Լ.Պետրուշևսկայայի «Կապույտ հագած երեք աղջիկ» պիեսի ավանդույթներն ու նորարարությունը.

Տրագիկոմեդիա երկու գործողությամբ

Պետրուշևսկայա Լյուդմիլա Ստեֆանովնան ծնվել է 1938 թվականի մայիսի 26-ին Մոսկվայում։ Ռուս արձակագիր, երգչուհի, բանաստեղծուհի, դրամատուրգ։

Առաջին պիեսը «Երաժշտության դասեր» (1973) բեմադրվել է 1979 թվականին Ռ. Վիկտյուկի կողմից մշակույթի տան «Մոսկվորեչե» թատրոն-ստուդիայում, ինչպես նաև Վ. Գոլիկովը Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի թատրոն-ստուդիայում և բեմադրվել է. գրեթե անմիջապես արգելվեց:

«Մոսկվայի երգչախումբը» բեմադրվել է Չեխովի անվան Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում և բեմադրվում է Եվրոպայի թատրոնում՝ Լև Դոդինի ղեկավարությամբ։

«Երեք կապույտ աղջիկներ» պիեսը գրվել է 1980 թվականին և բեմադրվել Մոսկվայում՝ Լենկոմում։ Պետրուշևսկայայի խոսքով՝ ներկայացումն արգելվել է երեք տարով։

Սեմյոն Լոսևի նամակից Լյուդմիլա Պետրուշևսկայային «... ինձ համար դու դասական ես. Սա շողոքորթություն չէ։ Դրամատուրգին դասական եմ համարում, ով ունենալով իր սեփականը համանման լեզու, իր ոճով, անլուծելի խնդիր է շոշափում. Խնդրի անլուծելիությունը գործը դարձնում է հավերժական։ Իսկ այդպիսի հեղինակներին պետք է քանդել։ Ես խոշտանգում էի ինձ և շրջապատի բոլորին, ինչո՞ւ է այդպիսի անուն՝ «Երեք կապուտակով աղջիկ», ի՞նչ է դա նշանակում, ինչպե՞ս կարելի է դա արտահայտվել պիեսում։ Ես ունեմ իմ սեփական տարբերակը.

Այո, կյանքում տեղի համար պայքար, ժամանակի յուրաքանչյուր միավոր, բայց պիեսում բառերի հետևում ինչ-որ բան կա, որը ոչ միայն ստիպում է քեզ ընկնել, այլ նաև օգնում է քեզ վեր կենալ, ի վերջո մայրության թեման է, ամեն ինչով հանդերձ. նրա դժվարություններն ու ուրախությունները, և սա պոեզիա է և տարածություն:

Արդեն մեկ եթերաշրջան է, ինչ աշխատում ենք ձեր «Երեք աղջիկներ կապույտով» ներկայացման վրա։ Մենք աշխատում ենք ուսանողների հետ (մենք ունենք Յարոսլավլի թատրոնի մասնաճյուղ), սա կլինի նրանց ավարտական ​​ներկայացումը։ Մեր թատրոնը, ցավոք, երեք տարի է, ինչ հիմնանորոգման է ենթարկվում, մենք կուչ ենք եկել բնակելի շենքում, բայց ստեղծել ենք 50 տեղանոց թատրոն և թողարկել ենք մի շարք պրեմիերաներ, որոնցից երկուսը նույնիսկ վերջերս են բերվել Մոսկվա և, դատելով նրանից, ընդունելություն, բավական հաջող խաղաց Դերասանի տանը։ Եթե ​​ձեր պիեսի հիման վրա ներկայացման թողարկումը հաջող լինի, ապա ներկայացումը կմտնի երգացանկ: Իսկ վերանորոգման ավարտից հետո այն կտեղափոխվի երեք տեսարաններից մեկը։ (Մենք, հուսով եմ, նոր եթերաշրջանից կունենանք մեծ բեմ և երկու փոքր): Եվ հաջողված ներկայացումները երկար ժամանակ ապրում են, Վ. Գ. Ռասպուտինի «Վերջնաժամկետը» գոյություն ունի արդեն 10 տարի:

Լյուդմիլա Պետրուշևսկայայի նամակից Սեմյոն Լոսևին.

«Հարգելի Սեմյոն Միխայլովիչ:

«Երեք կապուտակ աղջիկները» այժմ հազվադեպ են բեմադրվում։ Վերջին անգամ այն ​​դրվել է Մոսկվայում՝ մշակույթի պալատում։ Զուեւ. Ինձ չեն էլ հարցրել, լավ է։ Բայց նրանք չզանգեցին (ինչպես նախկինում) գեներալին տեսնելու, դերասանների հետ զրուցելու։ Նրանք նոր են սկսել շոուն, վերջ: Հարցրի.- Դահլիճում ծիծաղե՞լ ես։ -Ինձ պատասխանեցին. «Չէ, ինչ ես խոսում»: Իսկ ես պրեմիերային չգնացի։ Եվ ես այնքան ջանք գործադրեցի, որ առաջին գործողությունն ավելի զվարճալի լինի՝ լեզվի, իրավիճակների առումով։ Կառաջարկեի փոխնախարարի «Ես սիրում եմ անձրևի ժամանակ լինել ներսում» արտահայտությունը «անձրև» բառից հետո դադարով արտասանել։ Լենկոմում հանդիսատեսը ծիծաղեց։ Մարկ Անատոլևիչ, շնորհակալություն: Օդանավակայանում մի տեսարան կա, որտեղ Չուրիկովան (Իրա) ծնկների վրա սողում է և սարսափելի գոռում. «Հնարավոր է, որ ժամանակին չհասնեմ»: Ես միշտ սկսում էի լաց լինել առաջին ներկայացումների ժամանակ և դուրս էի գալիս աղեղների համար լաց լինելով։

Ինձ այնքան դուր եկավ ձեր նամակը, որ այն տեղադրեցի իմ ֆեյսբուքում։ Եվ ես այս օրագիրը պահում եմ որպես իմ ապագա գիրք։

Ես քեզ այնտեղ պատասխանեցի.

Ինչու՞ կապույտ հագած երեք աղջիկ: Տարօրինակ կերպով, այդպես էր կոչվում 40-ականների ամերիկյան կատակերգական ֆիլմը։ Բայց երկինքը կապույտ է: Տիեզերք. Իսկ Լենկոմում այս խնդիրը հեշտությամբ լուծեցին՝ աղջիկներին ջինսեր հագցրին։ Եվ ևս մեկ բան՝ դուք գտաք դրամայի իմաստը։ Անլուծելի հակամարտություն. Հանդիսատեսը կլքի թատրոնը, բայց ներկայացումը չի թողնի.

Շնորհակալություն այս խոսքերի համար՝ «անլուծելի խնդիր»։ Սա է դրամայի էությունը։ Շնորհակալություն.

Մաղթում եմ, որ ներկայացում թողարկես ու մտնես քո վերանորոգված թատրոն»։

Բեմադրություն - Սեմյոն Լոսև
Սցենոգրաֆիա - Տատյանա Սոպինա
Վիդեո մոնտաժ և մանկավարժական ռեժիսուրա - Միկոլա Շեստակ
Կոստյումներ - Օլգա Աֆանասևա
Կոմպոզիտոր՝ Անդրեյ Ալեքսանդրով

Պիեսում ներգրավված են.

Իրա - Վալերիա Իվլիչևա
Սվետլանա - Մարիա Մարչենկովա, Տատյանա Սոլովեյ
Տատյանա - Աննա Վելիչկինա
Լեոկադիա, Սվետլանայի սկեսուրը - Օլեսյա Նեդայբորշ
Մարիա Ֆիլիպովնա, Իրայի մայրը - Լարիսա Գուրիանովա
Ֆեդորովնա, տնակի տիրուհի - Վիկտորյա Օստապենկո
Նիկոլայ Իվանովիչ, Իրայի ծանոթ. Անդրեյ Գորշկով
Վալերա, Տատյանայի ամուսինը. Իվան Պասաժեննիկով, Եվգենի Չերնուսով
Երիտասարդ տղամարդ - Իգոր Բոգատիրև, Ալեքսեյ Սոլոնչև
Պավլիկ, Իրայի որդի - Մարիանա Չեռնուսովա
Անտոն, Տատյանայի որդին - (մանկական ստուդիայի մասնակից)
Մաքսիմ, Սվետլանայի որդի - (մանկական ստուդիայի մասնակից)

Ներկայացման պրեմիերա - 1 փետրվարի, 2017թ
Ներկայացման տեւողությունը 2 ժամ 50 րոպե է։ ընդմիջումով
Ներկայացումը վարում են՝ Օլգա Աֆանասևա, Ասյա Սուխոմլինովա

Երեք աղջիկ կապույտ հագուստով

«Երեք աղջիկ կապուտաչյա» ներկայացման ծրագիրը

Ինչու են մարդիկ սիրում դիտել ընտանեկան շոուներ: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ հավերժական չիպսերը ներս են մտնում մեծ ընտանիքմիշտ հետաքրքրություն և հետաքրքրություն առաջացնել: Թերևս դա այդպես է։ Սակայն Լյուդմիլա Պետրուշևսկայայի համար այս հարցը վերջնականապես և անդառնալիորեն լուծվեց։ Դրամատուրգ Պետրուշևսկայայի համար ընտանեկան վեճերն ու ինտրիգները պարարտ հող են սովորական մարդկանց կյանքից հետաքրքրաշարժ պատմություններ գրելու համար:

«Երեք կապուտակով աղջիկներ» ներկայացումը հենց այն դեպքն է, երբ մարդկանց աբսուրդներն ու հիմարությունները կարող են իսկապես հետաքրքիր լինել հանդիսատեսի համար։ բեմադրել է ներկայացում, որը հիմնված է Լյուդմիլա Պետրուշևսկայայի պիեսի վրա՝ իրեն բնորոշ ինտրիգային պատմվածքի ձևով։

Մեծարգո բեմադրիչը, ով միշտ նրբանկատորեն զգում է հեղինակի միտքը, գիտի, թե ինչպես բեմում բացահայտել պատմությունն իր ողջ շքեղությամբ։ Գլխավոր դերերում հրավիրելով ամենատաղանդավոր դերասանուհիներին՝ Զախարովը թույլ տվեց նրանց զգալ Պետրուշևի հերոսուհիների տրամադրությունը։ Չէ, նա, իհարկե, ներկայացումը չթողեց զուտ դերասանական խաղի ողորմածությանը։ Բայց նա թույլ տվեց Իննա Չուրիկովային, Լյուդմիլա Պորգինային և Ելենա Ֆադեևային ամբողջ սրտով զգալ իրենց հերոսուհիներին և իրենց տաղանդին համապատասխան բացահայտվել բեմում։

Ուշադրության կենտրոնում երեք կանայք են, ովքեր արդեն մի փոքր «երեսունն անց են»: Նրանք բոլորն էլ, ճակատագրի կամքով, ամռանը հայտնվել են ամառանոցում իրենց մանկահասակ որդիների հետ։ Կանանցից յուրաքանչյուրը բնակարանի հարեւանի երկրորդ զարմիկն է: Նրանցից յուրաքանչյուրը միայնակ է դաստիարակում երեխաներին։ Ինչպես հաճախ է պատահում կյանքում, կանայք անընդհատ վիճում են ու հայհոյում։ Նրանք անընդհատ պարզում են, թե իրենց երեխաներից ով է ճիշտ, և ով է մեղավոր տղաների սկսած ծեծկռտուքում։ Բացի այդ, նրանց անընդհատ կրծում է տնակի սեփականության հարցը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն առաջնահերթ է համարում ամառային կացարանի իր իրավունքը։ Այստեղից էլ վեճերը, բախումները և անվերջ ինտրիգները, որոնց մեջ կանայք խրված են մինչև իրենց ականջները: Բայց երբ հարեւանուհին ուշադրություն է դարձնում քույրերից մեկին և օգնություն առաջարկում տնային գործերում, իրավիճակն իսկապես անեկդոտային է դառնում...

«Երեք կապույտ աղջիկներ» ներկայացման ժամանակ հանդիսատեսը չի ձանձրանում. Մարկ Զախարովի լավ կշռադատված սյուժետային քայլերը, զուգորդված Lenkom-ի արտիստների հիանալի կատարումներով, այնպիսի տեսք ունեն, ասես դու դառնում ես ակամա վկան այն ամենի, ինչ տեղի է ունենում: Իհարկե, այն ամենը, ինչ տեսնում է հանդիսատեսը բեմում, խորը իմաստ չունի։ Նախանձ ու էքսցենտրիկ քույրերի դատարկ եռացող զգացմունքները….

Բայց նույնիսկ չնայած տեղի ունեցողի թվացյալ անհեթեթությանը, «Երեք կապույտ աղջիկներ» պիեսը. լավ օրինակվարպետորեն բեմադրված ու գրավիչ թատերական պատմություն.

Ռեժիսոր:ԶԱԽԱՐՈՎ ՄԱՐԿ ԱՆԱՏՈԼԵՎԻՉ

Կատակերգություն 2 մասից

Թատրոնի բեմական թողարկում

Պրեմիերա - 1985 թ

Դերասաններ և կատարողներ.
Իրա -
Ֆեդորովնա -
Սվետլանա - Լ.Պորգինա
Տատյանա - Ս. Սավելովա
Վալերի - Բ.Չունաև
Նիկոլայ Իվանովիչ - Յու.Կոլիչև
Իրայի մայրը

Երեք կին «երեսունից բարձր» ապրում են ամռանը իրենց փոքրիկ որդիների հետ երկրում։ Սվետլանան, Տատյանան և Իրան երկրորդ զարմիկներ են, նրանք միայնակ են մեծացնում իրենց երեխաներին (չնայած Տատյանան՝ նրանցից միակը, ամուսին ունի)։ Կանայք վիճում են՝ պարզելով, թե ում է պատկանում ամառանոցի կեսը, ում որդին է իրավախախտը, և ում որդին է վիրավորված... Սվետլանան և Տատյանան տնակում ապրում են անվճար, բայց առաստաղը նրանց կեսից կաթում է։ Իրան սենյակ է վարձում ամառանոցի երկրորդ կեսի տիրուհի Ֆեոդորովնայից։ Բայց նրան արգելված է օգտվել քույրերին պատկանող զուգարանից։

Իրան հանդիպում է իր հարեւան Նիկոլայ Իվանովիչի հետ։ Նա հոգ է տանում նրա մասին, հիանում է նրանով, նրան անվանելով գեղեցկության թագուհի։ Ի նշան զգացմունքների լրջության՝ նա կազմակերպում է Իրայի համար զուգարանի կառուցումը։

Իրան Մոսկվայում ապրում է մոր հետ, ով անընդհատ լսում է սեփական հիվանդությունները և կշտամբում դստերը սխալ կենսակերպ վարելու համար։ Երբ Իրան տասնհինգ տարեկան էր, նա փախավ՝ գիշերելու կայարաններում, և նույնիսկ հիմա, հիվանդ հնգամյա Պավլիկի հետ տուն հասնելով, երեխային թողնում է մոր մոտ և հանգիստ գնում Նիկոլայ Իվանովիչի մոտ։ Նիկոլայ Իվանովիչին հուզում է Իրայի պատմությունը իր երիտասարդության մասին. նա ունի նաև տասնհինգամյա դուստր, որին պաշտում է։

Հավատալով Նիկոլայ Իվանովիչի սիրուն, որի մասին նա այնքան գեղեցիկ է խոսում, Իրան հետևում է նրան Կոկտեբել, որտեղ իր սիրելին հանգստանում է ընտանիքի հետ։ Կոկտեբելում փոխվում է Նիկոլայ Իվանովիչի վերաբերմունքը Իրայի նկատմամբ՝ նա զայրացնում է նրան իր նվիրվածությամբ, ժամանակ առ ժամանակ նա պահանջում է իր սենյակի բանալիները, որպեսզի թոշակի անցնի կնոջ հետ։ Շուտով Նիկոլայ Իվանովիչի դուստրը իմանում է Իրայի մասին։ Չդիմանալով դստեր զայրույթին՝ Նիկոլայ Իվանովիչը վանում է իր նյարդայնացնող սիրուհուն։ Նա նրան գումար է առաջարկում, սակայն Իրան մերժում է։

Հեռախոսով Իրան մորն ասում է, որ ապրում է տնակում, բայց չի կարող գալ Պավլիկի մոտ, քանի որ ճանապարհը լվացվել է։ Զանգերից մեկի ժամանակ մայրը հայտնում է, որ շտապ գնում է հիվանդանոց ու Պավլիկին տանը մենակ թողնում։ Մի քանի րոպեից հետ կանչելով՝ Իրան հասկանում է, որ մայրն իրեն չի խաբել. երեխան տանը մենակ է, ուտելիք չունի։ Սիմֆերոպոլի օդանավակայանում Իրան վաճառում է իր անձրեւանոցը և ծնկի իջած աղաչում է օդանավակայանի սպասավորին օգնել իրեն թռչել Մոսկվա։

Սվետլանան և Տատյանան, Իռայի բացակայության պայմաններում, զբաղեցնում են նրա գյուղական սենյակը: Նրանք վճռական են տրամադրված, քանի որ անձրեւի ժամանակ նրանց կեսն ամբողջությամբ հեղեղվել է, և այնտեղ ապրելն անհնար է դարձել։ Քույրերը կրկին կռվում են որդիների դաստիարակության համար. Սվետլանան չի ցանկանում, որ իր Մաքսիմը փշաքաղվի և մահանա այնքան շուտ, որքան հայրը:

Իրան հանկարծ հայտնվում է Պավլիկի հետ։ Նա պատմում է, որ մայրը խեղդված ճողվածքով է ընդունվել հիվանդանոց, որ Պավլիկը տանը մենակ է մնացել, և հրաշքով կարողացել է դուրս թռչել Սիմֆերոպոլից։ Սվետլանան և Տատյանան հայտարարում են Իրային, որ այժմ ապրելու են նրա սենյակում։ Ի զարմանս նրանց, Իրան դեմ չէ. Նա հույս ունի իր քույրերի օգնության համար. ուրիշ ոչ ոքի վրա հույս դնել: Տատյանան հայտարարում է, որ այժմ հերթով ուտելիք են գնելու և ճաշ պատրաստելու, իսկ Մաքսիմը ստիպված կլինի դադարեցնել կռիվը։ — Հիմա երկուսով ենք։ նա ասում է Սվետլանային.

Դուք կարդացել եք «Երեք կապուտակով աղջիկ» կատակերգության ամփոփագիրը։ Առաջարկում ենք նաև այցելել Ամփոփում բաժինը՝ կարդալու այլ հայտնի գրողների ելույթները:

LVI միջազգային գիտական ​​և գործնական կոնֆերանս «Գիտության և արվեստի աշխարհում. բանասիրության, արվեստի քննադատության և մշակութաբանության հարցեր» (Ռուսաստան, Նովոսիբիրսկ, հունվարի 20, 2016 թ.)

Հավաքածուի ելք.

«Գիտության և արվեստի աշխարհում. բանասիրության, արվեստի պատմության և մշակութաբանության հարցեր». հոդվածների ժողովածու՝ հիմնված LVI միջազգային գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսի նյութերի վրա։ (20 հունվարի, 2016թ.)

«ՏՈՒՆ» ԱՐՔԵՏԻՊԸ «ԵՐԵՔ ԱՂՋԻԿՆԵՐԸ ԿԱՊՈՒՏՈՎ» պիեսում Լ.Ս. ՊԵՏՐՈՒՇԵՎՍԿԱՅԱ

Վերբիցկայա Գալինա Յակովլևնա

քնքուշ. արվեստի պատմության, դոց. Արվեստի պատմության և տեսության բաժին, Ուֆա պետական ​​ակադեմիանարվեստ նրանց. Զ.Իսմագիլովա,

Ռուսաստանի Դաշնություն, Ուֆա

Ֆրանցևա Մարիա Վյաչեսլավովնա

Ուֆայի Արվեստի պետական ​​ակադեմիայի 4-րդ կուրսի ուսանող։ Վ. Իսմագիլով,

ՌԴ, Գ. Ուֆա

Էլ.

«ՏՈՒՆ» ԱՐՔԵՏԻՊԸ ԼՅՈՒԴՄԻԼԱ ՊԵՏՐՈՒՇԵՎՍԿԱՅԱՅԻ «ԵՐԵՔ ԱՂՋԻԿՆԵՐԸ ԿԱՊՈՒՏՈՎ» պիեսում.

Գալինա Վերբիցկայա

Արվեստի թեկնածու, պատմության և տեսության ամբիոնի ասիստենտ Զագիր Իսմագիլովի Ուֆայի Արվեստի պետական ​​ակադեմիա,

Ռուսաստան, Ուֆա

Մարիա Ֆրանցևա

Ուֆայի Արվեստի պետական ​​ակադեմիայի 4-րդ կուրսի ուսանող Զագիր Իսմագիլովը,

Ռուսաստան, Ուֆա

ԱՆՈՏԱՑՈՒՄ

Հոդվածը նվիրված է Լ.Ս. Պետրուշևսկայա «Երեք աղջիկ կապույտով» (1980 թ.): Հեղինակը համարում է կանացի պատկերներԼ.Պետրուշևսկայայի պիեսները՝ ըստ Մեծ մայրիկի արխետիպի և «Տուն» արխետիպային անվանակարգի։

Վերացական

Այս հոդվածը նվիրված է Լյուդմիլա Պետրուշևսկայայի «Երեք աղջիկ կապույտ հագուստով» պիեսում արխետիպային պատկերագրությանը (1980): Հեղինակը վերլուծում է այս պիեսի իգական սեռի կերպարները՝ ըստ Մեծ մոր արխետիպի և «Տուն» արխետիպային կատեգորիայի։

Բանալի բառեր:Լյուդմիլա Պետրուշևսկայա; արխետիպ; Մեծ մայր; «Տուն»; արխետիպային պատկեր.

հիմնաբառեր:Լյուդմիլա Պետրուշևսկայա; արխետիպ; Մեծ մայրը; "Տուն"; արխետիպիկ պատկեր.

Յուրաքանչյուր մարդու համար «Տուն» հասկացությունն ունի սուրբ իմաստ. Տունն այն վայրն է, որտեղ մեզ սպասում են: Ապաստան, սնունդ, հարմարավետություն, ձեր սեփական հանգիստ անկյունը, որտեղ դուք կարող եք սպասել ցրտին և թաքնվել արտաքին աշխարհի դժվարություններից. մանկություն. «Իմ տունն իմ ամրոցն է», «տունը լիքը գունդ է», «խնջույքի ժամանակ լավ է, բայց տանը՝ ավելի լավ»։ Այսպիսով, «Տուն» հասկացությունը ձեռք է բերում արքետիպի հատկություններ՝ «բնօրինակ պատկեր», «նախատիպ» (ըստ Կ. Գ. Յունգի)՝ միավորելով համընդհանուր կոլեկտիվ անգիտակցականը։

Իր «Մետրոպոլի փոքրիկ աղջիկը» ինքնակենսագրական էսսեում Լ. Պետրուշևսկայան վերհիշում է իր մանկությունը՝ ստվերված. Ստալինյան ռեպրեսիաներև պատերազմ. «Մենք այլևս տանը չենք. Սրանք Մետրոպոլի մեր երկու սենյակները չեն։ Մենք օտարների հետ ենք։ Մեր բնակարանը կնքվել է. Մենք «քշում ենք». Այս բառը իմ մանկության կյանքից է։ Հայրը լքել է ընտանիքը, մայրը ստիպված է եղել մեկնել Մոսկվա՝ կրթությունը շարունակելու համար. փոքրիկ որբ աղջիկը մնացել է մորաքրոջ Վավայի և տատիկ Վալյաի մոտ Կույբիշևի տարհանման ժամանակ։ Պատերազմը զրկեց Պետրուշևսկայա ընտանիքին աջակցությունից՝ «Տան» զգացողությունից՝ լի բաժակ. «Ես մուրացկան էի, պատերազմի թափառող աղջիկ։ Տատիկիս ու մորաքրոջս հետ առանց լույսի էինք ապրում, աղբից էինք ուտում։ Ես ամեն ինչ տեսա»:

Փոքրիկ թափառաշրջիկ աղջիկը, միշտ սոված, ինչպես պատերազմի մյուս երեխաները, կորցրել է տան զգացումը. Առաջին անգամ ամռանը փախա արդեն քիչ թե շատ գիտակից տարիքում՝ յոթ տարեկանում։ Եվ մի անգամ, երբ Վալյա տատիկը և Վավան մորաքույրը որոշել են աղջկան փակել բնակարանում, նա դուրս է վազել պատշգամբ և իջել հրշեջ հատվածից. «Ես փախա, ինչպես պարզվեց, ընդմիշտ։ Հաջորդ անգամ ես նրանց տեսա միայն ինը տարի հետո, և նրանք ինձ չճանաչեցին։ Ես արդեն տասնութ տարեկան էի»։

Պատերազմից, սոված մանկությունից և կյանքի բազմաթիվ դժվարություններից վերապրած Լ. Պետրուշևսկայան ինքն է մեծացրել երեք երեխաների։ Թերեւս դրա համար էլ գրողի գեղարվեստական ​​աշխարհի կենտրոնական դեմքերը պատկերներն են կին մայրերև նրա երեխան։ Գրականագետ Տ. Պրոխորովան նշում է, որ «Պետրուշևսկայայի ստեղծագործության մեջ արտահայտված է ոչ միայն կանացի հայացք աշխարհի մասին, այլ մայրական հայացք»՝ անկեղծ, լցված սիրով և կարեկցանքով։ Անցյալի հիշողությունն իր դժվարություններով ու դժվարություններով դարձավ Պետրուշևսկայայի կյանքի և աշխատանքի նկատմամբ մայրական անձնական հայացքի հիմքը։ Գրողն իր հերոսուհու մեջ աստվածային ուժ է դնում. Լ. Պետրուշևսկայայում կինը մայր աստվածուհին է: Իսկ նրա փիլիսոփայությունը պարունակվում է գաղտնի արտահայտության մեջ. «Հանգամանքները ինձ երբեք չեն վախեցրել։ Երեխաները ձեռքի տակ են, և կա մի անկյուն։ Հավերժական և հիմնական խաղկյանքը, քո տունը»: «Իր կողքին երեխաներ ունեցող» մոր համար կյանքի դժվարությունները հանկարծ դառնում են ոչ սարսափելի, իսկ Մեծ մոր համար, ով ստեղծում է տիեզերքը, չկան խոչընդոտներ։ «Կին-մոր կերպարը բոլոր մեծ ու փոքր աստվածուհիների, մայր-երկրի, հայրենիքի, այն ամենի, ինչն ունի մայրության հատկանիշներ և ընդհանրապես՝ Մեծ մոր նախատիպն է։ Մեծ մայրը, ծնելով ու դաստիարակելով, ծնում է բոլորին, նա այն արխետիպն է, որը թափանցում է մարդկային ողջ կյանքը։

«Տուն» արքետիպը՝ որպես Մեծ Մոր արխետիպով գերիշխող տարածություն, ձեռք է բերում համընդհանուր գոյաբանական իմաստ։ Տունը յուրաքանչյուր անհատի կեցության հիմքն է։ Ձեր «անկյունը» նման է միկրոտիեզերքի մակրոկոսմի հսկայական տարածության մեջ: Հայտնի գրող, բանասիրական գիտությունների դոկտոր և Պուշկինի խոշորագույն հետազոտողներից մեկը Վ.Ս. Nepomniachtchi-ն «Տուն» կատեգորիան համարում է հետևյալ կերպ. «Տունը կացարան է, ապաստան, խաղաղության և ազատության, անկախության, անձեռնմխելիության տարածք: Տուն՝ օջախ, ընտանիք, կին, սեր, ծնունդ, կանոնակարգված կյանքի կայունություն և ռիթմ, «դանդաղ աշխատանք»: Տուն՝ ավանդույթ, շարունակականություն, հայրենիք, ազգ, ժողովուրդ, պատմություն։ Տուն, «հայրենի մոխիր»՝ «անկախության», մարդու մարդասիրության հիմքը, «նրա մեծության երաշխիքը», գոյության իմաստալիցությունն ու ոչ միայնությունը։ Հայեցակարգը սուրբ է, գոյաբանական, վեհաշուք և հանգիստ. միայնակ, ամբողջական մեծ էակի խորհրդանիշ»: Այսպիսով, մեծ էակը արտացոլվում է փոքրի մեջ՝ անձնական կյանքում, և հակառակը։

Այնուամենայնիվ, «Տունը»՝ որպես կարգուկանոնի և անվտանգության խորհրդանիշի ամբողջական պատկերի հետ մեկտեղ, կա ևս մեկ կատեգորիա՝ «անօթևանության» կատեգորիա՝ աշխարհում իր տեղից զրկված մարդը դատապարտված է թափառելու, փնտրելու իր « անկյուն». «Անօթևանությունը» հասկացվում է ապոֆատիկորեն որպես տնից զրկում, այսինքն՝ մարդու բնակության վայր (այլ գր. անօթևանության հետ): «Անօթևանությունը» ներառում է լինելու երկու չափանիշ. հասարակական[շեղատառը իմը՝ Մ.Վ.] որպես հայրենիքում մարդու անարմատության և սոցիալական աշխարհում անարմատության արտահայտություն և հոգևոր և մշակութային» .

«Երեք կապուտակով աղջիկները» ֆիլմի հերոսուհիները երազում են գտնել իրենց «Տունը» թե՛ սոցիալական, թե՛ հոգեւոր առումներով։ IN արվեստի աշխարհըՊետրուշևսկայա «Տունը» փրկության հանգրվան է փնտրողների և ընչազուրկ, թափառական ու անօթևան հոգիների համար։ Երկրորդ զարմիկները՝ Սվետլանան, Տատյանան և Իրինան միասին հանդիպում են Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող հին տնակում, որտեղ յուրաքանչյուրը հույս ունի գտնել խաղաղություն և խաղաղ կյանքի համար իր սեփական տեղը: Բայց այս տարածքը չափազանց փոքր է, ինչն առաջացնում է բռնկվող վեճեր, հակակրանք և «Տունը» մասերի բաժանելու մշտական ​​փորձեր։

Իրինա. «Ես ասում եմ. տղերք, վազեք ձեր կեսով: Ասում են՝ քո տունը չէ ու վերջ<…>Ինչո՞ւ է սա՝ ձեր տունը չէ: Իսկ ո՞ւմն է դա։ Իրենց, թե՞ ինչ՝ տունը։ Նրանք գրավել և ապրում են, բայց ես պետք է կրակեմ։ Եվ ես նույնքան ժառանգորդ եմ, որքան նրանք կլինեն: Ես էլ այդ կեսի իրավունքն ունեմ։ - ահա թե ինչպես է առաջանում անհամաչափ երերուն «Տան» գաղափարը պիեսում, որում չկա հարմարավետություն և հավասարակշռություն։

Կապույտ հագած երեք աղջիկներում տան տարածքը ներկայացված է երկու ձևով՝ սա Մարիա Ֆիլիպովնայի՝ Իրինայի մոր մոսկովյան բնակարանն է և մորաքույր Ֆեդորովնայի տնակը՝ Մոսկվայի մերձակայքում։ «Սարսափելի» մոր սենյակներում Իրինան իր համար տեղ չի գտնում, փոքրիկ որդու հետ նրանից փախչում է խարխուլ տնակ։ Նրա համար դեռ ավելի հեշտ է դիմանալ գյուղական կյանքի դժվարություններին, քան նույն հարկի տակ մնալ թախծոտ մոր հետ։ Իրինան 15 տարեկանից թափառական է. պարադոքսալ է, սոցիալական իմաստով տուն ունենալով (մոր բնակարան), նա հոգեպես անօթևան է։ Հոգեւոր անօթեւանությունը նրան մղում է հոգու «Տունը» փնտրելու։

Նիկոլայ Իվանովիչ. «Լսիր, Իրա, սա քո սեփական տունն է»:

Իրինա (զայրացած). «Այո: Սեփականա՜ տատիկի մորաքույրը»:

Սվետլանա. «Ph! Նրա տունը: Դե, դուք կարծում եք. Տանյան կջղայնանա։ Նրա տունը։ .

Քույրերը զրպարտում են, տունը բաժանում տարածքների, հալածում ու մեղադրանքներով խայթում միմյանց. նրանք այնքան տարբեր են, բայց այնուամենայնիվ նրանց միավորում է մի բան՝ դաժան արտաքին աշխարհից հոգևոր և հոգևոր ապաստան գտնելու ցանկությունը։

Այլմոլորակային քույրերը փորձում են հիշել իրենց ընդհանուր հարազատներին, բայց դա հաջողվում է միայն տան տիրոջը՝ ծեր կնոջը՝ Ֆեդորովնային. «Ես Ֆեդորովնան եմ։ Դա իմ ամուսին Պանտելեյմոնովիչն էր։ Նրանք տասներկուսն էին. Վլադիմիր, սա իմն է, Աննան, Դմիտրին, Իվանը, Նադեժդան, Վերան, Լյուբովը և նրանց մայրը Սոֆիան, մնացածը չգիտեմ ... Ահ, դուք ինչ-որ թոռներ եք: Պետրուշևսկայան պատմվածքի մեջ հյուսում է երեք քույրերի՝ Հավատ, հույս և սեր, որոնք ծնվել են իմաստության աստվածուհի Սոֆիայից: Մեծ մայրիկի արխետիպը մշտապես միավորում է երեք քույրերի միությունը, թեև տարբեր, գրեթե օտար, բայց այնուամենայնիվ քույրեր: Կանայք չեն կարող հիշել անցյալը, քանի որ վաղուց կորել է ընտանեկան կապը, ինչպես նաև «Տան» հասկացողությունը՝ լի թաս։ Նրանց տունը վաղուց քանդվել է։ Հին տանիքը ճաքճքված է.

Սվետլանա. «Իմ Լեոկադիան նստեց և նստեց: Վախենում է անձրևից, ըստ երևույթին: Որ նա կխեղդի պառկած վիճակում:

Տատյանա. «Ընդհանուր առմամբ, տանիքում այնքան անցքեր կան: Ընդհանրապես մղձավանջ, մի մաղ մնաց մի ձմռանը։

Առանց խնամակալի «տունը» կորցնում է իր ամբողջականությունը, այն այլևս դժբախտությունից պաշտպանող տուն չէ, այլ հին փտած տաշտ։ Ամառը խոստանում է լինել անձրևոտ, իսկ «համր» պառավ Լեոկադիան փորձում է փրկվել մոտալուտ աղետից։ Սվետլանան տագնապով նկատում է. «Իմ Լեոկադիան հովանոցով է նստած, ամբողջը ծուռ է։ Նա գիտի, որ սպասում է ջրհեղեղին»: Անձրևը և ջրհեղեղի ակնկալիքը վերադառնում են դեպի արխետիպային խորհրդանիշ, որը կապված է աշխարհի վերջի այնպիսի ապոկալիպտիկ առասպելական ներկայացման հետ, ինչպիսին Ջրհեղեղն է: Քրիստոնեական ավանդույթում, որն ամենամոտն է Լ.Պետրուշևսկայային, այս գաղափարը մարմնավորված է Նոյան տապանի աստվածաշնչյան պատմության մեջ, որը պատսպարում է բոլոր կենդանի արարածներին մահացու աղետից։

«Երեք աղջիկ կապուտակով» պիեսում մշտապես հոսող տանիքով հին ամառանոցը իմաստ է ստանում « Տան-տապան». Քույրերն ու որդիները վախով սպասում են «աշխարհի վերջին», բայց Իրինան, նրանց կողմից քշված դեպի ծածկված պատշգամբ, որպես խաղաղության և հանգստության աստվածուհու աստվածային անվան կրող, բոլորին փրկում է Ջրհեղեղից։ Առաջին նկարի վերջում Պետրուշևսկայան հանդիսավոր կերպով նկարագրում է փրկված հարազատներին, որոնք քայլում են վեհաշուք երթով. հեղինակի դիտողությունը. նրա բաճկոնը, Վալերին՝ երկու ծալովի մահճակալով, ուսապարկով։ Նրա հետևից տանում է Տատյանան՝ թիկնոցի կիսաշրջազգեստով ծածկելով Անտոնին և Մաքսիմին։ Տղաների ձեռքում կա թեյնիկ, մի կաթսա։ Սվետլանան փակում է երթը` հովանոցի տակ գտնվող պառավ Լեոկադիայի ձեռքով առաջնորդելով: Սվետլանայի ձեռքերում ճամպրուկ է։

Մեծ մոր ուժը երկիմաստ է. այն կարող է կործանարար լինել, ինչպես բնության տարրերը, բայց ստեղծագործական է նաև կյանք տվողի (Մայր Երկրի) դերում: Այսպիսով, Պետրուշևսկայայի կանացի, մայրական աշխարհում քույրերի համար թշնամությունից խաղաղության անցումները տեղի են ունենում ակնթարթորեն: Կինը Պետրուշևսկայայում դառնում է աստվածուհու, որին տրված է առօրյա կյանքում՝ վերականգնելու աշխարհի ներդաշնակությունն ու ամբողջականությունը: Քարամզին գյուղի օրագրում կնոջ կենսատու գործառույթի մասին գրողի տողերը հնչում են որպես աղոթք. / ամուսիններ / ծերեր / հավիտյանս հավիտենից»: Լ. Պետրուշևսկայայի կինը ունակ է քաոսից տիեզերք ստեղծել, և Իրինան, ում անունը պարունակում է «խաղաղ կյանքի աստվածուհու» ստեղծագործական ներուժը:

Մեծ մայրիկի արքետիպի սիմվոլիկայի համաձայն՝ հետազոտողները «Տուն» կատեգորիան համարում են «մշտական ​​մոր արգանդ»։ Ինչպես մոր արգանդն է պաշտպանում երեխային, այնպես էլ «Տուն-տապանի» տարածությունը՝ Իրինայի փոքրիկ պատշգամբը կպաշտպանի մայրերին ու երեխաներին, ծեր կանանց ու տղամարդկանց փորձանքից։ Ֆեդորովնան խաղաղ կասի. «Բոլորս կտեղավորվենք, ոչինչ, ես տասնվեց քառակուսի մետր սենյակ ունեմ, տաք է, չոր»: Այսպիսով, փոքրիկ տարածությունը դառնում է ջերմության և հարմարավետության կիզակետը՝ փրկելով բոլոր կենդանի էակներին անխուսափելի մահից:

Քրիստոնեական ավանդույթում հավատքն ու սերը դիտվում են որպես յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հոգևոր «Տան» հիմքը: «Աստված հիմք է դնում քրիստոնեական եկեղեցի, Հիսուս Քրիստոսին հռչակելով Աստծո որդի, իսկ նրա առաքյալներին՝ կենդանի քարեր, որոնցից մեկը ստացել է Պետրոս անունը (հունարեն «քար»): Քրիստոնեական «Տան» կառուցման մեջ հոգևոր ցեմենտը սերն է։ Իսկ Քրիստոսը Նոր Կտակարանում համեմատվում է փեսայի հետ, Եկեղեցին՝ հարսի հետ, որը ստեղծում է սիրառատ ամուսնական տան կերպարը։

Բայց կանայք, Պետրուշևսկայայի միայնակ մայրերը մնացել են առանց տղամարդու սիրո և աջակցության: Երեք կապույտով աղջիկների հերոսուհիների կանացի աշխարհում չկան տղամարդիկ, ովքեր կարող են ստանձնել Հյուսն Փրկչի դերը: Նրանցից ոչ մեկը՝ ո՛չ Վալերիկը, ո՛չ Նիկոլայ Իվանովիչը, չեն ստանձնի «Տունը» Ջրհեղեղից փրկելու պատասխանատվությունը։ Միայնակ կանայք ստիպված են ինքնուրույն գլուխ հանել իրենց խնդիրներից՝ առանց տղամարդու ուսի հույսի։ Վալերա Կոզլոսբրոդով, նախկին ամուսինՏատյանան, ֆիզիկական և ինտելեկտուալ աշխատանքի հանդեպ իր հակակրանքով, արհամարհանքով կմերժի այս խնդրանքը, իսկ Նիկոլայ Իվանովիչը՝ Իրինայի սիրելին, ընդհանրապես չի պատրաստվում ծախսել («Սա չեմ խոստանում։ (Զավեշտալի է։) Այդ ժամանակ կլինի ձերը։ Եվ ես նրանց հետ կծածկեմ ընդհանուրը։ Նա նրանցից է, ով վերցնում է, ոչ թե տալիս։ Գոսպլանովեցը պարծենալով Իրինային պատմում է մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է նա «կոոպերատիվ» կառուցել մեկ այլ սիրուհու համար, բայց հենց որ հարաբերություններն ավարտվեցին, նա վերցրեց իր սեփականը. «Ժամանակի ընթացքում իմ աղջկա բնակարանը կլինի այնտեղ: Ամեն ինչ հարմար եկավ»:

Պետրուշևսկայայի մատրիարխալ աշխարհում մարդը ի վիճակի չէ ստեղծել «Տուն», որպես սոցիալական և հոգևոր էակ, այլ միայն գյուղական զուգարան կառուցել: Դրամատուրգի հեգնական տոնը հաստատվում է 3-րդ տեսարանում, երբ Տատյանան հեգնանքով քրքջում է՝ ի պատասխան Ֆյոդորովնայի խանդավառ բացականչությունների. Միայն դրա համար կարելի է հույս դնել մարդու վրա։ Տեսեք, թե ինչ արժե դոմինան»։ .

Այդպիսի մարդը ոչ Նոյն է և ոչ Քրիստոսը, սիրող և պաշտպանող Եկեղեցին՝ իր հարսնացուին: Նրա իշխանությունը սահմանափակվում է զուգարանի «ստեղծմամբ»՝ նա չի կարողանում վերանորոգել Ark House-ի տանիքը։ Ստեղծագործական և փրկարար ուժի ողջ ուժը պատկանում է կին-մորը՝ Իրինան՝ հրաշագործ Սիրո կրողը, պիեսի վերջում կարողանում է կանգնեցնել ինքնաթիռը և փրկել իր երեխային մահից։ Նա նաև կարողանում է վերականգնել խաղաղությունն ու անդորրը «Տանը»։ Նրա ուրախ ծիծաղը լուսավորում է «Տան» տարածքը և հաշտեցնում պատերազմող քույրերին. «Բավական է, որ թափառենք. . Որտեղ Կինը, այնտեղ աշխարհն է, այնտեղ է Փրկությունը: Իրինան ոչ միայն փրկում է Տապանակի տունը, այլև ինքը դառնում է Տապան: Նա հույս ուներ, որ սեր կգտնի տղամարդու հետ, բայց նա դավաճանեց «թիթեռ թռչունին», իսկ հետո, թեւերը տարածելով աշխարհի վրա, թռչում է փրկելու իր երեխային՝ իր միակ ուրախությունը, որը կյանքը իմաստով է լցնում։ Նա խաղաղություն է գտնում մեկի կողքին, ով միշտ կգնահատի նրա սերն ու ջերմությունը։ Իրինա թափառականը գտնում է «տուն», ոչ պատերի մեջ, ոչ, նա գտնում է այն իր հոգում, որը լցված է իր մերձավորի հանդեպ սիրով, իմաստությամբ, սրտի զգայունությամբ և մայրական կարեկցությամբ՝ կանացի մեծ թուլության ուժերով:

«Լավ / ապրեք տուն առանց տանիքի / խաղացեք երջանկության մեջ / լավ եղանակին / հարմարավետության մեջ / ապաստանում / թույլ / պառավներ և երեխաներ / դուք մեր անձրևների համար չեք», - Կարամզին գյուղի օրագրի այս տողերը պարունակում են իմաստի էությունը. «Երեք աղջիկ կապույտ հագուստով» պիեսից։

Պետրուշևսկայայի գեղարվեստական ​​աշխարհում «Տունը» փրկարար ապաստան է փնտրողների և ընչազուրկ թափառականների համար։ Բայց կինն է իր մայրական սիրո ստեղծագործական զորությամբ, որ տրված է բոլոր կենդանի էակներին մահից փրկելու համար: Կին-մոր սիրառատ հոգին փրկարար տապանն է, որը պաշտպանում է նեղություններից և ապաստան տալիս բոլոր հուսահատներին ու տառապանքներին: Իրինան՝ որպես խաղաղ կյանքի աստվածուհի, որպես գոյություն ունեցողի Մեծ մայր, ամեն ինչ վերադարձնում է իր տեղը՝ սերը մերձավորի հանդեպ, խոնարհությունն ու կյանքի ընդունումը վերականգնում են տիեզերական կարգը։ Պիեսի վերջում, այնքան կախարդական և առասպելական, հանկարծ խոսք է գտնում մեկ այլ հերոսուհի՝ լուռ պառավ Լեոկադիան՝ Սվետլանայի սկեսուրը։ Պետրուշևսկայան նրան տալիս է անուն, որը հունարենից նշանակում է «սպիտակ», «թեթև»: Նրա արտասանած արտահայտությունը (անսպասելի հնչեղ, հստակ ձայնով) դառնում է բացարձակ հրաշք. «Առաստաղից կաթում է»։ Ցնցված քույրերը ապշած քարանում են։

«Կապույտ հագած երեք աղջիկ» պիեսի եզրափակիչը սյուժեի «վերելքի», կյանքի ու կեցության միաձուլման ամենավառ օրինակներից է, ինչպես Չեխովի պիեսներում։ Ըստ «Առաստաղից կաթում է» և Սոնինոյի «Երկինքը ադամանդներով կտեսնենք» իմաստով՝ սա մխիթարություն է բոլոր նրանց, ովքեր տառապում են, հուսահատված և կորցրած հույսը։ Հետեւաբար, «սյուժեի վերելքը» նման է վերակենդանացման, կյանքի վերադարձի: Պետրուշևսկայայի գեղարվեստական ​​աշխարհում մայրական սերը խնայող, բուժիչ հրաշք է ծնում. Մայր աստվածուհին աշխարհը ստեղծում է իր թուլության ուժով։ Իրինան հաղթում է. այսուհետ թափառումների ավարտը: Այսուհետ յուրաքանչյուրը կգտնի իր «Տունը»:

Մատենագիտություն:

1. Վերբիցկայա Գ.Յա. 70-90-ականների կենցաղային դրամա. XX դարը Չեխովի պոետիկայի համատեքստում. Մարդու հայեցակարգ. մենագրություն. - Ufa: Vagant, 2008. - 140 p.
2. Լեոնովա Լ.Լ. Մեծ մոր արքետիպի մշակութային առանձնահատկությունները Հին Արևելքի քաղաքակրթությունների դիցաբանության մեջ // Պերմի համալսարանի տեղեկագիր. - No 2. - 2011. - C. 32–35:
3. Nepomniachtchi V.S. Պոեզիա և ճակատագիր. – Մ.: Սով. գրող, 1987. - 390 էջ.
4. Պետրուշևսկայա Լ.Ս. Մանկական տոն. – M.: Astrel, 2012. – 382 p.
5. Պետրուշևսկայա Լ.Ս. Փոքրիկ աղջիկ «Մետրոպոլից» - [ Էլեկտրոնային ռեսուրս]։ – URL՝ http://www.imwerden.info/belousenko/books/ Petrushevskaya / petrushevskaya _metropol.htm (Մուտքի ամսաթիվ՝ 09.12.2015):
6. Պետրուշևսկայա Լ.Ս. Երեք աղջիկ կապույտ հագուստով. - Մ.: Արվեստ, 1989 - [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: – URL՝ http://lib-drama.narod.ru/petrushevskaya/girls.html (Մուտքի ամսաթիվ՝ 02.12.2015):
7. Պրոխորովա Տ. Հզորացումը որպես հեղինակային ռազմավարություն. Լյուդմիլա Պետրուշևսկայա // Գրականության հարցեր. - No 3. - 2009 - [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: – URL՝ http://magazines.russ.ru/voplit/2009/3/pro7.html (Մուտքի ամսաթիվ՝ 12.12.2015):
8. Ռիբակով Բ.Ա. Հին սլավոնների հեթանոսությունը. – M.: Nauka, 1994. – 608 p.
9. Սուպերանսկայա Ա.Վ. Անձնական ռուսերեն անունների բառարան. – M.: Eksmo, 2005. – 448 p.
10. Շուտովա Է.Վ. «Տուն» և «Անօթևանություն» արխետիպերը և դրանց առարկայացումը հոգևոր մշակույթում. հեղինակ. դիս. ... փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու. - Omsk, 2011. - S. 85–90.
11. Էսթես Կ.Պ. Վազող գայլերի հետ. իգական արխետիպը առասպելներում և հեքիաթներում. Պեր. անգլերենից։ – Մ.: Սոֆիա, 2006. – 496 էջ.
12. Յունգ Կ.Գ. Հոգի և առասպել. Վեց արխետիպ. անգլերենից։ - Կ.: Պետություն: Ուկրաինայի երիտասարդության գրադարան, 1996. - 384 p.