نمی توانید از او تقلید کنید، همانطور که هیچ فایده ای برای تحسین او وجود ندارد.(Vasiliev L.S. تاریخ ادیان شرق. 1983 (ج) انتشارات خانه "مدرسه عالی" 1983).

چینی‌هایی که همیشه منطقی فکر می‌کردند، که مشغول مشکل فوری معاش خانواده‌اش بودند، به‌خصوص به اسرار زندگی فکر نمی‌کردند، چینی‌ها پوسته مادی - زندگی خود را - بیش از همه ارزش می‌دهند. ارج نهادن به یک ایده انتزاعی چیزی برای ذهن عملی چینی است.

از همین رو مهمترین ویژگیدین چین باستان نقش بسیار ناچیزی در اساطیر داشت. برخلاف سایر جوامع اولیه با نظام‌های مذهبی خاص خود که سرشار از اسطوره‌ها بودند که چهره فرهنگ معنوی را تعیین می‌کردند، در چین افسانه‌های تاریخی «درباره حاکمان خردمند و عادل» جای اسطوره‌ها را گرفتند.

با این حال، این "کمبود" توسط توسعه دهندگان "Tengrism" با افسانه ها، افسانه ها، سنت های نوادگان آلتایایی های ترک زبان جبران شد. بنابراین، در چنین ترکیب متراکمی از علم تاریخی شوروی، دین و عقاید چین باستان ارتدکس مسیحی"تنگریانیسم" به عنوان یک مفهوم نظری از باورهای مذهبی ترکان باستان ظاهر شد.

مشکلات کیهان گرایی "تنگریانیسم"

با این حال، چنین رویکرد ساده شده نه تنها مسائل هستی شناسی "تنگریانیسم" را حل نکرد، بلکه یک آشفتگی کامل در آموزش ایجاد کرد که در آن عناصر سنت ابراهیمی، ساخت و سازهای پانتون سومری، اسطوره های باستانی، کیهان شناسی فلسفه خاور دور، فولکلور مردم آلتای، شمنیسم، افسانه ها و افسانه ها و غیره.

در "تنگریانیسم"، همانطور که پیروان آن پیشنهاد می کنند (کتاب "افسانه های قزاقستان باستان")، در کنار آیین بهشت ​​به عنوان خدای متعال، آیین الهه زن - الهه اومایی، فرقه آتش وجود دارد. - الهه Ot-Ana، فرقه آب و زمین - روح یر-سو و غیره. علاوه بر پانتئون مشخص شده Tengrianism، شامل خدایان مختلفی است که منعکس کننده کیهان شناسی هستند، در اینجا می توانید پسران تنگری، خدایان کنترل سطوح جهان، ارواح مسئول تغییر روز و شب، خدایان خیر را شامل شود. و شر و غیره پانتئون "Tengrian" به طرز شگفت آوری شبیه پانتئون خدایان سومری-اکدی (بعدها بابلی) و همچنین المپ یونان باستان با زئوس در راس است.

منشاء جهان و خدای برتر - تنگری از سنت چینی باستانی با عناصر اساطیر هندی در مورد "تخم مرغ طلایی" وام گرفته شده است. در کتاب های آیینی چین باستان (نوزده شعر باستانی) نسخه زیر از آفرینش جهان وجود دارد: آسمان و زمین در مخلوطی زندگی می کردند - هرج و مرج، مانند محتویات یک تخم مرغ. Pan-gu - جد اسطوره ای در وسط زندگی می کرد. چینی ها گفتند که برای مدت طولانی جهان تحت سلطه هرج و مرج بود، چیزی در آن قابل تشخیص نبود. سپس در این هرج و مرج دو نیرو برجسته شدند: نور و ظلمت و آسمان و زمین از آنها پدید آمد.

باید تاکید کرد که سنت هرج و مرج اولیه، تقسیم ناپذیری آسمان و زمین در تمام اسطوره های باستانی در مورد منشأ جهان رواج دارد. این سنت به ویژه در بابلی "Enum Elish" - شعری در مورد خلقت جهان به وضوح بیان شده است.

وقتی آسمان بالا هنوز حتی ذکر نشده است،

و نام زمین جامد زیر هنوز فکر نشده است.

زمانی که فقط آپسو، والدین اصلی آنها،

و مومو و تیامتو - همان کسی که همه از آن متولد شده اند،

آبهایشان را با هم مخلوط کردند

زمانی که باتلاق ها هنوز ایجاد نشده بودند و هیچ جزیره ای پیدا نمی شد،

زمانی که هیچ خدایی هرگز ظاهر نشد،

به نام خوانده نشد و سرنوشت او مشخص نشد -

سپس در میان آنها خدایان آفریده شدند;

لامو و لاهامو ظاهر شدند و نام گرفتند.

او ژانایداروف در کتاب «افسانه های قزاقستان باستان» گویی این افسانه ها را تکرار می کند، داستان زیر را بازسازی می کند. «روزی روزگاری نه زمین بود و نه آسمان، اما تنها یک اقیانوس وسیع وجود داشت. هنگامی که در داخل اقیانوس یک نور سفید ظاهر شد - Ak Zharyk، که از آن یک تخم طلایی درخشان تشکیل شد. درون آن خدای تنگری، زاده تمام جهان خوابیده بود. او برای مدت بسیار طولانی، میلیون ها و میلیون ها سال خوابید و سپس یک روز از خواب بیدار شد. تنگی پوسته تخم مرغ را شکست و بیرون رفت. تنگی از بالای تخم، آسمان را خلق کرد و از پایین زمین را ساخت.(ص 9-10).

«تنگری پس از جدا کردن بهشت ​​و زمین، خود به یک مرد و یک زن تقسیم شد تا فرزندانی تولید کند. او زن را الهه Tengri Umai نامید.

اما اگر بناهای شعری دوران باستان با تئوگونی حماسی منعکس شود سطح بالاتمدن های دوران باستان، داستان های عجیب و غریب و افسانه های O. Zhanaydarov توجه را به فانتزی آزاد نویسنده جلب می کند.

نویسنده در صفحه 12 به طور قاطع می گوید: «آتش در میان ترکان به عنوان حرمت است اولی، یعنی مقدس الهه Ot-Ana (مادر آتش) از پای مادر Tengri - الهه Umai متولد شد. پدرش فولاد جامد، مادرش سنگ چخماق. اوت-آنا در خانه یک مرد زندگی می کند، در آتشگاه. ترکان باستان آتش را تجسم الهی می دانستند که به انسان گرما و غذا می بخشد، هدیه ای از الهه اومائی. بر اساس افسانه، پیامبر ندولوشا اولین کسی بود که آتش را بیرون آورد. ..نمی توانی در آتش تف کنی، نمی توانی روی زغال های سوزان پا بگذاری، نمی توانی شعله های آتش را خاموش کنی. باید خودش بیرون بره."

کلمه "aulie" ترکی نیست، بلکه ریشه عربی دارد. این به معنای «مقدس» نیست، بلکه «نزدیک» است و «اولی» یک کلمه قرآنی است که در قرآن در رابطه با «قرب به خدا» ذکر شده است. بیانی که در مورد ریشه ترکی کلمه "aulie" به ویژه در رابطه با فرقه های بت پرست صریح، جلوه ای از جهل و اراده گرایی است.

به طور کلی، ارائه خودسرانه افسانه ها و افسانه ها توسط O. Zhanaydarov از تمام مرزهای مجاز عقلی عبور می کند. بنابراین، نویسنده با استناد به افسانه "درباره پسر تنگری گسر" (در قزاقستان، او را ابای قیصر - خان می نامد)، بیانیه زیر را بیان می کند: در قرآن عربی سوره ای به قیصر آمده است: «بسم الله الرحمن الرحیم» محمد، ما به تو کوثر فراوان دادیم.(ص 55). پس از چنین «اشاره‌هایی» نتیجه‌گیری درباره صلاحیت وزارت آموزش و پرورش (!)، توصیه کتاب به دست می‌آید. افسانه های مربوط به گسر، پسر تنگری، به طرز شگفت انگیزی یادآور سوء استفاده های هرکول، ادیسه است که با اسطوره های یونانی در نام شخصیت ها متفاوت است (شاهزاده لین، فرزند جورو، عموی شیطانی چوتن، آدمخوار لوبسون، دشمن تخوتون) منشأ آشکارا سایان-آلتایی دارد.

از اساطیر باستان، O. Zhanaydarov ایده سطوح جهان را وام می گیرد:

"جهان ما به جهان های بالا، میانی و پایین تقسیم شده است.

عالم بالا کان نام دارد. زمین اینجا آلتین تلنگی است. توسط Mangyzin-matmas مدیریت می شود. جهنم جهان بالا Mangys-tochiri-tam نام دارد. حاکم آن پاتپان کارا است.

دنیای میانه ازرن تنگره نام دارد. توسط Bilgein-kere-attu-Tyaran-Myzyk-kay کنترل می شود. سرزمین دنیای میانه آلتون شارکاست. جهنمی که متعلق به اوست تپکن کارا آنجاست. حاکم آن پاتپان - کراکچی است.

دنیایی که ما مردم در آن زندگی می کنیم کوچکترین و پست ترین است. به آن کارا تنگر می گویند. حاکم اصلی در آن Maitor است. آسمان جهان ما سی و سه لایه دارد که یکی بالاتر از دیگری است. جهنمی که متعلق به زمین ماست تاپتان-کارا-تاش نام دارد. توسط کری خان کنترل می شود.(«افسانه های قزاقستان باستان» ص 14-15).

در اینجا لازم به ذکر است که ساختار داده شده جهان و همچنین نام خدایان کاملاً از اساطیر مردم آلتای وام گرفته شده است.

ادامه دارد.....

انجمن عمومی "IZGI AMAL"

بشر با اندکی اضطراب و ترس از آستانه هزاره دوم عبور کرده است، زیرا به گفته برخی از تحلیلگران، عصر دیکتاتوری بازار و جهانی شدن کامل فرا رسیده است که انسان با فراموشی احکام مقدس خداوند، هر چه بیشتر از آن دور می شود. درستی حقایق ابدی در بیهودگی منافع سوداگرانه و مشکلات صرفا شخصی او را بیش از هر چیز قرار می دهد. امروز خودخواهی و خودخواهی به منصه ظهور رسیده و مفهوم «این مال من است» به قانون اصلی هستی تبدیل شده است.

بدتر از آن زمانی است که مردم گاهی دین را به سیاست تبدیل می کنند تا قدرت و اقتدار خود را در جهان تثبیت کنند. درگیری‌های مذهبی، وقتی خون ریخته می‌شود، از همه حدود مجاز عبور کرده است. و متأسفانه وقتی اعترافات پیشرو جهان را به مناطق و جوامع متخاصم تقسیم می‌کنند، حقایق بیشتر و بیشتر می‌شود، که در نهایت می‌تواند بشریت را به یک فاجعه عمومی، یک آخرالزمان سوق دهد. تعجب آور است که مؤمنان، که به جاه طلبی های اعترافی متمایز شده احترام می گذارند، فراموش کرده اند که بالاخره خدا برای همه مردم روی زمین است. یکی (یکی!) مهم نیست که چه نامی دارد - الله، مسیح، یهوه، بودا و غیره.

مردم مدرن، به ویژه آتئیست های عمل گرا، باید این را درک کنند فکر در واقع مادی است و آنچه یک بار گفته شده است همیشه بر اساس قانون بازخورد تحقق می یابد (خوب و بد). نقش و قوت چیست کلمات ، دعا، توسل به خدا، تجسم قوانین جهان است. ایمان به خدا تجلی با علامت مثبت است، زیرا قدرت جهانی خلقت و هماهنگی در جهان است. اما انکار خدا ناباوری همیشه با علامت منفی خواهد بود که همیشه منجر به ناهماهنگی و خود ویرانگری می شود. و بی جهت نیست که خداوند را خالق یا آیی طاهارا در یاکوت می نامند. و شیطان و "عباسی" آغازی منفی و مخرب هستند. بنابراین، مردم، انتخاب کنید که چگونه زندگی می کنید - با یک منفی یا یک مثبت. باور کنیم یا باور نکنیم؟ بودن یا نبودن؟

اگر به اعماق تاریخ همه بشریت بنگریم، به یک حقیقت اساسی پی خواهیم برد که خدا در میان بسیاری از مردمان باستانی جهان نامی نداشته است، زیرا صرفاً بهشت ​​(جهان) یا بهشت ​​بوده است. تنگی از زبان قبایل ترک زبان. بعدها او، خدای متعال، زمانی که الگوی شرک در دین رواج یافت، زمانی که به جای خدایان انسان شکل زئومورفیک ظاهر شد، شروع به تجسم نمود. اما این یک موضوع جداگانه است، ما عمیق تر نمی شویم.

با گذشت زمان، دگردیسی های غم انگیزی رخ داد: مردی روی زمین، که بیش از پیش اراده و قدرت خود را ابراز می کرد، سرانجام به ارباب طبیعت تبدیل شد، و امروز که با بی ادبی پدر آسمانی را کنار زده است، از قبل خود را مسیح تصور می کند. خدای اصلی، مثلاً ماه کره، یا ویساریون روسی، یک پلیس سابق. این همان چیزی است که ما به آن زندگی کرده ایم، همه حقایق را اصلاح کرده، خدای یکتا را از بهشت ​​به سطح زمینی (گناهکاران) خود پایین آورده ایم.

با این حال، هنوز همه چیز گم نشده است و باید گفت که اعتقاد باستانی به خدای آسمان، در تنگی هنوز ناپدید نشده است، نمرده است، تا زمان های تکنو شهری ما زنده مانده است. این ایمان واقعاً بزرگ (کیهانی) توسط مردم نسبتاً کوچکی در شمال حفظ شد، در کشور قطب سرد، در مکان هایی که درگیری ها و جنگ های خونین خشمگین نبود، جایی که صلح و آرامش در آغوش سبز مادر طبیعت حکمفرما بود. . "Tahara syrdaata" هنوز در بین ما صحبت می شود، به روسی به عنوان "آسمان روشن شده است" ترجمه شده است. مفاهیم «آسمان» و «طهاره» (خدا) در میان مردم سخا مترادف هستند. مردم ایمان باستانی خود را به بهشت ​​حفظ کردند تنگی و اکنون آداب و رسوم (برکت) این آیین باستانی، تنگریسم را می توان در جشن ملی اصلی یسیاخ مشاهده کرد که هر ساله در آغاز تابستان شمالی و بیشتر در روز اعتدال تابستانی، ژوئن برگزار می شود. 22.

علاوه بر این، استدلال من در مورد Tengrism بر اساس مواد است اسطوره های عامیانهو افسانه ها و مهمتر از همه، همه اینها را می توان در متون حماسه مردم سخا یافت - اولونخو ، اکنون توسط یونسکو به عنوان یک شاهکار جهانی هنر عامیانه شناخته شده است.

که در اولونخو می گوید که خدا تنگی ، اوریوگ آی تویون، هر چیزی را که قابل مشاهده و نامرئی است، و همچنین انسان و هر آنچه را که روی زمین وجود دارد، در جهان میانه خلق کرد. این مطلب در «انجیل» مسیحیان و کتب مقدس دیگر فرقه های توحیدی نیز آمده است. بعدی در اولونخو گفته می‌شود که مردم «خویشاوندان خدایان با افسار پشت سر و افسار پشت سرشان» هستند "لنگ" و "لگام" برای مردم نشان دهنده ارتباط و وابستگی ابدی آنها به خدایان است - ایه های جهان بالا که آنها را کنترل می کنند، داوران سرنوشت "دو پا" روی زمین هستند. مردم به طور جدایی ناپذیری با کیهان، کیهان پیوند خورده اند و ذره ای از کل جهان هستند و به زبانی مدرن و قابل فهم صحبت می کنند.

در میان قوم سخا، نماد قابل مشاهده، تجسم خدای طاهر، خورشید است که هر روز صبح به آن دعا می‌کردند و در تنگریسم، علامت گرافیکی خدا صلیبی است با دایره‌ای در مرکز و چهار تا پهن. پرتوهای واگرا، همانطور که توسط محققان مدرن این کهن ترین دین روی زمین نوشته شده است.

به هر حال، نام خود مردم سخا از کلمه "ساخ" گرفته شده است که از ترکی به عنوان نور، آتش، خورشید ترجمه شده است. آنها همیشه خورشید پرست بوده اند و آتشی را که به انسان نور، گرما و حیات می بخشد، بت کرده اند. سخاها (ساکی) زمانی مردمان متعددی بودند که در پهنه های وسیع اروپا، آسیا و شمال آفریقا پراکنده بودند. حتی بسیاری از "ساکا" (زبان و فرهنگ) در میان هندی ها یافت می شود آمریکای شمالیمانند قبایل استپی داکوتاها و سیوکس. در بسیاری از کشورهای جهان، ردپایی از فعالیت ها و فرهنگ ساک ها را می توان یافت - در نام، نام ها، معماری، مذهب و غیره. اما بر خلاف برخی از مردم جهان، آنها هرگز به انحصار خود مباهات نکردند و خود محورانه خود را در مرزهای ملی نبستند، بلکه همیشه سعی می کردند تجربه تاریخی را که از زمان های قدیم به دست آورده اند، در محیط آنها حل شده و بخشی از گوشت آنها شده است را با سایر مردمان به اشتراک بگذارند. و خون و روح و این به نحو الهی در تنگریان صحیح است.

Ysyakh در یاکوتیا - تعطیلات بزرگداشت خدایان بهشتی - aiyy - با آیین پرستش خورشید طلوع، Urүҥ Aiyy Toion آغاز می شود، که اتفاقاً پیش از این حتی توسط میتریان ها نیز پرستش می شد. جالب است بدانید که نماد اصلی مسیحیت ماهی، بره یا کبوتر بود و سپس در قرن پنجم عصر جدیدتحت تأثیر هون‌ها که به امپراتوری روم حمله کردند، صلیب را که بر روی پرچم‌های آتیلا که خدای آن تنگری بود، به‌عنوان نماد ایمان خود به نمایش گذاشتند. این، به طور دقیق تر، در سال 452، زمانی که پاپ لئو اتفاق افتاد منبا پذیرفتن صلیب تنگریان، شهر ابدی را از نابودی نجات داد، آن را بلند کرد و از "بربرهای" ترک زبان، جنگجویان آتیلا استقبال کرد.

با این حال، بسیاری از حقایق و اطلاعات تاریخی در مورد تنگریسم به دلیل ظهور ادیان و مذاهب متأخر در عرصه تاریخی، به طور جبران ناپذیری از دست رفته است. به عنوان مثال، تفتیش عقاید قرون وسطایی، بدنام "شکار جادوگر" دقیقاً با تخریب فیزیکی طرفداران "ایمان قدیمی" - Tengrianism مرتبط است. این یسوعیان سرسخت با این واقعیت مبارزه می کردند که تنگگریان همیشه حامی همه باورها و اعترافات موجود در جهان بوده و سلطه و دیکتاتوری تنها یک ایمان را در جهان انکار می کردند. خدای عالی قوم سخا - آیی طاهارا می گوید: "تخریب نکنید، بلکه ایجاد کنید." و خود کلمه مقدّس عیّه به معنای خلقت، خلقت، کار خیر است. علاوه بر این، این دین مستلزم احترام و عشق به «آب، جنگل و زمین»، تمام طبیعت، جایی است که فرد «دو پا» در آن زندگی می کند. با این حال، دنیای متمدن تکنولوژی مدرن ما، پر از حرص و طمع و عطش مصرف گرایی، شتابزده و بی روح فضای اطراف، محیطی را که در آن زندگی می کند، ویران می کند. هر ساله استخراج منابع طبیعی را افزایش می‌دهیم، فضای داخلی زمین را آشکار می‌کنیم، جنگل‌ها را قطع می‌کنیم، بدنه‌های آبی را آلوده می‌کنیم و کوه‌هایی از زباله و بیابان مرده را پشت سر می‌گذاریم. زمین و آب تا حدی آلوده است. هوا توسط گازهای سمی مسموم می شود؛ پلانکتون ها و نهنگ ها در دریاها و اقیانوس ها می میرند. و همه اینها تخریب است، نقض قوانین بهشت ​​- تنگی ، خداوند متعال. اما چرا همه ادیان پیشرو و مسلط جهان در رشد کامل برای محافظت از طبیعت به پا نمی خیزند؟ صدای بلندشان کجاست؟ چیزی شنیده نمی شود. آنها ممکن است با عصبانیت اعتراض نکنند که کتب مقدس آنها عمدتاً قوانین اخلاقی و اخلاقی زندگی انسانی، رفتار و سبک زندگی یک فرد در زندگی روزمره، گروهی و در میان همنوعان خود را موعظه می کند. و در این متون مقدس وجود ندارد که لازم باشد از طبیعت، محیط زیست محافظت شود، چیزی که ایمان Tengrian به همه می آموزد.

اما چرا مؤمنان با درک و آگاهی از فاجعه زیست محیطی در حال وقوع در جهان، نمی توانند زبان مشترکی بیابند و در برابر آغاز ویرانی کامل متحد شوند؟ خود ویرانگری. متأسفانه اکثر ایالت ها و جوامع در جهان با دغدغه های «روزانه»، امور لحظه ای، بدون فکر کردن به آینده زندگی می کنند. مردم خود را در نظام سیاسی، اقتصادی و دینی خود بستند، بی اعتنایی کردند، به صدای عقل گوش نکردند، به همدیگر احترام نگذارند، بلکه دشمنی کنند. باشه اگه سیاست باشه اما این متناقض و از همه مهمتر توهین آمیز است که افرادی که به دلیل برخی اختلافات جزئی در مسائل اعتقادی، حتی در میان همین اعترافات، به خدا ایمان دارند، یکدیگر را می کشند، از نظر جسمی نابود می کنند! کریستین اولستر یا بغداد مسلمان را در نظر بگیرید. و انفجارهای خونین در پاکستان، آمریکا، روسیه، زمانی که تعصب مذهبی افراطی به یک عمل سیاسی افراطی تبدیل می شود. دین در حال تبدیل شدن به ابزار سیاست برخی از دولت های مقتدر است. همه جا درگیری، نزاع، اختلاف... راه نجات کجاست؟ چه چیزی می تواند بشریت جاه طلبی را که به افراط افتاده نجات دهد؟

برای نجات، همانطور که فکر می کنم، ایمان به خدای یگانه می تواند. این دقیقاً چنین ایمانی بود که همه مردم را متحد کرد که Tengrianism بود که طرفدار آن مصلح بزرگ و "مرد هزاره" - چنگیز خان بود. او که دید جهان در درگیری‌ها و جنگ‌های خونین غرق شده است و فهمید که خشونت و قتل برای همه مردم بدبختی شده است، تصمیم گرفت «گوه‌ای را با گوه از بین ببرد» یعنی به زور اسلحه برای برقراری نظم هماهنگی در جهان اما برای این، هنوز یک ایمان عادلانه و خردمندانه لازم بود. و ایمان به بهشت تنگی به خوبی برای این ایده مناسب است. در واقع، تنگگریانیسم با تمام ادیان موجود در آن زمان، از جمله ادیان بت پرست، که در دسترس مردمانی بود که فضای زندگی آنها توسط چنگیزخان به امپراتوری بزرگ او ضمیمه شده بود، رفتار مطلوب داشت. همین سیاست متعاقباً توسط جانشینان و فرزندان او دنبال شد. بنابراین، به عنوان مثال، در زمان اردوی طلایی، ارتدکس در روسیه شکوفا شد و تقویت شد. در مورد ادیان چین، ایران، هند و غیره نیز می توان همین را گفت. عشایر تنگریان مساجد، معابد و صومعه ها را ویران نکردند و آنها را محل سکونت خدای یگانه می دانستند. – بهشت - تنگی ، قادر متعال، که صاحبان استپ های بزرگ اوراسیا به او اعتقاد داشتند - سکاها، ساکاها، هون ها و مغول ها. به هر حال، کلمه "هون" از ترکی "kun" - خورشید می آید. اینها "مردم خورشید" یا "kun dyono" بودند، همانطور که سخا (ساکی) خود را از زمان های قدیم می نامند. و خورشید، همانطور که می دانید، شخصیت خدای طاهر یا تی ه سرد به زبان بسیاری از مردم ترک زبان.

اما این چه نوع ایمان بود و از چه زمانی و در کجا ظهور کرد؟ با مطالعه مطالب تاریخ مردمان جهان در می یابیم که در هزاره های چهارم تا سوم پیش از میلاد اولین ایالت سومر جهان در بین النهرین متولد شد که زبان نوشتاری و فرهنگ والای خود را دارد. از لوح های متعدد به خط میخی نیز درمی یابیم که زبان سومری شبیه زبان ترکی بوده و به خدای بهشت ​​که «دینگیر» یا «تنگیر» نامیده می شد، اعتقاد داشتند. دنیای موجود آنها از سه بخش تشکیل شده بود - آسمانی (بالا)، زمینی (وسط) و زیرزمینی (پایین) که در آن "ابزا" شیطانی زندگی می کرد. آنها درخت جهان را به عنوان محور جهان داشتند و سومری ها خود را "ساک گیک" می نامیدند. و از شمال شرقی از آرات در ناحیه دریای خزر به بین النهرین آمدند. جالب اینجاست که در اولونخو گفته می شود که وطن باستانی سخاها (ساک ها) در نزدیکی دریای آرات (آرال؟) قرار داشته است. آیا با واقعیت های قومی-فرهنگی مردم سخا تطابق زیادی وجود دارد؟ و آیا موجودات شیطانی «ابزا» سومری در حماسه «اباعسی» هستند اولونخو مردم سخا؟

با گذشت زمان، سومری ها از مردمان دیگر شکست خوردند و ظاهراً به حومه شمالی امپراتوری خود - در شمال ایران مدرن و آسیای مرکزی، جایی که در هزاره اول قبل از میلاد، عقب رانده شدند. ایالت های عشایر ترک زبان ساک ها و هون ها ظاهر شد. و در اینجا، در گستره های وسیع و بی کران اوراسیا، ایمان عشایر به خدای آسمانی قوی تر شد - تنگی ، یکی و همه. خداوند متعال! اینجا، زیر آسمان باز، زیر خورشید و ستارگان، که توسط همه بادها وزیده شده است، یک شخص مانند یک ذره زنده، بسیار کوچک، از کل جهان احساس می کرد - هیج . و اکنون زندگی یک شخص، سرنوشت او، به حرکت بادها، رشد علف ها، پرتوهای خورشید و ستارگان، به اراده بهشت، خدای متعال بستگی دارد ... و همه اینها - تنگی که نیاز به دعا و هدیه دادن دارد. عشق و احترام.

در زمان سلطنت جانشینان چنگیز خان، معبد بهشت ​​در پکن ساخته شد که از نظر شکل بسیار شبیه به چادر گرد استپ ها بود که در آن امپراتوران چینی سلسله های بعدی دعا می کردند و از بهشت ​​برای فیض و رفاه در ایالت درخواست می کردند. . این آیین تا اوایل قرن بیستم در چین رعایت می شد و این دلیل دیگری بر این است که ایمان تنگگری که همگان را به پرستش بهشت ​​(کیهان) و طبیعت فرا می خواند، در بسیاری از کشورهای شرق و اوراسیا گسترش یافت. بیایید آیین درخت جهانی (Yggdrasil) و خدای اودین را در میان مردم اروپا به یاد بیاوریم که اغلب در اولونخو ترکی-سخا. در ژاپن، مذهب شینتو (شینتوئیسم) پرستش طبیعت و مولد بهشت ​​را موعظه می کند که خود امپراطور پسر او محسوب می شود. و کلمات «شوگون»، «سامورایی»، «ساکورا» از نظر معنا و تلفظ بسیار شبیه به یاکوت (ترکی) است. یکی از شاخه های شینتو "تنری کیو" نام دارد که در آن خدای برتر مورد احترام است. تنری . ظاهراً شینتوئیسم نوعی شاخه شرقی تنگریسم و ​​نیز گونه شمالی آن در یاکوتیا است. و صلیب های باستانی Tengrian به خوبی در آلتای، در مناطق قفقاز، آسیای مرکزی و، به ویژه، در اروپا حفظ شده است.

در اینجا لازم است اضافه کنیم که مسیحیت از تنگریان نه تنها نمادها، بلکه اشکال مناسک مذهبی و مهمتر از همه کلمات و متون دعا را نیز اقتباس کرد. در قرن‌های اول عصر جدید، ماهی نماد مسیحیت بود، زیرا پادشاهی عیسی مسیح (مسیح) همزمان با آغاز عصر حوت بر اساس تقویم نجومی آمد. اکنون با فرا رسیدن هزاره دوم، عصر دلو به قدرت رسیده است که به معنای آمدن ایمانی دیگر و احیا شده است. ایمان هارمونی و صلح روی زمین. و هماهنگی و صلح برای همه مردم معنی دارد - زندگی در هماهنگی با قوانین طبیعت و فضا، که جوهر اصلی، هسته تنگریسم است. و چه چیزی باعث ورود مسیحیت به زمین شد؟ مسیحیت موعظه برابری در برابر خدا، عشق و احترام به همسایه، همدردی و بشردوستی است که در زمان نظام برده داری که بر بسیاری از کشورهای اروپا و آسیا تسلط داشت، به شدت مورد نیاز بود. با توسعه تجارت و صنایع دستی شهرهای بزرگ شروع به ظهور کردند که در آنها تعداد زیادی ازمردمی که برای تنظیم رابطه آنها نیاز به قوانین و قواعد جدید در زمینه اخلاق و آداب بود. این گونه بود که رمزها و دستورات مسیح و محمد که در کتاب مقدس و قرآن ثبت شده است ظاهر شد. اما آنها دیگر از آسمان و ستاره ها، از عشق به طبیعت، از محیط زیست چیزی نگفتند. زمانه تغییر کرده است و طبیعت برای مردم فقط منبع ثروت مادی و غنی سازی شده است. حیوانات و پرندگان نابود شدند، جنگل‌ها قطع شدند، زمین‌ها حفر شدند... طلا، پول نقش مهمی را در زندگی انسان‌ها و دولت‌ها بازی کرد. و اکنون در زمان ما پول به میدان آمده است و ایمان به خدا را بیشتر و بیشتر می کند... گوساله طلایی در حال بازگشت است و اکنون طلا، پول بت و بت اصلی مردم شده است.

با این حال، ترک‌ها و مغول‌های عشایری توسط درخشش طلا و سنگ‌های قیمتی جذب نشدند، زیرا آنها، فرزندان واقعی طبیعت، در درجه اول از خورشید، وسعت استپ، اسب‌های سریع خود و آسمان صاف - کوک تنگری - شادی می‌کردند. آنها خود را نبستند، پشت دیوارهای سنگی ضخیم شهرها ننشستند، در قصرهای غنی که با وسایل مجلل تجهیز شده بودند، گذراندند. استپ‌های ترک و مغول‌ها آزادی را ترجیح می‌دادند، آن‌ها مادر طبیعت را دوست داشتند، که آن را متحرک می‌کردند و به آن تعظیم می‌کردند. و خانه های آنها، خیمه ها و یوزها، پیش ساخته، سبک و مناسب برای مهاجرت بود. مردم سخا اوراس های پوست درخت غان داشتند که به اعتقاد من، در آن آیین هایی به افتخار آی طاهر برگزار می شد. و معابد تنگریان همانطور که مورخان می نویسند دارای گنبدهای چادری شکل بوده که اکنون در مساجد اسلامی و کلیساهای مسیحی دیده می شود. در پایه این ساختمان ها صلیب پایه قرار دارد. یک کپی دقیق از معبد Tengrian (نه گنبدی) در کازان، که در زمان ایوان مخوف وجود داشت، اکنون در مرکز پایتخت روسیه - مسکو، در میدان سرخ قرار دارد. متأسفانه دهمین گنبد به افتخار احمق مقدس سنت ریحان تبارک اضافه شد. او، این گنبد، زائد است. نه گنبد به افتخار نه خدای (aiyy) از ایمان Tengrian است. دقیقاً چنین معبدی، اما فقط چوبی، در مرکز پایتخت چنگیزخان در قراقوروم قرار داشت، همانطور که اسناد بایگانی نشان می دهد. بنابراین، بیهوده نیست که کلیسای جامع سنت باسیل، خالی و خالی از سکنه، در مسکو - در بالها منتظر است. معابد و کلیساهای جامع با گنبدهای شیبدار Tengrian نیز در بسیاری از آنها دیده می شود کشورهای اروپایی، حتی در واتیکان - مرکز ایمان کاتولیک (مسیحی) جهان. معابد قدیمی اروپایی در یونان و روم گنبدی نداشتند که معماری آن استاندارد بود - با زاویه و ستون راست. فرم های گرد و هیپ با هون های آتیلا به اروپا آمدند، درست مانند تصویر صلیب تنگریان بر روی پرچم های عشایر.

تنگریان چادرنشین علاوه بر صلیب ها و گنبدهای روی معابد، ستون های اصلی باگان (سرژ) را در قلمرو کشورهای فتح شده به عنوان نشانه ای از قدرت خود قرار دادند. روس ها هنوز هم می گویند: «خارج شده». در حال حاضر مردم اروپایی این نمادها را ستون می نامند که در میادین مرکزی بسیاری از کشورهای جهان دیده می شود. چنین "سرژ" با شکوهی به افتخار برخی رویدادها یا پیروزی های بزرگ قرار می گیرد.

نماد مهم بعدی قدرت و قدرت، تصویر عقاب استپی تنگرین بر روی پرچم ها و نمادهای بسیاری از کشورها، از جمله آمریکا است. این یک تصویر ترسناک رسا از خدای Tengrian Hotoy Aiyy است که در طبقه چهارم آسمان زندگی می کند. عقاب از زمان های قدیم نماد ایالت، انجمن های قبیله ای بزرگ ال بوده است. آیا از اینجا نیست که کلمه "هلاس" سرچشمه گرفته است، دولت یونانی، که توسعه و فرهنگ آن بدون شک توسط سکاها و ساک های دریای سیاه انجام شده است، اتفاقاً که قبلاً زبان نوشتاری و ساختار دولتی خاص خود را داشتند. یونانی ها و رومی ها جای تعجب نیست که آنها تپه های دفن، سلاح و ابزار سنتورهای استپی را در یونان پیدا کردند. و نام های هرا، آگاممنون، واسیلین... دومی در یاکوت به معنای ارباب باسیلیک است.

ما به جست‌وجوی آثار تاریخی تنگی‌های ترک زبان ادامه نخواهیم داد، بلکه به ارزش‌های اصلی و تعیین‌کننده زندگی که نقش بزرگی در زندگی همه مردم روی زمین بازی می‌کند و خواهد داشت، توجه خواهیم کرد. این ارزش‌های ابدی را Tengrianها با توجه به درجه اهمیت آنها برای یک فرد و جامعه به طور کلی در طبقات (از پایین به بالا) قرار دادند. و آنها توسط egregors مقدس که ظاهر و جایگاه منحصر به فرد خود را در سلسله مراتب ارواح و خدایان Tengrian - Aiyy داشتند، تجسم یافتند.

به عنوان مثال، عان آلخچین ختون، روح میزبان منطقه ای است که یک فرد در آن زندگی می کند. او یک وطن کوچک را تجسم می کند و صحبت می کند زبان مدرن، منفجر کننده اصلی زیستگاه دائمی انسان است. و در واقع، هر کس روی زمین با رشته های نامرئی (از لحاظ انرژی) با همان ناحیه ای که در آن متولد و بزرگ شده است، مرتبط است و دائماً به هر کجا که باشد کشیده می شود. به همین دلیل است که تنگگریان سخا هنگام بازگشت به خانه، به وطن خود، تعظیم (دعا) می کنند و عان آلاخچین ختون را با بهترین غذاها و نوشیدنی ها تغذیه می کنند. معمولاً اینها پنکیک، کره و کومیس هستند. در این آیین، ایمان تنگگری، احترام و احترام زیادی برای محیط و منطقه ای که تولد شما و بهترین سال های کودکی با آن همراه است وجود دارد. سرزمین مادری!

بالا رفتن از پله های آیه طاهارا با عشق و احترام به ارزش های اصلی زندگی انسان آغاز می شود.

در اولین طبقه پایین آسمان، الهه باروری و تولیدمثل آییسیت ختون زندگی می کند. او معرفی می کند kut » - (روح) طفل در والدین آینده اش. این روند صمیمی، پنهان از چشم، معمولاً در شب اتفاق می‌افتد، زمانی که ماه بر آسمان تسلط داشت و بنابراین نام آن را می‌توان از ترکی به عنوان قمری ترجمه کرد. "آی" در بسیاری از زبان های ترکی به معنای "ماه" است. در سومین روز پس از تولد فرزند، عیسیت ختون زمین را ترک می کند و به بهشت ​​پرواز می کند.

به افتخار ایزد بانوی عیسیت و تولد فرزند در خانواده، مراسم عبادت و بدرقه این آسمانی زیبا برگزار می شود. در زمان ما این مراسم به جشن تولد یک فرد تبدیل شده است.

علاوه بر این، الهه از کودک محافظت می کند و از مشکلات محافظت می کند آیه سیت، که در بین مسیحیان به فرشته نگهبان انسان تبدیل شده است. این آسمانی در میان تنگریان، قهار کل قبیله، قبیله بود. برای یک فرد، عضوی از جامعه، از سنین پایین توسط کل جامعه، جمع، آموزش دیده و محافظت می شود. بر این اساس، مناسک احترام از قبل برای او ترتیب داده شده بود، نه دیگر در یک دایره باریک از خانواده، بلکه گسترده تر، جمعی در tyusylge با سرژ مقدس، با آویزان سلام، شرمساری و نوشیدن کومیس.

به دنبال Dɵһɵgɵy Aiyy ، یا کورو ɵ Dɵһɵgɵy . این خدای حامی اسب و گاو، ثروت اصلی دامداران سخا است. هر چه موجودات زنده در مراتع بیشتر باشد، فرد ثروتمندتر و از نظر مادی مرفه تر است. بدین ترتیب Dɵһɵgɵy Aiyy مظهر ارزشهای مادی در دنیای میانه مردم بود. و به احترام این ایزد ارجمند مراسمی در خانواده، یسیاخ ها با مهمان و هدایا برگزار می شد.

اجازه دهید در امتداد ردیف Tengrian آسمان، جایی که در 4 قرار داریم، بالاتر برویم هوتوی آیی،که توتم اصلی اکثر قبایل قوم سخا است. بر اساس استاندارد رئیس کل قبیله کانگالاس، تایگین دارخان، خوتوی بود - یک عقاب مهیب. از این رو، این عقاب بود که برای Tengrian-Sakha نمادی از اتحاد دولت شد. این در متن بالا آمده است.

سپس به عالی رسیدیم اولو تویونا که به مردم روحی «سور» داد که بدون آن هر سه «کوت» (روح) یک فرد پست است. علاوه بر این، او زاده و حامی شمن ها و اوداگان ها، شفا دهندگان و پیشگویان و همچنین اهل خلاقیت و هنر است. بنابراین، می توان آن را عامل اصلی اصل خلاق و معنوی در زمین نامید.

همچنین خدایی در سطح بالایی از بهشت ​​وجود دارد شیچ دیاگین که بی رحمانه مردم را به خاطر گناهان و انحرافات از قوانین عالی بهشت ​​عای طاهر مجازات می کند. و این درست است، زیرا به روش مسیحی، با بخشش جنایتکاران سرسخت، رها کردن شر (ما در ازای پول زیاده‌خواهی می‌کردیم)، از این طریق به افزایش گناهان، رذیلت‌ها و جنایات جدی کمک می‌کنیم. خدای تنگگری شیچ دیاگین مرتدان را نبخشید، بلکه سخت مجازات کرد.

در طبقه هفتم آسمان، خدایان زندگی می کردند که سرنوشت هر فرد را هدایت و تعیین می کردند - Taҥkha Khaan، Dylҕa Khaan و Bilge Khaan. بر فراز آنها دو نفر از بزرگان تنگریانیسم نشسته بودند - اودون خان و چیهیس خوان، خدایان سرنوشت و سرنوشت، که به نظر من زندگی و سرنوشت کل یک قوم، همه مردم جهان میانه را تعیین می کنند. مردم از زمان های قدیم گفته اند: «چیهیس خان یاا، اودون خان اوهووتا». طبق قانون چنگیزخان، طبق تعریف اودون خان، زندگی ما باید جریان داشته باشد و توسعه یابد. خروج از قوانین آسمانی خدایان سرنوشت مملو از "اوروشال" است - ویرانی، فاجعه. کسی که قوانین آیه را زیر پا می گذارد، پس از مرگ به «کیرامان» یا «دبین» یعنی به بیان ساده به بهشت ​​یا جهنم می افتد. این کلمات ما را به یاد تعاریف - "کارما" و "شیطان" می اندازند که از نظر معنایی مناسب هستند.

بیشتر اوقات، اعمال بد و گناه آلود یک شخص به این دلیل اتفاق می افتد که یک شیطان در او یا به زبان یاکوت "abaaһy buulaabyt" نقل مکان کرده است. و برای اینکه انسان تحت تأثیر نیروهای منفی و مخرب قرار نگیرد، باید صمیمانه به او ایمان داشته باشد که طاهارا در همه چیز به او کمک خواهد کرد. کسی که به ایمان اجداد خود شک دارد اغلب قربانی ارواح شیطانی می شود - "abaagy". و علم مدرن ثابت کرده است که فردی که صمیمانه به خدا یا نیروهای معنوی درونی خود ایمان دارد، می تواند بر هر بدبختی، حتی بیماری ها، از جمله سرطان، غلبه کند. به همین دلیل است که شمن ها مانند روان درمانگران خوب به بیمار کمک می کنند تا از بیماری که در او ریشه دوانده است، «روح شیطانی» را بیرون کند. و برای کسی که به «نه به خدا و نه به جهنم» ایمان ندارد، شمن (پیشنهاد) کمکی نمی کند. بنابراین اسرار سرنوشت یک شخص، نتایج زندگی او کاملاً به وضعیت روح (سور) و روح (کوت) او بستگی دارد، که سخا نه یک، بلکه سه دارد.

سه روح و روح مردی از جهان میانه در Tengrianism توسط "سنگ" با خدایان - aiyy زندگی در بالاترین طبقات بهشت ​​متصل است. "Buor-kut" (زمین-روح) با egregor-aiyy همراه است کورو ɵ Dɵһɵgɵyem ، استاد همه چیز حیاتی و مادی روی زمین است. "سالگین کوت" (هوا-روح) با آسمان های طبقات بالایی مانند اودون خان، چیهیس خان، بیلگه خان مرتبط است ... این منطقه ای از اطلاعات در مورد گذشته، حال و آینده یک شخص یا یک ملت کامل به زبان مدرن، این ناحیه نووسفر آکادمیک ورنادسکی در لایه های بالایی جو زمین است، جایی که تمام اطلاعات در مورد گذشته، حال و آینده سیاره ما جمع می شود و همه به این زمینه دسترسی ندارند. فقط برگزیدگان، مانند فالگیر وانگا.

اما اساسی‌ترین و مرکزی‌ترین روح انسانی در میان تنگگریان «یه کوت» (نفس مادر) است که توسط خود آیی طاهرا، یوریوچ آیی تویون، به شخصی داده می‌شود. پس از مرگ یک شخص، "iye-kut" ناپدید نمی شود، گاهی اوقات به خواست طاهر به نوزاد منتقل می شود. این اغلب در میان آن دسته از خانواده های یاکوت اتفاق می افتد که اجداد شمن داشتند. از این نظر، «کیرامان» تنگریان شبیه به مفهوم انتقال ارواح (کارما) در بودیسم است. به هر حال، خود بودا، شاکیا مونی، از قبیله ساکیا بود، آن دسته از آریایی هایی که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد به هند حمله کردند. اما هیچ کس نمی داند شاهزاده گوتاما (شاکیا مونی) خود به کدام خدا اعتقاد داشت. شاید در "دینگرا"، در آسمان، مانند سومریان باستانی آن دوران دور؟

اگر در مورد سومری ها صحبت کنیم، به ویژه در مورد قهرمان اسطوره ای بزرگ آنها، گیلگمش، که دانشمندان سومری نام او را به صورت آوایی (در تلفظ) از خط میخی چنین خوانده اند. bilgames "، سپس او که بعداً در میان سومریان خدایی شد، بسیار شبیه به قهرمانان بزرگ اولونخو از مردم سخا است. شاید این قهرمان باستانی تبدیل به ایزدی شود بیلگه خان در میان Tengrian-Sakha که در لایه بالایی Sky-Takar زندگی می کنند.

بسیار شبیه به این واقعیت تاریخی، در اساطیر و باورهای مردمان اروپایی می یابیم. تنگرین اودون خانزیر اسم یکیدر حماسه ها و اسطوره های اسکاندیناوی و آلمانی به عنوان خدای اصلی و قهرمان ظاهر می شود. ما همچنین او، اودین را در پانتئون قبایل باستانی آریایی می یابیم، رابطه ژنتیکی که دانشمندان در میان یاکوت ها-سخاها با آن یافته اند، که درباره آن بسیار گفته و نوشته شده است، هنوز رد نشده است. یکی از اسطوره های اسکاندیناوی می گوید که اودین، قهرمان بزرگ، در جنوب دور به دنیا آمد و زندگی کرد "در دره سرسبز گسترده هفت رود" که از آنجا اجداد وارنگیان اسکاندیناوی به شمال آمدند ، در "بارخ"های ترکی - رفتند. ظاهراً این شهر نه چندان دور از شهر آرکایم باستانی آریایی، در شمال قزاقستان مدرن، در منطقه Semirechie، جایی که اجداد کانگالاس-سخاها، "Kangly" که اغلب در اسناد بایگانی توسط اعراب و چینی ها ذکر شده است، قرار دارد. ، زمانی زندگی می کرد. می‌توان گفت که «آنگلوساکسون‌های» انگلیسی از خویشاوندان «کانگل سخا» مدرن هستند. این کاملاً محتمل است، زیرا کلمات یاکوت زیادی در زبان انگلیسی وجود دارد که قبلاً نوشته و اثبات شده است. اما این یک مبحث جداگانه است، حوزه فیلسوفان. از این نتیجه می‌گیریم که ما مردم سخا با مردمان آریایی اروپا - آلمانی‌ها، اسکاندیناوی‌ها، بریتانیایی‌ها و غیره - داریم. - جد مشترک اودون خان که خدای ما شد.

مرکز جغرافیایی منطقه جنگلی-استپی اوراسیا آلتای و منطقه Semirechye (شمال شرقی قزاقستان) است، که از زمان های قدیم مردم در آن آهن، مس، طلا و غیره استخراج می کردند. در استپ های بایکونور، در همان مکان، اسب های تندپا پرورش داده می شدند. اسب و اهن - این دو عامل اصلی در توسعه تمام تمدن های جهانی هستند. شمشیرهای آهنین استپ نشینان در نبرد همیشه از سلاح های استخوانی یا برنزی دشمنان پا که زیر سم "هیولاهای تندپا" عشایر هلاک می شوند، پیشی گرفته است.

بنابراین سرعت جنبش و کیفیت سلاح در زمان های قدیم به معنای هواپیما و بمب اتمی در زمان ما بود.

در هزاره دوم و اول قبل از میلاد، استپ ها ("سنتورها") در همه چیز از همسایگان بی تحرک خود پیشی گرفتند و سپس در همه جا شروع به پذیرش از آنها کردند - سلاح ها، لباس ها، نوشته ها (رونیک ها)، ایمان به خدایان بهشتی (انتروپومورفیک) و غیره. .

بنابراین، در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. Saks و Massagetae با شکست دادن وارثان اسکندر مقدونی، پادشاهی اشکانی را تأسیس کردند که مرزهای آن به هند و بابل می رسید. قبل از آن، آنها ارتش "شکست ناپذیر" ایرانی را شکست دادند و خود شاه - کوروش بزرگ - را کشتند. بقایای غول های سنگی که در دهه هشتاد قرن بیستم (البته اخیراً!) در فلات اوست یورت (چاه بیت) در غرب دریای آرال (آرات) یافت شده اند، نشان دهنده عظمت باتیرهای استپی آن دوران است. مورا» از اولونخو؟). این مجسمه های بلند (تا 4 متر!) از رزمندگان نگهبان در نزدیکی دو تپه مقدس ایستاده بودند. بر روی برخی از سنگ ها متن های رونیک وجود دارد. متون مشابه (suruk-bichik) در صخره های یاکوتیا یافت می شود. تعداد مجسمه ها شگفت انگیز است - حدود هفتاد رقم! شاید این جنگجویان سنگی اجداد سخای امروزی باشند که زادگاه اجدادی آنها منطقه وسیع دریای آرال و دریاچه بلخاش، "کشور آراتا" در میان سومریان بین النهرین بوده است. اکنون نوادگان ساکاها و مساجت های معروف که خود را قزاق و قرقیز می نامند در آنجا زندگی می کنند. اینها "خاس ساکی" و "قرقیز"، برادران خونی یاکوت-سخا هستند که در طول زمان تغییر کردند، اما زبان و فرهنگ ترکی خود را حفظ کردند.

در اینجا لازم به ذکر است که منطقه Semirechie و Altai همچنین خانه اجدادی اجداد بسیاری از مردم اروپا و آسیا از بریتانیا گرفته تا ژاپنی است که اکنون در حومه این جنگلی-استپی بزرگ اوراسیا زندگی می کنند. ، که از آن دوران فراموش شده و دور بسیار تغییر کرده اند. اما آنها با ریشه های زبان باستانی (پیراترکی)، خط رونی، داستان ها و اسطوره های حماسی، عناصر فرهنگ نظامی (شوالیه) و ایمان Tengrian متحد شده اند. به عنوان مثال، شوالیه های شاه آرتور و سامورایی توکوگاوا هم در سلاح ها و هم در قوانین اخلاق نظامی اشتراکات زیادی دارند. به عنوان مثال، "عزت بالاتر از همه!" در اینجا می توان سنگ های مگالیتیک مقدس "منهیر" را اضافه کرد که در آیین های پرستش آسمان ابدی، ستارگان نورانی، تنگری استفاده می شد. "منگیر" در میان یاکوت ها - سخا کلمه "مهه" است، یعنی "مقدس، ابدی" به معنای. این "منهیر" در آلتای حفظ شد، جایی که اجداد بسیاری از مردمان به کشورهای جهان گسترش یافتند، و اکنون آنها را می توان در همه جا - در اروپا، شمال آفریقا، هند، ایران و غیره یافت. و در جایی که اکنون برمی خیزند، احتمالاً توسط تنگریان های کوچ نشین قرار گرفته اند. علاوه بر "منهیرها"، مردم اوراسیا اکنون می توانند توسط شاهزاده بزرگ آلتای - کادین که بقایای (آثار) او اخیراً در سرزمین مقدس آلتای دفن شده اند متحد شوند. اما این موضوع بسیار مهم دیگری است. به هر حال، "کادین" در میان مردم سخا "خاتین" یا "ختون" است که به معنای "بانو" است.

اکنون در مورد چیهیس خان، ایزدی بعدی در پانتئون تنگریان-سخا، که من او را یک قهرمان تاریخی واقعی می دانم - چنگیز خان، زیرا قوانین او در مورد ساختار دولت (اقتصاد، مالیات، مذاهب و غیره) هنوز کار می کنند و من معتقدم که آنها "ابدی" هستند و در سیستم های بوروکراتیک مدرن در بسیاری از کشورهای جهان کار می کنند. اما چنگیز خان، این مصلح و دگرگون کننده بزرگ سرزمین ها، رئیس و رهبر کوچ نشینان اوراسیا، به کدام خدا اعتقاد داشت؟ جواب: در خدا تنگی که در آن ایمان تنگریان به اهمیت و اوج تاریخی خود رسید و احترام بسیاری از مردم و کشورهای جهان را به خود جلب کرد. و در زمان او و جانشینانش در بسیاری از کشورها از جمله روسیه بود که ادیان حفظ و توسعه یافتند - مسیحیت، اسلام، بودیسم، تائوئیسم و ​​غیره. در دوران هورد طلایی در روسیه بود که نفوذ و قدرت ارتدکس تقویت شد، درگیری های خونین بین شاهزادگان متوقف شد و روابط تجاری شکوفا شد. "گوه توسط گوه شکسته می شود" و چنگیز خان "قوانین ابدی" را ایجاد کرد و خشونت و قتل را با شمشیر از بین برد که در آن بشریت مسیر درک متقابل و دین را دنبال کرد، قوانین خدای هر ملت. به همین دلیل است که او، چنگیز خان، به «مرد هزاره» تبدیل شد و دلیل خوبی هم داشت. احترام، درک و بردباری نسبت به ایمان و عقاید مردمان دیگر، او را به یک مرد واقعاً بزرگ تبدیل کرد که ترکان سخا او را به درجه آسمانی ایمان تنگگری خود رساندند.

از اینجا نتیجه می‌گیرم که برخی از خدایان پانتئون تنگریان سخا (یاکوت‌ها) شخصیت‌های تاریخی واقعی هستند که به مردم جهان میانه، زمین، آن قوانین و دستورات تزلزل ناپذیری دادند که ما، فرزندان قرن بیست و یکم، فراموش می‌کنیم و نمی خواهم مشاهده کنم جالب است که این قهرمانان خدایی - اودون، بیلگه و چیهیس، بر خلاف سایر آسمان‌های آسمانی، القاب کاملاً زمینی دارند - "خان" یا "خاهخان" (کاگان) که با توجه به "سقف" مدرن به عنوان "محافظ" ترجمه می شود. . و این بدان معنی است که فقط قوانین بهشت، خدا-تنگری، می تواند ما را از خودمان و خشونت سایر جوامع انسانی محافظت کند. و همان شخصیت های واقعی تاریخی، همانطور که می دانیم، عیسی مسیح و بودا بودند. مردم، ضعیف و بی دفاع، همیشه به افراد پیشرو و اصلی نیاز داشته اند، که ما آن را در دین باستانی مردم جهان، نه تنها در تنگریسم، می یابیم.

تمام سه "کوت" - روح یک شخص با "سور" (روح) ترکیب می شود که به یک فرد Uluu Toyon می دهد که جدا از سایر خدایان Aiyy در پانتئون Tengrianism ایستاده است. و تصویر Uluu Toyon، که مردم در برابر آن تعظیم کردند و به افتخار او تعطیلات Ysyakh پاییزی ترتیب دادند، برای همه اهمیت زیادی داشت که تقریباً معادل Yuryuҥ Aiyy Toyon، خدای اصلی مردم سخا بود. اما این موضوع دیگری است که برای محققین مذهب تنگگری بسیار جالب است. در اینجا باید بر سایر جنبه های حیاتی برای معاصران ما تأکید شود. در ایمان Tengrian، بیشتر در مورد محتوای اصلی جوهر انسانی - روح است. روح هر شخص (kut) همیشه با آسمان در ارتباط است، با تنگی بزرگ و فرزندان و یارانش - "aiyy" که در طبقات مختلف آسمان زندگی می کنند.

در زندگی Tengrians، در نردبان سلسله مراتبی بهشت، روح یک فرد iye-kut بالاترین سطح را اشغال می کند، ارزش اصلی زندگی نسبت به مادی، اقتصادی است. همین را می توان در مورد حوزه معنوی، در مورد ارزش های فرهنگی گفت، زیرا حوزه خدای Uluu Toion بالاتر از طاقچه Kurүɵ Dɵһɵgɵya است که به فرد ثروت و رفاه مادی می دهد. اما پول، اقتصاد و شروع مصرف کننده در زمان ما متأسفانه در وهله اول ظاهر می شود، زیرا دیکتاتوری بازار و "نظام سرمایه داری" مستلزم چنین همبستگی ارزشی است که بر خلاف دستور و قوانین آیه طهرا. با قانون کیهان مغایرت دارد. به نظر می رسد که اکنون خدای Dɵһɵgɵy جایگزین خود اوروآیی طاهر شده و برای ما بت اصلی یا "گوساله طلایی" عهد عتیق می شود. پارادوکس. در پایان، این می تواند منجر به نقض هماهنگی زندگی به یک فاجعه جهانی شود. همه اینها یک بار دیگر ثابت می کند که قوانین بهشتی، آیه طاهره، عادلانه تر از قوانین زمین، حقوقی و اقتصادی است که توسط خود شخصی ابداع شده است که خود را بالاتر از همه چیز و همه تصور می کند و خود را به صورت خود محور در مرکز زندگی قرار داده است. جهان. از این رو نگرش وحشیانه و مصرف گرایانه او نسبت به طبیعت مادر، جنگل ها، آب ها و جو می باشد. به سمت محیط زیست. قهرمانان نمایشنامه ماکسیم گورکی که همچنین ادعا کردند خدایی وجود ندارد می گویند: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است." انکار خدا در قرن 19 و 20 تبدیل به یک مد مضر شد که اکنون بشریت را به سوی خود ویرانگری و فجایع سوق می دهد.

دوما, مردم مدرن، به لطف پیشرفت تکنولوژی، آنها به تغییرات سریع در مکان ها، به سفرهای طولانی و عبور عادت کرده اند. فاصله ها به طرز محسوسی کاهش یافت و مردم اغلب خانه های خود را ترک کردند و به "عشایر" تبدیل شدند. از این رو، ذهنیت، نگرش مردم به فضا و زمان تغییر کرده است. آنها، مانند عشایر باستانی استپ، شروع به نگاه کردن بیشتر به آسمان، به ستاره ها کردند. مردم شروع به کاوش در فضاهای فضا کردند، فراتر از مرزهای مادر زمین رفتند. همه اینها با هم به این معنی است که آسمان (فضای بیرونی) به عنوان یک اصل ضروری و اصلی وارد زندگی یک فرد شده است که زندگی بر روی زمین به "حالت" آن بستگی دارد. همه اینها بود و در ایمان Tengrian بود و بازگشت.

سوم، مردم شروع به درک از وضعیت محیط کردند ( هوای جوی، زمین و آب) به سلامت مردم، کل هماهنگی زندگی بستگی دارد. 2/3 از کل جنگل هایی که اکسیژن تولید می کنند قبلاً روی زمین قطع شده اند، هوا و آب تا حد زیادی آلوده هستند. نیاز به احترام به جنگل ها، رودخانه ها، دریاها و همه موجودات زنده به وجود آمده است که دوباره ما را به هنجارهای اخلاقی و قوانین تنگریسم بازمی گرداند.

در دنیای "هیجان انگیز" ما، همه چیز به خود شخص بستگی دارد. در تنگریسم، «کوت» ذکر شده در بالا (سه گونه از روح انسان) ساختارهای انرژی ظریفی هستند که هر کدام به طور جداگانه، طبیعت پروتون کوانتومی و تکانه های مربوط به حوزه های میدانی خاصی از آسمان، جو زمین را دارند. به عنوان مثال، "سالگین کوت" (هوا-روح) یک شخص ظاهراً با نووسفر ورنادسکی مرتبط است، جایی که تمام اطلاعات گذشته، آینده و زندگی واقعیروی زمین، جهان میانه در یاکوت.

مثلاً انسان به منطقه ای که در آن متولد شده و بزرگ شده است، به وطن خود برمی گردد و در اینجا احساس بسیار خوبی دارد، تا جایی که ممکن است، همانطور که می گویند الان. و این بدان معنی است که او از نظر انرژی عمیقاً و از نزدیک با این خانه، مزرعه، جنگل، رودخانه و غیره مرتبط است. ریتم و زیست شناسی ماهیت او، ارواح تا آنجا که ممکن است منطبق هستند و حتی می توان گفت متقابل به یکدیگر وابسته هستند، زیرا انسان در اصل از روز تولد بخشی از این محیط، یک مکان خاص است. - سرزمین مادری او بخشی زنده از این محیط است، به عنوان یک ذره زیستی غیرقابل انکار مادر و پدری که او را به دنیا آورده اند. به همین دلیل است که Tengrian ها عمیقاً به این محیط (وطن) احترام می گذاشتند ، آن را دوست داشتند و به عنوان "مادر" وقف می کردند ، او را متحرک می کردند ، او را با ویژگی های انسانی وقف می کردند. انسانی شده. تنگگریان با اعطای ظاهر انسانی و خصوصیات معنوی خدایان و ارواح خود - ایچچی ، آنها را تا حد امکان به خود ، به عنوان آشنایان یا خویشاوندان زنده ، نزدیک کردند. پس وحدتی بر اساس احترام و محبت وجود داشت. به این ترتیب، سخاها توسط درختان، دریاچه ها و رودخانه ها متحرک شدند، که آنها را با محبت "Ebe" - مادربزرگ - نامیدند. آنها با محیط زیست، زمین، طبیعت با احترام زیادی برخورد کردند. به تعبیر مدرن، «اخلاق زیست‌محیطی»، یک هنجار عالی و واقعاً انسانی از اخلاق، برای همه ضروری است. ضمناً در کتب دینی اقرار عظام چیزی در این مورد نوشته نشده است. به همین دلیل است که ایمان تنری از نظر موقعیت و ارتباط از آنها برتر است. زمان آن فرا رسیده است که یک فرد از مسائل و مشکلات صرفاً شخصی جدا شود و روی خود را به طبیعت و کیهان بزرگ، Sky-Tengri تبدیل کند.

و زندگی بر اساس قواعد و قوانین خدای تنگری، آیه طاهر دقیقاً به چه معناست؟ آن چیست؟

اولا, نگرش خود را نسبت به چیزهای اطراف خود، بزرگ و کوچک تغییر دهید. به آنها عشق بورزید و الهام بخشید. Tengrians معتقدند که هر چیزی، حتی یک صندلی یا یک چاقو، "ichchi" خود را دارد - روحی که مانند یک شخص می تواند به شما احترام بگذارد یا عصبانی شود. چیزها حتی می توانند از صاحبان سهل انگار خود انتقام بگیرند. اکنون مردم، به عنوان اعضای جامعه مصرف کننده، بی رحمانه دور می اندازند، از شر چیزهای "منسوخ"، در حال حاضر غیر مد روز خود خلاص می شوند، حتی سالانه خودروها را با مارک های فوق العاده جدید تغییر می دهند، که نقض قوانین اخلاقی زیست محیطی خواهد بود. وقتی یک نفر بیشتر و بیشتر به دنبال چیزهای شیک و مجلل است، بی رحمانه محیط خود - وطن را آلوده می کند، عان آلاخچین ختون، معشوقه زمین را ناراحت می کند. یک فرد باید چیزهای خود را دوست داشته باشد و از آن محافظت کند، شرایط استفاده، زندگی و روح آنها را تا حد امکان گسترش دهد.

ثانیاً مراقب و رابطه عاشقانهبه طبیعت، برای معنوی کردن هر علف یا درخت. برای منطقه ای که آمده اید مراسم احترام و تکریم انجام دهید. به عنوان مثال، سخا، که از نظر خونی تنگریان واقعی است، از نظر ژنتیکی، همیشه روح آتش (درمان) را تغذیه می کند، که روح-ichchi یک جنگل، دریاچه یا رودخانه معین را نشان می دهد. این یک قانون اجباری و سختگیرانه برای همه است که خوشبختانه اکنون در همه جا حتی در آشپزخانه دوستان یا اقوام شما در برخی جشن ها یا تعطیلات رعایت می شود. من نمی گویم که مردم فقط درختان را می شکنند یا انواع خاک را در آب می ریزند. این "annyy" است، یک گناه در یاکوت.

سوم، نگرش به هر شخص، به ویژه با کودک، باید بسیار محترمانه باشد، مانند پسر یا دختر خود ایّه طاهر، خدای متعال، زیرا او بود که به آنها «کوت» - روح داد و آنها را «آییمختارا» نامید. "kun dyono" که به معنای خویشاوندان خدایان بالاست و آنها اهل خورشید یعنی ایزد طاهر هستند. برای توهین یا ایجاد توهین یا از راه دور مجازات شدید در پی دارد. تنگی بر خلاف خدایان سایر ادیان، با مردم شدیدتر است، که به اعتقاد من در زمان بیش از حد وفادار و بی بند و بار ما درست است. زیرا فردی که "از آزادی بیش از حد گرفته شده است" می تواند در نهایت خود را بکشد، همه چیز و همه را نابود کند. و به همین دلیل است که ما به خدایان مانند Syuҥ Diaanyn نیاز داریم که بی رحمانه گناهکاران سرسخت و لجام گسیخته را مجازات می کند.

چهارم نگرش نسبت به ادیان، عقاید و اعترافات دیگر (به استثنای ادیان مخرب و منفی، مثلاً فرقه های شیطان پرستان) باید همیشه در بین تنگریان محترمانه باشد، زیرا بیشتر آنها، به قولی، گیرندگان دوران باستان هستند. ایمان توحیدی، زیرا سوره‌ها، فرض‌ها و آموزه‌های آن‌ها در کتاب‌های آسمانی آن‌ها کاملاً منطبق بر اصول اخلاقی و اخلاقی تنگری، آیی تکار است. به عنوان مثال، "Psalter" در بین مسیحیان مجموعه ای از قوانین خدا Tengri است که اصل آن که با حروف رونی ترکی باستان نوشته شده است، اکنون در خزانه های آرشیو واتیکان در رم است.

از نظر تاریخی، ایمان مردم باستان به بهشت، به بالاترین مطلق جهانی، عمداً توسط پیروان "اعترافات بزرگ" جدید جهان، که در درجه اول علاقه مند به ایجاد "ایمان واقعی خود" در همه جا بودند، فراموش شده و کنار گذاشته شد. و قدرت روی زمین با این حال، با گذشت زمان، این اعترافات، در کمال تعجب، در دشمنی با یکدیگر شروع به تقسیم و فروپاشی کردند. اما به نظر من مهمترین اشتباه همه این انجمن های مذهبی دقیقاً این واقعیت است که آنها مؤلفه "جهانی" آن را از اعتقاد باستانی به بهشت ​​رد کردند و در اصول و "قوانین مقدس" ایمان خود فقط اخلاقی و صرفاً دنیوی باقی گذاشتند. قوانینی مانند ده فرمان عیسی مسیح، که البته بد نیست. مردم همیشه دوست داشته اند در صلح و عشق به بهترین شکل ممکن زندگی کنند.

دانشمندان مدرن، از جمله فیزیکدانان، به طور فزاینده ای به این نتیجه می رسند که فکر انسان ممکن است به خوبی در هستی تحقق یابد، تحقق یابد. از این رو نتیجه می‌گیریم که نه تنها جهان (فرآیندهایی که در فضا اتفاق می‌افتد) بر زندگی یک انسان زمینی تأثیر می‌گذارد، بلکه یک شخص نیز به عنوان بخشی از محیط کیهانی می‌تواند بر «وضعیت و ماهیت» کیهان تأثیر بگذارد (به لحاظ انرژی). ، اگر آن را به عنوان یک شروع کاملاً معقول و بزرگ بپذیریم - خدایا. از این رو مفهوم کل واحد پدید می آید: انسان-زمین-آسمان (فضا). و برگشت. معلوم می شود که پیشینیان، از جمله تنگگریان، حق داشته اند.

اگر در نظر بگیریم که خداوند (عائی طاهره) یک انرژی کیهانی مثبت و خلاق با علامت مثبت است، پس هر چیز بد، منفی (شیطان) یک انرژی مخرب با علامت منفی است و افکار هر فرد در مورد خوب، زیبا و هماهنگ داشتن. با اتحاد با انرژی عظیم آسمانی (الهی)، هر چیزی مثبت و خوب را روی زمین ایجاد کنید. فقط باید ایمان داشته باشی و دعا کنی. و بالعکس، افکار بد به نیروهای مخرب بالاتر کمک می کند و با بازگشت، مشکلات و بدبختی ها را برای مردم به ارمغان می آورد.

علاوه بر این، باید گفت که مشاهدات و نتایج دانشمندان در مورد زیستگاه و بیوریتمیک یک فرد، در مورد یک جوهر انرژی واحد و ارتباط یک فرد با اشیا و پدیده های اطراف او و همچنین با کیهان کاملاً منطبق است. مفاهیم زندگی، مردم و خدایان - آیه تنگریان-سخا.

در کشورهای شرق و اروپا، قبل از مسیحیت، ادیان «محبوب» مانند زرتشت، میترائیسم، تائوئیسم و ​​غیره رونق داشت، اما چرا در قرن بیست و یکم، برای زمان ما، تنگگریانیسم در میان بسیاری از ادیان باستانی مناسب است؟ ما به کیهان نزدیک شده ایم و اکنون نقش طالع بینی در زندگی مردم، مردم جهان افزایش یافته است، زمانی که سرنوشت نه تنها افراد، بلکه کل دولت ها به موقعیت ستارگان و سیارات بستگی دارد. همانطور که دانشمندان دریافتند، فعالیت مردم روی زمین به طور مستقیم به فعالیت خورشید بستگی دارد، درگیری ها و جنگ ها، طوفان ها و زلزله ها، آتش سوزی ها و سیل ها، انقلاب ها و بازسازی ها شروع می شود. تأثیر ماه بر طبیعت و مردم از زمان های قدیم شناخته شده است. اکنون کسانی که به کشاورزی و باغداری مشغول هستند زندگی می کنند تقویم قمری، برای رفاه آنها در حال حاضر به چرخه ماه بستگی دارد. اکنون حتی فضانوردان ما با جدیت و پشتکار قبل از پرواز خود به فضا دعا می کنند و به آسمان نگاه می کنند. آنها بر این باورند! بنابراین معلوم می شود که زندگی انسان بر روی زمین به اراده خداوند متعال بستگی دارد، همانطور که اجداد و اجداد ما می دانستند. دایره بسته است.

به طور کلی، اگر در مورد مردم سخا (یاکوت ها) صحبت کنیم، این قوم ترک زبان، به نظر من، شاید باستانی ترین (یادگار) روی زمین است که با پشت سر گذاشتن جنگ ها و بلایای متعدد، موفق به حفظ آن شده است. هسته حیات، روح و مذهب آن، ایمان به آسمان، آیه طاهارا - تنگگریانیسم.

ممکن است برخی فکر کنند که نویسنده از مردم خواسته است که ایمان اصلی خود را رها کرده و به Tengrian تبدیل شوند. البته که نه. بگذارید هرکس در اعتراف خود بماند، اما به گونه ای دیگر تصویر و جوهر خدایی را که به او ایمان دارد، درک خواهد کرد.

یکی از ویژگی های مثبت ایمان Tengrian این است که هرگز خود را با "آتش و شمشیر" در جهان اثبات نکرده است. بیایید قوانین چنگیزخان در مورد تساهل و احترام به عقاید و مذاهب دیگر مردمان زمین را به یاد بیاوریم. شاید به همین دلیل، این دین عشایر اوراسیا به طور نامحسوسی منحل شد و آثار قابل توجهی در مسیحیت، اسلام، بودیسم و ​​غیره بر جای گذاشت.

یک تنگریای امروزی که معتقد است فقط یک خدا برای همه وجود دارد، می تواند به هر کلیسا، معبد یا کلیسایی برود و به او خدای متعال دعا کند و او را به ترکی تنگری خطاب کند. و از نظر تاریخی و اخلاقی حق دارد.

اما منصفانه ترین، واقعی ترین و شادترین چیز این است که شخصی (مسیحی، مسلمان، بودایی و غیره) که به وجود خدای یگانه معتقد است، با آرامش وارد نمازخانه های عقاید و اعترافات دیگر (بر خلاف خود) شود. با احساس حقیقت بزرگ، عدالت شما. و این پیروزی مردی خواهد بود که از تعصبات بدخیم و اختلافات مذهبی و دشمنی رهایی یافته است.

بدین ترتیب، تنگ گرایی اصول اساسی و اصلی همه ادیان و باورهای جهانی - توحید، شرک و بت پرستی، ایمان به ارواح طبیعت - را جذب و اساساً متحد می کند. و این دین همه را، همه مردم جهان را به سوی فرا می خواند اتحادیه که در جهان هماهنگی و هارمونی را نوید می دهد. این همان چیزی است که بهشت، قادر متعال، تنگی می خواهد.

باید بگویم که آداب در Tengrianism به طرز شگفت آوری ساده و قابل قبول برای همه است. شما می توانید دعا کنید، در همه جا برای سعادت خداوند متعال بخواهید - در خانه، در خیابان، در طبیعت، در معابد، کلیساها و نمازخانه های همه ادیان جهان، از جمله بت پرستان. آنها دعا می کنند و هر دو دست خود را بالا می برند و کمان های عمیق می سازند و دست های خود را روی سینه می گذارند. که در کلیساهای مسیحیشما می توانید تعمید دهید، زیرا نماد تنگری از زمان های قدیم صلیب است. شما باید دو بار در روز، رو به طلوع و غروب خورشید تنگری دعا کنید. ممکن است در ظهر، زمانی که نور در اوج خود است. از نظر علم، این آفتاب صبح است که بیشترین انرژی را برای سلامتی به انسان می دهد، پرتوهای آن بیدار می شود و قدرت را به هر سلول بدن تزریق می کند، انگیزه مثبت می دهد. و برعکس، پس از غروب آفتاب، انسان (همراه با خدا) نیاز به استراحت دارد، آرام بخوابد. الان در روزگار ما، مخصوصاً جوان ها شب ها نمی خوابند، تحرکشان بیشتر می شود و روزها «نق می زنند» و «بیهوده» می روند. با این کار آنها قوانین بهشت ​​قادر مطلق را زیر پا می گذارند، زیرا در اینجا دچار اعوجاج بیوریتمیک می شوند که فقط به سلامت و روان فرد آسیب می رساند. و یک زندگی واقعی و سالم این است که در یک ریتم با بهشت، با "تنفس" و پرتوهای خورشید زندگی کنید. به عنوان مثال، Tengrian-Sakha نمی دانستند، شراب نمی نوشیدند، اما آنها عاشق غذاهای لبنی و کومیس بودند که برای سلامتی مفید است. غذا باید طبیعی و ترجیحا تازه باشد و آب خام و تمیز از چشمه‌ها و در زمستان و تابستان فقط یخ سرد از زیرزمین‌ها می‌نوشید. آنها زمان بیشتری را در خارج از منزل سپری کردند هوای پاک. ما کار کردیم. همه اینها نشان می دهد که یک فرد باید تا حد امکان به "طبیعت"، به طبیعت نزدیک شود، تا در یک محیط مسکونی طبیعی باشد.

مایه خرسندی است که مردم سخا (ساکی) آیین های تنگریان را که به خدایان عالی آیی، توسل و الغیسی به روح آتش بردیا بیتیک، ارواح ایچچی منطقه - عن آلاخچین ختون، بایانای، کای بئلله، حفظ کرده اند، حفظ کرده اند. و غیره. پس از پرسترویکا در اوایل دهه 90، زمانی که بسیاری از ممنوعیت ها در زندگی مردم برداشته شد، جوامع مذهبی آشکارا در یاکوتیا بوجود آمدند - Kut-sur، Syrdyk Aartyk، Ite5el و غیره. با موضوع "Aiyy үөreҕe" (آموزش Aiyy)، کتاب های بسیاری منتشر شد که در آنها نویسندگان قوانین اخلاقی بهشت، خدایان آیه را تبلیغ می کنند. در این جهت در یاکوتسک، «خانه طاق» به خوبی کار می‌کند که در بالای ساختمان آن یک علامت رونیک Ψ (ichchi) به معنای روح بلند می‌شود. مردم شروع به بازگشت به ارزش های باستانی، اولیه و تنگی خود کردند. در حال حاضر اولین معبد Tengrian در جهان، Sata، در منطقه Us Khaty فعال است. چشم انداز خوب و دلگرم کننده است.

و در خاتمه می خواهم با دعای تنگریان آشنا شوید:

ای بهشت! خداوند متعال! تنگی!

گناهان زمینی ما را ببخش

مرا به خاطر هوا و آب ابری ببخش،

متاسفم برای علف ها، جنگل ها و زمین های آلوده،

برای فضاهای خراب زیبای شما!

مرا به خاطر حیله گری، نیرنگ و طمع ببخش،

برای تنبلی و زنا،

برای پرخوری و مستی...

متاسفم برای سرگرمی خالی، بی دلیل،

غرور و ضعف های ما را ببخش،

برای ظلم و بی رحمی به همسایگان خود،

مرا به خاطر همه نقض قوانین آسمانی خود ببخش،

بی ایمانی، حماقت و نافرمانی ما را ببخش،

مرا ببخش به خاطر انحراف از حقایقت، از قوانین فراگیر بهشت!

باشد که ایمان و حقیقت شما پیروز شود!

باشد که صلح، اتحاد و عشق بر روی زمین باشد!

ما به شما دعا می کنیم

خداوند متعال! تایید کنید!

امان اوس! تنگی!

آیسن دویدو. عکس از الکسی پاولوف.

P.s. خوانندگان عزیز وبلاگ من، لطفا نظرات، پیشنهادات خود را در پیام خصوصی ارسال کنید ykt.ruیا در پیام های حساب فیس بوک من: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

موارد دلخواه