Hemoroizii ca boală spirituală în Ortodoxie. Carte de medicină ortodoxă: Sfinții părinți despre boală

De data aceasta, subiectul conversației noastre cu mitropolitul Saratovului și Volsky Longin este atitudinea față de boală. De ce se îmbolnăvesc oamenii, cum poate o persoană care suferă să găsească sprijin spiritual, care ar trebui să fie atitudinea noastră față de medicină, ce metode de vindecare sunt acceptabile și care sunt inacceptabile pentru un creștin - i-am pus aceste întrebări lui Vladyka.

— Vladyka, subiectul discuției noastre de astăzi nu a fost ales întâmplător. Boala este ceva cu care se confruntă fiecare persoană. Oamenii de orice vârstă sunt bolnavi, de la cei mai mici. O boală gravă este un adevărat test: nu numai durere fizică, ci și experiențe emoționale pentru pacient însuși și pentru cei dragi. De ce se îmbolnăvesc oamenii? Au bolile un sens spiritual?

Într-adevăr, bolile însoțesc o persoană toată viața. După cum știm din Sfintele Scripturi, întristarea, boala, moartea și stricăciunea sunt consecințele căderii, apostaziei omului față de Dumnezeu. Boala fizică este manifestarea exterioară a prejudiciului spiritual profund pe care păcatul l-a făcut naturii umane. Și atâta timp cât această lume există, nu există și nu vor exista oameni pe pământ care să fie capabili să evite bolile, în ciuda tuturor eforturilor medicilor și a realizărilor medicinei.

Prin urmare, pentru un creștin, întrebarea dacă există sau nu un sens spiritual în boală nu merită. Cu siguranță că există.

- Dacă sunteți grav bolnav, este necesar să vă puneți întrebarea: de ce sau în ce scop mi-a venit acest test?

- Este firesc ca o persoană să pună întrebarea: de ce anume eu sau o persoană apropiată mie m-am îmbolnăvit, deși în general această întrebare este una dintre cele insolubile. Problema existenței bolii și a morții, precum și a suferinței oamenilor nevinovați, este, în general, o chestiune de teodicee, ea a stat întotdeauna în fața conștiinței umane. La un moment dat, călugărul Antonie cel Mare L-a întrebat pe Dumnezeu despre asta: „Doamne! De ce unii oameni trăiesc puțin și mor, în timp ce alții trăiesc până la o vârstă înaintată? De ce unii sunt săraci și alții bogați? De ce cei răi se îmbogățesc și cei evlavioși sărac? Iar sfântul a primit răspunsul dat nouă pentru totdeauna: „Antonie! aveți grijă de dumneavoastră! Acestea sunt judecățile lui Dumnezeu și nu vă este de nici un folos să le cunoașteți.”

De fapt, atitudinea creștină față de viață în general este foarte importantă aici. Destul de des, deși ne considerăm credincioși și ne numim creștini, în viața noastră ne ghidăm după aceleași criterii ca și necredincioșii. Dacă suntem convinși că viața, existența noastră pământească prosperă, este o valoare autosuficientă, peste care nimic nu poate fi mai înalt, atunci, desigur, o boală gravă și moartea este o catastrofă, o prăbușire completă a ordinii mondiale în care un persoana traieste. Dacă credem că viața noastră nu se termină cu moartea, că sufletul nostru este veșnic, atunci moartea, cu toată groaza ei, tot nu devine un abis căscator atât de coșmar ca în mintea unui necredincios. Apoi devenim capabili să ne raportăm oarecum diferit la tot ceea ce ni se întâmplă în viață, inclusiv la boală.

Cred că majoritatea oamenilor care duc o viață cel puțin parțial atentă înțeleg: „Cineva, dar am motive mai mult decât suficiente să mă îmbolnăvesc”. Motivele sunt atât externe (la urma urmei, știm că un număr mare de boli sunt cauzate de un mod greșit de viață), cât și interne, spirituale. Și în cele mai multe cazuri, dacă o persoană este sinceră cu sine, este conștientă de acest lucru. „Dumnezeu trimite altceva ca pedeapsă, ca penitența, altceva pentru rațiune, astfel încât omul să-și vină în fire; altfel, pentru a scăpa de nenorocirea în care ar cădea o persoană dacă ar fi sănătoasă; altfel, astfel încât o persoană să dea dovadă de răbdare și să merite o răsplată mai mare; altfel, să cureți de ce patimă și din multe alte motive ”- un astfel de raționament a fost dat într-una dintre scrisorile sale de Sfântul Teofan Reclusul.

În același timp, este important să ne amintim foarte bine regula importanta. Putem și ar trebui să vedem cauzele multor boli și încercări în noi înșine, dar în niciun caz nu trebuie să căutăm aceste cauze la alți oameni. Îmi pot spune că sunt bolnav din cauza păcatelor mele și „voi accepta ceea ce este demn conform faptelor mele”. Dar nu ar trebui să spun altei persoane: „Iată, ești bolnav pentru că ești un păcătos”. Adică, fiind cât se poate de strict cu mine, nu am dreptul să mă gândesc nici măcar la ce neajunsuri, ce păcate și patimi au îmbolnăvit o altă persoană. Aceasta este linia care separă un creștin adevărat de o persoană care se numește doar pe sine.

– Vladyka, probabil că fiecare dintre noi a văzut oameni grav bolnavi care sunt capabili să-i susțină pe cei sănătoși, să le arate un exemplu nu numai de răbdare, ci și de bucurie, plinătate de viață, putere spirituală. Dar se întâmplă și invers: o persoană este literalmente ruptă de boală. Ați întâlnit astfel de cazuri? De ce depinde?

- Atitudinea unei persoane față de boală este un subiect extrem de complex și aici, mai puțin ca oricând, aș vrea să predic. Cu toții suntem oameni slabi, iar eu sunt cel mai slab dintre toți. Nu sunt deloc sigur că atunci când va veni momentul testării pentru mine, voi putea fi un exemplu pentru cineva. Pot doar să repet: multe depind de capacitatea unei persoane de a percepe tot ceea ce întâlnește în viață într-un mod creștin, inclusiv boala. Prin urmare, în astfel de situații, putem vedea la o extremă oameni care sunt disperați, dând vina pe toți ceilalți pentru problemele lor și chiar hulindu-L pe Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă adesea atunci când o persoană experimentează suferințe fizice severe. În acest caz, mi se pare, este mai bine să nu discutăm deloc despre cuvintele și faptele lui, pentru că există o asemenea măsură de suferință umană pe care o persoană sănătoasă pur și simplu nu și-o poate imagina. Iar la cealaltă extremă se află oamenii care își îndură starea dureroasă cu smerenie, cu ascultare de voia lui Dumnezeu și reușesc să găsească ceva bun în toate. Există astfel de oameni, și sunt un exemplu și un reproș pentru noi, care ducem o viață obișnuită neatenți. Un astfel de comportament depinde, în primul rând, de dispoziția interioară a unei persoane, de capacitatea de a accepta în mod egal atât bucuria, cât și tristețea din mâna lui Dumnezeu. Aceasta este o abilitate foarte dificilă, foarte puțini oameni o au. Și nu se poate spune că dacă o persoană a reușit o dată, va reuși în viitor. Prin urmare, vorbim despre anumite cazuri specifice nu pentru a le evalua, ci pentru a ne aminti încă o dată cum să O a se comporta in astfel de situatii.

„Pentru unii, boala îi face mai aproape de Dumnezeu, dar pentru alții devine un adevărat obstacol în credință. Este deosebit de greu să vezi suferința copiilor. Și adesea oamenii spun: „Dacă Dumnezeu este milostiv, cum permite El suferința unor oameni vădit nevinovați?”. Spune-mi ce poți răspunde aici, pentru că aproape fiecare dintre noi a auzit o astfel de întrebare.

- Cât despre bolile copilăriei și suferința oamenilor virtuoși, aceasta este din nou o chestiune de teodicee: de ce îngăduie Domnul suferința? Aici este imposibil să dai un răspuns general care să fie potrivit pentru toată lumea și pentru toate ocaziile. Probabil că principalul lucru care poate fi sfătuit este să le spuneți unor astfel de oameni că încearcă să se împace cu voința lui Dumnezeu. Chiar dacă nu înțelegem acum, dar este bine. Tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă pentru mântuirea noastră.

- Recent am fost într-o călătorie de pelerinaj, unde o familie cu un copil cu handicap grav era în grup cu noi. Mama băiatului a repetat constant: „Acesta este pentru păcatele noastre”. Ea a spus că aude adesea acest lucru nu numai de la părintele duhovnic, ci și de la cei din jurul ei, oameni credincioși, în templu. Dar cred că acest lucru este complet greșit. Este necesar să spunem astfel de lucruri oamenilor suferinzi?

- Repet încă o dată: este convingerea mea profundă că oamenilor suferinzi, părinților copiilor bolnavi nu ar trebui să li se povesti despre asta. Un alt lucru este dacă un adult, un credincios însuși este conștient de acest lucru. Nu este nevoie să-l certați: „Nu, ce ești, ești atât de bun, nu se poate”... Dar când, întâlnindu-se cu astfel de tragedii familiale, străinii sau chiar un preot vorbesc despre „vinovăție”. ” al părinților, acest lucru este categoric inacceptabil. Credința noastră nu anulează regulile elementare ale societății umane. În primul rând, este lipsit de tact, în al doilea rând, este foarte nepoliticos și, în al treilea rând, este complet nerezonabil din punct de vedere spiritual, deoarece o astfel de atitudine nu va provoca decât resentimente și respingere.

—Vladyka, care ar trebui să fie ajutorul spiritual în caz de boală? Probabil, un credincios va încerca să se spovedească și să se împărtășească. Există și ungerea — sacramentul pentru vindecare. Cum poți lua parte la ea?

- Ajutorul spiritual în boală este, în primul rând, rugăciunea, inclusiv pentru iertarea păcatelor. Oamenii care au fost bolnavi de boli grave, pe care Domnul i-a vindecat, de obicei se schimbă foarte mult. Ele devin mai adânci, sistemul lor de valori se schimbă, multe lucruri cad la locul lor.

Desigur, trebuie să mărturisești. Boala este un moment în care este obișnuit ca o persoană, chiar și cea mai frivolă, să însumeze rezultatele unei vieți trecute. Poate că viața va fi încă lungă, dar, fiind într-o boală gravă, trebuie să-ți evaluezi acțiunile. Prin urmare, sunt necesare mărturisirea și Împărtășania profundă, sinceră și completă.

Într-adevăr, unul dintre sacramentele la care trebuie recurs în boală este ungerea. Potrivit apostolului Iacov, dacă cineva dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței îi va vindeca pe bolnavi(Jac. 5 , 14-15).

Dacă o persoană poate merge, se face ungerea asupra ei în templu, iar dacă nu, atunci preotul este chemat la persoana bolnavă acasă.

— Și dacă unul dintre cei dragi noștri este grav bolnav și această persoană nu merge încă la biserică în mod constant și conștient, este necesar să-l convingem să recurgă la sacramente? Am auzit de cazuri când o persoană, după spovedanie și Împărtășanie, și-a revenit și și-a schimbat radical viața. Dar văd că există și o atitudine magică: oamenii se împărtășesc și se împărtășesc copiilor „ca să nu se îmbolnăvească”...

- Dacă o persoană care încă nu merge la biserică, dar măcar nu neagă existența lui Dumnezeu și a sacramentelor Bisericii, se îmbolnăvește, atunci acesta este un bun prilej pentru el de a se apropia de Biserică. Într-adevăr, există cazuri în care o persoană își revine și, pe baza experienței bolii sale, își schimbă viața. Asta este foarte bine. Cât despre atitudinea magică, bineînțeles, trebuie combătută, iar aceasta este, în primul rând, opera preotului. Dacă vede că o persoană nu numai că nu crede, dar nici nu vrea să renunțe la amăgirile sale, iar Împărtășania și ungerea pentru el este doar un alt remediu, „pentru orice eventualitate” (cum se întâmplă adesea: mergem la bunica, iar unui psihic, și să se împărtășească în Biserică - dintr-o dată va ajuta), aceasta este o profanare a sacramentelor bisericești. Și, desigur, nu va duce la nimic bun.

- Cui și cum să ne rugăm în caz de boală? Există o tradiție de a citi acatiste Sfântului Luca, în cazul oncologiei - Sfântului Nectarie, Maica Domnului înaintea icoanei „Țarița”...

- Roagă-te mereu, în toate cazurile vieții, ai nevoie de Dumnezeu. Într-adevăr, există o tradiție de a ne ruga sfinților în diverse boli, dar asta nu înseamnă deloc că altfel Dumnezeu nu ne aude. Această tradiție este în principiu de înțeles. De exemplu, Sfântul Luca a fost un medic remarcabil în timpul vieții sale. Sfântul Nectarie a suferit de cancer, iar oamenii se roagă la el în caz de boli oncologice. Acesta este un obicei evlavios, care nu trebuie abandonat, dar în niciun caz nu trebuie să-i acordăm o importanță excesivă și să ne întoarcem calendarul bisericiiîntr-un fel de enciclopedie medicinală - care sfânt să se roage pentru ce boală și în ce cantități trebuie luat acest „remediu”.

„Vladyka, dacă o persoană se îmbolnăvește, de la cine ar trebui să caute ajutor?” Este posibil să mergi la medici și cum să te raportezi la medicina alternativă - homeopatie, acupunctură și așa mai departe? Care este criteriul aici?

— Arta medicală este binecuvântată de Biserică, așa că poți și trebuie să mergi la doctori. Doctorul a fost unul dintre apostoli și evangheliști, Sfântul Luca. Îi cinstim pe medicii nemercenari - pe marele martir Panteleimon, pe martirii Cosma și Damian, Cyrus și Ioan și alții. Pe de o parte, aceștia sunt sfinții Bisericii noastre și, pe de altă parte, oameni care și-au dedicat viața artei medicale în forma în care a existat atunci. Și, deși metodele medicilor antici pot părea învechite din punctul de vedere al zilelor noastre, totuși a fost medicina stiintifica a timpului său. Prin urmare, este imperativ să luptăm împotriva opiniei larg răspândite de la etajele inferioare ale conștiinței bisericești-folclorice că nu este necesar să mergi la medici. Se mai întâmplă: „Batiushka nu m-a binecuvântat să merg la spital”. Dacă tatăl a spus așa, înseamnă că este delirant. Biserica nu a respins niciodată, sub nicio formă, arta medicală, pentru că ea este dată omenirii și de Dumnezeu, Creatorul de toate felurile.

Un alt lucru este că există o așa-numită medicină alternativă. Ea are o atitudine diferită. Să zicem, personal, nu recunosc deloc homeopatia, o consider șarlatanism. Dar există oameni care venerează foarte mult homeopatia. Acupunctura este mai degrabă o metodă medicală, legată doar de un sistem diferit. Este mult mai rău când încep să meargă la psihici, bioenergetici și tot felul de bunici.

„Recent, am primit o scrisoare pe site-ul nostru eparhial de la o femeie care susține că nu merge niciodată la doctor și este tratată de toate bolile în izvoarele sfinte. Cum te simți în legătură cu astfel de lucruri?

- Atenția excesivă la izvoarele din țara noastră capătă uneori forme cu totul monstruoase, caracteristice, mai degrabă, păgânismului antic cu închinarea ei la spiritele pădurii, spiritele apei și altele asemenea. Există mai mult păgânism decât creștinism. Este foarte bine să te rogi și să te scufunzi în izvorul din apropierea mănăstirii, mai ales dacă a fost săpat de un sfânt, cum ar fi, de exemplu, izvoarele Sfântului Serghie de Radonezh, Savva Storozhevsky de lângă Lavra Treimii-Serghie. Dar aceasta nu înlocuiește nici sacramentele Bisericii, nici îngrijirea medicală.

- „Cel mai prețios lucru din lume este sănătatea”, „Nu poți cumpăra sănătate” - există multe astfel de proverbe. Astăzi, mulți oameni încearcă să conducă stil de viata sanatos viata - exercita, mananca corect. Pare a fi bine și corect. Dar este totul permis aici? Cum se raportează Biserica la practicile orientale - yoga, Gimnastica chineză qigong? Ele sunt foarte populare astăzi. Oamenii spun că ajută cu adevărat să faceți față stresului și bolilor.

— Orice lucru care nu are la bază practici spirituale străine de creștinism este acceptabil. Dacă cutare sau cutare gimnastică a apărut pe baza uneia sau aceleia spiritualități - tibetană, lamaistă, hindusă, este mai bine să nu o faceți, pentru că este imposibil să izolați vreo componentă psihosomatică de sistemul spiritual și să o neutralizați cumva. Este imposibil. Cu toate acestea, într-o oarecare măsură va fi o trădare a credinței cuiva.

– Vladyka, există o idee atât de bine stabilită în rândul oamenilor bisericești: întrucât bolile sunt din păcate, iar păcatele fac posibil ca dușmanul rasei umane (demonii) să ne locuiască, o mustrare poate ajuta la o boală gravă. Și oamenii merg la mustrări, iau copii cu tulburări neurologice, soți cu alcoolism... Este corect, cum să te raportezi la asta?

„Sunt foarte atent la asta. Preotul trebuie să facă așa-zisa mustrare numai cu binecuvântarea episcopului. Angajarea neautorizată în această afacere nu aduce nimic bun – nici celor care sunt mustrați, nici celui care mustră. Și există multe exemple în acest sens.

Îl cunosc pe părintele Herman în Lavra Treimii-Sergiu. El a fost binecuvântat să îndeplinească această slujbă de către regretatul Patriarh Alexie al II-lea. Știu că sfatul duhovnicesc al Lavrei l-a întrebat pe Patriarh despre asta, pentru că acolo vin mulți oameni care ar dori să vadă acest ritual săvârșit peste ei. Acesta este un serviciu de rugăciune binecuvântat cu apă, cu cereri speciale pentru oamenii chinuiți de spirite necurate. Există astfel de oameni, eu însumi i-am văzut și aceasta este o priveliște groaznică.

Din pacate, astazi toti merg la mustrare, uneori chiar asa, pentru orice eventualitate. Aceasta este o manifestare a infantilismului spiritual, atunci când o persoană, neputând, nedorind și nici măcar încercând să învețe să lucreze asupra sa, să-și mobilizeze forța interioară pentru a lupta împotriva păcatului, vrea să i se facă ceva. Știi, acum există o astfel de expresie - o persoană vine la templu și spune: „Am terminat”. - "Ce?". - „Da, ceva rău”... Și spre deosebire de aceasta, o persoană vrea să fie „făcută” în Biserică cu ceva bun. Și, de asemenea, ca să nu o facă el însuși, dar preotul a citit ceva, a uns, a stropit...

Cat despre pacientii cu alcoolism, cred ca in unele cazuri ii poti aduce pentru mustrare. Am văzut cazuri când oamenii s-au schimbat cu adevărat, pe plan intern și extern, după această hirotonire. Nu pot spune că acesta este ceva complet inutil, dar nu întotdeauna necesar. Trebuie să existe în mod necesar o acțiune în două direcții – a omului și a lui Dumnezeu. Domnul dă ajutor celor care încearcă ei înșiși să realizeze ceva. Dacă o persoană stă întinsă pe canapea și așteaptă ca cineva să facă ceva cu el, nimic nu va funcționa. Bulgarii au o vorbă bună: „Îl vei pune în mormântul lui Dumnezeu” (adică măcar să-l pui în mormântul Domnului din Ierusalim), dar nu vei ajuta cu nimic. Adică, dacă persoana însăși nu face eforturi, atunci nu se va întâmpla nimic.

- Apropo, o întrebare din mail-ul site-ului nostru. „Soțul meu este un alcoolic beat. El însuși suferă și noi toți împreună cu el (eu, copiii, mama). În disperare, îl conving să „coase” sau să codifice, dar nu știu cum vede Biserica asta?

- Foarte rar, această codificare și „cusătură” duce la stabil rezultate pozitive din motivele pe care tocmai le-am menționat. Codarea este în general o înșelăciune, o hipnoză primitivă care nu durează foarte mult. Când eram încă rector la Metochion, aveam câțiva tineri buni care aveau nevoie de ajutor spiritual în legătură cu această problemă. Și am găsit ritul jurământului de sobrietate, care a fost întocmit în Biserica Rusă la începutul secolului al XX-lea. S-a slujit o slujbă specială de rugăciune (de obicei pentru fiecare persoană separat), apoi s-a citit o rugăciune, iar persoana, punând mâna pe Evanghelie, în prezența unui preot, a promis lui Dumnezeu că nu va bea alcool. Știi, mulți s-au lăsat de băut. Cineva nu a putut să renunțe complet și imediat, dar s-au ținut timp de un an, doi, trei, apoi au venit din nou și au primit o asemenea binecuvântare. A ajutat, am văzut-o și eu. Dar, din nou, aceștia erau oameni care au vrut cu adevărat să scape de acest păcat al lor. Au încercat, s-au rugat, au făcut eforturi – iar Domnul i-a ajutat.

- Și o astfel de scrisoare a venit la redacția noastră de la Olga: „Am o prietenă, fiica ei este bolnavă de paralizie cerebrală. Ea se consideră credincioasă și merge la biserică. Dar el încă caută constant unde „primă” bătrânii. Și s-au dus la Diveevo și la o mănăstire din regiunea Kaluga pentru a vedea un preot cu vederea lungă și la diferite bunici. La încercările mele de a spune că acest lucru este greșit, ea răspunde: „Când se va întâmpla asta copilului tău, vei crede în toate, așa că mergem la bunici. Ei spun toate diagnosticele din fotografie, cine le da putere? Ce se poate spune în astfel de cazuri, Vladyka?

- Dragă Olga! Prietenul tău ți-a spus cuvinte foarte amare, dar adevărate: „Când se întâmplă acest lucru copilului tău, vei crede totul”. Desigur, e rău că merge la bunici. E rău, dar e din disperare. Și cine va arunca o piatră în ea? În locul tău, nu i-aș reproșa că merge la mănăstiri la bătrâni, căutând preoți prevăzători. Desigur, aș încerca să descurajez cu blândețe să nu vizitez tot felul de bunici, vrăjitori sau psihici. Dar, dacă aș vedea că nu funcționează, aș opri aceste încercări. Astfel de oameni pot fi doar ajutați. Un copil bolnav este o durere teribilă. Este deja bine că o persoană nu și-a părăsit copilul (și sunt multe astfel de cazuri), a luat asupra sa crucea pe care o va purta toată viața. Și cred că Domnul o va ierta multe, inclusiv ceva promiscuitate spirituală.

- Apropo de boală, nu se poate evita un subiect atât de dificil ca eutanasia. De exemplu, cu boli oncologice și o serie de altele, o persoană experimentează o suferință incredibilă. Să presupunem că este destul de evident că nu se va recupera, nu va putea reveni la viața normală. Nu este mai uman să oprim aceste suferințe?

- Biserica este categoric împotriva eutanasiei și puteți citi despre asta în detaliu în conceptul social. Faptul este că eutanasia include două dintre cele mai teribile păcate: atât sinuciderea, cât și crima. Deși uneori este destul de evident că o persoană nu își va reveni, boala îi provoacă suferințe inimaginabile. Ar trebui să încercați să ajutați un astfel de pacient prin toate mijloacele posibile, dar eutanasia nu este o opțiune. Patosul celor care pledează pentru eutanasie este, în general, de înțeles, dar viclenia stă adesea în spatele ei. În modern lumea occidentală eutanasia este una dintre manifestările unei respingeri conștiente a creștinismului. Iar punctul aici este nu numai și nu atât în ​​dorința de a alina suferința oamenilor, ci și în răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, mai mult, din partea ideologilor eutanasiei - complet conștienți și sistematici.

- În încheierea conversației noastre, voi mai pune câteva întrebări din partea cititorilor noștri; aceste întrebări mi se par tipice, mulți oameni pun întrebări similare.

„Vreau să trăiesc normal. Și am o durere constantă. Cum să-i ceri lui Dumnezeu să fie sănătos? Sau calmează-te?"

„Sunt un credincios, dar, probabil, de puțină credință. Mi-e frică de moarte, nu-mi pot imagina veșnicia, iar în caz de boală mă descurajez foarte mult ... ”

„Câțiva dintre cunoscuții mei la o vârstă fragedă s-au îmbolnăvit de cancer. Le simpatizez foarte mult, dar eu însumi dezvolt o adevărată carcinofobie. Este un păcat să fii atât de suspicios?”

Vladyka, ce poți sfătui aici?

„Cred că trebuie să-i cerem lui Dumnezeu sănătate și, în același timp, să ne smerim.

Toți oamenii se tem de moarte și noi toți, în timp ce trăim pe pământ, nu ne putem imagina cum va fi eternitatea. Nu este nevoie să fantezi despre acest subiect. Dar în orice boală, trebuie să încercați să nu vă pierdeți inima. Trebuie să ne rugăm intens, din toată inima, lui Dumnezeu și să ne bazăm pe El în toate.

Suspiciunea este, desigur, rea. Este necesar să scapi de el chiar și doar pentru a trăi o viață normală, plină. Și pentru a scăpa de ea, trebuie să înțelegi că viața este o astfel de aventură care oricum se va termina cu moartea. Desigur, oricare dintre noi și-ar dori să trăiască cât mai mult posibil. Dar un creștin trebuie să se obișnuiască cu amintirea morții. Nu exorciza moartea, nu te întoarce, așa cum se obișnuiește în cultura contemporană dar amintește-ți de asta și nu-ți fie frică de nimic.

Da, nu ne străduim spre moarte, nu facem nimic ca să o apropiem. Dar nu ar trebui să cădem în groază și prosternare la gândul la asta. Mai devreme sau mai târziu Domnul va chema în continuare, niciunul dintre noi nu va rămâne pe acest pământ mai mult decât data scadentă.

Și aici revenim din nou la nevoia de a deveni creștini nu în nume, ci în viață. Dacă ne rugăm lui Dumnezeu, credem Evanghelia, dacă avem măcar o mică experiență a prezenței lui Dumnezeu în viața noastră, putem înțelege și accepta cuvintele Apostolului Pavel: Căci pentru mine viața este Hristos, iar moartea este câștig... Ambele mă atrag: am dorința să mă rezolv și să fiu cu Hristos, pentru că este incomparabil mai bine(Fil. 1 , 21, 23).

Teodicea este o doctrină teologică și filozofică care vizează concilierea ideii de bună Providență a lui Dumnezeu despre lume cu prezența răului în lume. Termenul „teodicee” (din grecescul „Dumnezeu este dreptate”) a fost introdus de G. V. Leibniz în 1710, în timp ce însăși problema teodicei a fost ridicată încă din cele mai vechi timpuri.

Patericonul antic, sau Povești memorabile despre asceza Sfinților și Fericiților Părinți. Ch. 15, paragraful 1.

Teofan Reclusul, sfânt. Culegere de scrisori. Emisiune. 1, articolul 42.

Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse - un document oficial al rusului biserică ortodoxă, aprobat la Consiliul episcopal jubiliar din anul 2000. Ea subliniază prevederile de bază ale învățăturii ei cu privire la problemele relațiilor dintre biserică și stat și asupra unui număr de probleme contemporane semnificative din punct de vedere social.

Jurnalul „Ortodoxie și Modernitate” Nr.39 (55)

Natura umană a cunoscut corupția în același timp cu păcatul. Îndepărtarea de Dumnezeu, încălcarea unității și integrității cu El au dus la faptul că o persoană a început să se îmbolnăvească și să moară. Din păcate, o astfel de încălcare a naturii umane originare este permanentă și rezidă în fiecare dintre noi. Domnul dă fiecărei persoane posibilitatea de a-și salva sufletul nemuritor, dar nu există nicio persoană în care să nu existe păcat.

De ce suferă o persoană?

Dacă păcatul a încălcat atât de mult natura umană, există o relație între anumite boli și anumite păcate inerente unei anumite persoane? Este imposibil să răspundem fără ambiguitate la această întrebare, deoarece păcatele omului sunt nenumărate, precum nisipul mării. Și dacă Domnul ne-ar arăta nu milă, ci dreptate, fiecare dintre noi ar merita cele mai grele pedepse și boli grele.

Miracolele vindecării lui Isus Hristos

Dar, din fericire, asta nu se întâmplă. Dar nu există nici un merit uman în asta. Numai Domnul Dumnezeu, în marea Sa milă, ne conduce pe fiecare dintre noi în acele căi care sunt cele mai potrivite pentru mântuirea noastră.

Boala nu este întotdeauna o pedeapsă sau o consecință directă a unui anumit păcat. Nu putem ști cu certitudine de ce Domnul ne-a pregătit această cale, dar trebuie să ne încredem cu umilință în Providența Sa. În acest caz, orice boală poate aduce mari beneficii spirituale unei persoane.

Tabelul relației dintre păcate și boli

Cu toate acestea, este posibil să se urmărească o anumită legătură între boală și păcatul care a dus la ea. Desigur, nu este necesar să se trateze o astfel de clasificare prea strict. Este mai degrabă un fel de ghid, bazându-se pe care, poate deveni mai clar pentru o persoană la care păcate ar trebui să li se acorde mai multă atenție, cu ce să se ocupe în primul rând.

Boala	Păcat sau Pasiune
Schizofrenie	îngâmfare de sine, voință de sine, exces de încredere
Epilepsie	Încăpăţânare, cruzime
Istericale	Vanitate, sete de atenție și faimă
Depresie	Deznădejde, necredință, fără speranță în Dumnezeu
ulcer peptic	Lașitatea, servilitatea față de oameni sau, dimpotrivă, o căutare constantă a situațiilor conflictuale
Tireotoxicoza	Zelul excesiv, aroganța, credința că o persoană însuși poate face totul. Acest lucru se opune moderației în toate, încrederea în Domnul
Ischemie cardiacă	Cruzime, ambiție excesivă, dorință de mai mult, pretenție. Pentru a lupta, trebuie să dezvolți recunoștința, modestia, autodisciplina
SIDA	Dependența de droguri, curvie, lipsă de castitate
obezitate, Diabet	, nemoderație în alimentație, laringe
Infertilitate și impotență	Adulter, desfrânare, păcate de avort
nevroza si psihoza	, pofta de putere
Astenie	Neîncrederea în Dumnezeu

Această listă mică poate fi completată cu mai multe relații cauzale. Este important să înțelegeți că nu puteți lupta cu un singur păcat care probabil a provocat cutare sau cutare boală. Componenta spirituală a unei persoane este o lume foarte subtilă, legile logice ale cauzei și efectului nu funcționează aici.

Rugăciunile în timpul bolii:

Pentru a primi vindecare, atât trupească, cât și spirituală, o persoană trebuie să aibă grijă cuprinzătoare de sufletul său. Este necesar să ne pocăim de toate păcatele noastre săvârșite de care ne putem aminti și, în general, să încercăm să ne corectăm viața conform poruncilor creștine.

A lupta cu o singură pasiune anume nu va da niciun rezultat și nu este posibil să învingi niciun păcat fără o regândire completă a întregii tale vieți. În plus, în tradiția ortodoxă se poate auzi adesea fraza că mama tuturor păcatelor este mândria. Prin urmare, dacă nu ne luptăm cu păcatele noastre, suntem obligați să cădem în mândrie. Această pasiune mortală poate duce într-adevăr o persoană nu numai la moartea trupească, ci și la moartea spirituală.

Cum să fii tratat corect

În urmă cu un secol, o întrebare complet normală pe care un medic a pus-o unui pacient a fost: „De cât timp ați mers la spovedanie și ați luat împărtășania?” O astfel de întrebare nu a surprins pe nimeni, pentru că în cea mai mare parte oamenii erau credincioși și chiar dacă nu respectau cu strictețe toate preceptele credinței, atunci cel puțin nu se îndoiau de dreptatea și necesitatea lor.

Biserica crede că cauza multor boli este un stil de viață păcătos.

Medicina modernă, desigur, a făcut o descoperire uriașă în studiul proceselor care au loc în corpul uman. Tehnologia medicală de astăzi medicamente, pregătirea profesională a personalului face posibilă depășirea acelor boli care erau considerate fatale în urmă cu un secol. Care este simpla invenție a antibioticelor la mijlocul secolului al XX-lea, care a salvat mii și mii de vieți umane în întreaga lume.

Cu toate acestea, medicina modernă, din păcate, se îndepărtează din ce în ce mai mult de aspectele spirituale și de esența bolilor. Credința în Dumnezeu nu este luată în considerare în niciun fel în abordările de a trata un pacient. Este bine dacă un bolnav însuși înțelege că nici măcar un păr nu îi va cădea din cap fără Voia Domnului, nu numai că boala nu se va întâmpla. Dar de foarte multe ori se întâmplă ca pacientul să fie tratat din toate puterile, să schimbe specialiști, să apeleze la cele mai avansate și progresive metode, dar să nu simtă rezultatul. Și ideea este că o astfel de persoană a uitat complet că nu constă dintr-un singur corp. Mai are un suflet dat de Domnul, care suferă.

Interesant! Istoria Bisericii noastre are multe exemple, inclusiv cele documentate oficial, când rugăciunea sinceră cu credință și speranță în Domnul a făcut cu adevărat minuni.

Chiar și cei mai deznădăjduiți pacienți au fost vindecați și există multe astfel de exemple. Toate acestea sugerează că adevăratul vindecător al sufletelor și al trupurilor este Domnul Dumnezeu.

Citeste si:

Totuși, asta nu înseamnă deloc că nu trebuie să apelezi la medici pentru vindecare, ci doar la Dumnezeu. Această abordare radicală se găsește printre creștinii foarte zeloși, dar se bazează adesea pe marea mândrie. Astfel de oameni se consideră vrednici de un miracol vizibil și evident al lui Dumnezeu, în timp ce Domnul acționează adesea pe ascuns - doar prin mâinile medicilor.

Un creștin ortodox nu ar trebui să meargă la extreme. Desigur, în orice boală și infirmitate, trebuie să vă spovediți, să vă împărtășiți, să vă rugați, să mergeți la biserică. Dar, în același timp, este și necesar să contactați medicii, să le îndepliniți prescripțiile și recomandările cu rugăciune și credință că Domnul va ajuta la însănătoșire în acest fel.

Sunt toate bolile o pedeapsă pentru păcate?

Vorbind despre relația dintre o anumită boală și păcat, apare întrebarea - există întotdeauna o legătură atât de evidentă? Este boala întotdeauna o pedeapsă pentru păcat sau ne poate trimite Domnul un test similar pentru altceva?

Sfinții Părinți ne asigură că boala nu este întotdeauna o pedeapsă. Domnul milostiv de foarte multe ori nu-și pedepsește copiii, conducându-i pe alte căi spre mântuire, numai de El cunoscute.

Conform învățăturilor sfinților părinți, nu există obstacole spirituale pentru a se bucura de realizările medicinei

Deci, sfântul într-una din scrisorile sale către bolnavi copil spiritual a scris că sunt afecțiuni trimise spre testare. O persoană care nu s-a confruntat cu astfel de încercări și dificultăți în viața sa rămâne neexperimentată, nu maturată. O astfel de persoană cade ușor în ispite, se lasă ușor sedus. Pentru a tempera un astfel de creștin în credință și spirit, Domnul poate trimite boli.

De o importanță capitală în astfel de încercări este răbdarea noastră. Dacă o persoană își poate purta Crucea cu umilință, cu răbdare și încredere în Dumnezeu, fără murmură și jenă, el primește un beneficiu spiritual extraordinar. Desigur, aceasta este o cale foarte dificilă și dificilă, dar Domnul nu dă niciodată teste peste măsură.

Călugărul a fost întrebat odată de ce multe încercări cad în soarta unor oameni, în timp ce alții trăiesc și nu cunosc durerea. Bătrânul a răspuns că cei care trebuie să îndure multe deja în această viață pământească ar trebui să se bucure, pentru că în acest fel își alina soarta în viața de apoi. Conform Scripturii, Domnul pedepsește pe cei pe care îi iubește. Numai această pedeapsă trebuie tratată ca pe un mare bine, care ne duce la mântuire.

Mai multe despre cauzele bolilor

Pe lângă păcatele comune inerente omului prin natura sa căzută, timpul în care trăim lasă o amprentă asupra morbidității. Da, astăzi am reușit să învingem epidemiile mortale care au ucis zeci de mii de oameni în Evul Mediu. Dar astăzi a noastră viata de zi cu zi, ca niciodată înainte, a fost plină de stres și deznădejde. Și dacă nu avem o bază solidă în credință, ne va fi foarte greu să depășim aceste stresuri.

Potrivit lui, chiar și în cele mai dificile momente, o persoană poate fi în pace și liniște dacă gândurile sale sunt îndreptate către Dumnezeu. Putem și trebuie să ne forțăm să rezistăm vanității și ispitei lumea modernă nu uita de Dumnezeu. Nu este ușor, dar dacă faci măcar primii pași, Domnul te va ajuta mereu și o persoană va simți bucurie și pace în sufletul său.

Si cu reversul Este destul de firesc ca o persoană care nu-și amintește de Dumnezeu să sufere, să trăiască într-o anxietate constantă, îndoială și chin. Nu este de mirare că, mai devreme sau mai târziu, un astfel de sentiment de sine va duce la boli fizice sau mentale.

Sfântul Ioan subliniază, de asemenea, că pasiuni precum lăcomia, beția și lenea duc în special la morbiditate. Se poate spune că persoana inactivă, inactivă, care își petrece toată viața în confort și relaxare, este mai predispusă la boli. Acest lucru ne demonstrează perfect societate modernă- în ciuda progresului evident al medicinei, sănătatea oamenilor din masa generală a devenit mai proastă decât acum 1-2 secole. Anterior, oamenii lucrau mai mult, trăiau în condiții mai înghesuite care nu le permiteau să cadă într-o relaxare excesivă.

Victoria asupra patimilor aduce pace sufletului și sănătate trupului.

Dorința excesivă de confort dăunează nu numai sufletului unei persoane, ci și corpului său. Obezitate, exces malnutriție, probleme cu glanda tiroidă și organele digestive - aceste boli au încetat de mult să fie o raritate. Abia acum le trimite Dumnezeu ca pedeapsă, sau o persoană le creează pentru sine cu modul său de viață, acțiuni, gândire?

Câteva despre beneficiile bolii

Ce înseamnă atitudinea corectă față de boală? În primul rând, un creștin ortodox trebuie să-și amintească că boala este o vizită de la Dumnezeu.

Important! Potrivit lui, boala corpului poate și ar trebui să contribuie la refacerea sufletului.

Un exemplu perfect este Evanghelia paralizată, vindecată de Hristos. Acest om a suportat ispita bolii timp de mulți ani, dar asupra lui s-a făcut evidentă mila lui Dumnezeu și o mare minune.

Din pacate, omul modern este foarte greu să tratăm afecțiunile în mod corespunzător, pentru că ne-am făcut ca țelul vieții să nu fie Dumnezeu, ci confort și comoditate maximă. Desigur, nicio boală nu se încadrează în astfel de standarde. Dar, poate, ne sunt date pentru asta, ca noi, măcar pentru această perioadă, să ne gândim cum și cu ce trăim. Și măcar puțin s-a întors către Dumnezeu, i-a deschis sufletul.

Sfinții părinți confirmă, de asemenea, că bolile nu înseamnă întotdeauna pedeapsă pentru păcate. Mulți dintre ei au experimentat puterea de curățare a bolilor corporale. Așadar, Sfântul Paisie Sfântul Muntean a suferit de oncologie și a spus odată că această boală a lui i-a dat mai mult decât toți anii de monahism.

Oricât de mult ai vrea să trăiești mereu confortabil, nu există o singură persoană care să nu întâmpine probleme de sănătate. Și depinde numai de noi înșine dacă vom câștiga vreun folos pentru sufletul nostru prin această încercare sau, dimpotrivă, vom pieri atât în ​​suflet, cât și în trup.

Sunt legate păcatele și boala? protopop Andrei Tkaciov

Boala este lucrarea Înțelepciunii lui Dumnezeu

Harul lui Dumnezeu să fie cu voi! Dacă totul este de la Domnul, atunci boala ta este de la El. Dacă totul este de la Domnul spre bine, atunci boala ta este și a ta.
Boala ta te-a împiedicat să mergi la Moscova. Prin urmare, este mai bine pentru tine să nu mergi la Moscova în prezent. Și calmează-te cu asta - și nu te gândi, în ciuda bolii de a merge. Moscova nu va pleca, iar drumul către ea de după va fi la fel de deschis ca acum. Boala va trece și va merge la Moscova.
Aici s-au împărtășit la Sf. Tainele lui Hristos. Dumnezeu să ajute. Dacă ar fi o piedică, ar fi demn de mare milă. Dar celălalt lucru este un fleac.
Inamicul inspiră: nu poți suporta. Și tu răspunzi: nu mă angajez să răbd singur, ci sper că Domnul milostiv nu mă va lăsa în pace, ci mă va ajuta să stau în picioare, așa cum m-a ajutat până acum.
(Nr. 1381 scrisoarea 848 numărul 5 p. 4)

Boala

Din nou boala! Domnul să vă dea răbdare și mulțumire și să vă izbăvească de murmurul păcătos! Nu privi posomorât la infirmități. Ele indică mai degrabă mila lui Dumnezeu și atenția lui Dumnezeu pentru tine, decât nemulțumirea. Ceea ce este de la Dumnezeu, totul este spre bine.
12 iulie 1888
(Nr. 1384 scrisoarea 864 numărul 5 p.6)

Sunt boli, a căror vindecare Domnul le impune interdicție, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât pentru sănătate. Nu pot spune că acest lucru nu s-a întâmplat în legătură cu mine.
(Nr. 1385 scrisoarea 1018 numărul 6 p. 18)

Dumnezeu a trimis boala. Multumesc lui Dumnezeu; de aceea tot ce vine de la Domnul este spre bine.
Dacă simți și vezi că tu însuți ești de vină, atunci începe cu pocăință și milă înaintea lui Dumnezeu că nu ai mântuit darul sănătății pe care ți l-a dat El. Și apoi, cu toate acestea, reduceți-l la faptul că există o boală de la Domnul și nimic nu se întâmplă întâmplător. Și după aceasta, din nou mulțumiți Domnului. Boala umilește, înmoaie sufletul și scapă de greutatea sa obișnuită de multe griji.
Doamne să dea ca și elevul tău de liceu să se îmbunătățească. Lasă-l să meargă mai mult... ceaiul și baia sunt bune. Bea lapte. Iubire dureroasă, Doamne ferește!
Sunt tratat cu lapte și nu există alt aliment decât lapte. „Acesta este pentru reînnoirea sângelui.
(Nr. 1383 scrisoarea 1298 numărul 8 p. 57)

Îmi pare foarte rău pentru boala lui Chernichka. Ajut-o pe Domnul să facă față. - E bine că au capturat-o curând. Trebuie să fie o inflamație a ficatului sau alte leziuni ale acestuia.
Pericolul aici poate fi doar din alergare. Dar ca un medic este la îndemână... și tratamentul a început; apoi în cinci zile totul va dispărea. Răbdare dă doar lui Dumnezeu... M-am uitat la homeopati. Nu le este frică de această durere. Principalul lor lucru este Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Mercur. Dar când doctorul și-a indicat mijloacele, e tot la fel. Mulțumesc!
Fie ca Maica Domnului să se apropie de tine cu ajutor! și îngerii tăi păzitori să te acopere cu aripile lor!
Am cunoscut la Sankt Petersburg un general care a provocat toate bolile din stări psihice. „Dar totuși, aceasta este mila lui Dumnezeu, deși nu dulce, ci mântuitoare de suflet.
Mai era un medic care nu s-a angajat să trateze înainte ca pacientul să se spovedească și să comunice cu Sf. Tainele lui Hristos. Se întâmplă ca boala să apuce pentru a trezi sufletul care a adormit.
Îți doresc numai bine ție și femeii bolnave.
(Nr. 1382 scrisoarea 1368 numărul 8 p. 58)

Boala! Ce să fac? Îndură și mulțumește lui Dumnezeu, spunând în tine: „Această boală este un păcat de dragul celor mari și nenumărați ai mei. Domnul ia putere pentru a mă liniști măcar. Nu știe cum să mă repare. Și milă și vizite îndurerate - totul a fost re-testat și totul nu este bine. Se apropie ceasul morții; și când va veni, ce va face nenorocirea mea? Oh, Doamne! Cruță-te pe slaba Ta făptură!” În boală, deși blândă, toată moartea va veni în minte, pentru a da sufletului însăși fapta care să testeze cât de adevărat este cuvântul Înțelepților: „Adu-ți aminte de ultimul tău și să nu păcătuiești niciodată” (Sir. 7.39).

Boala și amintirea morții

B. este bolnavă... Să învețe amintirea morții în acest moment - mântuirea... Pentru o persoană sănătoasă îi este greu să-și amintească... Domnul trimite boala în acest scop, pentru a aminti de moarte... și apoi transpuneți memoria pentru ca bolnavul să se ocupe în sfârșit de pregătirea pentru moarte.
(Nr. 1431 scrisoarea 861 numărul 5 p. 8)

Gânduri în timp ce sunt bolnavi

N.N.
A fi inspirat!
Distrează-te uitându-te în ochii bolii... Dar visează mai puțin... Diverse fleacuri vor roi în capul tău... Te vei certa cu oricine... Toate acestea sunt în gândurile tale... Atunci totul va trece.
Mulțumesc! Este adevărat că ceva periculos te-ar întâlni pe drum. Deci Domnul a sădit, sau te-a pus acasă... Mulțumesc Domnului. Totuși, roagă-te ca să-ți facă plăcere să te vindeci.
Mântuiește-te Doamne! Sărbători fericite și am uitat să felicit!
adoratorul tău

(Nr. 1415 scrisoarea 642 și 643 numărul 4 p. 86)

Să te binecuvânteze, Doamne!
Mormăiala și descurajarea ta este un semn bun. Acest lucru prevestește încetarea iminentă a bolii.
Că medicii s-au destrămat se datorează, cred, că boala s-a schimbat: a fost în ficat și a trecut. Și când ai răcit altă dată, a apărut o altă boală - catarală. Aceasta este acum o boală comună: pentru că gripa este un tip de boală catarală. Dacă nu simți durere de ficat, atunci trebuie să-l crezi pe al doilea medic. Cu toate acestea, vedeți singur. Gândurile tale despre situația ta disperată par a fi lipsite de valoare. Acest dușman se ridică. Cine poate spune ce se va întâmpla? Există un singur Dumnezeu, dar vrăjmașul, declarându-se cu impietate zeu, se amestecă peste tot cu profeția lui rea și revoltă credința și alungă pacea din inimă. Nu-l asculta, ci rămâi în credința că boala este de la Dumnezeu și este bună pentru tine, iar când își va face treaba, va pleca... și vei fi sănătos și vei lucra pentru Domnul în vreo mănăstire. .
(Nr. 1416 scrisoarea 643 numărul 4 p. 87)

Multumesc, Doamne, pentru tot; si iti multumesc pentru sanatatea ta. Din lateral îmi este ușor să spun așa; nu este ușor pentru tine, poate, să te simți așa. De fiecare dată când spun despre răbdare, mă rog ca Domnul să vă dea harul de a îndura boala și de a învăța ceva din ea. De ce te-a legat Domnul, cine poate ghici? Dar nu există nicio îndoială că și acest lucru îți este permis sub forma promovării scopurilor vieții pe care ai ales-o și în care încerci să te comporți cumva. Din această parte, nu mai poți tortura cazul bolii tale. Pe lângă cele spuse, căutați curaj pentru răbdarea binevoitoare, în momentele de agravare a suferinței, în amintirea răbdării tuturor sfinților, și mai ales a martirilor. Cât și cum ai îndurat? Și e greu de imaginat. Da, și pentru toată lumea – „cu multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22).
Și ceea ce a promis Domnul se numește coroană. Pentru ce? De dragul faptului că este imposibil să urci acolo fără suferință. Există un singur drum - crucea este arbitrară sau involuntară.
Fie ca Îngerul Păzitor să vă aducă consolare și mulțumire! Nu vă plângeți de faptul că zgomotul din cap nu vă permite să vă păstrați gândurile. Dumnezeu judecă sufletul după ceea ce depinde de el însuși, și nu după ceea ce nu are control. Păstrați în inima voastră intenția de a nu vă îndepărta de Domnul, iar El va accepta această lucrare.
Acum trebuie să-ți părăsești regula postului. Pe urmă, postește, dacă Dumnezeu vrea să te ridice: iar acum, în boală, sub formă de leac, poți mânca de toate, la sfatul medicului.
(Nr. 1390 scrisoarea 746 numărul 4 p. 63)

În zilele de boală

Hristos a înviat!
Domnul Înviat să vă dea mângâiere și curaj: unul să liniștească tristețea situației, celălalt să aibă puterea să ridice și să-i poarte povara.
Domnul este aproape de noi, și Maica Domnului și ne îmbrățișează cerul cu ajutoare iute. Dar tot ne doare și nu vedem rezultatul. Este asta întâmplător? Nu pot vedea?! Și văzând, chiar nu au compasiune și sunt gata să ajute, și totuși ne lasă să lâncezim. Dacă toți sunt dragoste, atunci toată lumea, desigur, nu permite acest lucru din neplăcere. Daca da, ce este?!
Același lucru care se întâmplă între o plăcintă prăjită la cuptor, și între gazdă. Oferă plăcintei un sentiment, un gând, o limbă... Ce i-ar spune gazdei?! Mamă! M-ai plantat aici și mă prăjesc... Nu mai am nici măcar un bob neprăjit, totul arde, până la intoleranță... Și necazul este că nu văd rezultatul și ceaiul nu se termină. . Mă voi întoarce la dreapta, voi întoarce la stânga, înainte, sau înapoi, sau sus, e blocat de peste tot, iar căldura mă poartă insuportabil. Ce ti-am facut? De ce o astfel de ostilitate ... și așa mai departe ... și așa mai departe ... Dă-i gazdei capacitatea de a înțelege discursul plăcintei. Ce i-ar spune ea? Care este antipatia aici? Dimpotrivă, îmi pasă doar de tine. Ai puțină răbdare... și vei vedea ce bărbat frumos vei fi! Nu arăta suficient! .. Și ce aromă de la tine se va răspândi în toată casa?! .. Eco minunat minunat! Asa ca mai ai rabdare putin si vei vedea bucurie. - Discursul lui Pirogov pe care l-ai prescris. Acum preluați discursul gazdei și treceți binevoitor la așteptarea unui rezultat binefăcător. Cred că cu asta poți pune capăt tuturor problemelor. Pune-te în mâinile lui Dumnezeu și așteaptă. Ești încă în mâinile lui Dumnezeu, doar îți miști brațele și picioarele... Nu mai faci asta și stai nemișcat.
Călătoria este scopul. (S-a cerut binecuvântarea: să merg la vreun doctor). Am fost deja... Vă doresc răbdare bună. Salveaza-te!

11 aprilie 1892
(Nr. 1391 scrisoarea 31 numărul 1 p. 66)

Despre boală și stil de viață

Harul lui Dumnezeu să fie cu voi! Esti bolnav? - Dar slavă Domnului că te simți mai bine, sau te-ai vindecat deja. Mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că boala nu a fost lipsită de beneficii. Lecțiile pe care le-ați învățat pentru voi înșivă din aceste circumstanțe sunt foarte semnificative în viață și, în general, mai ales spirituale. Nu aștepta nimic de la oameni și încredințează-ți toată grija Domnului și tot așteaptă neîncetat moartea... și crezând că Domnul te-a lăsat să trăiești, să cureți păcatele, întoarce-ți toată grija către asta. Aceste puncte sunt pârghii ale vieții spirituale și ghiduri. Nu-l judeca aspru pe tatăl tău spiritual, neștiind sigur de ce s-a comportat atât de neatent. Doamne ferește-i pe părinții lui Athos! Au făcut bine. „Fratele și fiul tău... judecători înțelepți... cum se face că totul merge bine cu ei?”
Boala nu era din modul de viață; prin urmare, nu trebuie schimbat din cauza bolii. Tipul de alimente în restabilirea forței este o chestiune secundară ... Principalul lucru este mâncarea proaspătă, nealterată, aerul curat ... și, mai ales, liniștea sufletească. Un spirit neliniștit și pasiunile strică sângele și dăunează semnificativ sănătății. Postul, și viața de post în general, este cel mai bun mijloc de a menține sănătatea și prosperitatea acesteia. - Germanul Hufeland a scris o știință, pentru o viață lungă, în care exaltă viața de post. Oamenii de știință trebuie să-l asculte, dar avem și alți profesori, mai importanți decât acest neamț. Rugăciunea conduce duhul în tărâmul lui Dumnezeu, în care se află rădăcina vieții, iar din duh trupul se împărtășește din aceeași viață... Duhul este frânt, sentimentele de pocăință și lacrimile nu reduc puterea, ci o dă: căci pun sufletul într-o stare de bucurie. Ai făcut bine să nu cedezi sugestiilor lor. Totuși, în formele restabilirii grabnice a sănătății, pentru a lucra mai amplu pentru Domnul, poți, fără păcat, să cobori puțin la slăbiciunile trupului - în somn, muncă, în picioare, în mâncare. Asta după cei pasionați.
Iată vara... poți folosi uneori lapte, și chiar bulion, aceleași ouă... pleci în oraș, că nu există aer curat. Există întotdeauna un amestec în el. Bătrânii antici au scris că au tratat trupul cu severitate: nu pentru a-l ucide cu vederea, ci prin mortificarea cărnii pentru a mortifica patimile.
(Nr. 13971 scrisoarea 694 numărul 4 p. 74)

Starea spirituală a unui pacient cu consum

Harul lui Dumnezeu să fie cu voi! Dorința de a trăi este firească celor vii. Și nu există păcat. - Dar adevărata dispoziție în această privință este: „Fii voia lui Dumnezeu!” Trăiește, mor, lasă să fie așa cum vrea Dumnezeu. Această dispoziție trebuie întărită și adusă în așa fel încât să nu dea naștere niciunei, în ceea ce privește aceasta, anxietate.
Cu ce ​​să vină? Cel mai bine este să arăți înaintea lui Dumnezeu cu această lipsă de orice.

Despre holeră

Și holera a venit la tine?
Mântuiește-te Doamne! Pune-ne prin preajmă, nu am auzit și foarte multe. Și tu imediat și într-un asemenea număr. Să ne rugăm și să cerem milă Domnului. Cu toate acestea, este adevărat că Dumnezeu are grijă de cei care sunt în siguranță. Sunt cărți în care scrie ce măsuri de precauție să iei, și au scris în ziare. Citiți și executați. Nu mâncați crud, beți apă fiartă, răciți puțin și instrucțiuni similare.
Îți faci bine că nu te-ai dus în regiunea holerei, ca să nu cazi sub mâinile ei rele, iar acum nu mai e nimic de făcut. Trebuie să îndurați și să așteptați cu nerăbdare îndurările lui Dumnezeu... Fie ca Dumnezeul Milostiv să vă păzească.
23 august 1892
(Nr. 1380 lit. 80 nr. 1 p.56)

A sluji bolnavilor înseamnă a sluji lui Hristos

N.N.
Ai grijă de bolnavi! Lucrare binecuvântată: căci și aici se aplică cuvântul mângâietor: „Beh este bolnav și vizitează-Mă”.
Pentru aceasta, Domnul vizitează și sufletele milei și bunătății față de cei aflați în nevoie. Și dacă vede cât de bolnav, ca soacra lui Petrov odată, o ia de mâini - disponibilitatea de a se supune Lui - și o ridică.
(Nr. 1423 scrisoarea 616 numărul 4 p. 97)

Alăptarea este plăcută lui Dumnezeu

Hristos a înviat!
Puterile tale, deși nu s-au întors complet, se dovedește totuși că sunt suficiente pentru a merge după bolnavi, care nu merită o astfel de îngrijire. Dar Domnul milostiv nu se va uita la nevrednicia bolnavilor și Își va atribui această grijă. Și atunci va trimite mângâiere pentru asta, sau o recuperare completă, sau o va amâna pe cea potrivită pentru secolul următor.
Fie ca asta să fie bine pentru tine!
(Nr. 1430 scrisoarea 649 numărul 4 p. 9)

Lângă patul de convalescență

Harul lui Dumnezeu să fie cu voi!
Și am început să-mi fac griji că nu există vești despre un bolnav. Ei bine, slavă Domnului că pericolul a trecut. Acum doar prudență este în orice, în special în mâncarea, băutura și circulația aerului în jurul persoanei bolnave.
Bolnava a făcut foarte bine că s-a împărtășit cu Sf. Tainele lui Hristos, care sunt adevărate leacuri pentru suflet și trup. Dumnezeu să-i dea milă și răbdare. Liniștea sufletească este un mare ajutor pentru recuperare. Ce bine s-ar descurca dacă nu ar putea gândi... Atâtea fleacuri i se strecoară în cap. - Să se roage o scurtă rugăciune către - Domnul Mântuitor, Maica Domnului și Îngerul Păzitor.
Apoi lăsați-l să citească din memorie vreun psalm pe care îl cunoaște și să mediteze încet la el. Este bine să-i citești puțin Evanghelia și ea ar asculta.
Nu o lăsa în pace. Stai lângă mine și apoi lucrează la ceva... și ar mai fi și alții aici. E mai distractiv pentru ea... și gândurile nu ar mai curge... Aceștia sunt acum mari dușmani.
Esti foarte obosit. Acum te vei odihni. - Și e distractiv să te uiți la convalescent...
27 august 1885
(Nr. 1426 scrisoarea 1350 numărul 8 p. 124)

Gânduri despre recuperare

Recuperat?! Dumnezeu să ajute! Dar acea dispoziție și aspirații pe care sunteți pe cale să le amânați moartea... Și, ca urmare, rămâneți într-o stare de pregătire pentru a pleca în fiecare minut... Fie ca Domnul să vă dea mai mult de lucrat pentru slava Sa.
(Nr. 1427 scrisoarea 997 numărul 6 p.52)

Actualizare de rugăciune pentru recuperare

Mă bucur că în sfârșit ești pe picioare. Persoana recuperată se simte de obicei revigorată. Cred că ai avut același sentiment. Trebuie să ne asigurăm că reînnoirea trupească este însoțită de reînnoirea spirituală. Dumnezeu ți-a dat-o sau ți-a arătat-o ​​- în rugăciune scurtă pe care o făceai atunci. Mi-a trecut prin cap să vă sugerez: să luați o scurtă rugăciune și să faceți totul... și cu muncă și fără muncă, și mergând și stând, neîncetat. La început te vei forța să faci această rugăciune, iar apoi se va citi de la sine... Doar ia-o și lucrează fără întrerupere... Aceasta este o rugăciune: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine un păcătos.
În același timp, păstrează-ți atenția nu în cap, și nu în cer, ci în inimă, acolo înăuntru, sub sânul stâng.
Când te vei obișnui cu asta, vei împrăștia tot ce este jenant și vei chema pace în suflet.
(Nr. 1428 scrisoarea 647 numărul 4 p. 94)

Boala în natura umană este o consecință a păcatului originar. Bolile private apar din cauze fiziologice; stilul de viață al unei persoane este, de asemenea, afectat de stilul său de viață, „căci din mâncat în exces este o boală și... mulți au murit de sațietate, dar omul cumpătat își va adăuga viață” (Sir. 38:33-34). Și în general, „abstinența de la patimi este mai bună decât toate medicamentele și dă o viață lungă”.

Dar adesea adevăratele cauze ale bolilor se află în domeniul spiritual. Sfântul Vasile cel Mare scrie: „Nu există nici un pericol mic ca mintea să cadă în ideea falsă că orice boală necesită beneficii medicale, pentru că nu toate bolile apar în mod natural și ni se întâmplă fie dintr-un stil de viață incorect, fie din alte principii materiale. , în care cazuri, după cum vedem, arta medicală este uneori utilă, dar adesea bolile sunt o pedeapsă pentru păcate, impusă nouă pentru a încuraja convertirea.

Deci, una dintre principalele cauze spirituale ale bolii este păcatul și sunt păcatele personale ale bolnavilor: „De ce plângi de rănile tale, de cruzimea bolii tale? după mulţimea fărădelegilor tale ţi-am făcut aceasta, pentru că păcatele tale s-au înmulţit” (Ier. 30:15).

Cu toate acestea, bolile nu sunt întotdeauna o pedeapsă pentru păcate. Acest adevăr este descoperit în cartea lui Iov și în conversația apostolilor cu Domnul despre omul născut orb (vezi Ioan 9,1-7). Sfinții Părinți au indicat mai multe cauze spirituale ale bolii unei persoane: „Chiar spuneți că toate bolile se datorează păcatelor? Nu toate, dar majoritatea. Unii vin și din nepăsare... Bolile se întâmplă și pentru testul nostru în bine. „Dumnezeu trimite altceva ca pedeapsă, ca penitența, altul pentru rațiune, astfel încât omul să-și vină în fire; altfel, pentru a scăpa de nenorocirea în care ar cădea o persoană dacă ar fi sănătoasă; altfel, astfel încât o persoană să dea dovadă de răbdare și să merite o răsplată mai mare; altfel, pentru a curata de ce pasiune, si din multe alte motive.

Sensul bolii

Pentru un creștin, sănătatea trupească nu este valoarea principală și autosuficientă, este secundară față de sănătatea spirituală, deci percepția este destul de logică. boala corporala ca una dintre căile de a atinge sănătatea spirituală. Conform înțelegerii ortodoxe, o boală poate fi benefică pentru o persoană. Boala are sens.

Adesea, semnificația este îndemnul unei persoane: „Acum, fiind smerit, a început să părăsească marea sa trufie și să ajungă la cunoștință, când, după pedeapsa lui Dumnezeu, suferințele lui creșteau în fiecare minut” (2 Mac. 9:11). ).

„Boala este trimisă uneori pentru a curăța păcatele și alteori pentru a smeri înălțarea.” Atunci boala „a lovit trupul, pentru ca sufletul să fie vindecat”. Călugărul Ioan al Scării mărturisește: „Am văzut suferind îngrozitor, care, printr-o boală trupească, ca printr-un fel de pocăință, a scăpat de patima sufletului”.

Se întâmplă adesea ca „când o persoană este bolnavă, atunci sufletul său începe să-L caute pe Domnul” „Boala te face să-ți amintești involuntar despre viata viitoareși să nu ne lași dus de farmecele lumii, iar mintea după o boală este mai curată și mai transparentă, ea înlocuiește și lipsa faptelor noastre”, a scris Sfântul Macarie de la Optina. „Boala este o învățătoare a multor lucruri bune; în plus, ea este un mesaj de la Dumnezeu în schimb și o completare a faptelor noastre insuficiente” ..

Amintirea istoriei dreptate Iov, spune Sfântul Ioan Gură de Aur: „Dumnezeu îți îngăduie adesea să cazi în boală, nu pentru că te-a părăsit, ci pentru a te slăvi mai mult. Deci, aveți răbdare.” Iar prin boală se poate sluji lui Dumnezeu, iar prin boală Dumnezeu poate slăvi pe slujitorul Său credincios, așa cum se vede, de exemplu, din cuvintele de măreție liturgică către sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul: „... și cinstim pe tine. bolile și ostenelile în care ați muncit în Evanghelia lui Hristos.”

„Deși boala relaxează trupul, întărește sufletul... [sufletul] învață smerenia, răbdarea, amintirea morții și de la ea pocăință sârguincioasă, rugăciune, dispreț pentru lume și gălăgie lumească... O, boala. este amar, dar un remediu vindecator! Așa cum sarea împiedică putrezirea cărnii și a peștelui... tot așa orice boală ne păstrează spiritul de putrezire și stricăciune păcătoasă și nu permite patimilor... să apară în noi. Boala ta este pentru tine, și nu împotriva ta... Dacă îți înduri boala cu mulțumire, se va întoarce spre binele tău.

Atitudine ascetică față de boală

În general, pentru pacienţi este permisă slăbirea faptelor ascetice; în special, severitatea posturilor prescrise de Biserică este atenuată. Cu toate acestea, există o nuanță care determină când o răsfăț față de o boală nu este utilă.

Experiența ascetică a asceților ortodocși mărturisește că o stare dureroasă poate fi trimisă nu numai de la Dumnezeu pentru unul dintre motivele de mai sus, ci și de la diavol, care face aceasta pentru ca, sub pretextul bolii, călugărul să-și slăbească isprăvile. Călugărul Ioan Profetul învață să facă distincția între o boală de la Dumnezeu și o stare de boală produsă de demoni: „Când o persoană simte o boală și pasiunea nu-l tulbură, atunci o astfel de boală este de la Dumnezeu și distruge războiul [spiritual] și atunci este necesar să arăți o oarecare îngăduință față de trup. Când pasiunea tulbură și în timpul unei boli, atunci nu este în niciun caz necesar să te condescendem față de trup, căci această boală vine de la demoni, iar condescendența înmulțește pasiunea.

Întrucât boala are adesea cauze spirituale, este nevoie de eforturi din partea pacientului pentru a-și aduce dispoziția mintală în ordinea corectă: „Când cineva este bolnav, atunci ar trebui să țină seama în mod special de mărturia conștiinței pentru a-și elibera sufletul de orice condamnare. ”

Principalul remediu pentru corectarea cauzelor spirituale ale afecțiunilor este rugăciunea și pocăința. "Fiul meu! în boala ta nu fi neglijent, ci roagă-te Domnului, și El te va vindeca. Lasă viața păcătoasă și îndreaptă-ți mâinile și curățește-ți inima de orice păcat. Oferiți un miros și o jertfă de pomenire din șapte bucăți și aduceți o jertfă de grăsime, ca și cum cineva ar fi deja pe moarte; şi daţi loc doctorului” (Sir. 39:9-12).

Sfinții Părinți au dat în repetate rânduri sfaturi despre ce fel de dispoziție duhovnicească ar trebui să aibă un creștin bolnav pentru a îndura boala cu demnitate și folos pentru suflet.

Iată ce ne sfătuiește Sfântul Barsanufie cel Mare: „Cei care vor să-i placă lui Dumnezeu trebuie să treacă prin mici necazuri. Cum le putem face pe plac sfinților martiri pentru suferința pe care au îndurat-o pentru Dumnezeu, dacă noi înșine nu putem suporta febra? Spune-i sufletului tău îndurerat: Nu este mai bună pentru tine febra decât iadul? Să nu slăbim; avem un Dumnezeu milostiv, care ne cunoaște slăbiciunile mai mult decât noi. Dacă El, pentru încercare, îngăduie boala asupra noastră, atunci avem vindecare de la apostol, care spune: „Credincios este Dumnezeu, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră” (1 Cor. 10:13).

Sfântul Ioan de Kronstadt arată valoarea înaltă a răbdării: „Și în caz de lovituri puternice sau de boală zvârcolită, încrede-te că Dumnezeu este în stare să te elibereze nu numai de boală, ci și de moartea însăși, dacă Îi place; nu cruța, nu-ți iubi trupul pieritor pentru El, ci dă-l de bunăvoie și cu totul Domnului, precum Avraam, fiul său Isaac, ca ardere de tot... fără să-ți pierzi inima, fără să dăruiești lui Dumnezeu nici măcar cu buzele nebuniei, se presupune că te pedepsește pe nedrept, - și vei aduce un mare sacrificiu lui Dumnezeu ca Avraam sau ca un martir”.

Sfântul Nifon mai spune: „Așa cum aurul, aprins de foc, este curățat de rugină, tot așa cel care suferă de boală este curățat de păcate”.

Sfinții Părinți îndeamnă nu numai în timpul bolii să arate răbdare prin absența mormăirii, ci și, mai ales, prin mulțumire: „Din patul bolii, mulțumiți lui Dumnezeu... Mulțumirea întorcește ferocitatea bolii! Ziua Recunoștinței aduce mângâiere spirituală bolnavilor!”

Mulți sfinți au avut boli, chiar incurabile, inclusiv apostolul Pavel. Ca exemplu de atitudine ortodoxă față de boală, putem cita mărturia Sfântului Grigorie Teologul: „Sufăr de boală și trupul meu este epuizat... Nu știu dacă aceasta este o consecință a abstinenței, sau a unei consecință a păcatelor sau a unui fel de luptă. Cu toate acestea, mulțumesc domnitorului meu! Ar putea fi mai bine pentru mine. Dar ferește bolile, ferește cu cuvântul Tău, cuvântul Tău este mântuirea pentru mine! Și dacă nu interzici, dă-mi răbdare să suport totul.

Tratament

Domnul Isus Hristos a umblat prin Galileea, nu numai predicând, ci „vindecând orice boală și orice neputință dintre oameni” (Matei 4:23). Și nu numai El S-a vindecat, ci și „chemând pe cei doisprezece ucenici ai Săi, le-a dat putere... să vindece orice boală” (Matei 10:1). Și nu numai că a dat autoritate, ci a și poruncit: „Vendecă... pe bolnavi” (Luca 10, 9), iar apostolii au împlinit această poruncă (vezi: Fapte 19, 12; 28, 9).

Ceea ce s-a spus se referă la vindecări miraculoase, dar vindecarea „firească”, medicina, este și o faptă bună, conform Scripturii: nimeni nu le va neglija” (Sir. 39:1-2, 4).

Mulți sfinți au fost doctori, inclusiv evanghelistul Luca, a cărui profesie apostolul Pavel a menționat în mod special: „Luca, medic iubit” (Col. 4:14). Biserica a slăvit îndeosebi în fața sfinților doctori nemercenari, precum Cosma și Damian, Cir și Ioan, Panteleimon, Agapit din Peșteri și alții, care tratau oamenii gratuit.

Deci, nu este interzis unui creștin să se vindece sau să recurgă la serviciile medicilor. Cu toate acestea, trebuie evitat pericolul de a pune orice speranță de recuperare pe medici, medicamente și proceduri medicale. Sfanta Biblie vorbește cu cenzură despre regele israelian Asa, care „în boala lui nu a căutat pe Domnul, ci pe doctori” (2 Cronici 16:12).

„Așa cum arta medicală nu trebuie evitată complet, tot așa este incongruent să-ți pui toată speranța în ea. Dar cum ne folosim de arta agriculturii, si cerem Domnului roade... asa, aducand la noi un doctor, cand ratiunea ne permite, nu ne abatem de la speranta noastra in Dumnezeu.

Creștinul trebuie să-și amintească că, fie că este vindecat în mod miraculos, fie prin doctori și medicamente, vindecarea este în orice caz dată de la Domnul. Prin urmare, „în medicamente și tratament, cineva trebuie să se predea voinței lui Dumnezeu. Este puternic atât pentru a raționa cu medicul, cât și pentru a da putere medicinei. Și, în consecință, mijloacele spirituale au prioritate în tratament: „În boli, înaintea medicilor și a medicamentelor, folosiți rugăciunea”.

Pentru a evita pericolul menționat mai sus, sfințitul mucenic Arsenie (Zhadanovsky) instruiește: „Cine este bolnav, să aibă o asemenea dispoziție a inimii tale: totul este în mâinile lui Dumnezeu - atât moartea, cât și viața mea. Dar Tu, Doamne, ai dat totul în slujba omului: Ne-ai dat nouă știință medicală și doctori. Binecuvântează, Doamne, să apelezi la un medic și să mă poți ajuta! Cred cu tărie că dacă Tu, Doamne, nu binecuvântezi, atunci niciun doctor nu mă va ajuta.

Fie că se adresează medicilor pentru tratament, fie că limitează vindecarea la rugăciuni și post, fiecare creștin este liber să decidă după propria înțelegere. În același timp, dacă alege a doua cale, atunci nu trebuie să fie trufaș, despre care Sf. Barsanufie cel Mare avertizează: „Cei care apelează la doctori și care nu apelează la ei o fac în nădejdea lui Dumnezeu. Cei care vin în alergare spun: „În numele Domnului, ne încredințăm doctorilor, pentru ca prin ei Dumnezeu să ne dea vindecare”. Iar cei care nu recurg în nădejdea Numelui Său nu recurg la ei, iar El îi vindecă. Deci, dacă folosești [vindecarea], nu vei păcătui; iar când nu-l folosești, nu fi arogant. Să știți că, deși veți apela la medici, va fi doar ceea ce este plăcut voinței lui Dumnezeu.

Unii sfinți părinți spuneau că mirenii pot apela la ajutorul medicilor și medicamentelor, dar nu și monahilor, care, în boală, trebuie tratați numai prin acele mijloace pe care le dă credința. Sfântul Macarie cel Mare a scris despre aceasta în detaliu, spunând că Dumnezeu „a dat remedii medicale oamenilor lumești și tuturor celor din afară; le-a permis să folosească aceste mijloace; pentru că nu sunt încă în stare să se încredinţeze complet lui Dumnezeu. Iar tu, călugărul care a venit la Hristos... trebuie să dobândești ceva nou și extraordinar înaintea tuturor oamenilor lumești și credință, și conceptul și viața.

Sunt cunoscuți sfinți care au procedat astfel atunci când erau bolnavi, dar în același timp există și astfel de sfinți printre călugări care, totuși, au folosit mijloace medicale, iar călugărul Barsanuphius din răspunsul mai sus citat le justifică pe amândouă. Se poate spune, așadar, că principiul evidențiat de Sfântul Macarie a fost și rămâne cel mai înalt nivel pe care acei călugări sunt liberi să-l aleagă pentru ei înșiși și pe care acei călugări care au suficientă îndrăzneală și credință să o facă, fără nicio constrângere. toate celelalte.

În sine, dorința unei persoane de a se recupera și de a scăpa de boală este destul de naturală și nu este un păcat: „Este permis să cauți și să ceri lui Dumnezeu vindecare cu intenția fermă de a folosi sănătatea și puterea revenită în slujba lui. Doamne, deloc în slujba deșertăciunii și a păcatului.”

Totuși, „sunt boli, a căror vindecare Domnul le impune interdicție, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât pentru sănătate”. Prin urmare, „dacă medicii nu ajută, sau medicul nu a identificat corect boala și boala nu se oprește, atunci nu vă grăbiți să considerați imprudent cutare sau cutare circumstanță ca fiind motivul eșecului tratamentului și nu vă caută alte motive pentru aceasta, cu excepția faptului că nu-i este plăcut lui Dumnezeu să-mi revin, sau Lui vreau să-mi continui boala... Și când [pacientul], după ce a folosit multe remedii vindecătoare, nu se îmbunătățește, atunci poate fi sigur că este voia lui Dumnezeu ca el să îndure boala cea mai lungă și cea mai gravă.

Există o altă ispită care se confruntă adesea cu bolnavii grav sau terminali - de a căuta vindecarea de la vrăjitori, psihici, conspirații, amulete și ritualuri ale altor religii. Scriptura avertizează împotriva unui păcat atât de grav: „Și când vă vor spune: întoarceți-vă la chematorii morților și la vrăjitori, la șoptitori și la ventrilochi, atunci răspundeți: nu ar trebui să se întoarcă poporul la Dumnezeul lor? Morții întreabă de vii? (Isaia 8:19).

Iar Sfântul Ioan Gură de Aur ne avertizează: „Când ești afectat de o boală gravă și mulți te vor obliga să-ți aline suferința: unii cu vrăji, alții cu amulete, alții cu alte mijloace magice... și tu, de frică. al lui Dumnezeu, îndurați cu curaj și fermitate gravitatea bolii și preferați că este mai bine să îndurați totul decât să decideți să faceți așa ceva - aceasta vă va aduce cununa martiriului.

„Cuți vindecarea de la demoni? Dacă demonii au alungat deja porcii în mare când Hristos le-a permis să intre în ei, vor cruța ei corpul uman?.. Aceasta este o batjocură şi o fabulă. Demonii pot doar să comploteze și să facă rău, nu să vindece. Ei nu cruță sufletele; spune-mi, vor cruța trupul?.. Chiar vrei să vindeci trupul pentru a distruge sufletul? Profitul tău nu este bun: îi ceri pe răuvoitorul tău să vindece trupul, iar pe Dumnezeu, care a creat trupul, îl enervezi! .. Demonii nu vindecă. Dar dacă uneori, cu permisiunea lui Dumnezeu, ei fac ceva vindecare, ca oamenii, atunci se întâmplă o astfel de indemnizație pentru testul tău... ca să înveți să nu accepti vindecarea de la demoni... Să fim bolnavi: este mai bine a rămâne bolnav decât a fi eliberat de boală cădea în răutate. Demonul, chiar dacă se vindeca, va face mai mult rău decât bine... lasă demonul să promită de o mie de ori că te va salva de relele care ți s-au întâmplat: nu te pleca, nu te lăsa... hotărăște-te să înduri mai degrabă boala decât să-ți pierzi credința și mântuirea sufletului tău. Dumnezeu îți permite adesea să cazi în boală, nu pentru că te părăsește, ci pentru a te slăvi mai mult.

Teofan Reclusul, sfânt. Scrisori. III. 477.

Creații ca la sfinții părintelui nostru Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei. Sergiev Posad, 1901. T. 5. C. 172.

Cm.: Ioan Gură de Aur, sfânt. Convorbiri despre Evanghelia lui Ioan. 38.1.

Din punct de vedere spiritual, trupul și sufletul sunt un singur mecanism. Prin urmare, există cauze spirituale ale bolii.

În ciuda faptului că psihologia și Ortodoxia le privesc diferit, ele sunt foarte asemănătoare.

Iată câteva motive care pot sta în apariția unei anumite boli.

Cauzele psihologice ale bolilor

Psihologii privesc cauzele bolii altfel decât biserica. Potrivit psihologilor, complexele, emoțiile pe care o persoană le reține și nu le arată sunt vinovate de majoritatea bolilor.

De exemplu, bolile femeilor se dovedesc adesea a fi o manifestare a nedorinței pentru intimitate și a ostilității ascunse față de bărbați din partea unei femei. Ei suferă adesea de cei care se căsătoresc din comoditate sau se tem de relațiile sexuale.

În mod similar, apar și alte boli: boli de ochi - când organismul se apără de emoțiile negative cauzate de vedere, boli de urechi - când o persoană aude ceva care îl rănește.

Durerea în gât este considerată a fi asociată cu furie și nemulțumire nespusă, atunci când nu poți arăta în mod deschis furia chiar așa.

Cu toate acestea, biserica nu este de acord cu tot ce este scris. Mulți oameni de știință care cred în Ortodoxie au un punct de vedere diferit despre boli.

Metafizica bolii

Corpul funcționează defectuos dacă fluxul de energie este perturbat și ceva afectează negativ organele și țesuturile. De exemplu, o persoană vrea să meargă la toaletă, dar trebuie să se abțină mult timp. Dacă acest lucru se întâmplă destul de des, se pot dezvolta boli ale intestinelor și stomacului.

Sau o persoană experimentează anumite emoții negative. Unii dintre ei provoacă plâns, suferință. Ca urmare, echilibrul hormonal este perturbat și apare boala.

Niciodată nu se poate spune cu siguranță dacă cauza fizică a cauzat boala sau cea psihică.

Conexiune dintre păcate și boli - tabel

Experții ortodocși scriu multe despre relația dintre păcate și boli, dar ei sfătuiesc să nu ai prea multă încredere într-o astfel de relație, deoarece cauzele exacte ale bolilor nu au fost pe deplin studiate, așa că nu trebuie să speri că, încetând să comită vreun fel de păcat. , vei scapa de o afectiune corporala, dependenta sau boala psihica.boli.

Tabel cu posibile conexiuni între păcate și boli (click pentru a mări)

Prin urmare, merită să nu comite păcate și să duci un stil de viață corect. La urma urmei, bolile apar nu numai ca răzbunare pentru păcate, ci și ca o încălcare a regulilor obișnuite de igienă și sănătate, utilizarea alimentelor greșite, abuzul de alimente grase, picante și prăjite.

Cu toate acestea, există o relație între boală și păcat. De exemplu, dacă o persoană își încalcă libertatea, cade în dependență, de exemplu, beție, atunci plămânii și inima lui se pot îmbolnăvi.

Dorul distruge inima, precum și conflictele cu ceilalți. Și furia provoacă adesea atacuri de cord și accidente vasculare cerebrale.

Dar cauzele bolilor nu se află întotdeauna la suprafață în Ortodoxie, de aceea biserica are o atitudine negativă față de interpretările legate de cauzele păcătoase ale bolilor, cu excepția cazului în care este dovedită științific și solicită tratarea bolilor cu medicina oficială, și nu. doar mărturisire și citiți rugăciuni.

Cauzele spirituale ale bolilor conform lui Torsunov

Oleg Torsunov scrie că unele comportamente provoacă următoarele boli. În biserică, multe dintre ele sunt numite păcate.

Oleg Gennadyevich Torsunov este specialist în domeniul psihologiei familiei și al practicilor de creștere personală

Iată cum interpretează el relația dintre boli și stări emoționale, inclusiv păcate:

1. Lăcomia – provoacă adesea cancer și bumelie, supraponderali.
2. Furia - ulcer peptic, gastrită, colită, hepatită, insomnie și gastrită.
3. Deznădejde - boli pulmonare, boli inflamatorii.
4. Stare depresivă - poate provoca boli care distrug plămânii.
5. Invidie - tulburări mentale, cancer, boli de inimă și accidente vasculare cerebrale.
6. Mânie - dureri în gât, faringită, pierderea vocii, boli de stomac, aciditate crescută.
7. Condamnare - artrită, boli hepatice și renale, inflamație a pancreasului.
8. Sperjur - alergii, alcoolism, imunitate scăzută și infecții fungice, diverse inflamații ale pielii.
9. Depravare - boli feminine, tulburări metabolice.
10. Ură și intransigență diverse boli inimi, accidente vasculare cerebrale, oncologie și multe altele.
11. Resentimente - diabet, cistită și boli cronice.

Gânduri de vindecare corecte

Primul lucru de făcut este să vă pocăiți sincer și să vă reconsiderați viața. Numai în acest caz vei putea elibera energie pentru a da corpului puterea de a lupta împotriva bolii.

Pentru început, gândiți-vă cu atenție motive pământești care ar putea duce la îmbolnăvire. De exemplu, lăcomia, fumatul, abuzul de alimente picante și multe altele.

Foarte des, mâncatul și băutul excesiv, care sunt păcate (beție, lăcomie), duce la îmbolnăvire.

Următorul pas este să punem în ordine spiritul. În biserică este considerat păcat să încalci orice lege a iubirii, inclusiv pentru sine. Chiar și preoții întreabă uneori în spovedanie dacă ți-ai afectat sănătatea.

Prin urmare, ar trebui să încercați să iertați infractorii, să nu încălcați rutina zilnică și să aveți grijă de corpul vostru. Gânduri corecte - iubire pentru tine și pentru cei dragi, iertarea păcatelor pentru tine și pentru alții, creștere spirituală.

Boli ale coloanei vertebrale pentru ce păcat

Cel mai adesea, bolile coloanei vertebrale se bazează nu pe cauze spirituale, ci pe cauze fizice - răni, căderi, purtarea necorespunzătoare a obiectelor grele, cum ar fi rucsacuri. Prin urmare, astfel de boli sunt rareori asociate cu păcatele.

Dar în orice caz, pentru a da trupului o șansă de recuperare, pocăință și minte sănătoasă– numai în acest caz boala poate fi învinsă.