Sfinții despre Nicolae 2. Nicolae al II-lea: sfânt sau sângeros? Venerarea modernă a familiei regale de către credincioși

Fenomenul Rev. Serafim de Sarovsky (mai 1917)

Viziunea în 1917 a lui Diveevskaya Staritsa

Xenia Stepanovna Karsavina (+1.08.1940)

Venerabilul Nectarie de la Optina (în 1917)

Sfântul Ioan (Maximovici), episcop de Shanghai (în 1935)

Pr. Kuksha (Velichko) Mărturisitor (în 1930):

Fericita Matrona a Moscovei (Nikonova, +05/02/1952)

Ieroschemamonahul Ieronim, Mănăstirea Sanaksar (+ 6.06.2001)

Dacă Dumnezeu are nevoie de o jertfă ispășitoare pentru păcatul poporului meu, pentru mântuire

Rusia, sunt de acord să fiu ea! Să se facă voia lui Dumnezeu.

Împăratul suveran Nicolae al II-lea

Sfântul Țar Nicolae al II-lea, prin suferința sa muritoare voluntară, a ispășit păcatul de sperjur al poporului rus din jurământul conciliar din 1613 de a sluji cu credincioșie Țarii autocrați legitimi din casa Romanovilor până la a doua venire a lui Hristos. Isprava Sfântului Țar Nicolae al II-lea este o asemănare (icoană) a faptei centrale a lui Isus Hristos - jertfa ispășitoare pe cruce pentru păcatele tuturor oamenilor. Jertfa de ispășire a Împăratului Suveran Nicolae al II-lea pentru păcatul conciliar de a trăda poporul său este o icoană a jertfei de ispășire a lui Isus Hristos pentru păcatul originar al oamenilor din paradis. Sfântul Țar Nicolae al II-lea este singurul Sfânt din istoria Bisericii care a fost cinstit și a putut să devină asemenea (creeze o icoană) această faptă principală a lui Iisus Hristos și să poarte toată povara ei.

Cine respinge în mod fundamental însăși posibilitatea existenței unei astfel de rânduieli de sfințenie ca mântuitor se află în erezia iconoclastă. Întrucât toate rândurile de sfințenie din Noul Testament (martiri, sfânt, reverend etc.), pe care biserica le dezvăluie treptat de-a lungul secolelor, sunt icoane (imagini) ale isprăvilor și slujirilor corespunzătoare ale Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul, ca Ascet (Prototip), a dezvăluit în Sine toate faptele fără excepție. Ascetul (sfântul), după cuvântul lui Hristos: ia-ți crucea și urmează-Mă, doar aseamănă (singura cale spre sfințenie este calea de a deveni asemenea lui Dumnezeu), îl imită pe Iisus Hristos, îi place Mântuitorului în cutare sau cutare ispravă, slujire (adică creează o icoană a uneia sau aceleia fapte, slujirea lui Isus Hristos) și astfel , conform Dogmei icoanei (imaginea), devine părtaș la Harul Duhului Sfânt, sprijinindu-se pe Arhetip.

Cinstindu-i pe Sfintii lui Dumnezeu, in primul rand il slavim pe Domnul Dumnezeu, Care se odihneste in Sfinti prin faptele Sale. Căzând la Sfintele icoane, nu ne închinăm lemnul și vopselele, ci esența a ceea ce este înfățișat pe ele. Onorând isprava mântuitoare asemănătoare lui Hristos a împăratului suveran Nikolai Alexandrovici pentru păcatul de sperjur de către poporul rus din jurământul evlavios (adică, prin Voia lui Dumnezeu dată) din 1613, noi nu plătim onoruri divine unei persoane, ci slăviți pe Domnul Atotputernic Dumnezeu, care a favorizat tocmai în această Sfântă Plăcere să odihnească isprava Sa centrală Răscumpărătoare.

Conform Dogmei Sinodului al VII-lea Ecumenic despre venerarea icoanelor: onoarea dată imaginii trece la Prototip (adică Dumnezeu), iar închinătorul icoanei se închină ființei înfățișate pe ea. De aceea, slăvind jertfa iconografică, asemănătoare lui Hristos, ispășitoare a Sfântului Țar Nicolae al II-lea pentru păcatul de trădare împotriva poporului rus, slăvim suferințele răscumpărătoare ale Domnului Iisus Hristos pe Cruce pentru păcatele tuturor oamenilor. Și mărturisindu-L pe Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, Care prin moartea Sa fără păcat i-a mântuit pe toți oamenii de păcat, iad și pierzanie veșnică, prin aceasta ne mântuim sufletele și devenim complici ai Vieții Veșnice.

În ceea ce privește semnificația mântuirii și cine poate deveni mântuitorul păcatului altcuiva, Biserica Ortodoxă, prin gura lui Met. Macarie (Bulgakov) învață (Teologie Ortodox-Dogmatică. T II, ​​​​S. 148. M.1883.): adevărul lui Dumnezeu pentru păcatele noastre, pe care noi înșine nu am putut să le plătim; altfel, în schimbul nostru, a împlinit și a pătimit tot ceea ce era necesar doar pentru iertarea păcatelor noastre. Posibilitatea, în general, a unei astfel de înlocuiri a unei persoane cu alta înaintea judecății Adevărului lui Dumnezeu, o astfel de plată a unei datorii morale de către o persoană în loc de alta sau de alții, trebuie recunoscută de bunul simț: a) când aceasta înlocuirea este Voia lui Dumnezeu și consimțământul celui mai suprem Legiuitor și Judecător; b) când o persoană care și-a asumat să plătească o datorie în locul altor debitori neplătiți nu este el însuși în aceeași datorie în fața lui Dumnezeu; c) când decide în mod voluntar să îndeplinească toate cerințele datoriei, pe care Judecătorul le propune doar, și - d) când, în final, aduce cu adevărat o astfel de plată care să satisfacă în totalitate debitul. Toate aceste condiții, care sunt împrumutate din exemplul Mântuitorului nostru și doar generalizate, sunt întruchipate pe deplin în isprava mântuitoare asemănătoare lui Hristos a Împăratului Suveran Nicolae al II-lea, de dragul salvării Rusiei.

1) Faptul că Judecătorul Suprem a fost de acord cu isprava mântuitoare a țarului este evident: în primul rând, din numeroasele profeții și revelații divine din care rezultă clar ce fel de faptă a oferit Domnul țarului Nicolae al II-lea. În al doilea rând, din cuvintele Suveranului, Care Însuși a înțeles clar și a formulat extrem de precis esența isprăvii, la care și-a dat lui Dumnezeu consimțământul. În al treilea rând, de la apariția în Biserica Înălțarea Satului Kolomenskoye la 2 martie 1917, în ziua renunțării Rusiei la Suveranul său, Icoana Suverană a Maicii Domnului, de fapt, Regina Cerului a binecuvântat Suveranul pentru o ispravă mântuitoare. Este clar că dacă acțiunile Suveranului nostru ar fi în conflict cu Voia lui Dumnezeu, atunci Maica Domnului nu ar fi participat la fapta fără de lege și, prin urmare, această mare minune nu s-ar fi întâmplat. De menționat că pentru a înțelege isprava țarului, este extrem de important să înțelegem ce s-a întâmplat pe 2 martie. Întrucât isprava răscumpărătoare începe cu luarea asupra sa a păcatului altcuiva. După aceea, acest păcat este dus pe cruce, unde este răscumpărat prin moartea fără păcat a Mântuitorului. Acestea. Calvarul își are originea în Ghetsimani. În Ghetsimani, Răscumpărătorul nostru Divin sărăcit de putere[scăzut] si arata ca[comun] Uman a luat asupra sa păcatele tuturor oamenilor și le-a purtat cu umilință pe Golgota, unde pe Cruce cu moartea Sa absolut fără păcat (adică fără niciun păcat) a călcat în picioare moartea noastră păcătoasă. Ghetsimani al împăratului suveran Nicolae al II-lea era stația Dno de lângă Pskov, când al 2-lea 1917 El este ca Regele Regilor sărăcit în putere și în aparență devenind ca o persoană [obișnuită]. a semnat o telegramă la sediul renunțării și a început calea crucii Lui, asemănătoare lui Hristos, către Golgota Ekaterinburg, unde și fără păcat (fără de păcat în sensul de a nu participa la păcatul trădării poporului Său, deoarece în toate celelalte privințe Suveranul, ca orice altă persoană, a fost într-o anumită măsură în care a participat la un fel de păcat) prin moartea călcat în picioare pe păcătoși (apărând ca urmare a sperjurului jurământului de catedrală din 1613) o singură personalitate conciliară numită Rusia.

2) Faptul că Nicolae al II-lea nu a fost implicat în păcatul de a-și trăda poporul este evident din bunul simț. Păcatul (adică neascultarea, opoziția față de Voința lui Dumnezeu) este o crimă a legii. Păcatul este fărădelege(1 Ioan 3:4). În 1613, la Consiliul Local, întregul popor rus, ca o singură personalitate conciliară (Rusia), a făcut un jurământ evlavios (adică după Voia lui Dumnezeu) lui Dumnezeu, cu credincioșie și credincioșie, să slujească cu toate sufletele și capetele Autocratului. Țari de la Casa Romanov până la a Doua Venire a lui Hristos. Încălcare, adică sperjurul din partea oamenilor din acest jurământ conciliar din 1613 este un păcat conciliar. În plus, întregul popor rus în ansamblu este vinovat de păcat (păcătos). Toți oamenii, ca un singur organism. Poporul, ca o singură personalitate conciliară sub numele de Rusia, cu care țarul, la urcarea pe tron, intră în Taina Căsătoriei. În cadrul acestei Căsătorii, jurământul din 1613 este jurământul de fidelitate pe care mireasa (Rusia) l-a dat pentru totdeauna logodnicului ei - țarii autocrați din dinastia Romanov. Dacă soția este infidelă soțului ei, atunci soțul nu este implicat în păcatul infidelității soției. Prin urmare, Suveranul care domnește este singura persoană care nu poate fi în niciun fel implicată în păcatul trădării poporului Său. El poate fi doar o victimă a acestui păcat, singura persoană împotriva căreia este îndreptat personal acest păcat și în care nu este implicat.

3) Faptul că țarul a făcut o ispravă mântuitoare în mod voluntar este evident: în primul rând, din cuvintele Suveranului însuși rostite de el cu mult înainte de 1917: Dacă Dumnezeu are nevoie de o jertfă ispășitoare pentru păcatul poporului meu, pentru mântuirea Rusiei, sunt de acord să fiu! Să se facă voia lui Dumnezeu; în al doilea rând, din faptul că, având ocazia să părăsească Rusia, a rămas de bunăvoie să bea paharul suferinței oferit de Dumnezeu pentru păcatul trădării poporului său până la fund. Țarul a iubit Rusia și poporul rus cu adevărata dragoste a lui Hristos, care, de dragul mântuirii celor pieriți, este gata să meargă la orice suferință, să sacrifice tot ce are și, în cele din urmă, chiar să-și dea viața, chiar dacă este doar pe cei pierduți. oile au fost salvate.

4) Faptul că Suveranul a adus o plată complet satisfăcătoare pentru păcatul de a-și trăda poporul este evident: în primul rând, din faptul că în rusă biserică ortodoxă s-a păstrat Harul Duhului Sfânt, ceea ce în principiu nu s-ar fi putut întâmpla dacă am fi căzut sub blestemul Consiliului Local din 1613. În al doilea rând, din evenimentele de la subsolul Casei Ipatiev din 16-17 iulie 1918. Pentru prețul păcatului [nostru] este moartea [mântuitorului]. Prin urmare, suferința răscumpărătoare autentică se termină întotdeauna cu moartea Mântuitorului. Astfel, Domnul nostru Isus Hristos, prin moartea Sa absolut fără păcat (neparticiparea la niciun păcat), a ispășit pentru păcatul întregului Adam. Iar țarul Nicolae al II-lea, asemănător cu Mântuitorul, prin moartea sa fără păcat (numai în sensul neparticipării la mărturisirea jurământului din 1613) a ispășit păcatul conciliar al necredincioșii poporului Său.

Mântuirea Patriei noastre fără a accepta jertfa ispășitoare a lui Nicolae al II-lea este la fel de imposibilă pe cât este imposibil ca o persoană să fie mântuită fără a accepta jertfa ispășitoare a Domnului nostru Isus Hristos. Jertfa de ispășire a împăratului suveran Nicolae al II-lea este singura ușă, singurul mijloc care poate învia spiritual Rusia pierita. Nu există altă cale către mântuirea noastră. Adevărata pocăință, ca Taină, în care Domnul, prin puterea Harului Său, îndepărtează în mod nevăzut păcatul din suflet, începe cu proslăvirea de către păcătos a mântuitorului păcatului său. Păcătosul în raport cu Legământul Catedralei din 1613 este întregul Popor rusesc purtător de Dumnezeu, ca o singură personalitate conciliară. Întrucât jurământul din 1613 a fost dat la Consiliul Local, atunci adevărata pocăință a poporului rus ar trebui să fie exprimată prin glorificarea la Consiliul Local a jertfei ispășitoare asemănătoare lui Hristos a Suveranului nostru. Împăratul Nicolae al II-lea Pocăința adevărată implică inevitabil rodul pocăinței. Cu Dumnezeu, nimic nu este steril, așadar, dacă a existat Golgota, atunci va fi inevitabil o Înviere Luminoasă. Rodul adevăratei pocăințe conciliare a poporului rus (adică, glorificarea la Consiliul Local a jertfei ispășitoare asemănătoare lui Hristos) va fi Rusia înviată, care, condusă de țarul său, va finaliza crearea icoanei lui biruința lui Isus Hristos asupra păcatului, iadului și morții.

În acest sens, profeția Sf. Serafim din Sarov că Vom cânta Paștele în mijlocul verii. Fiecare creștin ortodox știe că Paștele este curățarea sângelui, o jertfă de ispășire, prin care nelegiuirile păcătosului sunt curățate (înlăturate din suflet), care învie și transformă sufletul mortificat de păcat, ridicându-l la o viață nouă. Paștele nu este „ce”, Paștele este „cine”. Paștele este Hristos. Împăratul suveran Nicolae al II-lea, Hristosul pământesc (Hristos este tradus din greacă ca cel uns), este Paștele rusesc, El este Acela, datorită căruia jertfă ispășitoare Domnul va învia Rusia pierdută.

Întrebarea nu este dacă Rusia va învia sau nu - Rusia va fi sigur! Dar vom fi onorați să fim în Rusia înviată? - aceasta este întrebarea pe care fiecare dintre noi o decide pentru sine, acceptând sau respingând jertfa ispășitoare asemănătoare lui Hristos a Suveranului nostru. Acelor nenorociți care, printr-o poruncă rea a inimii sau în nebunia mândriei minții lor, nu acceptă și cu atât mai mult huliră jertfa de ispășire asemănătoare lui Hristos a Suveranului, ar trebui să li se amintească: isprava Împăratului Suveran. Nicolae al II-lea este o icoană a faptei răscumpărătoare a Domnului nostru Iisus Hristos. Relația cu imaginea (icoana) urcă la Prototip, și deci la toți cei care nu acceptă jertfa ispășitoare a Suveranului nostru ca singurul mijloc de a justifica poporul rus în fața dreptății lui Dumnezeu și spune cu nebunie că pentru mântuirea Rusiei și purificarea poporului rus de păcatul de sperjur al jurământului catedralei din 1613, suferința mântuitoare asemănătoare lui Hristos și moartea țarului Nicolae al II-lea nu au fost necesare. Conform dogmei imaginii (icoanei), astfel de nenorociți sunt supuși acelorași anateme ca și cei care slăbesc de la jertfa ispășitoare a Domnului Iisus Hristos. În fiecare an, în Săptămâna Triumfului Ortodoxiei, Mireasa lui Hristos - Sfânta Biserică Ortodoxă - anatemizează pe bună dreptate astfel de răi nepocăiți (excomunicarea din Biserică): vezi a 4-a și a 5-a anatema în Săptămâna Triumfului Ortodoxiei.

Astfel, slăvind isprava răscumpărătoare a Suveranului Împărat Nicolae al II-lea, onorând sacrificiul Său răscumpărător asemănător lui Hristos pentru păcatul trădării poporului rus către țarii autocrați ai Casei Romanov, noi:

În primul rând, îl slăvim pe Divinul nostru Răscumpărător, pe Domnul Iisus Hristos, pentru că, conform Dogmei Sinodului al VII-lea Ecumenic despre cinstirea icoanelor: onoarea dată imaginii trece la Prototip, iar adoratorul icoanei se închină ființei înfățișate pe ea. Acceptând și onorând sacrificiul ispășitor asemănător cu Hristos al Suveranului nostru, acceptăm și onorăm Jertfa ispășitoare a Domnului nostru Isus Hristos. Și cine Îl acceptă pe Hristos și suferința Lui răscumpărătoare pe Cruce - Dumnezeu rămâne în el și el este în Dumnezeu.

În al doilea rând, ne pocăim activ de păcatul conciliar, prin care: a) ne mântuim sufletul; b) contribuim la mântuirea vecinilor noștri și, în cele din urmă, la adevărata pocăință a întregului Popor rus; c) devenim părtași la viitoarea înviere a Rusiei pierite.

În al treilea rând, întorcându-ne în rugăciune către Sfântul Sfânt al lui Dumnezeu, primim înaintea Tronului lui Dumnezeu un mijlocitor îndrăzneț pentru noi, păcătoșii. Se poate judeca ce mare îndrăzneală în fața lui Dumnezeu are Suveranul nostru, parțial pe baza unui număr imens de fapte de ajutor miraculos. Nici un sfânt în timpul nostru de apostazie nu preamărește Domnul atâtea minuni ca țarul Nicolae. În general, oricine a chemat vreodată ajutorul Sfântului Țar-Măscumpărător Nicolae știe că ajutorul ceresc urmează fără greșeală și cel mai adesea, imediat.

„În jur este trădare, lașitate și înșelăciune”, a scris Suveranul în jurnalul său pe 2 martie 1917. In aceeasi zi, dimineața Pe 2 martie, Sinodul a decis asupra necesității „stabilirii imediate a contactului” cu adunaţi pentru Domnul şi pentru Hristos despre: sperjur și slujitori de-a dreptul ai Satanei (masonii), care se numeau „Comitetul executiv al Dumei de Stat”. Telegramă la Cartierul General al Șefului Statului Major (emis ulterior pentru Cel mai Înalt Manifest privind abdicarea de la tron) semnat de Suveran în 15 ore 2 martie. Într-adevăr, Inima lui Tsarevo este în mâna lui Dumnezeu! Când chiar și aceia care mai ales își datorau bunăstarea Unsului de Dumnezeu trădați, Suveranul ia arătat milă față de Iuda său - i-a eliberat de un jurământ personal (vorbim despre un jurământ civil general, pe care fiecare personal l-a făcut să fie credincios țarului) la loialitatea față de Sine și, luând semnul de sclav, s-a dus pe Golgota Sa pentru a cumpăra cu sânge păcatul conciliar de trădare a poporului rus (adică păcatul de sperjur al jurământului evlavios conciliar). din 1613).

Regicidele sălbatice înșiși au înțeles ce făceau?

Anchetatorul N.A. Sokolov credea: „Cu mulți ani înainte de revoluție, a apărut un plan de crimă cu scopul de a distruge ideea de monarhie. Problema vieții sau morții membrilor Casei Romanov a fost, desigur, decisă cu mult înainte de moartea celor care au murit pe teritoriul Rusiei.”

Una dintre dovezile cuvintelor de mai sus este o carte poștală distribuită chiar înainte de Primul Război Mondial în Rusia de Vest - un rabin cu un cocoș de sacrificiu ("kapores"). Cocoșul are capul țarului Nicolae al II-lea cu coroana imperială. Inscripția scria: „Aceasta să fie răscumpărarea mea, aceasta să fie înlocuitorul meu, aceasta să fie jertfa mea”, adică. cuvinte rituale rostite înainte de sacrificare. Această carte poștală (descrisă și reprodusă în mod repetat în literatură) este una dintre confirmările materiale ale sacrificiului de înlocuire în iudaismul talmudic (adică, provocator). Nu nega acest lucru, de altfel, și actualii iudaiști. Pilda „Vizitarea unui Tzadik” publicată în 1990 (nr. 2) în ziarul „Menorah” vorbește despre obiceiul de a sărbători Purim printre evreii din Rusia. Printr-un evreu deghizat în țarul rus, vrăjile cabalistice l-au influențat pe adevăratul suveran.

Corespondența regicidului cu învățăturile iudaismului talmudic este evidentă. „Ucideți pe cei mai buni dintre goyim (care, desigur, în primul rând, a fost țarul rus), zdrobiți capul celui mai frumos șarpe!” (Melchite, 11, a, în capitolul Beshaly). În tratatul talmudic Soferim citim: „Privați-i pe cei mai drepți de Akum (creștinii, literalmente, „închinătorii stelelor și planetelor”)”. Obiecțiile savanților talmudici conform cărora pasajele citate se referă la permisiunea uciderilor numai în timpul războiului sunt respinse de alte surse nu mai puțin autorizate pentru evrei. Deci în Zohar (1, 25, a) - a doua parte a Cabalei - o carte, într-un anumit sens mai autoritară decât Talmudul, este caracterizată situația actuală a evreilor talmudici după distrugerea Templului din Ierusalim în anul 70. ca „a patra captivitate (Idumeană, Romană)”, timpul se războiește nu pentru viață, ci pentru moarte. Din aceasta rezultă clar că conceptul de „Moscova - a treia Roma” pentru evreii și masonii talmudici nu este deloc gol. „Tot ceea ce au spus profeții despre distrugerea Edomului în ultimele zile a fost despre Roma, așa cum am spus mai devreme explicând Isaia 34:1. „Veniți, popoare, ascultați; căci când Roma va fi distrusă, atunci va fi mântuirea lui Israel” (David Kimchi la începutul comentariului despre profetul Obadia)”. „După merit, este răsplătit”, spune Zoharul (1, 160, a), „cine este capabil să se elibereze de acest partid (oponenții evreilor talmudici), cel care reușește să scape de el și să zdrobească. va fi slăvit pentru totdeauna; și l-a întrebat pe R. Hetzia: cum să o zdrobești? Și a deschis gura. Yehuda și Rek: Luptă! Ce este lupta asta? - Desigur, lupta cu acea parte rea, cu care fiecare fiu uman (adică fiecare evreu) este obligat să lupte; așa că Iacov s-a purtat și cu Esau, iar Esau a aparținut aceleiași părți, când a fost necesar, a acționat împotriva lui Esau cu viclenie. Da, luptați cu ea neobosit până când se va stabili ordinea potrivită, până când toate popoarele pământului devin sclavii noștri. De aceea afirm: o mare răsplată este pentru cel care reușește să se elibereze de această parte, care reușește să și-o subjugă.

De exemplu, Biserica a dezvăluit rândurile sfințeniei în secolul 3-4, fericiții și yurirodivay - în secolul 8-10, martirii - în secolul al XI-lea. În Biserica Sa, Domnul a așezat plinătatea adevărului necesar mântuirii noastre. Așa cum o plantă crește dintr-o sămânță mică, tot așa Biserica nu inventează nimic din nou, ci doar dezvăluie, după caz, acele sau alte adevăruri așezate inițial în Ea (ca într-un bob). Prin urmare, dacă vreun rang de sfințenie nu a fost încă revelat de către Biserică, aceasta nu înseamnă că nu există.

Asta a fost în 1909. Într-o zi, Stolypin îi propune Suveranului o măsură importantă de politică internă. După ce l-a ascultat gânditor, Nicolae al II-lea face o mișcare sceptică, fără griji - o mișcare care pare să spună: „Este asta, sau altceva, nu contează?!” În cele din urmă, el spune pe un ton de profundă tristețe:

Eu, Piotr Arkadevici, nu reușesc nimic din ceea ce am întreprins.

Proteste Stolypin. Atunci regele îl întreabă:

Ai citit viețile Sfinților?

Da, cel puțin parțial, pentru că, dacă nu mă înșel, această lucrare conține vreo douăzeci de volume.

Știi și tu când este ziua mea de naștere?

Care este ziua sfântă în această zi?

Scuzați-mă, domnule, nu-mi amintesc!

Iov cel Îndelung-răbdător.

Dumnezeu să ajute! Domnia Majestății Tale se încheie cu slavă, de vreme ce Iov, după ce a îndurat cu smerenie cele mai cumplite încercări, a fost răsplătit cu binecuvântarea și prosperitatea lui Dumnezeu.

Nu, crede-mă, Piotr Arkadievici, am mai mult decât un presentiment, am profundă încredere în asta: sunt condamnat la încercări groaznice; dar nu voi primi răsplata mea aici pe pământ. De câte ori mi-am aplicat cuvintele lui Iov: „Pentru că lucrul îngrozitor de care m-am înspăimântat, care s-a întâmplat și mie, și ceea ce mă temeam, a venit și la mine” (Iov 3:25). Dacă Dumnezeu are nevoie de o jertfă ispășitoare pentru păcatul poporului meu, pentru mântuirea Rusiei, sunt de acord să fiu! Să se facă voia lui Dumnezeu.

Această biserică a fost construită de Vel. Carte. Vasile IIIîn cinstea nașterii primului țar-Dumnezeu rus, uns Ioan Vasilevici al IV-lea, care a devenit cu adevărat îngrozitor pentru dușmanii lui Hristos și poporul purtător de Dumnezeu rus (pentru care, de fapt, acest glorios țar este atât de urât și turnat peste el cu urechi de calomnii josnice de către dușmanii Credinței Ortodoxe, ai Autocrației Țariste și ai Sfintei Rusii)

O colecție de materiale despre Cel mai mare suveran rus - Sfântul Țar-Răscumpărător Nicolae, Care, în împlinirea Voinței lui Dumnezeu, lui Hristos în semn de recunoaștere, a ispășit prin moartea sa pe cruce pe Golgota din Ekaterinburg biruința Bisericii lui Hristos asupra toți dușmanii lui Dumnezeu, țarul și Rusia.

La 20 august 2000, în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, în prezența conducătorilor și reprezentanților tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale, s-a desfășurat în plină forță proslăvirea Familiei Regale. În actul de proslăvire conciliară a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei din secolul al XX-lea scrie: „Slăviți ca purtători de patimi în oastea noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei familia regală: împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care s-au străduit sincer să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferința îndurată de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au îndurat persecuția pentru Hristos în secolul al XX-lea.

Nu există motive pentru revizuirea deciziei Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), totuși, discuțiile în societatea rusă despre dacă să se ia în considerare ultimul împărat Imperiul Rus sfinții continuă până în zilele noastre. Declarațiile conform cărora, spun ei, Biserica Ortodoxă Rusă „a făcut o greșeală” clasificându-l pe Nicolae al II-lea și familia sa drept sfinți, sunt departe de a fi neobișnuite. Argumentele oponenților sfințeniei ultimului Suveran al Imperiului Rus se bazează pe mituri tipice, în cea mai mare parte create de istoriografia sovietică și, uneori, de antagoniștii pur și simplu ai Ortodoxiei și Rusiei independente ca mare putere.

Indiferent câte cărți și articole excelente despre Nicolae al II-lea și Familia Regală ies, care sunt studii documentate ale istoricilor profesioniști, indiferent câte filme documentareși programe, mulți din anumite motive rămân fideli evaluării negative atât a personalității țarului, cât și a activităților sale de stat. Ignorând noile descoperiri istorice științifice, astfel de oameni continuă să-i atribuie lui Nicolae al II-lea un „caracter slab, cu voință slabă” și incapacitatea de a conduce statul, îl acuză de tragedia Duminicii Sângeroase și de execuțiile muncitorilor, de înfrângerea în Russo. -Războiul japonez din 1904-1905. și implicarea Rusiei în Primul razboi mondial; totul se termină cu acuzația Bisericii că a canonizat Familia Regală drept sfinți și amenințarea că ea, Biserica Ortodoxă Rusă, „va regreta în continuare”.

Unele acuzații sunt sincer naive, dacă nu chiar ridicole, de exemplu: „în timpul domniei lui Nicolae al II-lea au murit atât de mulți oameni și s-a purtat un război” (există perioade în istorie când nimeni nu a murit? Sau s-au purtat războaie doar sub ultimul Împărat? De ce nu se fac comparații indicatori statistici cu alte perioade ale istoriei Rusiei?). Alte acuzații mărturisesc ignoranța extremă a autorilor lor, care își construiesc concluziile pe baza literaturii tabloide precum cărțile lui A. Bushkov, romanele pseudo-istorice ale lui E. Radzinsky sau, în general, unele articole dubioase de pe Internet ale unor autori necunoscuți care consideră ei înșiși nugget istorici. Aș dori să atrag atenția cititorilor Pravoslavny Vestnik asupra necesității de a fi critici față de acest gen de literatură, care este semnată, dacă este semnată deloc, de oameni necunoscuți cu o profesie, educație, perspectivă, mentală și chiar mai mult de neînțeles. deci sănătate spirituală.

În ceea ce privește Biserica Ortodoxă Rusă, conducerea acesteia este formată din oameni care nu numai că sunt capabili să gândească logic, ci și posedă cunoștințe profunde în domeniul științelor umanitare și ale naturii, inclusiv diplome profesionale seculare în diverse specialități, așa că nu vă grăbiți la acuzații de „amăgire” ROC și vezi în ierarhii ortodocși un fel de fanatici religioși, „departe de viața reală”.

Acest articol oferă o serie dintre cele mai comune mituri care ar putea fi găsite în manualele vechi ale perioadei sovietice și care, în ciuda totalității lor lipsite de temei, sunt încă repetate în gura unor oameni din cauza refuzului lor de a se familiariza cu noi cercetări. stiinta moderna. După fiecare mit, sunt date scurte argumente pentru infirmare, care, la cererea editorilor, s-au decis să nu fie împovărate cu numeroase referiri greoaie la documente istorice, deoarece volumul articolului este foarte limitat, iar Pravoslavny Vestnik, până la urmă , nu se aplică publicațiilor istorice și științifice; cu toate acestea, cititorul interesat însuși va găsi cu ușurință indicații ale surselor în oricare munca stiintifica, mai ales că au fost un număr foarte mare de ei în ultima vreme.

Mitul 1

Țarul Nicolae al II-lea a fost un familist blând și amabil, un intelectual care a primit o bună educație, un interlocutor priceput, dar o persoană iresponsabilă și absolut nepotrivită pentru o poziție atât de înaltă. A fost împins de soția sa Alexandra Fedorovna, de naționalitate germană, și din 1907. bătrânul Grigori Rasputin, care a exercitat o influență nelimitată asupra țarului, a înlăturat și a numit miniștri și conducători militari.

Dacă citiți memoriile contemporanilor împăratului Nicolae al II-lea, ruși și străini, desigur, în anii puterea sovietică nepublicat și netradus în rusă, atunci întâlnim descrierea lui Nicolae al II-lea ca un om bun, generos, dar departe de a fi slab. De exemplu, președintele francez Emile Loubet (1899-1806) credea că, sub aparenta timiditate a regelui, avea un suflet puternic și o inimă curajoasă, precum și planuri întotdeauna bine gândite, a căror implementare a fost realizată încet. Nicolae al II-lea poseda tăria de caracter necesară slujirii regale dificile, în plus, potrivit mitropolitului Moscovei (din 1943 - Patriarhul) Serghie (1867-1944), prin ungerea pe tronul Rusiei, i s-a dat o putere invizibilă de sus, acţionând pentru a-şi înălţa vitejia regală. Multe împrejurări și evenimente din viața lui dovedesc că Împăratul avea o voință puternică, ceea ce i-a făcut pe contemporanii care l-au cunoscut îndeaproape să creadă că „împăratul avea o mână de fier și mulți au fost înșelați doar de mănușa de catifea pusă pe ea”.

Nicolae al II-lea a primit o adevărată educație și educație militară, toată viața sa simțit ca un militar, ceea ce i-a afectat psihologia și multe lucruri din viața lui. Suveranul, în calitate de Comandant Suprem al armatei ruse, însuși, fără influența vreunui „genii bun”, a luat absolut toate deciziile importante care au contribuit la acțiuni victorioase.

Opinia conform căreia armata rusă a fost condusă de Alekseev, iar țarul a fost la postul de comandant șef de dragul pro-formei, este complet nefondată, ceea ce este infirmat de telegramele lui Alekseev însuși.

În ceea ce privește relația Familiei Regale cu Grigory Rasputin, fără a intra în detaliile aprecierilor extrem de ambigue ale activităților acestuia din urmă, nu există niciun motiv să vedem în aceste relații semne ale vreunei dependențe sau farmec spiritual al Familiei Regale. Până și Comisia Extraordinară de Investigare a Guvernului Provizoriu, formată din avocați liberali care s-au opus aspru Suveranului, dinastiei și monarhiei ca atare, a fost nevoită să admită că G. Rasputin nu a avut nicio influență asupra vieții publice a țării.

Mitul 2

Politica de stat și bisericească nereușită a împăratului. Înfrânt în războiul ruso-japonez din 1904-1905. Împăratul este de vină, care nu a reușit să asigure eficiența și eficacitatea luptei armata rusă si flota. Cu refuzul său încăpățânat de a efectua reformele economice și politice necesare, precum și de a se angaja într-un dialog cu reprezentanții cetățenilor ruși de toate clasele, împăratul a „provocat” revoluția din 1905-1907, care, la rândul său, a dus la grave destabilizare societatea rusăși sistemul de stat. De asemenea, a târât Rusia în Primul Război Mondial, în care a fost învins.

De fapt, sub Nicolae al II-lea, Rusia a cunoscut o perioadă fără precedent de prosperitate materială, în ajunul Primului Război Mondial, economia ei a prosperat și a crescut în cel mai rapid ritm din lume. Pentru 1894-1914 bugetul de stat al țării a crescut de 5,5 ori, rezervele de aur - de 3,7 ori, moneda rusă a fost una dintre cele mai puternice din lume. În același timp, veniturile guvernamentale au crescut fără cea mai mică creștere a poverii fiscale. Creșterea globală a economiei ruse, chiar și în anii grei ai Primului Război Mondial, a fost de 21,5%. Profesorul de la Universitatea Edinburgh Charles Saolea, care a vizitat Rusia înainte și după revoluție, credea că monarhia rusă este cel mai progresist guvern din Europa.

Împăratul a făcut multe pentru a îmbunătăți capacitatea de apărare a țării, după ce a învățat lecțiile grele ale războiului ruso-japonez. Unul dintre cele mai semnificative acte ale sale a fost renașterea flotei ruse, care a avut loc împotriva voinței oficialilor militari, dar a salvat țara la începutul Primului Război Mondial. Cea mai dificilă și mai uitată ispravă a împăratului Nicolae al II-lea a fost că el, în condiții incredibil de dificile, a adus Rusia în pragul victoriei în Primul Război Mondial, cu toate acestea, adversarii săi nu i-au permis să treacă acest prag. generalul N.A. Lokhvitsky a scris: „Pe Petru cel Mare i-au trebuit nouă ani pentru a transforma Narva învins în învingătorii Poltavei. Ultimul comandant suprem al Armatei Imperiale, împăratul Nicolae al II-lea, a făcut aceeași mare lucrare într-un an și jumătate, dar munca sa a fost apreciată de dușmanii săi, iar între Suveran și Armata sa și victoria „a devenit o revoluție." Talentele militare ale Suveranului au fost dezvăluite pe deplin la postul de Comandant-Șef Suprem. Rusia a început cu siguranță să câștige războiul când a venit anul triumfal 1916 al descoperirii Brusilov, cu planul căruia mulți lideri militari nu au fost de acord și asupra căruia Suveranul a insistat.

Trebuie remarcat faptul că Nicolae al II-lea a tratat îndeplinirea îndatoririlor monarhului ca fiind datoria sa sacră și a făcut tot ce îi stătea în putere: a reușit să suprime teribila putere a revoluției din 1905 și să întârzie triumful „demonilor” pentru cât de mult. ca 12 ani. Datorită eforturilor sale personale, s-a atins un punct de cotitură radical în cursul confruntării ruso-germane. Fiind deja prizonier al bolșevicilor, a refuzat să aprobe Tratatul de la Brest-Litovsk și, prin urmare, să-și salveze viața. A trăit cu demnitate și a acceptat moartea cu demnitate.

În ceea ce privește politica bisericească a împăratului, trebuie avut în vedere faptul că aceasta nu a depășit cadrul sistemului tradițional sinodal de guvernare a Bisericii, iar în timpul domniei împăratului Nicolae al II-lea ierarhia bisericească, care anterior tăcuse oficial timp de două secole în chestiunea convocării Consiliului, a primit ocazia nu doar să discute pe larg, ci și să pregătească practic convocarea Consiliului Local.

Mitul 3

În ziua încoronării împăratului, la 18 mai 1896, mai mult de o mie de oameni au murit și mai mult de o mie au fost grav răniți în timpul distribuirii de cadouri într-o fugă pe câmpul Khodynskoye, în legătură cu care Nicolae al II-lea a primit porecla " Sângeros”. La 9 ianuarie 1905, o manifestație pașnică a muncitorilor care protestau împotriva condițiilor de viață și de muncă a fost doborâtă (96 de persoane au fost ucise, 330 au fost rănite); La 4 aprilie 1912 a avut loc execuția Lena a muncitorilor care au protestat împotriva zilei de lucru de 15 ore (270 de persoane au fost ucise, 250 au fost rănite). Concluzie: Nicolae al II-lea a fost un tiran care a distrus poporul rus și mai ales i-a urât pe muncitori.

Cel mai important indicator al eficacității și moralității puterii și al bunăstării oamenilor este creșterea populației. Din 1897 până în 1914, i.e. în doar 17 ani, s-a ridicat la o cifră fantastică de 50,5 milioane de oameni. De atunci, conform statisticilor, Rusia a pierdut și continuă să piardă în medie aproximativ 1 milion de decese pe an, plus cei care au murit în urma numeroaselor acțiuni organizate de guvern, plus avorturi, copii uciși, al căror număr în secolul XXI a depășit un milion și jumătate pe an. În 1913, un muncitor din Rusia câștiga 20 de ruble de aur pe lună, cu costul pâinii 3-5 copeici, 1 kg de carne de vită - 30 de copeici, 1 kg de cartofi - 1,5 copeici și impozitul pe venit - 1 rublă pe an (cel mai mic în lume), ceea ce a făcut posibilă păstrarea familie mare.

Bugetul din 1894 până în 1914 educație publică a crescut cu 628%. Numărul școlilor a crescut: școlile superioare - cu 180%, școlile gimnaziale - cu 227%, gimnaziile pentru femei - cu 420%, școlile publice - cu 96%. În Rusia, 10.000 de școli au fost deschise anual. Imperiul Rus a cunoscut perioada de glorie a vieții culturale. În timpul domniei lui Nicolae al II-lea, în Rusia au fost publicate mai multe ziare și reviste decât în ​​URSS în 1988.

Vina pentru evenimentele tragice de la Khodynka, Bloody Sunday și masacrul de la Lena, desigur, nu poate fi pusă direct asupra împăratului. Cauza exploziei de pe câmpul Khodynka a fost... lăcomia. Un zvon a răscolit mulțimea că barmanii distribuiau cadouri între „ai lor”, și, prin urmare, nu vor fi suficiente cadouri pentru toată lumea, drept urmare oamenii s-au repezit la clădirile temporare din lemn cu atâta forță încât până și 1800 de polițiști. special desemnat să păstreze ordinea în timpul festivităților nu au putut rezista presiunii.

Potrivit unor studii recente, evenimentele din 9 ianuarie 1905 au fost o provocare organizată de social-democrați pentru a pune anumite revendicări politice în gura muncitorilor și a crea impresia de protest popular împotriva guvernului existent. Pe 9 ianuarie, muncitorii de la fabrica Putilov cu icoane, bannere și portrete regale au pornit în procesiune spre Piața Palatului, debordând de bucurie și cântând rugăciuni pentru a se întâlni cu Suveranul lor și a se închina lui. O întâlnire cu el le-a fost promisă de către organizatorii socialişti, deşi aceştia din urmă ştiau perfect că ţarul nu se află la Sankt Petersburg, în seara zilei de 8 ianuarie a plecat la Ţarskoe Selo.

Oamenii s-au adunat în piață la ora stabilită și au așteptat ca țarul să iasă în întâmpinarea lor. Timpul a trecut, Suveranul nu a apărut și tensiunea și entuziasmul au început să crească printre oameni. Pe neașteptate, provocatorii au început să tragă în jandarmi din podurile caselor, porților și altor adăposturi. Jandarmii au întors focul, în rândul oamenilor s-a iscat panica, în urma căreia, potrivit diverselor estimări, de la 96 la 130 de persoane au fost ucise, de la 299 la 333 de persoane au fost rănite. Suveranul a fost profund șocat de vestea „Duminica Sângeroasă”. El a ordonat alocarea a 50.000 de ruble pentru ajutoare familiilor victimelor, precum și convocarea unei comisii care să clarifice nevoile muncitorilor. Astfel, țarul nu a putut ordona execuția civililor, de care l-au acuzat marxistii, deoarece pur și simplu nu se afla la Sankt Petersburg în acel moment.

Datele istorice nu ne permit să detectăm în acțiunile Suveranului vreo voință rea conștientă îndreptată împotriva poporului și întruchipată în decizii și acțiuni specifice. Istoria însăși mărturisește în mod elocvent cine ar trebui să fie numit cu adevărat „sângeros” - dușmanii statului rus și țarul ortodox.

Acum despre masacrul Lena: cercetătorii moderni leagă evenimentele tragice de la minele Lena cu raiduri - o activitate de stabilire a controlului asupra minelor a două societăți pe acțiuni aflate în conflict, în timpul căreia reprezentanții companiei ruse de administrare Lenzoto au provocat o grevă într-o încercare. pentru a preveni controlul efectiv asupra minelor de către consiliul companiei britanice Lena Goldfields. Condițiile de muncă ale minerilor din parteneriatul minier de aur Lena au fost următoarele: mărime salariile a fost semnificativ mai mare (până la 55 de ruble) decât în ​​Moscova și Sankt Petersburg, ziua de lucru conform contractului de muncă a fost de 8-11 ore (în funcție de programul de schimb), deși în realitate ar putea dura până la 16 ore, întrucât la sfârşitul zilei de lucru era permisă munca artizanală pentru căutarea pepitelor. Motivul grevei a fost „povestea cu carnea” evaluată încă ambiguu de cercetători, iar decizia de a deschide focul a fost luată de căpitanul de jandarmi, și cu siguranță nu de Nicolae al II-lea.

Mitul 4

Nicolae al II-lea a acceptat cu ușurință propunerea guvernului de a abdica, încălcându-și datoria față de Patrie și trădând Rusia în mâinile bolșevicilor. Lepădarea de la tron ​​a regelui uns, de altfel, trebuie considerată drept o crimă canonică bisericească, asemănătoare refuzului unui reprezentant al ierarhiei bisericești de la sfânta demnitate.

Aici ar trebui probabil să începem cu faptul că istoricii moderni în general pun la îndoială însuși faptul abdicării țarului de la tron. Păstrată în Arhivele Statului Federația Rusă documentul despre abdicarea lui Nicolae al II-lea este o foaie dactilografiată, în partea de jos a căreia se află semnătura „Nicolas”, scrisă cu creion și încercuită, evident, prin geamul ferestrei, cu un pix. Stilul textului este complet diferit de stilul altor documente întocmite de Împărat.

Inscripția de contrasemnare (asigurare) a ministrului Curții Imperiale, contele Fredericks, despre abdicare a fost făcută tot cu creion și apoi conturată cu stilou. Astfel, acest document ridică îndoieli serioase cu privire la autenticitatea sa și permite multor istorici să concluzioneze că autocratul împăratului suveran al Rusiei Nicolae al II-lea nu a întocmit niciodată o renunțare, nu a scris-o de mână și nu a semnat-o.

În orice caz, însăși renunțarea la demnitatea regală nu este o crimă împotriva Bisericii, întrucât statutul canonic al suveranului ortodox uns pentru Împărăție nu era definit în canoanele bisericești. Iar acele motive spirituale pentru care ultimul Suveran rus, care nu a vrut să vărseze sângele supușilor săi, a putut abdica de la Tron în numele păcii interioare în Rusia, dau actului său un caracter cu adevărat moral.

Mitul 5

Moartea împăratului Nicolae al II-lea și a membrilor familiei sale nu a fost o moarte de martir pentru Hristos, ci... (alte opțiuni): represiune politică; crima comisă de bolșevici; crima rituală săvârșită de evrei, francmasoni, sataniști (opțional); ceartă de sânge Lenin pentru moartea fratelui său; rezultatul unei conspirații mondiale care avea drept scop o lovitură de stat anti-creștină. O altă versiune: Familia Regală nu a fost împușcată, ci transportată în secret în străinătate; sala de execuție din Casa Ipatiev este o punere în scenă deliberată.

De fapt, conform oricăreia dintre versiunile enumerate ale morții Familiei Regale (cu excepția celei absolut incredibile despre mântuirea ei), rămâne indiscutabil faptul că circumstanțele morții Familiei Regale au fost suferința fizică și morală și moartea din mâna adversarilor, că a fost o crimă asociată cu un chin uman incredibil: lung, lung și sălbatic.

În „Fapta de proslăvire conciliară a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei din secolul al XX-lea” este scris: „Împăratul Nikolai Alexandrovici și-a asemănat adesea viața cu încercările suferindului Iov, în a cărui zi de memorie bisericească s-a născut. . După ce și-a acceptat crucea în același mod ca omul neprihănit biblic, el a îndurat toate încercările trimise către el cu fermitate, blândețe și fără umbră de cârmăreală. Această îndelungă răbdare este dezvăluită cu o claritate deosebită în ultimele zile ale vieții Împăratului. Majoritatea martorilor ultimei perioade din viața martirilor regali vorbesc despre prizonierii guvernatorului Tobolsk și casele Ipatiev din Ekaterinburg ca pe oameni care au suferit și, în ciuda tuturor batjocurii și insultelor, au dus o viață evlavioasă. Adevărata lor măreție nu a provenit din demnitatea lor regală, ci din acea înălțime morală uimitoare la care s-au ridicat treptat.

Cei care doresc să se familiarizeze cu atenție și imparțialitate cu materialele publicate despre viața și activitățile politice ale lui Nicolae al II-lea, ancheta asupra uciderii Familiei Regale, pot privi următoarele lucrări în diferite publicații:

Robert Wilton" Ultimele zile Romanovs” în 1920;
Mikhail Diterichs „Uciderea familiei regale și a membrilor Casei Romanov din Urali” 1922;
Nikolai Sokolov „Uciderea familiei regale”, 1925;
Pavel Paganuzzi „Adevărul despre asasinarea familiei regale” 1981;
Nikolai Ross „Moartea familiei regale” 1987;
Multatuli P.V. Nicolae al II-lea. Drumul spre Golgota. M., 2010;
Multatuli P.V. Mărturie pentru Hristos, chiar până la moarte, 2008;
Multatuli P.V. „Dumnezeu să-mi binecuvânteze decizia”. Nicolae al II-lea și conspirația generalilor.

Să luăm în considerare mărturiile sfinților și asceților evlaviei, care au fost vrednici de o revelație de Sus despre proslăvirea de către Domnul Suveranului în rangul de Răscumpărător al păcatelor conciliare ale poporului rus.

Isprava mântuitoare a țarului Nicolae al II-lea a fost menționată în multe profeții care au început să apară cu mult înainte de a se naște Nicolae al II-lea. Unii de câteva decenii, două profeții scrise de aproape o sută de ani (scrierile Sfântului Abel Văzătorul și scrisoarea Sfântului Serafim de Sarov, care a ajuns până la noi în tradiție), altele - în timpul vieții lui Nicolae al II-lea . Domnul, prin diverși sfinți, sfinții Săi, s-a întors către țarul Nicolae al II-lea. Prin urmare, Suveranul știa despre Voia lui Dumnezeu asupra lui însuși.

Profetul Abel a scris că Regele Făcător de Păci Alexandru al III-lea va transfera moștenirea regală fiului său Nicolae al II-lea - Sfântul Țar, Iov cel Îndelung răbdător ca.

„El va înlocui coroana împărătească cu o coroană de spini, va fi trădat de poporul său; ca cândva fiul lui Dumnezeu. Războiul va fi Marele Război, lume... Prin aer, oamenii, ca păsările, vor zbura, sub apă, ca peștii, vor înota, vor începe să se extermine unii pe alții cu cenușiu fetid.

Schimbarea va crește și se va înmulți. În ajunul victoriei, tronul țarului se va prăbuși. Sângele și lacrimile vor uda pământul umed. Un om cu un topor va lua puterea în nebunie și cu adevărat va veni execuția egipteană... cei mai buni oameni rușii.

Aceasta este îngăduința lui Dumnezeu, mânia Domnului pentru lepădarea Rusiei de la Sfântul Țar.

Această scrisoare a fost închisă în sicriu de către împăratul Pavel primul cu testamentul: „Deschideți urmașului nostru în ziua centenarului morții Mele”. La 11 martie 1901, la aniversarea centenarului martiriului stră-străbunicului său suveran, împăratul Pavel Petrovici de binecuvântată memorie, împăratul suveran Nikolai Alexandrovici a deschis racla și a citit de mai multe ori legenda profetului Abel despre soarta lui. al lui şi al Rusiei. Își cunoștea deja soarta spinoasă, știa că nu degeaba s-a născut în ziua lui Iov cel Îndelung răbdător. Știa cât de mult va trebui să îndure pe umerii săi suverani, știa despre războaiele sângeroase care urmau în apropiere, frământările și marile răsturnări ale statului rus. Inima lui a simțit acel an al naibii de negru când va fi înșelat, trădat și abandonat de toată lumea...

Timp de douăzeci și doi de ani să guverneze statul, cunoscând imaginea morții sale, să fie calomniat, trădat și abandonat de toată lumea - o adevărată ispravă în asemănarea lui Hristos. A înțeles Nicolae al II-lea sensul acestei isprăvi, pe care a crescut-o, a suferit și a realizat-o în mod voluntar? Bineînțeles că am înțeles. Suveranul cunoștea bine aceste profeții, în care a fost conturată soarta Rusiei înainte de a Doua Venire și a fost dezvăluit rolul lui Nicolae al II-lea însuși în mântuirea Rusiei pieritoare.

Aceasta și alte predicții au predeterminat, fără îndoială, comportamentul lui Nicolae al II-lea până la martiriul pe care l-a prevăzut.

„Într-o zi, Stolypin îi propune Suveranului o măsură importantă a politicii interne. După ce l-a ascultat atent, Nicolae al II-lea face o mișcare sceptică, lipsită de griji, o mișcare care pare să spună: „Este asta, sau altceva, nu contează?!” În cele din urmă, el spune pe un ton de profundă tristețe:

Eu, Piotr Arkadevici, nu reușesc nimic din ceea ce am întreprins.

Proteste Stolypin. Atunci regele îl întreabă:

Ai citit viețile Sfinților?

Da, cel puțin parțial, pentru că, dacă nu mă înșel, această lucrare conține vreo douăzeci de volume.

Știi și tu când este ziua mea de naștere?

Care este ziua sfântă în această zi?

Scuze domnule, nu-mi amintesc.

Iov cel Îndelung-răbdător.

Dumnezeu să ajute! Domnia Majestății Tale se va încheia cu slavă, deoarece Iov, după ce a îndurat cu umilință încercările cele mai cumplite, a fost răsplătit cu binecuvântarea și prosperitatea lui Dumnezeu.

Nu, crede-mă, Piotr Arkadievici, am mai mult decât un presentiment, am profundă încredere în asta: sunt condamnat la încercări groaznice; dar nu voi primi răsplata mea aici pe pământ. De câte ori mi-am aplicat cuvintele lui Iov: „Pentru că lucrul groaznic de care m-am înspăimântat, care m-a atins și de ce mă temeam, a venit și la mine (Iov 3:25).

Sfântul Rege a spus în repetate rânduri asta dacă Dumnezeu are nevoie răscumpărător un sacrificiu pentru mântuirea Rusiei, atunci el acceptă să fie ea și să se facă voia lui Dumnezeu. În 1903, la Diveevo, la sărbătorile pentru glorificarea Sf. Serafim din Sarov, el a spus în așteptarea soartei sale: „Poate Necesar răscumpărător sacrificiu pentru a salva Rusia - voi fi această victimă».

Într-una din telegramele sale către președintele Comitetului provizoriu al statului. Duma M.V. Suveranul Rodzianko a anunțat: „Nu există niciun sacrificiu pe care să nu îl fac în numele unui bine real și pentru mântuirea Maicii Rusie”. Generalul Diterichs în memoriile sale citează, de asemenea, cuvinte similare ale țarului și țariței: „Dacă este necesar doar pentru Rusia, suntem gata să ne sacrificăm viața și totul” (Diterichs M.K. Uciderea familiei regale și a membrilor Casei Romanov din Urali, M., vol. 2., p. 54-56).

Comandantul frontului, amiralul A.V. Generalul Kolchak M.K. Dieterichs scrie în memoriile sale despre Suveran: „Dacă ar fi coborât de pe Cruce, s-ar fi păstrat divinitatea ideii chemării Sale pe pământ?... integritatea ideii... a poporului rus. , personificat în Suveranul, Unsul lui Dumnezeu? (Diterichs M.K. Uciderea familiei regale și a membrilor Casei Romanov din Urali, M., vol. 1., 1991, p. 54).

Fericita Praskovya Ivanovna Diveevskaya a mărturisit despre marea ispravă a Suveranului. Ea a spus că Suveranul Nicolae al II-lea va fi mai înalt decât toți țarii, pentru că a văzut cu ochi spirituali cum Suveranul va fi foarte glorificat de Domnul și cum va deveni ca Hristos prin împlinirea neobișnuită a poruncilor Sale Evangheliei, nu ca un reverend. și nu ca un martir, ci mai ales distinctiv de ei.

Cuvintele celebrului bătrân al acelor ani, Sf. Barnaba din schitul Ghetsimani de lângă Lavra Treimii-Serghie despre viitorul rang de sfințenie al Suveranului. Suveranul Nikolai Alexandrovici l-a vizitat pe bătrânul Barnaba la începutul anului 1905 și a primit de la acesta o binecuvântare pentru că a acceptat sfârșitul unui martir, când Domnul ar fi plăcut să pună această cruce peste el și a prezis „... slavă fără precedent pentru numele țarului său”.

Fericita Xenia Stepanova din Diveevo a mărturisit despre cel mai înalt rang al sfințeniei Suveranului. Ea a avut o vedenie de la Domnul, descrisă de poetul S.S. Bekhteev, în care a fost descoperit chiar înainte de moartea Familiei Regale, în ansamblu chipul Domnului Iisus Hristos și chipul Suveranului Nicolae al II-lea s-au contopitși pentru îndemn, s-a arătat în continuare că țarul Nicolae al II-lea stătea la dreapta Mântuitorului la masa Sa în Împărăția Cerurilor și Domnul i-a spus că El îl va pune pe Suveran pe primul loc în Împărăția Sfinților.

Scriitorul ortodox S.A. Nilus povestește despre o viziune neobișnuită a unei fete de 14 ani Olga, o novice a Mănăstirii Rzhishchev de lângă Kiev, care se afla în ajunul abdicării Suveranului de la tron:

„Angel și cu mine am început să urcăm și ne-am apropiat de o casă mare, albă, strălucitoare. Când am intrat în această casă, am văzut o lumină extraordinară în ea. În lumina acesteia stătea o masă mare de cristal, iar pe ea erau așezate niște fructe cerești fără precedent. Sfinții prooroci, mucenici și alți sfinți stăteau la masă. Toți erau în haine multicolore, strălucind cu o lumină minunată.

Deasupra acestei oști de sfinți ai lui Dumnezeu, într-o lumină de neînchipuit, pe un tron ​​minunat de nedescris, stătea Mântuitorul, iar lângă El, la dreapta Sa, stătea Suveranul nostru Nikolai Alexandrovici, înconjurat de îngeri. Suveranul era în plină ținută regală: un purpuriu alb deschis, o coroană, cu un sceptru în mână... Și i-am auzit pe martiri vorbind între ei, bucurându-se că vine ultima vreme și că numărul lor va crește.

Ei au spus că vor fi chinuiți pentru numele lui Hristos și pentru respingerea sigiliului și că bisericile și mănăstirile vor fi în curând distruse, iar cei care locuiesc în mănăstiri vor fi expulzați, că nu numai clerul și monahii vor fi chinuiți, ci și toți cei care nu au vrut să accepte pecetea și ar sta pentru Numele lui Hristos, pentru Credință, pentru Biserică...”.

Iar când, după o săptămână și jumătate (12 martie), fata s-a trezit din nou după o altă vedenie și i s-a spus vestea primită despre abdicarea Suveranului, Olga a răspuns: „Abia acum ai aflat, dar avem vorbesc despre asta de multă vreme, s-a auzit de mult. Regele stă acolo de mult timp cu Regele Ceresc.” Ea a fost întrebată: „Care este motivul asta?” Olga a răspuns: „Același lucru s-a întâmplat și cu Regele Ceresc când El a fost alungat, jignit și răstignit. Țarul nostru, a spus ea, este un martir.

Marinarul Silaev a avut o viziune minunată de la crucișătorul Almaz, dând mărturie despre isprava mântuitoare a țarului. Această viziune este descrisă în cartea arhimandritului Panteleimon „Viața, faptele, minunile și profețiile ale sfântului nostru drept părinte Ioan, Făcătorul de minuni din Kronstadt”.

„În prima noapte după împărtășanie”, spune marinarul Silaev, „am văzut vis oribil. Am ieșit într-o poiană imensă, care nu are marginea de capăt; de sus, mai strălucitoare decât soarele, se revarsă o lumină, asupra căreia nu e urină la care să se uite, dar această lumină nu ajunge pe pământ și pare să fie toată învăluită fie în ceață, fie în fum. Deodată s-a auzit în ceruri un cântec, atât de armonios, înduioșător: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!”

S-a repetat de mai multe ori și iată că toată poiana era plină de oameni îmbrăcați într-o ținută specială. În fața tuturor se afla Suveranul nostru-mucenic în purpură regală și o coroană, ținând în mâini o cupă plină cu sânge până la refuz. În dreapta lângă el se află un tânăr frumos, Moștenitorul Țesareviciului, în uniformă, tot cu o cană de sânge în mâini, iar în spatele lor, în genunchi, se află toată Familia Regală chinuită în haine albe și fiecare are o cană de sânge în mâini.

În fața Suveranului și a Moștenitorului, în genunchi, ridicând mâinile spre strălucirea cerească, părintele Ioan din Kronstadt stă și se roagă cu ardoare, întorcându-se către Domnul Dumnezeu, parcă către o ființă vie, parcă L-ar vedea, căci Rusia, cufundată în spirite rele. Din această rugăciune am fost aruncat în sudoare: „Vladyka Preasfântă! Vezi acest sânge nevinovat, auzi gemetele copiilor tăi credincioși, chiar dacă nu-ți distrugi talentul și fă-o după marea ta milă față de poporul tău ales căzut!

Nu-l lipsi de alegerea Ta sfântă, ci ridică-i mintea mântuirii, furată de la el de simplitatea înțelepților veacului acesta și, ridicându-se din adâncul căderii și înălțându-se pe aripi duhovnicești către cele cerești, ei. va slăvi Numele Tău preasfânt din univers. Mucenicii credincioși se roagă ție, oferindu-ți sângele lor ca jertfă. Acceptă-l pentru curățarea fărădelegilor poporului tău liber și involuntar, iartă și ai milă.

După aceea, Suveranul ridică un pahar de sânge și spune: „Doamne, Regele regilor și Domnul domnilor! Acceptă sângele meu și al Familiei mele pentru a curăța toate păcatele voluntare și involuntare ale poporului meu, încredințate mie de Tine, și ridică-le din adâncurile căderii curente. Aducem dreptatea Ta, dar și mila nemărginită a bunătății Tale. Iartă-i pe toți și ai milă și salvează Rusia.

În spatele lui, întinzându-și paharul, tânărul cel curat Țarevici a vorbit cu o voce copilărească: „Doamne, uită-te la poporul tău care pier și iartă-i mâna eliberării. Doamne milostiv, primește sângele meu curat pentru mântuirea copiilor nevinovați, pe pământul nostru corupt și pieritor, și primește lacrimile mele pentru ei. Și băiatul a plâns în hohote, vărsându-și sângele din vas pe pământ.

Și deodată toată mulțimea poporului, îngenunchind și ridicându-și potirurile la cer, a început să se roage într-un glas: „Dumnezeule, Dreptul Judecător, dar bunul și milostivul Părinte, ia sângele nostru pentru spălarea tuturor murdăriei săvârșite. pe pământul nostru, și în minte și în nerațiune, căci cum poate o persoană să creeze lucruri nerezonabile care există în minte! Și prin rugăciunile sfinților Tăi, care au strălucit în țara noastră cu mila Ta, întoarce-te la poporul Tău ales, care a căzut în mrejele satanice, mintea mântuirii, să spargă aceste mrejele nimicitoare. Nu te depărta de el până la sfârșit și nu-l lipsește de marea Ta alegere, dar s-a ridicat din adâncul căderii sale, în tot universul va slăvi Numele Tău măreț și Îți va sluji cu credință până la sfârșitul timpurilor.

Și din nou în rai, mai înduioșător decât înainte, s-a auzit cântarea „Sfântului Dumnezeu”. Simt că pielea de găină îmi curge pe spate, dar nu mă pot trezi. Și în cele din urmă aud - cântarea solemnă a „Glorioase pentru tine ai devenit faimos” a măturat tot cerul, rostogolindu-se neîncetat de la o margine la alta a cerului.

Poiana a devenit instantaneu goală și părea să fie complet diferită. Văd multe biserici, iar un clopot atât de frumos sună, sufletul s-a bucurat. Părintele Ioan de Kronstadt vine la mine și îmi spune: „Soarele lui Dumnezeu a răsărit din nou peste Rusia. Vezi cum joacă și se bucură! Acum Paste mareîn Rus', unde Hristos a înviat. Acum se bucură toate Puterile cerului și după pocăința ta din ceasul al nouălea pe care ai muncit, vei primi răsplata ta de la Dumnezeu. („Miracolele martirilor regali”, vol. 1., M., 2001., p. 48-50).

Aceste viziuni mărturisesc rangul foarte înalt al sfințeniei Suveranului nostru, mai înalt decât cel al tuturor sfinților, iar în confirmarea acestui lucru Domnul ne-a arătat dovezi deja în vremea noastră de pe buzele slujitoarei Sale Elena, al cărei suflet după moarte clinică a fost prins în Paradis. În ea, ea a auzit și a văzut că țarul Nicolae al II-lea a fost glorificat în Împărăția lui Dumnezeu ca Răscumpărător: „... ca Marele Nicolae Răscumpărătorul, nu ar trebui să existe alt apel la el”. (Filmul video „La marginea eternității.”)

Revelațiile citate descriu cu acuratețe semnificația care imite Hristos a faptei Sfântului Împărat. Nu veți găsi un cuvânt mai precis care să cuprindă acest concept decât cuvântul „mântuire”. După cum vedem, adevăratul rang al sfințeniei Suveranului este rangul Mântuitorului.

Pe baza materialelor broșurii „Semnificația spirituală a isprăvirii mântuitoare a Sfântului Țar Nicolae al II-lea” Alcătuită de Alexandru Rusinov

Împărat și autocrat al întregii Rusii

Zilele Comemorarii 4 (17) iulie; Catedrala Sfinților din Sankt Petersburg - a treia duminică după Rusalii. Templele Catedrala Fedorovsky din Tsarskoye Selo

Viitorul împărat Nicolae al II-lea Romanov s-a născut la 6 mai (19) 1868. Tatăl său Alexandru al III-lea i-a dat fiului său o educație strictă semimilitară, țareviciul și-a dezvoltat pentru totdeauna obiceiul unei vieți modeste, hrană simplă și muncă grea. Băiatul a crescut într-o atmosferă de evlavie ortodoxă, și cu copilărie timpurie avea o adâncime sentiment religios. Cei care l-au cunoscut spun că Pruncul Regal, auzind povești despre Patimile Mântuitorului, L-a simpatizat din tot sufletul și chiar s-a gândit cum să-L salveze de iudei.

În 1894, după moartea tatălui său, Nikolai Alexandrovici a urcat pe tronul Rusiei și în același an s-a căsătorit prințesă hessiană Alix, care a primit numele Alexandra Fedorovna în Sfântul Botez. Sărbătorile de încoronare au fost umbrite de mai multe tragedii accidentale, care au fost percepute de oameni ca prevestiri de rău augur.

Cuplul Regal a avut cinci copii: fiicele Olga, Tatyana, Maria, Anastasia și un fiu - moștenitorul Alexei. Suveranul și-a crescut copiii în același mod în care a fost crescut el însuși - în spiritul credinței ortodoxe și tradiții populare: toată familia a frecventat des la slujbe, a postit. Împărăteasa Alexandra, care s-a născut în luteranism, ca și sora ei, călugărul mucenic Elisabeta, a îmbrățișat din toată inima Ortodoxia și s-a remarcat prin evlavia chiar și în rândul poporului rus. Iubea serviciile statutare lungi și ordonate, ea a urmat mereu cursul serviciului din cărți. Nu este de mirare că societatea frivolă a curții a venerat-o ca pe o ipocrită și o sfântă.

Suveranul a participat activ la viața bisericească, mult mai mult decât predecesorii săi: în timpul domniei lui Nicolae al II-lea, 250 de mănăstiri și peste 10 mii de biserici au fost deschise în Rusia și în străinătate. În timpul domniei sale, mai mulți sfinți au fost glorificați decât în ​​ultimele 2 secole. În același timp, împăratul a trebuit să dea dovadă de o perseverență deosebită, căutând canonizarea acum atât de venerați Serafim de Sarov, Ioasaf de Belgorod, Ioan de Tobolsk. Nicolae al II-lea l-a onorat foarte mult pe Sf. Ioan din Kronstadt și dreptul Ioan chemau adesea poporul să se apere pentru țarul lor, prezicând că, altfel, Domnul îl va lua pe țar din Rusia și îi va lăsa pe conducătorii ei care vor inunda întreg pământul cu sânge.

Credința profundă și sinceră a țarului l-a adus mai aproape de oamenii de rând. Cu toate acestea, Suveranul a patronat și alte religii, de aceea nu numai ortodocșii l-au iubit; de exemplu, gărzile de corp ai împăratului erau caucazieni musulmani. Uneori, toleranța țarului a fost chiar împotriva intereselor Bisericii Ortodoxe.

Suveranul a tratat slujirea țarului ca pe domeniul său sacru. Țarul Alexei Mihailovici a fost un politician model pentru el - în același timp un reformator și un gardian atent al tradițiilor și credinței naționale. În treburile publice, Nicolae al II-lea a pornit de la convingeri religioase și morale. La inițiativa sa au fost încheiate celebrele convenții de la Haga privind conduita umană a războiului, dar propunerea sa de dezarmare generală a rămas greșit înțeleasă.

De la începutul Primului Război Mondial, țarul a fost mereu alături de armata sa, a condus personal, deși nu întotdeauna cu succes, operațiuni militare și a comunicat mult cu soldații. Împărăteasa și fiicele ei au devenit surori ale milei și au avut grijă de răniți. Participarea personală a familiei regale la isprava războiului i-a ajutat pe oameni să suporte cu răbdare această ispravă. Cu toate acestea, inteligența pro-occidentală, care deja s-a îndepărtat de tradițiile și credința populară înainte de război, acum, profitând de dificultățile din timpul războiului, și-a intensificat activitățile de ortodoxie și monarhie. Nu există nicio îndoială că Nicolae al II-lea a făcut greșeli semnificative de calcul în politica externă și internă, le-a experimentat profund și a fost înclinat să-și vadă greșeala personală în nenorocirile Patriei.

Până în primăvara anului 1917, în anturajul țarului se maturiza o conspirație pentru a-l înlătura pe Nicolae al II-lea de la putere. Pe 2 martie, trădat de cei mai apropiați ai săi, Suveranul a fost nevoit să semneze Abdicarea tronului în favoarea fratelui său Mihai. „Nu vreau ca măcar o picătură de sânge rus să fie vărsată pentru mine”, a spus Nikolai Alexandrovici. marele Duce Mihai a refuzat să accepte coroana, iar monarhia din Rusia a căzut. Fostul împărat și familia sa au fost arestați de Guvernul provizoriu.

Suveranul Nikolai Alexandrovici s-a născut în ziua amintirii lui Iov cel Îndelung răbdător și a repetat adesea că această coincidență nu a fost întâmplătoare: Suveranul, după mulți, a prevăzut nenorocirile care aveau să îi cadă în soarta, iar în ultimul an al lui. Viața, Nicolae al II-lea a devenit într-adevăr ca un om drept străvechi. Împreună cu Suveranul, toți membrii Familiei sale au purtat aceeași cruce. Odată aflați în custodie, au fost supuși necontenitelor umilințe și agresiuni, gardienii s-au bucurat de puterea asupra fostului Autocrat. Prizonierii regali au trecut printr-o perioadă deosebit de dificilă, căzând în mâinile bolșevicilor. În același timp, s-au comportat cu un calm și bunăvoință nesfârșit, părea că sunt complet insensibili la hărțuiri și insulte. Cele mai împietrite escorte, confruntate cu blândețea fostului țar și a familiei sale, au fost în curând pătrunse de simpatie pentru ei și, prin urmare, autoritățile au fost nevoite să schimbe frecvent garda. În captivitate, Familia Imperială nu a părăsit rugăciunea, citind Sfânta Scriptură. Potrivit memoriilor călăilor, prizonierii i-au uimit pe toată lumea prin religiozitatea lor. Mărturisitorul lăsat să le mărturisească mărturisește uimitoarea înălțime morală la care acești suferinzi, în special copiii, erau, parcă complet străini de orice murdărie pământească. Potrivit jurnalelor și scrisorilor Familiei Regale, este clar că nu propriile lor nenorociri, de exemplu, bolile constante ale copiilor lor, le-au provocat cele mai multe suferințe, ci soarta Rusiei, care muri înaintea noastră. ochi. Calm în exterior, Suveranul a scris: Cel mai bun timp pentru mine noaptea când pot măcar să uit puțin.

Pe 26 aprilie 1918, Familia Regală a fost transportată la Ekaterinburg la casa inginerului Ipatiev, deoarece bolșevicii se temeau că înaintarea Armatei Albe îi va elibera pe prizonieri. Regimul este înăsprit: plimbările sunt interzise, ​​ușile către camere nu erau închise - gardienii puteau intra în orice moment. Pe 16 iulie, a fost primit un mesaj cifrat de la Moscova care conținea un ordin de executare a Romanovilor. În noaptea de 16 spre 17 iulie, prizonierii au fost coborâți în subsol sub pretextul unei mișcări devreme, apoi au apărut brusc soldați cu puști, „verdictul” a fost citit în grabă și imediat gardienii au deschis focul. Tragerea a fost haotică - soldaților li s-a dat vodcă înainte de asta - prin urmare sfinții martiri au fost terminați cu baionete. Slujitori au murit împreună cu Familia Regală: doctorul Evgheni Botkin, domnișoara de onoare Anna Demidova, bucătarul Ivan Kharitonov și lacheul Trupp, care le-au rămas credincioși până la sfârșit. După execuție, cadavrele au fost duse în afara orașului într-o mină abandonată din tractul Ganina Yama, unde au fost distruse mult timp cu ajutorul acidului sulfuric, benzinei și grenade. Există o părere că crima a fost rituală, dovadă fiind inscripțiile de pe pereții încăperii în care au murit martirii. Casa lui Ipatiev a fost aruncată în aer în anii '70.

În tot timpul puterii sovietice, blasfemie violentă s-a revărsat asupra memoriei sfântului țar Nicolae, cu toate acestea, mulți dintre oameni, mai ales în emigrație, încă din momentul morții sale, l-au venerat pe țarul martir. Nenumărate mărturii de ajutor miraculos prin rugăciuni către Familia ultimului autocrat rus; venerație populară martiri regali V anul trecut secolul al XX-lea a devenit atât de larg încât în ​​august 2000, la Consiliul Episcopal Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse, Suveranul Nikolai Alexandrovici, împărăteasa Alexandra Feodorovna și copiii lor Alexei, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia au fost canonizați ca sfinți martiri. Memoria lor este sărbătorită în ziua martiriului lor - 17 iulie.

Purtător de patimi - numele martirilor creștini. În principiu, acest nume poate fi aplicat tuturor martirilor care au îndurat suferința (pasiune, lat. passio) în numele lui Hristos. În cea mai mare parte, acest nume se referă la acei sfinți care au îndurat suferința și moartea cu blândețe creștină, răbdare și smerenie, iar în martiriul lor s-a descoperit lumina credinței lui Hristos, biruind răul. Adesea, sfinții martiri acceptau moartea unui martir nu de la persecutorii creștinismului, ci de la coreligionarii lor - din cauza răutății, înșelăciunii, conspirației lor. În consecință, în acest caz, este subliniată natura specială a faptei lor - bunăvoință și nerezistență la dușmani. Deci, în special, se face referire adesea la sfinții martiri Boris și Gleb, Sfântul Dimitrie țarevici.

Tropar, tonul 4. (Sf. Mucenici Regali)
Astăzi, fericiți, să cinstim cu ușurință / pe cei șapte cinstiți dintre Purtătorii de patimi regali, / pe singura casă Biserică a lui Hristos: / Nicolae și Alexandra, / Alexie, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. și ocara trupului / și îmbunătățește îndrăzneala Domnului în rugăciune. / Pentru aceasta, cu dragoste le strigăm: / Sfinți purtători de patimi, / ascultați glasul pocăinței și gemetele poporului nostru / afirmăm pământul rusesc în dragoste. pentru Ortodoxie, / de luptă intestină mântuiește, / cere lui Dumnezeu pace / și mare milă sufletelor noastre.

Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe pe tot parcursul domniei sale. La fel ca toți împărații ruși, Nicolae al II-lea a donat cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv pentru cele din afara Rusiei. În anii domniei sale, numărul bisericilor parohiale din Rusia a crescut cu peste 10 mii, au fost deschise peste 250 de mănăstiri noi. Împăratul însuși a participat la înființarea de noi biserici și la alte sărbători bisericești. Pietatea personală a Suveranului s-a manifestat și prin faptul că în anii domniei sale au fost canonizați mai mulți sfinți decât în ​​ultimele două secole, când au fost proslăviți doar 5 sfinți. În timpul ultimei domnii, Sf. Teodosie de Cernigov (1896), Sf. Serafim de Sarov (1903), Sf. Principesa Ana de Kashinskaya (restabilirea venerației în 1909), Sf. Ioasaf de Belgorod (1911), Sf. Ermogene de Moscova (1913), Sf. Pitirim din Tambov (1914), Sf. Ioan de Tobolsk (1916). În același timp, Împăratul a fost nevoit să dea dovadă de o perseverență deosebită, căutând canonizarea Sf. Serafim de Sarov, Sf. Ioasaf de Belgorod și Ioan de Tobolsk. Împăratul Nicolae al II-lea l-a onorat foarte mult pe sfântul părinte drept Ioan de Kronstadt. După moartea sa fericită, țarul a ordonat o comemorare de rugăciune la nivel național a defunctului în ziua odihnei sale.

Dorința de a aduce în viața publică principiile religioase și morale creștine ale viziunii lor asupra lumii a distins întotdeauna și politica externaîmpăratul Nicolae al II-lea. În 1898, el s-a adresat guvernelor Europei cu o propunere de a convoca o conferință pentru a discuta problemele menținerii păcii și reducerii armamentului. Acest lucru a dus la conferințe de pace la Haga în 1889 și 1907. Deciziile lor nu și-au pierdut semnificația până astăzi.

În ajunul Primului Război Mondial, populația Imperiului Rus era de 182 de milioane de oameni, iar în timpul domniei împăratului Nicolae al II-lea a crescut cu 60 de milioane.

Extrase din „MOTIVELE CANONIZAREA FAMILIEI REGALE
DIN RAPORTUL METROPOLITANILOR KRUTITSKY și KOLOMENSKOY YUVENALY,
PREŞEDINTE AL COMISIEI SINODALE PENTRU CANONIZAREA SFINŢILOR.

„Ca politician și om de stat Suveranul a acţionat pe baza principiilor sale religioase şi morale. Unul dintre cele mai comune argumente împotriva canonizării împăratului Nicolae al II-lea îl reprezintă evenimentele din 9 ianuarie 1905 de la Sankt Petersburg. ÎN referință istorică Pe această temă, arătăm comisiei: în seara zilei de 8 ianuarie, luând cunoştinţă de conţinutul petiţiei lui Gapon, care avea caracterul unui ultimatum revoluţionar, care nu permitea să intre în negocieri constructive cu reprezentanţii muncitori, Suveranul a ignorat acest document, ilegal ca formă și subminând prestigiul puterii de stat deja șovăitoare în condițiile războiului. Pe tot parcursul zilei de 9 ianuarie 1905, Suveranul nu a luat o singură decizie care să determine acțiunile autorităților din Sankt Petersburg de a suprima demonstrațiile în masă ale muncitorilor. Ordinul trupelor de a deschide focul a fost dat nu de împărat, ci de comandantul districtului militar din Sankt Petersburg. Datele istorice nu ne permit să detectăm în acțiunile Suveranului din zilele de ianuarie 1905 o voință rea conștientă îndreptată împotriva poporului și întruchipată în anumite decizii și acțiuni păcătoase.

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, Suveranul călătorește în mod regulat la Cartierul General, vizitează unitățile militare ale armatei pe teren, posturi de îmbrăcăminte, spitale militare, fabrici din spate, într-un cuvânt, tot ceea ce a jucat un rol în desfășurarea acestui război. .

Încă de la începutul războiului, împărăteasa s-a dedicat răniților. După ce a terminat cursurile surorilor milei împreună cu fiicele ei mai mari - marile ducese Olga și Tatyana - a avut grijă de răniți în infirmeria Tsarskoye Selo timp de câteva ore pe zi.

Familia regală

Împăratul a considerat mandatul său de Comandant-Șef Suprem drept îndeplinirea unei îndatoriri morale și de stat față de Dumnezeu și popor, prezentând însă întotdeauna specialiștilor militari de frunte o inițiativă largă în rezolvarea întregului ansamblu de probleme militar-strategice și probleme operațional-tactice.

Comisia exprimă opinia că însuși faptul abdicării de la tronul împăratului Nicolae al II-lea, care este direct legat de calitățile sale personale, este în ansamblu o expresie a situației istorice de atunci din Rusia.

El a luat această decizie doar în speranța că cei care l-au înlăturat vor putea în continuare să continue războiul cu onoare și să nu strice cauza salvării Rusiei. Se temea atunci ca refuzul lui de a semna renuntarea va duce la război civilîn mintea inamicului. Țarul nu a vrut să fie vărsată nici măcar o picătură de sânge rusesc din cauza lui.

Motivele spirituale pentru care ultimul Suveran rus, care nu a vrut să vărseze sângele supușilor săi, a decis să abdice de la Tron în numele păcii interioare în Rusia, conferă actului său un caracter cu adevărat moral. Nu întâmplător, în timpul discuției din iulie 1918 în Consiliul Consiliului Local a problemei comemorării funerare a Suveranului ucis, Preasfințitul Patriarh Tihon a hotărât asupra slujbei pe scară largă a slujbelor de pomenire cu pomenirea lui Nicolae al II-lea ca Împărat. .

În spatele numeroaselor suferințe îndurate de Familia Regală în ultimele 17 luni de viață, care s-au încheiat cu execuția în subsolul Casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie 1918, vedem oameni care au căutat sincer să întruchipeze poruncile lui Evanghelia în viețile lor. În suferința îndurată de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au suferit persecuții pentru Hristos. în secolul al XX-lea.

Înțelegând această ispravă a Familiei Regale, Comisia, în deplină unanimitate și cu aprobarea Sfântului Sinod, găsește cu putință să slăvească în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în fața Purtătorilor de Patimi. Împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatyana, Maria și Anastasia.

6 mai 1884 - la împlinirea vârstei majoratului (pentru moștenitor), a depus jurământul în biserica mare Palatul de iarnă.

1884 - prima întâlnire a moștenitorului de șaisprezece ani Țesarevici Nikolai Alexandrovici cu tânăra prințesă Alice (viitoarea împărăteasă Alexandra Feodorovna).

14 mai 1896 - sărbătorile de încoronare la Moscova, încoronarea regatului, sacramentul de încoronare a fost săvârșită peste cuplul regal.

1913 - sărbători la Moscova și Sankt Petersburg cu ocazia casei a 300-a a Romanovilor.

22 august 1915 - Suveranul preia comanda tuturor forțelor armate ale Rusiei.

2 martie 1917 - Țarul a decis să abdice de la tron ​​în favoarea fiului său sub regența Marelui Duce Mihail Alexandrovici.

8 martie 1917 - Nicolae al II-lea a fost arestat la Mogilev și trimis la Țarskoe Selo ca „colonelul Romanov”.

6 august 1917 - începutul lui aprilie 1918 - exilat în orașul Tobolsk, familia regală locuiește în fosta casă guvernator și are posibilitatea de a merge la biserică.

Aprilie 1918 - Familia regală a fost mutată la Ekaterinburg, și plasată în casa privată a fostului inginer N.N. Ipatiev.

Cruce emailata in butoniera
Și o pânză de jachetă gri...
Ce chipuri frumoase
Și de cât timp a fost.
Ce chipuri frumoase
Dar cât de palid...
Moștenitoare, împărăteasă,
Patru Mari Ducese.

Gheorghi Ivanov

Din jurnale:

„Poate că este nevoie de un sacrificiu mântuitor pentru a salva Rusia. Eu voi fi acea victimă.”

„Sunt responsabilitatea și, prin urmare, îmi doresc să fiu liber în alegerea mea”.

„Cred în sentimentele sincere ale oamenilor care lucrează și în devotamentul lor de neclintit față de mine și, prin urmare, le iert vinovăția.”

„Să știe toată lumea că, dedicându-mi toată puterea binelui poporului, voi proteja începuturile autocrației la fel de ferm și de neclintit cum a păzit-o părintele meu defunct și de neuitat.”

„Un jurământ sacru în fața Atotputernicului are întotdeauna scopul unic de prosperitate, putere și glorie a Rusiei dragi și fericirea tuturor supușilor loiali.”

„Măreția țarului rus nu constă în războaie și victorii, nu în bogăție și glorie. A constat în slujirea lui Hristos și Rusiei. Rusia nu numai astăzi, pământească și materială, ci și spirituală, universală Rusia, Rusia secolului viitor.

„Nu am protejat puterea autocratică, ci Rusia. Nu sunt convins că o schimbare a formei de guvernare va aduce pace și fericire oamenilor.”

„Împrejur există trădare, lașitate și înșelăciune!”

Lit.:

1. În amintirea Încoronării Sacre a Imp. Lor. Majestățile Nikolai Alexandrovici și Alexandra Feodorovna la Moscova la 14 mai 1896. SPb., 1896;
2. Călătorie prin Rusia și în străinătate Imp. lor. Majestățile Suveranul Împărat Nikolai Alexandrovici și Împărăteasa Alexandra Feodorovna, 13 august - 19 octombrie. 1896 Sankt Petersburg, 1896;
3. Germania în relaţia biserico-religioasă cu descriere detaliata Bisericile ortodox-ruse / Comp. arc. A.P. Maltsev. Sankt Petersburg, 1903;
4. Gastfreid N. A. O privire de ansamblu asupra instituțiilor caritabile din Germania. Sankt Petersburg, 1905;
5. Shamborant A. V. Țarul Rusiei cu Țaritsa la venerarea sanctuarelor din Moscova. Sankt Petersburg, 1909;
6. Belsky L. Legende și povești despre Sfânta Elisabeta a Ungariei, Landgravina din Turingia. M., 1910;
7. Din albumul meu: 60 de fotografii. fotografii ale lui E. I. V. Empress Imp. Alexandra Feodorovna. pg.; M., 1915;
8. Berezin VL Un exemplu sfânt de femei regale. pg., 1916;
9. Shcheglov V.V. Biblioteci și arsenale proprii E.I.V.: Krat. ist. eseu, 1715-1915. pg., 1917;
10. Gilliard P. Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa. Viena, 1921. M., 1991r;
11. Kologrivov K. Arestarea împărătesei Alexandra Feodorovna și a copiilor augusti ai Majestăților Lor // Rus. cronică. 1922. Cartea. 3;
12. Lukomsky G.K. Ultima noapte în Palatul Alexandru // În Ajun. 1922. Nr 189. 18 nov. pp. 2-3;
13. Witte S. Yu. Amintiri. M.; Pg., 1923. Vol. 1;
14. Gurko V.I. Regele și Regina. P., 1927;
15. Shulenburg V. E. Amintiri ale împărătesei Alexandra Feodorovna. P., 1928;
16. Buxhoeveden S. Viața și tragedia Alexandrei Fedorovna, împărăteasa Rusiei. L., 1928;
17. Orem S. I. Conspirație: Est. note. Belgrad, 1931;
18. Polsky M., prot. Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa sunt noii martiri ruși. George, 1949, partea 1, p. 218-264;
19. Melgunov S. Drama Ekaterinburg: (Din cartea inedită „Revoluția și țarul”) // Renașterea. 1949. iulie. pp. 13-21;
20. Shavelsky G. I. Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse. N.-Y., 1954. M., 1996. 2 vol.;
21. Almedingen E. M. Împărăteasa Alexandra. L., 1961;
22. Din lucrările lui A. V. Tyrkova-Williams: Înregistrarea poveștii cărții. S. Vasilchikova // Renaştere. 1964. Nr 156. Dec. p. 94-100;
23. Andolenko S. Calomnie asupra împărătesei // Ibid. 1968. Nr 204. Dec.;
24. Kiselev A., prot. Memoria lor pentru generații și generații...: Ce trebuie să știți, să salvați, să transmiteți. N.-Y., 1981. M., 1990r;
25. Pelerinajul țarului-mucenic al preacuviosului Suveran, imp. Nicolae Alexandrovici. N.-J., 1986;
26. Moartea familiei regale: Materiale ale anchetei privind asasinarea familiei regale (aug. 1918 - feb. 1920) / Comp. N. Ross. Frankfurt pe Main, 1987;
27. Rudnev V. M. Adevărul despre familia regală și „forțele întunecate” // Flăcău strălucitor: Sat. Artă. despre țarevici-mucenic Alexei și alți martiri regali. M., 1990;
28. Sokolov N. A. Uciderea familiei regale. M., 1990;
29. Diterichs M.K. Uciderea familiei regale și a membrilor Casei Romanov din Urali. M., 1991. 2 ore;
30. Vilchkovsky S.N. Tsarskoye Selo. SPb., 1992;
31. Massey R. Nicholas și Alexandra. M., 1992;
32. Casa Imperială Rusă: Jurnale. Scrisori. Fotografii / Comp. A. N. Bohanov, D. I. Ismail-Zade. M., 1992;
33. Volkov A. A. În jurul familiei regale. M., 1993;
34. Zemlyanichenko M. A., Kalinin N. N. Romanov și Crimeea. M., 1993;
35. Melnik (Botkina) T. Amintiri despre familia regală și viața ei înainte și după revoluție. M., 1993;
36. Radzinsky E. S. „Doamne... salvează și liniștește Rusia”: Nicolae al II-lea: viață și moarte. M., 1993;
37. Bibliotecile Ţarului Fedorova V. // Patria. 1993. Nr. 11. S. 32-35;
38. Voeikov V.N. Cu și fără rege. M., 1994;
39. Nicolae și Alexandra: Curtea ultimilor împărați ruși, con. XIX - începutul. Secolul XX: Cat. vyst. / Comp. E. A. Anisimova şi colab. St. Petersburg, 1994;
40. Cazul lui Bolotin L. Tsar: Materiale pentru investigarea uciderii Familiei Regale. M., 1996;
41. Metodie (Kulman), episcop. Din comoara spirituală a Familiei Regale // ZhMP. 1996. Nr. 11. S. 68-73;
42. Platonov O. A. Coroana de spini a Rusiei: Nicolae al II-lea în corespondență secretă. M., 1996;
43. Ivanova T.K., Logunova E.P. Nicolae al II-lea și familia sa în Peterhof. Peterhof, 1997;
44. Bohanov A.N. Nicolae al II-lea. M., 1998;
45. Meilunas A., Mironenko S. Nicholas și Alexandra: Dragoste și viață. M., 1998;
46. Podurets A. M. Sarov: un monument al istoriei, culturii, ortodoxiei. N. Novg., 1998;
47. Pchelov E.V. Genealogia familiei Romanov, 1855-1997. M., 1998;
48. Ryabov G. T. Cum a fost: Romanov: ascunderea cadavrelor, căutarea, consecințele. M., 1998;
49. Sergius (Strgorodsky), arhim. Scrisori de la Sarov 13-22 iulie 1903. M., 1998;
50. Secretele drumului Koptyakovskaya: O chestiune de credință: Materiale pentru examinarea problemei așa-numitelor rămășițe Ekaterinburg, care ar aparține membrilor familiei regale și slujitorilor lor fideli. M., 1998;
51. Sokolov N. A. Investigație preliminară, 1919-1922. // Ros. Arhiva. M., 1998. Issue. 8;
52. Den Yu. Regina autentică: Rev. prieten apropiat imp. Alexandra Fedorovna. SPb., 1999;
53. Canonizarea sfinților în secolul al XX-lea / Komis. Sfânt Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru canonizarea sfinților. M., 1999;
54. Palatul de iarnă Nesin VN în timpul ultimului împărat Nicolae al II-lea (1894-1917). SPb., 1999.
55. Surguchev I.D. Copilăria lui Nicolae al II-lea. SPb., 2002.

Sursă:

1. Scrisori ale împărătesei Alexandra Feodorovna către împăratul Nicolae al II-lea / Per. din engleza. V. D. Nabokov. Berlin, 1922. Vol. 1-2;
2. Corespondența lui Nikolai și Alexandra Romanov. M.; Pg.-L., 1923-1927. T. 3-5;
3. Căderea regimului țarist: Stenogr. rapoarte de audieri și mărturii date în 1917 în Ancheta de Urgență. comis. Guvernul provizoriu. M.; L., 1924-1927. 7 tone;
4. Jurnalul împăratului Nicolae al II-lea, 1890-1906. M., 1991;
5. Jurnalele împăratului Nicolae al II-lea. 1894-1918. M., 1992;
6. Materiale legate de problema canonizării familiei regale. [M.], 1996;
7. Scrisori de la Sfinții Mucenici Regești din Captivitate. SPb., 1996;
8. Definiții ale Sfântului Sinod // ZhMP. 1998. Nr 4. P. 10;
9. Despre problema „rămășițelor din Ekaterinburg”: [Materiale] // Ibid. pp. 30-49;
10. Pocăință: Materiale ale comitetului guvernamental. privind studiul problemelor legate de studiul și reîngroparea rămășițelor împăratului rus Nicolae al II-lea și ale membrilor familiei sale. M., 1998;
11. Actul jubiliar al Consiliului Episcopal Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse asupra catedraleicanonizarea noului martirîn şi mărturisitorii ruşi ai secolului XX. Moscova, 12-16 august 2000